Акафист святителям Герасиму, Питириму и Ионе, епископам Великопермским

Одобрен: 1916 год

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 06 февраля (24 января ст. ст.); 11 февраля (29 января ст. ст.); 11 февраля (29 января ст. ст.); 11 февраля (29 января ст. ст.); 19 июня (06 июня ст. ст.); 01 сентября (19 августа ст. ст.)

Утвержден для общецерковного использования.

Кондак 1

Избраннии от Господа во преемники равноапостольному Стефану, первосвятителю и ангелу Церкве Великопермския, поборницы нашего спасения и теплии о нас к Богу молитвенницы, Герасиме, Питириме и Ионо, песньми духовными восхваляем вас с любовию, просветителей нашых. Вы же, яко имущии дерзновение ко Господу, со равноапостольным Стефаном предстательствуйте о спасении нашем, да зовем вам:

Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Икос 1

Ангели Церкве Великопермския, Герасиме, Питириме и Ионо, равноангельно на земли пожившии, со всеми святыми предстоите ныне Престолу Царя Славы, предстательствующе о пастве своей ко Господу. Сего ради ублажаем вас сице:

Радуйтеся, Престолу Живоначальныя Троицы предстоящии.

Радуйтеся, ангельскому житию на земли поревновавшии.

Радуйтеся, дивнии ныне собеседницы святым.

Радуйтеся, трисветлыя свещы, невечерним Троическим светом сияющыя.

Радуйтеся, Духа Пресвятаго сосуди избраннии.

Радуйтеся, велие дерзновение ко Христу Богу имущии.

Радуйтеся, со равноапостольным Стефаном просветителие Пермстии.

Радуйтеся, паству Пермскую, яко овча заблуждшее, ко Христу приведшии.

Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Кондак 2

Видев сердцеведец Господь ваше твердое изволение душу свою положити за други своя, поставляет вас во преемники равноапостольному Стефану на свешнице Церкве Великопермския, да свет святаго Евангелиа вами возсияет во тме и сени смертней седящым, и просвещеннии вами людие воспоют Богу хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом светлым и сердцем чистым изволению Божию повинувшиеся, иго Христово благое вземшии, по стопам равноапостольнаго Стефана усердно последовали есте на нивы духовныя, отцы наши Герасиме, Питириме и Ионо, новыя бразды проводяще и обильно сеюще в них семена Слова Божия. О сем благодаряще Господа, славим вы, глаголюще:

Радуйтеся, богопросвещеннии проповедницы веры Христовы.

Радуйтеся, светила, во тме идолослужения сущих озарившая.

Радуйтеся, семенем Слова Божия окаменевшая сердца людей духовне породившии.

Радуйтеся, яко во всю страну Пермскую изыде вещание учения вашего.

Радуйтеся, ловцы заблуждших, мрежею словес ваших Господеви сих уловившии.

Радуйтеся, богатство духовное от сокровищ неистощимых изнесшии.

Радуйтеся, глубиною безбожия погружаемых ко пристанищу спасения приведшии.

Радуйтеся, апостолов преемницы, исполненнии дарований духовных.

Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Кондак 3

Силою Божиею укрепляеми, оружием Креста Христова вооружившеся, добропобеднии воини Царя Небеснаго, мужески противостали есте врагу спасения диаволу, изъемлюще из челюстей его душы спасенных вами и с ними взывающе Господу победную песнь: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще в сердце своем твердое упование на всесильную помощь Божию, не устрашистеся, преподобнии, ярости духа злобы, искавшаго погубити вас; постом же и молитвою победивше сего, достойно ублажаетеся звании сими:

Радуйтеся, благодать неоскудную от Бога приимшии.

Радуйтеся, силою Божиею и благодатию укрепленнии.

Радуйтеся, молитвою и пощением диавола победившии.

Радуйтеся, божественных словес блистании тму идолослужения разнгавшии.

Радуйтеся, тяжкий лед неверия теплотою Божественнаго Духа растопившии.

Радуйтеся, Христа Единаго возлюбившии и Того Крест на рамена вземшии.

Радуйтеся, мысленых врагов ополчения всеоружием креста погубившии.

Радуйтеся, силою Божиею немощь многобожия разорившии.

Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Кондак 4

Бурю злобы и ненависти воздвиже на вы диавол, ищя конечныя погибели вашея, да не разорится царство его. Вы же, смирением и кротостию побеждающе козни его, волков злобных во агнцев кротких силою Божиею претворяли есте, богомудрии, вопиюще с ними всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше Великопермстии людие евангельское благовестие ваше, отцы преблаженнии, и любовию Божиею побеждаеми, ко истинней вере обращахуся, крещения просяще. Вы же, яко истиннии пастыре, с любовию приемлюще всех, спасения ищущих, купелию крещения возраждали ести сих, росою Духа Божия напаяюще и хлебом небесным питающе душы их. О сем веселящеся, воспеваем вам сице:

Радуйтеся, неведущым Бога Христово Евангелие благовестившии.

Радуйтеся, ученицы Христовы, банею крещения приведшии к нему люди многи.

Радуйтеся, Божественным семенем житницу Христову умножившии.

Радуйтеся, злобою змия обнаженных ризою благодати одеявшии.

Радуйтеся, светила благосветлая, душы омраченных просветившая.

Радуйтеся, якоже соль Божественная, гнилость прелести исцелившии.

Радуйтеся, реки духовныя Божественныя благодати исполненныя.

Радуйтеся, лучи Солнца правды Христа, страну нашу просветившыя.

Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Кондак 5

Яко боготечныя звезды на тверди церковней просиявше, святителие Христовы, просвещаемии от Солнца славы Христа Бога, тихим, немерцающим светом озарили есте страну идольскую, и якоже звезда Вифлеемская, путь ко Христу указали есте, да просвещеннии вами людие вопиют Ему боголепную песнь: Аллилуиа.

Икос 5

Видяще окрест себе духовная чада своя, и велиею радостию о спасении их исполненнии, отцы наши всеблаженнии, Господа всем сердцем прославили есте, и соузом любве с новопросвещенною паствою связуеми, слышите от всех похвалы сия:

Радуйтеся, наставницы заблуждшым и пристанища спасаемым.

Радуйтеся, столпи и утверждение Церкве Православныя.

Радуйтеся, нищих питателие и убогим утешение.

Радуйтеся, сирых и вдовиц заступницы и в бедах скорое вспоможение.

Радуйтеся, милостиви всем, требующым милости, бывшии.

Радуйтеся, в напастех сущым пристанище и от скорбей избавление.

Радуйтеся, ниву неплодную паствы вашея плодоносну соделавшии.

Радуйтеся, паству, от Бога врученную вам, изрядно упасшии.

Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Кондак 6

Проповедницы евангельскаго учения бывше, не словом точию, но и самым делом являли есте пастве своей образ добродетелей божественных, наставницы богомудрии, да вси, видяще добрая дела ваша, прославят Отца Небеснаго, вопиюще Ему: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия свет истинныя веры Христовы во стране полунощней благовестием вашым, равноапостольнии просветителие, прогоняя лесть бесовскую — идоли падоша, и храмы Истинному Богу возвигошася. Мы же, спасение получивше, взываем вам сице:

Радуйтеся, Троицы таинницы, мглу многобожия разгнавшии.

Радуйтеся, светолучныя зари Святаго Духа сущии.

Радуйтеся, православия наставницы и благочестия учителие и чистоты.

Радуйтеся, научением книжным семена веры в сердца детей сеявшии.

Радуйтеся, храмы идольския силою Божиею разрушившии.

Радуйтеся, чрез храмы рукотворенныя храмы одушевленныя Пресвятей Троице создавшии.

Радуйтеся, пастырие добрии, стадо свое на пажити духовныя приведшии.

Радуйтеся, светильницы, на свещнице Церкве Пермския поставленнии.

Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Кондак 7

Хотяще укрепити паству свою во истинней вере Христове, пастыреначальницы воистину явистеся, святителие Божии, поставляюще всюду пресвитеры и отроки просвещающе научением книжным, да разумно вси людие поют Богу песнь: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго винограда Христова, труды вашими насажденнаго во стране Великопермстей, истиннии делателие и хранителие явльшеся, плоды обильны Господу принесли есте, яко вернии раби Христовы, в радость Господа своего вшедше, на небесех вечно ликовствуете, от земных ублажаеми сице:

Радуйтеся, яко плодовитыя маслины в дому Божии процветшии.

Радуйтеся, ниву Христову серпом духовным от плевел очистившии.

Радуйтеся, чистую пшеницу верующыя в житницу Христову собравшии.

Радуйтеся, яко лозы винограда Христова мног плод возрастившии.

Радуйтеся, вино божественнаго веселия всем верным источившии.

Радуйтеся, цвети неувядаемии, душы верующих облагоухавшии.

Радуйтеся, реки разума божественнаго, Церковь Божию напаяющыя.

Радуйтеся, раби блазии, в радость Господа своего вшедшии.

Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Кондак 8

Странницы и пришельцы в земней жизни своей бывше, Пастыреначальнику Христу последующе, не имели есте где главы подклонити, ради неусыпных трудов ваших о пастве своей; покоя не имуще, назирали есте ю, взывающе к Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Всем сердцем возлюбивше Господа и мирская вся яко уметы вменивше, жизни своея за паству свою не пощадели есте, Герасиме и Питириме, священномученицы Христовы, мученическою кончиною прославивше Господа. Дивящеся таковей ревности вашей о спасении людей, взываем к вам сице:

Радуйтеся, всем умомом Господеви прилепившиися.

Радуйтеся, всем сердцем своим Господа возлюбившии.

Радуйтеся, яко злато в горниле огнем страданий искушеннии.

Радуйтеся, благовонная жертва и приношение совершенное Богу бывшии.

Радуйтеся, кровию мученическою землю паствы своея освятившии.

Радуйтеся, священномучеников честное и светоносное украшение.

Радуйтеся, душы своя за паству свою положившии.

Радуйтеся, трудов возмездие от Бога богатно приимшии.

Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Кондак 9

Весь быв в Бозе, Ионо святителю, равныя труды и подвиги понесл еси о пастве твоей, совершая дело мучеников святителей, имже преемник во святительстве был еси; мученически, без крове, совершив дело твое, мирно почил еси о Господе, поя Ему радостно: Аллилуиа.

Икос 9

Ветийствующе величия Божия, богопросвещеннии проповедницы, струями слез ваших умягчили есте сердца неведущих Бога, теплотою молитвы согревающе я и уготовляюще в жилища Духа Пресвятаго, да от оживленных вами сердец благодарственная слышите сия:

Радуйтеся, божественными сиянии тму страстей разгнавшии.

Радуйтеся, струями слез ваших ниву Церкве Великопермския оросившии.

Радуйтеся, злобу вражию подвиги любве угасившии.

Радуйтеся, светом истины нас озаряющии и теплотою веры согревающии.

Радуйтеся, яко пчелы трудолюбивыя, соты добродетелей собравшии.

Радуйтеся, любовь совершенну к пастве своей и ко всем людем стяжавшии.

Радуйтеся, к божественному познанию всех наставляющии.

Радуйтеся, и ныне паству свою с высоты небесныя благодатно назирающии.

Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Кондак 10

Спасения надежду получивше, людие радовахуся о просветителех своих, и от плодов веры православныя обильно насыщающеся, хваляху Бога, единеми усты поюще Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена и ограждение духовное пастве вашей бывше, архиерее Божии, небоязненно же пред цари и князи о нуждах земных тоя печалующеся, от многих бед духовная чада ваша соблюдали есте. Сего ради приносим вам похвалы сия:

Радуйтеся, в напастех утешение и обидимых заступницы.

Радуйтеся, друзи приискреннии всех, в скорбех сущих.

Радуйтеся, пастыре добрии, от волков мысленных стадо свое защищающии.

Радуйтеся, воини непобедимии, всеоружием Креста вооруженнии.

Радуйтеся, царей наших укрепление и Отечества нашего ограждение.

Радуйтеся, всех верных непоколебимое упование.

Радуйтеся, якоже агнцы незлобивии, посреде волков лютых прошедшии.

Радуйтеся, якоже стрелы небесныя, духов злобы уязвляющии.

Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Кондак 11

Пение хвалебное приносит Спасителю Богу Церковь Христова о всех благодеяниих и милостех Божиих, вами явленных, просветителие наши: укрепите и нас немощных, да непрестанно единеми усты и единем сердцем и мы поем Благодетелю Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светильники светозарныя, светом истинныя веры просветившыя страну нашу, зрим вас, угодницы Божии Герасиме, Питириме и Ионо, небесным предстательством вашым преемников архипастырскаго служения вашего укрепляющыя в совершении дела Христова, к созиданию Церкве Его, во славу Божию и спасении душ нашых. О сем верующе, вопием вам:

Радуйтеся, к высоте добродетелей востекшии.

Радуйтеся, непорочно в путех Господних ходившии.

Радуйтеся, нищетою духовною сокровище некрадомое на небесех стяжавшии.

Радуйтеся, чистотою в жилище Духа Божия себе устроившии.

Радуйтеся, ризою спасения и одеждою нетления одеявшиися.

Радуйтеся, кротостию и смирением Христу Спасителю подражавшии.

Радуйтеся, безстрастием души и ума чистотою украсившиися.

Радуйтеся, воздержанием яко безплотни явившиися.

Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Кондак 12

Благодать данную вам от Господа ведуще, вси верою притекающии ко гробу вашему, святителие Божии, неоскудно почерпают недугов исцеление и от страстей свобождение заступлением вашым, благодарными усты вопиюще о сем Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще священную память вашу, отцы наши богоноснии, припадаем с верою и умилением пред честною иконою вашею, и яко сущым с нами, вопием вам:

Радуйтеся, верою просящым исцеление недугов душевных и телесных подающии.

Радуйтеся, миром и любовию благочестивая семейства ограждающии.

Радуйтеся, монашествующих утешение и труждающихся в проповеди евангельстей укрепление.

Радуйтеся, Церкве Отеческия благолепное украшение.

Радуйтеся, камение пречестное, во основание Церкве Пермския о Христе положенное.

Радуйтеся, Отечества нашего и страны Пермския покровителие.

Радуйтеся, на Страшнем Суде Божии наше защищение.

Радуйтеся, ходатае нам вечнаго спасения.

Радуйтеся, Герасиме, Питириме и Ионо, теплии о нас пред Богом заступницы.

Кондак 13

О пречуднии и преславнии святителие Христовы Герасиме, Питириме и Ионо, предстоящии присно Престолу Божию, приимите сие малое моление наше, яко усердную жертву сердец наших, и со равноапостольным Стефаном умолите Господа Вседержителя за вся люди земли Российския, да тихое и безмолвное житие поживше в нынешнем веце, сподобимся в радости вечней с вами воспевати Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й

Молитва святителем Герасиму, Питириму и Ионе, епископам Великопермским

О святителие Христовы Герасиме, Питириме и Ионо! К вам, яко чада ко отцем, во смирении сердца с верою и любовию вси притекаем и умиленно молимся: предстательством вашым со равноапостольным Стефаном испросите у Господа нам покаяние и прощение всех вольных и невольных согрешений наших, да преуспевающе во истинней вере и благочестии, явимся достойни милости Его неизреченныя. Будите, святителие Христовы, теплии о нас пред Богом заступницы, да умирит и укрепит Господь Святую Церковь Свою, да обратятся к вере неверующии, да вразумятся заблуждающиися, да престанут соблазны и нестроения. Ограждайте ходатайствы вашими государство Российское и молитеся выну ко Господу, страждущую страну нашу Российскую от лютых безбожник и власти их да свободит, и да возставит престол православных правителей; верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш, да тихое и безмолвное житие поживше в веце сем, христианскую кончину и добрый ответ на Страшнем Суде Божии улучим и наследницы будем Небеснаго Его Царствия во веки веков. Аминь.

Молитва иная

О преподобнии и богоблаженнии отцы наши Герасиме, Питириме и Ионо! Услышите нас, раб Божиих (имена), в час сей к вам молящихся: помолитеся о нас Владыце Христу Богу, много бо дерзновение к Нему стяжали есте, искреннии молебницы о нас суще. Умолите Господа отпустить наша грехи, и Небеснаго Царствия сподобить нас во веки веков.

Ґкaфистъ с™и1телємъ герaсіму, пітmрjму и3 їHнэ, е3пcкопwмъ великопє1рмскимъ

Кондaкъ №.

И#збрaнніи t гDа во преeмники равноапcльному стефaну, первос™и1телю и3 ѓгGлу цRкве великопeрмскіz, поб0рницы нaшегw сп7сє1ніz и3 тeпліи њ нaсъ къ бGу мlтвєнницы, герaсіме, пітmрjме и3 їHно, пёсньми дух0вными восхвалsемъ вaсъ съ люб0вію, просвэти1телей нaшыхъ. вh же, ћкw и3мyщіи дерзновeніе ко гDу, со равноапcльнымъ стефaномъ предстaтельствуйте њ сп7сeніи нaшемъ, да зовeмъ вaмъ:

Рaдуйтесz, герaсіме, пітmрjме и3 їHно, тeпліи њ нaсъ пред8 бGомъ застyпницы.

Јкосъ №.

ҐгGли цRкве великопeрмскіz, герaсіме, пітmрjме и3 їHно, равноагGльнw на земли2 пожи1вшіи, со всёми с™hми предстои1те нhнэ пrт0лу цRS слaвы, предстaтельствующе њ пaствэ своeй ко гDу. сегw2 рaди ўблажaемъ вaсъ си1це:

Рaдуйтесz, пrт0лу живоначaльныz трbцы предстоsщіи: рaдуйтесz, агGльскому житію2 на земли2 поревновaвшіи.

Рaдуйтесz, ди1вніи нhнэ собесёдницы с™ы6мъ: рaдуйтесz, трисвBтлыz свэщы2, невечeрнимъ трbческимъ свётwмъ сіsющыz.

Рaдуйтесz, д¦а прес™aгw сосyди и3збрaнніи: рaдуйтесz, вeліе дерзновeніе ко хrтY бGу и3мyщіи.

Рaдуйтесz, со равноапcльнымъ стефaномъ просвэти1теліе пeрмстіи: рaдуйтесz, пaству пeрмскую, ћкw nвчA заблyждшее, ко хrтY привeдшіи.

Рaдуйтесz, герaсіме, пітmрjме и3 їHно, тeпліи њ нaсъ пред8 бGомъ застyпницы.

Кондaкъ в7.

Ви1дэвъ сердцевёдецъ гDь вaше твeрдое и3зволeніе дyшу свою2 положи1ти за дрyги сво‰, поставлsетъ вaсъ во преeмники равноапcльному стефaну на свёшницэ цRкве великопeрмскіz, да свётъ с™aгw є3vaнгеліа вaми возсіsетъ во тмЁ и3 сёни смeртнэй сэдsщымъ, и3 просвэщeнніи вaми лю1діе воспою1тъ бGу хвалeбную пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ в7.

Рaзумомъ свётлымъ и3 сeрдцемъ чи1стымъ и3зволeнію б9ію повинyвшіесz, и4го хrт0во бlг0е взeмшіи, по стопaмъ равноапcльнагw стефaна ўсeрднw послёдовали є3стE на ни6вы духHвныz, nц7ы2 нaши герaсіме, пітmрjме и3 їHно, нHвыz бразды6 проводsще и3 њби1льнw сёюще въ ни1хъ сёмена сл0ва б9іz. њ сeмъ бlгодарsще гDа, слaвимъ вы2, глаг0люще:

Рaдуйтесz, бGопросвэщeнніи проповёдницы вёры хrт0вы: рaдуйтесz, свэти6ла, во тмЁ їдwлослужeніz сyщихъ њзари6вшаz.

Рaдуйтесz, сёменемъ сл0ва б9іz њкаменBвшаz сердцA людeй д¦0внэ породи1вшіи: рaдуйтесz, ћкw во всю2 странY пeрмскую и3зhде вэщaніе ўчeніz вaшегw.

Рaдуйтесz, ловцы2 заблyждшихъ, мрeжею словeсъ вaшихъ гDеви си1хъ ўлови1вшіи: рaдуйтесz, богaтство д¦0вное t сокр0вищъ неистощи1мыхъ и3знeсшіи.

Рaдуйтесz, глубин0ю безб0жіz погружaемыхъ ко пристaнищу сп7сeніz привeдшіи: рaдуйтесz, ґпcлwвъ преeмницы, и3сп0лненніи даровaній дух0вныхъ.

Рaдуйтесz, герaсіме, пітmрjме и3 їHно, тeпліи њ нaсъ пред8 бGомъ застyпницы.

Кондaкъ G.

Си1лою б9іею ўкрэплsеми, nрyжіемъ кrтA хrт0ва воwружи1вшесz, добропобёдніи в0ини цRS нбcнагw, мyжески противостaли є3стE врагY сп7сeніz діaволу, и3з8eмлюще и3з8 чeлюстей є3гw2 дyшы сп7сeнныхъ вaми и3 съ ни1ми взывaюще гDу побёдную пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ G.

И#мyще въ сeрдце своeмъ твeрдое ўповaніе на всеси1льную п0мощь б9ію, не ўстраши1стесz, прпdбніи, ћрwсти дyха ѕл0бы, и3скaвшагw погуби1ти вaсъ: пост0мъ же и3 мlтвою побэди1вше сего2, дост0йно ўблажaетесz зв†ніи си1ми:

Рaдуйтесz, блгdть неwскyдную t бGа пріи1мшіи: рaдуйтесz, си1лою б9іею и3 блгdтію ўкреплeнніи.

Рaдуйтесz, мlтвою и3 пощeніемъ діaвола побэди1вшіи: рaдуйтесz, бжcтвенныхъ словeсъ блист†ніи тмY їдwлослужє1ніz разгнавшіи.

Рaдуйтесz, тsжкій лeдъ невёріz теплот0ю бжcтвеннагw д¦а растопи1вшіи: рaдуйтесz, хrтA є3ди1нагw возлюби1вшіи и3 тогw2 кrтъ на рaмена взeмшіи.

Рaдуйтесz, мhсленыхъ врагHвъ њполчє1ніz всеoрyжіемъ кrтA погуби1вшіи: рaдуйтесz, си1лою б9іею нeмощь многоб0жіz разори1вшіи.

Рaдуйтесz, герaсіме, пітmрjме и3 їHно, тeпліи њ нaсъ пред8 бGомъ застyпницы.

Кондaкъ д7.

Бyрю ѕл0бы и3 нeнависти воздви1же на вы2 діaволъ, и3щS конeчныz поги1бели вaшеz, да не разори1тсz цaрство є3гw2. вh же, смирeніемъ и3 кр0тостію побэждaюще к0зни є3гw2, волкHвъ ѕл0бныхъ во ѓгнцєвъ кр0ткихъ си1лою б9іею претворsли є3стE, бGомyдріи, вопію1ще съ ни1ми всемогyщему бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ д7.

Слhшавше великопeрмстіи лю1діе є3ђлское бlговёстіе вaше, nц7ы2 пребlжeнніи, и3 люб0вію б9іею побэждaеми, ко и4стиннэй вёрэ њбращaхусz, крещeніz просsще. вh же, ћкw и4стинніи пaстыре, съ люб0вію пріeмлюще всёхъ, сп7сeніz и4щущихъ, купёлію крещeніz возраждaли є3стE си1хъ, рос0ю д¦а б9іz напаsюще и3 хлёбwмъ нбcнымъ питaюще дyшы и4хъ. њ сeмъ веселsщесz, воспэвaемъ вaмъ си1це:

Рaдуйтесz, невёдущымъ бGа хrт0во є3ђліе бlговэсти1вшіи: рaдуйтесz, ўченицы2 хrт0вы, бaнею крещeніz привeдшіи къ немY лю1ди мнHги.

Рaдуйтесz, бжcтвеннымъ сёменємъ жи1тницу хrт0ву ўмн0жившіи: рaдуйтесz, ѕл0бою ѕмjz њбнажeнныхъ ри1зою бlгодaти њдёzвшіи.

Рaдуйтесz, свэти6ла бGосвBтлаz, дyшы њмрачeнныхъ просвэти1вшаz: рaдуйтесz, ћкwже с0ль бжcтвеннаz, гни1лость прeлести и3сцэли1вшіи.

Рaдуйтесz, рёки духHвныz бжcтвенныz бlгодaти и3сп0лнєнныz: рaдуйтесz, лучи2 сlнца прaвды хrтA, странY нaшу просвэти1вшыz.

Рaдуйтесz, герaсіме, пітmрjме и3 їHно, тeпліи њ нaсъ пред8 бGомъ застyпницы.

Кондaкъ є3.

Ћкw бGотє1чныz ѕвэзды6 на твeрди церк0внэй просіsвше, с™и1теліе хrтHвы, просвэщaеміи t сlнца слaвы хrтA бGа, ти1химъ, немерцaющимъ свётwмъ њзари1ли є3стE странY јдwльскую, и3 ћкwже ѕвэздA виfлеeмскаz, пyть ко хrтY ўказaли є3стE, да просвэщeнніи вaми лю1діе вопію1тъ є3мY бGолёпную пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ є7.

Ви1дzще w4крестъ себE духHвнаz ч†да сво‰, и3 вeліею рaдостію њ сп7сeніи и4хъ и3сп0лненніи, nц7ы2 нaши всебlжeнніи, гDа всёмъ сeрдцемъ прослaвили є3стE, и3 соyзомъ любвE съ новопросвэщeнною пaствою свzзyеми, слhшите t всёхъ похвалы6 сі‰:

Рaдуйтесz, настaвницы заблyждшымъ и3 прист†нища сп7сaємымъ: рaдуйтесz, столпи2 и3 ўтверждeніе цeркве правослaвныz.

Рaдуйтесz, ни1щихъ питaтеліе и3 ўбHгимъ ўтэшeніе: рaдуйтесz, си1рыхъ и3 вдови1цъ застyпницы и3 въ бэдaхъ ск0рое вспоможeніе.

Рaдуйтесz, ми1лостиви всBмъ, трeбующымъ ми1лости, бhвшіи: рaдуйтесz, въ напaстехъ сyщымъ пристaнище и3 t скорбeй и3збавлeніе.

Рaдуйтесz, ни1ву непл0дную пaствы вaшеz плодон0сну содёлавшіи: рaдуйтесz, пaству, t бGа вручeнную вaмъ, и3зрsдно ўпaсшіи.

Рaдуйтесz, герaсіме, пітmрjме и3 їHно, тeпліи њ нaсъ пред8 бGомъ застyпницы.

Кондaкъ ѕ7.

Проповёдницы є3ђльскагw ўчeніz бhвше, не сл0вомъ т0чію, но и3 сaмымъ дёломъ kвлsли є3стE пaствэ своeй џбразъ добродётелей бжcтвенныхъ, настaвницы бGомyдріи, да вси2, ви1дzще дHбраz дэлA в†ша, прослaвzтъ nц7A нбcнагw, вопію1ще є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ ѕ7.

ВозсіS свётъ и4стинныz вёры хrт0вы во странЁ полyнощнэй бlговёстіемъ вaшымъ, равноапcльніи просвэти1теліе, прогонsz лeсть бэс0вскую: јдwли пад0ша, и3 хрaмы и4стинному бGу возвиг0шасz. мh же, сп7сeніе получи1вше, взывaемъ вaмъ си1це:

Рaдуйтесz, трbцы таи1нницы, мглY многоб0жіz разгнaвшіи: рaдуйтесz, свэтол{чныz зари6 с™aгw д¦а сyщіи.

Рaдуйтесz, правослaвіz настaвницы и3 бlгочeстіz ўчи1теліе и3 чистоты2: рaдуйтесz, научeніемъ кни1жнымъ сёмена вёры въ сердцA дэтeй сёzвшіи.

Рaдуйтесz, хрaмы јдwльскіz си1лою б9іею разрyшившіи: рaдуйтесz, чрeз8 хрaмы рукотворeнныz хрaмы њдушевлє1нныz прес™ёй трbцэ создaвшіи.

Рaдуйтесz, пaстыріе д0бріи, стaдо своE на п†жити духHвныz привeдшіи: рaдуйтесz, свэти1льницы, на свёщницэ цRкве пeрмскіz постaвленніи.

Рaдуйтесz, герaсіме, пітmрjме и3 їHно, тeпліи њ нaсъ пред8 бGомъ застyпницы.

Кондaкъ з7.

Хотsще ўкрэпи1ти пaству свою2 во и4стиннэй вёрэ хrт0вэ, пастыреначaльницы вои1стину kви1стесz, с™и1теліе б9іи, поставлsюще всю1ду пресвЂтеры и3 џтроки просвэщaюще научeніемъ кни1жнымъ, да разyмнw вси2 лю1діе пою1тъ бGу пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ з7.

Н0вагw віногрaда хrт0ва, труды2 вaшими насаждeннагw во странЁ великопeрмстей, и4стинніи дёлателіе и3 храни1теліе ћвльшесz, плоды6 nби1льны гDу принесли2 є3стE, ћкw вёрніи раби2 хrтHвы, въ рaдость гDа своегw2 вшeдше, на нб7сёхъ вёчнw ликовствyете, t земнhхъ ўблажaеми си1це:

Рaдуйтесz, ћкw плодови6тыz м†слины въ домY б9іи процвётшіи: рaдуйтесz, ни1ву хrт0ву серп0мъ духHвнымъ t плeвєлъ њчи1стившіи.

Рaдуйтесz, чи1стую пшени1цу вёрующыz въ жи1тницу хrт0ву собрaвшіи: рaдуйтесz, ћкw л0зы віногрaда хrт0ва мн0гъ пл0дъ возрасти1вшіи.

Рaдуйтесz, віно2 бжcтвеннагw весeліz всBмъ вBрнымъ и3сточи1вшіи: рaдуйтесz, цвёти неувzдaеміи, дyшы вёрующихъ њблагоухaвшіи.

Рaдуйтесz, рёки рaзума бжcтвеннагw, цRковь б9ію напаsющыz: рaдуйтесz, раби2 блазjи, въ рaдость гDа своегw2 вшeдшіи.

Рaдуйтесz, герaсіме, пітmрjме и3 їHно, тeпліи њ нaсъ пред8 бGомъ застyпницы.

Кондaкъ }.

Стрaнницы и3 пришeльцы въ земнёй жи1зни своeй бhвше, пастыреначaльнику хrтY послёдующе, не и3мёли є3стE гдЁ главы2 подклони1ти, рaди неусhпныхъ трудHвъ вaшихъ њ пaствэ своeй: пок0z не и3мyще, назирaли є3стE ю5, взывaюще къ бGу:. Ґллилyіа

Јкосъ }.

Всёмъ сeрдцемъ возлюби1вше гDа и3 мірск†z вс‰ ћкw ўмє1ты вмэни1вше, жи1зни своеS за пaству свою2 не пощадёли є3стE, герaсіме и3 пітmрjме, сщ7енном§ницы хrт0вы, мyченическою кончи1ною прослaвивше гDа. дивsщесz таковёй рeвности вaшей њ сп7сeніи людeй, взывaемъ къ вaмъ си1це:

Рaдуйтесz, всёмъ ўм0мъ гDеви прилэпи1вшіисz: рaдуйтесz, всёмъ сeрдцемъ свои1мъ гDа возлюби1вшіи.

Рaдуйтесz, ћкw злaто въ горни1лэ nгнeмъ страдaній и3скушeнніи: рaдуйтесz, бlгов0ннаz жeртва и3 приношeніе совершeнное бGу бhвшіи.

Рaдуйтесz, кр0вію м§ническою зeмлю пaствы своеS њс™и1вшіи: рaдуйтесz, сщ7енном§никwвъ честн0е и3 свэтон0сное ўкрашeніе.

Рaдуйтесz, дyшы сво‰ за пaству свою2 положи1вшіи: рaдуйтесz, трудHвъ возмeздіе t бGа богaтнw пріи1мшіи.

Рaдуйтесz, герaсіме, пітmрjме и3 їHно, тeпліи њ нaсъ пред8 бGомъ застyпницы.

Кондaкъ f7.

Вeсь бhвъ въ бз7э, їHно с™и1телю, р†вныz труды2 и3 п0двиги понeслъ є3си2 њ пaствэ твоeй, совершaz дёло м§никwвъ с™и1телей, и4мже преeмникъ во с™и1тельствэ бhлъ є3си2: м§нически, без8 кр0ве, соверши1въ дёло твоE, ми1рнw почи1лъ є3си2 њ гDэ, поS є3мY рaдостнw: Ґллилyіа.

Јкосъ f7.

Вэтjйствующе вели1чіz б9іz, бGопросвэщeнніи проповёдницы, струsми слeзъ вaшихъ ўмzгчи1ли є3стE сердцA невёдущихъ бGа, теплот0ю мlтвы согрэвaюще | и3 ўготовлsюще въ жили6ща дyха прес™aгw, да t њживлeнныхъ вaми сердeцъ бlгодaрствєннаz слhшите сі‰:

Рaдуйтесz, бжcтвенными сіsніи тмY страстeй разгнaвшіи: рaдуйтесz, струsми слeзъ вaшихъ ни1ву цRкве великопeрмскіz њроси1вшіи.

Рaдуйтесz, ѕл0бу врaжію п0двиги любвE ўгаси1вшіи: рaдуйтесz, свётwмъ и4стины нaсъ њзарsющіи и3 теплот0ю вёры согрэвaющіи.

Рaдуйтесz, ћкw пчeлы трудолюби6выz, с0ты добродётелей собрaвшіи: рaдуйтесz, люб0вь совершeнну къ пaствэ своeй и3 ко всBмъ лю1демъ стzжaвшіи.

Рaдуйтесz, къ бжcтвенному познaнію всёхъ наставлsющіи: рaдуйтесz, и3 нhнэ пaству свою2 съ высоты2 нбcныz благодaтнw назирaющіи.

Рaдуйтесz, герaсіме, пітmрjме и3 їHно, тeпліи њ нaсъ пред8 бGомъ застyпницы.

Кондaкъ ‹.

Сп7сeніz надeжду получи1вше, лю1діе рaдовахусz њ просвэти1телехъ свои1хъ, и3 t плодHвъ вёры правослaвныz њби1льнw насыщaющесz, хвaлzху бGа, є3ди1нэми ўсты2 пою1ще є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ ‹.

СтэнA и3 њграждeніе д¦0вное пaствэ вaшей бhвше, ґрхіерeє б9іи, небоsзненнw же пред8 цари6 и3 кн‰зи њ нуждaхъ земнhхъ тоS печaлующесz, t мн0гихъ бёдъ духHвнаz ч†да в†ша соблюдaли є3стE. сегw2 рaди прин0симъ вaмъ похвалы6 сі‰:

Рaдуйтесz, въ напaстэхъ ўтэшeніе и3 nби1димыхъ застyпницы: рaдуйтесz, дрyзи пріи1скренніи всёхъ, въ ск0рбехъ сyщихъ.

Рaдуйтесz, пaстыре д0бріи, t волкHвъ мhсленныхъ стaдо своE защищaющіи: рaдуйтесz, в0ини непобэди1міи, всеoрyжіемъ кrтA воwружeнніи.

Рaдуйтесz, царeй нaшихъ ўкрэплeніе и3 nтeчества нaшегw њграждeніе: рaдуйтесz, всёхъ вёрныхъ непоколеби1мое ўповaніе.

Рaдуйтесz, ћкwже ѓгнцы неѕл0бивіи, посредE волкHвъ лю1тыхъ прошeдшіи: рaдуйтесz, ћкwже стрёлы нбcныz, духHвъ ѕл0бы ўzзвлsющіи.

Рaдуйтесz, герaсіме, пітmрjме и3 їHно, тeпліи њ нaсъ пред8 бGомъ застyпницы.

Кондaкъ №i.

Пёніе хвалeбное прин0ситъ сп7си1телю бGу цRковь хrт0ва њ всёхъ бlгодэsніих и3 млcтехъ б9іихъ, вaми kвлeнныхъ, просвэти1теліе нaши: ўкрэпи1те и3 нaсъ немощнhхъ, да непрестaннw є3ди1нэми ўсты2 и3 є3ди1нэмъ сeрдцемъ и3 мы2 поeмъ бlгодётелю бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ №i.

Свэти1льники свэтwз†рныz, свётомъ и4стинныz вёры просвэти1вшыz странY нaшу, зри1мъ вaсъ, ўг0дницы б9іи герaсіме, пітmрjме и3 їHно, нбcнымъ предстaтельствомъ вaшымъ преeмникwвъ ґрхипaстырскагw служeніz вaшегw ўкрэплsющыz въ совершeніи дёла хrт0ва, къ созидaнію цRкве є3гw2, во слaву б9ію и3 сп7сeніи дyшъ нaшыхъ. њ сeмъ вёрующе, вопіeмъ вaмъ:

Рaдуйтесz, къ высотЁ добродётелей востeкшіи: рaдуйтесz, непор0чнw въ путeхъ гDнихъ ходи1вшіи.

Рaдуйтесz, нищет0ю д¦0вною сокр0вище некрaдомое на нб7сёхъ стzжaвшіи: рaдуйтесz, чистот0ю въ жили1ще д¦а б9іz себE ўстр0ившіи.

Рaдуйтесz, ри1зою сп7сeніz и3 њдeждою нетлёніz њдёzвшіисz: рaдуйтесz, кр0тостію и3 смирeніемъ хrтY сп7си1телю подражaвшіи.

Рaдуйтесz, безстрaстіемъ души2 и3 ўмA чистот0ю ўкраси1вшіисz: рaдуйтесz, воздержaніемъ ћкw безпл0тни kви1вшіисz.

Рaдуйтесz, герaсіме, пітmрjме и3 їHно, тeпліи њ нaсъ пред8 бGомъ застyпницы.

Кондaкъ в7i.

Бlгодaть дaнную вaмъ t гDа вёдyще, вси2 вёрою притекaющіи ко гр0бу вaшему, с™и1теліе б9іи, неwскyднw почерпaютъ недyгwвъ и3сцэлeніе и3 t страстeй свобождeніе заступлeніемъ вaшымъ, благодaрными ўсты2 вопію1ще њ сeмъ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ в7i.

Пою1ще сщ7eнную пaмzть вaшу, nц7ы2 нaши бGон0сніи, припaдаемъ съ вёрою и3 ўмилeніемъ пред8 честн0ю їкHною вaшею, и3 ћкw сyщымъ съ нaми, вопіeмъ вaмъ:

Рaдуйтесz, вёрою просsщымъ и3сцэлeніе недyгwвъ душeвныхъ и3 тэлeсныхъ подаю1щіи: рaдуйтесz, ми1ромъ и3 люб0вію бlгочести6ваz семє1йства њграждaющіи.

Рaдуйтесz, монaшествующихъ ўтэшeніе и3 труждaющихсz въ пр0повэди є3ђлстэй ўкрэплeніе: рaдуйтесz, цRкве nтeческіz бlголёпное ўкрашeніе.

Рaдуйтесz, кaменіе пречестн0е, во њсновaніе цRкве пeрмскіz њ хrтЁ положeнное: рaдуйтесz, nтeчества нaшегw и3 страны2 пeрмскіz покрови1теліе.

Рaдуйтесz, на страшнёмъ судЁ б9іи нaше защищeніе: рaдуйтесz, ходaтає нaмъ вёчнагw сп7сeніz.

Рaдуйтесz, герaсіме, пітmрjме и3 їHно, тeпліи њ нaсъ пред8 бGомъ застyпницы.

Кондaкъ Gi.

Q пречyдніи и3 преслaвніи с™и1теліе хrт0вы герaсіме, пітmрjме и3 їHно, предстоsщіи при1снw пrт0лу б9ію, пріими1те сіE мaлое молeніе нaше, ћкw ўсeрдную жeртву сердeцъ нaшихъ, и3 со равноапcлным стефaномъ ўмоли1те гDа вседержи1телz за вс‰ лю1ди земли2 рwссjйскіz, да ти1хое и3 безм0лвное житіE пожи1вше въ нhнэшнемъ вёцэ, спод0бимсz въ рaдости вёчнэй съ вaми воспэвaти бGу: Ґллилyіа.

Конда1къ се1й глаго1лн G-жды, таже i4косъ №-й, и3 кондaкъ №-й.

Моли1тва.

Q с™и1теліе хrт0вы герaсіме, пітmрjме и3 їHно! къ вaмъ, ћкw ч†да ко nтцє1мъ, во смирeніи сeрдца съ вёрою и3 люб0вію вси2 притекaемъ и3 ўмилeннw м0лимсz: предстaтельствомъ вaшымъ со равноапcлнымъ стефaномъ и3спроси1те ў гDа нaмъ покаsніе и3 прощeніе всёхъ в0льныхъ и3 нев0льныхъ согрэшeній нaшихъ, да преуспэвaюще во и4стиннэй вёрэ и3 бlгочeстіи, kви1мсz дост0йни млcти є3гw2 неизречeнныz. Бyдите, с™и1теліе хrт0вы, тeпліи њ нaсъ пред8 бGомъ застyпницы, да ўмири1тъ и3 ўкрэпи1тъ гDь с™yю цRковь свою2, да њбратsтсz къ вёрэ невёрующіи, да вразумsтсz заблуждaющіисz, да престaнутъ соблaзны и3 нестроeніz. Вёрныхъ рабHвъ є3гw2, въ ск0рби и3 печaли дeнь и3 н0щь вопію1щихъ къ немY, многоболёзный в0пль да ўслhшитъ и3 да и3зведeтъ t поги1бели жив0тъ нaшъ, да ти1хое и3 безм0лвное житіE пожи1вше въ вёцэ сeмъ, хrтіaнскую кончи1ну и3 д0брый tвётъ на страшнёмъ судЁ б9іи ўлучи1мъ и3 наслёдницы бyдемъ нбcнагw є3гw2 цrтвіz во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Герасим Великопермский, Устьвымский

Краткое житие святителя Герасима, епископа Великопермского

Тре­тий епи­скоп но­во­про­све­щен­но­го зы­рян­ско­го на­ро­да. Был воз­ве­ден на Перм­скую ка­фед­ру по­сле 1416 г. Неусып­но за­бо­тил­ся об укреп­ле­нии ве­ры Хри­сто­вой сре­ди но­во­об­ра­щен­ных зы­рян. Во вре­мя од­ной из по­ез­док по сво­ей епар­хии свя­ти­тель Ге­ра­сим был за­ду­шен языч­ни­ком из пле­ме­ни во­гу­ли­чей. Му­че­ни­че­ская кон­чи­на его по­сле­до­ва­ла 24 ап­ре­ля око­ло 1447 г. Свя­той епи­скоп Ге­ра­сим был по­гре­бен в Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре г. Усть-Вы­ми. У мо­щей его про­ис­хо­ди­ли мно­гие чу­дес­ные ис­це­ле­ния.

Полное житие святителя Герасима, епископа Великопермского

Свя­ти­тель Ге­ра­сим, епи­скоп Ве­ли­ко­перм­ский (Усть­вым­ский), явил­ся до­стой­ным пре­ем­ни­ком ос­но­ва­те­ля Усть­вым­ской епар­хии, про­све­ти­те­ля Перм­ско­го края свя­то­го Сте­фа­на († 1396; па­мять 26 ап­ре­ля/9 мая). Непо­сред­ствен­ным пред­ше­ствен­ни­ком свя­ти­те­ля Ге­ра­си­ма был епи­скоп Ве­ли­ко­перм­ский Иса­а­кий (1397–1416), ко­то­рый боль­шую часть вре­ме­ни про­во­дил в Москве, а в 1416 го­ду уда­лил­ся на по­кой. Свя­ти­тель Ге­ра­сим был воз­ве­ден на Перм­скую ка­фед­ру по­сле 1416 го­да, в труд­ное вре­мя, ко­гда по­ло­же­ние дел в епар­хии бы­ло весь­ма небла­го­по­луч­ным. Паства, со­сто­яв­шая из при­няв­ших хри­сти­ан­ство зы­рян, стра­да­ла от на­па­де­ния ди­ких язы­че­ских пле­мен во­гу­лов, а так­же от при­тес­не­ния ко­ры­сто­лю­би­вой нов­го­род­ской и вят­ской воль­ни­цы, поль­зо­вав­шей­ся тем, что се­ве­ро-во­сточ­ная окра­и­на Рос­сии бы­ла сла­бо за­щи­ще­на от­да­лен­ным мос­ков­ским пра­ви­тель­ством.

Свя­ти­тель Ге­ра­сим неусып­но за­бо­тил­ся об устро­е­нии сво­ей паст­вы и рас­про­стра­не­нии ве­ры Хри­сто­вой. Он не жа­лел ни тру­дов сво­их, ни сил в по­сто­ян­ных разъ­ез­дах по Перм­ской зем­ле, про­ни­кая в са­мые глу­хие ме­ста и ока­зы­вая по­мощь в са­мых безыс­ход­ных об­сто­я­тель­ствах. Гос­подь бла­го­сло­вил де­я­тель­ность рев­ност­но­го пас­ты­ря. В 1429 го­ду свя­ти­тель Фо­тий, мит­ро­по­лит Ки­ев­ский (Мос­ков­ский) и всея Ру­си (1408–1431), пи­сал: «От­ри­нув за­блуж­де­ние и мрак, ныне стра­на Перм­ская чи­сто и пра­во­слав­но со­вер­ша­ет служ­бу Бо­жию по за­ко­ну хри­сти­ан­ско­му».

Несмот­ря на уда­лен­ность от столь­но­го гра­да, свя­ти­тель Ге­ра­сим был участ­ни­ком Мос­ков­ских Со­бо­ров: 1441 го­да, осу­див­ше­го Фло­рен­тий­скую унию и ее сто­рон­ни­ка – мит­ро­по­ли­та Ки­ев­ско­го Ис­и­до­ра (1437–1441), и 1448 го­да, опре­де­лив­ше­го по­став­лять мит­ро­по­ли­тов всея Ру­си со­бо­ром рус­ских епи­ско­пов. Это сви­де­тель­ству­ет о том, что совре­мен­ни­ки до­ро­жи­ли мне­ни­ем свя­ти­те­ля Ге­ра­си­ма и он поль­зо­вал­ся боль­шим ав­то­ри­те­том. Без со­мне­ния, на этих Со­бо­рах свя­ти­тель хо­да­тай­ство­вал за свою паст­ву пе­ред ве­ли­ким кня­зем Ва­си­ли­ем II (1425–1462), про­ся ей по­мо­щи и льгот.

В по­след­ние го­ды свя­ти­тель­ства епи­ско­па Ге­ра­си­ма уве­ли­чи­лись непре­кра­ща­ю­щи­е­ся и рань­ше на­бе­ги во­гу­лов на хри­сти­ан-зы­рян. Не ща­дя здо­ро­вья, с опас­но­стью для жиз­ни свя­ти­тель сам ез­дил в стан во­гу­лов. Прось­бы и убеж­де­ния его по­дей­ство­ва­ли на ди­ка­рей, и они на вре­мя оста­ви­ли в по­кое зы­рян, уда­ли­лись в ме­ста сво­ей осед­лой жиз­ни.

Имя свя­то­го Ге­ра­си­ма по­всю­ду ста­ло про­из­но­сить­ся с бла­го­го­ве­ни­ем, но си­лы его уже бы­ли по­до­рва­ны. Ду­шев­ные огор­че­ния и неду­ги ста­ро­сти окон­ча­тель­но рас­стро­и­ли его здо­ро­вье. Од­на­жды боль­ной свя­ти­тель воз­вра­щал­ся к се­бе по­сле по­се­ще­ния близ­ле­жа­щих к Усть-Вы­ми при­хо­дов, где, по-ви­ди­мо­му, со­вер­шал бо­го­слу­же­ния, так как с ним бы­ло ар­хи­ерей­ское об­ла­че­ние. На усть­вым­ском лу­гу, близ го­род­ка и со­бор­ной церк­ви, свя­ти­те­ля на­стиг­ла му­че­ни­че­ская кон­чи­на: он был уду­шен омо­фо­ром ру­кой во­гу­ли­ча, ко­то­ро­го взял на вос­пи­та­ние; ве­ро­ят­но, ди­карь дей­ство­вал по на­у­ще­нию сво­их ша­ма­нов, ко­то­рым бы­ло до­ро­го уни­что­жа­е­мое язы­че­ство. Свя­ти­тель Ге­ра­сим при­нял му­че­ни­че­скую кон­чи­ну 24 ян­ва­ря. Год его смер­ти точ­но неиз­ве­стен, по всей ве­ро­ят­но­сти, око­ло 1441 го­да.

Свя­той му­че­ник Ге­ра­сим был по­гре­бен в ка­фед­раль­ном Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре в се­ле­нии Усть-Вы­ми, рас­по­ло­жен­ном к се­ве­ро-во­сто­ку от го­ро­да Ярен­ска, на ре­ке Вы­че­где. У мо­щей свя­ти­те­ля Ге­ра­си­ма про­ис­хо­ди­ли мно­гие чу­дес­ные ис­це­ле­ния. Празд­но­ва­ние па­мя­ти его 24 ян­ва­ря/6 фев­ра­ля уста­нов­ле­но в 1607 г. 29 ян­ва­ря/11 фев­ра­ля со­вер­ша­ет­ся об­щая па­мять трем свя­ти­те­лям Перм­ским – Ге­ра­си­му, Пи­ти­ри­му († 19 ав­гу­ста 1455 г.) и Ионе († 6 июня 1470 г.).

В 1607 го­ду по бла­го­сло­ве­нию свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на, пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Ру­си, был на­пи­сан об­раз трех Перм­ских свя­ти­те­лей. В 1649 го­ду в Во­лог­де в их честь был воз­двиг­нут храм.

Святители Герасим, Питирим и Иона, Великопермские и Устьвымские

Свя­ти­те­ли Ге­ра­сим, Пи­ти­рим и Иона бы­ли епи­ско­па­ми Ве­ли­коперм­ски­ми и Усть­вым­ски­ми. Свя­той Ге­ра­сим – тре­тий епи­скоп зы­рян­ско­го на­ро­да, до­стой­ный по­сле­до­ва­тель свя­ти­те­ля Сте­фа­на, про­све­ти­те­ля Перм­ско­го. На Перм­скую ка­фед­ру воз­ве­ден по­сле 1416 го­да, ко­гда толь­ко часть зы­рян бы­ла об­ра­ще­на в хри­сти­ан­ство. С ве­ли­кой рев­но­стью он за­бо­тил­ся о сво­ей пастве, стра­дав­шей от непре­стан­ных на­бе­гов нов­го­род­цев и языч­ни­ков-во­гу­лов. Он без­бо­яз­нен­но вхо­дил в ста­ны во­гу­лов, убеж­дая их пре­кра­тить гра­бить без­за­щит­ных пер­мя­ков-хри­сти­ан. Во вре­мя од­ной из та­ких по­ез­док скон­чал­ся му­че­ни­че­ской смер­тью – был убит (по пре­да­нию – за­ду­шен омо­фо­ром) сво­им слу­гой-во­гу­лом в 1441 го­ду. По­гре­бен был в Бла­го­ве­щен­ской церк­ви се­ла Усть-Вымь, неда­ле­ко от го­ро­да Ярен­ска, на ре­ке Вы­че­где (па­мять 24 ян­ва­ря). Пре­ем­ни­ком свя­ти­те­ля Ге­ра­си­ма был уче­ный ар­хи­манд­рит Пи­ти­рим. И в его вре­мя во­гу­лы не пе­ре­ста­ва­ли на­па­дать на мир­ных зы­рян, на­се­ляв­ших Перм­скую стра­ну. Епи­скоп Пи­ти­рим, так же как и его пред­ше­ствен­ни­ки, стал за­ступ­ни­ком сво­их па­со­мых. В 1447 го­ду он в Москве лич­но про­сил ве­ли­ко­го кня­зя об ока­за­нии по­мо­щи зы­ря­нам. Свя­ти­тель ча­сто по­се­щал свою паст­ву, рас­се­ян­ную на огром­ной тер­ри­то­рии, на­став­ляя ее Сло­вом Бо­жи­им и при­хо­дя на по­мощь в ее бед­стви­ях. Для про­све­ще­ния языч­ни­ков-во­гу­лов он пред­при­ни­мал да­ле­кие пу­те­ше­ствия, во вре­мя ко­то­рых жизнь его неред­ко под­вер­га­лась опас­но­стям, так как ему при­хо­ди­лось тер­петь все­воз­мож­ные ли­ше­ния. Но свя­ти­тель не жа­лел сво­их сил, про­све­щая лю­дей и по­учая в до­мах, хра­мах, на от­кры­тых ме­стах.

Сво­ей про­по­ве­дью он об­ра­тил в хри­сти­ан­ство мно­гих во­гу­лов, жив­ших по при­то­кам ре­ки Пе­чо­ры. Этим он воз­бу­дил страш­ный гнев пред­во­ди­те­ля во­гу­лов – Асы­ки, ко­то­рый убил свя­ти­те­ля на по­ле во вре­мя со­вер­ше­ния им мо­леб­ствия. Про­изо­шло это неда­ле­ко от Усть-Вы­ми 19 ав­гу­ста 1455 го­да. Свя­ти­тель Пи­ти­рим со­ста­вил жи­тие свя­ти­те­ля Алек­сия и ка­нон на об­ре­те­ние мо­щей его.

По­сле свя­ти­те­ля Пи­ти­ри­ма на Перм­скую ка­фед­ру всту­пил епи­скоп Иона. Он об­ра­тил в хри­сти­ан­ство осталь­ную часть Ве­ли­кой Пер­ми, то есть язы­че­ские пле­ме­на, жив­шие по ре­кам Ви­ше­ре, Ка­ме, Чу­со­вой и дру­гим. Его ста­ра­ни­я­ми бы­ли ис­треб­ле­ны идо­лы и на их ме­стах со­ору­же­ны хра­мы, при ко­то­рых свя­ти­тель от­кры­вал учи­ли­ща. К но­во­об­ра­щен­ным из Усть-Вы­ми бы­ли пе­ре­ве­де­ны опыт­ные пас­ты­ри, ко­то­рые про­по­ве­до­ва­ли и пре­по­да­ва­ли в этих учи­ли­щах. Пре­ста­вил­ся свя­ти­тель Иона 6 июня 1470 го­да.

Мо­щи трех перм­ских свя­ти­те­лей несколь­ко ве­ков по­ко­и­лись под спу­дом в Бла­го­ве­щен­ской церк­ви (в Во­ло­год­ской об­ла­сти), ко­то­рая бы­ла глав­ным ка­фед­раль­ным со­бо­ром епи­ско­пов перм­ских до 1564 го­да. Над гроб­ни­цей бы­ла по­ме­ще­на ико­на в се­реб­ря­ном бас­ман­ном окла­де, изо­бра­жа­ю­щая свя­ти­те­лей во весь рост. Под­пись на ней гла­си­ла, что па­мять свя­ти­те­лей Ге­ра­си­ма, Пи­ти­ри­ма и Ио­ны со­вер­ша­ет­ся еже­год­но 29 ян­ва­ря (ст. ст.) «по со­бор­но­му опре­де­ле­нию пат­ри­ар­ха Гер­мо­ге­на и по по­ве­ле­нию ца­ря Ва­си­лия Ива­но­ви­ча Шуй­ско­го». Об­ще­цер­ков­ное про­слав­ле­ние Ге­ра­си­ма, Пи­ти­ри­ма и Ио­ны бы­ло в 1607 го­ду, од­на­ко мест­ное по­чи­та­ние их на­ча­лось го­раз­до ра­нее. Преж­де был и осо­бен­ный храм во имя трех Перм­ских свя­ти­те­лей, но в 1749 го­ду вме­сто него, по гра­мо­те устюж­ско­го епи­ско­па Вар­ла­а­ма, к Бла­го­ве­щен­ской церк­ви с се­вер­ной сто­ро­ны был при­стро­ен при­дел, освя­щен­ный 29 ян­ва­ря 1764 го­да во имя Всех свя­тых, – в нем на­про­тив цар­ских врат несколь­ко на­пра­во и ока­за­лась об­щая гроб­ни­ца свя­ти­те­лей.

Ле­том 1936 го­да Бла­го­ве­щен­ский храм вме­сте с при­де­лом Всех свя­тых был взо­рван, и с тех пор пол­ве­ка свя­тое ме­сто пре­бы­ва­ло в за­пу­сте­нии. Ле­том 1995 го­да - го­да под­го­тов­ки к празд­но­ва­нию 600-ле­тия пре­став­ле­ния свя­ти­те­ля Сте­фа­на Перм­ско­го - в Усть-Вы­ми, на ме­сте где сто­ял Бла­го­ве­щен­ский со­бор, бы­ли про­ве­де­ны ар­хео­ло­ги­че­ские рас­коп­ки. Вот как опи­сы­ва­ет­ся это в жур­на­ле «Арт» (№ 1, 1999 г.):

«Сте­фа­нов­ский фонд взял­ся за вос­ста­нов­ле­ние ча­сов­ни на этом ме­сте, на ста­ром фун­да­мен­те, и то­гда же встал во­прос: как удо­сто­ве­рить­ся в том, что мо­щи свя­ти­те­лей Ге­ра­си­ма, Пи­ти­ри­ма и Ио­ны, все­гда - с XV ве­ка - на­хо­див­ши­е­ся под спу­дом, уце­ле­ли при взры­ве и не бы­ли осквер­не­ны? Отец Вла­ди­мир Ду­най­чик, на­сто­я­тель Усть-Вым­ской Сте­фа­нов­ской церк­ви, бла­го­сло­вил сде­лать проб­ный рас­коп, и вот в по­го­жий ок­тябрь­ский день (5 ок­тяб­ря) мы при­сту­пи­ли к де­лу... Во­круг нас воз­ве­де­ни­ем стен за­ни­ма­лись стро­и­те­ли, мест­ная адми­ни­стра­ция за­чем-то «по­сла­ла на под­мо­гу» еще це­лый гру­зо­вик сол­дат - сло­вом, несколь­ко де­сят­ков че­ло­век на­хо­ди­лись на хол­ме, по пре­да­нию, на­сы­пан­ном ослеп­лен­ны­ми языч­ни­ка­ми по по­ве­ле­нию свя­ти­те­ля Сте­фа­на. Рас­коп углуб­лял­ся, про­шли «чер­ную по­ло­су» - ви­ди­мо, след сго­рев­ше­го де­ре­вян­но­го хра­ма – под непре­стан­ное чте­ние Ака­фи­ста перм­ским свя­ти­те­лям пе­ред им­про­ви­зи­ро­ван­ной ико­ной-фо­то­гра­фи­ей...

Ста­ли при­бли­жать­ся ран­ние осен­ние су­мер­ки, за­мет­но все ста­ли нерв­ни­чать, и тут об­ва­лил­ся тот уча­сток сте­ны, ко­то­рым хо­те­ли огра­дить внут­ри фун­да­мен­та пред­по­ла­га­е­мое ме­сто за­хо­ро­не­ния, чтобы за­сы­пать внут­ри пе­соч­ком, - и то­гда ре­ше­но бы­ло оста­но­вить­ся. А на дру­гой день про­дол­жать уже не при­шлось, в сущ­но­сти и так бы­ло яс­но, что под фун­да­мен­том ни­кто не рыл­ся, по­сле­до­ва­тель­ность сло­ев не на­ру­ше­на, то есть ле­жат где-то мо­щи глу­бо­ко в зем­ле, а на­сколь­ко глу­бо­ко - од­но­му Бо­гу ве­до­мо. Стро­и­те­ли то­ро­пи­лись до зи­мы воз­ве­сти сте­ны, вос­ста­но­ви­ли рух­нув­шую на­ка­нуне клад­ку и при­ня­лись за­сы­пать рас­коп пе­соч­ком, а к 9 мая юби­лей­но­го Сте­фа­нов­ско­го го­да ча­сов­ня бы­ла го­то­ва к освя­ще­нию Свя­тей­шим Пат­ри­ар­хом Алек­си­ем...»

Ча­сов­ня бы­ла до­стро­е­на и освя­ще­на Пер­во­свя­ти­те­лем в день па­мя­ти свя­ти­те­ля Сте­фа­на. Те­перь она от­но­сит­ся к недав­но об­ра­зо­ван­но­му в Усть-Вы­ми Ми­хай­ло-Ар­хан­гель­ско­му мо­на­сты­рю. Ныне в ча­совне над мо­ща­ми уста­нов­ле­на ра­ка, ку­да мо­жет прий­ти и по­мо­лить­ся лю­бой па­лом­ник.

Питирим Великопермский, Устьвымский

Краткое житие священномученика Питирима, епископа Великопермского

Свя­щен­но­му­че­ник Пи­ти­рим был из­бран и по­свя­щен на Перм­скую ка­фед­ру по­сле стра­даль­че­ской кон­чи­ны свя­ти­те­ля Перм­ско­го Ге­ра­си­ма († по­сле 1441 г.). До это­го свя­ти­тель Пи­ти­рим в сане ар­хи­манд­ри­та на­сто­я­тель­ство­вал в Чу­до­вом мо­на­сты­ре. Епи­скоп Пи­ти­рим тру­дил­ся в утвер­жде­нии хри­сти­ан­ской ве­ры сре­ди зы­рян и во­гу­лов-языч­ни­ков, при­зы­вал всех от­стать от гра­бе­жей, хра­нить мир, уве­ще­вал и кня­зя Ди­мит­рия Ше­мя­ку не из­ме­нять клят­вен­ным до­го­во­рам. Сво­ей про­по­ве­дью он об­ра­тил в хри­сти­ан­ство мно­гих во­гу­лов, чем воз­бу­дил страш­ный гнев пред­во­ди­те­ля их – Асы­ки. И ко­гда свя­ти­тель со­вер­шал освя­ще­ние во­ды на мы­се при сли­я­нии Ва­га и Вы­чег­да, Асыка убил его – 19 ав­гу­ста 1455 или 1456 г.

Полное житие священномученика Питирима, епископа Великопермского

Свя­ти­тель Пи­ти­рим, епи­скоп Ве­ли­ко­перм­ский, был из­бран и по­свя­щен на Перм­скую ка­фед­ру по­сле стра­даль­че­ской кон­чи­ны свя­ти­те­ля Перм­ско­го Ге­ра­си­ма († по­сле 1441 г., па­мять 24 ян­ва­ря). До то­го свя­ти­тель Пи­ти­рим в сане ар­хи­манд­ри­та на­сто­я­тель­ство­вал в Чу­до­вом мо­на­сты­ре. Поз­же он стал из­ве­стен как со­ста­ви­тель ка­но­на свя­ти­те­лю Алек­сию, мит­ро­по­ли­ту Мос­ков­ско­му (па­мять 12 фев­ра­ля), и со­би­ра­тель све­де­ний о его жи­тии. При­быв на ка­фед­ру, свя­ти­тель Пи­ти­рим преж­де все­го за­нял­ся уста­нов­ле­ни­ем дру­же­ствен­ных от­но­ше­ний меж­ду зы­ря­на­ми и во­гу­ла­ми. Он рас­сы­лал уве­ща­тель­ные гра­мо­ты и по­сла­ния, стре­мясь огра­дить зы­рян от гра­бе­жа. Од­на­ко пред­во­ди­тель во­гу­лов Асы­ка, поль­зу­ясь кня­же­ски­ми раз­до­ра­ми и уда­лен­но­стью ка­фед­ры от сто­ли­цы, разо­рял хри­сти­ан­ские се­ле­ния и уби­вал без­за­щит­ный на­род. Нов­го­род­ские вла­дель­цы зе­мель на ре­ках Вы­ге и Двине, тер­пев­шие убыт­ки от бес­пре­стан­но­го раз­боя, в 1445 го­ду по­шли про­тив во­гу­лов и взя­ли Асы­ку в плен. Ко­вар­ный языч­ник клял­ся в дру­же­ствен­ном от­но­ше­нии к Пер­ми и обе­щал не тре­во­жить бо­лее хри­сти­ан. От­пу­щен­ный на сво­бо­ду, Асы­ка стал вы­жи­дать удоб­но­го мо­мен­та, чтобы на­пасть на Усть-Вымь с це­лью убить свя­ти­те­ля Пи­ти­ри­ма, ко­то­ро­му при­пи­сы­вал свое по­ра­же­ние от нов­го­род­цев. За это вре­мя свя­ти­тель Пи­ти­рим два­жды был в Москве: в 1447 го­ду для со­став­ле­ния со­бор­но­го по­сла­ния кня­зю Ди­мит­рию Ше­мя­ке, из­ме­нив­ше­му клят­вен­ным до­го­во­рам (пред­по­ла­га­ют, что со­ста­ви­те­лем гра­мо­ты был свя­ти­тель Пи­ти­рим), и в 1448 го­ду при по­став­ле­нии на Мос­ков­скую мит­ро­по­лию свя­ти­те­ля Ио­ны (па­мять 31 мар­та). Вос­поль­зо­вав­шись от­сут­стви­ем свя­ти­те­ля, Асы­ка сно­ва на­пал на бли­жай­шие к Пе­чо­ре зы­рян­ские по­се­ле­ния, уби­вая и гра­бя жи­те­лей. Не толь­ко зы­ря­пе, но и во­гу­лы, ко­че­вав­шие по при­то­кам Пе­чо­ры, убе­ди­лись в ис­тине про­по­ве­ди свя­ти­те­ля Пи­ти­ри­ма и на­ча­ли при­ни­мать Кре­ще­ние. Озлоб­лен­ный этим, Асы­ка со­вер­шил но­вое зло­де­я­ние. 19 ав­гу­ста 1456 го­да он убил свя­ти­те­ля Пи­ти­ри­ма, ко­гда тот со­вер­шал освя­ще­ние во­ды на мы­се, об­ра­зу­е­мом сли­я­ни­ем рек Ва­ги и Вы­че­гды. Те­ло свя­ти­те­ля оста­ва­лось в те­че­ние 40 дней в гро­бе на ме­сте кон­чи­ны (так как жда­ли от­вет на пе­чаль­ное из­ве­стие о его пре­став­ле­нии), и, несмот­ря на зной­ное вре­мя, тле­ние не кос­ну­лось его. Свя­ти­тель был по­гре­бен в Усть-Вым­ском ка­фед­раль­ном Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре воз­ле сво­е­го пред­ше­ствен­ни­ка, свя­ти­те­ля Ге­ра­си­ма. Па­мять пре­став­ле­ния его бы­ла вне­се­на в устав уже в 1522 го­ду. А с 1607 го­да бы­ла уста­нов­ле­на об­щая па­мять (29 ян­ва­ря) трем Ве­ли­ко­перм­ским свя­ти­те­лям: Ге­ра­си­му, Пи­ти­ри­му и Ионе, пре­ем­ствен­но сме­нив­шим друг дру­га на Усть-Вым­ской ка­фед­ре.

Святители Герасим, Питирим и Иона, Великопермские и Устьвымские

Свя­ти­те­ли Ге­ра­сим, Пи­ти­рим, Иона бы­ли епи­ско­па­ми Ве­ли­коперм­ски­ми и Усть­вым­ски­ми. Свя­той Ге­ра­сим – тре­тий епи­скоп зы­рян­ско­го на­ро­да, до­стой­ный по­сле­до­ва­тель свя­ти­те­ля Сте­фа­на, про­све­ти­те­ля Перм­ско­го. На Перм­скую ка­фед­ру воз­ве­ден по­сле 1416 го­да, ко­гда толь­ко часть зы­рян бы­ла об­ра­ще­на в хри­сти­ан­ство. С ве­ли­кой рев­но­стью он за­бо­тил­ся о сво­ей пастве, стра­дав­шей от непре­стан­ных на­бе­гов нов­го­род­цев и языч­ни­ков-во­гу­лов. Он без­бо­яз­нен­но вхо­дил в ста­ны во­гу­лов, убеж­дая их пре­кра­тить гра­бить без­за­щит­ных пер­мя­ков-хри­сти­ан. Во вре­мя од­ной из та­ких по­ез­док скон­чал­ся му­че­ни­че­ской смер­тью – был убит (по пре­да­нию – за­ду­шен омо­фо­ром) сво­им слу­гой-во­гу­лом в 1441 го­ду. По­гре­бен был в Бла­го­ве­щен­ской церк­ви се­ла Усть-Вымь, неда­ле­ко от го­ро­да Ярен­ска, на ре­ке Вы­че­где (па­мять 24 ян­ва­ря). Пре­ем­ни­ком свя­ти­те­ля Ге­ра­си­ма был уче­ный ар­хи­манд­рит Пи­ти­рим. И в его вре­мя во­гу­лы не пе­ре­ста­ва­ли на­па­дать на мир­ных зы­рян, на­се­ляв­ших Перм­скую стра­ну. Епи­скоп Пи­ти­рим, так же как и его пред­ше­ствен­ни­ки, стал за­ступ­ни­ком сво­их па­со­мых. В 1447 го­ду он в Москве лич­но про­сил ве­ли­ко­го кня­зя об ока­за­нии по­мо­щи зы­ря­нам. Свя­ти­тель ча­сто по­се­щал свою паст­ву, рас­се­ян­ную на огром­ной тер­ри­то­рии, на­став­ляя ее Сло­вом Бо­жи­им и при­хо­дя на по­мощь в ее бед­стви­ях. Для про­све­ще­ния языч­ни­ков-во­гу­лов он пред­при­ни­мал да­ле­кие пу­те­ше­ствия, во вре­мя ко­то­рых жизнь его неред­ко под­вер­га­лась опас­но­стям, так как ему при­хо­ди­лось тер­петь все­воз­мож­ные ли­ше­ния. Но свя­ти­тель не жа­лел сво­их сил, про­све­щая лю­дей и по­учая в до­мах, хра­мах, на от­кры­тых ме­стах.

Сво­ей про­по­ве­дью он об­ра­тил в хри­сти­ан­ство мно­гих во­гу­лов, жив­ших по при­то­кам ре­ки Пе­чо­ры. Этим он воз­бу­дил страш­ный гнев пред­во­ди­те­ля во­гу­лов – Асы­ки, ко­то­рый убил свя­ти­те­ля на по­ле во вре­мя со­вер­ше­ния им мо­леб­ствия. Про­изо­шло это неда­ле­ко от Усть-Вы­ми 19 ав­гу­ста 1455 го­да. Свя­ти­тель Пи­ти­рим со­ста­вил жи­тие свя­ти­те­ля Алек­сия и ка­нон на об­ре­те­ние мо­щей его.

По­сле свя­ти­те­ля Пи­ти­ри­ма на Перм­скую ка­фед­ру всту­пил епи­скоп Иона. Он об­ра­тил в хри­сти­ан­ство осталь­ную часть Ве­ли­кой Пер­ми, то есть язы­че­ские пле­ме­на, жив­шие по ре­кам Ви­ше­ре, Ка­ме, Чу­со­вой и дру­гим. Его ста­ра­ни­я­ми бы­ли ис­треб­ле­ны идо­лы и на их ме­стах со­ору­же­ны хра­мы, при ко­то­рых свя­ти­тель от­кры­вал учи­ли­ща. К но­во­об­ра­щен­ным из Усть-Вы­ми бы­ли пе­ре­ве­де­ны опыт­ные пас­ты­ри, ко­то­рые про­по­ве­до­ва­ли и пре­по­да­ва­ли в этих учи­ли­щах. Пре­ста­вил­ся свя­ти­тель Иона 6 июня 1470 го­да.

Мо­щи трех перм­ских свя­ти­те­лей несколь­ко ве­ков по­ко­и­лись под спу­дом в Бла­го­ве­щен­ской церк­ви (в Во­ло­год­ской об­ла­сти), ко­то­рая бы­ла глав­ным ка­фед­раль­ным со­бо­ром епи­ско­пов перм­ских до 1564 го­да. Над гроб­ни­цей бы­ла по­ме­ще­на ико­на в се­реб­ря­ном бас­ман­ном окла­де, изо­бра­жа­ю­щая свя­ти­те­лей во весь рост. Под­пись на ней гла­си­ла, что па­мять свя­ти­те­лей Ге­ра­си­ма, Пи­ти­ри­ма и Ио­ны со­вер­ша­ет­ся еже­год­но 29 ян­ва­ря (ст. ст.) «по со­бор­но­му опре­де­ле­нию пат­ри­ар­ха Гер­мо­ге­на и по по­ве­ле­нию ца­ря Ва­си­лия Ива­но­ви­ча Шуй­ско­го». Об­ще­цер­ков­ное про­слав­ле­ние Ге­ра­си­ма, Пи­ти­ри­ма и Ио­ны бы­ло в 1607 го­ду, од­на­ко мест­ное по­чи­та­ние их на­ча­лось го­раз­до ра­нее. Преж­де был и осо­бен­ный храм во имя трех Перм­ских свя­ти­те­лей, но в 1749 го­ду вме­сто него, по гра­мо­те устюж­ско­го епи­ско­па Вар­ла­а­ма, к Бла­го­ве­щен­ской церк­ви с се­вер­ной сто­ро­ны был при­стро­ен при­дел, освя­щен­ный 29 ян­ва­ря 1764 го­да во имя Всех свя­тых, – в нем на­про­тив цар­ских врат несколь­ко на­пра­во и ока­за­лась об­щая гроб­ни­ца свя­ти­те­лей.

Ле­том 1936 го­да Бла­го­ве­щен­ский храм вме­сте с при­де­лом Всех свя­тых был взо­рван, и с тех пор пол­ве­ка свя­тое ме­сто пре­бы­ва­ло в за­пу­сте­нии. Ле­том 1995 го­да - го­да под­го­тов­ки к празд­но­ва­нию 600-ле­тия пре­став­ле­ния свя­ти­те­ля Сте­фа­на Перм­ско­го - в Усть-Вы­ми, на ме­сте где сто­ял Бла­го­ве­щен­ский со­бор, бы­ли про­ве­де­ны ар­хео­ло­ги­че­ские рас­коп­ки. Вот как опи­сы­ва­ет­ся это в жур­на­ле «Арт» (№ 1, 1999 г.):

«Сте­фа­нов­ский фонд взял­ся за вос­ста­нов­ле­ние ча­сов­ни на этом ме­сте, на ста­ром фун­да­мен­те, и то­гда же встал во­прос: как удо­сто­ве­рить­ся в том, что мо­щи свя­ти­те­лей Ге­ра­си­ма, Пи­ти­ри­ма и Ио­ны, все­гда - с XV ве­ка - на­хо­див­ши­е­ся под спу­дом, уце­ле­ли при взры­ве и не бы­ли осквер­не­ны? Отец Вла­ди­мир Ду­най­чик, на­сто­я­тель Усть-Вым­ской Сте­фа­нов­ской церк­ви, бла­го­сло­вил сде­лать проб­ный рас­коп, и вот в по­го­жий ок­тябрь­ский день (5 ок­тяб­ря) мы при­сту­пи­ли к де­лу... Во­круг нас воз­ве­де­ни­ем стен за­ни­ма­лись стро­и­те­ли, мест­ная адми­ни­стра­ция за­чем-то «по­сла­ла на под­мо­гу» еще це­лый гру­зо­вик сол­дат - сло­вом, несколь­ко де­сят­ков че­ло­век на­хо­ди­лись на хол­ме, по пре­да­нию, на­сы­пан­ном ослеп­лен­ны­ми языч­ни­ка­ми по по­ве­ле­нию свя­ти­те­ля Сте­фа­на. Рас­коп углуб­лял­ся, про­шли «чер­ную по­ло­су» - ви­ди­мо, след сго­рев­ше­го де­ре­вян­но­го хра­ма – под непре­стан­ное чте­ние Ака­фи­ста перм­ским свя­ти­те­лям пе­ред им­про­ви­зи­ро­ван­ной ико­ной-фо­то­гра­фи­ей...

Ста­ли при­бли­жать­ся ран­ние осен­ние су­мер­ки, за­мет­но все ста­ли нерв­ни­чать, и тут об­ва­лил­ся тот уча­сток сте­ны, ко­то­рым хо­те­ли огра­дить внут­ри фун­да­мен­та пред­по­ла­га­е­мое ме­сто за­хо­ро­не­ния, чтобы за­сы­пать внут­ри пе­соч­ком, - и то­гда ре­ше­но бы­ло оста­но­вить­ся. А на дру­гой день про­дол­жать уже не при­шлось, в сущ­но­сти и так бы­ло яс­но, что под фун­да­мен­том ни­кто не рыл­ся, по­сле­до­ва­тель­ность сло­ев не на­ру­ше­на, то есть ле­жат где-то мо­щи глу­бо­ко в зем­ле, а на­сколь­ко глу­бо­ко - од­но­му Бо­гу ве­до­мо. Стро­и­те­ли то­ро­пи­лись до зи­мы воз­ве­сти сте­ны, вос­ста­но­ви­ли рух­нув­шую на­ка­нуне клад­ку и при­ня­лись за­сы­пать рас­коп пе­соч­ком, а к 9 мая юби­лей­но­го Сте­фа­нов­ско­го го­да ча­сов­ня бы­ла го­то­ва к освя­ще­нию Свя­тей­шим Пат­ри­ар­хом Алек­си­ем...»

Ча­сов­ня бы­ла до­стро­е­на и освя­ще­на Пер­во­свя­ти­те­лем в день па­мя­ти свя­ти­те­ля Сте­фа­на. Те­перь она от­но­сит­ся к недав­но об­ра­зо­ван­но­му в Усть-Вы­ми Ми­хай­ло-Ар­хан­гель­ско­му мо­на­сты­рю. Ныне в ча­совне над мо­ща­ми уста­нов­ле­на ра­ка, ку­да мо­жет прий­ти и по­мо­лить­ся лю­бой па­лом­ник.

Иона Великопермский, Устьвымский

Краткое житие святителя Ионы, епископа Великопермского

Свя­ти­тель Иона, епи­скоп Ве­ли­ко­перм­ский, был пре­ем­ни­ком уби­то­го во­гу­ли­ча­ми в 1455 го­ду свя­ти­те­ля Пи­ти­ри­ма, епи­ско­па Перм­ско­го (па­мять 19 ав­гу­ста). В 1462 го­ду свя­ти­тель Иона об­ра­тил ко Хри­сту жи­те­лей Ве­ли­кой Пер­ми. Для рас­про­стра­не­ния и утвер­жде­ния хри­сти­ан­ской ве­ры он по­сто­ян­но пу­те­ше­ство­вал по сво­ей об­шир­ной епар­хии. Свя­ти­тель пре­ста­вил­ся к Бо­гу 6 июня 1470 го­да и был по­гре­бен в Усть-Вы­ми в Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре.

Полное житие святителя Ионы, епископа Великопермского

Свя­ти­тель Иона, епи­скоп Ве­ли­ко­перм­ский, был пя­тым епи­ско­пом Перм­ским. По­сле кон­чи­ны ве­ли­ко­го про­све­ти­те­ля Перм­ско­го края свя­ти­те­ля Сте­фа­на († 1396; па­мять 26 ап­ре­ля/ 9 мая) его пре­ем­ни­ком стал епи­скоп Иса­а­кий, про­во­див­ший боль­шую часть сво­е­го вре­ме­ни в Москве и недол­го на­хо­див­ший­ся на Перм­ской ка­фед­ре.

Апо­столь­ские тру­ды свя­ти­те­ля Сте­фа­на про­дол­жи­ли свя­ти­те­ли Ге­ра­сим († 1441; па­мять 24 ап­ре­ля/7 мая) и Пи­ти­рим († 1455; па­мять 19 ав­гу­ста/1 сен­тяб­ря); оба при­ня­ли му­че­ни­че­скую смерть, ис­пол­няя свой ар­хи­пас­тыр­ский долг.

Вско­ре по­сле уби­е­ния от­ря­дом во­гуль­ско­го кня­зя Асы­ки свя­ти­те­ля Пи­ти­ри­ма мит­ро­по­лит Мос­ков­ский и всея Ру­си чу­до­тво­рец Иона († 1461; па­мять 31 мар­та/13 ап­ре­ля и 15/28 июня) ру­ко­по­ло­жил со­имен­но­го ему бла­го­че­сти­во­го ино­ка в епи­скоп­ский сан. В 1455 го­ду епи­скоп Иона при­был в Усть-Вымь — глав­ное се­ле­ние об­ра­щен­ных в хри­сти­ан­ство зы­рян, где еще в 1383 го­ду свя­тым Сте­фа­ном бы­ла учре­жде­на ка­фед­ра при по­стро­ен­ном им хра­ме в честь Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы.

При­ни­мая ме­сто, обаг­рен­ное кро­вью двух его пред­ше­ствен­ни­ков, свя­ти­тель Иона без­услов­но по­ни­мал, ка­кие труд­но­сти он встре­тит на сво­ем ар­хи­пас­тыр­ском пу­ти. Вре­мя меж­до­усо­биц уже про­хо­ди­ло, и ве­ли­кий князь Ва­си­лий Ва­си­лье­вич Тем­ный еще в Москве обе­щал свя­ти­те­лю за­щи­ту и по­кро­ви­тель­ство. При­слан­ная им силь­ная мос­ков­ская рать за 1458–1459 гг. уста­но­ви­ла в Перм­ских пре­де­лах от­но­си­тель­ное спо­кой­ствие, усми­рив при этом вят­скую воль­ни­цу, при­ни­мав­шую уча­стие в гра­бе­жах по­се­ле­ний зы­рян и убий­стве свя­ти­те­ля Пи­ти­ри­ма. В слу­чае же на­бе­гов по­лу­ди­ких пле­мен во­гу­лов (или во­гу­ли­чей) Нов­го­род и Устюг бы­ли обя­за­ны по пер­во­му тре­бо­ва­нию Перм­ско­го епи­ско­па ока­зы­вать ему во­ен­ную по­мощь.

За­ру­чив­шись та­кой под­держ­кой, свя­ти­тель Иона смог все свои си­лы на­пра­вить на укреп­ле­ние Перм­ской Церк­ви. Глав­ным де­лом жиз­ни свя­ти­те­ля ста­ло даль­ней­шее про­све­ще­ние наи­бо­лее упор­но дер­жав­ших­ся ве­ро­ва­ний неболь­ших, но очень во­ин­ствен­ных на­род­но­стей Ве­ли­кой Пер­ми — остя­ков и во­гу­лов. Яв­ля­ясь со­се­дя­ми уже кре­стив­ших­ся зы­рян, они вры­ва­лись в их по­се­ле­ния, гра­бя и при­нуж­дая жи­те­лей от­ка­зы­вать­ся от ис­тин­ной ве­ры.

По­доб­но пер­во­свя­ти­те­лю Перм­ско­му Сте­фа­ну, свя­ти­тель Иона встре­тил на сво­ем пу­ти нема­ло ли­ше­ний, опас­но­стей и го­не­ний. Неуто­ми­мо бо­рол­ся он с вли­я­ни­ем волх­вов и жре­цов на про­сто­душ­ный на­род, по­кло­няв­ший­ся язы­че­ско­му ис­ту­ка­ну – Зо­ло­той ба­бе.

В 1462 го­ду епи­скоп Иона был вы­зван на пре­ния о ве­ре, ко­то­рые про­хо­ди­ли в Уро­се, вла­де­нии перм­ских язы­че­ских князь­ков. Одер­жав убе­ди­тель­ную по­бе­ду над глав­ны­ми перм­ски­ми волх­ва­ми, свя­ти­тель су­мел за­жечь све­том Хри­сто­вой ис­ти­ны серд­це од­но­го из наи­бо­лее вли­я­тель­ных в тех ме­стах кня­зей (по неко­то­рым све­де­ни­ям, сы­на то­го са­мо­го Асы­ки, от ру­ки ко­то­ро­го при­нял кон­чи­ну свя­ти­тель Пи­ти­рим).

С по­мо­щью это­го кня­зя, на­ре­чен­но­го во Свя­том Кре­ще­нии Ми­ха­и­лом, епи­скоп Иона при­сту­пил к ис­ко­ре­не­нию язы­че­ских ку­мир­ниц и идо­лов. За 1462–1463 го­ды про­по­ве­дью сло­ва Бо­жия епи­скоп Иона окон­ча­тель­но об­ра­тил в хри­сти­ан­ство на­ро­ды Ве­ли­кой Пер­ми, ко­то­рую он, по вы­ра­же­нию ле­то­пис­ца, «до­бавне кре­сти».

На ме­стах идоль­ских ка­пищ, ку­да на­род при­вык сте­кать­ся для жерт­во­при­но­ше­ний, свя­ти­тель стро­ил хра­мы и от­кры­вал при них шко­лы для обу­че­ния де­тей. Из Усть-Вы­ми им бы­ли вы­зва­ны опыт­ные и знав­шие мест­ные обы­чаи свя­щен­ни­ки, спо­соб­ные про­дол­жить де­ло про­све­ще­ния но­во­об­ра­щен­ной паст­вы. Де­я­тель­ную по­мощь Перм­ско­му епи­ско­пу ока­за­ли ино­ки Тро­иц­кой Пе­чор­ской пу­сты­ни. Дол­гое вре­мя они вы­пол­нял обя­зан­но­сти при­ход­ских свя­щен­ни­ков для хри­сти­ан, жив­ших на ре­ке Пе­чо­ре. В глав­ном по­се­ле­нии Пер­ми Чер­ды­ни епи­скоп Иона ос­но­вал мо­на­стырь во имя свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на Бо­го­сло­ва, на устрой­ство ко­то­ро­го, так же, как и на стро­и­тель­ство хра­мов, щед­рые по­жерт­во­ва­ния де­ла­ли жи­те­ли Устю­га и Нов­го­ро­да.

В 1468 го­ду перм­ские зем­ли по­стра­да­ли от на­бе­га ка­зан­ских та­тар. Свя­ти­тель Иона, не ща­дя сво­их сил, ста­рал­ся по­мочь по­стра­дав­шим.

Успеш­ная ар­хи­пас­тыр­ская де­я­тель­ность свя­ти­те­ля Ио­ны укре­пи­ла его ав­то­ри­тет сре­ди иерар­хов Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. В 1459 го­ду он был при­зван в Моск­ву, где при­нял уча­стие в Со­бо­ре, в част­но­сти, в со­став­ле­нии по­сла­ния ли­тов­ским епи­ско­пам о хра­не­нии вер­но­сти пра­во­сла­вию. Об ува­же­нии и до­ве­рии, ка­ким Перм­ский епи­скоп поль­зо­вал­ся у те­зо­име­ни­то­го мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го Ио­ны, сви­де­тель­ству­ет про­чте­ние ду­хов­но­го за­ве­ща­ния по­чив­ше­го в 1461 го­ду пер­во­свя­ти­те­ля со­брав­шим­ся в Москве ар­хи­ере­ям епи­ско­пом Ионой.

За несколь­ко лет до бла­жен­ной кон­чи­ны, пред­чув­ствуя ее бли­зость, свя­ти­тель Иона стре­мил­ся по­бы­вать в каж­дом, да­же са­мом от­да­лен­ном ме­сте сво­ей епар­хии, чтобы сло­вом на­зи­да­ния укре­пить но­во­об­ра­щен­ных в хри­сти­ан­ской ве­ре, предо­сте­речь их от опас­но­сти воз­вра­ще­ния к язы­че­ским при­выч­кам и обы­ча­ям.

Пят­на­дцать лет дли­лось свя­ти­тель­ское слу­же­ние в Перм­ской зем­ле. 6 июня 1470 го­да он мир­но ото­шел ко Гос­по­ду.

По сви­де­тель­ству ле­то­пис­ца, «по­ло­же­но бысть свя­тое те­ло его на Усть-Вы­ми, в его епи­ско­пии, близ мо­щей свя­тых в церк­ви (Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы), по ле­вую сто­ро­ну Ге­ра­си­ма и Пи­ти­ри­ма, епи­ско­пов Усть-Вым­ских, чу­до­твор­цев, иде­же все три вку­пе по­чи­ва­ют и чу­де­са тво­рят и ис­це­ле­ния раз­лич­ные по­да­ют с ве­рою при­хо­дя­щим». Об­щая па­мять трем свя­ти­те­лям (кро­ме па­мя­ти, со­вер­ша­е­мой в день кон­чи­ны каж­до­го) уста­нов­ле­на 29 ян­ва­ря 1607 го­да Со­бор­ным опре­де­ле­ни­ем при свя­тей­шем пат­ри­ар­хе Гер­мо­гене и ца­ре Ва­си­лии Иоан­но­ви­че Шуй­ском.

Святители Герасим, Питирим и Иона, Великопермские и Устьвымские

Свя­ти­те­ли Ге­ра­сим, Пи­ти­рим, Иона бы­ли епи­ско­па­ми Ве­ли­ко-перм­ски­ми и Усть­вым­ски­ми. Свя­той Ге­ра­сим – тре­тий епи­скоп зы­рян­ско­го на­ро­да, до­стой­ный по­сле­до­ва­тель свя­ти­те­ля Сте­фа­на, про­све­ти­те­ля Перм­ско­го. На Перм­скую ка­фед­ру воз­ве­ден по­сле 1416 го­да, ко­гда толь­ко часть зы­рян бы­ла об­ра­ще­на в хри­сти­ан­ство. С ве­ли­кой рев­но­стью он за­бо­тил­ся о сво­ей пастве, стра­дав­шей от непре­стан­ных на­бе­гов нов­го­род­цев и языч­ни­ков-во­гу­лов. Он без­бо­яз­нен­но вхо­дил в ста­ны во­гу­лов, убеж­дая их пре­кра­тить гра­бить без­за­щит­ных пер­мя­ков-хри­сти­ан. Во вре­мя од­ной из та­ких по­ез­док скон­чал­ся му­че­ни­че­ской смер­тью – был убит (по пре­да­нию – за­ду­шен омо­фо­ром) сво­им слу­гой-во­гу­лом в 1441 го­ду. По­гре­бен был в Бла­го­ве­щен­ской церк­ви се­ла Усть-Вымь, неда­ле­ко от го­ро­да Ярен­ска, на ре­ке Вы­че­где (па­мять 24 ян­ва­ря). Пре­ем­ни­ком свя­ти­те­ля Ге­ра­си­ма был уче­ный ар­хи­манд­рит Пи­ти­рим. И в его вре­мя во­гу­лы не пе­ре­ста­ва­ли на­па­дать на мир­ных зы­рян, на­се­ляв­ших Перм­скую стра­ну. Епи­скоп Пи­ти­рим, так же, как и его пред­ше­ствен­ни­ки, стал за­ступ­ни­ком сво­их па­со­мых. В 1447 го­ду он в Москве лич­но про­сил ве­ли­ко­го кня­зя об ока­за­нии по­мо­щи зы­ря­нам. Свя­ти­тель ча­сто по­се­щал свою паст­ву, рас­се­ян­ную на огром­ной тер­ри­то­рии, на­став­ляя ее Сло­вом Бо­жи­им и при­хо­дя на по­мощь в ее бед­стви­ях. Для про­све­ще­ния языч­ни­ков-во­гу­лов он пред­при­ни­мал да­ле­кие пу­те­ше­ствия, во вре­мя ко­то­рых жизнь его неред­ко под­вер­га­лась опас­но­стям, так как ему при­хо­ди­лось тер­петь все­воз­мож­ные ли­ше­ния. Но свя­ти­тель не жа­лел сво­их сил, про­све­щая лю­дей и по­учая в до­мах, хра­мах, на от­кры­тых ме­стах.

Сво­ей про­по­ве­дью он об­ра­тил в хри­сти­ан­ство мно­гих во­гу­лов, жив­ших по при­то­кам ре­ки Пе­чо­ры. Этим он воз­бу­дил страш­ный гнев пред­во­ди­те­ля во­гу­лов – Асы­ки, ко­то­рый убил свя­ти­те­ля на по­ле во вре­мя со­вер­ше­ния им мо­леб­ствия. Про­изо­шло это неда­ле­ко от Усть-Вы­ми 19 ав­гу­ста 1455 го­да. Свя­ти­тель Пи­ти­рим со­ста­вил жи­тие свя­ти­те­ля Алек­сия и ка­нон на об­ре­те­ние мо­щей его.

По­сле свя­ти­те­ля Пи­ти­ри­ма на Перм­скую ка­фед­ру всту­пил епи­скоп Иона. Он об­ра­тил в хри­сти­ан­ство осталь­ную часть Ве­ли­кой Пер­ми, то есть язы­че­ские пле­ме­на, жив­шие по ре­кам Ви­ше­ре, Ка­ме, Чу­со­вой и дру­гим. Его ста­ра­ни­я­ми бы­ли ис­треб­ле­ны идо­лы и на их ме­стах со­ору­же­ны хра­мы, при ко­то­рых свя­ти­тель от­кры­вал учи­ли­ща. К но­во­об­ра­щен­ным из Усть-Вы­ми бы­ли пе­ре­ве­де­ны опыт­ные пас­ты­ри, ко­то­рые про­по­ве­до­ва­ли и пре­по­да­ва­ли в этих учи­ли­щах. Пре­ста­вил­ся свя­ти­тель Иона 6 июня 1470 го­да.

Мо­щи трех перм­ских свя­ти­те­лей несколь­ко ве­ков по­ко­и­лись под спу­дом в Бла­го­ве­щен­ской церк­ви (в Во­ло­год­ской об­ла­сти), ко­то­рая бы­ла глав­ным ка­фед­раль­ным со­бо­ром епи­ско­пов перм­ских до 1564 го­да. Над гроб­ни­цей бы­ла по­ме­ще­на ико­на в се­реб­ря­ном бас­ман­ном окла­де, изо­бра­жа­ю­щая свя­ти­те­лей во весь рост. Под­пись на ней гла­си­ла, что па­мять свя­ти­те­лей Ге­ра­си­ма, Пи­ти­ри­ма и Ио­ны со­вер­ша­ет­ся еже­год­но 29 ян­ва­ря (ст. ст.) «по со­бор­но­му опре­де­ле­нию пат­ри­ар­ха Гер­мо­ге­на и по по­ве­ле­нию ца­ря Ва­си­лия Ива­но­ви­ча Шуй­ско­го». Об­ще­цер­ков­ное про­слав­ле­ние Ге­ра­си­ма, Пи­ти­ри­ма и Ио­ны бы­ло в 1607 го­ду, од­на­ко мест­ное по­чи­та­ние их на­ча­лось го­раз­до ра­нее. Преж­де был и осо­бен­ный храм во имя трех Перм­ских свя­ти­те­лей, но в 1749 го­ду вме­сто него, по гра­мо­те устюж­ско­го епи­ско­па Вар­ла­а­ма, к Бла­го­ве­щен­ской церк­ви с се­вер­ной сто­ро­ны был при­стро­ен при­дел, освя­щен­ный 29 ян­ва­ря 1764 го­да во имя Всех свя­тых, — в нем на­про­тив цар­ских врат несколь­ко на­пра­во и ока­за­лась об­щая гроб­ни­ца свя­ти­те­лей.

Ле­том 1936 го­да Бла­го­ве­щен­ский храм вме­сте с при­де­лом Всех свя­тых был взо­рван, и с тех пор пол­ве­ка свя­тое ме­сто пре­бы­ва­ло в за­пу­сте­нии. Ле­том 1995 го­да - го­да под­го­тов­ки к празд­но­ва­нию 600-ле­тия пре­став­ле­ния свя­ти­те­ля Сте­фа­на Перм­ско­го - в Усть-Вы­ми, на ме­сте где сто­ял Бла­го­ве­щен­ский со­бор, бы­ли про­ве­де­ны ар­хео­ло­ги­че­ские рас­коп­ки. Вот как опи­сы­ва­ет­ся это в жур­на­ле «Арт» (№ 1, 1999 г.):

«Сте­фа­нов­ский фонд взял­ся за вос­ста­нов­ле­ние ча­сов­ни на этом ме­сте, на ста­ром фун­да­мен­те, и то­гда же встал во­прос: как удо­сто­ве­рить­ся в том, что мо­щи свя­ти­те­лей Ге­ра­си­ма, Пи­ти­ри­ма и Ио­ны, все­гда - с XV ве­ка - на­хо­див­ши­е­ся под спу­дом, уце­ле­ли при взры­ве и не бы­ли осквер­не­ны? Отец Вла­ди­мир Ду­най­чик, на­сто­я­тель Усть-Вым­ской Сте­фа­нов­ской церк­ви, бла­го­сло­вил сде­лать проб­ный рас­коп, и вот в по­го­жий ок­тябрь­ский день (5 ок­тяб­ря) мы при­сту­пи­ли к де­лу... Во­круг нас воз­ве­де­ни­ем стен за­ни­ма­лись стро­и­те­ли, мест­ная адми­ни­стра­ция за­чем-то «по­сла­ла на под­мо­гу» еще це­лый гру­зо­вик сол­дат - сло­вом, несколь­ко де­сят­ков че­ло­век на­хо­ди­лись на хол­ме, по пре­да­нию, на­сы­пан­ном ослеп­лен­ны­ми языч­ни­ка­ми по по­ве­ле­нию свя­ти­те­ля Сте­фа­на. Рас­коп углуб­лял­ся, про­шли «чер­ную по­ло­су» - ви­ди­мо, след сго­рев­ше­го де­ре­вян­но­го хра­ма — под непре­стан­ное чте­ние Ака­фи­ста перм­ским свя­ти­те­лям пе­ред им­про­ви­зи­ро­ван­ной ико­ной-фо­то­гра­фи­ей...

Ста­ли при­бли­жать­ся ран­ние осен­ние су­мер­ки, за­мет­но все ста­ли нерв­ни­чать, и тут об­ва­лил­ся тот уча­сток сте­ны, ко­то­рым хо­те­ли огра­дить внут­ри фун­да­мен­та пред­по­ла­га­е­мое ме­сто за­хо­ро­не­ния, чтобы за­сы­пать внут­ри пе­соч­ком, - и то­гда ре­ше­но бы­ло оста­но­вить­ся. А на дру­гой день про­дол­жать уже не при­шлось, в сущ­но­сти и так бы­ло яс­но, что под фун­да­мен­том ни­кто не рыл­ся, по­сле­до­ва­тель­ность сло­ев не на­ру­ше­на, то есть ле­жат где-то мо­щи глу­бо­ко в зем­ле, а на­сколь­ко глу­бо­ко - од­но­му Бо­гу ве­до­мо. Стро­и­те­ли то­ро­пи­лись до зи­мы воз­ве­сти сте­ны, вос­ста­но­ви­ли рух­нув­шую на­ка­нуне клад­ку и при­ня­лись за­сы­пать рас­коп пе­соч­ком, а к 9 мая юби­лей­но­го Сте­фа­нов­ско­го го­да ча­сов­ня бы­ла го­то­ва к освя­ще­нию Свя­тей­шим Пат­ри­ар­хом Алек­си­ем...»

Ча­сов­ня бы­ла до­стро­е­на и освя­ще­на Пер­во­свя­ти­те­лем в день па­мя­ти свя­ти­те­ля Сте­фа­на. Те­перь она от­но­сит­ся к недав­но об­ра­зо­ван­но­му в Усть-Вы­ми Ми­хай­ло-Ар­хан­гель­ско­му мо­на­сты­рю. Ныне в ча­совне над мо­ща­ми уста­нов­ле­на ра­ка, ку­да мо­жет прий­ти и по­мо­лить­ся лю­бой па­лом­ник.