Акафист святителю Антонию, архиепископу Воронежскому и Задонскому

Предназначен для келейного чтения

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 02 января (20 декабря ст. ст.)

Не утвержден для общецерковного использования.

Кондак 1

Избраннаго стада овец Христовых пастырю великославный, / святителей Митрофана и Тихона сопрестольниче, / пение похвальное в память твою святую днесь приносим; / ты же, предстоя Престолу Божию, святителю отче Антоние, / поминай нас, тебе почитающих и сице тебе вопиющих: Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Икос 1

Ангельскою чистотою души просиял еси в земнем житии твоем, отче Антоние, ничтоже бо на земли возлюбив, к горнему отечеству стопы твоя направил еси, путем узким и многоскорбным шествуя. Ныне же на Небесех достойно утешаешися, вечною славою облиставаемь; но и нас, земных, не оставляеши, скорую помощь являюще благодарне тебе вопиющим: Радуйся, великих святителей преемниче; Радуйся, добрых пастырей подражателю. Радуйся, града Воронежа светильниче преславный; Радуйся, Задонския обители теплое радование. Радуйся, Пастыреначальника Иисуса благоволение; Радуйся, благодати Духа Святаго сосуде драгий. Радуйся, сонма архиереев светлое украшение; Радуйся, монашествующих славо и похвало. Радуйся, кротостию и смирением украсивыйся; Радуйся, молитвою и постом аки двема крилома возлетевый. Радуйся, житнице щедродательная, гладныя и нищия питающая; Радуйся, свитче богописанный, глаголами живота вечнаго испещренный. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 2

Видяще благочестивое житие родителю твоею, отче Антоние, со усердием поревнова подражати има в любви ко храму Божию, идеже купно со отцем твоим от чистаго детскаго сердца возношаше хвалу Творцу всех, поя Ему: Аллилуиа.

Икос 2

Разум имуще свыше просвещен, святитель киевский Самуил не благослови брак тебе, иной путь жития указуя. Зрящи же себе от уз брачных свобождаема, возрадовался еси, блаженне отче. И мы вси, ревнителя чистоты тя похваляя, вопием ти: Радуйся, целомудрие возлюбивый; Радуйся, чистоте себе обручивый. Радуйся, яко не восхоте двема господинома работати; Радуйся, яко Единому Господу возжела послужити. Радуйся, книжным учением, яко пищею напитанный; Радуйся, смиренномудрием, яко питием напоенный. Радуйся, юношам добрый наставниче; Радуйся, старцу страннику попечение. Радуйся, видением Антония Печерскаго обрадованный; Радуйся, в нем сподобивыйся от преподобнаго причаститися. Радуйся, иноческаго жития возжелавый; Радуйся, умныя молитвы делателю изряднейший. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 3

Сила велия любве ко иноческому житию явися в тебе, отче, яко некий огнь божественный в душе твоей распаляемь. Сего ради, оставив мир и вся яже в нем, притече в Лавру Киево-Печерскую, благодарне поя на всякое время Иисусу Сладчайшему: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще велию ревность о благоустроении Печерския обители, тебе вверенныя, труды неустанныя подъял еси, отче святый Антоние. Царица же Небесе и земли, зряще твое многое попечение о третием Ея уделе, восхоте тя на высоту архиерейского сана поставити и тебе о сем в чудном видении возвестила есть. Мы же вси приносим ти сицевыя похвалы: Радуйся, добронравный подвижниче Христов; Радуйся, плоть распявый со страстьми и похотьми. Радуйся, во граде Киеве благоухавый своею святостию; Радуйся, просиявый своею праведностию. Радуйся, Небесныя Царицы возлюбленное чадо; Радуйся, Ея обители служителю неустанный. Радуйся, величия Пречистыя воспевателю изрядный; Радуйся, архиерейскаго сана достойный. Радуйся, видения чуднаго созерцателю; Радуйся, предречение дивное прияти удостоивыйся. Радуйся, яко паства воронежская тебе Богородицею вручена бысть; Радуйся, яко Мати Божия заповеда ти обветшавшее исправити. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 4

Буря гордости и самомнения никогдаже поколеба храмину души твоея, основана бо бе на камени смирения, на немже всегда предстоя, искусно избегал еси многообразных козней лукаваго, поюще Спасителю своему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаще о поставлении твоем во епископы града Воронежа, умом не вознеслся еси, угодниче Христов, но и по посвящении образ смиренномудрия, воздержания и иных добродетелей всем являл еси. Сего ради ублажаем тя, зовуще: Радуйся, нищетою духовною обогативыйся; Радуйся, крилами смирения на высоту возлетевый. Радуйся, в богатых домех не вознесшийся; Радуйся, хижин убогих не возгнушавыйся. Радуйся, кротостию душу одеявый; Радуйся, в преподобие и правду оболкийся. Радуйся, безстрастия тихое сияние; Радуйся, венче воздержания. Радуйся, ум в горняя вперивый; Радуйся, душу в молитве утвердивый. Радуйся, кандило многосветлое, пред Господем горящее; Радуйся, звездо, воронежскую землю осветившая. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 5

Боготечныя звезды течению подобно бысть шествие твое к воронежстей пастве твоей, святителю Христов Антоние. Людие бо зряще сияние добрых дел твоих и познавше в тебе истиннаго пастыря овец Христовых, милостива и кротка, воспеша благодарне Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видеша духовная чада твоя, множество добрых дел тя творяща, ревностию о спасении ближних тя исполнена, таже и велиею святостию и праведностию сияюща, воспеша ти похвалы таковыя: Радуйся, отче благосерде, милость всем безмездно творящий; Радуйся, отче чадолюбивый, от зол нас ограждающий. Радуйся, трапезо, нищия питающая; Радуйся, деснице, щедро благодеющая. Радуйся, в бедствиих скорый помощниче; Радуйся, в недоумениих добрый наставниче. Радуйся, странноприимству праотца Авраама подражаяй; Радуйся, утешение в скорбех, унывающия ободряяй. Радуйся, в богоугодном житии наставляяй; Радуйся, своею отеческою любовию вся объемляй. Радуйся, медоточная уста, горесть скорбей услаждающая; Радуйся, живительная росо, в сердцах веру оживляющая. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 6

Проповедником святости Митрофана Воронежскаго явился еси, преблаженне отче. Любовь бо велию к сему угоднику Христову имея, потщался еси прославлению его на земли потрудитися, да узрев на всероссийстем свещнице сей велий светильник поставлен, к нему вернии притекали быша, благодаряще о нем Бога песнию: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия велия благодать во граде Воронеже от мощей святителя Митрофана источаема, егоже прославлению много потрудился еси, Антоние боголюбиве, в житии своем всегда подражая тому и именуя ся служкою его. Темже достоин еси похвал сих: Радуйся, святителю, святаго архиерея прославивый; Радуйся, народу русскому великую радость явивый. Радуйся, святителя Митрофана почитателю усердный; Радуйся, прилежныя молитвы всегда ему возносивый. Радуйся, обители Митрофаниевой устроителю; Радуйся, иноческаго жития в ней насадителю. Радуйся, купно со святым Митрофаном нам скоро помогающий; Радуйся, в горних селениих с ним ликовствующий. Радуйся, прозорливче предивный; Радуйся, неустанный молитвенниче. Радуйся, молитву Иисусову дыханием имевый; Радуйся, имя Иисусово на сердце начертавый. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 7

Хотяще оставити епархию свою и удалитися в Лавру Печерскую, святителем Митрофаном от сего удержан чудесне был еси, святителю Антоние. Вразумление же его в сердце своем сложивше, воспе благодарне песнь: Аллилуиа.

Икос 7

Новый источник великия благодати открыл еси в Задонстей обители, отче Антоние. Мощи бо нетленныя святителя Тихона обретше, возрадовался еси зело, к ним припадающе и лобызающе их. Братия же обители сея, тя благодаряще, воспеша ти таковая: Радуйся, задонскаго чудотворца Тихона почитателю; Радуйся, душеспасительных его писаний последователю. Радуйся, яко молитвами сего святаго укрепляем был еси; Радуйся, яко и в житии ему потщался подражати еси. Радуйся, главо богомудрая и богопросвещенная; Радуйся, сладкогласная уста, воронежских чудотворцев прославляющая. Радуйся, наставниче, колеблющихся в вере укрепивый; Радуйся, согрешающих кроткий вразумителю. Радуйся, заповедей Господних хранителю верный; Радуйся, ревностный защитниче благочестия. Радуйся, Церкви непоколебимый столпе; Радуйся, крепкое ограждение винограда Христова. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 8

Странен быв на земли, к горнему отечеству добре шествовал, еси, Христов угодниче Антоние, Господа бо всем сердцем и всею душею измлада возлюбив, овцы Его словеснаго стада ревностно пасл еси, вопия Царю Славы песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Весь исполнь любви и сострадания к ближним, всякому притекавшему к тебе помогал еси, страждущия и скорбящия утешая, бедныя и странныя упокоевая, в бедах и скорбех помогая, таже и многая добрая дела творя втайне, ихже Сам Господь весть. Ныне же за сие на Небесех достойно увенчанный, приими и наша тебе возносимыя похвалы: Радуйся, плате, слезы отирающий; Радуйся, чаше, отрадою напояющая. Радуйся, болящих и страждущих скорое посещение; Радуйся, сирым и убогим присное вспоможение. Радуйся, яко огня, осуждения избегаяй; Радуйся, распри скоро искореняяй. Радуйся, в вере, надежде, любви укрепляющий; Радуйся, скорби и болезни безропотно нести научающий. Радуйся, в бедах сущим утешение; Радуйся, узников отрадное посещение. Радуйся, немощи немощных носяй; Радуйся, помощь безпомощным подаваяй. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 9

Всяк человек, достойно приемляй Святыя Христовы Тайны, просвещася; аще ли же недостойне, помрачася. Сицевому зрению о тебе бываему, сотаинник твой ужасеся, со страхом и радостию вопия Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Ветии многовещанниии не возмогут по достоянию восхвалити твои, отче Антоние, труды неустаннии, на благо воронежския епархии тобою понесеннии, имиже соплел еси себе неувядаемии венцы на небесех. Темже и мы, на земли сущии, воспеваем ти таковыя похвалы: Радуйся, дому Божия страже неусыпный; Радуйся, благолепия церковнаго рачителю. Радуйся, олтаря служителю благочестный; Радуйся, Таин Божиих верный строителю. Радуйся, покаяния и исправления жития проповедниче; Радуйся, злых искоренителю, насадителю благих. Радуйся, добрый пастырю овец словесных; Радуйся, заблуждших в стадо Христово приведый. Радуйся, ко спасению всех призываяй; Радуйся, дерзость противу святыни наказуяй. Радуйся, яко тобою духовная жизнь епархии возродися; Радуйся, яко повеление Богоматери достойно исполнил еси. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 10

Спасения вечнаго ходатай нам являешися, отче Антоние, погружаемых бо нас в житейстем море, от потопления конечнаго спасаеши, палимых страстьми прохлаждаеши, заблуждшия на истинный путь наставляеши и воздвизаеши за все благодарити Господа, поя Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стене подобно стояше народ мног окрест гроба твоего, о твоей кончине услышавый и поклонитися к тебе пришедый, мнози же слезы духовенство, монаси и мирстии проливающе, вопиша ти: Радуйся, в добрых подвизех подвизавыйся; Радуйся, течение неукорно скончавый. Радуйся, ясное зерцало Христовы веры; Радуйся, светильниче Божественного света. Радуйся, память смертную всегда пред очима имевый; Радуйся, разрешитися и со Христом быти возжелавый. Радуйся, лозо многоплодная винограда Христова; Радуйся, земли воронежския шипок благовонный. Радуйся, ангелов достойный сожителю; Радуйся, стрело, разящая невидимыя враги. Радуйся, со святыми Пресвятую Троицу прославляющий; Радуйся, и нам, недостойным, милости у Господа просящий. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 11

Пение похвальное от чтущих тя тебе возносимое, приими, святителю отче Антоние, мы бо многая чудеса тобою совершаемая зряще, умиления исполняемся и благодарим о тебе Господа, поя Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светильник еси пресветел, на церковней тверди блистающ, отче Антоние; мы же, во мраце скорбей и напастей погружаеми, лучами помощи твоея облиставаеми есмы. Скорую бо помощь и утешение от тебе обретающе, вопием ти: Радуйся, светильниче, правы стези ко спасению освещаяй; Радуйся, свеще, любовию к Руси присногорящая. Радуйся, яко и по отшествии с нами пребываеши; Радуйся, яко скоро и пречудно помогаеши. Радуйся, щите от бед сохраняющий; Радуйся, враг видимых и невидимых от нас отгоняющий. Радуйся, гонимой девице помощь скорую явивый; Радуйся, старца обидимаго не оставивый. Радуйся, от внезапныя смерти избавляющий; Радуйся, в скорбех сущим радость подающий. Радуйся, Горняго Иерусалима обитателю блаженный; Радуйся, чтущим тя крепкий покрове. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 12

Благодать источаеши чтущим тя, отче Антоние, и просящим у тебе помощи и заступления. Якоже в житии всем помогал еси, тако и ныне сие твориши, воздвизая нас славити Подателя всяческих благ пение хвалебным: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще на земли твое прославление, радуемся, яко земля Российская в тебе новаго заступника и молитвенника обрела есть, Отечество бо наше твоею молитвою от враг и напастей ограждаеши. Почитающии же тя вернии прославляют тебе сицевыми благохваленьми: Радуйся, веселия вечнаго причастниче; Радуйся, славою небесною сияющий. Радуйся, ко Господу наш неустанный ходатаю; Радуйся, к Богородице наш теплый молитвенниче. Радуйся, сердца наша от скверн греховных очищающий; Радуйся, суетою помраченный наш ум просвещающий. Радуйся, телесных недугов свободителю; Радуйся, душевных болезней исцелителю. Радуйся, святителема Митрофану и Тихону равностоятелю; Радуйся, с ними о спасении нашем молящийся. Радуйся, яко с Царем Христом во веки пребываеши; Радуйся, яко еси причастник неизреченныя Его славы. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 13

О, преславный святителю Антоние, утешителю наш и крепкий покровителю, от бед и скорбей избавителю! Приими нынешнее наше молитвенное приношение и ходатайством твоим сподоби нас стати одесную Престола Божия, идеже предстоят праведных лики и славословят Творца всех песнию: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва святителю Антонию, Воронежскому и Задонскому чудотворцу

О, святителю Христов, отче Антоние, светило преславное земли воронежския! Скорый помошниче всем с верою к тебе притекающим, услыши ныне наш вопль сердечный, к тебе возносимый. Исходатайствуй нам вечное спасение и прощение множества грехов наших. Молися прилежно, да помиловани будем, и Царствия Небеснаго наследницы явимся. Таже и в многоразличных скорбех и нуждах наших помози нам: болящия исцели, обидимыя защити, печальныя возвесели, о Державе Российстей и людех ея молитву теплую сотвори. Егда же приблизится время скончания земнаго жития нашего, моли, да не без покаяния и причащения Святых Христовых Таин отыдем, да неосужденно предстанем Царю Славы, грозному Судии всех и да сподобимся со всеми святыми славити Единаго Истиннаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4

Предивнаго житель селения Божия Матери, от Небесныя смирением изрядно украшаем, Воронежу третие светило благодати, святых Митрофана и Тихона сонаследниче, святителю отче наш Антоние, моли Милостиваго Бога граду твоему мир даровати, Отечеству утверждение и душам верных спасение.

Тропарь, глас 8

Православия наставниче, чистоты зерцало, монашескаго жития ревнителю и нищих питателю, отеческаго попечения о пастве твоей добрый образе, от юности себе смиривый и десницею Христовою в славу святых возвышенный, земли Воронежския украшение, Антоние отче наш, в трудех святительских Митрофану и Тихону поревновавый, /с нимиже в небесех ныне ликуя, молися Спасу всех даровати мир и душам нашим велию милость.

Кондак, глас 3

От юности твоея всего себе Господеви предал еси в пещерах Киевских богомудренно пребывая, и оттуду во епископа пастве Воронежстей поставленный, святителю Христов Антоние всечестне, в трудех, бдениих и молитвах добле подвизался еси, И тако во смирении достиг добродетелей совершенства и Церкви Святей истинного послушания, паки в Небесныя Обители вселился еси, с великими во святых Митрофаном и Тихоном, предстоя Престолу Христову, Владыку Спаса всех моли, оставление грехов получити и велию милость.

Величание

Величаем, величаем тя, святителю отче наш Антоние, и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.

Ґкafістъ с™и1телю ґнтHнію, вор0нежскому и3 зад0нскому чудотв0рцу

Кондaкъ №

И#збрaннагw стaда nвє1цъ хrт0выхъ пaстырю великослaвный, с™и1телей митрофaна и3 тЂхwна сопрест0льниче, пёніе похвaльное въ пaмzть твою2 с™yю днeсь прин0симъ: тh же, предстоS пrт0лу б9ію, с™и1телю џтче ґнтHніе, поминaй нaсъ, тебE почитaющихъ и3 си1це тебЁ вопію1щихъ.

Рaдуйсz, с™и1телю ґнтHніе, бlгодaтный пом0щниче и3 чудотв0рче.

Јкосъ №

ЃгGльскою чист0тою души2 просіsлъ є3си2 въ земнёмъ житіи2 твоeмъ, џтче ґнтHніе, ничт0же бо на земли2 возлюби1въ, къ г0рнему nтeчеству стопы6 тво‰ напрaвилъ є3си2, путeмъ ќзкимъ и3 многоск0рбнымъ шeствуz. Нhнэ же на нб7сёхъ дост0йнw ўтэшaешисz, вёчною слaвою њблиставaемь: но и3 нaсъ, земнhхъ, не њставлsеши, ск0рую п0мощь kвлsюще бlгодaрнэ тебЁ вопію1щимъ:

Рaдуйсz, вели1кихъ с™и1телей преeмниче: рaдуйсz, д0брыхъ пaстырей подражaтелю.

Рaдуйсz, грaда вор0нежа свэти1льниче преслaвный: рaдуйсz, зад0нскіz nби1тели тeплое рaдованіе.

Рaдуйсz, пастыреначaльника ї}са бlговолeніе: рaдуйсz, блгdти д¦а с™aгw сосyде драгjй.

Рaдуйсz, с0нма ґрхіерeєвъ свётлое ўкрашeніе: рaдуйсz, монaшествующихъ слaво и3 похвало2.

Рaдуйсz, кр0тостію и3 смирeніемъ ўкраси1выйсz: рaдуйсz, моли1твою и3 пост0мъ ѓки двёма крил0ма возлетёвый.

Рaдуйсz, жи1тнице щедродaтельнаz, глaдныz и3 ни1щіz питaющаz: рaдуйсz, сви1тче бGопи1санный, глаг0лами животA вёчнагw и3спещрeнный.

Рaдуйсz, с™и1телю ґнтHніе, бlгодaтный пом0щниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ в7

Ви1дzще бlгочести1вое житіE роди1телю твоeю, џтче ґнтHніе, со ўсeрдіемъ поревновA подражaти и4ма въ любви2 ко хрaму б9ію, и3дёже кyпнw со nтцeмъ твои1мъ t чи1стагw дётскагw сeрдца возношaше хвалY творцY всёхъ, поS є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ в7

Рaзумъ и3мyще свhше просвэщeнъ, с™и1тель кjевскій самуи1лъ не бlгослови2 брaкъ тебЁ, и3н0й пyть житіS ўказyz. Зрsщи же себE t ќзъ брaчныхъ свобождaема, возрaдовалсz є3си2, бlжeнне џтче. И# мы вси2, ревни1телz чистоты2 тS похвалsz, вопіeмъ ти:

Рaдуйсz, цэломyдріе возлюби1вый: рaдуйсz, чистотЁ себE њбручивый.

Рaдуйсz, ћкw не восхотЁ двёма господи1нома раб0тати: рaдуйсz, ћкw є3ди1ному гDу возжелA послужи1ти.

Рaдуйсz, кни1жнымъ ўчeніемъ, ћкw пи1щею напитaнный: рaдуйсz, смиренномyдріемъ, ћкw питіeмъ напоeнный.

Рaдуйсz, ю4ношамъ д0брый настaвниче: рaдуйсz, стaрцу стрaннику попечeніе.

Рaдуйсz, видёніемъ ґнтHніz печeрскагw њбрaдованный: рaдуйсz, въ нeмъ спод0бивыйсz t прпdбнагw причасти1тисz.

Рaдуйсz, и4ноческагw житіS возжелaвый: рaдуйсz, ќмныz мlтвы дёлателю и3зрsднэйшій.

Рaдуйсz, с™и1телю ґнтHніе, бlгодaтный пом0щниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ G

Си1ла вeліz любвE ко и4ноческому житію2 kви1сz въ тебЁ, џтче, ћкw нёкій џгнь бжcтвенный въ душЁ твоeй распалsемь. Сегw2 рaди, њстaвивъ мjръ и3 вс‰ ћже въ нeмъ, притечE въ лavру кіевопечeрскую, бlгодaрнэ поS на всsкое врeмz ї}су сладчaйшему: Ґллилyіа.

Јкосъ G

И#мyще вeлію рeвность њ бlгоустроeніи печeрскіz nби1тели, тебЁ ввёрэнныz, труды2 неустaнныz под8sлъ є3си2, џтче с™hй ґнтHніе. ЦRи1ца же нб7сE и3 земли2, зрsще твоE мн0гое попечeніе њ трeтіемъ є3S ўдёлэ, восхотЁ тS на высотY ґрхіерeйскагw сaна постaвити и3 тебЁ њ сeмъ въ чyдномъ видёніи возвэсти1ла є4сть. Мh же вси2 прин0симъ ти2 сицевhz похвалы6:

Рaдуйсz, добронрaвный подви1жниче хrт0въ: рaдуйсz, пл0ть распsвый со страстьми2 и3 п0хотьми.

Рaдуйсz, во грaдэ кjевэ бlгоухaвый своeю с™0стію: рaдуйсz, просіsвый своeю прaведностію.

Рaдуйсz, нбcныz цRи1цы возлю1бленное чaдо: рaдуйсz, є3S nби1тели служи1телю неустaнный.

Рaдуйсz, вели1чіz пречcтыz воспэвaтелю и3зрsдный: рaдуйсz, ґрхіерeйскагw сaна дост0йный.

Рaдуйсz, видёніz чyднагw созерцaтелю: рaдуйсz, предречeніе ди1вное пріsти ўдост0ивыйсz.

Рaдуйсz, ћкw пaства вор0нежскаz тебЁ бцdею вручeна бhсть: рaдуйсz, ћкw м™и б9іz заповёда ти2 њбветшaвшее и3спрaвити.

Рaдуйсz, с™и1телю ґнтHніе, бlгодaтный пом0щниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ д7

Бyрz г0рдости и3 самомнёніz никогдaже поколебA хрaмину души2 твоеS, њсн0вана бо бЁ на кaмени смирeніz, на нeмже всегдA предстоS, и3скyснw и3збэгaлъ є3си2 многоoбрaзныхъ к0зней лукaвагw, пою1ще спcтелю своемY: Ґллилyіа.

Јкосъ д7

Слhшаще њ поставлeніи твоeмъ во є3пcкопы грaда вор0нежа, ўм0мъ не вознeслсz є3си2, ўг0дниче хrт0въ, но и3 по посвzщeніи џбразъ смиренномyдріz, воздержaніz и3 и3нhхъ добродётелей всBмъ kвлsлъ є3си2. Сегw2 рaди ўбlжaемъ тS, зовyще:

Рaдуйсz, нищет0ю дух0вною њбогати1выйсz: рaдуйсz, крилaми смирeніz на высотY возлетёвый.

Рaдуйсz, въ богaтыхъ д0мэхъ не вознeсшійсz: рaдуйсz, хи1жинъ ўб0гихъ не возгнушaвыйсz.

Рaдуйсz, кр0тостію дyшу nдэsвый: рaдуйсz, въ прпdбіе и3 прaвду њболкjйсz.

Рaдуйсz, безстрaстіz ти1хое сіsніе: рaдуйсz, вёнче воздержaніz.

Рaдуйсz, ќмъ въ г0рнzz впери1вый: рaдуйсz, дyшу въ мlтвэ ўтверди1вый.

Рaдуйсz, канди1ло многосвётлое, пред8 гDемъ горsщее: рaдуйсz, ѕвэздо2, вор0нежскую зeмлю њсвэти1вшаz.

Рaдуйсz, с™и1телю ґнтHніе, бlгодaтный пом0щниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ є7

БGотeчныz ѕвэзды2 течeнію под0бнw бhсть шeствіе твоE къ вор0нежстэй пaствэ твоeй, с™и1телю хrт0въ ґнтHніе. Лю1діе бо зрsще сіsніе д0брыхъ дёлъ твои1хъ и3 познaвше въ тебЁ и4стиннагw пaстырz nвє1цъ хrт0выхъ, ми1лостива и3 кр0тка, воспёша бlгодaрнэ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ є7

Ви1дэша дух0внаz ч†да тво‰, мн0жество д0брыхъ дёлъ тS творsща, рeвностію њ сп7сeніи бли1жнихъ тS и3сп0лнена, тaже и3 вeліею с™0стію и3 прaведностію сіsюща, воспёша ти2 похвалы6 таковы6z:

Рaдуйсz, џтче бlгосeрде, млcть всBмъ безмeзднw творsщій: рaдуйсz, џтче чадолюби1вый, t ѕHлъ нaсъ њграждaющій.

Рaдуйсz, трапeзо, ни1щіz питaющаz: рaдуйсz, десни1це, щeдро бlгодёющаz.

Рaдуйсz, въ бёдствіихъ ск0рый пом0щниче: рaдуйсz, въ недоумёніихъ д0брый настaвниче.

Рaдуйсz, страннопрjимству прaoтца ґвраaма подражazй: рaдуйсz, ўтэшeніе въ ск0рбэхъ, ўнывaющіz њбодрszй.

Рaдуйсz, въ бGоуг0дномъ житіи2 наставлszй: рaдуйсz, своeю nтeческою люб0вію вс‰ њб8eмлzй.

Рaдуйсz, медот0чнаz ўстA, г0ресть ск0рбей ўслаждaющаz: рaдуйсz, живи1тельнаz росо2, въ сердцaхъ вёру њживлsющаz.

Рaдуйсz, с™и1телю ґнтHніе, бlгодaтный пом0щниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ ѕ7

Проповёдникомъ с™0сти митрофaна вор0нежскагw kви1лсz є3си2, пребlжeнне џтче. Люб0вь бо вeлію къ семY ўг0днику хrт0ву и3мёz, потщaлсz є3си2 прославлeнію є3гw2 на земли2 потруди1тисz, да ўзрёвъ на всерwссjйстэмъ свёщницэ сeй вeлій свэти1льникъ постaвленъ, къ нeму вёрніи притекaли бhша, бlгодарsще њ нeмъ бGа пёснію: Ґллилyіа.

Јкосъ ѕ7

ВозсіS вeліz бlгодaть во грaдэ вор0нежэ t мощeй с™и1телz митрофaна и3сточaема, є3г0же прославлeнію мн0гw потруди1лсz є3си2, ґнтHніе бGолюби1ве, въ житіи2 своeмъ всегдA подражaz томY и3 и3менyz сS слyжкою є3гw2. Тёмже дост0инъ є3си2 похвaлъ си1хъ:

Рaдуйсz, с™и1телю, с™aгw ґрхіерez прослaвивый: рaдуйсz, нар0ду рyсскому вели1кую рaдость kви1вый.

Рaдуйсz, с™и1телz митрофaна почитaтелю ўсeрдный: рaдуйсz, прилeжныz мlтвы всегдA є3мY возноси1вый.

Рaдуйсz, nби1тели митрофaніевой ўстрои1телю: рaдуйсz, и4ноческагw житіS въ нeй насади1телю.

Рaдуйсz, кyпнw со с™hмъ митрофaномъ нaмъ ск0ро помогaющій: рaдуйсz, въ г0рнихъ селeніихъ съ ни1мъ ликовствyющій.

Рaдуйсz, прозорли1вче преди1вный: рaдуйсz, неустaнный моли1твенниче.

Рaдуйсz, мlтву ї}сову дыхaніемъ и3мёвый: рaдуйсz, и4мz ї}сово на сeрдцэ начертaвый.

Рaдуйсz, с™и1телю ґнтHніе, бlгодaтный пом0щниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ з7

Хотsще њстaвити є3пaрхію свою2 и3 ўдали1тисz въ лavру печeрскую, с™и1телемъ митрофaномъ t сегw2 ўдeржанъ чудeснэ бhлъ є3си2, с™и1телю ґнтHніе. Вразумлeніе же є3гw2 въ сeрдцэ своeмъ сложи1вше, воспЁ бlгодaрнэ пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ з7

Н0вый и3ст0чникъ вели1кіz бlгодaти tкрhлъ є3си2 въ зад0нстэй nби1тели, џтче ґнтHніе. М0щи бо нетлённыz с™и1телz тЂхwна њбрётше, возрaдовалсz є3си2 ѕэлw2, къ ни1мъ припaдающе и3 лобызaюще и5хъ. Брaтіz же nби1тели сеS, тS бlгодарsще, воспёша ти2 таков†z:

Рaдуйсz, зад0нскагw чудотв0рца тЂхwна почитaтелю: рaдуйсz, душесп7си1тельныхъ є3гw2 писaній послёдователю.

Рaдуйсz, ћкw мlтвами сегw2 с™aгw ўкрэплsемъ бhлъ є3си: рaдуйсz, ћкw и3 въ житіи2 є3мY потщaлсz подражaти є3си2.

Рaдуйсz, главо2 бGомyдраz и3 бGопросвэщeннаz: рaдуйсz, сладкоглaснаz ўстA, вор0нежскихъ чудотв0рцєвъ прославлsющаz.

Рaдуйсz, настaвниче, колeблющихсz въ вёрэ ўкрэпи1вый: рaдуйсz, согрэшaющихъ кр0ткій вразуми1телю.

Рaдуйсz, зaповэдей гDнихъ храни1телю вёрный: рaдуйсz, рeвностный защи1тниче бlгочeстіz.

Рaдуйсz, цRкви непоколеби1мый ст0лпе: рaдуйсz, крёпкое њграждeніе віногрaда хrт0ва.

Рaдуйсz, с™и1телю ґнтHніе, бlгодaтный пом0щниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ }

Стрaненъ бhвъ на земли2, къ г0рнему nтeчеству д0брэ шeствовалъ, є3си2, хrт0въ ўг0дниче ґнтHніе, гDа бо всёмъ сeрдцемъ и3 всeю душeю и3змлaда возлюби1въ, џвцы є3гw2 словeснагw стaда рeвностнw пaслъ є3си2, вопіS цRю2 слaвы пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ }

Вeсь и3сп0лнь любви2 и3 сострадaніz къ бли1жнимъ, всsкому притекaвшему къ тебЁ помогaлъ є3си2, стрaждущіz и3 скорбsщіz ўтэшaz, бёдныz и3 стрaнныz ўпокоевaz, въ бёдахъ и3 ск0рбэхъ помогaz, тaже и3 мнHгаz д0браz дэлA творS втaйнэ, и4хже сaмъ гDь вёсть. Нhнэ же за сіE на нбcэхъ дост0йнw ўвэнчaнный, пріими2 и3 н†ша тебЁ возноси1мыz похвалы2:

Рaдуйсz, плaте, слє1зы њтирaющій: рaдуйсz, чaше, tрaдою напоsющаz.

Рaдуйсz, болsщихъ и3 стрaждущихъ ск0рое посэщeніе: рaдуйсz, си1рымъ и3 ќб0гимъ при1сное вспоможeніе.

Рaдуйсz, ћкw nгнS, њсуждeніz и3збэгazй: рaдуйсz, рaспри ск0ро и3скоренszй.

Рaдуйсz, въ вёрэ, надeждэ, любви2 ўкрэплsющій: рaдуйсz, скHрби и3 болBзни безр0потнw нести2 научaющій.

Рaдуйсz, въ бёдахъ сyщимъ ўтэшeніе: рaдуйсz, ќзникwвъ tрaдное посэщeніе.

Рaдуйсz, нeмощи нeмощныхъ носsй: рaдуйсz, п0мощь безп0мощнымъ подавazй.

Рaдуйсz, с™и1телю ґнтHніе, бlгодaтный пом0щниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ f7

Всsкъ чlвёкъ, дост0йнw пріeмлzй с™hz хrт0вы тaйны, просвэщaсz: ѓще ли же недост0йнэ, помрачaсz. Сицев0му зрёнію њ тебЁ бывaему, сотaинникъ тв0й ўжасeсz, со стрaхомъ и3 рaдостію вопіS бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ f7

Вэт‡и многовэщaнніи не возм0гутъ по достоsнію восхвали1ти твои2, џтче ґнтHніе, труды2 неустaнніи, на бlго вор0нежскіz є3пaрхіи тоб0ю понесeнніи, и4миже соплeлъ є3си2 себЁ неувzдaеміи вёнцы на нб7сёхъ. Тёмже и3 мы2, на земли2 сyщіи, воспэвaемъ ти2 таковы6z похвалы6:

Рaдуйсz, д0му б9іz стрaже неусhпный: рaдуйсz, бlголёпіz церк0внагw рачи1телю.

Рaдуйсz, nлтарS служи1телю бlгочeстный: рaдуйсz, тaинъ б9іихъ вёрный строи1телю.

Рaдуйсz, покаsніz и3 и3справлeніz житіS проповёдниче: рaдуйсz, ѕлhхъ и3скорени1телю, насади1телю бlги1хъ.

Рaдуйсz, д0брый пaстырю nвє1цъ словeсныхъ: рaдуйсz, заблyждшихъ въ стaдо хrт0во приведhй.

Рaдуйсz, ко сп7сeнію всёхъ призывazй: рaдуйсz, дeрзость пр0тиву с™hни наказyzй.

Рaдуйсz, ћкw тоб0ю дух0внаz жи1знь є3пaрхіи возроди1сz: рaдуйсz, ћкw повелёніе бGомaтери дост0йнw и3сп0лнилъ є3си2.

Рaдуйсz, с™и1телю ґнтHніе, бlгодaтный пом0щниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ ‹

Сп7сeніz вёчнагw ходaтай нaмъ kвлsешисz, џтче ґнтHніе, погружaемыхъ бо нaсъ въ житeйстэмъ м0рэ, t потоплeніz конeчнагw сп7саеши, пали1мыхъ страстьми2 прохлаждaеши, заблyждшіz на и4стинный пyть наставлsеши и3 воздвизaеши за всE бlгодари1ти гDа, поS є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ ‹

СтэнЁ под0бнw стоsше нар0дъ мн0гъ w4крестъ гр0ба твоегw2, њ твоeй кончи1нэ ўслhшавый и3 поклони1тисz къ тебЁ пришeдый, мнози2 же слє1зы духовeнство, монaси и3 мірстjи проливaюще, вопи1ша ти2:

Рaдуйсz, въ д0брыхъ п0двизэхъ подвизaвыйсz: рaдуйсz, течeніе неук0рнw скончaвый.

Рaдуйсz, ћсное зерцaло хrт0вы вёры: рaдуйсz, свэти1льниче бжcтвеннагw свёта.

Рaдуйсz, пaмzть смёртную всегдA пред8 nчи1ма и3мёвый: рaдуйсz, разрэши1тисz и3 со хrт0мъ бhти возжелaвый.

Рaдуйсz, лозо2 многопл0днаz віногрaда хrт0ва: рaдуйсz, земли2 вор0нежскіz шип0къ бlгов0нный.

Рaдуйсz, ѓгGлwвъ дост0йный сожи1телю: рaдуйсz, стрэло2, разsщаz неви6димыz враги2.

Рaдуйсz, со с™hми прес™yю трbцу прославлsющій: рaдуйсz, и3 нaмъ, недост0йнымъ, млcти ў гDа просsщій.

Рaдуйсz, с™и1телю ґнтHніе, бlгодaтный пом0щниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ №i

Пёніе похвaльное t чтyщихъ тS тебЁ возноси1мое, пріими2, с™и1телю џтче ґнтHніе, мh бо мнHгаz чудесA тоб0ю совершaемаz зрsще, ўмилeніz и3сполнsемсz и3 бlгодари1мъ њ тебЁ гDа, поS є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ №i

Свэти1льникъ є3си2 пресвётелъ, на церк0внэй твeрди блистaющъ, џтче ґнтHніе: мh же, во мрaцэ ск0рбей и3 напaстей погружaеми, лучaми п0мощи твоеS њблиставaеми є4смы. Ск0рую бо п0мощь и3 ўтэшeніе t тебє2 њбрэтaюще, вопіeмъ ти2:

Рaдуйсz, свэти1льниче, прaвы стези2 ко сп7сeнію њсвэщazй: рaдуйсz, свёще, люб0вію къ руси2 присногорsщаz.

Рaдуйсz, ћкw и3 по tшeствіи съ нaми пребывaеши: рaдуйсz, ћкw ск0рw и3 пречyднw помогaеши.

Рaдуйсz, щи1те t бёдъ сохранsющій: рaдуйсz, вр†гъ ви1димыхъ и3 неви1димыхъ t нaсъ tгонsющій.

Рaдуйсz, гони1мой дэви1цэ п0мощь ск0рую kви1вый: рaдуйсz, стaрца nби1димагw не њстaвивый.

Рaдуйсz, t внезaпныz смёрти и3збавлsющій: рaдуйсz, въ ск0рбэхъ сyщимъ рaдость подаю1щій.

Рaдуйсz, г0рнzгw їеrли1ма nбитaтелю бlжeнный: рaдуйсz, чтyщимъ тS крёпкій покр0ве.

Рaдуйсz, с™и1телю ґнтHніе, бlгодaтный пом0щниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ в7i

Блгdть и3сточaеши чтyщимъ тS, џтче ґнтHніе, и3 просsщимъ ў тебЁ п0мощи и3 заступлeніz. Ћкоже въ житіи2 всBмъ помогaлъ є3си2, такw2 и3 нhнэ сіE твори1ши, воздвизaz нaсъ слaвити подaтелz всsческихъ бlгъ пёніе хвалeбнымъ: Ґллилyіа.

Јкосъ в7i

Пою1ще на земли2 твоE прославлeніе, рaдуемсz, ћкw землS рwссjйскаz въ тебЁ н0вагw застyпника и3 моли1твенника њбрэлA є4сть, nтeчество бо нaше твоeю мlтвою2 t вр†гъ и3 напaстей њграждaеши. Почитaющіи же тS вёрніи прославлsютъ тебЁ сицевhми бlгохвалeньми:

Рaдуйсz, весeліz вёчнагw причaстниче: рaдуйсz, слaвою нбcною сіsющій.

Рaдуйсz, ко гDу нaшъ неустaнный ходaтаю: рaдуйсz, къ бцdэ нaшъ тeплый моли1твенниче.

Рaдуйсz, сердцA н†ша t сквBрнъ грэх0вныхъ њчищaющій: рaдуйсz, сует0ю помрачeнный нaшъ ќмъ просвэщaющій.

Рaдуйсz, тэлeсныхъ недyгwвъ свободи1телю: рaдуйсz, душeвныхъ болёзней и3сцэли1телю.

Рaдуйсz, с™и1телема митрофaну и3 тЂхwну равностоsтелю: рaдуйсz, съ ни1ми њ сп7сeніи нaшемъ молsщійсz.

Рaдуйсz, ћкw съ цReмъ хrт0мъ во вёки пребывaеши: рaдуйсz, ћкw є3си2 причaстникъ неизречeнныz є3гw2 слaвы.

Рaдуйсz, с™и1телю ґнтHніе, бlгодaтный пом0щниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ Gi

Q преслaвный с™и1телю ґнтHніе, ўтёшителю нaшъ и3 крёпкій покрови1телю, t бёдъ и3 ск0рбей и3збaвителю. Пріими2 нhнэшнее нaше моли1твенное приношeніе и3 ходaтайствомъ твои1мъ спод0би нaсъ стaти њдеснyю пrт0ла б9іz, и3дёже предстоsтъ прaведныхъ ли1ки и3 славосл0вzтъ творцA всёхъ пёснію: Ґллилyіа. Ґллилyіа. Ґллилyіа.

Сeй кондaкъ чтeтсz три1жды. И# пaки јкосъ №-й: ЃгGльскою чист0тою: И# кондaкъ №-й: И#збрaннагw стaда.

Мlтва с™и1телю ґнтHнію, вор0нежскому и3 зад0нскому чудотв0рцу

Q с™и1телю хrт0въ, џтче ґнтHніе, свэти1ло преслaвное земли2 вор0нежскіz. ск0рый пом0шниче всBмъ съ вёрою къ тебЁ притекaющимъ, ўслhши нhнэ нaшъ в0пль сердeчный, къ тебЁ возноси1мый. И#сходaтайствуй нaмъ вёчное сп7сeніе и3 прощeніе мн0жества грэхHвъ нaшихъ. Моли1сz прилeжно, да поми1ловани бyдемъ, и3 цrтвіz нбcнагw наслBдницы kви1мсz. Тaже и3 въ многоразли1чныхъ ск0рбэхъ и3 нyждахъ нaшихъ помози2 нaмъ: болsщіz и3сцэли2, nби1димыz защити2, печaльныz возвесели2, њ держaвэ рwссjйстэй и3 лю1дэхъ є3S моли1тву тeплую сотвори2. Е#гдa же прибли1зитсz врeмz скончaніz земнaгw житіS нaшегw, моли2, да не без8 покаsніz и3 причащeніz с™hхъ хrт0выхъ тaинъ thдемъ, да неwсуждeннw предстaнемъ цRю слaвы, гр0зному судіи2 всёхъ и3 да спод0бимсz со всёми с™hми слaвити є3ди1нагw и4стиннагw бGа, nц7A и3 сн7а и3 с™aгw д¦а, во вёки вэкHвъ. Ґминь.

Ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний (Смир­ниц­кий Ав­ра­амий Гав­ри­ло­вич) ро­дил­ся 29 ок­тяб­ря 1773 го­да в се­ле По­всти­но Пи­ря­тин­ско­го уез­да Пол­тав­ской гу­бер­нии в день пре­по­доб­но­го Ав­ра­амия Ро­стов­ско­го (в Кре­ще­нии по­лу­чил его свя­тое имя) и был стар­шим сы­ном в мно­го­дет­ной се­мье про­то­и­е­рея. Его отец по окон­ча­нии Ки­ев­ской ду­хов­ной ака­де­мии вна­ча­ле учи­тель­ство­вал на до­му, а по при­ня­тии са­на пять­де­сят лет ве­рой и прав­дой слу­жил Церк­ви, став при­ме­ром для сво­е­го стар­ше­го сы­на. В дет­стве Ав­ра­амий учил­ся гра­мо­те по Ча­со­сло­ву и Псал­ти­ри, чи­тал и пел на кли­ро­се, по­мо­гая от­цу как пса­лом­щик, то­гда же про­яви­лось его усер­дие к мо­лит­ве и бо­го­слу­же­нию. Од­на­жды чу­дом Гос­подь со­хра­нил от­ро­ку жизнь, ко­гда тот по до­ро­ге в храм упал в про­рубь.

В 1783 го­ду Ав­ра­амий по­сту­пил в Ки­ев­ское ду­хов­ное учи­ли­ще, где за сми­рен­ный и ти­хий ха­рак­тер по­лу­чил фа­ми­лию Смир­ниц­кий. Хо­ро­шо под­го­тов­лен­ный до­ма, он учил­ся при­мер­но, по­это­му по­сле окон­ча­ния учи­ли­ща по­сту­пил в Ки­ев­скую ду­хов­ную ака­де­мию. По окон­ча­нии с от­ли­чи­ем, од­ним из луч­ших сту­ден­тов бо­го­слов­ско­го кур­са ака­де­мии, в ав­гу­сте 1796 го­да Ав­ра­амий по­сту­пил по­слуш­ни­ком в Ки­е­во-Пе­чер­скую Лав­ру, «же­лая учить­ся у тех учи­те­лей, ко­то­рые по­чи­ва­ют в пе­ще­рах».

Ав­ра­амий еже­днев­но мо­лил­ся за ран­ней ли­тур­ги­ей в Лав­ре, из­бе­гал сту­ден­че­ских уве­се­ле­ний. Пред­по­ла­га­ю­щий­ся брак Ав­ра­амия не был бла­го­слов­лен мит­ро­по­ли­том Ки­ев­ским и Га­лиц­ким Са­му­и­лом (Ми­слав­ским; † 1796): «Смир­ниц­ко­му дру­гие пу­ти на­зна­че­ны».

21 фев­ра­ля 1797 го­да мит­ро­по­ли­том Ки­ев­ским и Га­лиц­ким Иеро­фе­ем (Ма­лиц­ким; † 1799) он был по­стри­жен в мо­на­ше­ство с на­ре­че­ни­ем име­ни в честь пре­по­доб­но­го Ан­то­ния Пе­чер­ско­го, 12 ап­ре­ля 1797 го­да тем же прео­свя­щен­ным ру­ко­по­ло­жен в сан иеро­ди­а­ко­на. За­ве­до­вал биб­лио­те­кой, в ка­че­стве по­слу­ша­ния чи­тал соб­ствен­ные про­по­ве­ди, впо­след­ствии был из­ве­стен как бле­стя­щий про­по­вед­ник. 20 но­яб­ря 1799 го­да мит­ро­по­ли­том Ки­ев­ским и Га­лиц­ким Гав­ри­и­лом (Бо­до­ни-Ба­ну­леско; † 1821) ру­ко­по­ло­жен в сан иеро­мо­на­ха. 25 ян­ва­ря 1808 го­да мит­ро­по­ли­том Ки­ев­ским и Га­лиц­ким Се­ра­пи­о­ном (Алек­сан­дров­ским; † 1824) на­зна­чен за­ве­ду­ю­щим лавр­ской ти­по­гра­фи­ей. Бу­дучи стро­гим пост­ни­ком, бла­го­де­те­лем бед­ных и бо­го­моль­цев, мо­лит­вен­ни­ком (но­сил вла­ся­ни­цу, пи­тал­ся и от­ды­хал ма­ло, но­чи про­во­дил в бде­нии), Ан­то­ний 20 сен­тяб­ря 1814 го­да был опре­де­лен на­чаль­ни­ком Ближ­них пе­щер, то­гда же по­дал про­ше­ние при­нять схи­му, но раз­ре­ше­ния не по­лу­чил. 2 ян­ва­ря 1815 го­да был на­зна­чен на­мест­ни­ком Лав­ры и в 1817 го­ду мит­ро­по­ли­том Се­ра­пи­о­ном воз­ве­ден в сан ар­хи­манд­ри­та. В Лав­ре, со­блю­дая стро­гое мо­лит­вен­ное пра­ви­ло, уста­но­вил еже­не­дель­ное со­вер­ше­ние бра­ти­ей ака­фи­ста Успе­нию Бо­жи­ей Ма­те­ри в бла­го­дар­ность Ей за спа­се­ние Ки­е­ва и Лав­ры от на­ше­ствия фран­цуз­ских войск в 1812 го­ду (этот обы­чай сей­час воз­об­нов­лен), в 1816 го­ду при­ни­мал ве­ли­ко­го кня­зя Ни­ко­лая Пав­ло­ви­ча (поз­же – им­пе­ра­тор Ни­ко­лай I) и им­пе­ра­то­ра Алек­сандра I; в те­че­ние всей жиз­ни имел бла­го­во­ле­ние как им­пе­ра­то­ра, так и все­го цар­ско­го дво­ра. (Об этом сви­де­тель­ству­ют ви­зи­ты ав­гу­стей­шей фа­ми­лии в Во­ро­неж, об­шир­ная пе­ре­пис­ка ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния с мо­нар­ха­ми, им­пе­ра­три­цей Алек­сан­дрой Фе­о­до­ров­ной, ве­ли­ким кня­зем Ми­ха­и­лом Пав­ло­ви­чем, ве­ли­ки­ми кня­ги­ня­ми Ма­ри­ей Пав­лов­ной, Ан­ной Пав­лов­ной и Еле­ной Пав­лов­ной, ре­скрип­ты, мно­го­чис­лен­ные да­ры (кре­сты, об­ла­че­ния, зо­ло­тые по­кро­вы на свя­тые мо­щи, па­на­гии) и мо­нар­шие бла­го­дар­но­сти).

31 ян­ва­ря 1826 го­да по ре­ко­мен­да­ции мит­ро­по­ли­та Ки­ев­ско­го и Га­лиц­ко­го Ев­ге­ния (Бол­хо­ви­ти­но­ва, † 1837) в Ки­е­во-Пе­чер­ской Лав­ре ар­хи­манд­рит Ан­то­ний был хи­ро­то­ни­сан во епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и Чер­кас­ско­го (с 5 ап­ре­ля 1829 го­да стал име­но­вать­ся Во­ро­неж­ским и За­дон­ским): епи­ско­па­ми Чер­ни­гов­ским и Нежин­ским Лав­рен­ти­ем (Бак­шев­ским; † 1837), Чи­ги­рин­ским, ви­ка­ри­ем Ки­ев­ской епар­хии, Афа­на­си­ем (Про­то­по­по­вым; † 1842), и Фе­о­фи­лак­том (Сло­нец­ким; † 1823), быв­шим Во­ло­год­ским и Устюж­ским, пре­бы­вав­шим на по­кое. 6 де­каб­ря 1832 го­да епи­скоп Ан­то­ний воз­ве­ден в сан ар­хи­епи­ско­па.

Два­дца­ти­лет­нее слу­же­ние вы­да­ю­ще­го­ся иерар­ха XIX ве­ка ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния на од­ной ка­фед­ре (с 1826 по 20 де­каб­ря 1846 го­да) со­ста­ви­ло це­лую эпо­ху в ис­то­рии Во­ро­неж­ской епар­хии. Про­мысл Бо­жий из­брал его «ору­ди­ем» про­слав­ле­ния свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на Во­ро­неж­ско­го и под­го­тов­ки к ка­но­ни­за­ции свя­ти­те­ля Ти­хо­на За­дон­ско­го. «Еще ни­че­го не бы­ло из­вест­но, – го­во­рил ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний, – как при­но­сят мне из Са­ро­ва за­пис­ку от от­ца Се­ра­фи­ма, в ко­то­рой он ме­ня по­здрав­ля­ет с яв­ле­ни­ем но­во­го Угод­ни­ка Бо­жия».

С 1830 го­да ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний на­чал го­то­вить ма­те­ри­а­лы к про­слав­ле­нию свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на и впер­вые об­ра­тил­ся в Свя­тей­ший Си­нод; 25 июня 1831 го­да, по­сле по­втор­но­го до­не­се­ния в Си­нод, мо­щи свя­ти­те­ля бы­ли при­зна­ны нетлен­ны­ми, а чу­де­са над гро­бом и от ман­тии свя­то­го – ис­тин­ны­ми. 6–7 ав­гу­ста 1832 го­да прео­свя­щен­ный Ан­то­ний в со­слу­же­нии чле­на Си­но­да ар­хи­епи­ско­па Твер­ско­го и Ка­шин­ско­го, впо­след­ствии – мит­ро­по­ли­та Нов­го­род­ско­го, Санкт-Пе­тер­бург­ско­го, Эст­лянд­ско­го и Фин­лянд­ско­го, Гри­го­рия (Пост­ни­ко­ва; † 1860) и две­на­дца­ти свя­щен­ни­ков воз­гла­вил тор­же­ства по от­кры­тию и об­ре­те­нию мо­щей, на ко­то­рых при­сут­ство­ва­ло бо­лее 60 ты­сяч ве­ру­ю­щих со всей Рос­сии. Спу­стя со­рок дней на по­кло­не­ние при­был им­пе­ра­тор Ни­ко­лай I. 23 де­каб­ря 1832 го­да ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний тор­же­ствен­но пе­ре­ло­жил мо­щи в но­вую, по­да­рен­ную во­ро­неж­ским ку­пе­че­ством, се­реб­ря­ную ра­ку. 25 июня 1833 свя­тые мо­щи бы­ли пе­ре­не­се­ны из Ар­хан­гель­ско­го в воз­об­нов­лен­ный ста­ра­ни­я­ми вла­ды­ки Ан­то­ния Бла­го­ве­щен­ский ка­фед­раль­ный со­бор, по­сле че­го день пе­ре­не­се­ния мо­щей стал по его ука­зу об­ще­е­пар­хи­аль­ным празд­ни­ком. Для Бла­го­ве­щен­ско­го Мит­ро­фа­нов­ско­го мо­на­сты­ря им бы­ло уста­нов­ле­но еже­не­дель­ное со­бор­ное чте­ние ака­фи­ста Бо­жи­ей Ма­те­ри по суб­бо­там (с 1836 го­да), а по чет­вер­гам – ака­фи­ста свя­ти­те­лю Мит­ро­фа­ну (с 1842 го­да). По­след­нее бы­ло воз­об­нов­ле­но мит­ро­по­ли­том Во­ро­неж­ским и Ли­пец­ким Ме­фо­ди­ем (Нем­цо­вым) в 1989 го­ду не толь­ко пред мо­ща­ми свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на в По­кров­ском ка­фед­раль­ном со­бо­ре, но и цир­ку­ляр­но – по всем при­хо­дам епар­хии. В 1832 го­ду прео­свя­щен­ный Ан­то­ний из­дал указ по епар­хии «вспо­ми­нать имя свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на при всех слу­же­ни­ях на от­пу­стах пред име­нем днев­но­го свя­то­го».

В этом же го­ду ар­хи­пас­тырь бла­го­сло­вил рек­то­ру Во­ро­неж­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии ар­хи­манд­ри­ту Ин­но­кен­тию со­став­ле­ние жи­тия свя­ти­те­ля (из­да­но лишь в 1886 го­ду в «Во­ро­неж­ских епар­хи­аль­ных ве­до­мо­стях»). В 1834 го­ду, по прось­бе ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния, го­стив­ший в Во­ро­не­же иеро­мо­нах Ни­ки­та (князь С.А. Ши­рин­ский-Ших­ма­тов) со­ста­вил жи­тие свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на с из­ло­же­ни­ем чу­дес и со­об­ще­ни­ем об от­кры­тии мо­щей. В 1839 го­ду по со­ве­ту ар­хи­епи­ско­па пе­тер­бург­ским куп­цом С.Ф. Мас­лен­ни­ко­вым был на­пи­сан ака­фист свя­ти­те­лю Мит­ро­фа­ну. В 1842 го­ду при непо­сред­ствен­ном со­дей­ствии вла­ды­ки Ан­то­ния к 10-ле­тию от­кры­тия мо­щей пер­во­го Во­ро­неж­ско­го епи­ско­па Свя­тей­шим Си­но­дом был окон­ча­тель­но одоб­рен пол­ный текст служ­бы свя­ти­те­лю. По рас­по­ря­же­нию ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния для пер­во­го из­да­ния про­фес­со­ром Им­пе­ра­тор­ской ака­де­мии ху­до­жеств Н.И. Ут­ки­ным бы­ла сде­ла­на гра­вю­ра свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на, с ко­то­рой ста­ли пи­сать­ся ико­ны, а в 1830 го­ду по его же на­сто­я­нию ху­дож­ни­ком И.В. Шев­цо­вым бы­ло ис­пол­не­но пер­вое жи­во­пис­ное изо­бра­же­ние свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на. К се­ре­дине 1840-х го­дов ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний раз­ме­стил в ар­хи­ерей­ских по­ко­ях га­ле­рею со­би­ра­е­мых им порт­ре­тов всех во­ро­неж­ских ар­хи­ере­ев.

Он был од­ним из ини­ци­а­то­ров пол­но­го пе­ре­во­да на рус­ский язык тво­ре­ний свя­тых от­цов, осо­бен­но пре­по­доб­но­го Еф­ре­ма Си­ри­на, что и бы­ло осу­ществ­ле­но в 1829 го­ду. Он спо­соб­ство­вал раз­ви­тию цер­ков­но­го из­да­тель­ско­го де­ла: боль­ши­ми ти­ра­жа­ми из­да­ва­лись икон­ки, ака­фи­сты, ду­ше­по­лез­ные на­зи­да­ния. Вла­ды­кой бы­ло да­но за­да­ние Н.А. Мо­то­ви­ло­ву ехать в Курск и со­би­рать све­де­ния о ро­ди­те­лях пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го.

Прео­свя­щен­ный Ан­то­ний все­гда по­чи­тал свя­ти­те­ля Ти­хо­на За­дон­ско­го. Еще бу­дучи Лавр­ским ар­хи­манд­ри­том, он еже­год­но 13 ав­гу­ста слу­жил по нему за­упо­кой­ную ли­тур­гию и па­ни­хи­ду. На Во­ро­неж­ской ка­фед­ре ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний стал ини­ци­а­то­ром про­слав­ле­ния свя­ти­те­ля Ти­хо­на (ка­но­ни­за­ция За­дон­ско­го чу­до­твор­ца со­сто­я­лась через 15 лет по­сле кон­чи­ны прео­свя­щен­но­го Ан­то­ния, 13 ав­гу­ста 1861 го­да, при ар­хи­епи­ско­пе Во­ро­неж­ском и За­дон­ском Иоси­фе (Бо­го­слов­ском). Имен­но ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний спо­до­бил­ся об­ре­сти мо­щи свя­ти­те­ля и был ини­ци­а­то­ром его ско­рей­ше­го про­слав­ле­ния. В мае 1846 го­да при сно­се ста­ро­го хра­ма те­ло свя­ти­те­ля Ти­хо­на бы­ло най­де­но нетлен­ным, а ар­хи­ерей­ское об­ла­че­ние, несмот­ря на 63-лет­нее пре­бы­ва­ние в сы­ром ме­сте, ока­за­лось це­лым. 20 мая 1846 го­да ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний со­об­щал Свя­тей­ше­му Си­но­ду об об­ре­те­нии мо­щей свя­ти­те­ля Ти­хо­на нетлен­ны­ми. Счи­тая сво­им ар­хи­пас­тыр­ским дол­гом до­ве­сти на­ча­тые тру­ды до кон­ца, Ан­то­ний, уже сла­бе­ю­щий от бо­лез­ней, вновь в ок­тяб­ре 1846 го­да сви­де­тель­ство­вал пе­ред Си­но­дом о все­на­род­ном и бла­го­го­вей­ном по­чи­та­нии свя­ти­те­ля, мно­же­стве чу­дес­ных зна­ме­ний и хо­да­тай­ство­вал (по­сле по­втор­но­го осви­де­тель­ство­ва­ния свя­тых мо­щей) о про­слав­ле­нии но­во­го все­рос­сий­ско­го чу­до­твор­ца Ти­хо­на. За несколь­ко ча­сов до сво­ей кон­чи­ны 20 де­каб­ря 1846 го­да пи­сал им­пе­ра­то­ру Ни­ко­лаю I о все­об­щем же­ла­нии об­ре­те­ния чест­ных мо­щей свя­ти­те­ля Ти­хо­на «пе­ред очию всех».

За­бо­та­ми ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния еще в на­ча­ле пре­бы­ва­ния на Во­ро­неж­ской ка­фед­ре был об­нов­лен ар­хи­ерей­ский дом, рас­ши­ре­на Кре­сто­вая цер­ковь, пе­ре­стро­е­но зда­ние кон­си­сто­рии и со­бор­ная ко­ло­коль­ня. На сред­ства бла­го­тво­ри­те­лей, а так­же на его соб­ствен­ные бы­ли воз­об­нов­ле­ны и от­ре­мон­ти­ро­ва­ны все при­ход­ские хра­мы. Лишь за по­след­ние 12 лет его управ­ле­ния епар­хи­ей (с 1834 по 1846 год) по­стро­е­но 63 но­вых хра­ма. В 1828 го­ду вос­ста­нов­лен древ­ней­ший Див­но­гор­ский муж­ской Успен­ский мо­на­стырь, пе­ре­ве­ден на преж­нее ме­сто Успен­ский Пред­те­чен­ский мо­на­стырь, ор­га­ни­зо­ва­ны ино­че­ские об­щи­ны, став­шие поз­же та­ки­ми из­вест­ны­ми мо­на­сты­ря­ми, как За­дон­ский Бо­го­ро­ди­це-Ти­хо­нов (Тю­нин­ский) и Бе­ло­гор­ский Вос­кре­сен­ский. 1 сен­тяб­ря 1836 го­да был от­крыт учре­жден­ный по про­ше­нию ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния пер­во­класс­ный Мит­ро­фа­нов мо­на­стырь при Во­ро­неж­ском ка­фед­раль­ном Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре, где по­ко­и­лись мо­щи свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на. Оби­тель, свя­щен­но­ар­хи­манд­ри­том и на­сто­я­те­лем ко­то­рой был на­зна­чен вла­ды­ка Ан­то­ний, ста­ла од­ним из важ­ней­ших ре­ли­ги­оз­ных цен­тров Рос­сии, при­вле­кая еже­год­но де­сят­ки ты­сяч па­лом­ни­ков. В 1839 го­ду в мо­на­сты­ре был со­ору­жен и освя­щен храм во имя свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на с брат­ски­ми ке­ллия­ми и тра­пез­ной, а в 1833–1845 го­дах в Во­ро­не­же и епар­хии ар­хи­епи­ско­пом Ан­то­ни­ем бы­ло освя­ще­но бо­лее 20 хра­мов и при­де­лов, устро­ен­ных в честь свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на. В 1841 го­ду вла­ды­ка Ан­то­ний освя­тил По­кров­ский храм, яв­ля­ю­щий­ся в на­сто­я­щее вре­мя ка­фед­раль­ным со­бо­ром Во­ро­неж­ской епар­хии. В 1845 го­ду на­ча­то стро­и­тель­ство со­бо­ра во имя Вла­ди­мир­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри в Рож­де­ство-Бо­го­ро­диц­ком За­дон­ском муж­ском мо­на­сты­ре, воз­об­нов­лен Ми­ха­и­ло-Ар­хан­гель­ский со­бор в Бла­го­ве­щен­ском Мит­ро­фа­нов­ском мо­на­сты­ре.

Без ар­хи­пас­тыр­ско­го по­пе­че­ния не оста­ва­лась и совре­мен­ная ему бо­го­слу­жеб­ная прак­ти­ка. В про­дол­же­ние луч­ших Лавр­ских тра­ди­ций в 1830–1831 го­дах во всех епар­хи­аль­ных мо­на­сты­рях бы­ло уста­нов­ле­но чте­ние неусы­па­е­мой Псал­ти­ри в дни Ве­ли­ко­го По­ста.

Ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний уде­лял осо­бое вни­ма­ние раз­ви­тию ду­хов­ных школ и про­све­ще­нию ду­хо­вен­ства. Ос­но­вой вся­ко­го вос­пи­та­ния он счи­тал Свя­щен­ное Пи­са­ние и тво­ре­ния свя­тых от­цов. Се­ми­нар­скую на­у­ку с ее внеш­ни­ми фор­ма­ми он недо­люб­ли­вал, вы­зы­вая хо­лод­ное от­но­ше­ние к се­бе пре­по­да­ва­тель­ской кор­по­ра­ции, что, од­на­ко, не ме­ша­ло его де­я­тель­ным за­бо­там о ду­хов­ном об­ра­зо­ва­нии. Чис­ло вос­пи­тан­ни­ков Во­ро­неж­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии воз­рос­ло при ар­хи­епи­ско­пе Ан­то­нии с 485 до 665, на­став­ни­кам и луч­шим уче­ни­кам вы­да­ва­лись от ар­хи­ерея де­неж­ные воз­на­граж­де­ния, бы­ли устра­не­ны роз­ги. Наи­боль­шим ува­же­ни­ем прео­свя­щен­но­го поль­зо­ва­лись рек­то­ры се­ми­на­рии: ар­хи­манд­ри­ты Ев­ти­хи­ан (Ле­стев), Вар­ла­ам (Успен­ский), Ел­пи­ди­фор (Бе­не­дик­тов), впо­след­ствии став­ший его ви­ка­ри­ем, Си­ме­он (Ав­ду­лов­ский). Ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний по­сто­ян­но по­се­щал се­ми­нар­ские и учи­лищ­ные эк­за­ме­ны, на ко­то­рые при­гла­шал гу­бер­на­то­ра, пред­во­ди­те­ля дво­рян­ства, по­чет­ное ку­пе­че­ство.

У вла­ды­ки Ан­то­ния встре­ча­лись лю­ди раз­ных зва­ний и со­сто­я­ний, он был «цен­тром, свя­зу­ю­щим во­ро­неж­ское об­ще­ство», со­сто­ял в доб­рых от­но­ше­ни­ях со все­ми мест­ны­ми гу­бер­на­то­ра­ми в го­ды его ар­хи­пас­тыр­ства: Н.И. Крив­цо­вым, Б.А. Адер­ка­сом, Д.Н. Бе­ги­че­вым, Н.И. Лоды­ги­ным и ба­ро­ном Х.Х. Хо­ве­ном.

В кон­це 1820-х – на­ча­ле 1840-х го­дов при про­хож­де­нии мно­го­чис­лен­ных от­ря­дов на Кав­каз его прео­свя­щен­ство рас­по­ря­дил­ся на­пут­ство­вать во­и­нов у мо­щей свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на (наи­бо­лее из­вест­но бла­го­сло­ве­ние ге­не­рал-фельд­мар­ша­лу, кня­зю Вар­шав­ско­му, гра­фу И.Ф. Пас­ке­ви­чу-Эри­ван­ско­му). Мно­гие из офи­це­ров и сол­дат при воз­вра­ще­нии с вой­ны бла­го­да­ри­ли прео­свя­щен­но­го Ан­то­ния за мо­лит­вы и чу­де­са.

Еже­год­но прео­свя­щен­ный Ан­то­ний, про­из­во­дя объ­ез­ды бла­го­чи­ний, осо­бое вни­ма­ние об­ра­щал на со­сто­я­ние хра­мов, со­вер­шал ли­тур­гии и устра­и­вал по­сле служ­бы бла­го­тво­ри­тель­ные на­род­ные обе­ды с по­се­ще­ни­ем тю­рем. Вла­ды­ка Ан­то­ний был щед­рым бла­го­тво­ри­те­лем и по­буж­дал дру­гих к де­лам ми­ло­сер­дия, вме­няя кли­ри­кам епар­хии со­об­щать ему о нуж­да­ю­щих­ся, ко­то­рым он ока­зы­вал по­мощь как из лич­ных средств, так и из сумм ак­тив­но опе­ка­е­мо­го им По­пе­чи­тель­ства о бед­ных ду­хов­но­го зва­ния и Во­ро­неж­ско­го по­пе­чи­тель­но­го о бед­ных ко­ми­те­та. В 1830 го­ды он от­крыл Во­ро­неж­ский тю­рем­ный ко­ми­тет, в 1833 го­ду вла­ды­кой бы­ла устро­е­на под­пис­ка в поль­зу го­ло­да­ю­щих (во мно­гих ме­стах Рос­сии был неуро­жай). Он жерт­во­вал зна­чи­тель­ные сум­мы в При­каз об­ще­ствен­но­го при­зре­ния на устрой­ство бла­го­тво­ри­тель­ных обе­дов (до 10 и бо­лее ты­сяч че­ло­век). В 1834 го­ду при уча­стии ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния гу­бер­на­тор и дво­рян­ство Во­ро­не­жа ор­га­ни­зо­ва­ли бес­пре­це­дент­ный по тем вре­ме­нам Ко­ми­тет для стро­и­тель­ства жи­лья на ме­сте сго­рев­ших го­род­ских до­мов. За пол­го­да необ­хо­ди­мые сред­ства бы­ли со­бра­ны и по­стро­е­но бо­лее 100 до­мов в Ям­ской сло­бо­де Во­ро­не­жа. Свя­ти­тель по­сы­лал по­жерт­во­ва­ния в Иеру­са­лим, Виф­ле­ем, на Си­най­скую го­ру и на Афон. По его бла­го­сло­ве­нию и при его по­мо­щи в Афон­ском Рус­ском Пан­те­ле­и­мо­нов­ском мо­на­сты­ре был ос­но­ван пер­вый за пре­де­ла­ми Рос­сии храм свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на. Сле­ду­ет от­ме­тить, что мно­гие по­жерт­во­ва­ния вла­ды­ка на­прав­лял тай­но от име­ни свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на.

Ар­хи­пас­тырь по­ощ­рял па­лом­ни­че­ства как к мест­ным, так и все­рос­сий­ским свя­ты­ням, при­ни­мал мно­го­чис­лен­ных по­се­ти­те­лей как го­стей свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на, «а я, – го­во­рил он, – толь­ко по­след­ний его служ­ка» и не от­пус­кал без по­дар­ков: об­раз­ков, Псал­ти­ри, от­пе­ча­тан­ных слов из свя­тых от­цов, «Ал­фа­ви­та ду­хов­но­го» и про­че­го, вни­ма­тель­но всех вы­слу­ши­вал, да­вал со­ве­ты. По­лу­чая несколь­ко де­сят­ков пи­сем в день со всей Рос­сии как от про­стых лю­дей, так и от из­вест­ных особ, про­чи­ты­вал их и по воз­мож­но­сти удо­вле­тво­рял прось­бы.

Осо­бую за­бо­ту о сво­ей пастве вла­ды­ка Ан­то­ний про­явил во вре­мя эпи­де­мий хо­ле­ры: гу­бер­на­тор Д.Н. Бе­ги­чев до­но­сил им­пе­ра­то­ру Ни­ко­лаю I о бла­го­твор­ной де­я­тель­но­сти во­ро­неж­ско­го ду­хо­вен­ства и лич­но Ан­то­ния. Епи­скоп Ан­то­ний в 1830 го­ду на­ло­жил на се­бя, свя­щен­ство и паст­ву трех­днев­ный пост, со­вер­шал мо­леб­ны и крест­ные хо­ды, и эпи­де­мия не кос­ну­лась Во­ро­не­жа. В 1831 го­ду хо­ле­ра сви­реп­ство­ва­ла по всей Рос­сии. Пас­тырь из­дал указ о без­воз­мезд­ных от­пе­ва­ни­ях, ис­по­ве­ди и при­ча­ще­нии в хо­лер­ных боль­ни­цах, о еже­днев­ных слу­же­ни­ях мо­леб­нов «об из­бав­ле­нии от мо­ра». С это­го го­да епи­скоп Ан­то­ний воз­об­но­вил по­все­мест­ное по­чи­та­ние чу­до­твор­но­го Си­ци­лий­ско­го (Див­но­гор­ско­го) об­ра­за Бо­жи­ей Ма­те­ри, ко­гда по мо­лит­вам пе­ред ико­ной пре­кра­ти­лась хо­ле­ра в юж­ной ча­сти Во­ро­неж­ско­го края.

Два­жды, в кон­це 1830-х и на­ча­ле 1840-х го­дов, ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний по­да­вал им­пе­ра­то­ру и обер-про­ку­ро­ру про­ше­ние об уволь­не­нии на по­кой в Ки­е­во-Пе­чер­скую Лав­ру, но от­ка­зал­ся от него, услы­шав в ви­де­нии го­лос свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на: «епи­скоп­ство есть со­рас­пя­тие Хри­сту на Кре­сте, а с Кре­ста не схо­дят, но им воз­но­сят­ся или сни­ма­ют­ся».

По осо­бо­му вни­ма­нию к тру­дам и в по­мощь ар­хи­епи­ско­пу Ан­то­нию 28 ок­тяб­ря 1841 го­да в Во­ро­неж­скую епар­хию был на­зна­чен ви­кар­ный епи­скоп Ири­нарх (По­пов), быв­ший ви­ка­рий Псков­ской епар­хии, епи­скоп Риж­ский, и учре­жде­но Остро­гож­ское ви­ка­ри­ат­ство.

В раз­ные го­ды Ан­то­ний был удо­сто­ен на­град: ал­маз­но­го на­перс­но­го кре­ста (1816); ор­де­нов свя­той Ан­ны II сте­пе­ни (1817); свя­той Ан­ны II сте­пе­ни (1831); свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го кня­зя Вла­ди­ми­ра II сте­пе­ни (1837); ал­маз­но­го кре­ста на кло­бук (1837); свя­то­го бла­го­вер­но­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го (1840) и ал­маз­ных зна­ков на этот ор­ден (1846).

Вла­ды­ка Ан­то­ний снис­хо­дил к сла­бо­стям дру­гих, бу­дучи стро­гим к се­бе, и ча­сто го­во­рил, что «недол­го сде­лать че­ло­ве­ка несчаст­ным». В обя­за­тель­ном по­ряд­ке се­мье свя­щен­ни­ка, на­хо­див­ше­го­ся под за­пре­том, вы­пла­чи­вал по­со­бие. О зло­упо­треб­ле­ни­ях в епар­хии при ар­хи­епи­ско­пе Ан­то­нии нет све­де­ний, в его управ­ле­ние Во­ро­неж­ская кон­си­сто­рия не по­лу­чи­ла ни од­но­го за­ме­ча­ния от Свя­тей­ше­го Си­но­да; все пред­став­ле­ния ар­хи­пас­ты­ря ува­жа­лись и не остав­ля­лись без вни­ма­ния.

Ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний был невы­со­ко­го ро­ста, но пред­ста­ви­тель­но­го ви­да, в по­след­ние го­ды жиз­ни – да­же ве­ли­че­ствен­но­го, при­ят­ные чер­ты ли­ца име­ли пе­чать се­рьез­но­сти, про­ни­ца­тель­ные, жи­вые и лас­ко­вые гла­за все­гда рас­по­ла­га­ли к нему. Неред­ко, на служ­бе и по­сле, мно­гие ви­де­ли его «по­лу­за­кры­тые очи, пол­ные слез», ко­то­рые «ка­ти­лись по се­дой длин­ной бо­ро­де». Го­лос имел яс­ный, го­во­рил с незна­чи­тель­ным ма­ло­рос­сий­ским ак­цен­том, до са­мой кон­чи­ны чи­тал и го­во­рил внят­но, имел хо­ро­ший слух и го­лос. Ни­кто не ви­дел, чтобы он сме­ял­ся, хо­тя ча­сто его ли­цо уми­ля­лось ра­до­стью или улыб­кой.

В по­след­ний год сво­ей жиз­ни, бу­дучи уже боль­ным, ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний освя­тил два хра­ма, на­хо­дя­щи­е­ся в 200 ки­ло­мет­рах от Во­ро­не­жа: в Див­но­гор­ском мо­на­сты­ре – во имя Рож­де­ства Иоан­на Пред­те­чи и в ху­то­ре Гни­лой Остро­гож­ско­го уез­да – в честь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня, дей­ству­ю­щие в на­сто­я­щее вре­мя. На­ка­нуне сво­ей кон­чи­ны он про­дол­жал по­се­щать храм и мо­лить­ся в ал­та­ре, за­ни­мать­ся епар­хи­аль­ны­ми де­ла­ми. Ве­че­ром 17 де­каб­ря 1846 го­да он ис­по­ве­до­вал­ся, по­про­сил от­слу­жить в сво­ем ка­би­не­те мо­ле­бен с во­до­свя­ти­ем. 18 де­каб­ря при­об­щил­ся Свя­тых Та­ин, но прий­ти в храм уже не мог. 19 де­каб­ря все де­ла по управ­ле­нию епар­хи­ей пе­ре­дал ви­ка­рию – епи­ско­пу Остро­гож­ско­му Ел­пи­ди­фо­ру (Бе­не­дик­то­ву), ночь под 20 де­каб­ря про­вел в мо­лит­ве, утром по­со­бо­ро­вал­ся, ве­лел раз­дать ще­д­рую ми­ло­сты­ню ни­щим и ото­слать поч­той де­неж­ные по­со­бия бед­ным, жи­ву­щим вне Во­ро­не­жа. Про­дик­то­вал ду­хов­ное за­ве­ща­ние (из­вест­ное как «Ду­хов­ное за­ве­ща­ние свя­ти­те­ля Ан­то­ния II, ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го сво­ей пастве», ко­то­рое, остав­шись без его под­пи­си, не по­лу­чи­ло ста­ту­са фор­маль­но­го ак­та, но по си­ле сво­е­го нрав­ствен­но­го воз­дей­ствия на­по­ми­на­ло и во мно­гом вос­про­из­во­ди­ло за­ве­ща­ние свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на) и под­пи­сал по­след­нее пись­мо на имя го­су­да­ря. 20 де­каб­ря в пол­день бла­го­сло­вил при­сут­ству­ю­щих и по окон­ча­нии чте­ния от­ход­ной ти­хо и мир­но ото­шел ко Гос­по­ду. Пер­вая па­ни­хи­да бы­ла от­слу­же­на епи­ско­пом Ел­пи­ди­фо­ром, свя­щен­ни­ком Е. Све­то­за­ро­вым, рек­то­ром се­ми­на­рии ар­хи­манд­ри­том Си­мео­ном (Ав­ду­лов­ским), про­фес­со­ра­ми се­ми­на­рии свя­щен­ни­ка­ми П. Эс­ман­ским, И. Да­га­е­вым, ка­фед­раль­ным про­то­и­е­ре­ем М. Под­зор­ским, ими бы­ли про­из­не­се­ны сло­ва ис­крен­не­го ува­же­ния о прис­но­па­мят­ном иерар­хе, поз­же на­пе­ча­тан­ные от­дель­ны­ми из­да­ни­я­ми и в жиз­не­опи­са­ни­ях вла­ды­ки Ан­то­ния. Па­ни­хи­ды по свя­ти­те­лю бы­ли от­слу­же­ны по всей Рос­сии, в Санкт-Пе­тер­бур­ге за­упо­кой­ное бо­го­слу­же­ние воз­гла­вил пер­вен­ству­ю­щий член Свя­тей­ше­го Си­но­да мит­ро­по­лит Нов­го­род­ский, Санкт-Пе­тер­бург­ский, Эст­лянд­ский и Фин­лянд­ский Ан­то­ний (Ра­фаль­ский; † 1848), в со­слу­же­нии ви­ка­рия Санкт-Пе­тер­бург­ской епар­хии, епи­ско­па Ре­вель­ско­го На­фа­наи­ла (Са­вчен­ко; † 1875) и 30 свя­щен­но­слу­жи­те­лей. В Москве служ­бу по по­чив­ше­му воз­гла­вил свя­ти­тель Фила­рет (Дроз­дов; † 1867). 27 де­каб­ря по­сле за­упо­кой­ной ли­тур­гии бы­ло со­вер­ше­но по­гре­бе­ние в Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре Мит­ро­фа­но­ва мо­на­сты­ря в скле­пе воз­ле усы­паль­ни­цы свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на. Над ме­стом по­гре­бе­ния бы­ла по­ло­же­на чу­гун­ная пли­та: Ан­то­ний за­ве­щал по­хо­ро­нить се­бя при са­мом вхо­де в цер­ковь (вне ее) с за­пад­ной сто­ро­ны, не ста­вя ни­ка­ко­го па­мят­ни­ка, «да вся при­хо­дя­щая по­пи­ра­ют ме­ня но­га­ми», без до­ро­гих ар­хи­ерей­ских укра­ше­ний, в схи­мо­на­ше­ском об­ра­зе. В 1914 го­ду тща­ни­ем ар­хи­манд­ри­та Алек­сандра (Кре­ме­нец­ко­го) и А.А. По­лян­ско­го на по­жерт­во­ва­ния по­чи­та­те­лей па­мя­ти Ан­то­ния бы­ла устро­е­на над мо­ги­лой ча­сов­ня-усы­паль­ни­ца и мра­мор­ное над­гро­бие, учре­жде­но це­ло­днев­ное слу­же­ние па­ни­хид.

Из мно­гих доб­ро­де­те­лей, род­нив­ших Ан­то­ния по ду­ху со свя­ти­те­ля­ми Мит­ро­фа­ном и Ти­хо­ном, осо­бен­но сле­ду­ет от­ме­тить его мо­лит­вен­ный непре­стан­ный по­двиг и ще­д­рую бла­го­тво­ри­тель­ность: «за­си­ял на свещ­ни­це церк­ви Во­ро­неж­ской тре­тий све­тиль­ник бла­го­че­стия». По от­зы­вам совре­мен­ни­ков, Ан­то­ний был энер­гич­ным и сми­рен­но­муд­рым, пра­во­суд­ным и бла­гост­ным, яв­ляя со­бой уди­ви­тель­но «пол­ный, от­рад­ный, иде­аль­ный об­раз ар­хи­ерея». Ча­сто он на­зы­вал се­бя «по­слуш­ни­ком всех». Еще при жиз­ни прео­свя­щен­но­го Ан­то­ния – «жи­те­ля из се­ла Бо­жи­ей Ма­те­ри, Лав­ры ее Пе­чер­ской по­стри­жен­и­ка», как он сам се­бя на­зы­вал, мно­гие совре­мен­ни­ки по­чи­та­ли его свя­тым. Пре­по­доб­ный Се­ра­фим Са­ров­ский пи­тал к свя­ти­те­лю Ан­то­нию осо­бен­ное бла­го­го­вей­ное от­но­ше­ние, ча­сто на­прав­лял бо­го­моль­цев за ду­хов­ным со­ве­том в Во­ро­неж и на­зы­вал его не ина­че, как «ве­ли­ким ар­хи­ере­ем Бо­жи­им» и сво­им «стар­шим бра­том», хо­тя они ни ра­зу не встре­ча­лись. Из­вест­но глу­бо­кое по­чи­та­ние ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния свя­ти­те­лем Мос­ков­ским Фила­ре­том (Дроз­до­вым), ди­ве­ев­ской бла­жен­ной Пе­ла­ге­ей Ива­нов­ной Се­реб­рен­ни­ко­вой, ко­то­рую вла­ды­ка Ан­то­ний бла­го­сло­вил на тяж­кий путь юрод­ства во Хри­сте.

Бу­дучи еще в на­ча­ле сво­е­го ино­че­ско­го пу­ти, Ан­то­ний поль­зо­вал­ся по­кро­ви­тель­ством и ува­же­ни­ем мит­ро­по­ли­тов Ки­ев­ских и Га­лиц­ких, Мос­ков­ско­го и Ко­ло­мен­ско­го Пла­то­на (Лев­ши­на; † 1812). Поз­же Ан­то­ний имел брат­ские мо­лит­вен­ные от­но­ше­ния с ар­хи­епи­ско­па­ми Иг­на­ти­ем (Се­ме­но­вым), сво­им пре­ем­ни­ком по Во­ро­неж­ской ка­фед­ре, и Ка­зан­ским и Сви­яж­ским Фила­ре­том (Ам­фи­те­ат­ро­вым; † 1857), впо­след­ствии – мит­ро­по­ли­том Ки­ев­ским и Га­лиц­ким.

В наи­боль­шем ду­хов­ном срод­стве Ан­то­ний со­сто­ял с ки­ев­ски­ми по­движ­ни­ка­ми иерос­хи­мо­на­хом стар­цем Пар­фе­ни­ем (Крас­но­пев­це­вым) и сво­им ду­хов­ным от­цом иерос­хи­мо­на­хом стар­цем Вас­си­а­ном (Ба­ла­ше­ви­чем). В свя­то­сти Ан­то­ния не со­мне­ва­лись и совре­мен­ни­ки, по­чи­тав­шие свя­ти­те­ля и поль­зо­вав­ши­е­ся его со­ве­та­ми и по­кро­ви­тель­ством. Сре­ди них – Хри­ста ра­ди юро­ди­вые и стар­цы за­дон­ские: Ан­то­ний Алек­се­е­вич Мон­кин, Ев­фи­мия Гри­горь­ев­на По­по­ва (в мо­на­ше­стве Ев­ге­ния), Мат­ро­на На­у­мов­на По­по­ва (в мо­на­ше­стве Ма­рия), иерос­хи­мо­нах На­фа­наил (Оста­пов) и за­твор­ник Ге­ор­гий Алек­се­е­вич Ма­шу­рин (в мо­на­ше­стве Стра­то­ник); се­зе­нов­ский за­твор­ник Иоанн и бе­ло­гор­ская бла­жен­ная ста­ри­ца-пе­ще­ро­ко­па­тель­ни­ца Ма­рия Шер­стю­ко­ва. Из­вест­ны сло­ва (1915) ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и За­дон­ско­го свя­щен­но­му­че­ни­ка Ти­хо­на (Ни­ка­но­ро­ва): «Свя­ти­тель Ан­то­ний – на­ка­нуне сво­е­го про­слав­ле­ния» и об­ра­щен­ный к пастве из Со­ло­вец­ко­го за­клю­че­ния за­вет дру­го­го во­ро­неж­ско­го свя­щен­но­му­че­ни­ка – ар­хи­епи­ско­па Пет­ра (Зве­ре­ва) мо­лит­вен­но чтить свя­ти­те­ля Ан­то­ния. К па­мя­ти Ан­то­ния с бла­го­го­ве­ни­ем от­но­си­лась ве­ли­кая кня­ги­ня пре­по­доб­но­му­че­ни­ца Ели­са­ве­та Фе­о­до­ров­на Ро­ма­но­ва.

Пер­вое жиз­не­опи­са­ние бы­ло со­став­ле­но по бла­го­сло­ве­нию Ан­то­ния его био­гра­фом – Н.М. Са­во­стья­но­вым и из­да­но в 1852 го­ду в Санкт-Пе­тер­бур­ге под на­зва­ни­ем «Жизнь прео­свя­щен­но­го Ан­то­ния, ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и За­дон­ско­го». Уже в нем ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний пред­став­лен как доб­лест­ный иерарх, ис­тин­ный пра­вед­ник, оси­ян­ный бла­го­да­тию свя­то­сти. Поз­же ста­ли по­яв­лять­ся вос­по­ми­на­ния о по­чи­та­е­мом иерар­хе в жур­на­лах, аль­ма­на­хах и епар­хи­аль­ных ве­до­мо­стях. Со­зда­ние про­стран­но­го жиз­не­опи­са­ния бы­ло по­ру­че­но епи­ско­пом Во­ро­неж­ским и За­дон­ским Ве­ни­а­ми­ном (Смир­но­вым) из­вест­но­му во­ро­неж­ско­му про­по­вед­ни­ку про­то­и­е­рею Ми­ха­и­лу Некра­со­ву (впо­след­ствии – епи­скоп Туль­ский и Белев­ский Лав­рен­тий; † 1908). В из­да­ние 1890 го­да бы­ли до­бав­ле­ны вос­по­ми­на­ния и раз­дел о чу­де­сах (хо­тя ос­но­ву кни­ги со­ста­вил труд Н.М. Са­во­стья­но­ва), вклю­че­ны мне­ния о прео­свя­щен­ном мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та (Дроз­до­ва) и ар­хи­епи­ско­па Иг­на­тия (Се­ме­но­ва), вос­по­ми­на­ния про­то­и­е­ре­ев А. Пер­це­ва, Н. Пат­риц­ко­го, В. Гу­рье­ва и род­ствен­ни­ков ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния; уст­ные пре­да­ния Ки­е­во-Пе­чер­ской Лав­ры, на­сель­ни­ков Во­ро­неж­ско­го Бла­го­ве­щен­ско­го Мит­ро­фа­нов­ско­го мо­на­сты­ре; све­де­ния из ар­хи­ва Во­ро­неж­ской кон­си­сто­рии; а так­же фак­ты из жиз­не­опи­са­ний во­ро­неж­ских свя­ти­те­лей Мит­ро­фа­на и Ти­хо­на, пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го. Кни­га про­то­и­е­рея М. Некра­со­ва яви­лась наи­бо­лее по­дроб­ным и вы­ра­зи­тель­ным жиз­не­опи­са­ни­ем в XIX ве­ке.

Вслед за этим вы­шли жиз­не­опи­са­ния Е. По­се­ля­ни­на и ар­хи­манд­ри­та Алек­сандра (Кре­ме­нец­ко­го), на­мест­ни­ка Во­ро­неж­ско­го Бла­го­ве­щен­ско­го Мит­ро­фа­нов­ско­го мо­на­сты­ря, с по­сле­ду­ю­щи­ми пе­ре­из­да­ни­я­ми. Кро­ме книг о вла­ды­ке Ан­то­нии, ар­хи­манд­рит Алек­сандр со­брал наи­бо­лее яр­кие слу­чаи, под­твер­жден­ные сви­де­тель­ски­ми по­ка­за­ни­я­ми, и по­сто­ян­но пуб­ли­ко­вал в 1913–1916 го­дах со­об­ще­ния в «Во­ро­неж­ских епар­хи­аль­ных ве­до­мо­стях» о чу­де­сах по мо­лит­вам свя­ти­те­ля Ан­то­ния, в ко­то­рых по­дви­ги и ду­хов­ные да­ро­ва­ния ста­ви­ли его в один рост со свя­ти­те­ля­ми Мит­ро­фа­ном и Ти­хо­ном. П.В. Ни­коль­ский в сво­ем ис­сле­до­ва­нии «Ан­то­ний II, ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский и от­кры­тие мо­щей свя­ти­те­ля Ти­хо­на» (1911) так­же срав­ни­вал прео­свя­щен­но­го ар­хи­пас­ты­ря с ве­ли­ки­ми во­ро­неж­ски­ми свя­ти­те­ля­ми.

Ар­хи­епи­скоп Хер­сон­ский и Одес­ский Сер­гий (Пет­ров) в сво­ем ис­сле­до­ва­нии по ис­то­рии Во­ро­неж­ской епар­хии пи­шет, что в 1914 го­ду в Во­ро­не­же бы­ла со­зда­на ко­мис­сия, ко­то­рая осмат­ри­ва­ла остан­ки свя­ти­те­ля Ан­то­ния, и при вскры­тии скле­па ока­за­лось, что гроб, в ко­то­ром на­хо­ди­лось нетлен­ное те­ло и со­хра­нив­ши­е­ся одеж­ды, сгнил и при при­кос­но­ве­нии к нему рас­сы­пал­ся. То­гда же те­ло по­чив­ше­го вла­ды­ки бы­ло пе­ре­ло­же­но в но­вый гроб, а вход в мо­ги­лу за­му­ро­ван. По утвер­жде­нию мит­ро­по­ли­та Куй­бы­шев­ско­го и Сыз­ран­ско­го Ма­ну­и­ла (Ле­ме­шев­ско­го; † 1968), к По­мест­но­му Со­бо­ру Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви 1917–1918 го­дов бы­ли под­го­тов­ле­ны со­от­вет­ству­ю­щие ма­те­ри­а­лы для ка­но­ни­за­ции прео­свя­щен­но­го Ан­то­ния. 24 сен­тяб­ря 1953 го­да ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский и Остро­гож­ский Иосиф (Оре­хов) в ра­пор­те на имя пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Алек­сия I (Си­ман­ско­го; † 1970) сви­де­тель­ство­вал о ши­ро­ком по­чи­та­нии ве­ру­ю­щи­ми па­мя­ти ар­хи­пас­ты­ря, его бла­го­дат­ной по­мо­щи как по­да­те­ля ис­це­ле­ний и хо­да­тай­ство­вал о пе­ре­не­се­нии остан­ков свя­ти­те­ля Ан­то­ния в огра­ду По­кров­ско­го ка­фед­раль­но­го со­бо­ра в свя­зи с на­ча­лом стро­и­тель­ства на ме­сте сне­сен­но­го Мит­ро­фа­но­ва мо­на­сты­ря. В епар­хи­аль­ном от­че­те за 1956 год ар­хи­епи­скоп Иосиф пи­сал, что со­сто­я­лось пе­ре­не­се­ние остан­ков ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния в ав­гу­сте 1956 на го­род­ское клад­би­ще, по­сле че­го бы­ла от­слу­же­на па­ни­хи­да. В на­сто­я­щее вре­мя на тер­ри­то­рии Алек­си­е­во-Ака­то­ва мо­на­сты­ря устро­ен некро­поль из за­хо­ро­не­ний во­ро­неж­ских ар­хи­ере­ев, остан­ки ко­то­рых пе­ре­не­се­ны с го­род­ско­го клад­би­ща. Сре­ди пе­ре­чис­лен­ных на над­гро­бии – и имя ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния. Од­на­ко утвер­ждать, что в об­щем за­хо­ро­не­нии на­хо­дит­ся и его мо­ги­ла, нель­зя. С 1996 го­да – го­да 150-ле­тия кон­чи­ны свя­ти­те­ля Ан­то­ния – и по на­сто­я­щее вре­мя бла­го­сло­ве­ни­ем мит­ро­по­ли­та Во­ро­неж­ско­го и Ли­пец­ко­го Ме­фо­дия (Нем­цо­ва) ме­сто за­хо­ро­не­ния свя­ти­те­ля Ан­то­ния уточ­ня­ет­ся. То­гда же бы­ла за­вер­ше­на под­го­тов­ка к про­слав­ле­нию ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния в ли­ке мест­но­чти­мых свя­тых Во­ро­неж­ской епар­хии.

Хо­да­тай­ством мит­ро­по­ли­та Ме­фо­дия и по ре­зуль­та­там рас­смот­ре­ния Си­но­даль­ной ко­мис­си­ей по ка­но­ни­за­ции свя­тых жиз­не­опи­са­ния ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния свя­тей­ший пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Ру­си Алек­сий II бла­го­сло­вил со­вер­шить про­слав­ле­ние свя­ти­те­ля мит­ро­по­ли­ту Ме­фо­дию 23 мая 2003 го­да, а так­же из­дать жи­тие и пи­сать но­во­про­слав­лен­но­му свя­то­му служ­бу.

На­ро­дом по­чи­та­ет­ся и об­раз свя­ти­те­ля Ан­то­ния в По­кров­ском ка­фед­раль­ном со­бо­ре, на­пи­сан­ный по бла­го­сло­ве­нию мит­ро­по­ли­та Во­ро­неж­ско­го и Ли­пец­ко­го Ме­фо­дия. Празд­но­ва­ние па­мя­ти свя­ти­те­лю Ан­то­нию, по­ми­мо дня про­слав­ле­ния, со­вер­ша­ет­ся 20 де­каб­ря (2 ян­ва­ря), в день его пра­вед­ной кон­чи­ны. Зна­ме­на­тель­но, что оно сов­па­да­ет с днем па­мя­ти свя­то­го пра­вед­но­го Иоан­на Крон­штадт­ско­го († 1908), о ду­хов­ной свя­зи с ко­то­рым сви­де­тель­ству­ет­ся в од­ном из жиз­не­опи­са­ний ве­ли­ко­го мо­лит­вен­ни­ка Рос­сии.

Со­чи­не­ния

Сло­во бла­жен­ной па­мя­ти прео­свя­щен­ней­ше­го Ан­то­ния, ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го, го­во­рен­ное к во­ро­неж­ской пастве. СПб., 1847. 16 с.; Ду­хов­ное за­ве­ща­ние [пастве] / Со­об­ще­ние прот. М. И. Некра­со­ва. Ду­ше­по­лез­ное чте­ние. 1893, Ч. 2. № 6; То же // Во­ро­неж­ские епар­хи­аль­ные ве­до­мо­сти. 1893. № 12. С. 375–381; Пись­ма [ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и За­дон­ско­го Ан­то­ния (Смир­ниц­ко­го) к ар­хи­епи­ско­пу Ни­же­го­род­ско­му Иа­ко­ву (Ве­чер­ко­ву). Июль] // ОР РГБ. Ф. 505. К. 1. Ед. хр. 1. Л. 122-122 об., 137-137 об. Пись­мо [пи­са­но иеро­мо­на­хом Ан­то­ни­ем (Смир­ниц­ким)] к от­цу о пре­бы­ва­нии им­пе­ра­то­ра Алек­сандра I в Ки­е­ве [свя­щен­ни­ку в Под­дуб­нов­ке Пол­тав­ской гу­бер­нии] // Чте­ния в Им­пе­ра­тор­ском об­ще­стве ис­то­рии и древ­но­стей Рос­сий­ских при Мос­ков­ском уни­вер­си­те­те. 1862. Ян­варь-март. Кн. I. М., 1862. С. 188-190. Про­по­ве­ди // Пол­тав­ские епар­хи­аль­ные ве­до­мо­сти. 1883. № 19; Про­по­ве­ди // Хри­сти­ан­ское чте­ние. 1837, ап­рель; 1847, ян­варь.

Ис­точ­ни­ки и ли­те­ра­ту­ра

Де­я­ние о ка­но­ни­за­ции свя­ти­те­ля Ан­то­ния (Смир­ниц­ко­го, 1773–1846), ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и За­дон­ско­го, мест­но­чти­мо­го свя­то­го Во­ро­неж­ской епар­хии // Ар­хив кан­це­ля­рии Во­ро­неж­ско­го епар­хи­аль­но­го управ­ле­ния. 2003. № 213.
Здра­во­мыс­лов К.Я. Био­гра­фи­че­ский сло­варь иерар­хов Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви с вве­де­ния хри­сти­ан­ства на Ру­си до 1918 г. // От­дел ру­ко­пи­сей Рос­сий­ской на­цио­наль­ной биб­лио­те­ки (ОР РНБ). Ф. 102. Ед. хр. 431.
Пись­мо [ми­ни­стра Им­пе­ра­тор­ско­го Дво­ра гра­фа Адлер­бер­га гос­по­ди­ну обер-гоф­мар­ша­лу гра­фу Шу­ва­ло­ву] от 24 ян­ва­ря 1855 г. // Рос­сий­ский го­судар­ствен­ный ис­то­ри­че­ский ар­хив. Ф. 466. Оп. 1. Ед. хр. 395. Л. 28-29 об.
Пись­мо [о ви­де­нии трех свя­ти­те­лей: Мит­ро­фа­на, Ти­хо­на и Ан­то­ния Во­ро­неж­ских] // Там же. Ф. 797 Оп. 3. Ед. хр. 10253.
Пись­мо обер-про­ку­ро­ра Свя­тей­ше­го Си­но­да гра­фа Про­та­со­ва от 5 фев­ра­ля 1840 го­да за № 636 ар­хи­епи­ско­пу Во­ро­неж­ско­му и За­дон­ско­му Ан­то­нию (Смир­ниц­ко­му) об от­ка­зе его ухо­да на по­кой в Ки­е­во-Пе­чер­скую Лав­ру // От­дел ру­ко­пи­сей Рос­сий­ской го­судар­ствен­ной биб­лио­те­ки (ОР РГБ). Ф. 214. К. 55. Л. 60-61 об.
Пись­мо [свя­тей­ше­го пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Алек­сия II Мит­ро­по­ли­ту Во­ро­неж­ско­му и Ли­пец­ко­му Ме­фо­дию о бла­го­сло­ве­нии со­вер­шить ка­но­ни­за­цию свя­ти­те­ля Ан­то­ния (Смир­ниц­ко­го) как мест­но­чти­мо­го свя­то­го Во­ро­неж­ской епар­хии] // Ар­хив кан­це­ля­рии Во­ро­неж­ско­го епар­хи­аль­но­го управ­ле­ния. 2002. Исх. № 6941.
Ра­порт ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и Остро­гож­ско­го Иоси­фа (Оре­хо­ва) свя­тей­ше­му пат­ри­ар­ху Алек­сию [I] о пе­ре­не­се­нии остан­ков свя­ти­те­ля Ан­то­ния (Смир­ниц­ко­го) в огра­ду По­кров­ско­го ка­фед­раль­но­го со­бо­ра г. Во­ро­не­жа. № 760 от 24 ок­тяб­ря 1953 г. Ма­ши­но­пись // Ар­хив кан­це­ля­рии Во­ро­неж­ско­го епар­хи­аль­но­го управ­ле­ния.
Све­то­за­ров Е., свящ. Над­гроб­ная речь, ска­зан­ная при от­пе­ва­нии Ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и За­дон­ско­го Ан­то­ния (Смир­ниц­ко­го) 26 де­каб­ря 1846 го­да в Кре­сто­вой церк­ви г. Во­ро­не­жа // ОР РГБ. Ф. 214. К. 214. Л. 43-44.
Сер­гий (Пет­ров), ар­хи­епи­скоп Хер­сон­ский и Одес­ский. Ис­то­рия Во­ро­неж­ской епар­хии от ее учре­жде­ния до на­ших дней (в че­ты­рех ча­стях). Ч. III. Во­ро­неж–Минск–Одес­са. 1961–1968. Ма­ши­но­пись. С. 541–544, 563, 568, 572, 576–578.
Алек­сандр (Кре­ме­нец­кий), ар­хи­манд­рит. Вы­со­ко­прео­свя­щен­ный Ан­то­ний (Смир­ниц­кий), Ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский. Изд. 2-е. Во­ро­неж, 1916.
Он же. Жизнь прео­свя­щен­но­го Ан­то­ния, ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и За­дон­ско­го // Во­ро­неж­ские епар­хи­аль­ные ве­до­мо­сти. 1914. № 39.
Ас­ко­чен­ский В. Ки­ев с древ­ней­шим его учи­ли­щем – Ака­де­ми­ей. Ки­ев, 1856. С.362–384.
Бул­га­ков С. В. На­столь­ная кни­га для свя­щен­но-цер­ков­но-слу­жи­те­лей. Изд. 2-е. Харь­ков, 1892. Ч. 2. С. 1398-1399.
Во­ро­неж­ские епар­хи­аль­ные ве­до­мо­сти. 1890. № 10. С. 455–471, № 11. С. 500; 1893. № 12; 1914. № 20. С. 563–564; № 42. С. 1154; № 45–46. С. 1180–1183; 1915; № 12. С. 310–313; № 24. С. 665–668; 1916. № 44. С. 1187–1189, 1194–1197, 1200–1201; № 46. С. 1239–1243; № 47. С. 1275–1276.
Вы­со­ко­прео­свя­щен­ней­ший Ан­то­ний II (Смир­ниц­кий), Ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский и За­дон­ский (Крат­кий био­гра­фи­че­ский очерк). М., 1903.
Го­лу­бин­ский Е. Е. Ис­то­рия ка­но­ни­за­ции свя­тых в Рус­ской Церк­ви. М., 1903. Изд. 2-е. С. 176-178.
Гу­рьев В., про­то­и­е­рей. Па­мять о про­шлом: Ан­то­ний, ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский // Стран­ник. 1879. № 11. С. 255–261.
Де­ни­сов Л. Пра­во­слав­ные мо­на­сты­ри Рос­сий­ской им­пе­рии. М., 1908. С. 94.
Ду­хов­ные на­зи­да­ния (ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний – тре­тий све­тиль­ник Во­ро­неж­ский) // Во­ро­неж/Ли­пецк Пра­во­слав­ный. 2001. № 3–4 (47–48).
Ду­ше­по­лез­ное чте­ние. 1888. Ч. 3. С. 117; 1895. Ч. 3. С.120, 369.
Жиз­не­опи­са­ние оте­че­ствен­ных по­движ­ни­ков бла­го­че­стия XVIII–XIX вв. М., 1903–1912. Т. 2, доп. С. 574–575; 1907. Т. 3. С. 215, 216, 219, 222, 359; Т. 5. С. 105, 192, 194, 296, 297; Т. 10. С. 324; Т. 12. С. 490–526, 566, 710–715, 762–763; Ч. I. М., 1908. Де­кабрь. С. 488-564.
Жи­тие свя­ти­те­ля Ан­то­ния (Смир­ниц­ко­го). Во­ро­неж, 2003.
Из зем­ной жиз­ни ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и За­дон­ско­го Ан­то­ния // Во­ро­неж/Ли­пецк Пра­во­слав­ный. 2003. № 1 (57).
Ки­рья­но­ва О. На свя­той Во­ро­неж­ской зем­ле // ЖМП. 1999. № 1. С. 29.
Ко­валев­ский А. Из вос­по­ми­на­ний па­лом­ни­ка о встре­че и бе­се­дах с прео­свя­щен­ным Ан­то­ни­ем, ар­хи­епи­ско­пом Во­ро­неж­ским // Ду­ше­по­лез­ное чте­ние. 1868. Ч. 3. Разд. 2. С. 117-124.
Лео­нид (Крас­но­пев­ков), ар­хи­епи­скоп. За­пис­ки. М., 1907. С. 68, 69.
Леон­тий (Ле­бе­дин­ский), мит­ро­по­лит Мос­ков­ский. Мои за­мет­ки и вос­по­ми­на­ния // Бо­го­слов­ский вест­ник. 1913. Сен­тябрь. С. 156–157.
Ле­то­пись Се­ра­фи­мо-Ди­ве­ев­ско­го мо­на­сты­ря Ни­же­го­род­ской епар­хии/ Сост. ар­хим. Се­ра­фим (Чи­ча­гов). Изд. 2-е. СПб., 1903. С. 302-305, 470-472, 480-481, 512-513, 704, 801,
Ма­ну­ил (Ле­ме­шев­ский), мит­ро­по­лит. Рус­ские пра­во­слав­ные ар­хи­ереи с 992 по 1892 го­ды. М., 2002. С. 120–128.
Мит­ро­фан (Шку­рин), иеро­мо­нах. Ан­то­ний (Смир­ниц­кий Ав­ра­амий Гав­ри­ло­вич) // Пра­во­слав­ная эн­цик­ло­пе­дия. М., 2001. Т. II. С. 641–643.
Он же. Крат­кое жиз­не­опи­са­ние ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния // Во­ро­неж/Ли­пецк Пра­во­слав­ный. 1999. № 11–12 (31–32).
Неде­тов­ский Г. И. Де­ло об иму­ще­стве, остав­лен­ном по­сле смер­ти прео­свя­щен­но­го Ан­то­ния II, ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и За­дон­ско­го // Па­мят­ная книж­ка Во­ро­неж­ской гу­бер­нии на 1903 год. Во­ро­неж, 1903. Отд. III. С. 14–27.
Некра­сов М. И., про­то­и­е­рей. Прео­свя­щен­ный Ан­то­ний, ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский и За­дон­ский (1773–1846 гг.). Во­ро­неж, 1890; 2-е изд. Во­ро­неж, 1892.
Ни­коль­ский П. Ан­то­ний II, Ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский (1826–1846), и от­кры­тие мо­щей свя­ти­те­ля Ти­хо­на // Во­ро­неж­ская ста­ри­на. Во­ро­неж, 1911. Вып. 10. Во­ро­неж, 1911. С. 22, 26–29, 38–50.
Ни­лус С. Служ­ка Бо­жи­ей Ма­те­ри и Се­ра­фи­мов. М., 1904. С. 79-82, 102-103.
Он же. Служ­ка Бо­жи­ей Ма­те­ри и Се­ра­фи­мов // Се­ра­фи­мо­во по­слу­ша­ние: Жизнь и тру­ды Н.А. Мо­то­ви­ло­ва / Сост. А. Н. Стри­жев. М., 1996. С. 171-173, 175-190, 195-196.
По­ли­кар­пов Н. И. Па­мя­ти прео­свя­щен­но­го Ан­то­ния II, ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и За­дон­ско­го. Во­ро­неж, 1896.
Он же. Мит­ро­по­лит Мос­ков­ский Леон­тий о свя­ти­те­ле Ан­то­нии Во­ро­неж­ском // Во­ро­неж­ские епар­хи­аль­ные ве­до­мо­сти. 1916. № 42.
Он же. Па­мя­ти прео­свя­щен­но­го Ан­то­ния II, пр­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и За­дон­ско­го // Во­ро­неж­ские епар­хи­аль­ные ве­до­мо­сти. 1916. № 24.
По­се­ля­нин Е. На мо­лит­ве в ти­шине и в бу­ре. Пг., 1916. С. 471.
Он же. По­движ­ни­ки по­след­не­го вре­ме­ни: Ан­то­ний, ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский и За­дон­ский // Ду­ше­по­лез­ное чте­ние. 1895. Ч. 3. 375-376.
Он ж е. Рус­ские по­движ­ни­ки XIX ве­ка. Изд. 1-е. СПб., 1900. С. 46-48; Изд. 3-е, доп. СПб., 1910. С. 50-70.
Пре­чи­стен­ский Т. Ле­то­пись Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. Де­кабрь // Жур­нал Мос­ков­ской пат­ри­ар­хии. 1945. № 12. С. 45.
Пись­ма в Бо­зе по­чи­ва­ю­ще­го за­твор­ни­ка За­дон­ско­го Бо­го­ро­диц­ко­го мо­на­сты­ря Ге­ор­гия, с при­со­во­куп­ле­ни­ем крат­ко­го из­ве­стия о жиз­ни его, со­став­лен­ные из за­пи­сок жив­ших при нем ке­лей­ных, со­бран­ные Ко­зель­ской Вве­ден­ской Оп­ти­ной пу­сты­ни иеро­мо­на­хом Пор­фи­ри­ем (Гри­горь­е­вым). В 3-х ч. Изд. 6-е. СПб., 1894. С. 93-95.
Пись­ма мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го Фила­ре­та к на­мест­ни­ку Свя­то-Тро­иц­кой Сер­ги­е­вой Лав­ры ар­хи­манд­ри­ту Ан­то­нию. М., 1883. Ч. 3. С. 182–189.
Пись­ма мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го Фила­ре­та к С.Д. Неча­е­ву // Рус­ский ар­хив. 1893. Кн. 1. С.77, прим. 2.
Рус­ский био­гра­фи­че­ский сло­варь: в 25 т. СПб.; М., 1896-1913. Т. 2. С. 146, 225.
Са­во­стья­нов Н. М. Жизнь прео­свя­щен­но­го Ан­то­ния, ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и За­дон­ско­го. 1-е изд. СПб., 1852; 2-е изд. Во­ро­неж, 1891; 3-е изд. Во­ро­неж, 1914.
Све­то­за­ров Е., про­то­и­е­рей. Он на­зы­вал се­бя «по­слуш­ни­ком всех». Вос­по­ми­на­ния про­то­и­е­рея Ев­фи­мия Све­то­за­ро­ва о прео­свя­щен­ном Ан­то­нии / Подг. к публ. М. Пра­со­лов // Во­ро­неж­ский епар­хи­аль­ный вест­ник. Во­ро­неж, 1998. № 1 (55). С. 33-36.
Свя­ти­тель Ан­то­ний (Смир­ниц­кий), ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский и За­дон­ский // Алек­си­е­во-Ака­тов жен­ский мо­на­стырь. Во­ро­неж, 2003. С. 90–102.
Свя­ти­тель Ан­то­ний (Смир­ниц­кий), ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский и За­дон­ский // Жи­тия свя­тых и жиз­не­опи­са­ния по­движ­ни­ков бла­го­че­стия Во­ро­неж­ско-Ли­пец­кой епар­хии. Про­слав­лен­ные свя­тые (свя­ти­те­ли, пре­по­доб­ные и но­во­му­че­ни­ки). Во­ро­неж, 2003. Кн. 1. С. 119–163.
Смо­лич И. К. Ис­то­рия Рус­ской Церк­ви. 1700–1917. М., 1997. Ч. 1. С. 299, 310, 562. Ч. 2. Спра­воч­но-биб­лио­гра­фи­че­ские ма­те­ри­а­лы. С. 685.
Он же. Рус­ское мо­на­ше­ство. 988–1917. М., 1997. С. 298.
Совре­мен­ные сви­де­тель­ства о чу­де­сах по мо­лит­вам свя­ти­те­ля Ан­то­ния (Смир­ниц­ко­го) // Во­ро­неж/Ли­пецк Пра­во­слав­ный. 2003. № 1 (57).
Стад­нюк А., про­то­и­е­рей. Ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский и За­дон­ский Ан­то­ний (Смир­ниц­кий, 1733–1846). М., 1999. Ру­ко­пись. Изд. Отд. Во­ро­неж­ско­го епар­хи­аль­но­го управ­ле­ния.
Он же. Ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский и За­дон­ский Ан­то­ний II (Смир­ниц­кий) // Во­ро­неж­ский епар­хи­аль­ный вест­ник. 1992. № 8(28). С. 28-32.
Тре­тий све­тиль­ник Во­ро­не­жа. Ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский и За­дон­ский Ан­то­ний (Смир­ниц­кий) / Сост. иеро­мо­нах Мит­ро­фан (Шку­рин). Во­ро­неж. Ма­ши­но­пись. Из­дат. От­дел Во­ро­неж­ско­го епар­хи­аль­но­го управ­ле­ния.
Фила­рет (Гу­милев­ский), ар­хи­епи­скоп. Об­зор рус­ской ду­хов­ной ли­те­ра­ту­ры. 3-е изд. СПб, 1884. С. 463.
Юби­лей­ный сбор­ник ис­то­ри­че­ских ма­те­ри­а­лов «У Тро­и­цы. В Ака­де­мии». 1814–1914 г. М., 1914. С. 19–54, 59, 60.
Янов­ский И. Прео­свя­щен­ный Ан­то­ния (Смир­ниц­кий), ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский и За­дон­ский (1826–1846) // Пол­тав­ские епар­хи­аль­ные ве­до­мо­сти. 1883. № 19.