Акафист святителю Ермогену, митрополиту Московскому, чудотворцу

Одобрен: 1916 год (?)

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 02 марта (17 февраля ст. ст.); 25 мая (12 мая ст. ст.); 18 октября (05 октября ст. ст.)

Утвержден для общецерковного использования.

Кондак 1

Изрядный воеводо ратоборцев за веру Христову, теплый утешителю всех напаствуемых и обремененных скорбьми многими, непоколебимый столпе православныя веры, еяже ради положил еси душу твою за други своя, и нас свободил еси от козней и сетей вражиих. И ныне от Господа прославлен еси явлением чудес твоих, имиже собрал еси нас умиленною душею пети тебе: Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и великий заступниче Российския земли.

Икос 1

Ангела хранителя Российския земли яви тя милосердый Христос в древния дни мятежа и нестроения, да спасет ю от блуждания греховнаго. И ныне яви тя молитвенника тепла и чудотворца, яко знамение жизни нашея; да и ныне грядут по тебе вси блуждающии, яко овцы неимущия пастыря, и обретше тобою спасение, да поют тебе сице: Радуйся, Церкве нашея премудрое возглавление; Радуйся, о чадех Церкве теплое промышление. Радуйся, страны нашея церковное утверждение; Радуйся, сынов царства православное озарение. Радуйся, пастырем и пасомым доброе поучение; Радуйся, царем нашим совете и утешение. Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и великий заступниче Российския земли.

Кондак 2

Видя Русь, яко вдовицу, зельне плачущу о разорении дома своего, умилосердився, на рамена своя подъял еси скорби ея и даже до смерти понесл еси я. Сего ради вечно радуешися на небесех, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом любве, наказующия и милующия, управлял еси, святителю, Казанскою паствою твоею, яко кораблем, в пучине зол потопляемым, и привел еси его к тихой пристани святыя православныя Церкве, темже благодарственно поем ти: Радуйся, ума Христова вместилище; Радуйся, разума Церкве хранилище. Радуйся, главо, светом истины всех озаряющая; Радуйся, премудросте, немудрыя просвещающая. Радуйся, благовестниче православныя правды; Радуйся, обличителю человеческаго суемудрия и неправды. Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и великий заступниче Российския земли.

Кондак 3

Силою веры и разума духовнаго укрепляя во граде Казани новокрещенную паству твою, всеоружием Божия благодати победил еси козни врагов православныя веры Христовы и поучал еси чад твоих непрестанно взывати Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея благодать священства, добре носиму в благоухающем сосуде души твоея, сподобился еси, отче Ермогене, взяти от земли святую икону Пречистыя Богоматере, во граде Казани чудесно явленную, и прославити ю по достоянию. Темже и подвизаеши нас взывати тебе сице: Радуйся, чудотворныя иконы Казанския первое прославление; Радуйся, чудес от сея иконы неложное извещение. Радуйся, славы Богоматере умиленный песнотворче; Радуйся, пред Нею о пастве твоей теплый молитвенниче. Радуйся, Матерь Божию, яко Заступницу православного царства Российскаго, почитаяй; Радуйся, о утверждении сего царства пред Пречистою слезы проливаяй. Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и великий заступниче Российския земли.

Кондак 4

Бурею помышлений сумнительных и стремлений мятежных волнуема и в пучину инославнаго суемудрия погружаема, Русь утопаше. Узрев же тя, святителю Божий, яко «столпа непоколебима и адаманта тверда», возрадовася надеждею и, тобою укрепляема, поет Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав беззаконное умышление самозваннаго царя поругатися над верою православною, дерзновенно вещал еси ему, яко не подобает царю православному оженитися еретичкою, и тако обличил еси его неверие и нечестие. Сего ради и воздвиже на тя гонение и из престольнаго града тя, святителю, изверже. Мы же, почитающе сие твое правдолюбие, поем ти, сильному о Господе: Радуйся, крепкий поборниче противу самозваннаго повелителя; Радуйся, дерзновенный заступниче за православную веру. Радуйся, суемудраго инославия праведное обличение; Радуйся, спасительнаго православия немолчное назидание. Радуйся, правды ради изгнанный; Радуйся, от Господа вечною славою на небесех венчанный. Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и великий заступниче Российския земли.

Кондак 5

Боготечную зведу показа тя на небесех в сонме священномучеников Господь Вседержитель, зане и на земли был еси звезда светлая, осиявающая царя и царство светом православия и путеводствующая ко угождению единому Богу, во еже воспевати Ему непрестанно: Аллилуиа.

Икос 5

Видеша тя православнии людие, яко светило церковное, безоблачно сияющее в просвещение омраченных страстьми, призваша тя в царствующий град Москву, егда нечестивый самозваный повелитель низвержен бысть, да на свещнице первосвятительскаго служения освещавши путь жизни новому царю и всему Российскому царству. Сего ради и мы, до сего дне озаряемии светом твоим, неустанно взываем ти: Радуйся, почитаяй царя, яко Божие дарование; Радуйся, мняй быти ему благочестиву и поборателю по вере православней. Радуйся, новопоставленна царя Василия твердости учивый; Радуйся, в радости и в горе другом ему бывый. Радуйся, православнаго царя нашего пребывающее благословение; Радуйся, во всех делех небесное ему поможение. Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и великий заступниче Российския земли.

Кондак 6

Проповедник быв спасительнаго покаяния, егда разгореся новый мятеж на Руси, призвал еси во град Москву древняго и немощнаго старца первосвятителя Иова и купно с ним молился еси в храме Успения Богоматере о чадех твоих, «да отвратит Господь от них праведный гнев Свой, да подаст им мир и любовь, да устроит в царстве древнее единение, да благословит царя победами над враги», и тако да прославится в людех российских Имя Господне песнию: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиявый во граде Москве светильник пресветлый был еси, святителю Ермогене, всем блуждающим во тьме греховней, в твоих «богомольных» посланиих путь спасения им показуя и дух уныния и малодушия от сердец их отгоняя. Сего ради и мы грешнии, в дни скорби и блуждания греховнаго, припадаем к тебе, святителю Божий, и слезно взываем: охраняй и ныне отечество наше от шатания умов и сердец, буди в жизни нам вождь добрый и благонадежный, да «не погибнет, по словеси твоему, Русь православная и Богом любимая» и да не престанет величати тя сице: Радуйся, от потопления бурями житейскими российския люди спасаяй; Радуйся, унывающих и мятущихся укрепляяй и от заблуждений отвращаяй. Радуйся, преступающих крестное целование со властию обличаяй; Радуйся, за дом Пречистыя Богородицы и за Московское царство даже до смерти стояти научаяй. Радуйся, зерцало совести нелицеприятныя; Радуйся, добрый кормчий корабля Христова. Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и великий заступниче Российския земли.

Кондак 7

Хотя быти пастырь добрый, емуже суть овцы своя, видев волка грядуща, не оставлял еси овцы и не бегал еси, но пред ними ходил еси во всеоружии силы и истины, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго человека, по образу Создавшаго его, а не новаго царства инославнаго измышления, возжелел еси, святителю Ермогене. Сего ради ополчился еси на иноземное суемудрие и ратовал еси за царство древлеправославное, еже тщится во всех людех и во всем житии их вообразити Христа Бога. Поем и славим сие православное ратоборство твое и благодарственно вопием ти: Радуйся, волков хищных нещадное изгнание; Радуйся, коварства их мудрое распознание. Радуйся, всех стояти непоколебимо за православную веру Христову учивый; Радуйся, иновернаго царя возсести на престол Российский недопустивый. Радуйся, стада Христова церковное ограждение; Радуйся, царства православнаго верное спасение. Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и великий заступниче Российския земли.

Кондак 8

Странно есть маловерным и малодушным зрети, како святитель Ермоген, сей воистину «крепкий воин Христов», дерзновенно обличает измену вере Христовой и, егда устремися нань нечестивый изменник, имый нож в руце, токмо знамением крестным ограждает себе от нападения вражия, и тако побеждает его злобу и безумие, нас же воздвизает к пению: Аллилуиа.

Икос 8

Весь бе исполнен ревностию Илии пророка, святителю Ермогене, егда узрел еси запустение царства и поругание святых храмов Божиих, огнем сея ревности воспламенил еси и сердца верных чад твоих, мужественно стати за веру православную и изгнати из престольнаго града нечестивых ляхов, во спасение Российския земли, поющия ти ныне любовию: Радуйся, святою ревностию о спасении царства Российскаго пламеневый; Радуйся, возжещи сию ревность и в чадех твоих восхотевый. Радуйся, вся угрозы и прещения врагов твоих; презревый; Радуйся, изыти им из града Москвы повелевый. Радуйся, российское воинство на освобождение царствующаго града от нечестивых врагов благословивый; Радуйся, святыни его от поругания тем оградити желавый. Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и великий заступниче Российския земли.

Кондак 9

Всякия труды подъял еси, святителю Божий, всякия лишения, обиды и болезни претерпел еси, спасения ради чад твоих; но и в терпении и в труде мнозем неустанно взывал еси Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витии мира сего безмолвствуют, в страсе и трепете видяще разорение царства Российскаго, громозвучный же глас святителя Ермогена, уже в заточении сущаго, не престает проповедати покаяние во отпущение грехов, ихже ради излился на Русь праведный гнев Божий, и молит пасомых «в чистоте души своя хранити и положити я за Пречистыя дом и за чудотворцев, и за веру». И мы веруем, яко слезами покаяния, по глаголу святителя, согрешившая Русь омыся, очистися и обновися, и ныне поет во славу своего по Бозе наставника: Радуйся, грешныя к покаянию призываяй; Радуйся, властию от Бога грехи царства разрешаяй. Радуйся, за грехи чад твоих и в заточении Бога моливый; Радуйся, слезными теченьми землю темницы твоея оросивый. Радуйся, рыданьми покаяния лице царства обновивый; Радуйся, гнев Божий на милость к нам грешным преклонивый. Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и великий заступниче Российския земли.

Кондак 10

Спасти хотя Русь от безначалия греховнаго, не к нечестивому западу, но к богобоязненному дому боляр Романовых обратил еси очи твои, святителю Ермогене, да будет он властию от Бога, во утверждение Христова закона, и да поют царие и людие единеми усты и единем сердцем Спасителю Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стопа неодолимая Церкве был еси, отче наш Ермогене, еюже царство наше оградися, в православии утвердися и от врагов спасеся, и ныне со благодарением взывает ти: Радуйся, злыя козни нечестиваго запада отвергнувый; Радуйся, православие в земли нашей утвердивый. Радуйся, святых преданий отеческих хранителю; Радуйся, уставов Церкве Православныя ревнителю. Радуйся, в доме боляр Романовых благочестивую отрасль древняго царственнаго рода узревый; Радуйся, в нем Божиею милостию Царя всея Руси указавый. Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и великий заступниче Российския земли.

Кондак 11

Пение исходное и рыдание надгробное творит православная Русь у гроба священномученика Ермогена, положившаго душу свою за други своя. Не плачите, православнии, не плачите, но паче дерзайте верою, праведник бо и по смерти жив будет во веки, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светильник Христов, на верху горы стояй и всей Руси светяй был еси в житии твоем, святителю Ермогене. И се полагаешися под спудом могильным плотию, да возсияеши духом, яко солнце в царствии Отца Небеснаго, нас же да просветиши сице воспевати болезни и труды твоя:

Радуйся, с престола патриаршаго беззаконно низверженный; Радуйся, в темное подземелие, яко во гроб, вверженный. Радуйся, травною пищею от врагов питанный; Радуйся, глада мученьми даже до смерти изнуренный. Радуйся, священномучениче, за православие царства пострадавый; Радуйся, страстотерпче, в руце Господу дух свой предавый. Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и великий заступниче Российския земли.

Кондак 12

Благодати Божией сокровище явися всечестная рака мощей твоих, святителю отче Ермогене, и источник приснотекущия силы, еюже беси изгоняются, недужнии исцеляются, хромии ходят, глухии слышат, слепии прозирают, озлобленнии умиряются, скорбящии утешаются и вси ликуют о Господе и прославляют Бога, дивнаго во святых Своих, поюще Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твое прославление, святителю Ермогене, сия песни приносим ти, чудотворче святый, яко благоухание христианския радости: зрим бо Божию силу, во святых мощех твоих пребывающую. И ныне озаряеши нас светоизлиянием твоея благодати, обвеселяя сердца наша пети ти со умилением: Радуйся, ты бо Сладчайшаго присно созерцаеши; Радуйся, ты бо лицем к лицу Христа воспеваеши. Радуйся, ты бо Божественною силою преображаешися от славы в славу; Радуйся, ты бо, яко солнце новое, украшаеши Господню державу. Радуйся, твоим бо сиянием и мы незримо просветляемся; Радуйся, твоею бо силою и мы чудесно оживотворяемся. Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и великий заступниче Российския земли.

Кондак 13

О преславный угодниче Божий, святителю отче наш Ермогене. Приими наше твоей славе сорадование, яко воздыхание души, жаждет бо неотъемлемый радости, и умоли венчавшаго тя славою Господа низпослати и нам от бед, скорбей и болезней, обдержащих ны, скорое избавление, даровати же благодать утешения и радования, да с веселием выну поем Богу: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Ґкafістъ сщ7енномyчени#ку е3рмогeну, митрополи1ту моск0вскому и3 всеS рwссjи, чудотв0рцу

Кондaкъ №

И#зрsдный воев0до ратоб0рцєвъ за вёру хrт0ву, тeплый ўтёшителю всёхъ напaствуемыхъ и3 њбременeнныхъ скорбьми2 мн0гими, непоколеби1мый ст0лпе правослaвныz вёры, є3sже рaди положи1лъ є3си2 дyшу твою2 за дрyги сво‰, и нaсъ свободи1лъ є3си2 t к0зней и3 сётей врaжіихъ. И# нhнэ t гDа прослaвленъ є3си2 kвлeніемъ чудeсъ тв0ихъ, и4миже собрaлъ є3си2 нaсъ ўмилeнною душeю пёти тебЁ: Рaдуйсz, с™и1телю є3рмогeне, д0брый пaстырю и3 вели1кій застyпниче рwссjйскіz земли2.

Јкосъ №

ЃгGела храни1телz рwссjйскіz земли2 kви тS милосeрдый хrт0съ въ дрє1вніz дни6 мzтeжа и3 нестроeніz, да сп7сeтъ ю5 t блуждaніz грэх0внагw. И# нhнэ kви1 тS мlтвенника тeпла и3 чудотв0рца, ћкw знaменіе жи1зни нaшеz; да и3 нhнэ грzдyтъ по тебЁ вси2 блуждaющіи, ћкw џвцы неимyщіz пaстырz, и3 њбрётше тоб0ю сп7сeніе, да пою1тъ тебЁ си1це: Рaдуйсz, цRкве нaшеz премyдрое возглавлeніе. Рaдуйсz, њ чaдэхъ цRкве тeплое промышлeніе. Рaдуйсz, цaрствA нaшегw церк0вное ўтверждeніе. Рaдуйсz, сынHвъ цaрства правослaвное њзарeніе. Рaдуйсz, пaстырємъ и3 пасHмымъ д0брое поучeніе. Рaдуйсz, царє1емъ нaшимъ совёте и3 ўтэшeніе. Рaдуйсz, с™и1телю є3рмогeне, д0брый пaстырю и3 вели1кій застyпниче рwссjйскіz земли2.

Кондaкъ в7

Ви1дz рyсь, ћкw вдови1цу, ѕёльнэ плaчущу њ разорeніи д0ма своегw2, ўмилосeрдивсz, на раменA сво‰ под8sлъ є3си2 скHрби є3S и3 дaже до смeрти понeслъ є3си2. Сегw2 рaди вёчнw рaдуешисz на нб7сёхъ, поS бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ в7

Рaзумомъ любвE, наказyющіz и3 ми1лующіz, ўправлsлъ є3си2, с™и1телю, казaнскою пaствою твоeю, ћкw кораблeмъ, въ пучи1нэ ѕHлъ потоплsемымъ, и3 привeлъ є3си2 є3го2 къ ти1хой при1стани с™hz правослaвныz цRкве, тёмже бlгодaрственнw поeмъ ти2: Рaдуйсz, ўмA хrт0ва вмэсти1лище. Рaдуйсz, рaзума цRкве храни1лище. Рaдуйсz, главо2, свётомъ и4стины всёхъ њзарsющаz. Рaдуйсz, премyдросте, нем{дрыz просвэщaющаz. Рaдуйсz, бlговёстниче правослaвныz прaвды. Рaдуйсz, њбличи1телю человёческагw суемyдріz и3 непрaвды. Рaдуйсz, с™и1телю є3рмогeне, д0брый пaстырю и3 вели1кій застyпниче рwссjйскіz земли2.

Кондaкъ G

Си1лою вёры и3 рaзума дух0внагw ўкрэплsz во грaдэ казaни новокрещeнную пaству твою2, всеoрyжіемъ б9іz бlгодaти побэди1лъ є3си2 кHзни врагHвъ правослaвныz вёры хrт0вы и3 поучaлъ є3си2 чaдъ твои1хъ непрестaннw взывaти бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ G

И#мёz бlгодaть сщ7eнства, д0брэ носи1му въ бlгоухaющемъ сосyде души2 твоеS, спод0билсz є3си2, џтче є3рмогeне, взsти t земли2 с™yю їкHну пречcтыz бGом™ре, во грaде казaни чудeснw kвлeнную, и3 прослaвити ю5 по достоsнію. Тёмже и3 подвизaеши нaсъ взывaти тебЁ си1це: Рaдуйсz, чудотв0рныz їкHны казaнскіz пeрвое прославлeніе. Рaдуйсz, чудeсъ t сеS їкHны нел0жное и3звэщeніе. Рaдуйсz, слaвы бGом™ре ўмилeнный пэснотв0рче. Рaдуйсz, пред8 нeю њ пaствэ твоeй тeплый мlтвенниче. Рaдуйсz, м™рь б9ію, ћкw застyпницу правослaвнагw цaрства рwссjйскагw, почитazй. Рaдуйсz, њ ўтверждeніи сегw2 цaрства пред8 пречcтою слeзы проливazй. Рaдуйсz, с™и1телю є3рмогeне, д0брый пaстырю и3 вели1кій застyпниче рwссjйскіz земли2.

Кондaкъ д7

Бyрею помышлeній сумни1тельныхъ и3 стремлeній мzтeжныхъ волнyема и3 въ пучи1ну и3нослaвнагw суемyдріz погружаeма, рyсь ўтопaше. Ўзрёвъ же тS, с™и1телю б9ій, ћкw столпA непоколеби1ма и3 ґдамaнта твeрда, возрaдовасz надeждею и3, тоб0ю ўкрэплsема, поeтъ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ д7

Слhшавъ беззак0нное ўмышлeніе самозвaннагw царS поругaтисz над8 вёрою правослaвною, дерзновeннw вёщалъ є3си2 є3мY, ћкw не подобaетъ царю2 правослaвному њжени1тисz є3рети1чкою, и3 тaкw њбличи1лъ є3си2 є3гw2 невёріе и3 нечeстіе. Сегw2 рaди и3 воздви1же на тS гонeніе и3 и3з8 прест0льнагw грaда тS, с™и1телю, и3звeрже. Мh же, почитaюще сіE твоE правдолю1біе, поeмъ ти2, си1льному њ гDэ: Рaдуйсz, крёпкій поб0рниче проти1ву самозвaннагw повели1телz. Рaдуйсz, дерзновeнный застyпниче за правослaвную вёру. Рaдуйсz, суемyдрагw и3нослaвіz прaведное њбличeніе. Рaдуйсz, сп7си1тельнагw правослaвіz нем0лчное назидaніе. Рaдуйсz, прaвды рaди и3згнaнный. Рaдуйсz, t гDа вёчною слaвою на нб7сёхъ вэнчaнный. Рaдуйсz, с™и1телю є3рмогeне, д0брый пaстырю и3 вели1кій застyпниче рwссjйскіz земли2.

Кондaкъ є7

БGотeчную ѕвэдY показa тS на нб7сёхъ въ с0нмэ сщ7енном§еникwвъ гDь вседержи1тель, занE и3 на земли2 бhлъ є3си2 ѕвэздA свётлаz, њсіzвaющаz царS и3 цaрство свётомъ правослaвіz и3 путев0дствующаz ко ўгождeнію є3ди1ному бGу, во є4же воспэвaти є3мY непрестaннw: Ґллилyіа.

Јкосъ є7

Ви1дэша тS правослaвніи лю1діе, ћкw свэти1ло цRк0вное, без8Hблачнw сіsющее въ просвэщeніе њмрачeнныхъ страстьми2, призвaша тS въ цaрствующій грaдъ москвY, є3гдA нечести1вый самозвaный повели1тель низвeрженъ бhсть, да на свёщницэ первос™и1тельскагw служeніz њсвэщaвши пyть жи1зни н0вому царю2 и3 всемY рwссjйскому цaрству. Сегw2 рaди и3 мы2, до сегw2 днE њзарsеміи свётомъ твои1мъ, неустaннw взывaемъ ти2: Рaдуйсz, почитazй царS, ћкw б9іе даровaніе. Рaдуйсz, мнsй бhти є3мY бlгочeстиву и3 поборaтелю по вёрэ правослaвней. Рaдуйсz, новопостaвленна царS васjліz твeрдости ўчи1вый. Рaдуйсz, въ рaдости и3 въ г0рэ дрyгомъ є3мY бhвый. Рaдуйсz, правослaвнагw царS нaшегw пребывaющее бlгословeніе. Рaдуйсz, во всёхъ дёлэхъ нб7сное є3мY поможeніе Рaдуйсz, с™и1телю є3рмогeне, д0брый пaстырю и3 вели1кій застyпниче рwссjйскіz земли2.

Кондaкъ ѕ7

Проповёдникъ бhвъ сп7си1тельнагw покаsніz, є3гдA разгорёсz н0вый мzтeжъ на рYси, призвaлъ є3си2 во грaдъ москвY дрeвнzго и3 нeмощнагw стaрца первос™и1телz јwва, и3 кyпнw съ ни1мъ моли1лсz є3си2 въ хрaмэ ўспeніz бGом™ре њ чaдэхъ твои2хъ, да tврати1тъ гDь t ни1хъ прaведный гнёвъ св0й, да подaстъ и5мъ ми1ръ и3 люб0вь, да ўстр0итъ въ цaрствэ дрeвнее є3динeніе, да бlгослови1тъ царS побёдами над8 враги2, и3 тaкw да прослaвитсz въ лю1дехъ рwссjйскихъ и4мz гDне пёснію: Ґллилyіа.

Јкосъ ѕ7

Возсіsвый во грaдэ москвЁ свэти1льникъ пресвётлый бhлъ є3си2, с™и1телю є3рмогeне, всBмъ блуждаю1щимъ во тмЁ грэх0внэй, въ твои1хъ бGом0льныхъ послaніихъ пyть сп7сeніz и5мъ показyz и3 дyхъ ўнhніz и3 малодyшіz t сердeцъ и5хъ tгонsz. Сегw2 рaди и3 мы2 грёшніи, въ дни6 ск0рби и3 блуждaніz грэх0внагw, припaдаемъ къ тебЁ, с™и1телю б9ій, и3 слeзнw взывaемъ: њхранsй и3 нhнэ nтeчество нaше t шатaніz ўмHвъ и3 сердeцъ, бyди въ жи1зни нaмъ в0ждь д0брый и3 бlгонадeжный, да не поги1бнетъ, по словеси2 твоемY, рyсь правослaвнаz и3 бGомъ люби1маz и3 да не престaнетъ величaти тS си1це: Рaдуйсz, t потоплeніz бyрzми житeйскими рwсс‡йскіz лю1ди сп7сazй. Рaдуйсz, ўнывaющихъ и3 мzтyщихсz ўкрэплszй и3 t заблуждeній tвращazй. Рaдуйсz, преступaющихъ крeстное цэловaніе со влaстію њбличazй. Рaдуйсz, за д0мъ пречcтыz бцdы и3 за моск0вское цaрство дaже до смeрти стоsти научazй. Рaдуйсz, зерцaло с0вэсти нелицепріsтныz. Рaдуйсz, д0брый к0рмчій кораблS хrт0ва. Рaдуйсz, с™и1телю є3рмогeне, д0брый пaстырю и3 вели1кій застyпниче рwссjйскіz земли2.

Кондaкъ з7

ХотS бhти пaстырь д0брый, є3мyже сyть џвцы сво‰, ви1дэвъ в0лка грzдyща, не њставлsлъ є3си2 џвцы и3 не бёгалъ є3си2, но пред8 ни1ми ходи1лъ є3си2 во всеoрyжіи си1лы и3 и4стины, поS бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ з7

Н0вагw человёка, по w4бразу создaвшагw є3го2, ґ не н0вагw цaрства и3нослaвнагw и3змышлeніz, возжелёлъ є3си2, с™и1телю є3рмогeне. Сегw2 рaди њполчи1лсz є3си2 на и3нозeмное суемyдріе и3 рaтовалъ є3си2 за цaрство древлеправослaвное, є4же тщи1тсz во всёхъ лю1дехъ и3 во всeмъ житіи2 и5хъ воwбрази1ти хrтA бGа. Поeмъ и3 слaвимъ сіE правослaвное ратоб0рство твоE и3 бlгодaрственнw вопjемъ ти2: Рaдуйсz, волкHвъ хи1щныхъ нещaдное и3згнaніе. Рaдуйсz, ковaрства и5хъ мyдрое распознaніе. Рaдуйсz, всёхъ стоsти непоколеби1мw за правослaвную вёру хrт0ву ўчи1вый. Рaдуйсz, и3новёрнагw царS возсёсти на прест0лъ рwссjйскій недопусти1вый. Рaдуйсz, стaда хrт0ва церк0вное њграждeніе. Рaдуйсz, цaрства правослaвнагw вёрное сп7сeніе. Рaдуйсz, с™и1телю є3рмогeне, д0брый пaстырю и3 вели1кій застyпниче рwссjйскіz земли2.

Кондaкъ }

Стрaннw є4сть маловBрнымъ и3 малод{шнымъ зрёти, кaкw с™и1тель є3рмогeнъ, сeй вои1стину крёпкій в0инъ хrт0въ, дерзновeннw њбличaетъ и3змёну вёрэ хrт0вой и3, є3гдA ўстреми1сz нaнь нечести1вый и3змённикъ, и3мhй н0жъ въ руцЁ, т0кмw знaменіемъ крeстнымъ њграждaетъ себE t нападeніz врaжіz, и3 тaкw побэждaетъ є3гw2 ѕл0бу и3 безyміе, нaсъ же воздвизaетъ къ пёнію: Ґллилyіа.

Јкосъ }

Вeсь бЁ и3сп0лненъ рeвностію и3ліи2 прbр0ка, с™и1телю є3рмогeне, є3гдA ўзрёлъ є3си2 запустёніе цaрства и3 поругaніе с™hхъ хрaмwвъ б9іихъ, nгнeмъ сеS рeвности воспламени1лъ є3си2 и3 сердцA вёрныхъ чaдъ твои1хъ, мyжественнэ стaти за вёру правослaвную и3 и3згнaти и3з8 прест0льнагw грaда нечести1выхъ лsхwвъ, во сп7сeніе рwссjйскіz земли2, пою1щіz ти2 нhнэ люб0вію: Рaдуйсz, с™0ю рeвностію њ сп7сeніи цaрства рwссjйскагw пламенёвый. Рaдуйсz, возжещи2 сію2 рeвность и3 въ чaдэхъ твои1хъ восхотёвый. Рaдуйсz, вс‰ ўгрHзы и3 прещє1ніz врагHвъ твои1хъ презрёвый. Рaдуйсz, и3зhти и5мъ и3з8 грaда москвы2 повелёвый. Рaдуйсz, роwссjйское в0инство на њсвобождeніе цaрствующагw грaда t нечести1выхъ врагHвъ бlгослови1вый. Рaдуйсz, с™ы6ни є3гw2 t поругaніz тёмъ њгради1ти желaвый. Рaдуйсz, с™и1телю є3рмогeне, д0брый пaстырю и3 вели1кій застyпниче рwссjйскіz земли2.

Кондaкъ f7

Вс‰кіz труды2 под8sлъ є3си2, с™и1телю б9ій, вс‰кіz лишє1ніz, њби6ды и3 болBзни претерпёлъ є3си2, сп7сeніz рaди чaдъ твои2хъ; но и3 въ терпёніи и3 въ трудЁ мн0зэмъ неустaннw взывaлъ є3си2 бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ f7

Вит‡и мjра сегw2 безм0лвствуютъ, въ стрaсэ и3 трeпетэ ви1дzще разорeніе цaрства рwссjйскаго, громозвyчный же глaсъ с™и1телz є3рмогeна, ўжE въ заточeніи сyщагww, не престаeтъ проповёдати покаsніе во tпущeніе грэхHвъ, и4хже рaди и3зліsсz на рyсь прaведный гнёвъ б9ій, и3 м0литъ пас0мыхъ въ чистотЁ души1 сво‰ храни1ти и3 положи1ти | за пречcтыz д0мъ и3 за чудотв0рцєвъ, и3 за вёру. И# мы2 вёруемъ, ћкw слезaми покаsніz, по глаг0лу с™и1телz, согрэши1вшаz рyсь њмhсz, њчи1стисz и3 њбнови1сz, и3 нhнэ поeтъ во слaву своегw2 по бз7э настaвника: Рaдуйсz, грBшныz къ покаsнію призывazй. Рaдуйсz, влaстію t бGа грэхи2 цaрства разрэшazй. Рaдуйсz, за грэхи2 чaдъ твои1хъ и3 въ заточeніи бGа моли1вый. Рaдуйсz, слeзными течeньми зeмлю темни1цы твоеS њроси1вый. Рaдуйсz, рыдaньми покаsніz лицE цaрства њбнови1вый. Рaдуйсz, гнёвъ б9ій на ми1лость къ нaмъ грёшнымъ преклони1вый. Рaдуйсz, с™и1телю є3рмогeне, д0брый пaстырю и3 вели1кій застyпниче рwссjйскіz земли2.

Кондaкъ ‹

Спасти2 хотS рyсь t безначaліz грэх0внаго, не къ нечести1вому зaпаду, нw къ бGобоsзненному д0му болsръ рwмaновыхъ њбрати1лъ є3си2 џчи твои2, с™и1телю є3рмогeне, да бyдетъ џнъ влaстію t бGа, во ўтверждeніе хrт0ва зак0на, и3 да пою1тъ цaріе и3 лю1діе є3ди1нэми ўсты2 и3 є3ди1нэмъ сeрдцемъ сп7си1телю бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ ‹

СтэнA неwдоли1маz цRкве бhлъ є3си2, џтче нaшъ є3рмогeне, є4юже цaрство нaше њгради1сz, въ правослaвіи ўтверди1сz и3 t врагHвъ сп7сeсz, и3 нhнэ со бlгодарeніемъ взывaемъ ти2: Рaдуйсz, ѕлhz кHзни нечести1вагw зaпада tвeргнувый. Рaдуйсz, правослaвіе въ земли2 нaшей ўтверди1вый. Рaдуйсz, с™hхъ предaній nтeческихъ храни1телю. Рaдуйсz, ўстaвwвъ цRкве правослaвныz ревни1телю. Рaдуйсz, въ д0мэ болsръ рwмaновыхъ бlгочести1вую tрасль дрeвнzгw цaрственнагw р0да ўзрёвый. Рaдуйсz, въ нeмъ б9іею ми1лостію царS всеS руси2 ўказaвый. Рaдуйсz, с™и1телю є3рмогeне, д0брый пaстырю и3 вели1кій застyпниче рwссjйскіz земли2.

Кондaкъ №i

Пёніе и3сх0дное и3 рыдaніе надгр0бное твори1тъ правослaвнаz рyсь ў гр0ба сщ7енном§ника є3рмогeна, положи1вшагw дyшу свою2 за дрyги сво‰. Не плaчите, правослaвніи, не плaчите, но пaче дерзaйте вёрою, прaведникъ бо и3 по смeрти жи1въ бyдетъ во вёки, поS бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ №i

Свэти1льникъ хrт0въ, на верхY горы2 стоsй и3 всeй рyси свэтsй бhлъ є3си2 въ житіи2 твоeмъ, с™и1телю є3рмогeне. И# сE полагaешисz под8 спyдомъ моги1льнымъ пл0тію, да возсіsеши дyхомъ, ћкw с0лнце въ цaрствіи nц7а нбcснагw, нaсъ же да просвэти1ши си1це воспэвaти болBзни и3 труды2 тво‰: Рaдуйсz, съ прест0ла патріaршагw беззак0ннw низвeрженный. Рaдуйсz, въ тeмное подземeліе, ћкw во гр0бъ, ввeрженный. Рaдуйсz, трaвною пи1щею t врагHвъ питaнный. Рaдуйсz, глaда мучeньми дaже до смeрти и3знурeнный. Рaдуйсz, сщ7енном§ниче, за правослaвіе цaрства пострадaвый. Рaдуйсz, стrтотeрпче, въ рyцэ гDу дyхъ св0й предaвый. Рaдуйсz, с™и1телю є3рмогeне, д0брый пaстырю и3 вели1кій застyпниче рwссjйскіz земли2.

Кондaкъ в7i

Бlгодaти б9іей сокр0вище kви1сz всечтcнaz рaка мощeй твои1хъ, с™и1телю џтче є3рмогeне, и3 и3ст0чникъ приснотекyщіz си1лы, є4юже бёси и3згонsютсz, недyжніи и3сцэлsютсz, хромjи х0дzтъ, глусjи слhшатъ, слэпjи презирaютъ, њѕл0бленніи ўмирsютсz, скорбsщіи ўтэшaютсz и3 вси6 ликyютъ њ гDэ и3 прославлsютъ бGа, ди1внаго во с™hхъ свои1хъ, пою1ще є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ в7i

Пою1ще твоE прослaвленіе, с™и1телю є3рмогeне, сі‰ пBсни прин0симъ ти2, чудотв0рче с™ый, ћкw бlгоухaніе хrтіaнскіz рaдости: зри1мъ бо б9ію си1лу, во с™hхъ мощeхъ твои1хъ пребывaющую. И# нhнэ њзарsеши нaсъ свэтоизліsніемъ твоеS бlгодaти, њбвеселsz сeрдца н†ша пёти ти2 со ўмилeніемъ: Рaдуйсz, тh бо сладчaйшагw при1снw созерцaеши. Рaдуйсz, тh бо лицeмъ къ лицY хrтA воспэвaеши. Рaдуйсz, тh бо б9eственною си1лою преwбражaешисz t слaвы въ слaву. Рaдуйсz, тh бо, ћкw с0лнце н0вое, ўкрашaеши гDню держaву. Рaдуйсz, твои1мъ бо сіsніемъ и3 мы2 незри1мw просвэтлsемсz. Рaдуйсz, твоeю бо си1лою и3 мы2 чудeснw њживотворsемсz. Рaдуйсz, с™и1телю є3рмогeне, д0брый пaстырю и3 вели1кій застyпниче рwссjйскіz земли2.

Кондaкъ Gi

Q преслaвный ўг0дниче б9ій, с™и1телю џтче нaшъ є3рмогeне. Пріими2 нaше твоeй слaвэ сорaдованіе, ћкw воздыхaніе души2, жaждетъ бо неtъeмлемый рaдости, и3 ўмоли2 вэнчaвшаго тS слaвою гDа низпослaти и3 нaмъ t бёдъ, скорбeй и3 болёзней, њбдержaщихъ ны2, ск0рое и3збавлeніе, даровaти же бlгодaть ўтэшeніz и3 рaдованіz, да съ весeліемъ вhну поeмъ бGу: Ґллилyіа.

Сeй кондaкъ глаг0летсz три1жды. Тaже и4косъ № и3 кондaкъ №.

Мlтва

Q вели1кій ўг0дниче хrт0въ, с™и1телю џтче нaшъ є3рмогeне! К тебЁ, мlтвеннику тeплому и3 предстaтелю пред8 бGомъ непостhдному, ўсeрднw притекaемъ, въ нyждахъ и3 ск0рбехъ нaшихъ ўтэшeніz и3 п0мощи просsще. В дрeвнюю годи1ну и3скушeній, внегдA њбышeдше њбыд0ша странY нaшу нечести1віи врази2, гDь kви1 тS цRкви своeй столпA непоколеби1ма и3 лю1демъ рwсс‡йскимъ пaстырz д0бра, дyшу свою2 за џвцы положи1вша и3 лю6тыz в0лки далeче tгнaвша. Нhнэ ќбо при1зри и3 на ны2, недост0йнаz ч†да тво‰, ўмилeнною душeю и3 сокрушeннымъ сeрдцемъ тебЁ призывaющаz. Крёпость бо нaша въ нaсъ њскудЁ, и3 вр†жіz ловлє1ніz и3 сBти њбыд0ша нaсъ. Помози2 нaмъ, застyпниче нaшъ! Ўтверди2 нaсъ въ вёрэ с™ёй: научи3 нaсъ всегдA твори1ти зaпwвэди б9іz и3 вс‰ пред†ніz цRкHвнаz, t nтє1цъ нaмъ заповBданнаz. Пaстырємъ нaшимъ бyди ґрхіпaстырь, в0инwмъ в0ждь дух0вный, болsщимъ врaчъ, печ†льнымъ ўтёшитель, гони6мымъ застyпникъ, ю4нымъ настaвникъ, всBмъ же бlгосeрдый nтeцъ и3 за вс‰ тeплый мlтвенникъ; ћкw да мlтвами твои1ми њграждaеми, непрестaннw воспоeмъ и3 прослaвимъ всес™0е и4мz живоначaльныz трbцы, nц7A и3 сн7а и3 с™aгw д¦а, во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Краткое житие священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея Руси

Свя­щен­но­му­че­ник Гер­мо­ген (Ер­мо­ген), пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Ру­си, ро­дил­ся око­ло 1530 го­да в се­мье дон­ских ка­за­ков. В ми­ру но­сил имя Ер­мо­лай. Го­ды юно­ше­ско­го и зре­ло­го воз­рас­та Гер­мо­ге­на сов­па­ли с вы­да­ю­щи­ми­ся со­бы­ти­я­ми оте­че­ствен­ной ис­то­рии: по­ко­ре­ние Ка­за­ни, Аст­ра­ха­ни, Си­би­ри; вен­ча­ние Иоан­на IV на все­рос­сий­ское цар­ство, из­да­ние Су­деб­ни­ка, прове­де­ние пер­вых Зем­ских Со­бо­ров. Раз­де­лил бу­ду­щий пат­ри­арх в пол­ной ме­ре и скорбь сво­е­го Оте­че­ства по по­во­ду про­из­во­ла Поль­ши, ко­то­рая, за­хва­тив часть ис­кон­но рус­ских зе­мель, пре­сле­до­ва­ла там пра­во­сла­вие, стре­мясь на­са­дить цер­ков­ную унию под на­ча­лом Ри­ма. Эти ис­то­ри­че­ские со­бы­тия ока­за­ли глу­бо­кое вли­я­ние на Гер­мо­ге­на, под­го­то­ви­ли его на слу­же­ние Церк­ви и Оте­че­ству.

Слу­же­ние бу­ду­ще­го пат­ри­ар­ха Церк­ви Хри­сто­вой на­ча­лось в Ка­за­ни про­стым при­ход­ским свя­щен­ни­ком при го­сти­но­двор­ской церк­ви во имя свя­ти­те­ля Ни­ко­лая. По от­зы­вам совре­мен­ни­ков, свя­щен­ник Ер­мо­лай уже то­гда был «муж зе­ло пре­муд­ро­стью укра­шен­ный, в книж­ном уче­нии изящ­ный и в чи­сто­те жи­тия из­вест­ный». В 1579 го­ду он, уже бу­дучи пре­сви­те­ром, стал сви­де­те­лем чу­дес­но­го яв­ле­ния Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри. Бог су­дил ему пер­во­му «взять от зем­ли» бес­цен­ный об­раз, по­ка­зать его со­брав­ше­му­ся на­ро­ду и за­тем тор­же­ствен­но, с крест­ным хо­дом, пе­ре­не­сти в со­сед­ний Ни­коль­ский храм.

Вско­ре свя­щен­ник Ер­мо­лай при­нял ино­че­ский по­стриг с на­ре­че­ни­ем име­ни Гер­мо­ген. По всей ве­ро­ят­но­сти, по­стри­же­ние про­ис­хо­ди­ло в Чу­до­вом мо­на­сты­ре, ко­то­рый был на­зван им впо­след­ствии обет­ным. В 1587 го­ду он был на­зна­чен ар­хи­манд­ри­том Ка­зан­ско­го Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го мо­на­сты­ря. 13 мая 1589 го­да вла­ды­ка Гер­мо­ген был хи­ро­то­ни­сан во епи­ско­па, и в том же го­ду но­во­из­бран­ный пат­ри­арх Иов воз­вел его в сан мит­ро­по­ли­та Ка­зан­ско­го и Аст­ра­хан­ско­го. На этой ка­фед­ре свя­ти­тель Гер­мо­ген про­во­дил ши­ро­кую, пло­до­твор­ную мис­си­о­нер­скую ра­бо­ту сре­ди языч­ни­ков и му­суль­ман (та­тар), при­во­дя их к пра­во­слав­ной ве­ре.

В 1592 го­ду при свя­ти­те­ле Гер­мо­гене бы­ли пе­ре­не­се­ны из Моск­вы в Сви­яжск мо­щи Ка­зан­ско­го свя­ти­те­ля Гер­ма­на. В 1594 го­ду мит­ро­по­лит Гер­мо­ген со­ста­вил служ­бу Бо­жи­ей Ма­те­ри в честь ико­ны Ее Ка­зан­ской, а так­же «Ска­за­ние о яв­ле­нии Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри и со­вер­шив­ших­ся от нее чу­дес­ных ис­це­ле­ни­ях». Его тро­парь «За­ступ­ни­це Усерд­ная» про­ник­нут ис­тин­ным вдох­но­ве­ни­ем и глу­бо­ким мо­лит­вен­ным чув­ством. В 1595 го­ду при непо­сред­ствен­ном уча­стии свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на со­вер­ши­лось об­ре­те­ние и от­кры­тие мо­щей ка­зан­ских чу­до­твор­цев: свя­ти­те­лей Гу­рия, пер­во­го ар­хи­епи­ско­па Ка­зан­ско­го (па­мять 4/17 ок­тяб­ря, 5/18 де­каб­ря, 20 июня/3 июля), и Вар­со­но­фия, епи­ско­па Твер­ско­го (па­мять 4/17 ок­тяб­ря, 11/24 ап­ре­ля), жиз­не­опи­са­ния ко­то­рых он впо­след­ствии со­здал. По хо­да­тай­ству свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на бы­ла уста­нов­ле­на по­ми­наль­ная суб­бо­та по­сле По­кро­ва Бо­го­ро­ди­цы для по­ми­но­ве­ния всех во­и­нов, пав­ших при взя­тии Ка­за­ни, и всех мест­ных стра­даль­цев за ве­ру хри­сти­ан­скую.

3 июля 1606 го­да в Москве Со­бо­ром рус­ских иерар­хов свя­ти­тель Гер­мо­ген был по­став­лен пат­ри­ар­хом Мос­ков­ским и всея Ру­си. В это вре­мя ему бы­ло бо­лее 70 лет.

Пат­ри­ар­ше­ство свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на сов­па­ло с труд­ной по­рой Смут­но­го вре­ме­ни. С осо­бен­ным вдох­но­ве­ни­ем про­ти­во­сто­ял свя­тей­ший пат­ри­арх из­мен­ни­кам и вра­гам Оте­че­ства, же­лав­шим по­ра­бо­тить рус­ский на­род, вве­сти в Рос­сии уни­ат­ство и ка­то­ли­че­ство и ис­ко­ре­нить пра­во­сла­вие. Ко­гда Лже­д­мит­рий II в июне 1608 го­да по­до­шел к Москве и оста­но­вил­ся в Ту­ши­но, пат­ри­арх Гер­мо­ген об­ра­тил­ся к мя­теж­ни­кам и из­мен­ни­кам с дву­мя по­сла­ни­я­ми, в ко­то­рых об­ли­чал их и уве­ще­вал: «Вспом­ни­те, на ко­го вы под­ни­ма­е­те ору­жие: не на Бо­га ли, со­тво­рив­ше­го вас? Не на сво­их ли бра­тьев? Не свое ли Оте­че­ство разо­ря­е­те? За­кли­наю вас име­нем Бо­га, от­стань­те от сво­е­го на­чи­на­ния, по­ка есть вре­мя, чтобы не по­гиб­нуть вам до кон­ца ... Бо­га ра­ди, по­знай­те се­бя и об­ра­ти­тесь, об­ра­дуй­те сво­их ро­ди­те­лей, сво­их жен и чад, и всех нас; и мы ста­нем мо­лить за вас Бо­га...».

Тем вре­ме­нем в Москве на­чал­ся го­лод. Пер­во­свя­ти­тель по­ве­лел ке­ла­рю Cepги­е­вой оби­те­ли Ав­ра­амию Па­ли­цы­ну от­крыть для го­ло­да­ю­щих мо­на­стыр­ские жит­ни­цы с хле­бом.

Пат­ри­арх Гер­мо­ген вдох­но­вил ино­ков Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры на caмо­от­вер­жен­ную ге­ро­и­че­скую обо­ро­ну оби­те­ли от поль­ско-ли­тов­ских ин­тер­вен­тов. Их мно­го­ты­сяч­ный от­ряд оса­дил Лав­ру в сен­тяб­ре 1608 го­да. Же­сто­кая оса­да дли­лась 16 ме­ся­цев, но без­успеш­но: в ян­ва­ре 1610 го­да ин­тер­вен­ты с по­зо­ром от­сту­пи­ли. В это вре­мя пат­ри­арх Гер­мо­ген про­дол­жал рас­сы­лать свои по­сла­ния, в ко­то­рых убеж­дал на­род в том, что Лже­ди­мит­рий II – са­мо­зва­нец, при­зы­вал под­нять­ся на за­щи­ту ве­ры и Оте­че­ства.

В 1610 го­ду са­мо­зва­нец, про­зван­ный «ту­шин­ским во­ром», был убит сво­и­ми при­бли­жен­ны­ми. К это­му вре­ме­ни по­сле бо­яр­ско­го за­го­во­ра и свер­же­ния ца­ря Ва­си­лия Шуй­ско­го (в июле 1610 го­да) Москва бы­ла за­ня­та поль­ски­ми вой­ска­ми. Боль­шин­ство бо­яр же­ла­ло ви­деть на рус­ском пре­сто­ле поль­ско­го ко­роле­ви­ча Вла­ди­сла­ва, сы­на Си­гиз­мун­да III. Это­му ре­ши­тель­но вос­про­ти­вил­ся пат­ри­арх Гер­мо­ген, со­вер­шав­ший в хра­мах осо­бые мо­леб­ны об из­бра­нии на цар­ский пре­стол «от кро­вей рос­сий­ско­го ро­да». На тре­бо­ва­ние бо­яр на­пи­сать осо­бую гра­мо­ту к на­ро­ду с при­зы­вом по­ло­жить­ся на во­лю Си­гиз­мун­да пат­ри­арх Гер­мо­ген от­ве­тил ре­ши­тель­ным от­ка­зом и угро­зой ана­фе­мат­ство­ва­ния. Он от­кры­то вы­сту­пил про­тив ино­зем­ных за­хват­чи­ков, при­зы­вая рус­ских лю­дей встать на за­щи­ту Ро­ди­ны. По бла­го­сло­ве­нию пат­ри­ар­ха Гер­мо­ге­на из Ка­за­ни бы­ла пе­ре­не­се­на Ка­зан­ская ико­на Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы (ско­рее все­го – ко­пия с под­лин­ной), ко­то­рая ста­ла глав­ной свя­ты­ней опол­че­ния.

Моск­ви­чи под во­ди­тель­ством Козь­мы Ми­ни­на и кня­зя Дмит­рия По­жар­ско­го под­ня­ли вос­ста­ние, в от­вет на ко­то­рое по­ля­ки по­до­жгли го­род, а са­ми укры­лись в Крем­ле. Сов­мест­но с рус­ски­ми из­мен­ни­ка­ми они на­силь­но све­ли свя­то­го пат­ри­ар­ха Гер­мо­ге­на с пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла и за­клю­чи­ли его в Чу­до­вом мо­на­сты­ре под стра­жу. В Свет­лый по­не­дель­ник 1611 го­да рус­ское опол­че­ние на­ча­ло оса­ду Крем­ля, про­дол­жав­шу­ю­ся несколь­ко ме­ся­цев. Оса­жден­ные в Крем­ле по­ля­ки не раз по­сы­ла­ли к пат­ри­ар­ху по­слов с тре­бо­ва­ни­ем, чтобы он при­ка­зал рус­ским опол­чен­цам отой­ти от го­ро­да, угро­жая при этом ему смерт­ной каз­нью. Свя­ти­тель твер­до от­ве­чал: «Что вы мне угро­жа­е­те? Бо­юсь од­но­го Бо­га. Ес­ли все вы, ли­тов­ские лю­ди, пой­де­те из Мос­ков­ско­го го­су­дар­ства, я бла­го­слов­лю рус­ское опол­че­ние ид­ти от Моск­вы, ес­ли же оста­не­тесь здесь, я бла­го­слов­лю всех сто­ять про­тив вас и по­ме­реть за пра­во­слав­ную ве­ру». Уже из за­то­че­ния свя­щен­но­му­че­ник Гер­мо­ген об­ра­тил­ся с по­след­ним по­сла­ни­ем к рус­ско­му на­ро­ду, в ко­то­ром при­зы­вал креп­ко сто­ять в ве­ре и по­мыш­лять лишь о том, как «ду­ши свои по­ло­жи­ти за дом Пре­чи­стой и за ве­ру». Пат­ри­арх Гер­мо­ген бла­го­сло­вил рус­ских лю­дей на осво­бо­ди­тель­ный по­двиг.

Бо­лее де­вя­ти ме­ся­цев то­мил­ся свя­ти­тель Гер­мо­ген в тяж­ком за­то­че­нии. 17 фев­ра­ля 1612 го­да он му­че­ни­че­ски скон­чал­ся от го­ло­да и жаж­ды.

Из­ве­стие о его смер­ти еще бо­лее спло­ти­ло опол­чен­цев. Бли­зи­лась ре­ши­тель­ная бит­ва. По­след­ние три дня пе­ред ней по­чти от­ча­яв­ше­е­ся рус­ское во­ин­ство про­ве­ло в по­сте и мо­лит­ве. И 27 ок­тяб­ря 1612 го­да оже­сто­чен­ное со­про­тив­ле­ние поль­ско-ли­тов­ских от­ря­дов бы­ло окон­ча­тель­но слом­ле­но.

Осво­бож­де­ние Рос­сии, за ко­то­рое с та­ким несо­кру­ши­мым му­же­ством сто­ял свя­ти­тель Гер­мо­ген, успеш­но за­вер­ши­лось рус­ским на­ро­дом по его пред­ста­тель­ству. Те­ло свя­щен­но­му­че­ни­ка Гер­мо­ге­на бы­ло с по­до­ба­ю­щей че­стью по­гре­бе­но в Чу­до­вом мо­на­сты­ре. Свя­тость пат­ри­ар­ше­го по­дви­га, как и его лич­но­сти в це­лом, бы­ла оза­ре­на свы­ше позд­нее – при вскры­тии в 1652 го­ду ра­ки с мо­ща­ми пре­по­доб­но­го. Через 40 лет по­сле смер­ти пат­ри­арх Гер­мо­ген ле­жал как жи­вой, а в 1654 го­ду нетлен­ные его мо­щи бы­ли пе­ре­не­се­ны в Успен­ский со­бор Мос­ков­ско­го Крем­ля.

Ве­ли­ко об­ще­на­цио­наль­ное зна­че­ние свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на, неуто­ми­мо­го бор­ца за чи­сто­ту пра­во­сла­вия и един­ство Рус­ской зем­ли. Его цер­ков­ная и пат­ри­о­ти­че­ская де­я­тель­ность в те­че­ние несколь­ких сто­ле­тий слу­жит для рус­ско­го че­ло­ве­ка яр­ким об­раз­цом пла­мен­ной ве­ры и люб­ви к сво­е­му на­ро­ду. Цер­ков­ная де­я­тель­ность пер­во­свя­ти­те­ля ха­рак­те­ри­зу­ет­ся вни­ма­тель­ным и стро­гим от­но­ше­ни­ем к бо­го­слу­же­нию. При нем бы­ли из­да­ны: Еван­ге­лие, Ми­неи Ме­сяч­ные: сен­тябрь, ок­тябрь, но­ябрь и пер­вые 20 дней де­каб­ря, а так­же в 1610 го­ду был на­пе­ча­тан «Боль­шой Цер­ков­ный Устав». При этом свя­ти­тель Гер­мо­ген не огра­ни­чи­вал­ся бла­го­сло­ве­ни­ем к из­да­нию книг, но тща­тель­но на­блю­дал за ис­прав­но­стью тек­стов. По бла­го­сло­ве­нию свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на с гре­че­ско­го на рус­ский язык бы­ла пе­ре­ве­де­на служ­ба свя­то­му апо­сто­лу Ан­дрею Пер­во­зван­но­му и вос­ста­нов­ле­но празд­но­ва­ние его па­мя­ти в Успен­ском со­бо­ре. Под на­блю­де­ни­ем пер­во­свя­ти­те­ля бы­ли сде­ла­ны но­вые стан­ки для пе­ча­та­ния бо­го­слу­жеб­ных книг и по­стро­е­но но­вое зда­ние ти­по­гра­фии, по­стра­дав­шее во вре­мя по­жа­ра 1611 го­да, ко­гда Москва бы­ла по­до­жже­на по­ля­ка­ми. За­бо­тясь о со­блю­де­нии бо­го­слу­жеб­но­го чи­на, свя­ти­тель Гер­мо­ген со­ста­вил «По­сла­ние на­ка­за­тель­но ко всем лю­дям, па­че же свя­щен­ни­ком и диа­ко­ном о ис­прав­ле­нии цер­ков­но­го пе­ния». «По­сла­ние» об­ли­ча­ет свя­щен­но­слу­жи­те­лей в неустав­ном со­вер­ше­нии цер­ков­ных служб – мно­го­гла­сии, а ми­рян – в небла­го­го­вей­но­сти при бо­го­слу­же­нии.

Об­ла­дая вы­да­ю­щим­ся умом, свя­ти­тель Гер­мо­ген мно­го за­ни­мал­ся в мо­на­стыр­ских биб­лио­те­ках, преж­де все­го – в бо­га­тей­шей биб­лио­те­ке Мос­ков­ско­го Чу­до­ва мо­на­сты­ря, где вы­пи­сы­вал из древ­них ру­ко­пи­сей цен­ней­шие ис­то­ри­че­ские све­де­ния, по­ло­жен­ные в ос­но­ву ле­то­пис­ных за­пи­сей. В со­чи­не­ни­ях пред­сто­я­те­ля Рус­ской Церк­ви и его ар­хи­пас­тыр­ских гра­мо­тах по­сто­ян­но встре­ча­ют­ся ссыл­ки на Свя­щен­ное Пи­са­ние и при­ме­ры, взя­тые из ис­то­рии, что сви­де­тель­ству­ет о глу­бо­ком зна­нии Сло­ва Бо­жия и на­чи­тан­но­сти в цер­ков­ной пись­мен­но­сти то­го вре­ме­ни. С этой на­чи­тан­но­стью пат­ри­арх Гер­мо­ген со­еди­нял и вы­да­ю­щи­е­ся спо­соб­но­сти про­по­вед­ни­ка и учи­те­ля.

Полное житие священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея Руси

Свя­щен­но­му­че­ник Ер­мо­ген, пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Ру­си, про­ис­хо­дил из дон­ских ка­за­ков. По сви­де­тель­ству са­мо­го пат­ри­ар­ха, он был вна­ча­ле свя­щен­ни­ком в го­ро­де Ка­за­ни при го­сти­но­двор­ской церк­ви во имя свя­ти­те­ля Ни­ко­лая (па­мять 6 де­каб­ря и 9 мая). Вско­ре он при­нял мо­на­ше­ство и с 1582 го­да был ар­хи­манд­ри­том Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го мо­на­сты­ря в Ка­за­ни. 13 мая 1589 го­да хи­ро­то­ни­сан во епи­ско­па и стал пер­вым Ка­зан­ским мит­ро­по­ли­том.

Во вре­мя слу­же­ния бу­ду­ще­го пат­ри­ар­ха в Ка­за­ни со­вер­ши­лось яв­ле­ние и об­ре­те­ние чу­до­твор­ной Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри в 1579 го­ду. Бу­дучи еще свя­щен­ни­ком, он с бла­го­сло­ве­ния то­гдаш­не­го Ка­зан­ско­го ар­хи­ерея Иере­мии пе­ре­но­сил но­во­яв­лен­ную ико­ну с ме­ста об­ре­те­ния в цер­ковь во имя свя­ти­те­ля Ни­ко­лая. Об­ла­дая неза­у­ряд­ным ли­те­ра­тур­ным да­ро­ва­ни­ем, свя­ти­тель сам со­ста­вил в 1594 го­ду ска­за­ние о яв­ле­нии чу­до­твор­ной ико­ны и со­вер­шав­ших­ся от нее чу­де­сах. В ска­за­нии он со сми­ре­ни­ем пи­шет о се­бе: «Я же то­гда... хо­тя и был ка­мен­но­сер­де­чен, од­на­ко про­сле­зил­ся и при­пал к Бо­го­ро­дич­но­му об­ра­зу, и к чу­до­твор­ной иконе, и к Пред­веч­но­му Мла­ден­цу, Спа­су Хри­сту... И по ве­ле­нию Ар­хи­епи­ско­па, с про­чи­ми свя­ты­ми кре­ста­ми по­шел я с ико­ною в на­хо­дя­щу­ю­ся вбли­зи цер­ковь свя­то­го Ни­ко­лая, ко­то­рый зо­вет­ся Туль­ским...». В 1591 го­ду свя­ти­тель со­би­рал в ка­фед­раль­ный со­бор но­во­кре­щен­ых та­тар и в те­че­ние несколь­ких дней на­став­лял их в хри­сти­ан­ской ве­ре.

9 ян­ва­ря 1592 го­да свя­ти­тель Ер­мо­ген на­пра­вил пат­ри­ар­ху Иову пись­мо, в ко­то­ром со­об­щал, что в Ка­за­ни не со­вер­ша­ет­ся осо­бое по­ми­но­ве­ние пра­во­слав­ных во­и­нов, жизнь по­ло­жив­ших за ве­ру и Оте­че­ство под Ка­за­нью, и про­сил уста­но­вить опре­де­лен­ный день па­мя­ти во­и­нов. В от­вет свя­ти­те­лю Ер­мо­ге­ну пат­ри­арх при­слал указ от 25 фев­ра­ля, ко­то­рый пред­пи­сы­вал «по всем пра­во­слав­ным во­и­нам, уби­тым под Ка­за­нью и в пре­де­лах ка­зан­ских, со­вер­шать в Ка­за­ни и по всей Ка­зан­ской мит­ро­по­лии па­ни­хи­ду и суб­бот­ний день по­сле По­кро­ва Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и впи­сать их в боль­шой си­но­дик, чи­та­е­мый в Неде­лю Пра­во­сла­вия». Свя­ти­тель Ер­мо­ген про­яв­лял рев­ность по ве­ре и твер­дость в со­блю­де­нии цер­ков­ных тра­ди­ций, за­бо­тил­ся о про­све­ще­нии ве­рой Хри­сто­вой ка­зан­ских та­тар.

В 1595 го­ду при де­я­тель­ном уча­стии свя­ти­те­ля со­вер­ши­лось об­ре­те­ние и от­кры­тие мо­щей Ка­зан­ских чу­до­твор­цев: свя­ти­те­лей Гу­рия, пер­во­го ар­хи­епи­ско­па Ка­зан­ско­го, и Вар­со­но­фия, епи­ско­па Твер­ско­го. Царь Фе­о­дор Иоан­но­вич при­ка­зал со­ору­дить в Ка­зан­ском Спа­со-Пре­об­ра­жен­ском мо­на­сты­ре но­вую ка­мен­ную цер­ковь на ме­сте преж­ней, где бы­ли по­гре­бе­ны свя­тые. Ко­гда бы­ли об­ре­те­ны гро­бы свя­тых, свя­ти­тель Ер­мо­ген при­шел с со­бо­ром ду­хо­вен­ства, по­ве­лел вскрыть гро­бы и, уви­дев нетлен­ные мо­щи и одеж­ды свя­ти­те­лей, со­об­щил Пат­ри­ар­ху и ца­рю. По бла­го­сло­ве­нию свя­тей­ше­го пат­ри­ар­ха Иова († 1605) и по по­ве­ле­нию ца­ря мо­щи но­во­яв­лен­ных чу­до­твор­цев бы­ли по­став­ле­ны в но­вом хра­ме. Свя­той Ер­мо­ген сам со­ста­вил жи­тия свя­ти­те­лей Гу­рия и Вар­со­но­фия, епи­ско­пов Ка­зан­ских.

За вы­да­ю­щи­е­ся ар­хи­пас­тыр­ские тру­ды мит­ро­по­ли­та Ер­мо­ге­на из­бра­ли на пер­во­свя­ти­тель­скую ка­фед­ру, а 3 июля 1606 го­да он был воз­ве­ден со­бо­ром свя­ти­те­лей на пат­ри­ар­ший пре­стол в Мос­ков­ском Успен­ском со­бо­ре. Мит­ро­по­лит Ис­и­дор вру­чил свя­тей­ше­му пат­ри­ар­ху Ер­мо­ге­ну по­сох свя­ти­те­ля Пет­ра, Мос­ков­ско­го чу­до­твор­ца († 21 де­каб­ря 1326), а царь при­нес в дар но­во­му пат­ри­ар­ху па­на­гию, укра­шен­ную дра­го­цен­ны­ми кам­ня­ми, бе­лый кло­бук и по­сох. По древ­не­му чи­ну свя­тей­ший пат­ри­арх Ер­мо­ген со­вер­шал ше­ствие на ос­ля­ти во­круг стен Крем­ля.

Де­я­тель­ность пат­ри­ар­ха Ер­мо­ге­на сов­па­ла с труд­ным для Рус­ско­го го­су­дар­ства пе­ри­о­дом – на­ше­стви­ем са­мо­зван­ца Лже­д­мит­рия и поль­ско­го ко­ро­ля Си­гиз­мун­да III. В этом по­дви­ге пат­ри­арх Ер­мо­ген не был оди­нок: ему под­ра­жа­ли и по­мо­га­ли са­мо­от­вер­жен­ные рус­ские лю­ди. С осо­бен­ным вдох­но­ве­ни­ем про­ти­во­сто­ял свя­тей­ший пат­ри­арх из­мен­ни­кам и вра­гам Оте­че­ства, же­лав­шим по­ра­бо­тить рус­ский на­род, вве­сти в Рос­сии уни­ат­ство и ка­то­ли­че­ство и ис­ко­ре­нить пра­во­сла­вие. Ко­гда са­мо­зва­нец по­до­шел к Москве и рас­по­ло­жил­ся в Ту­шине, пат­ри­арх Ер­мо­ген на­пра­вил мя­теж­ным из­мен­ни­кам два по­сла­ния. В од­ном из них он пи­сал: «...Вы за­бы­ли обе­ты пра­во­слав­ной ве­ры на­шей, в ко­то­рой мы ро­ди­лись, кре­сти­лись, вос­пи­та­лись и воз­рос­ли, пре­сту­пи­ли крест­ное це­ло­ва­ние и клят­ву сто­ять до смер­ти за Дом Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и за Мос­ков­ское го­су­дар­ство и при­па­ли к лож­но-мни­мо­му ва­ше­му ца­ри­ку... Бо­лит моя ду­ша, бо­лез­ну­ет серд­це и все внут­рен­но­сти мои тер­за­ют­ся, все со­ста­вы мои со­дро­га­ют­ся; я пла­чу и с ры­да­ни­ем во­пию: по­ми­луй­те, по­ми­луй­те, бра­тие и ча­да, свои ду­ши и сво­их ро­ди­те­лей, от­шед­ших и жи­вых... По­смот­ри­те, как оте­че­ство на­ше рас­хи­ща­ет­ся и разо­ря­ет­ся чу­жи­ми, ка­ко­му по­ру­га­нию пре­да­ют­ся свя­тые ико­ны и церк­ви, как про­ли­ва­ет­ся кровь непо­вин­ных, во­пи­ю­щая к Бо­гу. Вспом­ни­те, на ко­го вы под­ни­ма­е­те ору­жие: не на Бо­га ли, со­тво­рив­ше­го вас? не на сво­их ли бра­тьев? Не свое ли Оте­че­ство разо­ря­е­те?... За­кли­наю вас име­нем Бо­га, от­стань­те от сво­е­го на­чи­на­ния, по­ка есть вре­мя, чтобы не по­гиб­нуть вам до кон­ца».

В дру­гой гра­мо­те пер­во­свя­ти­тель при­зы­вал: «...Бо­га ра­ди, по­знай­те се­бя и об­ра­ти­тесь, об­ра­дуй­те сво­их ро­ди­те­лей, жен и чад, и всех нас; и ста­нем мо­лить за вас Бо­га»...

Вско­ре пра­вед­ный суд Бо­жий свер­шил­ся и над Ту­шин­ским во­ром: его по­стиг­ла столь же пе­чаль­ная и бес­слав­ная участь, как и пред­ше­ствен­ни­ка; он был убит соб­ствен­ны­ми при­бли­жен­ны­ми 11 де­каб­ря 1610 го­да. Но Москва про­дол­жа­ла оста­вать­ся в опас­но­сти, так как в ней на­хо­ди­лись по­ля­ки и из­мен­ни­ки-бо­яре, пре­дан­ные Си­гиз­мун­ду III. Гра­мо­ты, рас­сы­лав­ши­е­ся пат­ри­ар­хом Ер­мо­ге­ном по го­ро­дам и се­лам, воз­буж­да­ли рус­ский на­род к осво­бож­де­нию Моск­вы от вра­гов и из­бра­нию за­кон­но­го рус­ско­го ца­ря. Моск­ви­чи под­ня­ли вос­ста­ние, в от­вет на ко­то­рое по­ля­ки по­до­жгли го­род, а са­ми укры­лись в Крем­ле. Сов­мест­но с рус­ски­ми из­мен­ни­ка­ми они на­силь­но све­ли свя­то­го пат­ри­ар­ха Ер­мо­ге­на с пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла и за­клю­чи­ли в Чу­до­вом мо­на­сты­ре под стра­жу. В Свет­лый по­не­дель­ник 1611 го­да рус­ское опол­че­ние по­до­шло к Москве и на­ча­ло оса­ду Крем­ля, про­дол­жав­шу­ю­ся несколь­ко ме­ся­цев. Оса­жден­ные в Крем­ле по­ля­ки не раз по­сы­ла­ли к пат­ри­ар­ху по­слов с тре­бо­ва­ни­ем, чтобы он при­ка­зал рус­ским опол­чен­цам отой­ти от го­ро­да, угро­жая при этом ему смерт­ной каз­нью. Свя­ти­тель твер­до от­ве­чал: «Что вы мне угро­жа­е­те? Бо­юсь од­но­го Бо­га. Ес­ли все вы, ли­тов­ские лю­ди, пой­де­те из Мос­ков­ско­го го­су­дар­ства, я бла­го­слов­лю рус­ское опол­че­ние ид­ти от Моск­вы, ес­ли же оста­не­тесь здесь, я бла­го­слов­лю всех сто­ять про­тив вас и по­ме­реть за пра­во­слав­ную ве­ру». Уже из за­то­че­ния свя­щен­но­му­че­ник Ер­мо­ген об­ра­тил­ся с по­след­ним по­сла­ни­ем к рус­ско­му на­ро­ду, бла­го­слов­ляя осво­бо­ди­тель­ную вой­ну про­тив за­во­е­ва­те­лей. Но рус­ские во­е­во­ды не про­яви­ли то­гда еди­но­ду­шия и со­гла­со­ван­но­сти, по­это­му не смог­ли взять Кремль и осво­бо­дить сво­е­го пер­во­свя­ти­те­ля. Бо­лее де­вя­ти ме­ся­цев то­мил­ся он в тяж­ком за­то­че­нии и 17 фев­ра­ля 1612 го­да скон­чал­ся му­че­ни­че­ской смер­тью от го­ло­да.

Осво­бож­де­ние Рос­сии, за ко­то­рое с та­ким несо­кру­ши­мым му­же­ством сто­ял свя­ти­тель Ер­мо­ген, успеш­но за­вер­ши­лось по его пред­ста­тель­ству рус­ским на­ро­дом. Те­ло свя­щен­но­му­че­ни­ка Ер­мо­ге­на бы­ло по­гре­бе­но в Чу­до­вом мо­на­сты­ре, а в 1654 го­ду пе­ре­не­се­но в Мос­ков­ский Успен­ский со­бор. Про­слав­ле­ние пат­ри­ар­ха Ер­мо­ге­на в ли­ке свя­ти­те­лей со­вер­ши­лось 12 мая 1913 го­да. Па­мять его так­же празд­ну­ет­ся 17 фев­ра­ля.

В те­че­ние трех сто­ле­тий из по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние пе­ре­да­ва­лась па­мять о пат­ри­ар­хе Ер­мо­гене как свя­ти­те­ле-му­че­ни­ке и рос­ла на­род­ная ве­ра в него как за­ступ­ни­ка и мо­лит­вен­ни­ка за зем­лю Рус­скую у Пре­сто­ла Все­дер­жи­те­ля. В тяж­кие го­ды оте­че­ствен­ных бед­ствий мо­лит­вен­ная мысль на­ро­да об­ра­ща­лась к па­мя­ти пат­ри­ар­ха-ге­роя. Шли рус­ские лю­ди к его гроб­ни­це и со сво­и­ми лич­ны­ми скор­бя­ми, неду­га­ми и бо­лез­ня­ми, бла­го­го­вей­но при­зы­вая на по­мощь свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на, ве­руя в него как теп­ло­го мо­лит­вен­ни­ка и пред­ста­те­ля пред Гос­по­дом. И Все­ми­ло­сти­вый Гос­подь воз­на­гра­дил эту ве­ру....

Ко дню тор­же­ствен­но­го про­слав­ле­ния, сов­пав­ше­му с 300-ле­ти­ем со вре­ме­ни кон­чи­ны свя­щен­но­му­че­ни­ка Ер­мо­ге­на, в Моск­ву ста­ли сте­кать­ся ве­ру­ю­щие из всех кон­цов Рос­сии. Па­лом­ни­ки спе­ши­ли по­кло­нить­ся мо­щам свя­то­го пат­ри­ар­ха, на­хо­дя­щим­ся в Успен­ском со­бо­ре Крем­ля, где по­чти бес­пре­рыв­но слу­жи­лись па­ни­хи­ды. На­ка­нуне про­слав­ле­ния со­вер­шал­ся крест­ный ход, во гла­ве ко­то­ро­го нес­ли ико­ну свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на, а вслед за ней по­кров с гроб­ни­цы, на ко­то­ром свя­ти­тель изо­бра­жен в рост в ман­тии и с по­со­хом. Ря­дом с ико­ной пат­ри­ар­ха нес­ли ико­ну его спо­движ­ни­ка в ду­хов­ной и пат­ри­о­ти­че­ской де­я­тель­но­сти по осво­бож­де­нию Рус­ской зем­ли от поль­ско-ли­тов­ских за­хват­чи­ков пре­по­доб­но­го Ди­о­ни­сия Ра­до­неж­ско­го. На ко­ло­кольне Иоан­на Ве­ли­ко­го све­ти­лась огром­ная над­пись: "Ра­дуй­ся, свя­щен­но­му­че­ни­че Ер­мо­гене, Рос­сий­ския зем­ли ве­ли­кий за­ступ­ни­че". Сот­ни ты­сяч све­чей го­ре­ли в ру­ках ве­ру­ю­щих, про­слав­ляв­ших угод­ни­ка Бо­жия. По окон­ча­нии крест­но­го хо­да у ра­ки с мо­ща­ми пат­ри­ар­ха на­ча­лось чте­ние Пас­халь­но­го ка­но­на с при­со­еди­не­ни­ем ка­но­на свя­ти­те­лю Ер­мо­ге­ну.

Все­нощ­ное бде­ние со­вер­ша­лось под от­кры­тым небом на всех пло­ща­дях Крем­ля. В эту ночь про­изо­шло несколь­ко ис­це­ле­ний по бла­го­дат­ным мо­лит­вам свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на. Так, на­при­мер, один боль­ной при­шел в Успен­ский со­бор на ко­сты­лях, но ощу­тил ис­це­ле­ние по­сле то­го, как при­ло­жил­ся к ра­ке с мо­ща­ми свя­ти­те­ля. Ис­це­лил­ся дру­гой боль­ной, тяж­ко стра­дав­ший рас­слаб­ле­ни­ем. Его при­нес­ли на по­ло­тен­це к ра­ке свя­щен­но­му­че­ни­ка Ер­мо­ге­на, где он по­лу­чил пол­ное ис­це­ле­ние. Эти и дру­гие по­доб­ные ис­це­ле­ния, оче­вид­ца­ми ко­то­рых бы­ли мно­го­чис­лен­ные ве­ру­ю­щие, ста­ли зна­ме­на­тель­ным под­твер­жде­ни­ем свя­то­сти но­во­го рус­ско­го чу­до­твор­ца.

В вос­кре­се­нье, 12 мая, в 10 ча­сов утра со­вер­ша­лась Бо­же­ствен­ная ли­тур­гия в Успен­ском со­бо­ре. На празд­но­ва­ние тор­же­ства про­слав­ле­ния но­во­го свя­то­го при­был бла­жен­ней­ший Гри­го­рий, пат­ри­арх Ан­тио­хий­ский, воз­гла­вив­ший слу­же­ние. По окон­ча­нии ли­тур­гии во всех хра­мах Моск­вы бы­ли от­слу­же­ны мо­леб­ны свя­ти­те­лю Ер­мо­ге­ну и со­вер­шен крест­ный ход в Мос­ков­ском Крем­ле, в ко­то­ром при­ня­ли уча­стие бо­лее 20 ар­хи­ере­ев, со­про­вож­дав­ших тор­же­ствен­ное ше­ствие пе­ни­ем: "Свя­ти­те­лю от­че Ер­мо­гене, мо­ли Бо­га о нас". Бо­го­слу­же­ние за­кон­чи­лось мо­лит­вой свя­щен­но­му­че­ни­ку Ер­мо­ге­ну. С это­го дня на­ча­лось ли­тур­ги­че­ское по­чи­та­ние свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на. Так ис­пол­ни­лось же­ла­ние ве­ру­ю­щих рус­ских лю­дей, по мо­лит­вам ко­то­рых Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь по­лу­чи­ла бла­го­дат­но­го Небес­но­го по­кро­ви­те­ля на­ше­го Оте­че­ства.

Свя­тей­шим Си­но­дом Рус­ской Церк­ви уста­нов­ле­ны дни празд­но­ва­ния свя­щен­но­му­че­ни­ку Ер­мо­ге­ну, пат­ри­ар­ху Мос­ков­ско­му и всея Ру­си: 17 фев­ра­ля – пре­став­ле­ние (све­де­ния о жиз­ни и по­дви­ге по­ме­ще­ны в этот день) и 12 мая – про­слав­ле­ние в ли­ке свя­ти­те­лей.

Ве­ли­ко об­ще­на­цио­наль­ное зна­че­ние свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на, неуто­ми­мо­го бор­ца за чи­сто­ту пра­во­сла­вия и един­ство Рус­ской зем­ли. Его цер­ков­ная и го­судар­ствен­но-пат­ри­о­ти­че­ская де­я­тель­ность в те­че­ние несколь­ких сто­ле­тий слу­жит яр­ким об­раз­цом пла­мен­ной ве­ры и люб­ви для рус­ско­го че­ло­ве­ка. Цер­ков­ная де­я­тель­ность пер­во­свя­ти­те­ля ха­рак­те­ри­зу­ет­ся вни­ма­тель­ным и стро­гим от­но­ше­ни­ем к бо­го­слу­же­нию. При нем бы­ли из­да­ны: Еван­ге­лие, Ми­неи ме­сяч­ные за сен­тябрь (1607 г.), ок­тябрь (1609 г.), но­ябрь (1610 г.) и пер­вые два­дцать дней де­каб­ря, а так­же на­пе­ча­тан "Боль­шой Вер­хов­ный Устав" в 1610 го­ду. При этом свя­ти­тель Ер­мо­ген не огра­ни­чи­вал­ся бла­го­сло­ве­ни­ем к из­да­нию, но тща­тель­но на­блю­дал за ис­прав­но­стью тек­стов. По бла­го­сло­ве­нию свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на с гре­че­ско­го на рус­ский язык бы­ла пе­ре­ве­де­на служ­ба свя­то­му апо­сто­лу Ан­дрею Пер­во­зван­но­му и вос­ста­нов­ле­но празд­но­ва­ние его па­мя­ти в Успен­ском со­бо­ре. Под на­блю­де­ни­ем пер­во­свя­ти­те­ля бы­ли сде­ла­ны но­вые стан­ки для пе­ча­та­ния бо­го­слу­жеб­ных книг и по­стро­е­но но­вое зда­ние ти­по­гра­фии, по­стра­дав­шее во вре­мя по­жа­ра 1611 го­да, ко­гда Москва бы­ла по­до­жже­на по­ля­ка­ми. За­бо­тясь о со­блю­де­нии бо­го­слу­жеб­но­го чи­на, свя­ти­тель Ер­мо­ген со­ста­вил "По­сла­ние на­ка­за­тель­но ко всем лю­дям, па­че же свя­щен­ни­ком и диа­ко­ном о ис­прав­ле­нии цер­ков­на­го пе­ния". "По­сла­ние" об­ли­ча­ет свя­щен­но­слу­жи­те­лей в неустав­ном со­вер­ше­нии цер­ков­ных служб – мно­го­гла­сии, а ми­рян – в небла­го­го­вей­ном от­но­ше­нии к Бо­го­слу­же­нию.

Ши­ро­ко из­вест­на ли­те­ра­тур­ная де­я­тель­ность пер­во­свя­ти­те­ля Рус­ской Церк­ви. Его пе­ру при­над­ле­жат: по­весть о Ка­зан­ской иконе Бо­жи­ей Ма­те­ри и служ­ба этой иконе (1594 г.); по­сла­ние пат­ри­ар­ху Иову, со­дер­жа­щее све­де­ния о ка­зан­ских му­че­ни­ках (1591 г.); сбор­ник, в ко­то­ром рас­смат­ри­ва­ют­ся во­про­сы бо­го­слу­же­ния (1598 г.); пат­ри­о­ти­че­ские гра­мо­ты и воз­зва­ния, об­ра­щен­ные к рус­ско­му на­ро­ду (1606–1613) и дру­гие про­из­ве­де­ния.

От­зы­вы совре­мен­ни­ков сви­де­тель­ству­ют о пат­ри­ар­хе Ер­мо­гене как че­ло­ве­ке вы­да­ю­ще­го­ся ума и на­чи­тан­но­сти: "Го­су­дарь ве­ли­ка ра­зу­ма и смыс­ла и муд­ра ума", "чу­ден зе­ло и мно­га­го раз­суж­де­ния", "зе­ло пре­муд­ро­стию укра­шен и в книж­ном уче­нии изя­щен", "о Бо­же­ствен­ных сло­ве­сех прис­но упраж­ня­ет­ся и вся кни­ги Вет­ха­го за­ко­на и Но­выя бла­го­да­ти, и уста­вы цер­ков­ныя и пра­ви­ла за­кон­ныя до кон­ца из­вы­че". Свя­ти­тель Ер­мо­ген мно­го за­ни­мал­ся в мо­на­стыр­ских биб­лио­те­ках, преж­де все­го, в бо­га­тей­шей биб­лио­те­ке Мос­ков­ско­го Чу­до­ва мо­на­сты­ря, где вы­пи­сы­вал из древ­них ру­ко­пи­сей цен­ней­шие ис­то­ри­че­ские све­де­ния, по­ло­жен­ные в ос­но­ву ле­то­пис­ных за­пи­сей. В XVII ве­ке ле­то­пис­цем "Вос­кре­сен­ской ле­то­писи" на­зы­ва­ли свя­тей­ше­го пат­ри­ар­ха Ер­мо­ге­на. В со­чи­не­ни­ях пред­сто­я­те­ля Рус­ской Церк­ви и его ар­хи­пас­тыр­ских гра­мо­тах по­сто­ян­но встре­ча­ют­ся ссыл­ки на Свя­щен­ное Пи­са­ние и при­ме­ры, взя­тые из ис­то­рии, что сви­де­тель­ству­ет о глу­бо­ком зна­нии Сло­ва Бо­жия и на­чи­тан­но­сти в цер­ков­ной пись­мен­но­сти то­го вре­ме­ни.

С этой на­чи­тан­но­стью пат­ри­арх Ер­мо­ген со­еди­нял и вы­да­ю­щи­е­ся спо­соб­но­сти про­по­вед­ни­ка и учи­те­ля. От­зы­вы совре­мен­ни­ков ха­рак­те­ри­зу­ют нрав­ствен­ный об­лик пер­во­свя­ти­те­ля как "му­жа бла­го­че­сти­ва­го", "из­вест­на­го чи­с­та­го жи­тия", "ис­тин­на­го пас­ты­ря ста­да Хри­сто­ва", "нелож­на­го сто­я­те­ля по ве­ре хри­сти­ан­ской".

Эти ка­че­ства свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на с осо­бен­ной си­лой про­яви­лись в Смут­ное вре­мя, ко­гда Рус­скую зем­лю по­стиг­ло несча­стие внут­рен­не­го нестро­е­ния, усу­губ­лен­ное поль­ско-ли­тов­ским на­ше­стви­ем. В этот мрач­ный пе­ри­од пер­во­свя­ти­тель Рус­ской Церк­ви са­мо­от­вер­жен­но обе­ре­гал Рус­ское го­су­дар­ство, сло­вом и де­лом за­щи­щая пра­во­слав­ную ве­ру от ла­тин­ства и един­ство на­ше­го Оте­че­ства от вра­гов внут­рен­них и внеш­них. Свой по­двиг спа­се­ния Ро­ди­ны свя­ти­тель Ер­мо­ген увен­чал му­че­ни­че­ской кон­чи­ной, пе­ре­шед­шей в бла­го­дат­ное мо­лит­вен­ное Небес­ное за­ступ­ни­че­ство за на­ше оте­че­ство у Пре­сто­ла Свя­той Тро­и­цы.

В 1913 го­ду Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь про­сла­ви­ла пат­ри­ар­ха Гер­мо­ге­на в ли­ке свя­тых. Его па­мять со­вер­ша­ет­ся 12 /25 мая и 17 фев­ра­ля/2 мар­та.