Акафист святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому

Утвержден Священным Синодом 26 декабря 2003 г.

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 18 октября (05 октября ст. ст.); 02 декабря (19 ноября ст. ст.)

Утвержден для общецерковного использования.

Кондак 1

Избранного Богом на служение Церкве Российския и преемника святителей Московских, яко архипастыря Христова, поборника истины и ревнителя благочестия, достойно чтуще тя, Филарете, благодарственное пение восписуем о тебе Господу. Ты же, ходатайственно предстояй Престолу Божию, о нас присно молися, да с любовию зовем ти:

Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.

Икос 1

Ангел паствы Российския явился еси в житии твоем, святителю Филарете, охраняя и защищая ю и болезнуя сердцем о Отечестве твоем. Ныне же, с лики Небесными совокуплен, наипаче молишися за ны, усердно прославляющих тя и зовущих:

Радуйся, святителей Московских преемниче и в благодати им наследниче; радуйся, яко Петр град Москву возлюбивый.

Радуйся, яко Алексий о нем усердно моливыйся; радуйся, яко Иона бодрственне град стрегий.

Радуйся, яко Макарий русских святых ревностно почитавый; радуйся, Филипповым подвигом утверждавыйся.

Радуйся, Иовлеву благочестию подражавый; радуйся, Ермогеновою любовию ко Отечеству распалаемый.

Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.

Кондак 2

Видяще Божия благодати обильное излияние, разумеем тя, святителю, яко сосуд, исполненный премудрости и разума, страха Божия и благочестия. Темже благодарственно вопием Подателю всех благ: Аллилуиа.

Икос 2

Разумея промышление Божие о себе, святителю Филарете, во вся дни живота твоего тщался еси присно воли Божией покарятися и на Господа единаго все упование возлагати. Темже мы прославляем тя сице:

Радуйся, от утробы матерни Господем избранный; радуйся, от пелен твоих Его возлюбивый.

Радуйся, от юности твоея Бога взыскавый; радуйся, до конца Ему верен бывый.

Радуйся, во вся дни Богу неленостно трудивыйся; радуйся, и в нощи Ему бодренно моливыйся.

Радуйся, выну пред Господем ходивый; радуйся, в сердце твоем присно Его носивый.

Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.

Кондак 3

Сила Вышняго умножи ревность твою ко благочестию, святителю Филарете, егда восприял еси монашеский чин и основание крепкое лествицы добродетелей поставил еси. Сего ради, прославляюще подвиги твоя, вопием хвалебную песнь Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея разум богоприятный, востекл еси, святителю, к познанию истины Христовы. Мы же, словесы твоими в вере утвердившеся, похвалы, яко кадило умное и благовонное, приносим ти, взывающе сице:

Радуйся, Богом Словом наученный; радуйся, Духом Святым вразумленный.

Радуйся, богодухновенныя книги изъяснивый; радуйся, многия писания святых отец верным преподавый.

Радуйся, исповедание веры уяснивый; радуйся, глад духовный словом Божиим утоливый.

Радуйся, свобождение угнетенным возвестивый; радуйся, деяньми своими паству российскую духовно обогативый.

Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.

Кондак 4

Бурю внутрь имея помышлений сумнительных о житии своем, пиит российский в уныние прииде. Богомудрый же глагол твой услышав, святителю Филарете, яко не всуе жизнь от Бога нам дадеся, благодарне вразумися. Мы же, назидающеся сим, со умилением Богу вопием: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше пастыри Христовы по всей России славное имя твое, святителю Филарете, к тебе, яко премудрому архипастырю, притекаху, ищуще совета, наставления и защищения. Такожде и мы, от тебе наставление приемлюще, радостно взываем сице:

Радуйся, архиерейством от Бога почтенный; радуйся, крест сего служения смиренно понесый.

Радуйся, тайн Божиих премудрый строителю; радуйся, вечери Господней благоговейный совершителю.

Радуйся, апостолов и святителей преемниче; радуйся, благодати их достойный наследниче.

Радуйся, лика святых сопричастниче; радуйся, Царствия Небеснаго присный жителю.

Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.

Кондак 5

Боготечная звезда на небе церковнем возсиял еси, святителю Филарете, мрак греховный озаряя и тьму неверия просвещая. Темже явился еси всем ищущим спасения яко светильник путеводный, научая воспевати Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видяще людие российстии, святителю Филарете, усердное твое служение во дни бедствий народных и сугубое попечение о сущих во узах, возблагодариша Господа, даровавшаго тя, столпа Церкви нашея. Мы же, прославляюще и тайная благая деяния твоя, ныне Промыслом Божиим явленная, воспеваем сице:

Радуйся, Коломны благое прозябение; радуйся, Лавры Сергиевы благоуханный цвете.

Радуйся, града Петрова преизящный столпе; радуйся, Твери преименитое укращение.

Радуйся, Ярославля преславное величание; радуйся, первопрестольныя Москвы похвало.

Радуйся, Руси святыя ликование; радуйся, всем притекающим к тебе радование.

Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.

Кондак 6

Проповедника златоустаго вемы тя, святителю Филарете, словом Истины нравы благия утверждая, заблуждшыя исправляя, грешныя обличая. Сего ради, восхваляюще тя, песнь Богу воздаем: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси евангельски на свещнице церковнем яко светильник, верху горы стояй, святителю Филарете, образ верным показав словом, житием, любовию, верою и чистотою. Сего ради вопием ти:

Радуйся, Христа ради во уметы вся вменивый; радуйся, подвигом добрым подвизавыйся.

Радуйся, от юности себе воли Божией предавый; радуйся, молитву всем сердцем возлюбивый.

Радуйся, слову Божию наученный; радуйся, послушанию навыкнувый.

Радуйся, в терпении душу твою спасый; радуйся, в смирении Богом превознесенный.

Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.

Кондак 7

Хотя в монашестве смиренно житие проводити, потщался еси, святе, суеты мира сего избегнути. Промысл же Божий, вящшее о тебе промышляя, постави тя священноархимандрита обители Сергиевы и святителя Церкве Российския. Мы же, дивящеся сему, поем Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новый показася рачитель и устроитель скитов и обителей, святителю Филарете, да вси, хотящий шествовати узким путем, спасительную жизнь в них обрящут. Темже вопием ти:

Радуйся, соблазнами мира не прельстивыйся; радуйся, обеты монашества исполнивый.

Радуйся, преподобнаго Сергия от юности возлюбивый; радуйся, посещением его утешенный.

Радуйся, преподобнаго Антония, яко духовнаго отца и собеседника имевый; радуйся, преподобнаго Серафима усердно почитавый.

Радуйся, пустынное житие в сердце носивый; радуйся, яко сего ради скиты в Лавре Троицстей насадивый.

Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.

Кондак 8

Странное и дивное чудо являет днесь храм Христа Спасителя, тобою, святителю Филарете, в воспоминание победы христолюбиваго российскаго воинства основанный, в годину же безбожия до основания разрушенный и ныне милостию Божиею возрожденный. Мы же, о сем благодаряще Бога, вопием: Аллилуиа.

Икос 8

Весь был еси всем, святителю Филарете, яко архипастырь милостивый и отец добрый чадолюбивый и всякое дело с разсуждением во благо Церкве Божия творяй. Темже зовем ти:

Радуйся, храма Христа Спасителя основателю; радуйся, благолепия церковнаго ревнителю.

Радуйся, священства богомудрый архипастырю; радуйся, монашествующих наставниче.

Радуйся, церковных уставов хранителю; радуйся, лжемудрствований искоренителю.

Радуйся, во благих делех помощниче; радуйся, в добрых намерениих поспешниче.

Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.

Кондак 9

Всяк возраст и чин человеческий удивишася обилию благодати Божией, в тебе действующей, еюже, немощь телесную духом препобеждая, многая труды подъял еси, Богу взывая: Аллилуиа.

Икос 9

Ветии многовещаннии и мудрецы века сего умолкаху при гласе богомудрых словес твоих, святителю. Мы же, дивящеся Духу благодати премудрости и разума, обильно действующу в тебе, верно вопием:

Радуйся, философе велемудрый; радуйся, проповедниче преизящный.

Радуйся, благовестниче златоустый; радуйся, наставниче предобрый.

Радуйся, заблуждших исправление; радуйся, безбожных вразумление.

Радуйся, суемудрых посрамителю; радуйся, боголюбцев покровителю.

Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.

Кондак 10

Спасти хотя душу твою, святителю Филарете, крест Христов яко благое иго на рамо подъял еси и с любовию за Господем последовал еси, поя Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена крепкая был еси, святителю Филарете, Церкви и пастве твоей Российстей, защищая и ограждая от нападающих и гонящих ю. Темже мы, прославляюще тя яко поборника веры и благочестия, зовем:

Радуйся, о пастве твоей присно сердцем болезновавый; радуйся, о благостоянии отечества твоего слезно моливыйся.

Радуйся, грядущая России, яко темный облак, предведевый; радуйся, во искушениих к терпению паству твою призывавый.

Радуйся, ересей мужественный посрамителю; радуйся, раскола ревностный врачевателю.

Радуйся, заблуждших кроткий вразумителю; радуйся, отеческих обычаев твердый блюстителю.

Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.

Кондак 11

Пение всякое подобает воздати ти, святителю Филарете, ты бо смирением приобрел еси высокая, послушанием воли Божией стяжал еси благодать Святаго Духа. Сего ради прославльшему тя Богу вопием: Аллилуиа.

Икос 11

Яко светоприемное зерцало Христа, Солнца умнаго, начертал еси, святителю Филарете, в сердце твоем зраки Горних вещей, к разуму Божественному наставляя зовущия ти:

Радуйся, светильниче, миру Богом данный; радуйся, к святительству Господем призванный.

Радуйся, под иго Христово выю преклонивый; радуйся, бремя Его кротко подъемый.

Радуйся, искушения мужественне претерпевый; радуйся, язвы Господа Христа в сердце твоем носивый.

Радуйся, любовию Христовою осиянный; радуйся, светом ея просвещенный.

Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.

Кондак 12

Благодать святительства дарова Господь ти, богомудре Филарете, да грешныя обличиши, немощныя укрепиши, кающияся возставиши и всем вся будеши, да всяко некия спасеши. Сего ради благодарственно Богу поем: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще честное преставление твое, святителю Филарете, в немже Господу с радостию предстал еси, прославляем тя, яко воистину умножившаго во сто крат данный ти талант, и с любовию вопием:

Радуйся, христианския кончины сподобивыйся; радуйся, от родителя твоего усопшаго кончину предузнавый.

Радуйся, яко в день преставления твоего Божественную литургию совершил еси; радуйся, яко на Небеси со святыми водворился еси.

Радуйся, во обители преподобнаго Сергия погребенный; радуйся, от безбожных по смерти телесное поругание претерпевый.

Радуйся, яко мощи твоя во время благоприятно обретошася; радуйся, яко в стольный град мощами святыми твоими возвратился еси.

Радуйся, святителю Филарете, веры Православныя богомудрый учителю.

Кондак 13

О богомудре святителю Христов Филарете, учителю премудрый и златоусте Российский! Приими молебное сие пение и умоли Господа нашего Иисуса Христа сохранити в чистоте и святости Церковь Русскую, отечеству нашему благостояние даровати, нам же, ученьми и писаньми твоими наученным, Царствие Небесное улучити, идеже вкупе с тобою радостно будем воспевати Ему: Аллилуиа.

Сей кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1.

Молитва

О преславне и богомудре святителю Христов Филарете, Российския Церкве светильниче, земли нашея похвало и граду Москве украшение! Ты житием и служением твоим трием вселенским святителем был еси подобник:

Василию Великому - яко бытие сущих изъяснил еси, Церкве Божия и Таин Христовых строитель добрый явился еси, иноческих уставов быв ревностный исполнитель и покровитель;

Григорию Богослову - яко неботаинственных созерцаний о Святей Троице и о Бозе Слове сподобился еси и сих искусный провозвестник явился еси;

Иоанну Златоустому - яко неустанный проповедник и учитель покаяния народа Божия был еси.

И ныне, вкупе с ними предстоя во славе Престолу Божию и ходатайствуя о нас, моли Церкви Российстей на камени исповедания Православныя веры утвержденней быти, стране нашей мир и единение даровати, пастырем слово Божественныя Истины право правити, град Москву и паству твою от всяких напастей сохранити.

Призри с Небесе, святителю, на ны, чада твоя, и даруй нам теплым твоим ходатайством ко Господу в заповедех Его преспевати, веру тверду, любовь нелицемерну и благочестие до последняго часа смертнаго сохранити, да непостыдно предстанем Спасителю нашему Господу Иисусу Христу, Емуже со Отцем и Святым Духом подобает слава, честь и поклонение ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Ґкafістъ с™и1телю філарeту, митрополjту моск0вскому и3 Коломенскому

Кондaкъ №.

И#збранного бGомъ на служeніе цRкве рwссjйскіz и3 преeмника с™и1телей моск0вскихъ, ћкw ґрхіпaстырz хrт0ва, поб0рника и4стины и3 ревни1телz бlгочeстіz, дост0йнw чтyще тS, філарете, благодaрственное пёніе восписyемъ њ тебЁ гDу. тh же, ходaтайственнw предстоsй пrт0лу б9ію, њ нaсъ при1снw моли1сz, да съ люб0вію зовeмъ ти2:

Рaдуйсz, с™и1телю філарете, вёры правослaвныz бGомудрый ўчи1телю.

Јкосъ №.

ҐгGлъ пaствы рwсс‡йскіz kви1лсz є3си2 въ житіи2 твоeмъ, с™и1телю філарете, њхранsz и3 защищaz ю5 и3 болёзнуz сeрдцемъ њ nтeчествэ твоeмъ. нhнэ же, съ ли1ки нбcными совокуплeнъ, наипaче м0лишисz за ны2, ўсeрднw прославлsющихъ тS и3 зовyщихъ:

Рaдуйсz, с™и1телей моск0вскихъ преeмниче и3 въ благодaти и3мъ наслёдниче: рaдуйсz, ћкw пeтръ грaдъ москвY возлюби1вый.

Рaдуйсz, ћкw ґлеxjй њ нeмъ ўсeрднw моли1выйсz: рaдуйсz, ћкw їHна б0дрственнэ грaдъ стрегjй.

Рaдуйсz, ћкw макaрій рyсскихъ с™hхъ рeвностнw почитaвый: рaдуйсz, філjпповымъ п0двигwмъ ўтверждaвыйсz.

Рaдуйсz, іHвлеву бlгочeстію подражaвый: рaдуйсz, є3рмогeновою люб0вію ко nтeчеству распалaемый.

Рaдуйсz, с™и1телю філарете, вёры правослaвныz бGомудрый ўчи1телю.

Кондaкъ в7.

Ви1дzще б9іz блгdти nби1льное и3зліsніе, разумёемъ тS, с™и1телю, ћкw сосyдъ, и3сп0лненный премyдрости и3 рaзума, стрaха б9іz и3 бlгочeстіz. тёмже благодaрственнw вопіeмъ подaтелю всёхъ бл†гъ: Ґллилyіа.

Јкосъ в7.

Разумёz промышлeніе б9іе њ себЁ, с™и1телю філарете, во вс‰ дни6 животA твоегw2 тщaлсz є3си2 при1снw в0ли б9іей покарsтисz и3 на гDа є3ди1наго всE ўповaніе возлагaти. тёмже мы2 прославлsемъ тS си1це:

Рaдуйсz, t ўтр0бы мaтерни гDeмъ избрaнный: рaдуйсz, t пелeнъ твои1хъ є3гw2 возлюби1вый.

Рaдуйсz, t ю4ности твоеS бGа взыскaвый: рaдуйсz, до концA є3мY вёренъ бhвый.

Рaдуйсz, во вс‰ дни6 бGу нелёностнw труди1выйсz: рaдуйсz, и3 въ н0щи є3мY б0дреннw моли1выйсz.

Рaдуйсz, вhну пред8 гDeмъ ходи1вый: рaдуйсz, въ сeрдце твоeмъ при1снw є3гw2 носи1вый.

Рaдуйсz, с™и1телю філарете, вёры правослaвныz бGомудрый ўчи1телю.

Кондaкъ G.

Си1ла вhшнzгw ўмн0жи рeвность твою2 ко бlгочeстію, с™и1телю філарете, є3гдA воспріsлъ є3си2 монaшескій чи1нъ и3 њсновaніе крёпкое лёствицы добродётелей постaвилъ є3си2. сегw2 рaди, прославлsюще п0двиги тво‰, вопіeмъ хвалeбную пёснь бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ G. и3мёz рaзумъ бGопріzтный, востeклъ є3си2, с™и1телю, къ познaнію и4стины хrт0вы. мh же, словесы2 твои1ми въ вёрэ ўтверди1вшесz, похвалы6, ћкw кади1ло ќмное и3 бlгов0нное, прин0симъ ти2, взывaюще си1це:

Рaдуйсz, бGомъ сл0вомъ научeнный: рaдуйсz, д¦омъ с™hмъ вразумлeнный.

Рaдуйсz, бGодухнwвeнныz кни6ги и3з8zсни1вый: рaдуйсz, мнHгіz пис†ніz с™hхъ nтє1цъ вBрнымъ преподaвый.

Рaдуйсz, и3сповёданіе вёры ўzсни1вый: рaдуйсz, глaдъ дух0вный сл0вомъ б9іимъ ўтоли1вый.

Рaдуйсz, свобождeніе ўгнетє1ннымъ возвэсти1вый: рaдуйсz, дэsньми свои1ми пaству рwссjйскую дух0внw њбогати1вый.

Рaдуйсz, с™и1телю філарете, вёры правослaвныz бGомудрый ўчи1телю.

Кондaкъ д7.

Бyрю внyтрь и3мёz помышлeній сумни1тельныхъ њ житіи2 своeмъ, піи1тъ рwссjйскій въ ўнhніе пріи1де. БGомyдрый же глаг0лъ тв0й ўслhшавъ, с™и1телю філарете, ћкw не всyе жи1знь t бGа нaмъ дадeсz, бlгодaрнэ вразумисz. мh же, назидaющесz си1мъ, со ўмилeніемъ бGу вопіeмъ: Ґллилyіа.

Јкосъ д7.

Слhшавше пaстыри хrт0вы по всeй рwссjи слaвное и4мz твоE, с™и1телю філарете, къ тебЁ, ћкw премyдрому ґрхіпaстырю, притекaху, и4щуще совёта, наставлeніz и3 защищeніz. тaкожде и3 мы2, t тебє2 наставлeніе пріeмлюще, рaдостнw взывaемъ си1це:

Рaдуйсz, ґрхіерeйствомъ t бGа почтeнный: рaдуйсz, кrтъ сегJ служeніz смирeннw понесhй.

Рaдуйсz, тaйнъ б9іихъ премyдрый строи1телю: рaдуйсz, вeчери гDни бlгоговёйный соверши1телю.

Рaдуйсz, ґпcлwвъ и3 с™и1телей преeмниче: рaдуйсz, бlгодaти и4хъ дост0йный наслёдниче.

Рaдуйсz, ли1ка с™hхъ сопричaстниче: рaдуйсz, цrтвіz нбcнагw при1сный жи1телю.

Рaдуйсz, с™и1телю філарете, вёры правослaвныz бGомудрый ўчи1телю.

Кондaкъ є7.

БGотечнаz ѕвэздA на нб7е цRк0внэмъ возсіsлъ є3си2, с™и1телю філарете, мрaкъ грэх0вный њзарsz и3 тьмY невёріz просвэщaz. тёмже kви1лсz є3си2 всBмъ и4щущымъ сп7сeніz ћкw свэти1льникъ путев0дный, научaz воспэвaти хrтY бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ є7.

Ви1дzще лю1діе рwссjйстіи, с™и1телю філарете, ўсeрдное твоE служeніе во дни6 бёдствій нар0дныхъ и3 сугyбое попечeніе њ сyщихъ во ќзахъ, возблагодари1ша гDа, даровaвшагw тS, столпA цRкви нaшеz. мh же, прославлsюще и3 т†йнаz благ†z дэsніz тво‰, нhнэ пр0мысломъ б9іимъ kвлє1ннаz, воспэвaемъ си1це:

Рaдуйсz, кол0мны благ0е прозzбeніе: рaдуйсz, лavры сeргіевы бlгоухaнный цвёте.

Рaдуйсz, грaда петр0ва преизsщный ст0лпе: рaдуйсz, тфери2 преимени1тое ўкращeніе.

Рaдуйсz, kрослaвлz преслaвное величaніе: рaдуйсz, первопрест0льныz москвы2 похвало2.

Рaдуйсz, руси2 с™hz ликовaніе: рaдуйсz, всBмъ притекaющымъ къ тебЁ рaдованіе.

Рaдуйсz, с™и1телю філарете, вёры правослaвныz бGомудрый ўчи1телю.

Кондaкъ ѕ7.

Проповёдника златоyстагw вёмы тS, с™и1телю філарете, сл0вомъ и4стины нрaвы благ‡z ўтверждaz, заблyждшыz и3справлsz, грёшныz њбличaz. сегw2 рaди, восхвалsюще тS, пёснь бGу воздаeмъ: Ґллилyіа.

Јкосъ ѕ7.

Возсіsлъ є3си2 є3ђльски на свёщницэ цRк0внэмъ ћкw свэти1льникъ, верхY горы2 стоsй, с™и1телю філарете, w4бразъ вBрнымъ показaвъ сл0вомъ, житіeмъ, люб0вію, вёрою и3 чистот0ю. сегw2 рaди вопіeмъ ти2:

Рaдуйсz, хrтA рaди во ўмє1ты вс‰ вмэни1вый: рaдуйсz, п0двигомъ д0брымъ подвизaвыйсz.

Рaдуйсz, t ю4ности себE в0ли б9іей предaвый: рaдуйсz, мlтву всёмъ сeрдцемъ возлюби1вый.

Рaдуйсz, сл0ву б9ію научeнный: рaдуйсz, послушaнію навhкнувый.

Рaдуйсz, въ терпёніи дyшу твою2 сп7сhй: рaдуйсz, въ смирeніи бGомъ превознесeнный.

Рaдуйсz, с™и1телю філарете, вёры правослaвныz бGомудрый ўчи1телю.

Кондaкъ з7.

ХотS въ монaшествэ смирeннw житіE проводи1ти, потщaлсz є3си2, свsте, суеты2 мjра сегw2 и3збёгнути. пр0мыслъ же б9ій, вsщшее њ тебЁ промышлsz, постaви тS сщ7енноархимандри1та њби1тели сeргіевы и3 с™и1телz цRкве рwссjйскіz. мh же, дивsщесz семY, поeмъ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ з7.

Н0вый показaсz рачи1тель и3 ўстрои1тель скитHвъ и3 nби1телей, с™и1телю філарете, да вси2, хотsщій шeствовати ќзкимъ путeмъ, сп7си1тельную жи1знь въ ни1хъ њбрsщутъ. тёмже вопіeмъ ти2:

Рaдуйсz, соблaзнами мjра не прельсти1выйсz: рaдуйсz, nбёты монaшества и3сп0лнивый.

Рaдуйсz, прпdбнаго сeргіz t ю4ности возлюби1вый: рaдуйсz, посэщeніемъ є3гw2 ўтёшенный.

Рaдуйсz, прпdбнаго антwніz, ћкw д¦0внаго nтцA и3 собесёдника и3мёвый: рaдуйсz, прпdбнаго серафjма ўсeрднw почитaвый.

Рaдуйсz, пустhнное житіE въ сeрдце носи1вый: рaдуйсz, ћкw сегw2 рaди ски1ты въ лavрэ тр0ицстэй насади1вый.

Рaдуйсz, с™и1телю філарете, вёры правослaвныz бGомудрый ўчи1телю.

Кондaкъ }.

Стрaнное и3 ди1вное чyдо kвлsетъ днeсь хрaмъ хrтA сп7си1телz, тоб0ю, с™и1телю філарете, въ воспоминaніе побёды хrтолюбивагw рwссjйскагw в0инства њсновaнный, въ годи1ну же безб0жіz до њсновaніz разрушeнный и3 нhнэ млcтію б9іею возрождeнный. мh же, њ сeмъ бlгодарsще бGа, вопіeмъ: Ґллилyіа.

Јкосъ }.

Вeсь бhлъ є3си2 всBмъ, с™и1телю філарете, ћкw ґрхіпaстырь ми1лостивый и3 nтє1цъ д0брый чадолюби1вый и3 всsкое дёло съ разсуждeніемъ во блaго цRкве б9іz творsй. тёмже зовeмъ ти2:

Рaдуйсz, хрaма хrтA сп7си1телz њсновaтелю: рaдуйсz, бlголёпіz церк0внагw ревни1телю.

Рaдуйсz, сщ7є1нства бGомyдрый ґрхіпaстырю: рaдуйсz, монaшествующихъ настaвниче.

Рaдуйсz, церк0вныхъ ўстaвwвъ храни1телю: рaдуйсz, лжемyдрствованій и3скорени1телю.

Рaдуйсz, во благи1хъ дёлэхъ пом0щниче: рaдуйсz, въ д0брыхъ намёреніихъ поспёшниче.

Рaдуйсz, с™и1телю філарете, вёры правослaвныz бGомудрый ўчи1телю.

Кондaкъ f7.

Всsкъ в0зрастъ и3 чи1нъ человёческій ўдиви1шасz nби1лію блгdти б9іей, въ тебЁ дёйствующей, є4юже, нeмощь тэлeсную дyхомъ препобэждaz, мнHгаz труды2 под8sлъ є3си2, бGу взывaz: Ґллилyіа.

Јкосъ f7.

Вэт‡и многwвэщaнніи и3 мудрецы2 вёка сегw2 ўмолкaху при глaсэ бGомyдрыхъ словeсъ твои1хъ, с™и1телю. мh же, дивsщесz д¦у бlгодaти премyдрости и3 рaзума, њби1льнw дёйствующу въ тебЁ, вёрнw вопіeмъ:

Рaдуйсz, філ0софе велемyдрый: рaдуйсz, проповёдниче преизsщный.

Рaдуйсz, бlговёстниче златоyстый: рaдуйсz, настaвниче пред0брый.

Рaдуйсz, заблyждшихъ и3справлeніе: рaдуйсz, безб0жныхъ вразумлeніе.

Рaдуйсz, суемyдрыхъ посрами1телю: рaдуйсz, бGолю1бцевъ покрови1телю.

Рaдуйсz, с™и1телю філарете, вёры правослaвныz бGомудрый ўчи1телю.

Кондaкъ ‹.

Сп7сти2 хотS дyшу твою2, с™и1телю філарете, кrтъ хrт0въ ћкw благ0е и4го на рaмо под8sлъ є3си2 и3 съ люб0вію за гDемъ послёдовалъ є3си2, поS є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ ‹.

СтэнA крёпкаz бhлъ є3си2, с™и1телю філарете, цRкви и3 пaствэ твоeй рwссjйстэй, защищaz и3 њграждaz t напaдающихъ и3 гонsщихъ ю5. тёмже мы2, прославлsюще тS ћкw поб0рника вёры и3 бlгочeстіz, зовeмъ:

Рaдуйсz, њ пaствэ твоeй при1снw сeрдцемъ болeзновавый: рaдуйсz, њ бlгостоsніи nтeчества твоегw2 слeзнw моли1выйсz.

Рaдуйсz, грzдyщаz рwссjи, ћкw тeмный w4блакъ, предвёдевый: рaдуйсz, во и3скушeніихъ къ терпёнію пaству твою2 призывaвый.

Рaдуйсz, є3ресeй мyжественный посрами1телю: рaдуйсz, раск0ла рeвностный врачевaтелю.

Рaдуйсz, заблyждшихъ кр0ткій вразуми1телю: рaдуйсz, nтeческихъ nбhчаєвъ твeрдый блюсти1телю.

Рaдуйсz, с™и1телю філарете, вёры правослaвныz бGомудрый ўчи1телю.

Кондaкъ №i.

Пёніе всsкое подобaетъ воздaти ти2, с™и1телю філарете, тh бо смирeніемъ пріwбрёлъ є3си2 выс0каz, послушaніемъ в0ли б9іей стzжaлъ є3си2 блгdть с™aгw д¦а. сегw2 рaди прослaвльшему тS бGу вопіeмъ: Ґллилyіа.

Јкосъ №i.

Ћкw свэтопріeмное зерцaло хrтA, сlнца ќмнагw, начертaлъ є3си2, с™и1телю філарете, въ сeрдце твоeмъ зрaки г0рнихъ вещeй, къ рaзуму бжcтвенному наставлsz зовyщыz ти2:

Рaдуйсz, свэти1льниче, мjру бGомъ дaнный: рaдуйсz, къ с™ительству гDeмъ призвaнный.

Рaдуйсz, под8 и4го хrт0во вhю преклони1вый: рaдуйсz, брeмz є3гw2 кр0ткw под8eмый.

Рaдуйсz, и3скушє1ніz мyжественнэ претерпёвый: рaдуйсz, ћзвы гDа хrтA въ сeрдци твоeмъ носи1вый.

Рaдуйсz, люб0вію хrт0вою њсіsнный: рaдуйсz, свётомъ є3S просвэщeнный.

Рaдуйсz, с™и1телю філарете, вёры правослaвныz бGомудрый ўчи1телю.

Кондaкъ в7i.

Бlгодaть с™и1тельства даровa гDь ти2, бGомyдре філарете, да грёшныz њбличи1ши, немощнhz ўкрэпи1ши, кaющыzсz возстaвиши и3 всBмъ вс‰ бyдеши, да всsкw нBкіz сп7сeши. сегw2 рaди бlгодaрственнw бGу поeмъ: Ґллилyіа.

Јкосъ в7i.

Пою1ще честн0е преставлeніе твоE, с™и1телю філарете, въ нeмже гDу съ рaдостію предстaлъ є3си2, прославлsемъ тS, ћкw вои1стину ўмн0жившаго во сто2 крaтъ дaнный ти2 талaнтъ, и3 съ люб0вію вопіeмъ:

Рaдуйсz, хrтіaнскіz кончи1ны спод0бивыйсz: рaдуйсz, t роди1телz твоегw2 ўс0пшагі кончи1ну пред8узнaвый.

Рaдуйсz, ћкw въ дeнь преставлeніz твоегw2 бжcтвенную літургjю соверши1лъ є3си2: рaдуйсz, ћкw на нб7си2 со с™hми водвори1лсz є3си2.

Рaдуйсz, во њби1тели прпdбнагw сeргіz погребeнный: рaдуйсz, t безб0жныхъ по смeрти тэлeсное поругaніе претерпёвый.

Рaдуйсz, ћкw м0щи тво‰ во врeмz бlгопріsтнw њбрэт0шасz: рaдуйсz, ћкw въ ст0льный грaдъ мощaми с™hми твои1ми возврати1лсz є3си2.

Рaдуйсz, с™и1телю філарете, вёры правослaвныz бGомудрый ўчи1телю.

Кондaкъ Gi.

Q бGомyдре с™и1телю хrт0въ філарете, ўчи1телю премyдрый и3 златоyсте рwссjйскій! пріими2 молeбное сіE пёніе и3 ўмоли2 гDа нaшего ї}са хrтA сохрани1ти въ чистотЁ и3 с™ости цRковь рyсскую, nтeчеству нaшему бlгостоsніе даровaти, нaмъ же, ўчeньми и3 писaньми твои1ми научє1ннымъ, цrтвіе нбcное ўлучи1ти, и3дёже вкyпэ съ тоб0ю рaдостнw бyдемъ воспэвaти є3мY: Ґллилyіа.

Конда1къ се1й глаго1лн G-жды, таже i4косъ №-й, и3 кондaкъ №-й.

Моли1тва.

q преслaвне и3 бGомyдре с™и1телю хrт0въ філарете, рwссjйскіz цRкве свэти1льниче, земли2 нaшеz похвало2 и3 грaду москвЁ ўкрашeніе! ты2 житіeмъ и3 служeніемъ твои1мъ тріeмъ вселє1нскимъ с™и1телемъ бhлъ є3си2 под0бникъ: васjлію вели1кому - ћкw бытіE сyщихъ и3з8zсни1лъ є3си2, цeркве б9іz и3 тaинъ хrт0выхъ строи1тель д0брый kви1лсz є3си2, и4ноческихъ ўстaвwвъ бhвъ рeвностный и3сполни1тель и3 покрови1тель: григ0рію богосл0ву - ћкw нб7отаи1нственныхъ созерцaній њ с™ёй трbцэ и3 њ бз7э сл0вэ спод0билсz є3си2 и3 си1хъ и3скyсный провозвёстникъ kви1лсz є3си2: їwaнну златоyстому - ћкw неустaнный проповёдникъ и3 ўчи1тель покаsніz нар0да б9іz бhлъ є3си2. и3 нhнэ, вкyпэ съ ни1ми предстоS во слaвэ пrт0лу б9ію и3 ходaтайствуz њ нaсъ, моли2 цRкви рwссjйстэй на кaмени и3сповёданіz правослaвныz вёры ўтверждeнней бhти, странЁ нaшей ми1ръ и3 є3динeніе даровaти, пaстырємъ сл0во бжcтвенныz и4стины прaво прaвити, грaдъ москвY и3 пaству твою2 t всsкихъ напaстей сохрани1ти. при1зри съ нб7сE, с™и1телю, на ны2, ч†да тво‰, и3 дaруй нaмъ тeплымъ твои1мъ ходaтайствомъ ко гDу въ зaповэдехъ є3гw2 преспэвaти, вёру твeрду, люб0вь нелицемёрну и3 бlгочeстіе до послёднzгw часA смeртнагw сохрани1ти, да непостhднw предстaнемъ сп7си1телю нaшему гDу ї}су хrтY, є3мyже со nц7eмъ и3 с™hмъ д¦омъ подобaетъ слaва, чeсть и3 поклонeніе нhнэ, и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Труды святителя Филарета Московского

• Беседа к глаголемому старообрядцу о Стоглавном соборе и о истинном согласии с Православной Церковью

• Государственное учение святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского

• Как создать православную семью

• Молитвы

• О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческаго седмидесяти толковников и славенскаго переводов Священнаго Писания

• Письма

Смотреть все труды в библиотеке →

Свя­ти­тель Мос­ков­ский Фила­рет (в ми­ру Ва­си­лий Ми­хай­ло­вич Дроз­дов) ро­дил­ся 26 де­каб­ря 1782 го­да в го­ро­де Ко­ломне. Отец и мать свя­ти­те­ля про­ис­хо­ди­ли из по­том­ствен­но­го ду­хо­вен­ства. 20 де­ка­б­ря 1791 го­да бу­ду­щий свя­ти­тель был за­чис­лен в Ко­ло­мен­скую се­ми­на­рию. Ред­кие при­род­ные да­ро­ва­ния со­еди­ня­лись у него с от­мен­ным усер­ди­ем. Вско­ре, в свя­зи с пе­ре­во­дом Ко­ло­мен­ской се­ми­на­рии в Ту­лу, юно­ша, ис­пол­няя во­лю от­ца, на­пра­вил­ся в Лавр­скую шко­лу в оби­те­ли пре­по­доб­но­го Сер­гия. Пе­ре­се­ле­ние в Лав­ру на­пол­ни­ло его ду­шу неска­зан­ной ра­до­стью.
В на­ча­ле 1802 го­да Ва­си­лий был на­зна­чен стар­шим над се­ми­нар­ской боль­ни­цей. Уха­жи­вая за боль­ны­ми, он учил­ся со­стра­да­тель­ной люб­ви к ближ­ним, по­зна­вал немощь и тлен­ность те­лес­ной при­ро­ды че­ло­ве­ка, его ду­ша на­вы­ка­ла по­сто­ян­но па­мя­то­вать о смер­ти.

В ап­ре­ле то­го же го­да на него бы­ло воз­ло­же­но но­вое по­слу­ша­ние – про­по­ве­до­ва­ние в Тра­пез­ной церк­ви пре­по­доб­но­го Сер­гия.

На та­лант­ли­во­го сту­ден­та об­ра­тил вни­ма­ние мит­ро­по­лит Мос­ков­ский Пла­тон (Лев­шин, † 1812 г.), в ту по­ру про­во­див­ший боль­шую часть вре­ме­ни по­бли­зо­сти от Лав­ры – в Вифан­ском ски­ту.

По окон­ча­нии кур­са в ав­гу­сте 1806 го­да бу­ду­щий свя­ти­тель был на­зна­чен на ва­кан­сию учи­те­ля по­э­зии.

То­гда же мит­ро­по­лит Пла­тон по­ста­вил его Лавр­ским про­по­вед­ни­ком. Сам зна­ме­ни­тый про­по­вед­ник, он при­зна­вал пре­вос­ход­ство го­миле­ти­че­ско­го да­ра сво­е­го лю­бим­ца над его соб­ствен­ным. «Я пи­шу по-че­ло­ве­че­ски, – го­во­рил ве­ли­ко­душ­ный ар­хи­пас­тырь, – а он пи­шет по-Ан­гель­ски».

По­гло­щен­ность пре­по­да­ва­тель­ским и про­по­вед­ни­че­ским по­слу­ша­ни­ем не при­глу­ша­ла мо­лит­вен­но­сти юно­го учи­те­ля. Мир тя­го­тил его.

16 но­яб­ря 1808 го­да бу­ду­щий свя­ти­тель при­нял по­стриг с на­ре­че­ни­ем име­ни в честь свя­то­го Фила­ре­та Ми­ло­сти­во­го. Через пять дней мит­ро­по­лит Пла­тон ру­ко­по­ло­жил его в сан иеро­ди­а­ко­на.

Но­во­по­стри­жен­ный иеро­ди­а­кон всю жизнь со­би­рал­ся про­ве­сти в Лав­ре Жи­во­на­чаль­ной Тро­и­цы. Но в свя­зи с пре­об­ра­зо­ва­ни­ем ду­хов­ных школ Ко­мис­сия ду­хов­ных учи­лищ за­тре­бо­ва­ла в се­вер­ную сто­ли­цу са­мых спо­соб­ных пре­по­да­ва­те­лей из раз­ных учеб­ных за­ве­де­ний. Из Тро­иц­кой се­ми­на­рии вы­зван был иеро­ди­а­кон Фила­рет.

В Пе­тер­бур­ге от­кры­ва­лась но­вая, ре­фор­ми­ро­ван­ная ака­де­мия. Ста­рая же ака­де­мия бы­ла об­ра­ще­на в се­ми­на­рию. Ее ин­спек­то­ром и ба­ка­лав­ром фило­соф­ско­го клас­са на­зна­чи­ли от­ца Фила­ре­та.

В фев­ра­ле 1810 го­да иеро­мо­на­ха Фила­ре­та пе­ре­ве­ли из се­ми­на­рии и учи­ли­ща в пре­об­ра­зо­ван­ную Пе­тер­бург­скую ака­де­мию ба­ка­лав­ром бо­го­слов­ских на­ук с пре­по­да­ва­ни­ем за­од­но и цер­ков­ной ис­то­рии.

С 1810 по 1817 го­ды он раз­ра­бо­тал по­чти пол­ный курс бо­го­слов­ских и цер­ков­но-ис­то­ри­че­ских на­ук, чи­тав­ших­ся в ака­де­мии. Свя­ти­тель Фила­рет пер­вым в Пе­тер­бург­ской ака­де­мии на­чал чи­тать лек­ции на рус­ском язы­ке.

В Пе­тер­бур­ге иеро­мо­нах Фила­рет мно­го про­по­ве­до­вал. Его про­по­ве­ди об­ра­ти­ли на се­бя вни­ма­ние сто­ли­цы; о нем за­го­во­ри­ли в при­двор­ных кру­гах как о но­вом яр­ком све­ти­ле.

11 мар­та 1812 го­да Си­нод на­зна­чил его рек­то­ром ака­де­мии и про­фес­со­ром бо­го­слов­ских на­ук; и вско­ре по­сле это­го он был опре­де­лен на­сто­я­те­лем древ­ней оби­те­ли – нов­го­род­ско­го Юрье­ва мо­на­сты­ря. В 1812 го­ду на Рос­сию об­ру­ши­лись бед­ствия на­по­лео­нов­ско­го на­ше­ствия. Вме­сте со всем ду­хо­вен­ством ар­хи­манд­рит Фила­рет жерт­во­вал из сво­е­го жа­ло­ва­ния на во­ен­ные нуж­ды. Через три го­да по­сле окон­ча­ния Оте­че­ствен­ной вой­ны ар­хи­манд­рит Фила­рет по по­ру­че­нию Си­но­да со­ста­вил бла­годар­ствен­ное мо­леб­ствие о спа­се­нии Оте­че­ства, ко­то­рое ста­ло со­вер­шать­ся еже­год­но в день Рож­де­ства Хри­сто­ва.

Ду­хов­ное со­сто­я­ние рус­ско­го об­ще­ства в алек­сан­дров­скую эпо­ху бы­ло тре­вож­ным. С од­ной сто­ро­ны, бед­ствия, пе­ре­жи­тые Рос­си­ей в Оте­че­ствен­ную вой­ну, углу­би­ли ре­ли­ги­оз­ные на­стро­е­ния. Но с дру­гой сто­ро­ны, в сво­их ду­хов­ных ис­ка­ни­ях лю­ди, от­став­шие от ос­нов­ных на­чал рус­ской жиз­ни, неред­ко об­ра­ща­лись не к ве­ре сво­их пред­ков, а к кни­гам за­пад­ных бо­го­сло­вов и ми­сти­ков.

Ар­хи­манд­рит Фила­рет ви­дел за­блуж­де­ния сво­их совре­мен­ни­ков, но не ве­рил в поль­зу и на­деж­ность су­ро­вых за­пре­ти­тель­ных мер, не то­ро­пил­ся вя­зать и осуж­дать. От за­блуж­де­ния он все­гда от­ли­чал че­ло­ве­ка за­блуж­да­ю­ще­го­ся и с доб­ро­же­ла­тель­ством от­но­сил­ся он ко вся­ко­му ис­крен­не­му дви­же­нию че­ло­ве­че­ской ду­ши. В са­мих ми­сти­че­ских меч­та­ни­ях он чув­ство­вал под­лин­ную ду­хов­ную жаж­ду, ду­хов­ное бес­по­кой­ство, ко­то­рое по­то­му толь­ко тол­ка­ло на неза­кон­ные пу­ти, что «недо­воль­но был устро­ен путь за­кон­ный...».

Вот по­че­му он при­нял го­ря­чее уча­стие в де­ле пе­ре­во­да Биб­лии на рус­ский язык.

От­вет­ствен­ность за пе­ре­вод Биб­лии бы­ла воз­ло­же­на Си­но­дом на Ко­мис­сию ду­хов­ных учи­лищ и пер­со­наль­но на ар­хи­манд­ри­та Фила­ре­та. Свя­ти­тель сам по­до­брал пе­ре­вод­чи­ков. На се­бя он взял пе­ре­вод свя­то­го Еван­ге­лия от Иоан­на. Им бы­ли со­став­ле­ны и «Пра­ви­ла» для пе­ре­во­да. В 1819 го­ду пе­ре­вод Чет­ве­ро­е­ван­ге­лия был за­вер­шен и на­пе­ча­тан. Но на этом тру­ды свя­ти­те­ля по пе­ре­во­ду Свя­щен­но­го Пи­са­ния не за­кон­чи­лись.

Он был глу­бо­ко убеж­ден в том, что пе­ре­вод ну­жен для уто­ле­ния «гла­да слы­ша­ния сло­ва Бо­жия». Но он хо­ро­шо по­ни­мал и то, что уто­лить этот го­лод мо­жет лишь пол­но­цен­ный доб­ро­ка­че­ствен­ный пе­ре­вод, а не ско­ро­спе­лые опы­ты.

5 ав­гу­ста 1817 го­да по по­ста­нов­ле­нию Свя­тей­ше­го Си­но­да в Тро­иц­ком со­бо­ре Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ры со­сто­я­лась хи­ро­то­ния ар­хи­манд­ри­та Фила­ре­та во епи­ско­па Ре­вель­ско­го, ви­ка­рия Пе­тер­бург­ской епар­хии.

15 мар­та 1819 го­да епи­скоп Фила­рет был пе­ре­ве­ден на са­мо­сто­я­тель­ную Твер­скую ка­фед­ру с воз­ве­де­ни­ем в сан ар­хи­епи­ско­па и на­зна­че­ни­ем чле­ном Си­но­да. В Тве­ри он ча­сто со­вер­шал бо­го­слу­же­ния: и в со­бор­ном хра­ме, и в при­ход­ских церк­вах; за бо­го­слу­же­ни­я­ми неустан­но про­по­ве­до­вал.

Мно­го вре­ме­ни он про­во­дил в разъ­ез­дах по об­шир­ной епар­хии. Как-то во вре­мя од­ной из та­ких по­ез­док ар­хи­епи­скоп Фила­рет спро­сил ям­щи­ка, как на­зы­ва­ет­ся се­ло, через ко­то­рое ле­жа­ла до­ро­га. «Се­ло Нехо­ро­шее», – от­ве­тил ям­щик. «Все же тут, чай, най­дут­ся и хо­ро­шие лю­ди?» – «Ве­сти­мо, что най­дут­ся. А не то Бог не по­тер­пел бы и се­ла». – «Вот, – про­мол­вил он в за­клю­че­ние сво­ей бе­се­ды со мной, – пи­шет его био­граф, – я хо­тел по­учить ям­щи­ка, а вы­шло на­обо­рот – ям­щик ме­ня на­ста­вил».

26 сен­тяб­ря 1820 го­да свя­ти­тель был пе­ре­ве­ден в Яро­славль, где про­был око­ло го­да.

В 1821 Про­мысл Бо­жий су­дил ар­хи­епи­ско­пу Фила­ре­ту за­нять ка­фед­ру пер­во­свя­ти­те­лей Мос­ков­ских.

В мае 1823 го­да был на­пе­ча­тан его «Хри­сти­ан­ский Ка­те­хи­зис Пра­во­слав­ной Ка­фо­ли­че­ской Во­сточ­ной Гре­ко-Рос­сий­ской Церк­ви». Кни­га рас­хо­ди­лась на­рас­хват, и уже до ис­хо­да 1823 го­да по­на­до­би­лось вы­пу­стить вто­рое из­да­ние. «Ка­те­хи­зис» был пе­ре­ве­ден на гре­че­ский, ан­глий­ский и дру­гие язы­ки.

В 1824 го­ду недоб­ро­же­ла­те­ли свя­ти­те­ля хло­по­та­ли о его уда­ле­нии из Моск­вы. Ко­гда по Москве рас­про­стра­нил­ся слух о пред­сто­я­щем пе­ре­ме­ще­нии его в Ти­флис (Тби­ли­си), он не сму­тил­ся. «Мо­нах, как сол­дат, – го­во­рил он, – дол­жен сто­ять на ча­сах там, где его по­ста­вят; ид­ти ту­да, ку­да по­шлют» – «Неуже­ли, вла­ды­ка, – вос­клик­ну­ла од­на ба­ры­ня, – вы по­еде­те в эту ссыл­ку?» – «Ведь по­ехал же я из Тве­ри в Моск­ву», – ска­зал ей в от­вет вла­ды­ка. Слух, од­на­ко, ока­зал­ся лож­ным.

В 1826 го­ду мос­ков­ский свя­ти­тель был воз­ве­ден в сан мит­ро­по­ли­та.

В 1836 го­ду обер-про­ку­ро­ром Си­но­да был на­зна­чен граф Н.А. Про­та­сов. Про­та­сов усво­ил убеж­де­ние во все­силь­ных воз­мож­но­стях кан­це­ляр­ско­го спо­со­ба управ­ле­ния, во все­мо­гу­ще­стве при­ка­за. И чле­ны Си­но­да ско­ро по­чув­ство­ва­ли на се­бе его тя­же­лую ру­ку.

И толь­ко бес­тре­пет­ный мос­ков­ский вла­ды­ка умел по­ста­вить строп­ти­во­го обер-про­ку­ро­ра на ме­сто. Од­на­жды, вско­ре по­сле на­зна­че­ния на обер-про­ку­рор­скую долж­ность, Про­та­сов, явив­шись в при­сут­ствие Си­но­да, усел­ся в ар­хи­ерей­ское крес­ло. Мит­ро­по­лит Фила­рет об­ра­тил­ся к нему с во­про­сом: «Дав­но ли, ва­ше си­я­тель­ство, по­лу­чи­ли хи­ро­то­нию?». Про­та­сов ни­че­го не по­нял. «Дав­но ли по­свя­ще­ны в свя­щен­ный сан?» – по­вто­рил свя­ти­тель и объ­яс­нил, что за сто­лом, за ко­то­рый он усел­ся, вос­се­да­ют чле­ны Си­но­да. «Где же мое ме­сто?» – спро­сил Про­та­сов. И мит­ро­по­лит Фила­рет ука­зал ему его ме­сто: сто­я­щий в сто­рон­ке обер-про­ку­рор­ский стол.

В 1832 го­ду мит­ро­по­лит Фила­рет по по­ру­че­нию Си­но­да со­ста­вил «Ска­за­ние об об­ре­те­нии чест­ных мо­щей иже во свя­тых от­ца на­ше­го Мит­ро­фа­на, пер­во­го епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го, и бла­го­дат­ных при том зна­ме­ни­ях и чу­дес­ных ис­це­ле­ни­ях».

Се­рьез­ное столк­но­ве­ние меж­ду мит­ро­по­ли­том Фила­ре­том и обер-про­ку­ро­ром Про­та­со­вым про­изо­шло в 1842 го­ду, ко­гда Мос­ков­ский ар­хи­пас­тырь вме­сте с со­имен­ным ему Ки­ев­ским мит­ро­по­ли­том вы­ска­за­лись в Си­но­де за воз­об­нов­ле­ние пе­ре­во­да Биб­лии. Мит­ро­по­лит Се­ра­фим не под­дер­жал сво­их со­бра­тий; за этим по­сле­до­ва­ло уволь­не­ние от при­сут­ствия в Си­но­де обо­их иерар­хов с остав­ле­ни­ем за ни­ми член­ства в Си­но­де.

Пре­бы­вая по­сле это­го без­от­луч­но в Мос­ков­ской епар­хии, мит­ро­по­лит Фила­рет про­дол­жал, од­на­ко, участ­во­вать в де­я­тель­но­сти Си­но­да, от­ку­да ему вы­сы­ла­лись бу­ма­ги на от­зыв. Бо­лее то­го, обер-про­ку­рор Н.А. Про­та­сов, ви­нов­ник уда­ле­ния свя­ти­те­ля из Пе­тер­бур­га, сам неред­ко при­ез­жал к нему в Моск­ву за со­ве­том и по­сто­ян­но вел с ним де­ло­вую пе­ре­пис­ку.

Ав­то­ри­тет мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та рос и по­ми­мо его уча­стия в ре­ше­нии си­но­даль­ных дел. За на­став­ле­ни­я­ми к нему при­ез­жа­ли ар­хи­ереи со всей Рос­сии. По­се­щая Моск­ву, каж­дый иерарх счи­тал сво­им дол­гом на­ве­стить «все­рос­сий­ско­го ар­хи­пас­ты­ря».

Осо­бую за­слу­гу мит­ро­по­лит Фила­рет про­яв­лял о лю­дях, на­силь­ствен­но от­торг­ну­тых или по за­блуж­де­нию са­мо­воль­но от­де­лив­ших­ся от пра­во­сла­вия. Он при­нял де­я­тель­ное уча­стие в вос­со­еди­не­нии уни­а­тов с Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью. Свя­ти­тель был вве­ден в со­став ко­ми­те­та по уни­ат­ским де­лам и со­ста­вил за­пис­ку, ко­то­рая по­слу­жи­ла ру­ко­вод­ством для про­ве­де­ния под­го­то­ви­тель­ных мер к вос­со­еди­не­нию.

Непре­хо­дя­щей пе­ча­лью свя­ти­те­ля был ста­ро­об­ряд­че­ский рас­кол, рас­торг­ший ду­хов­ное, ре­ли­ги­оз­ное един­ство рус­ско­го на­ро­да. В стрем­ле­нии к увра­че­ва­нию пе­чаль­но­го раз­де­ле­ния он в 1834 го­ду со­ста­вил «Бе­се­ды к гла­го­ле­мо­му ста­ро­об­ряд­цу». Эта кни­га мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та, его мно­го­чис­лен­ные за­пис­ки по ста­ро­об­ряд­че­ско­му во­про­су, его мис­си­о­нер­ские уси­лия не оста­лись без бла­гих пло­дов. В 1865 го­ду под вли­я­ни­ем его уве­ща­ний к Пра­во­слав­ной Церк­ви на усло­ви­ях еди­но­ве­рия при­со­еди­ни­лись епи­ско­пы Бе­ло­кри­ниц­ко­го со­гла­сия: Бра­и­лов­ский Онуф­рий, Ко­ло­мен­ский Па­ф­ну­тий, Туль­ский Сер­гий и Туль­чин­ский Иустин.

Свя­ти­тель не оста­вал­ся без­участ­ным и к судь­бе за­пад­но­го хри­сти­ан­ско­го ми­ра. О ду­хов­ном со­сто­я­нии ино­слав­ных церк­вей он су­дил с муд­рой осто­рож­но­стью и взве­шен­но­стью, с непо­ко­ле­би­мой ве­рой в ис­ти­ну пра­во­сла­вия и хри­сти­ан­ской лю­бо­вью.

Его био­граф так пе­ре­да­ет сло­ва, ска­зан­ные им неза­дол­го до кон­чи­ны: «Вся­кий во имя Тро­и­цы кре­ще­ный есть хри­сти­а­нин, к ка­ко­му бы он ни при­над­ле­жал ис­по­ве­да­нию. Ис­тин­ная ве­ра од­на – Пра­во­слав­ная; но и все хри­сти­ан­ские ве­ро­ва­ния – по дол­го­тер­пе­нию Все­дер­жи­те­ля – дер­жат­ся. Еван­ге­лие вез­де у всех од­но; да не все­ми оди­на­ко­во по­ни­ма­ет­ся и изъ­яс­ня­ет­ся. За­блуж­де­ния от­пав­ших от Все­лен­ской Церк­ви – не упрек от рож­де­ния вос­пи­тан­ным в том или дру­гом ис­по­ве­да­нии. Про­стые ду­ши – в про­сто­те и ве­ру­ют по уче­нию, им за­по­ве­дан­но­му, не сму­ща­ясь ре­ли­ги­оз­ны­ми пре­ни­я­ми, для них недо­ступ­ны­ми. За них от­вет да­дут Бо­гу их ду­хов­ные ру­ко­во­ди­те­ли. Уче­ные бо­го­сло­вы встре­ча­ют­ся во всех хри­сти­ан­ских на­ро­дах, и бла­го­че­сти­вые лю­ди бы­ва­ли и бу­дут как в Гре­ко-ка­фо­ли­че­ской, Пра­во­слав­ной Церк­ви, так и в Рим­ско-ка­то­ли­че­ской. Ис­тин­ная ве­ро­тер­пи­мость не оже­сто­ча­ет­ся сре­до­сте­ни­ем, раз­де­ля­ю­щим хри­сти­ан, а скор­бит о за­блуж­да­ю­щих­ся и мо­лит­ся «о со­еди­не­нии всех»».

Ве­ли­кий ар­хи­пас­тырь, столп Рус­ской Церк­ви, мит­ро­по­лит Фила­рет был еще и од­ним из стол­пов Рос­сий­ско­го го­су­дар­ства. К его опыт­но­сти и муд­ро­сти при­слу­ши­ва­лись им­пе­ра­то­ры и ве­ли­кие кня­зья, ми­ни­стры и се­на­то­ры, гу­бер­на­то­ры и ге­не­ра­лы. Ни од­но из важ­ных по­ли­ти­че­ских со­бы­тий не остав­ля­ло его рав­но­душ­ным.

Имя мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та тес­но свя­за­но с ре­фор­мой 1861 го­да – осво­бож­де­ни­ем по­ме­щи­чьих кре­стьян от кре­пост­ной за­ви­си­мо­сти. Имен­но на него пал вы­бор, ко­гда по­на­до­би­лось со­ста­вить об­ра­ще­ние ца­ря к на­ро­ду – «Ма­ни­фест». На­пи­сан­ный свя­ти­те­лем «Ма­ни­фест» был об­на­ро­до­ван 19 фев­ра­ля, по­слу­жив уми­ро­тво­ре­нию кре­стьян, воз­буж­ден­ных ожи­да­ни­ем боль­ших пе­ре­мен.

При всем сво­ем за­ко­но­по­слу­ша­нии и го­тов­но­сти по­ви­но­вать­ся са­мо­держ­цу свя­ти­тель от­ка­зы­вал­ся ис­пол­нять цар­ские по­ве­ле­ния, ко­гда они про­ти­во­ре­чи­ли его хри­сти­ан­ской со­ве­сти. В 1829 го­ду Ни­ко­лай I в па­мять об Оте­че­ствен­ной войне при­ка­зал воз­двиг­нуть в Москве Три­ум­фаль­ные во­ро­та. Мит­ро­по­лит Фила­рет со­вер­шил мо­ле­бен на ос­но­ва­ние па­мят­ни­ка. Ко­гда же во­ро­та бы­ли со­ору­же­ны и го­су­дарь по­же­лал, чтобы Мос­ков­ский ар­хи­пас­тырь освя­тил их, бес­страш­ный свя­ти­тель от­ка­зал­ся сде­лать это, за­явив, что «слу­жи­те­лю Бо­га ис­тин­но­го невоз­мож­но освя­щать и окроп­лять свя­той во­дой из­ва­я­ния, пред­став­ля­ю­щие язы­че­ские лже­бо­же­ства». Им­пе­ра­то­ру до­ло­жи­ли об от­ка­зе мит­ро­по­ли­та и пе­ре­да­ли его сло­ва, Ни­ко­лай I не без иро­нии за­ме­тил: «Я не Петр Ве­ли­кий, он не Мит­ро­фан». На­род, од­на­ко, уви­дел в этом по­ступ­ке ар­хи­пас­ты­ря по­вто­ре­ние ис­по­вед­ни­че­ско­го по­дви­га свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на Во­ро­неж­ско­го.

По­чти пол­ве­ка мит­ро­по­лит Фила­рет управ­лял Мос­ков­ской епар­хи­ей. Узы обо­юд­ной хри­сти­ан­ской люб­ви меж­ду ар­хи­пас­ты­рем и паст­вой осо­бен­но укре­пи­лись по­сле хо­ле­ры, об­ру­шив­шей­ся на Моск­ву в 1830 го­ду. Не со­мне­ва­ясь в поль­зе ме­ди­цин­ских средств, мит­ро­по­лит Фила­рет, од­на­ко, боль­ше, чем на зем­ных вра­чей, по­ла­гал­ся на мо­лит­ву и ми­ло­сер­дие Небес­но­го Вра­ча душ и те­лес. Он рас­по­ря­дил­ся со­вер­шать крест­ные хо­ды с мо­леб­ным пе­ни­ем. В Крем­ле сам мит­ро­по­лит вме­сте с бра­ти­ей Чу­до­ва мо­на­сты­ря под от­кры­тым небом на ко­ле­нях мо­лил­ся о пре­кра­ще­нии мо­ро­вой яз­вы.

На за­ка­те зем­ной жиз­ни свя­ти­те­ля боль­ше, чем по­валь­ный мор, тре­во­жи­ла дру­гая на­род­ная бе­да – по­все­мест­ное рас­про­стра­не­ние пьян­ства.

Бла­го­го­вей­ный слу­жи­тель ал­та­ря, мит­ро­по­лит Фила­рет сво­ей важ­ней­шей ар­хи­ерей­ской обя­зан­но­стью счи­тал со­вер­ше­ние ли­тур­гии. Да­же в по­ру немощ­ной ста­ро­сти он слу­жил вся­кое вос­кре­се­нье, ес­ли толь­ко бо­лезнь не при­ко­вы­ва­ла его к од­ру. Несмот­ря на ти­хий го­лос, его слу­же­ние бы­ло ис­пол­не­но мо­лит­вен­но­сти и кра­со­ты. По­сле бо­го­слу­же­ния, сколь­ко бы ни бы­ло в хра­ме при­хо­жан, он бла­го­слов­лял всех, осе­няя каж­до­го неспеш­ным крест­ным зна­ме­ни­ем. Боль­шую ра­дость до­став­ля­ло свя­ти­те­лю освя­ще­ние хра­мов; за по­лу­ве­ко­вое слу­же­ние в Москве он освя­тил не один де­ся­ток но­воз­дан­ных церк­вей.

По­чти за каж­дым бо­го­слу­же­ни­ем свя­ти­тель про­из­но­сил про­по­ведь. Про­из­но­сил он их ти­хим, сла­бым го­ло­сом, по­чти ни­ко­гда не им­про­ви­зи­ро­вал, не го­во­рил на­изусть, а чи­тал по бу­ма­ге. На­мест­ник Лав­ры ар­хи­манд­рит Ан­то­ний (Мед­ве­дев) од­на­жды спро­сил свя­ти­те­ля: «От­че­го не бе­се­ду­е­те вы с на­ро­дом в хра­ме без при­го­тов­ле­ния? И в обык­но­вен­ном ва­шем раз­го­во­ре каж­дое ва­ше сло­во хоть в кни­гу пи­ши...» – «Сме­ло­сти недо­ста­ет», – со сми­ре­ни­ем от­ве­тил ве­ли­кий про­по­вед­ник, ко­то­ро­му дан был от Бо­га ред­кий дар сло­ва.

В управ­ле­нии епар­хи­ей мит­ро­по­лит Фила­рет не при­да­вал осо­бен­но важ­но­го зна­че­ния фор­маль­ным ре­зо­лю­ци­ям. В су­деб­ных ре­ше­ни­ях, ко­то­рые ему при­хо­ди­лось при­ни­мать как епар­хи­аль­но­му ар­хи­ерею, свя­ти­тель все­гда был спра­вед­лив и по рас­смот­ре­нии в од­них слу­ча­ях снис­хо­ди­те­лен и ми­ло­стив, а в дру­гих – строг и неумо­лим, ру­ко­вод­ству­ясь при этом не при­стра­сти­ем, а за­бо­той о бла­ге Церк­ви и о поль­зе че­ло­ве­че­ских душ.

Осо­бен­но при­сталь­но он на­блю­дал за со­сто­я­ни­ем Мос­ков­ской ду­хов­ной ака­де­мии. Без его ве­до­ма в ака­де­мии не со­вер­ша­лось ни­ка­ко­го важ­но­го де­ла. По его бла­го­сло­ве­нию и под его над­зо­ром про­фес­со­ра ака­де­мии при­ня­лись за ис­клю­чи­тель­но важ­ный труд – пе­ре­вод тво­ре­ний свя­тых от­цов на рус­ский язык.

Лю­би­мым де­ти­щем свя­ти­те­ля был Геф­си­ман­ский скит, устро­ен­ный в 1844 го­ду по по­чи­ну на­мест­ни­ка Лав­ры ар­хи­манд­ри­та Ан­то­ния. При освя­ще­нии скит­ско­го хра­ма мит­ро­по­лит Фила­рет об­ла­чил­ся в ри­зу пре­по­доб­но­го Сер­гия. Свя­ти­тель так по­лю­бил Геф­си­ма­нию, что она ка­за­лась ему ра­ем зем­ным, луч­шей оби­те­лью на све­те.

Вы­со­кие ино­че­ские по­дви­ги совре­мен­ни­ков, про­яв­ле­ния свя­то­сти вы­зы­ва­ли у мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та глу­бо­кий ин­те­рес и бла­го­го­ве­ние. Он был по­чи­та­те­лем пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма, об уди­ви­тель­ном жи­тии ко­то­ро­го ча­ще все­го узна­вал из бе­сед с ар­хи­манд­ри­том Ан­то­ни­ем, вы­со­ко це­нил он ду­хов­ную муд­рость Са­ров­ско­го стар­ца. «Пре­кра­сен со­вет от­ца Се­ра­фи­ма, – пи­сал он, – не бра­нить за по­рок, а толь­ко по­ка­зы­вать его срам и по­след­ствия. Мо­лит­вы стар­ца да по­мо­гут нам на­учить­ся ис­пол­не­нию».

Мно­гие из­ре­че­ния мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та, ска­зан­ные в бе­се­дах с по­се­ти­те­ля­ми, по­ра­жа­ют глу­би­ной муд­ро­сти и си­лой сло­ва. Один из со­бе­сед­ни­ков в раз­го­во­ре о ча­стых па­де­ни­ях фило­со­фи­че­ски за­ме­тил: «Как быть? Дух бодр, да плоть немощ­на!» – «Не на­обо­рот ли бы­ва­ет, – воз­ра­зил мит­ро­по­лит, – плоть бод­ра, а дух немо­щен».

День свя­ти­те­ля на­чи­нал­ся обык­но­вен­но за­дол­го до рас­све­та утрен­ним пра­ви­лом и со­вер­ше­ни­ем бо­го­слу­же­ния или мо­лит­вен­ным уча­сти­ем в нем. По­сле ли­тур­гии пил чай – и на­чи­на­лись слу­жеб­ные за­ня­тия: до­кла­ды сек­ре­та­ря и слу­жа­щих в кон­си­сто­рии, при­ем по­се­ти­те­лей; меж­ду вто­рым и тре­тьим ча­сом лег­кий обед; по­том час или два от­ды­ха, ко­то­рый за­клю­чал­ся в чте­нии книг, га­зет и жур­на­лов; и опять де­ла – до­кла­ды, слу­жеб­ная пе­ре­пис­ка.

До­маш­няя об­ста­нов­ка его и в Тро­иц­ком по­дво­рье в Лавр­ских по­ко­ях бы­ла про­ста и скром­на. Люд­ские по­хва­лы, ко­то­рые до­хо­ди­ли до слу­ха свя­ти­те­ля, он счи­тал вред­ны­ми для ду­ши и уко­рял тех, кто об­ра­щал­ся к нему сло­ва­ми хва­лы, да­же и ис­крен­но ска­зан­ны­ми. «Сде­лай­те ми­лость, – пи­сал он, – не го­во­ри­те мне о мо­ем сми­ре­нии, ко­то­ро­го я не до­стиг, и не при­ла­гай­те мне имен, ко­то­рые по­не­сти я недо­сто­ин».

17 сен­тяб­ря 1867 го­да мит­ро­по­лит Фила­рет по окон­ча­нии ран­ней ли­тур­гии в Лавр­ской кре­сто­вой церк­ви ска­зал сво­е­му ду­хов­ни­ку ар­хи­манд­ри­ту Ан­то­нию: «Я ныне ви­дел сон, и мне ска­за­но: бе­ре­ги 19 чис­ло». – «Вла­ды­ко свя­тый! Раз­ве мож­но ве­рить сно­ви­де­ни­ям и ис­кать в них ка­ко­го-ни­будь зна­че­ния?» – усо­мнил­ся отец Ан­то­ний. Но свя­ти­тель с твер­дой уве­рен­но­стью про­го­во­рил: «Не сон я ви­дел – мне явил­ся ро­ди­тель мой и ска­зал мне те сло­ва. Я ду­маю с это­го вре­ме­ни каж­дое 19 чис­ло при­ча­щать­ся Свя­тых Тайн». 19 ок­тяб­ря, при­ча­стив­шись в до­мо­вой церк­ви, он опять от­был в Геф­си­ма­нию и, по­про­щав­шись с ней на­все­гда, воз­вра­тил­ся в Моск­ву на Тро­иц­кое по­дво­рье. В эти дни он ни­ко­му не от­ка­зы­вал в при­е­ме, но же­ла­ю­щим его на­ве­стить еще раз го­во­рил, чтобы они при­хо­ди­ли до 19 но­яб­ря.

За два дня до ис­хо­да свя­ти­тель по­чув­ство­вал се­бя бод­рее обык­но­вен­но­го и сам раз­га­дал при­чи­ну вне­зап­но на­сту­пив­ше­го улуч­ше­ния: «Пе­ред кон­чи­ной, – ска­зал он, – ста­рые лю­ди все­гда чув­ству­ют се­бя све­жее и лег­че». 19 но­яб­ря 1867 го­да, в вос­кре­се­нье, мит­ро­по­лит Фила­рет со­вер­шил ли­тур­гию в Тро­иц­ком по­дво­рье. По­сле служ­бы при­ни­мал по­се­ти­те­лей. Про­во­див го­стей, ар­хи­пас­тырь пе­ре­шел в ка­бинет за­ни­мать­ся де­ла­ми. Ке­лей­ни­ку, ко­то­рый несколь­ко ча­сов спу­стя при­гла­сил его обе­дать, он ска­зал: «По­го­ди немно­го. Я по­зво­ню». Но звон­ка не по­сле­до­ва­ло. То­гда обес­по­ко­ен­ный ке­лей­ник во­шел в ка­бинет. Мит­ро­по­ли­та там не ока­за­лось. Из ка­би­не­та он по­спе­шил в бо­ко­вую ком­на­ту – и там уви­дел ар­хи­пас­ты­ря на ко­ле­нях око­ло умы­валь­ни­ка.

Свя­ти­тель был без­ды­ха­нен. Умыв ли­цо свое, он ис­пу­стил дух.

От­пе­ва­ние Мос­ков­ско­го ар­хи­пас­ты­ря со­вер­ши­лось 25 но­яб­ря в тра­пез­ной церк­ви Чу­до­ва мо­на­сты­ря. Мо­щи свя­ти­те­ля Фила­ре­та по­ко­ят­ся в Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ре вме­сте с мо­ща­ми свя­ти­те­ля Ин­но­кен­тия Мос­ков­ско­го.

Ве­ли­кий мо­лит­вен­ник и пост­ник, свя­ти­тель Фила­рет по­дви­гом всей жиз­ни стя­жал бла­го­дат­ные да­ры Свя­то­го Ду­ха, ко­то­рые яв­ля­лись через него лю­дям.

В од­ном дво­рян­ском се­мей­стве брат и сест­ра не схо­ди­лись во мне­нии о мит­ро­по­ли­те Фила­ре­те. Сест­ра по­чи­та­ла его за про­зор­лив­ца, а брат вы­ска­зы­вал­ся о нем скеп­ти­че­ски. Од­на­жды брат воз­на­ме­рил­ся об­ма­ном ис­пы­тать его про­зор­ли­вость. Он пе­ре­одел­ся в бед­ное пла­тье и от­пра­вил­ся на Тро­иц­кое по­дво­рье. Мит­ро­по­ли­ту он ска­зал, что его по­стиг­ло несча­стье – сго­ре­ла усадь­ба – и по­про­сил о по­мо­щи. Свя­ти­тель вы­нес ему день­ги со сло­ва­ми: «Вот вам на по­го­рев­шее име­ние». Вер­нув­шись до­мой, он с по­хваль­бой рас­ска­зал сест­ре об об­мане, чем огор­чил ее. А на дру­гой день из его де­рев­ни при­шло из­ве­стие о по­жа­ре. По­ра­жен­ный этим со­бы­ти­ем, по­го­ре­лец от­пра­вил­ся на Тро­иц­кое по­дво­рье про­сить про­ще­ния у свя­ти­те­ля.

Еще при зем­ной жиз­ни мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та мно­гие из бо­ля­щих и от­ча­яв­ших­ся в по­мо­щи вра­чей ис­ка­ли чрез него, чрез его бла­го­сло­ве­ние и мо­лит­ву все­силь­ной по­мо­щи от Бо­га.

Дочь од­но­го мос­ков­ско­го диа­ко­на бы­ла при смер­ти. Несчаст­ный отец, от­прав­ля­ясь в цер­ковь, где дол­жен был со­слу­жить мит­ро­по­ли­ту Фила­ре­ту, про­стил­ся с ней, не на­де­ясь уже за­стать ее в жи­вых. Пе­ред ли­тур­ги­ей диа­кон по­про­сил свя­ти­те­ля по­мо­лить­ся об уми­ра­ю­щей до­че­ри. Свя­ти­тель ска­зал: «Мы вме­сте с то­бой по­мо­лим­ся», – и вы­нул за нее часть просфо­ры. «Не уны­вай, Гос­подь ми­ло­серд», – про­мол­вил он, бла­го­слов­ляя диа­ко­на по со­вер­ше­нии ли­тур­гии. До­ма диа­кон, к ве­ли­ко­му изум­ле­нию и неска­зан­ной ра­до­сти, за­стал дочь вне опас­но­сти. Вско­ре она со­вер­шен­но вы­здо­ро­ве­ла.

У мос­ков­ско­го куп­ца слу­чи­лось вос­па­ле­ние в ру­ке и вра­чи ре­ши­ли от­нять ее. На­ка­нуне опе­ра­ции к жене боль­но­го при­шла зна­ко­мая ста­ро­об­ряд­ка. Узнав о тя­же­лом со­сто­я­нии куп­ца, она с на­смеш­кой ска­за­ла: «По­че­му же вы не об­ра­ти­тесь к ва­ше­му мит­ро­по­ли­ту, ведь вы по­чи­та­е­те его за свя­то­го». Злую из­дев­ку же­на куп­ца при­ня­ла за вра­зум­ле­ние и тот­час от­пра­ви­лась к свя­ти­те­лю про­сить его по­мо­лить­ся о тяж­ко страж­ду­щем му­же. Мит­ро­по­лит Фила­рет, вы­слу­шав прось­бу, вы­звал к се­бе их при­ход­ско­го свя­щен­ни­ка и ве­лел ему при­ча­стить боль­но­го и 40 дней по­ми­нать его о здра­вии за ли­тур­ги­ей. Ве­че­ром то­го же дня боль­ной уви­дел во сне мит­ро­по­ли­та, бла­го­слов­ля­ю­ще­го его. На дру­гой день, по­сле то­го, как ку­пец при­ча­стил­ся, к нему при­е­ха­ли док­то­ра де­лать опе­ра­цию, но с нема­лым удив­ле­ни­ем они уви­де­ли ре­ши­тель­ную пе­ре­ме­ну в со­сто­я­нии боль­но­го, и нуж­да в опе­ра­ции от­па­ла.

Один кре­стья­нин по пу­ти в Моск­ву сбил­ся с до­ро­ги и, не на­хо­дя ее по слу­чаю силь­ной ме­те­ли, в из­не­мо­же­нии упал. Но вот он ви­дит при­бли­жа­ю­щу­ю­ся к нему тень и, по­ла­гая, что это ка­кой-ни­будь зверь хо­чет его рас­тер­зать, он на­чи­на­ет мо­лить Бо­га о про­ще­нии гре­хов сво­их и при­зы­ва­ет на по­мощь всех свя­тых. По при­бли­же­нии те­ни он ви­дит стар­ца неболь­шо­го ро­ста в чер­ной ря­се и ша­поч­ке, ко­то­рый спра­ши­ва­ет его: «Кто ты и от­ку­да?» И ко­гда кре­стья­нин объ­яс­нил ему все по­дроб­но, ста­рец бе­рет его за ру­ку, го­во­ря: «Что ты так упал ду­хом, встань, я до­ве­ду те­бя до се­ле­ния». Кре­стья­нин, чув­ствуя, что его си­лы об­но­ви­лись, встал, и они вдво­ем лег­ко до­шли до се­ле­ния. До­шед­ши ста­рец и го­во­рит: «Оста­вай­ся, Гос­подь с то­бою, те­перь ты вне опас­но­сти». Кре­стья­нин со сле­за­ми бла­го­дар­но­сти, упав на ко­ле­ни, спра­ши­ва­ет: за ко­го он дол­жен мо­лить­ся. Ста­рец го­во­рит: «Мо­лись за Фила­ре­та Мос­ков­ско­го» и с эти­ми сло­ва­ми стал неви­дим.

Дол­го по­том хо­дил этот че­ло­век в Москве по раз­ным мо­на­сты­рям, ста­ра­ясь отыс­кать сво­е­го из­ба­ви­те­ля и, хо­тя на­хо­дил мо­на­ше­ству­ю­щих это­го име­ни, но не узна­вал в них сво­е­го по­мощ­ни­ка. Про­жив в Москве несколь­ко дней, он уже со­брал­ся в об­рат­ный путь. Про­хо­дя ми­мо Ни­коль­ских во­рот Крем­ля, он встре­ча­ет­ся с неиз­вест­ным куп­цом, ко­то­рый, ви­дя его пе­чаль­ным и по­ла­гая, что он нуж­да­ет­ся в по­со­бии, на­ме­ре­вал­ся по­дать ему ми­ло­сты­ню, но тот не при­нял ее. На во­прос незна­ком­ца о при­чине его скор­би он рас­ска­зал о слу­чив­шем­ся. Вы­слу­шав его рас­сказ, незна­ко­мец го­во­рит: «Ве­ро­ят­но, те­бя спас наш мит­ро­по­лит», и ука­зал ему до­ро­гу на Тро­иц­кое по­дво­рье, ку­да кре­стья­нин от­пра­вил­ся немед­лен­но и при­шел в то са­мое вре­мя, ко­гда вла­ды­ка, воз­вра­тясь из Си­но­даль­ной кон­то­ры, вы­хо­дил из ка­ре­ты. Кре­стья­нин тот­час узнал его и, ки­нув­шись на ко­ле­ни, вос­клик­нул: «Вот мой из­ба­ви­тель!» Вла­ды­ка ве­лел ему за­мол­чать и сле­до­вать за со­бою в ком­на­ты, где кре­стья­нин рас­ска­зал ему все по­дроб­но. Вы­слу­шав его, вла­ды­ка ска­зал: «Не при­пи­сы­вай это­го мне, но мо­лись пре­по­доб­но­му Сер­гию – это он те­бя со­хра­нил». При этом вла­ды­ка дал ему об­ра­зок пре­по­доб­но­го Сер­гия.

Па­мять свя­ти­те­лю Фила­ре­ту, ка­но­ни­зи­ро­ван­но­му в 1994 го­ду, со­вер­ша­ет­ся 19 но­яб­ря – в день бла­жен­ной кон­чи­ны.