Акафист святителю Тихону, епископу Воронежскому, Задонскому чудотворцу

Составитель: Иосиф Воронежский

Одобрено: решение Св. Синода 15 июля 1866 года

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 26 августа (13 августа ст. ст.)

Утвержден для общецерковного использования.

Конда́к 1.

Избра́нный уго́дниче Христо́в, Святи́телю о́тче Ти́хоне, возсия́вый ми́рови, я́ко светоза́рное свети́ло, прославля́юще просла́вльшаго тя́ Го́спода, дарова́вшаго на́м в тебе́ но́ваго вели́каго моли́твенника и помо́щника, ско́раго неду́гов душе́вных же и теле́сных цели́теля, похва́льное воспева́ем ти́ пе́ние: ты́ же, име́яй ве́лие дерзнове́ние к Влады́це небесе́ и земли́, от вся́ких на́с бе́д свободи́ зову́щих:

Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче.

И́кос 1.

А́нгелов собесе́дниче и челове́ков наста́вниче, ны́не, я́ко Бо́жий служи́тель, предстоя́ с вы́шними ли́ки, Святи́телю Ти́хоне, мо́лиши о все́х на́с Христа́ Бо́га на́шего и к ве́дению спасе́ния ны́ руково́диши. Сего́ ра́ди благода́рне во умиле́нии вопие́м ти́:

Ра́дуйся, пречестно́е Святы́я Тро́ицы селе́ние; ра́дуйся, чистото́ю и святы́нею А́нгелом уподобле́ние.

Ра́дуйся, свети́льниче Боже́ственнаго све́та; ра́дуйся, всесве́тлое благода́ти прия́телище.

Ра́дуйся, при́сный пред Го́сподем на́ш засту́пниче; ра́дуйся, те́плый пред Ни́м о на́с моли́твенниче.

Ра́дуйся, ско́рый в ну́ждах и ско́рбех су́щим помо́щниче; ра́дуйся, до́брый ду́ш на́ших наста́вниче.

Ра́дуйся, Це́ркве правосла́вныя утвержде́ние; ра́дуйся, всея́ земли́ Росси́йския све́тлое озаре́ние.

Ра́дуйся, Воро́нежския па́ствы похвало́; ра́дуйся, оби́тели Задо́нския украше́ние.

Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче.

Конда́к 2.

Ви́дя в творе́ниих, а́ки в зерца́ле, прему́дрость и сла́ву Творца́ вся́ческих Бо́га, к Нему́ ду́хом вы́ну возноси́лся еси́, Богому́дре: све́том же Богоразу́мия твоего́ и на́с озари́, да вопие́м ку́пно с тобо́ю: Аллилу́иа.

И́кос 2.

Ра́зум тво́й Боже́ственными уче́ньми просвети́л еси́, Богому́дре Ти́хоне, отве́ргнув вся́ко плотско́е мудрова́ние, с ра́зумом же и во́лю повину́л еси́ Го́сподеви: те́м же сосу́д чи́ст и селе́ние Ду́ху и́стины яви́лся еси́. Сего́ ра́ди, я́ко богому́драго наста́вника, тя́ ублажа́юще, воспева́ем си́це:

Ра́дуйся, Бо́жия прему́дрости созерца́телю и пропове́дниче; ра́дуйся, я́ко от тле́ннаго ми́ра духо́вное сокро́вище, услажда́ющее ду́ши ве́рных, собра́л еси́.

Ра́дуйся, и́стиннаго богосло́вия златослове́сный учи́телю; ра́дуйся, я́ко уста́ Христо́вы, источа́юща словеса́ жи́зни ве́чныя, бы́л еси́.

Ра́дуйся, зако́на Бо́жия от всея́ души́ твоея́ взыска́вый; ра́дуйся, свиде́ний и оправда́ний Госпо́дних возжада́вый.

Ра́дуйся, я́ко к небеси́ веду́щими стезя́ми невозвра́тно ше́л еси́; ра́дуйся, я́ко на высоту́ доброде́телей возше́л еси́.

Ра́дуйся, я́ко мы́сленным о́ком к невече́рнему све́ту — Христу́ вы́ну взира́л еси́; ра́дуйся, я́ко виде́ния пренебе́снаго све́та сподо́бился еси́.

Ра́дуйся, Бо́жия ра́зума испо́лненный; ра́дуйся, благода́тию Ду́ха Свята́го приосене́нный.

Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче.

Конда́к 3.

Си́ла Вы́шняго чуде́сно спасе́ тя́ от напра́сныя сме́рти и я́ве показа́ тя́ сы́на Ца́рствия Христо́ва су́ща, Святи́телю о́тче Ти́хоне, егда́, во всю́ но́щь пребыва́ющу ти́ в богомы́слии, внеза́пу небеса́ отверзо́шася и яви́ся све́т неизрече́нный. И та́ко преми́рныя ра́дости испо́лнився, возопи́л еси́ Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 3.

Име́я ве́ру несумне́нну и по́мысл чи́ст, вся́ кра́сная ми́ра сего́ презре́л еси́, Ти́хоне блаже́нне, и в о́бразе А́нгельстем неле́ностно послужи́л еси́ Го́споду Бо́гу: те́м же, а́ки звезда́ путево́дная, све́тиши все́м, хотя́щим жи́ти в преподо́бии и вопию́щим тебе́:

Ра́дуйся, житию́ безпло́тных поревнова́вый; ра́дуйся, по́двигом дре́вних святы́х оте́ц подража́вый.

Ра́дуйся, я́ко прии́м кре́ст, Христу́ после́довал еси́; ра́дуйся, я́ко о́браз страсте́й Его́ в се́рдце твое́м преднаписа́л еси́.

Ра́дуйся, я́ко вся́ ко́зни диа́вола си́лою креста́ Госпо́дня разруши́л еси́; ра́дуйся, я́ко похоте́ния грехо́вная моли́твою и терпе́нием победи́л еси́.

Ра́дуйся, я́ко угожда́л еси́ Го́споду вся́ким благоугожде́нием; ра́дуйся, преукраше́нная хра́мино доброде́телей.

Ра́дуйся, красото́ смиренному́дрия и воздержа́ния; ра́дуйся, о́бразе кро́тости и послуша́ния.

Ра́дуйся, по́стников весе́лие и и́ноков похвало́; ра́дуйся, бо́лий в ли́ке преподо́бных.

Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче.

Конда́к 4.

Бу́рю вну́трь име́я помышле́ний, недоумева́ше ра́б Бо́жий, что́ рече́т о не́м Госпо́дь, егда́ лю́дие проразумева́ху его́ досто́йна бы́ти святи́тельства: оба́че всего́ себе́ Христу́ Бо́гу предаде́. Тому́ о все́х благодаре́ние возсыла́я, зовы́й: Аллилу́иа.

И́кос 4.

Слы́шавше лю́дие о благопло́дных добро́тах души́ твоея́, Богоно́сне Ти́хоне, жела́нием вожделе́ша тя́ ви́дети на сте́пени святи́тельства. Егда́ же собо́р Архиере́ев недоумева́ше вда́ти тебе́ же́зл па́стырства, зане́ ю́н бы́л еси́, а́бие трикра́ты свы́ше свиде́тельствован еси́, я́ко досто́йный сосу́д Боже́ственныя благода́ти, вся́ немощна́я врачу́ющия и оскудева́ющая восполня́ющия. Те́м же, дивя́щеся чу́дному промышле́нию Бо́га о тебе́, прино́сим ти́ сицева́я благохвале́ния:

Ра́дуйся, Архиере́ю, от Самаго́ Го́спода пронарече́нный; ра́дуйся, му́жу жела́ний, пасти́ ста́до Христо́во свы́ше избра́нный.

Ра́дуйся, Пастыренача́льника Иису́са благоволе́ние; ра́дуйся, Иера́рхов украше́ние.

Ра́дуйся, я́ко от у́тра жи́зни твоея́ на стражбу́ слове́снаго ста́да избра́н бы́л еси́; ра́дуйся, я́ко и до ве́чера жития́ твоего́ су́щия в ве́ре неле́ностно назида́л еси́.

Ра́дуйся, па́стырю до́брый, я́ко гото́в бы́л еси́ ду́шу твою́ положи́ти за о́вцы своя́; ра́дуйся, многосве́тлый Це́ркве свети́льниче.

Ра́дуйся, Апо́столов соприча́стниче; ра́дуйся, вели́ких святи́телей сопресто́льниче.

Ра́дуйся, я́ко первопресто́льнику па́ствы твоея́, Митрофа́ну освяще́нному, равноче́стен показа́лся еси́; ра́дуйся, я́ко прее́мником твои́м ве́рный ко спасе́нию путеводи́тель соде́лался еси́.

Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче.

Конда́к 5.

Боготе́чная звезда́ яви́лся еси́ все́м христиа́ном, Святи́телю о́тче Ти́хоне: дея́нми бо и уче́нми твои́ми не то́чию во дни́ живота́ твоего́ до́бре назида́л еси́ па́ству твою́, но и по честне́м успе́нии твое́м все́м ве́рным показу́еши пра́вы стези́ Ца́рствия Христо́ва, и науча́еши при́сно взыва́ти к Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 5.

Ви́дя себе́ поста́влена на сте́пени архиере́йства, Святи́телю о́тче на́ш Ти́хоне, не да́л еси́ сна́ оча́м твои́м, ниже́ ве́ждом дрема́ния, поставля́я па́стве твое́й па́стыри смы́сленны и вся́ лю́ди управля́я ко спасе́нию. Мы́ же, ве́дуще тя́ бы́ти пастыренача́льника богому́дренна и строи́теля до́му Бо́жия до́бра, взыва́ем к тебе́:

Ра́дуйся, кре́пкое корми́ло Христо́вы Це́ркве; ра́дуйся, ни́вы Госпо́дни удобре́ние.

Ра́дуйся, ве́рных наде́жное утвержде́ние; ра́дуйся, неве́рных богому́дренное обличе́ние.

Ра́дуйся, Христо́ва вертогра́да де́лателю неусы́пный; ра́дуйся, душетле́нному зве́рю ста́до твое́ расхища́ти не попусти́вый.

Ра́дуйся, хра́мов благоле́пия рачи́телю; ра́дуйся, ве́рный та́ин святы́х строи́телю.

Ра́дуйся, я́ко стра́жей до́му Бо́жия на стражбу́ недре́мленну угото́вал еси́; ра́дуйся, я́ко па́стырем пропове́дати благовре́менне и безвре́менне запове́дал еси́.

Ра́дуйся, благи́й и ве́рный ра́бе Бо́жий; ра́дуйся, я́ко вше́л еси́ в ра́дость Го́спода твоего́.

Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче.

Конда́к 6.

Пропове́дник вои́стину благоче́стия яви́лся еси́, Святи́телю о́тче на́ш Ти́хоне, егда́ уви́дев безсту́дное пра́зднество во гра́де твое́м, я́ко до́бр во́ин Христо́в, прите́кл еси́ на и́грище бесо́вское и сло́вом вразуми́л еси́ заблу́ждшия, науча́я все́х взыва́ти Еди́ному И́стинному Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 6.

Возсия́л еси́, я́ко звезда́ лучеза́рная, Воро́нежской па́стве, блиста́нием уче́ний твои́х озаря́я ду́ши ве́рных и разгоня́я тму́ нече́стия и суеве́рия. И ны́не сла́достию писа́ний твои́х насыща́еши вся́ а́лчущия и жа́ждущия пра́вды, и́же благода́рне и взыва́ют к тебе́:

Ра́дуйся, наста́вниче все́х к небеси́ направля́яй; ра́дуйся, пропове́дниче покая́ния, заблу́ждших к исправле́нию воззыва́яй.

Ра́дуйся, сла́вы Бо́жия и́стинный ревни́телю; ра́дуйся, стра́ннаго суеве́рия потреби́телю.

Ра́дуйся, я́ко душетле́нныя обы́чаи обличи́л еси́; ра́дуйся, я́ко безсту́дное и́грище упраздни́л еси́.

Ра́дуйся, и́мже сатана́ посрами́ся; ра́дуйся, и́мже Христо́с просла́вися.

Ра́дуйся, я́ко и по сме́рти твое́й ду́ши ве́рных назида́еши в благоче́стии сла́достию писа́ний твои́х; ра́дуйся, я́ко в ни́х сокро́вище, драгоце́ннейшее зла́та и сребра́, на́м оста́вил еси́.

Ра́дуйся, златоу́сте Росси́йския Це́ркве; ра́дуйся, па́ствы твоея́ при́сное ра́дование.

Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче.

Конда́к 7.

Хотя́й невозбра́нно возноси́тися ду́хом в го́рняя селе́ния, благоти́шие пусты́ни возлюби́л еси́, Богоно́се о́тче Ти́хоне, и та́мо всели́вся, сподо́бился еси́ ви́дети Го́спода, от ико́ны, а́ки от Голго́фы, к тебе́ гряду́ща, вопия́ к Нему́: Аллилу́иа.

И́кос 7.

Но́вым по́двигом духо́вным вда́л еси́ себе́, Богоно́сне о́тче Ти́хоне, егда́ всесоверши́тельнаго Ду́ха благода́ть призва́ тя́ служи́ти Го́сподеви в безмо́лвии: имы́й бо по́мысл превы́ше ми́ра, возлюби́л еси́ смире́ние глубо́кое и моли́твы непреста́нныя. Сего́ ра́ди и кре́пость духо́вную подаде́ тебе́ Подвигополо́жник Христо́с и сподо́би тя́ виде́ний благода́тных, да и мы́, ве́дуще такова́я, ублажа́ем тя́:

Ра́дуйся, люби́телю безмо́лвия, ду́хом твои́м в вы́шних обита́вый; ра́дуйся, самоотверже́ние всеце́лое показа́вый.

Ра́дуйся, во бде́ниих и моли́твах неосла́бно пребыва́л еси́; ра́дуйся, безстра́стие умерщвле́нием страсте́й твои́х стяжа́л еси́.

Ра́дуйся, Го́спода распя́таго на кресте́ вы́ну пред собо́ю предзре́вый; ра́дуйся, и теле́сныма очи́ма ви́дети Христа́ Иису́са сподо́бивыйся.

Ра́дуйся, я́ко пречи́стым стопа́м Его́ поклони́лся еси́; ра́дуйся, я́ко спаси́тельныя я́звы Его́ облобыза́л еси́.

Ра́дуйся, испо́лнь весе́лия, егда́ яви́ся тебе́ Богома́терь со Апо́столы; ра́дуйся, я́ко в славосло́вии ликовствова́л еси́ со А́нгелы.

Ра́дуйся, таи́нниче Бо́жий, еще́ на земли́ вкуси́вый небе́сных бла́г; ра́дуйся, А́нгеле земны́й и челове́че небе́сный.

Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче.

Конда́к 8.

Стра́нно и вели́ко незло́бие показа́, Преблаже́нный, егда́ еди́н бу́ий и злонра́вный уда́ри его́ в лани́ту; о́н же, А́гнцу Христу́ поревнова́в, до земли́ поклони́ся бию́щему, моля́ Бо́га о проще́нии ему́. Те́м же дивя́щеся незло́бию его́, пое́м Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 8.

Ве́сь испо́лнь любве́ Христо́вы, Ти́хоне благосе́рде, ду́шу твою́ полага́л еси́ за дру́ги твоя́, и а́ки А́нгел Храни́тель прису́щ бы́л еси́ бли́жним же и да́льным, озло́бленныя укроща́я, вражду́ющия примиря́я, и спасе́ние все́м устроя́я. Сего́ ра́ди чте́м святу́ю па́мять твою́ и усе́рдно вопие́м ти́:

Ра́дуйся, пропове́дниче любве́, е́юже Бо́г примири́ Себе́ челове́ки; ра́дуйся, О́тче благосе́рдый, взыска́вый спасе́ния мно́гих.

Ра́дуйся, смире́ния и незло́бия учи́телю; ра́дуйся, терпе́ния и миролю́бия наста́вниче.

Ра́дуйся, я́ко за пра́вду претерпе́л еси́ зауше́ние; ра́дуйся, я́ко за враги́ твоя́ умоля́л еси́ Го́спода.

Ра́дуйся, его́же любо́вь победи́ вся́ку вражду́; ра́дуйся, его́же незло́бие покори́ бу́яя сердца́.

Ра́дуйся, миротво́рче благослове́нный; ра́дуйся, мзду́ миротво́рцев насле́дивый.

Ра́дуйся, научи́вый за́поведем Христо́вым и сотвори́вый я́; ра́дуйся, ве́лий в Ца́рствии Небе́снем.

Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче.

Конда́к 9.

Все́м бы́л еси́ вся́, я́коже и святы́й Па́вел, да вся́ко не́кия спасе́ши, Богому́дре: сразсужда́я бо немощно́му естеству́ челове́ческому, не укори́л еси́ бра́та твоего́, неподоба́ющия посту́ сне́ди яду́ща, но а́бие се́дши ку́пно с дру́гом его́, от трапе́зы тоя́ ма́ло вкуси́л еси́. Помина́юще у́бо таково́е благоснисхожде́ние твое́, вопие́м к просла́вльшемуся в тебе́ человеколю́бцу Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 9.

Вети́я многовеща́нныя не возмо́гут по достоя́нию изрещи́ твои́х благодея́ний мно́жество, Святи́телю о́тче Ти́хоне: щедрода́тельная бо десни́ца твоя́ всю́ду досяза́ше. Мы́ же, благосе́рдию твоему́ подража́ти хотя́ще, во удивле́нии взыва́ем к тебе́:

Ра́дуйся, лучу́ любве́ Бо́жия; ра́дуйся, сокро́вище милосе́рдия Спа́сова неистощи́мое.

Ра́дуйся, бли́жния твоя́ па́че себе́ возлюби́вый; ра́дуйся, в ме́ньших бра́тиях твои́х Самаго́ Христа́ ви́девый.

Ра́дуйся, я́ко ни́щия помина́я, хле́б тво́й слеза́ми ороша́л еси́; ра́дуйся, я́ко питие́ твое́ пла́чем о ни́х растворя́л еси́.

Ра́дуйся, я́ко име́ния твоя́ неиму́щим расточа́л еси́; ра́дуйся, я́ко щедрода́тельная десни́ца твоя́ николи́же оскуде́.

Ра́дуйся, я́ко больны́я и в темни́це заключе́нныя посеща́л еси́; ра́дуйся, я́ко ну́жды бе́дных предваря́л еси́.

Ра́дуйся, сло́вом и приме́ром затворе́нныя на благосты́ню сердца́ отверза́вый; ра́дуйся, ми́лостивых блаже́нство от Го́спода стяжа́вый.

Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче.

Конда́к 10.

Спасти́ся все́м хотя́й преблаги́й Госпо́дь яви́ тя́, Святи́телю о́тче на́ш Ти́хоне, о́браз жития́ пра́веднаго: кто́ бо не умили́тся, ви́дя твое́ безме́рное ко все́м благосе́рдие. Те́м же ве́лию к на́м ми́лость Бо́жию сла́вяще, вопие́м: Аллилу́иа.

И́кос 10.

Стена́ бы́л еси́ по́мощи и заступле́ния все́м безпомо́щным и напа́ствуемым, Святи́телю Ти́хоне, и милосе́рдия неистощи́мое сокро́вище. Сего́ ра́ди сла́вяще Бо́га, ди́внаго во Святы́х Свои́х, и тя́ ублажа́ем:

Ра́дуйся, безкро́вных приста́нище; ра́дуйся, все́х безпомо́щных ско́рый помо́щниче.

Ра́дуйся, си́рых пита́телю и призре́ние; ра́дуйся, ску́дных земледе́льцев снабде́ние.

Ра́дуйся, скорбя́щим прибе́жище; ра́дуйся, печа́льным утеше́ние.

Ра́дуйся, оби́димым заступле́ние; ра́дуйся, оби́дящих вразумле́ние.

Ра́дуйся, угнете́нным защи́тниче; ра́дуйся, си́льным ми́ра сего́ небоя́зненный Суда́ Бо́жия провозве́стниче.

Ра́дуйся, я́ко за пра́вду претерпе́л еси́ ско́рби; ра́дуйся, я́ко стяжа́л еси́ блаже́нство гони́мых ра́ди пра́вды.

Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче.

Конда́к 11.

Пе́ние у гро́ба твоего́ уго́дниче Бо́жий, Святи́телю о́тче Ти́хоне, не умолче́ от дне́ блаже́ннаго успе́ния до дне́ све́тлаго прославле́ния твоего́: мно́зи бо ве́дяху тя́ Богоно́сна и равноа́нгельна су́ща. Ны́не же вся́ Росси́йская земля́ благода́рне вопие́т просла́вльшему тя́ Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 11.

Свети́ло бы́в, вся́ концы́ земли́ Росси́йския озари́л еси́, Святи́телю приснопа́мятне. Егда́ же приспе́ вре́мя отше́ствия твоего́, Боже́ственнии А́нгели прия́ша святу́ю ду́шу твою́ и в небе́сныя оби́тели вознесо́ша; те́ло же твое́ честно́е Тро́ица вседе́тельная соде́ла нетле́нно и исто́чник чуде́с показа́ на утвержде́ние правосла́вныя ве́ры, на обличе́ние же неве́рия и суеве́рия. Те́м же, помина́юще блаже́нное успе́ние и ве́лие твое́ на небеси́ и на земли́ прославле́ние, с ра́достию прино́сим ти́ благохвале́ния сия́:

Ра́дуйся, вели́кий уго́дниче Бо́жий, тече́ние благоче́стне сконча́вый; ра́дуйся, ве́ру, наде́жду и любо́вь до конца́ сохрани́вый.

Ра́дуйся, по труде́х стра́нствия земна́го сла́дце в селе́ниих небе́сных почи́вый; ра́дуйся, я́ко сме́рть прия́вый, тле́ния же не позна́вый.

Ра́дуйся, со Христо́м, Его́же возлюби́л еси́, на ве́ки соедини́выйся; ра́дуйся, Ца́рствия Небе́снаго и сла́вы ве́чныя насле́дниче.

Ра́дуйся, я́ко нетле́нием моще́й твои́х спаси́тельную си́лу воскресе́ния Христо́ва явля́еши; ра́дуйся, я́ко о́ным зарю́ о́бщаго воскресе́ния на́м показу́еши.

Ра́дуйся, и́стины правосла́вия несомне́нное увере́ние; ра́дуйся, в Це́ркви прису́щия благода́ти нело́жное извеще́ние.

Ра́дуйся, земна́го оте́чества твоего́ но́вое свети́ло и утвержде́ние; ра́дуйся, ца́рства правосла́внаго покро́ве и защище́ние.

Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче.

Конда́к 12.

Благода́ть чуде́с многообра́зных, всели́вся в небеси́, прия́л еси́ от Го́спода, преблаже́нне Ти́хоне. Сего́ ра́ди подае́ши исцеле́ния все́м, притека́ющим к тебе́ с ве́рою. Мы́ же, дивя́щеся в тебе́ всемогу́ществу и бла́гости Бо́га, вопие́м Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 12.

Пою́ще ди́вное прославле́ние свята́го телесе́ твоего́, ви́дим тя́, Богоблаже́нне Святи́телю Ти́хоне, при́сно зде́ источа́юща пото́ки чуде́с, и в удивле́нии восхваля́юще тя́, зове́м:

Ра́дуйся, живоно́сный исто́чниче, благода́ть исцеле́ний излива́яй на́м от всечестны́я ра́ки твоея́; ра́дуйся, все́х одержи́мых неду́ги непосты́дное прибе́жище.

Ра́дуйся, слепы́х прозре́ние; ра́дуйся, немы́х я́сное глаго́лание.

Ра́дуйся, я́ко от одра́ разсла́бленныя воздвиза́еши; ра́дуйся, я́ко стужа́емыя от бесо́в свобожда́еши.

Ра́дуйся, сухору́кия и сля́ченныя к де́ланию исправля́яй; ра́дуйся, хромы́м и нича́щим хожде́ние подава́яй.

Ра́дуйся, теле́с на́ших благосострада́тельный врачу́ и хране́ние; ра́дуйся, и ду́ш на́ших к Ца́рствию Небе́сному возведе́ние.

Ра́дуйся, ему́же сора́дуются А́нгели и о не́мже веселя́тся челове́цы; ра́дуйся, и́мже Бо́г ди́вен во Святы́х Свои́х явля́ется.

Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче.

Конда́к 13

О вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче, Святи́телю Христо́в о́тче Ти́хоне, приими́ сие́ похва́льное пе́ние от на́с недосто́йных во умиле́нии тебе́ приноси́мое, и твои́м те́плым предста́тельством у престо́ла Бо́жия испроси́ на́м утвержде́ние в ве́ре и до́брых де́лех, избавле́ние от все́х бе́д и напа́стей в жи́зни се́й, в сме́ртнем же успе́нии на́шем благу́ю наде́жду спасе́ния, да сподо́бимся в ра́дости ве́чной воспева́ти ди́вному во Святы́х Бо́гу: Аллилу́иа.

Этот конда́к читается трижды, затем и́кос 1-й и конда́к 1-й.

И́кос 1.

А́нгелов собесе́дниче и челове́ков наста́вниче, ны́не, я́ко Бо́жий служи́тель, предстоя́ с вы́шними ли́ки, Святи́телю Ти́хоне, мо́лиши о все́х на́с Христа́ Бо́га на́шего и к ве́дению спасе́ния ны́ руково́диши. Сего́ ра́ди благода́рне во умиле́нии вопие́м ти́:

Ра́дуйся, пречестно́е Святы́я Тро́ицы селе́ние; ра́дуйся, чистото́ю и святы́нею А́нгелом уподобле́ние.

Ра́дуйся, свети́льниче Боже́ственнаго све́та; ра́дуйся, всесве́тлое благода́ти прия́телище.

Ра́дуйся, при́сный пред Го́сподем на́ш засту́пниче; ра́дуйся, те́плый пред Ни́м о на́с моли́твенниче.

Ра́дуйся, ско́рый в ну́ждах и ско́рбех су́щим помо́щниче; ра́дуйся, до́брый ду́ш на́ших наста́вниче.

Ра́дуйся, Це́ркве правосла́вныя утвержде́ние; ра́дуйся, всея́ земли́ Росси́йския све́тлое озаре́ние.

Ра́дуйся, Воро́нежския па́ствы похвало́; ра́дуйся, оби́тели Задо́нския украше́ние.

Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче.

Конда́к 1.

Избра́нный уго́дниче Христо́в, Святи́телю о́тче Ти́хоне, возсия́вый ми́рови, я́ко светоза́рное свети́ло, прославля́юще просла́вльшаго тя́ Го́спода, дарова́вшаго на́м в тебе́ но́ваго вели́каго моли́твенника и помо́щника, ско́раго неду́гов душе́вных же и теле́сных цели́теля, похва́льное воспева́ем ти́ пе́ние: ты́ же, име́яй ве́лие дерзнове́ние к Влады́це небесе́ и земли́, от вся́ких на́с бе́д свободи́ зову́щих:

Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче.

Моли́тва пе́рвая.

О, вели́кий Уго́дниче Бо́жий и пресла́вный Чудотво́рче, Святи́телю о́тче на́ш Ти́хоне! Со умиле́нием прекло́нше коле́на и припа́дая к ра́це честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х, хва́лим, сла́вим и велича́ем просла́вльшаго тя́ Бо́га, и на́м недосто́йным показа́вшаго в тебе́ ве́лию ми́лость, и всеусе́рдно, ве́рою и любо́вию чту́щии святу́ю па́мять твою́, мо́лим тя́: принеси́ моли́тву на́шу к вся́ содержа́щему и спаса́ющему человеколю́бцу Го́споду, Ему́же ты́ ны́не с ли́ки А́нгел и со все́ми Святы́ми предстои́ши, да утверди́т во святе́й Свое́й правосла́вней Це́ркви живы́й ду́х пра́выя ве́ры и благоче́стия, да вси́ чле́ны ея́, чи́стии от суему́дрия и суеве́рия, ду́хом и и́стиною покланя́ются Ему́ и усе́рдно пеку́тся о соблюде́нии Его́ за́поведей, па́стырем ея́ да да́ст святу́ю ре́вность попече́ния о спасе́нии вве́ренных и́м люде́й — пра́во ве́рующия соблюда́ти, сла́быя и немощны́я в ве́ре укрепля́ти, неве́дущия наставля́ти, проти́вныя облича́ти. И па́ки припа́дающе, с упова́нием, я́коже ча́да отца́ на́м су́ща, мо́лим тя́, Святи́телю Ти́хоне, ве́руем бо, я́ко ты́, на небесе́х живы́й, лю́биши ны́ то́ю же любо́вию, е́юже вся́ бли́жния твоя́ возлюби́л еси́, внегда́ пребыва́ти тебе́ на земли́, испроси́ у всеми́лостиваго Го́спода и все́м на́м пода́ти да́р коему́ждо благопотре́бен и вся́, я́же к животу́ вре́менному и ве́чному поле́зная, ми́ра умире́ние, градо́в на́ших утвержде́ние, земли́ плодоно́сие, от гла́да и па́губы избавле́ние, от наше́ствия иноплеме́нных сохране́ние, скорбя́щим утеше́ние, неду́гующим исцеле́ние, па́дшим возставле́ние, заблужда́ющим на пу́ть и́стины возвраще́ние, подвиза́ющимся в де́лех благи́х укрепле́ние, благоде́лающим преспе́яние, роди́телем благослове́ние, ча́дом в стра́се Госпо́днем воспита́ние и науче́ние, наста́вником ве́дение и благоче́стие, неве́дущим вразумле́ние, си́рым, неиму́щим и убо́гим по́мощь и заступле́ние, отходя́щим от сего́ вре́меннаго жития́ к ве́чному благо́е уготовле́ние и напу́тствование, отше́дшим блаже́нное упокое́ние. Си́х все́х, наипа́че, проси́ на́м, Свя́тче Ти́хоне, у Щедрода́вца Бо́га, я́ко имы́й ве́лие к Нему́ дерзнове́ние: тебе́ бо стяжа́хом при́снаго засту́пника и те́плаго моли́твенника о на́с пред Го́сподем, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ние. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва втора́я.

О всехва́льный Святи́телю и Уго́дниче Христо́в, о́тче на́ш Ти́хоне! А́нгельски пожи́в на земли́, ты́ я́ко А́нгел благи́й яви́лся еси́ и в ди́внем твое́м прославле́нии. Ве́руем от всея́ души́ и помышле́ния, я́ко ты́, благосе́рдый на́ш помо́щниче и моли́твенниче, твои́ми нело́жными хода́тайствы и благода́тию, оби́льно дарова́нною тебе́ от Го́спода, при́сно спосо́бствуеши на́шему спасе́нию. Приими́ у́бо, ублажа́емый Уго́дниче Христо́в, и в ча́с се́й на́ша недосто́йная моле́ния: свободи́ ны́ твои́м заступле́нием от облега́ющаго на́с суесло́вия и суему́дрия, неправове́рия и злове́рия челове́ческаго. Потщи́ся, ско́рый о на́с предста́телю, богоприя́тным твои́м хода́тайством умоли́ти Го́спода, да проба́вит Своя́ вели́кия и бога́тыя ми́лости на на́с гре́шных и недосто́йных рабе́х Свои́х, да уврачу́ет Свое́ю благода́тию неисце́льныя я́звы и стру́пы растле́нных ду́ш и теле́с на́ших, да раствори́т окамене́лая сердца́ на́ша слеза́ми умиле́ния и сокруше́ния о премно́гих согреше́ниих на́ших и да изба́вит ны́ ве́чных му́к и огня́ гее́нскаго; все́м же ве́рным лю́дем Свои́м да да́рует в ны́нешнем ве́це ми́р и тишину́, здра́вие и спасе́ние и во все́м благо́е поспеше́ние, да та́ко, ти́хое и безмо́лвное житие́ пожи́вше во вся́ком благоче́стии и чистоте́, сподо́бимся со А́нгелы и со все́ми Святы́ми сла́вити и воспева́ти всесвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

А҆ка́ѳїстъ ст҃и́телю тѵ́хѡнꙋ, є҆пⷭ҇копꙋ воро́нежскомꙋ, чꙋдотво́рцꙋ.

Конда́къ а҃.

И҆збра́нный ᲂу҆го́дниче хрⷭ҇то́въ, ст҃и́телю ѻ҆́ч҃е тѵ́хѡне, возсїѧ́вый мі́рови, ꙗ҆́кѡ свѣтоза́рное свѣти́ло, прославлѧ́юще просла́вльшаго тѧ̀ гдⷭ҇а, дарова́вшаго на́мъ въ тебѣ̀ но́ваго вели́каго мл҃твенника и҆ помо́щника, ско́раго недꙋ́гѡвъ дꙋше́вныхъ же и҆ тѣле́сныхъ цѣли́телѧ, похва́льное воспѣва́емъ тѝ пѣ́нїе: ты́ же, и҆мѣ́ѧй ве́лїе дерзнове́нїе къ влⷣцѣ небесѐ и҆ землѝ, ѿ всѧ́кихъ на́съ бѣ́дъ свободѝ зовꙋ́щихъ:

Ра́дꙋйсѧ, тѵ́хѡне, вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче.

І҆́косъ а҃.

А҆́гг҃лѡвъ собесѣ́дниче и҆ человѣ́кѡвъ наста́вниче, ны́нѣ, ꙗ҆́кѡ бж҃їй слꙋжи́тель, предстоѧ̀ съ вы́шними ли̑ки, ст҃и́телю тѵ́хѡне, мо́лиши ѡ҆ всѣ́хъ на́съ хрⷭ҇та̀ бг҃а на́шего и҆ къ вѣ́дѣнїю спасе́нїѧ ны̀ рꙋково́диши. Сегѡ̀ ра́ди бл҃года́рнѣ во ᲂу҆миле́нїи вопїе́мъ тѝ:

Ра́дꙋйсѧ, пречестно́е ст҃ы́ѧ трⷪ҇цы селе́нїе: ра́дꙋйсѧ, чистото́ю и҆ ст҃ы́нею а҆́гг҃лѡмъ ᲂу҆подобле́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, свѣти́льниче бжⷭ҇твеннагѡ свѣ́та: ра́дꙋйсѧ, всесвѣ́тлое бл҃года́ти прїѧ́телище.

Ра́дꙋйсѧ, при́сный пред̾ гдⷭ҇емъ на́шъ застꙋ́пниче: ра́дꙋйсѧ, те́плый пред̾ ни́мъ ѡ҆ на́съ моли́твенниче.

Ра́дꙋйсѧ, ско́рый въ нꙋ́ждахъ и҆ ско́рбехъ сꙋ́щымъ помо́щниче: ра́дꙋйсѧ, до́брый дꙋ́шъ на́шихъ наста́вниче.

Ра́дꙋйсѧ, цр҃кве правосла́вныѧ ᲂу҆твержде́нїе: ра́дꙋйсѧ, всеѧ̀ землѝ рѡссі́йскїѧ свѣ́тлое ѡ҆заре́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, воро́нежскїѧ па́ствы похвало̀: ра́дꙋйсѧ, ѻ҆би́тели задо́нскїѧ ᲂу҆краше́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, тѵ́хѡне, вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче.

Конда́къ в҃.

Ви́дѧ въ творе́нїихъ, а҆́ки въ зерца́лѣ, премꙋ́дрость и҆ сла́вꙋ творца̀ всѧ́ческихъ бг҃а, къ немꙋ̀ дх҃омъ вы́нꙋ возноси́лсѧ є҆сѝ, бг҃омꙋ́дре: свѣ́томъ же бг҃оразꙋ́мїѧ твоегѡ̀ и҆ на́съ ѡ҆зарѝ, да вопїе́мъ кꙋ́пнѡ съ тобо́ю: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ в҃.

Ра́зꙋмъ тво́й бжⷭ҇твенными ᲂу҆че́ньми просвѣти́лъ є҆сѝ, бг҃омꙋ́дре тѵ́хѡне, ѿве́ргнꙋвъ всѧ́ко плотско́е мꙋдрова́нїе, съ ра́зꙋмомъ же и҆ во́лю повинꙋ́лъ є҆сѝ гдⷭ҇еви: тѣ́мъ же сосꙋ́дъ чи́стъ и҆ селе́нїе дх҃ꙋ и҆́стины ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ. Сегѡ̀ ра́ди, ꙗ҆́кѡ бг҃омꙋ́драго наста́вника, тѧ̀ ᲂу҆блажа́юще, воспѣва́емъ си́це:

Ра́дꙋйсѧ, бж҃їѧ премꙋ́дрости созерца́телю и҆ проповѣ́дниче: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ѿ тлѣ́ннагѡ мі́ра дꙋхо́вное сокро́вище, ᲂу҆слажда́ющее дꙋ́шы вѣ́рныхъ, собра́лъ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, и҆́стиннагѡ бг҃осло́вїѧ златослове́сный ᲂу҆чи́телю: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆ста̀ хрⷭ҇то́вы, и҆сточа̑юща словеса̀ жи́зни вѣ́чныѧ, бы́лъ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, зако́на бж҃їѧ ѿ всеѧ̀ дꙋшѝ твоеѧ̀ взыска́вый: ра́дꙋйсѧ, свидѣ́нїй и҆ ѡ҆правда́нїй гдⷭ҇нихъ возжада́вый.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ къ нб҃сѝ ведꙋ́щими стезѧ́ми невозвра́тнѡ ше́лъ є҆сѝ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ на высотꙋ̀ добродѣ́телей возше́лъ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ мы́сленнымъ ѻ҆́комъ къ невече́рнемꙋ свѣ́тꙋ хрⷭ҇тꙋ̀ вы́нꙋ взира́лъ є҆сѝ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ видѣ́нїѧ пренбⷭ҇нагѡ свѣ́та сподо́билсѧ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, бж҃їѧ ра́зꙋма и҆спо́лненный: ра́дꙋйсѧ, бл҃года́тїю дх҃а ст҃а́гѡ прїѡсѣне́нный.

Ра́дꙋйсѧ, тѵ́хѡне, вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче.

Конда́къ г҃.

Си́ла вы́шнѧгѡ чꙋде́снѡ спасе́ тѧ ѿ напра́сныѧ сме́рти и҆ ꙗ҆́вѣ показа́ тѧ сы́на црⷭ҇твїѧ хрⷭ҇то́ва сꙋ́ща, ст҃и́телю ѻ҆́ч҃е тѵ́хѡне, є҆гда̀ во всю̀ но́щь пребыва́ющꙋ тѝ въ бг҃омы́слїи, внеза́пꙋ небеса̀ ѿверзо́шасѧ, и҆ ꙗ҆ви́сѧ свѣ́тъ неизрече́нный. И҆ та́кѡ премі́рныѧ ра́дости и҆спо́лнивсѧ, возопи́лъ є҆сѝ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ г҃.

И҆мѣ́ѧ вѣ́рꙋ несꙋмнѣ́ннꙋ и҆ по́мыслъ чи́стъ, всѧ̑ кра̑снаѧ мі́ра сегѡ̀ презрѣ́лъ є҆сѝ, тѵ́хѡне бл҃же́нне, и҆ въ ѻ҆́бразѣ а҆́гг҃льстѣмъ нелѣ́ностнѡ послꙋжи́лъ є҆сѝ гдⷭ҇ꙋ бг҃ꙋ: тѣ́мъ же, а҆́ки ѕвѣзда̀ пꙋтево́днаѧ, свѣ́тиши всѣ̑мъ, хотѧ́щымъ жи́ти въ преподо́бїи и҆ вопїю́щымъ тебѣ̀:

Ра́дꙋйсѧ, житїю̀ безпло́тныхъ поревнова́вый: ра́дꙋйсѧ, по́двигѡмъ дре́внихъ ст҃ы́хъ ѻ҆ц҃ъ подража́вый.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ прїи́мъ кре́стъ, хрⷭ҇тꙋ̀ послѣ́довалъ є҆сѝ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ѻ҆́бразъ страсте́й є҆гѡ̀ въ се́рдцѣ твое́мъ преднаписа́лъ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ всѧ̑ кѡ́зни дїа́вола си́лою крⷭ҇та̀ гдⷭ҇нѧ разрꙋши́лъ є҆сѝ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ похотѣ̑нїѧ грѣхѡ́внаѧ моли́твою и҆ терпѣ́нїемъ побѣди́лъ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆гожда́лъ є҆сѝ гдⷭ҇ꙋ всѧ́кимъ бл҃гоꙋгожде́нїемъ: ра́дꙋйсѧ, преꙋкраше́ннаѧ хра́мино добродѣ́телей.

Ра́дꙋйсѧ, красото̀ смиренномꙋ́дрїѧ и҆ воздержа́нїѧ: ра́дꙋйсѧ, ѻ҆́бразе кро́тости и҆ послꙋша́нїѧ.

Ра́дꙋйсѧ, по́стникѡвъ весе́лїе и҆ и҆́нокѡвъ похвало̀: ра́дꙋйсѧ, бо́лїй въ ли́цѣ преподо́бныхъ.

Ра́дꙋйсѧ, тѵ́хѡне, вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче.

Конда́къ д҃.

Бꙋ́рю внꙋ́трь и҆мѣ́ѧ помышле́нїй, недоꙋмѣва́ше ра́бъ бж҃їй, что̀ рече́тъ ѡ҆ не́мъ гдⷭ҇ь, є҆гда̀ лю́дїе проразꙋмѣва́хꙋ є҆го̀ досто́йна бы́ти ст҃и́тельства: ѻ҆ба́че всего̀ себѐ хрⷭ҇тꙋ̀ бг҃ꙋ предадѐ, томꙋ̀ ѡ҆ всѣ́хъ благодаре́нїе возсыла́ѧ, зовы́й: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ д҃.

Слы́шавше лю́дїе ѡ҆ бл҃гопло́дныхъ добро́тахъ дꙋшѝ твоеѧ̀, бг҃оно́сне тѵ́хѡне, жела́нїемъ вожделѣ́ша тѧ̀ ви́дѣти на сте́пени ст҃и́тельства. Є҆гда́ же собо́ръ а҆рхїере́євъ недоꙋмѣва́ше вда́ти тебѣ̀ же́злъ па́стырства, занѐ ю҆́нъ бы́лъ є҆сѝ, а҆́бїе трикра́ты свы́ше свидѣ́тельствованъ є҆сѝ, ꙗ҆́кѡ досто́йный сосꙋ́дъ бжⷭ҇твенныѧ бл҃года́ти, всѧ̑ немощна̑ѧ врачꙋ́ющїѧ и҆ ѡ҆скꙋдѣва̑ющаѧ восполнѧ́ющїѧ. Тѣ́мъ же, дивѧ́щесѧ чꙋ́дномꙋ промышле́нїю бг҃а ѡ҆ тебѣ̀, прино́симъ тѝ сицева̑ѧ бл҃гохвалє́нїѧ:

Ра́дꙋйсѧ, а҆рхїере́ю, ѿ самагѡ̀ гдⷭ҇а пронарече́нный: ра́дꙋйсѧ, мꙋ́жꙋ жела́нїй, пастѝ ста́до хрⷭ҇то́во свы́ше и҆збра́нный.

Ра́дꙋйсѧ, пастыренача́льника і҆и҃са благоволе́нїе: ра́дꙋйсѧ, і҆ера́рхѡвъ ᲂу҆краше́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ѿ ᲂу҆́тра жи́зни твоеѧ̀ на стражбꙋ̀ слове́снагѡ ста́да и҆збра́нъ бы́лъ є҆сѝ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ и҆ до ве́чера житїѧ̀ твоегѡ̀ сꙋ́щыѧ въ вѣ́рѣ нелѣ́ностнѡ назида́лъ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, па́стырю до́брый, ꙗ҆́кѡ гото́въ бы́лъ є҆сѝ дꙋ́шꙋ твою̀ положи́ти за ѻ҆́вцы своѧ̑: ра́дꙋйсѧ, многосвѣ́тлый цр҃кве свѣти́льниче.

Ра́дꙋйсѧ, а҆пⷭ҇лѡвъ соприча́стниче: ра́дꙋйсѧ, вели́кихъ ст҃и́телей сопресто́льниче.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ первопресто́льникꙋ па́ствы твоеѧ̀, митрофа́нꙋ ѡ҆сщ҃е́нномꙋ, равноче́стенъ показа́лсѧ є҆сѝ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ прее́мникѡмъ твои́мъ вѣ́рный ко спасе́нїю пꙋтеводи́тель содѣ́лалсѧ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, тѵ́хѡне, вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче.

Конда́къ є҃.

Бг҃оте́чнаѧ ѕвѣзда̀ ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ всѣ̑мъ хрⷭ҇тїа́нѡмъ, свѧти́телю ѻ҆́ч҃е тѵ́хѡне: дѣѧ́нми бо и҆ ᲂу҆че́нми твои́ми не то́чїю во дни̑ живота̀ твоегѡ̀ до́брѣ назида́лъ є҆сѝ па́ствꙋ твою̀, но и҆ по честнѣ́мъ ᲂу҆спе́нїи твое́мъ всѣ̑мъ вѣ̑рнымъ показꙋ́еши пра̑вы стези̑ црⷭ҇твїѧ хрⷭ҇то́ва, и҆ наꙋча́еши при́снѡ взыва́ти къ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ є҃.

Ви́дѧ себѐ поста́влена на сте́пени а҆рхїере́йства, свѧти́телю ѻ҆́ч҃е на́шъ тѵ́хѡне, не да́лъ є҆сѝ сна̀ ѻ҆ча́мъ твои̑мъ, нижѐ вѣ́ждѡмъ дрема́нїѧ, поставлѧ́ѧ па́ствѣ твое́й па́стыри смы́слєнны и҆ всѧ̑ лю́ди ᲂу҆правлѧ́ѧ ко спасе́нїю. Мы́ же, вѣ́дꙋще тѧ̀ бы́ти пастыренача́льника бг҃омꙋ́дренна и҆ строи́телѧ до́мꙋ бж҃їѧ до́бра, взыва́емъ къ тебѣ̀:

Ра́дꙋйсѧ, крѣ́пкое корми́ло хрⷭ҇то́вы цр҃кве: ра́дꙋйсѧ, ни́вы гдⷭ҇ни ᲂу҆добре́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, вѣ́рныхъ наде́жное ᲂу҆твержде́нїе: ра́дꙋйсѧ, невѣ́рныхъ бг҃омꙋ́дренное ѡ҆бличе́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, хрⷭ҇то́ва вертогра́да дѣ́лателю неꙋсы́пный: ра́дꙋйсѧ, дꙋшетлѣ́нномꙋ ѕвѣ́рю ста́до твоѐ расхища́ти не попꙋсти́вый.

Ра́дꙋйсѧ, хра́мѡвъ благолѣ́пїѧ рачи́телю: ра́дꙋйсѧ, вѣ́рный та̑инъ ст҃ы́хъ строи́телю.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ стра́жей до́мꙋ бж҃їѧ на стражбꙋ̀ недре́мленнꙋ ᲂу҆гото́валъ є҆сѝ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ па́стырємъ проповѣ́дати бл҃говре́меннѣ и҆ безвре́меннѣ заповѣ́далъ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, бл҃гі́й и҆ вѣ́рный ра́бе бж҃їй: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ вше́лъ є҆сѝ въ ра́дость гдⷭ҇а твоегѡ̀.

Ра́дꙋйсѧ, тѵ́хѡне, вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче.

Конда́къ ѕ҃.

Проповѣ́дникъ вои́стиннꙋ бл҃гоче́стїѧ ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ, ст҃и́телю ѻ҆́ч҃е на́шъ тѵ́хѡне, є҆гда̀ ᲂу҆ви́дѣвъ безстꙋ́дное пра́зднество во гра́дѣ твое́мъ, ꙗ҆́кѡ до́бръ во́инъ хрⷭ҇то́въ, прите́клъ є҆сѝ на и҆́грище бѣсо́вское и҆ сло́вомъ вразꙋми́лъ є҆сѝ заблꙋ́ждшыѧ, наꙋча́ѧ всѣ́хъ взыва́ти є҆ди́номꙋ и҆́стинномꙋ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ ѕ҃.

Возсїѧ́лъ є҆сѝ, ꙗ҆́кѡ ѕвѣзда̀ лꙋчеза́рнаѧ, воро́нежской па́ствѣ, блиста́нїемъ ᲂу҆че́нїй твои́хъ ѡ҆зарѧ́ѧ дꙋ́шы вѣ́рныхъ и҆ разгонѧ́ѧ тмꙋ̀ нече́стїѧ и҆ сꙋевѣ́рїѧ. И҆ ны́нѣ сла́достїю писа́нїй твои́хъ насыща́еши всѧ̑ а҆́лчꙋщыѧ и҆ жа́ждꙋщыѧ пра́вды, и҆̀же благода́рнѣ и҆ взыва́ютъ къ тебѣ̀:

Ра́дꙋйсѧ, наста́вниче, всѣ́хъ къ нб҃сѝ направлѧ́ѧй: ра́дꙋйсѧ, проповѣ́дниче покаѧ́нїѧ, заблꙋ́ждшихъ къ и҆справле́нїю воззыва́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, сла́вы бж҃їѧ и҆́стинный ревни́телю: ра́дꙋйсѧ, стра́ннагѡ сꙋевѣ́рїѧ потреби́телю.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ дꙋшетлѣ̑нныѧ ѻ҆бы̑чаи ѡ҆бличи́лъ є҆сѝ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ безстꙋ́дное и҆́грище ᲂу҆праздни́лъ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, и҆́мже сатана̀ посрами́сѧ: ра́дꙋйсѧ, и҆́мже хрⷭ҇то́съ просла́висѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ и҆ по сме́рти твое́й дꙋ́шы вѣ́рныхъ назида́еши въ бл҃гоче́стїи сла́достїю писа́нїй твои́хъ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ въ ни́хъ сокро́вище, драгоцѣ́ннѣйшее зла́та и҆ сребра̀, на́мъ ѡ҆ста́вилъ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, златоꙋ́сте рѡссі́йскїѧ цр҃кве: ра́дꙋйсѧ, па́ствы твоеѧ̀ при́сное ра́дованїе.

Ра́дꙋйсѧ, тѵ́хѡне, вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче.

Конда́къ з҃.

Хотѧ́й невозбра́ннѡ возноси́тисѧ дꙋ́хомъ въ гѡ́рнѧѧ селє́нїѧ, бл҃готи́шїе пꙋсты́ни возлюби́лъ є҆сѝ, бг҃оно́се ѻ҆́ч҃е тѵ́хѡне, и҆ та́мѡ всели́всѧ, сподо́билсѧ є҆сѝ ви́дѣти гдⷭ҇а, ѿ і҆кѡ́ны, а҆́ки ѿ голго́ѳы, къ тебѣ̀ грѧдꙋ́ща, вопїѧ̀ къ немꙋ̀: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ з҃.

Нѡ́вымъ по́двигѡмъ дꙋхѡ́внымъ вда́лъ є҆сѝ себѐ, бг҃оно́сне ѻ҆́ч҃е тѵ́хѡне, є҆гда̀ всесоверши́тельнагѡ дх҃а бл҃года́ть призва́ тѧ слꙋжи́ти гдⷭ҇еви въ безмо́лвїи: и҆мы́й бо по́мыслъ превы́ше мі́ра, возлюби́лъ є҆сѝ смире́нїе глꙋбо́кое и҆ моли̑твы непреста̑нныѧ. Сегѡ̀ ра́ди и҆ крѣ́пость дꙋхо́внꙋю подадѐ тебѣ̀ подвигополо́жникъ хрⷭ҇то́съ и҆ сподо́би тѧ̀ видѣ́нїй бл҃года́тныхъ, да и҆ мы̀, вѣ́дꙋще такова̑ѧ, ᲂу҆блажа́емъ тѧ̀:

Ра́дꙋйсѧ, люби́телю безмо́лвїѧ, дꙋ́хомъ твои́мъ въ вы́шнихъ ѡ҆бита́вый: ра́дꙋйсѧ, самоѿверже́нїе всецѣ́лое показа́вый.

Ра́дꙋйсѧ, во бдѣ́нїихъ и҆ моли́твахъ неѡсла́бнѡ пребыва́лъ є҆сѝ: ра́дꙋйсѧ, безстра́стїе ᲂу҆мерщвле́нїемъ страсте́й твои́хъ стѧжа́лъ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, гдⷭ҇а распѧ́таго на крⷭ҇тѣ̀ вы́нꙋ пред̾ собо́ю предзрѣ́вый: ра́дꙋйсѧ, и҆ тѣле́сныма ѻ҆чи́ма ви́дѣти хрⷭ҇та̀ і҆и҃са сподо́бивыйсѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ пречⷭ҇тымъ стопа́мъ є҆гѡ̀ поклони́лсѧ є҆сѝ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ спаси́тєльныѧ ꙗ҆́звы є҆гѡ̀ ѡ҆блобыза́лъ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, и҆спо́лнь весе́лїѧ, є҆гда̀ ꙗ҆ви́сѧ тебѣ̀ бг҃ома́терь со а҆пⷭ҇тѡлы: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ въ славосло́вїи ликовствова́лъ є҆сѝ со а҆́гг҃лы.

Ра́дꙋйсѧ, таи́нниче бж҃їй, є҆щѐ на землѝ вкꙋси́вый нбⷭ҇ныхъ бла̑гъ: ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле земны́й и҆ человѣ́че нбⷭ҇ный.

Ра́дꙋйсѧ, тѵ́хѡне, вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче.

Конда́къ и҃.

Стра́нно и҆ вели́ко неѕло́бїе показа̀, пребл҃же́нный, є҆гда̀ є҆ди́нъ бꙋ́їй и҆ ѕлонра́вный ᲂу҆да́ри є҆го̀ въ лани́тꙋ: ѻ҆́нъ же, а҆́гнцꙋ хрⷭ҇тꙋ̀ поревнова́въ, до землѝ поклони́сѧ бїю́щемꙋ, молѧ̀ бг҃а ѡ҆ проще́нїи є҆мꙋ̀. Тѣ́мже дивѧ́щесѧ неѕло́бїю є҆гѡ̀, пое́мъ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ и҃.

Ве́сь и҆спо́лнь любвѐ хрⷭ҇то́вы, тѵ́хѡне бл҃госе́рде, дꙋ́шꙋ твою̀ полага́лъ є҆сѝ за дрꙋ́ги твоѧ̑, и҆ а҆́ки а҆́гг҃лъ храни́тель присꙋ́щь бы́лъ є҆сѝ бли̑жнимъ же и҆ да̑льнымъ, ѡ҆ѕло́блєнныѧ ᲂу҆кроща́ѧ, враждꙋ́ющыѧ примирѧ́ѧ, и҆ спасе́нїе всѣ̑мъ ᲂу҆строѧ́ѧ. Сегѡ̀ ра́ди чте́мъ ст҃ꙋ́ю па́мѧть твою̀ и҆ ᲂу҆се́рднѡ вопїе́мъ тѝ:

Ра́дꙋйсѧ, проповѣ́дниче любвѐ, є҆́юже бг҃ъ примирѝ себѣ̀ человѣ́ки: ра́дꙋйсѧ, ѻ҆́тче бл҃госе́рдый, взыска́вый спасе́нїѧ мно́гихъ.

Ра́дꙋйсѧ, смире́нїѧ и҆ неѕло́бїѧ ᲂу҆чи́телю: ра́дꙋйсѧ, терпѣ́нїѧ и҆ миролю́бїѧ наста́вниче.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ за пра́вдꙋ претерпѣ́лъ є҆сѝ заꙋше́нїе: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ за врагѝ твоѧ̑ ᲂу҆молѧ́лъ є҆сѝ гдⷭ҇а.

Ра́дꙋйсѧ, є҆гѡ́же любо́вь побѣдѝ всѧ́кꙋ враждꙋ̀: ра́дꙋйсѧ, є҆гѡ́же неѕло́бїе покорѝ бꙋ̑ѧѧ сердца̀.

Ра́дꙋйсѧ, миротво́рче благослове́нный: ра́дꙋйсѧ, мздꙋ̀ миротво́рцєвъ наслѣ́дивый. Ра́дꙋйсѧ, наꙋчи́вый за́повѣдемъ хрⷭ҇тѡ́вымъ и҆ сотвори́вый ѧ҆̀: ра́дꙋйсѧ, ве́лїй въ црⷭ҇твїи нбⷭ҇нѣмъ.

Ра́дꙋйсѧ, тѵ́хѡне, вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче.

Конда́къ ѳ҃.

Всѣ̑мъ бы́лъ є҆сѝ всѧ̑, ꙗ҆́коже и҆ ст҃ы́й па́ѵелъ, да всѧ́кѡ нѣ̑кїѧ спасе́ши, бг҃омꙋ́дре: сразсꙋжда́ѧ бо немощно́мꙋ є҆стествꙋ̀ человѣ́ческомꙋ, не ᲂу҆кори́лъ є҆сѝ бра́та твоегѡ̀, неподоба́ющыѧ постꙋ̀ снѣ̑ди ꙗ҆дꙋ́ща, но а҆́бїе сѣ́дши кꙋ́пнѡ съ дрꙋ́гомъ є҆гѡ̀, ѿ трапе́зы тоѧ̀ ма́лѡ вкꙋси́лъ є҆сѝ. Помина́юще ᲂу҆́бѡ таково́е бл҃госнисхожде́нїе твоѐ, вопїе́мъ къ просла́вльшемꙋсѧ въ тебѣ̀ человѣколю́бцꙋ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ ѳ҃.

Вѣті̑ѧ многовѣща̑нныѧ не возмо́гꙋтъ по достоѧ́нїю и҆зрещѝ твои́хъ благодѣѧ́нїй мно́жество, ст҃и́телю ѻ҆́ч҃е тѵ́хѡне: щедрода́тельнаѧ бо десни́ца твоѧ̀ всю́дꙋ досѧза́ше. Мы́ же, бл҃госе́рдїю твоемꙋ̀ подража́ти хотѧ́ще, во ᲂу҆дивле́нїи взыва́емъ къ тебѣ̀:

Ра́дꙋйсѧ, лꙋчꙋ̀ любвѐ бж҃їѧ: ра́дꙋйсѧ, сокро́вище милосе́рдїѧ сп҃сова неистощи́мое.

Ра́дꙋйсѧ, бли̑жнїѧ твоѧ̑ па́че себє̀ возлюби́вый: ра́дꙋйсѧ, въ ме́ньшихъ бра́тїѧхъ твои́хъ самаго̀ хрⷭ҇та̀ ви́дѣвый.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ, ни́щыѧ помина́ѧ, хлѣ́бъ тво́й слеза́ми ѡ҆роша́лъ є҆сѝ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ питїѐ твоѐ пла́чемъ ѡ҆ ни́хъ растворѧ́лъ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ и҆мѣ̑нїѧ твоѧ̑ неимꙋ́щымъ расточа́лъ є҆сѝ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ щедрода́тельнаѧ десни́ца твоѧ̀ николи́же ѡ҆скꙋдѣ̀.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ больны̑ѧ и҆ въ темни́цѣ заключє́нныѧ посѣща́лъ є҆сѝ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ нꙋ̑жды бѣ́дныхъ предварѧ́лъ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, сло́вомъ и҆ примѣ́ромъ затворє́нныѧ на бл҃госты́ню сердца̀ ѿверза́вый: ра́дꙋйсѧ, ми́лостивыхъ бл҃же́нство ѿ гдⷭ҇а стѧжа́вый.

Ра́дꙋйсѧ, тѵ́хѡне, вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче.

Конда́къ і҃.

Спасти́сѧ всѣ̑мъ хотѧ́й пребл҃гі́й гдⷭ҇ь ꙗ҆ви́ тѧ, ст҃и́телю ѻ҆́ч҃е на́шъ тѵ́хѡне, ѻ҆́бразъ житїѧ̀ пра́веднагѡ: кто́ бо не ᲂу҆мили́тсѧ, ви́дѧ твоѐ безмѣ́рное ко всѣ̑мъ бл҃госе́рдїе; Тѣ́мже ве́лїю къ на́мъ ми́лость бж҃їю сла́вѧще, вопїе́мъ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ і҃.

Стѣна̀ бы́лъ є҆сѝ по́мощи и҆ застꙋпле́нїѧ всѣ̑мъ безпомѡ́щнымъ и҆ напа́ствꙋємымъ, ст҃и́телю тѵ́хѡне, и҆ милосе́рдїѧ неистощи́мое сокро́вище. Сегѡ̀ ра́ди сла́вѧще бг҃а, ди́внаго во ст҃ы́хъ свои́хъ, и҆ тѧ̀ ᲂу҆блажа́емъ:

Ра́дꙋйсѧ, безкро́вныхъ приста́нище: ра́дꙋйсѧ, всѣ́хъ безпомо́щныхъ ско́рый помо́щниче.

Ра́дꙋйсѧ, си́рыхъ пита́телю и҆ призрѣ́нїе: ра́дꙋйсѧ, скꙋ́дныхъ земледѣ́льцєвъ снабдѣ́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, скорбѧ́щымъ прибѣ́жище: ра́дꙋйсѧ, печа̑льнымъ ᲂу҆тѣше́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, ѡ҆би̑димымъ застꙋпле́нїе: ра́дꙋйсѧ, ѡ҆би́дѧщихъ вразꙋмле́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆гнетє́ннымъ защи́тниче: ра́дꙋйсѧ, си̑льнымъ мі́ра сегѡ̀ небоѧ́зненный сꙋда̀ бж҃їѧ провозвѣ́стниче.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ за пра́вдꙋ претерпѣ́лъ є҆сѝ скѡ́рби: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ стѧжа́лъ є҆сѝ блаже́нство гони́мыхъ ра́ди пра́вды.

Ра́дꙋйсѧ, тѵ́хѡне, вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче.

Конда́къ а҃і.

Пѣ́нїе ᲂу҆ гро́ба твоегѡ̀, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѻ҆́ч҃е тѵ́хѡне, не ᲂу҆молчѐ ѿ днѐ бл҃же́ннагѡ ᲂу҆спе́нїѧ до днѐ свѣ́тлагѡ прославле́нїѧ твоегѡ̀: мно́зи бо вѣ́дѧхꙋ тѧ̀ бг҃оно́сна и҆ равноа́гг҃льна сꙋ́ща. Ны́нѣ же всѧ̀ рѡссі́йскаѧ землѧ̀ бл҃года́рнѣ вопїе́тъ просла́вльшемꙋ тѧ̀ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ а҃і.

Свѣти́ло бы́въ, всѧ̑ концы̀ землѝ рѡссі́йскїѧ ѡ҆зари́лъ є҆сѝ, ст҃и́телю приснопа́мѧтне. Є҆гда́ же приспѣ̀ вре́мѧ ѿше́ствїѧ твоегѡ̀, бж҃е́ственнїи а҆́гг҃ли прїѧ́ша ст҃ꙋ́ю дꙋ́шꙋ твою̀ и҆ въ нбⷭ҇ныѧ ѻ҆би́тєли вознесо́ша: тѣ́ло же твоѐ честно́е трⷪ҇ца вседѣ́тельнаѧ содѣ́ла нетлѣ́нно и҆ и҆сто́чникъ чꙋде́съ показа̀ на ᲂу҆твержде́нїе правосла́вныѧ вѣ́ры, на ѡ҆бличе́нїе же невѣ́рїѧ и҆ сꙋевѣ́рїѧ. Тѣ́мже помина́юще бл҃же́нное ᲂу҆спе́нїе и҆ ве́лїе твоѐ на нб҃сѝ и҆ на землѝ прославле́нїе, съ ра́достїю прино́симъ тѝ бл҃гохвалє́нїѧ сїѧ̑:

Ра́дꙋйсѧ, вели́кїй ᲂу҆го́дниче бж҃їй, тече́нїе бл҃гоче́стнѣ сконча́вый: ра́дꙋйсѧ, вѣ́рꙋ, наде́ждꙋ и҆ любо́вь до конца̀ сохрани́вый.

Ра́дꙋйсѧ, по трꙋдѣ́хъ стра́нствїѧ земна́гѡ сла́дцѣ въ селе́нїихъ нбⷭ҇ныхъ почи́вый: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ сме́рть прїѧ́вый, тлѣ́нїѧ же не позна́вый.

Ра́дꙋйсѧ, со хрⷭ҇то́мъ, є҆го́же возлюби́лъ є҆сѝ, на вѣ́ки соедини́выйсѧ: ра́дꙋйсѧ, црⷭ҇твїѧ нбⷭ҇нагѡ и҆ сла́вы вѣ́чныѧ наслѣ́дниче.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ нетлѣ́нїемъ моще́й твои́хъ спаси́тельнꙋю си́лꙋ воскресе́нїѧ хрⷭ҇то́ва ꙗ҆влѧ́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ѻ҆́нымъ зарю̀ ѻ҆́бщагѡ воскресе́нїѧ на́мъ показꙋ́еши.

Ра́дꙋйсѧ, и҆́стины правосла́вїѧ несомнѣ́нное ᲂу҆вѣре́нїе: ра́дꙋйсѧ, въ цр҃кви присꙋ́щїѧ бл҃года́ти нело́жное и҆звѣще́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, земна́гѡ ѻ҆те́чества твоегѡ̀ но́вое свѣти́ло и҆ ᲂу҆твержде́нїе: ра́дꙋйсѧ, ца́рства правосла́внагѡ покро́ве и҆ защище́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, тѵ́хѡне, вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче.

Конда́къ в҃і.

Бл҃года́ть чꙋде́съ многоѻбра́зныхъ, всели́всѧ въ нб҃сѝ, прїѧ́лъ є҆сѝ ѿ гдⷭ҇а, преблаже́нне тѵ́хѡне. Сегѡ̀ ра́ди подае́ши и҆сцѣлє́нїѧ всѣ̑мъ, притека́ющымъ къ тебѣ̀ съ вѣ́рою. Мы́ же, дивѧ́щесѧ въ тебѣ̀ всемогꙋ́ществꙋ и҆ бла́гости бг҃а, вопїе́мъ є҆мꙋ̀: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ в҃і.

Пою́ще ди́вное прославле́нїе ст҃а́гѡ тѣлесѐ твоегѡ̀, ви́димъ тѧ̀, бг҃облаже́нне ст҃и́телю тѵ́хѡне, при́снѡ здѣ̀ и҆сточа́юща пото́ки чꙋде́съ, и҆ въ ᲂу҆дивле́нїи восхвалѧ́юще тѧ̀, зове́мъ:

Ра́дꙋйсѧ, живоно́сный и҆сто́чниче, благода́ть и҆сцѣле́нїй и҆злива́ѧй на́мъ ѿ всечестны́ѧ ра́ки твоеѧ̀: ра́дꙋйсѧ, всѣ́хъ ѡ҆держи́мыхъ недꙋ̑ги непосты́дное прибѣ́жище.

Ра́дꙋйсѧ, слѣпы́хъ прозрѣ́нїе: ра́дꙋйсѧ, нѣмы́хъ ꙗ҆́сное глаго́ланїе.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ѿ ѻ҆дра̀ разсла́блєнныѧ воздвиза́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ стꙋжа́ємыѧ ѿ бѣсѡ́въ свобожда́еши.

Ра́дꙋйсѧ, сꙋхорꙋ̑кїѧ и҆ слѧ́чєнныѧ къ дѣ́ланїю и҆справлѧ́ѧй: ра́дꙋйсѧ, хромы̑мъ и҆ нича́щымъ хожде́нїе подава́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, тѣле́съ на́шихъ бл҃госострада́тельный врачꙋ̀ и҆ хране́нїе: ра́дꙋйсѧ, и҆ дꙋ́шъ на́шихъ къ црⷭ҇твїю нбⷭ҇номꙋ возведе́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, є҆мꙋ́же сора́дꙋютсѧ а҆́гг҃ли, и҆ ѡ҆ не́мже веселѧ́тсѧ человѣ́цы: ра́дꙋйсѧ, и҆́мже бг҃ъ ди́венъ во ст҃ы́хъ свои́хъ ꙗ҆влѧ́етсѧ.

Ра́дꙋйсѧ, тѵ́хѡне, вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче.

Конда́къ г҃і.

Ѽ вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче, ст҃и́телю хрⷭ҇то́въ ѻ҆́ч҃е тѵ́хѡне: прїимѝ сїѐ похва́льное пѣ́нїе ѿ на́съ недосто́йныхъ во ᲂу҆миле́нїи тебѣ̀ приноси́мое, и҆ твои́мъ те́плымъ предста́тельствомъ ᲂу҆ прⷭ҇то́ла бж҃їѧ и҆спросѝ на́мъ ᲂу҆твержде́нїе въ вѣ́рѣ и҆ до́брыхъ дѣ́лѣхъ, и҆збавле́нїе ѿ всѣ́хъ бѣ́дъ и҆ напа́стей въ жи́зни се́й, въ сме́ртнѣмъ же ᲂу҆спе́нїи на́шемъ бл҃гꙋ́ю наде́ждꙋ спасе́нїѧ: да сподо́бимсѧ въ ра́дости вѣ́чной воспѣва́ти ди́вномꙋ во ст҃ы́хъ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

Се́й конда́къ глаго́ли три́жды. Посе́мъ і҆́косъ а҃-й и҆ конда́къ а҃-й.

І҆́косъ а҃.

А҆́гг҃лѡвъ собесѣ́дниче и҆ человѣ́кѡвъ наста́вниче, ны́нѣ, ꙗ҆́кѡ бж҃їй слꙋжи́тель, предстоѧ̀ съ вы́шними ли̑ки, ст҃и́телю тѵ́хѡне, мо́лиши ѡ҆ всѣ́хъ на́съ хрⷭ҇та̀ бг҃а на́шего и҆ къ вѣ́дѣнїю спасе́нїѧ ны̀ рꙋково́диши. Сегѡ̀ ра́ди бл҃года́рнѣ во ᲂу҆миле́нїи вопїе́мъ тѝ:

Ра́дꙋйсѧ, пречестно́е ст҃ы́ѧ трⷪ҇цы селе́нїе: ра́дꙋйсѧ, чистото́ю и҆ ст҃ы́нею а҆́гг҃лѡмъ ᲂу҆подобле́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, свѣти́льниче бжⷭ҇твеннагѡ свѣ́та: ра́дꙋйсѧ, всесвѣ́тлое бл҃года́ти прїѧ́телище.

Ра́дꙋйсѧ, при́сный пред̾ гдⷭ҇емъ на́шъ застꙋ́пниче: ра́дꙋйсѧ, те́плый пред̾ ни́мъ ѡ҆ на́съ моли́твенниче.

Ра́дꙋйсѧ, ско́рый въ нꙋ́ждахъ и҆ ско́рбехъ сꙋ́щымъ помо́щниче: ра́дꙋйсѧ, до́брый дꙋ́шъ на́шихъ наста́вниче.

Ра́дꙋйсѧ, цр҃кве правосла́вныѧ ᲂу҆твержде́нїе: ра́дꙋйсѧ, всеѧ̀ землѝ рѡссі́йскїѧ свѣ́тлое ѡ҆заре́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, воро́нежскїѧ па́ствы похвало̀: ра́дꙋйсѧ, ѻ҆би́тели задо́нскїѧ ᲂу҆краше́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, тѵ́хѡне, вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче.

Конда́къ а҃.

И҆збра́нный ᲂу҆го́дниче хрⷭ҇то́въ, ст҃и́телю ѻ҆́ч҃е тѵ́хѡне, возсїѧ́вый мі́рови, ꙗ҆́кѡ свѣтоза́рное свѣти́ло, прославлѧ́юще просла́вльшаго тѧ̀ гдⷭ҇а, дарова́вшаго на́мъ въ тебѣ̀ но́ваго вели́каго мл҃твенника и҆ помо́щника, ско́раго недꙋ́гѡвъ дꙋше́вныхъ же и҆ тѣле́сныхъ цѣли́телѧ, похва́льное воспѣва́емъ тѝ пѣ́нїе: ты́ же, и҆мѣ́ѧй ве́лїе дерзнове́нїе къ влⷣцѣ небесѐ и҆ землѝ, ѿ всѧ́кихъ на́съ бѣ́дъ свободѝ зовꙋ́щихъ:

Ра́дꙋйсѧ, тѵ́хѡне, вели́кїй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче.

Моли́тва а҃.

Ѽ вели́кїй ᲂу҆го́дниче бж҃їй и҆ пресла́вный чꙋдотво́рче, ст҃и́телю ѻ҆́ч҃е на́шъ тѵ́хѡне! со ᲂу҆миле́нїемъ прекло́нше колѣ̑на и҆ припа́даѧ къ ра́цѣ честны́хъ и҆ многоцѣле́бныхъ моще́й твои́хъ, хва́лимъ, сла́вимъ и҆ велича́емъ просла́вльшаго тѧ̀ бг҃а и҆ на́мъ недостѡ́йнымъ показа́вшаго въ тебѣ̀ ве́лїю ми́лость, и҆ всеꙋсе́рднѡ, вѣ́рою и҆ любо́вїю чтꙋ́щїи ст҃ꙋ́ю па́мѧть твою̀, мо́лимъ тѧ̀: принесѝ моли́твꙋ на́шꙋ къ всѧ̑ содержа́щемꙋ и҆ спаса́ющемꙋ человѣколю́бцꙋ гдⷭ҇ꙋ, є҆мꙋ́же ты̀ ны́нѣ съ ли̑ки а҆́гг҃лъ и҆ со всѣ́ми ст҃ы́ми предстои́ши, да ᲂу҆тверди́тъ во ст҃ѣ́й свое́й правосла́внѣй цр҃кви живы́й дꙋ́хъ пра́выѧ вѣ́ры и҆ бл҃гоче́стїѧ, да всѝ чле́ны є҆ѧ̀, чи́стїи ѿ сꙋемꙋ́дрїѧ и҆ сꙋевѣ́рїѧ, дꙋ́хомъ и҆ и҆́стиною покланѧ́ютсѧ є҆мꙋ̀ и҆ ᲂу҆се́рднѡ пекꙋ́тсѧ ѡ҆ соблюде́нїи є҆гѡ̀ за́повѣдей, па́стырємъ є҆ѧ̀ да да́стъ ст҃ꙋ́ю ре́вность попече́нїѧ ѡ҆ спасе́нїи ввѣ́ренныхъ и҆̀мъ люде́й - пра́вѡ вѣ́рꙋющыѧ соблюда́ти, сла̑быѧ и҆ немощны̑ѧ въ вѣ́рѣ ᲂу҆крѣплѧ́ти, невѣ́дꙋщыѧ наставлѧ́ти, проти̑вныѧ ѡ҆блича́ти. И҆ па́ки припа́дающе, съ ᲂу҆пова́нїемъ, ꙗ҆́коже ча̑да ѻ҆ц҃а̀ на́мъ сꙋ́ща, мо́лимъ тѧ̀, ст҃и́телю тѵ́хѡне, вѣ́рꙋемъ бо, ꙗ҆́кѡ ты̀, на нб҃сѣ́хъ живы́й, лю́биши ны̀ то́ю же любо́вїю, є҆́юже всѧ̑ бли̑жнїѧ твоѧ̑ возлюби́лъ є҆сѝ, внегда̀ пребыва́ти тебѣ̀ на землѝ, и҆спросѝ ᲂу҆ всеми́лостивагѡ гдⷭ҇а и҆ всѣ̑мъ на́мъ пода́ти да́ръ коемꙋ́ждо бл҃гопотре́бенъ и҆ всѧ̑, ꙗ҆̀же къ животꙋ̀ вре́менномꙋ и҆ вѣ́чномꙋ полє́знаѧ, мі́ра ᲂу҆мире́нїе, градѡ́въ на́шихъ ᲂу҆твержде́нїе, землѝ плодоно́сїе, ѿ гла́да и҆ па́гꙋбы и҆збавле́нїе, ѿ наше́ствїѧ и҆ноплеме́нныхъ сохране́нїе, скорбѧ́щымъ ᲂу҆тѣше́нїе, недꙋ́гꙋющымъ и҆сцѣле́нїе, па́дшымъ возставле́нїе, заблꙋжда́ющымъ на пꙋ́ть и҆́стины возвраще́нїе, подвиза́ющымсѧ въ дѣ́лѣхъ бл҃ги́хъ ᲂу҆крѣпле́нїе, бл҃годѣ́лающымъ преспѣ́ѧнїе, роди́телємъ бл҃гослове́нїе, ча́дѡмъ въ стра́сѣ гдⷭ҇немъ воспита́нїе и҆ наꙋче́нїе, наста́вникѡмъ вѣ́дѣнїе и҆ бл҃гоче́стїе, невѣ́дꙋщымъ вразꙋмле́нїе, си̑рымъ, неимꙋ́щымъ и҆ ᲂу҆бѡ́гимъ по́мощь и҆ застꙋпле́нїе, ѿходѧ́щымъ ѿ сегѡ̀ вре́меннагѡ житїѧ̀ къ вѣ́чномꙋ бл҃го́е ᲂу҆готовле́нїе и҆ напꙋ́тствованїе, ѿше́дшымъ бл҃же́нное ᲂу҆покое́нїе. Си́хъ всѣ́хъ, наипа́че, просѝ на́мъ, свѧ́тче тѵ́хѡне, ᲂу҆ щедрода́вца бг҃а, ꙗ҆́кѡ и҆мы́й ве́лїе къ немꙋ̀ дерзнове́нїе: тебе́ бо стѧжа́хомъ при́снаго застꙋ́пника и҆ те́плаго моли́твенника ѡ҆ на́съ пред̾ гдⷭ҇емъ, є҆мꙋ́же подоба́етъ всѧ́каѧ сла́ва, че́сть и҆ поклоне́нїе, ѻ҆ц҃ꙋ̀ и҆ сн҃ꙋ и҆ ст҃о́мꙋ дх҃ꙋ, ны́нѣ и҆ при́снѡ, и҆ во вѣ́ки вѣкѡ́въ. А҆ми́нь.

Моли́тва в҃.

Ѽ всехва́льный ст҃и́телю и҆ ᲂу҆го́дниче хрⷭ҇то́въ, ѻ҆́ч҃е на́шъ тѵ́хѡне! а҆́гг҃льски пожи́въ на землѝ, ты̀ ꙗ҆́кѡ а҆́гг҃лъ бл҃гі́й ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ и҆ въ ди́внѣмъ твое́мъ прославле́нїи. Вѣ́рꙋемъ ѿ всеѧ̀ дꙋшѝ и҆ помышле́нїѧ, ꙗ҆́кѡ ты̀, бл҃госе́рдый на́шъ помо́щниче и҆ моли́твенниче, твои́ми нело́жными хода́тайствы и҆ бл҃года́тїю, ѻ҆би́льнѡ дарова́нною тебѣ̀ ѿ гдⷭ҇а, при́снѡ спосо́бствꙋеши на́шемꙋ спасе́нїю. Прїимѝ ᲂу҆́бѡ, ᲂу҆блажа́емый ᲂу҆го́дниче хрⷭ҇то́въ, и҆ въ ча́съ се́й на̑ша недостѡ́йнаѧ молє́нїѧ: свободи́ ны твои́мъ застꙋпле́нїемъ ѿ ѡ҆блега́ющагѡ на́съ сꙋесло́вїѧ и҆ сꙋемꙋ́дрїѧ, неправовѣ́рїѧ и҆ ѕловѣ́рїѧ человѣ́ческагѡ. Потщи́сѧ ско́рый ѡ҆ на́съ предста́телю, бг҃опрїѧ́тнымъ твои́мъ хода́тайствомъ ᲂу҆моли́ти гдⷭ҇а, да проба́витъ своѧ̑ вели̑кїѧ и҆ бога̑тыѧ млⷭ҇ти на на́съ грѣ́шныхъ и҆ недосто́йныхъ рабѣ́хъ свои́хъ, да ᲂу҆врачꙋ́етъ свое́ю благода́тїю неисцѣ̑льныѧ ꙗ҆́звы и҆ стрꙋ́пы растлѣ́нныхъ дꙋ́шъ и҆ тѣле́съ на́шихъ, да раствори́тъ ѡ҆каменѣ̑лаѧ сердца̀ на̑ша слеза́ми ᲂу҆миле́нїѧ и҆ сокрꙋше́нїѧ ѡ҆ премно́гихъ согрѣше́нїихъ на́шихъ, и҆ да и҆зба́витъ ны̀ вѣ́чныхъ мꙋ́къ и҆ ѻ҆гнѧ̀ гее́нскагѡ: всѣ̑мъ же вѣ̑рнымъ лю́демъ свои̑мъ да да́рꙋетъ въ ны́нѣшнемъ вѣ́цѣ ми́ръ и҆ тишинꙋ̀, здра́вїе и҆ спасе́нїе и҆ во все́мъ благо́е поспѣше́нїе, да та́кѡ, ти́хое и҆ безмо́лвное житїѐ пожи́вше во всѧ́комъ благоче́стїи и҆ чистотѣ̀, сподо́бимсѧ со а҆́гг҃лы и҆ со всѣ́ми ст҃ы́ми сла́вити и҆ воспѣва́ти всест҃о́е и҆́мѧ ѻ҆ц҃а̀ и҆ сн҃а и҆ ст҃а́гѡ дх҃а. А҆ми́нь.

Крат­кое жи­тие святителя Тихона Задонского

Свя­ти­тель Ти­хон (в ми­ру Ти­мо­фей) ро­дил­ся в 1724 го­ду в се­мье бед­ней­ше­го при­чет­ни­ка се­ла Ко­роц­ка (Вал­дай­ско­го уез­да) и вско­ре по­сле рож­де­ния ли­шил­ся сво­е­го ро­ди­те­ля. Дет­ство и от­ро­че­ство его про­шли сре­ди ужас­ной ни­ще­ты: ино­гда це­лый день ему при­хо­ди­лось ра­бо­тать у жи­те­лей род­но­го се­ла ра­ди кус­ка хле­ба. Он ед­ва из­бе­жал на­бо­ра в сол­да­ты и по­сту­пил учить­ся в Нов­го­род­скую се­ми­на­рию, в ко­то­рой по­том стал на­став­ни­ком. Неко­то­рые осо­бен­ные об­сто­я­тель­ства (чу­дес­ное спа­се­ние от смерт­ной опас­но­сти и неко­то­рые ви­де­ния) рас­по­ло­жи­ли его к при­ня­тию ино­че­ства. В 1758 г. его по­стриг­ли в мо­на­ше­ство с име­нем Ти­хон. В сле­ду­ю­щем го­ду он был на­зна­чен рек­то­ром Твер­ской се­ми­на­рии, где чи­тал лек­ции по нрав­ствен­но­му бо­го­сло­вию. При­чем чи­тал их по-рус­ски, а не по-ла­ты­ни, как бы­ло до него при­ня­то. Кро­ме сту­ден­тов, на его лек­ции при­хо­ди­ло мно­го по­сто­рон­них лиц.

В 1761 г., на 37 го­ду жиз­ни, иеро­мо­нах Ти­хон по яв­но­му ука­за­нию свы­ше был из­бран епи­ско­пом. Око­ло двух лет он был ви­ка­ри­ем в Нов­го­ро­де и око­ло че­ты­рех (1763–1767 гг.) са­мо­сто­я­тель­но воз­глав­лял епи­скоп­скую ка­фед­ру в Во­ро­не­же. Все вре­мя сво­е­го епи­скоп­ства он усерд­но про­по­ве­до­вал и по­буж­дал к то­му же под­чи­нен­ных ему свя­щен­ни­ков. В Во­ро­не­же со вре­мен язы­че­ства со­блю­дал­ся празд­ник в честь Яри­лы, со­еди­нен­ный со мно­же­ством вся­ких бес­чинств. Од­на­жды свя­ти­тель неожи­дан­но явил­ся на на­род­ную пло­щадь сре­ди са­мо­го раз­га­ра ве­се­лья и на­чал об­ли­чать бес­чин­ни­ков. Его сло­во так по­дей­ство­ва­ло, что празд­ник бо­лее уже не воз­об­нов­лял­ся.

Меж­ду тем уси­лен­ные тру­ды рас­стро­и­ли здо­ро­вье свя­ти­те­ля Ти­хо­на. Он ис­про­сил уволь­не­ние от долж­но­сти и по­след­ние 16 лет (1767–1783 гг.) жиз­ни про­вел на по­кое в За­дон­ском мо­на­сты­ре. Все вре­мя, за ис­клю­че­ни­ем 4–5 ча­сов от­ды­ха, у него по­свя­ща­лось мо­лит­ве, чте­нию сло­ва Бо­жия, де­лам бла­го­тво­ри­тель­но­сти и со­став­ле­нию ду­ше­по­лез­ных со­чи­не­ний. Еже­днев­но он при­хо­дил в храм. До­ма он ча­сто па­дал на ко­ле­ни и, об­ли­ва­ясь сле­за­ми, как са­мый тяж­кий греш­ник, взы­вал: «Гос­по­ди, по­ща­ди. Гос­по­ди, по­ми­луй!» Непре­мен­но каж­дый день он чи­тал по несколь­ку глав из Свя­щен­но­го Пи­са­ния (осо­бен­но про­ро­ка Ис­а­ию), а в до­ро­гу ни­ко­гда не ез­дил без ма­лень­кой Псал­ти­ри. Вся его 400-рубле­вая пен­сия шла на бла­го­тво­ри­тель­ность, и сю­да же на­прав­ля­лось все, что он по­лу­чал в дар от зна­ко­мых. Ча­сто в про­стой мо­на­ше­ской одеж­де он от­прав­лял­ся в бли­жай­ший го­род (Елец) и по­се­щал за­клю­чен­ных мест­ной тюрь­мы. Он уте­шал их, рас­по­ла­гал к по­ка­я­нию и за­тем на­де­лял ми­ло­сты­ней. Сам он был в выс­шей сте­пе­ни нес­тя­жа­те­лен, жил сре­ди са­мой про­стой и бед­ной об­ста­нов­ки. Са­дясь за скуд­ный стол, он ча­сто вспо­ми­нал о бед­ня­ках, не име­ю­щих та­ко­го, как он, про­пи­та­ния и на­чи­нал се­бя упре­кать за то, что, по его рас­суж­де­нию, ма­ло по­тру­дил­ся для Церк­ви. Тут горь­кие сле­зы на­чи­на­ли течь из его глаз. По при­ро­де го­ря­чий и вспыль­чи­вый, он был уди­ви­тель­но кро­ток и незло­бив. До зем­ли кла­нял­ся ке­лей­ни­ку, про­ся про­ще­ния за ка­кое-ли­бо сло­во, по­ка­зав­ше­е­ся то­му обид­ным, и ста­рал­ся все­гда пла­тить доб­ром, ко­гда кто на­но­сил ему ка­кое-ли­бо оскорб­ле­ние. Раз в до­ме зна­ко­мо­го он всту­пил в бе­се­ду с од­ним дво­ря­ни­ном воль­те­рьян­цем и крот­ко, но так силь­но во всем опро­вер­гал без­бож­ни­ка, что гор­дый че­ло­век не вы­тер­пел и, за­быв­шись, уда­рил свя­ти­те­ля по ще­ке. Свя­ти­тель Ти­хон бро­сил­ся к нему в но­ги и на­чал про­сить про­ще­ния, что при­вел его в раз­дра­же­ние. Это сми­ре­ние свя­ти­те­ля так по­дей­ство­ва­ло на дерз­ко­го оскор­би­те­ля, что тот об­ра­тил­ся к пра­во­слав­ной ве­ре и по­сле стал доб­рым хри­сти­а­ни­ном.

Свя­той Ти­хон об­ла­дал да­ром про­зре­ния и со­вер­ше­ния чу­дес, чи­тал мыс­ли со­бе­сед­ни­ков. В 1778 го­ду, ко­гда ро­дил­ся им­пе­ра­тор Алек­сандр I, свя­ти­тель пред­ска­зал мно­гие со­бы­тия его цар­ство­ва­ния и в част­но­сти, что Рос­сия спа­сет­ся, а за­хват­чик (На­по­ле­он) по­гибнет. «Гос­подь Бог во мно­гих слу­ча­ях его слу­шал», – пи­сал ке­лей­ник свя­ти­те­ля Ти­хо­на. Осо­бен­но свя­ти­тель лю­бил бе­се­до­вать с про­стым на­ро­дом, уте­шал его в тяж­кой до­ле, по­мо­гал ра­зо­рен­ным. Из мо­на­стыр­ской сло­бо­ды его на­ве­ща­ли де­ти. Он учил их мо­лит­ве, а по­сле бе­се­ды оде­лял день­га­ми. Бла­жен­ная кон­чи­на свя­ти­те­ля Ти­хо­на по­сле­до­ва­ла 13 ав­гу­ста 1783 г. Через 63 го­да бы­ли от­кры­ты его нетлен­ные мо­щи, а в 1861 г. его при­чис­ли­ли к ли­ку свя­тых. Сре­ди пись­мен­ных тру­дов свя­ти­те­ля Ти­хо­на За­дон­ско­го осо­бой по­пуляр­но­стью поль­зу­ет­ся сбор­ник ко­рот­ких по­уче­ний, пол­ных при­ме­ров из жиз­ни, на­зы­ва­е­мый: «Со­кро­ви­ще ду­хов­ное, от ми­ра со­би­ра­е­мое».

Пол­ное жи­тие свя­ти­те­ля Ти­хо­на За­дон­ско­го

При опи­са­нии жи­тия оте­че­ствен­ных свя­тых, уте­ши­тель­но и обод­ри­тель­но для сер­дец на­ших яв­ле­ние зем­ле Рус­ской угод­ни­ков Бо­жи­их, яс­но до­ка­зы­ва­ю­щее, что не ос­ку­де­ла и для нас бла­го­дать Бо­жия, все­гда вос­пол­ня­ю­щая то, что ос­ку­­де­ва­ет в сла­бой при­ро­де че­ло­ве­че­ской. И ка­кое тор­же­ство для Церк­ви пра­во­слав­ной, про­слав­ляе­мой вер­ны­ми сы­на­ми сво­и­ми! Гос­подь увен­чал их вен­ца­ми нетле­ния во сви­де­тель­ство их по­дви­гов и пра­во­го ис­по­ве­да­ния той Церк­ви, ко­то­рая и до­се­ле есть столп и утвер­жде­ние ис­ти­ны.

Про­ис­хож­де­ние свт. Ти­хо­на са­мое убо­гое: отец его, Са­ве­лий Ки­рил­лов, был дьяч­ком в Нов­го­род­ской гу­бер­нии, в се­ле Ко­рец­ке (Ко­роц­ке) Вал­дай­ско­го уез­да, и оста­вил по се­бе вдо­ву с пя­тью ма­ло­лет­ни­ми детьми. Бу­ду­щий свя­ти­тель ро­дил­ся в 1724 го­ду и был на­зван Ти­мо­фе­ем. Ли­шив­шись в мла­ден­че­стве от­ца, он остал­ся на по­пе­че­нии ма­те­ри Дом­ни­ки и стар­ше­го бра­та Ев­фи­мия. «Как я на­чал се­бя пом­нить, – вспо­ми­нал впо­след­ствии свя­ти­тель Ти­хон, – в до­ме при ма­те­ри на­шей (от­ца сво­е­го я не пом­ню) бы­ло нас че­ты­ре бра­та и две сест­ры; боль­ший брат дьяч­ко­ву долж­ность от­прав­лял, сред­ний же брат был взят в во­ен­ную служ­бу, а мы все, еще мо­ло­дые, в ве­ли­кой жи­ли бед­но­сти...» При та­ком по­ло­же­нии Ти­мо­фей ед­ва ли мог на­де­ять­ся по­лу­чить до­ста­точ­ное об­ра­зо­ва­ние да­же для ис­пол­не­ния цер­ков­ной долж­но­сти по­но­ма­ря. Не­кий бо­га­тый без­дет­ный ям­щик по­лю­бил Ти­мо­фея и хо­тел усы­но­вить его. Он неод­но­крат­но про­сил об этом Дом­ни­ку, обе­щая вос­пи­тать Ти­мо­фея как род­но­го сы­на. Свя­ти­тель Ти­хон вспо­ми­нал об этом: «Ма­туш­ка моя, хо­тя и от­ка­зы­ва­ла ему (ям­щи­ку) – жаль ей бы­ло от­дать ме­ня, – но край­ний недо­ста­ток про­пи­та­ния по­ну­дил ее от­дать... Я хо­ро­шо пом­ню, как, взяв за ру­ку, она по­ве­ла ме­ня к ям­щи­ку. Стар­ше­го бра­та в то вре­мя не бы­ло до­ма. Ко­гда же он воз­вра­тил­ся, то спро­сил сест­ру: «Где ма­туш­ка?». Та от­ве­ча­ла: «По­ве­ла Ти­шу ям­щи­ку». Брат, до­гнав ма­туш­ку, стал пред ней на ко­ле­ни и ска­зал: «Ям­щи­ку его от­да­ди­те – ям­щи­ком он и бу­дет. Я луч­ше с су­мою по ми­ру пой­ду, а бра­та не от­дам... По­ста­ра­юсь обу­чить его гра­мо­те, то­гда он смо­жет к ка­кой-ни­будь церк­ви опре­де­лить­ся в дьяч­ки или по­но­ма­ри». И ма­туш­ка во­ро­ти­лась до­мой». Так та­ин­ствен­ный Бо­жий Про­мы­сел от са­мо­го от­ро­че­ства ру­ко­во­дил бу­ду­щим ве­ли­ким по­движ­ни­ком. Лю­бовь брат­ская спас­ла Ти­хо­на, она же при­го­то­ви­ла в нем и до­стой­но­го слу­жи­те­ля Церк­ви. Но, остав­шись в до­ме ро­ди­тель­ском, он про­дол­жал то­мить­ся под гне­том тяж­кой ни­ще­ты, пи­та­ясь од­ним чер­ным хле­бом, и то очень воз­дер­жан­но. «Ко­гда, бы­ва­ло, до­ма есть нече­го, – рас­ска­зы­вал он ке­лей­ни­ку в по­след­ние го­ды сво­ей жиз­ни, вспо­ми­ная дет­ство, – я хо­дил на це­лый день бо­ро­нить зем­лю у ка­ко­го-ли­бо бо­га­то­го па­ха­ря, чтобы он толь­ко про­кор­мил ме­ня». Так тру­дил­ся Ти­мо­фей, жи­вя в ро­ди­тель­ском до­ме до че­тыр­на­дца­ти лет.

В 1737 го­ду бы­ли из­да­ны два ука­за им­пе­ра­три­цы Ан­ны Иоан­нов­ны, ко­то­рые со всей стро­го­стью пред­пи­сы­ва­ли «сде­лать цер­ков­но­слу­жи­тель­ским де­тям раз­бор и лиш­них, особ­ли­во не уча­щих­ся, от­да­вать на во­ен­ную служ­бу». В Нов­го­род­ской епар­хии, не имев­шей то­гда епи­ско­па, ис­пол­не­ние этих ука­зов бы­ло осо­бо рев­ност­ным.

Мать от­ро­ка Ти­мо­фея по чрез­вы­чай­ной ску­до­сти от быв­ше­го неуро­жая хо­тя и не на­шла у се­бя до­ста­точ­но средств, чтобы со­дер­жать сы­на сво­е­го в ду­хов­ном учи­ли­ще, од­на­ко при­вез­ла его в Нов­го­род на рас­смот­ре­ние на­чаль­ства, на­де­ясь еще спа­сти сы­на от во­ен­ной служ­бы. Ее на­деж­ды ед­ва не оста­лись тщет­ны­ми: уже Ти­мо­фей был на­зна­чен к ис­клю­че­нию из ду­хов­но­го зва­ния для опре­де­ле­ния в во­ен­ное учи­ли­ще, ко­гда опять сжа­лил­ся над ним стар­ший брат, слу­жив­ший при­чет­ни­ком при од­ной из нов­го­род­ских церк­вей. Несмот­ря на край­нюю ни­ще­ту, ре­шил­ся он взять бра­та на свое со­дер­жа­ние и умо­лил на­чаль­ство опре­де­лить его в ду­хов­ное учи­ли­ще. И 11 де­каб­ря 1738 го­да он был за­чис­лен в Нов­го­род­скую ду­хов­ную сла­вян­скую шко­лу при ар­хи­ерей­ском до­ме.

В 1740 го­ду ста­ра­ни­ем но­во­го епи­ско­па Нов­го­род­ско­го Ам­вро­сия ду­хов­ная сла­вян­ская шко­ла бы­ла пре­об­ра­зо­ва­на в ду­хов­ную се­ми­на­рию. Из об­ще­го ты­сяч­но­го со­ста­ва уча­щих­ся ду­хов­ной шко­лы Ти­мо­фей, как один из спо­соб­ней­ших к на­у­кам, был пе­ре­ве­ден во вновь от­кры­тую се­ми­на­рию и при­нят на ка­зен­ное со­дер­жа­ние. На­чаль­ство Нов­го­род­ской се­ми­на­рии при­сво­и­ло ему но­вую фа­ми­лию – Со­ко­лов­ский. О го­дах се­ми­нар­ской жиз­ни свя­ти­тель Ти­хон вспо­ми­нал впо­след­ствии: «Я про­дол­жал уче­ние на ка­зен­ном ко­ште и тер­пел ве­ли­кую нуж­ду по недо­стат­ку по­треб­но­го к со­дер­жа­нию, и так бы­ва­ло: ко­гда по­лу­чу ка­зен­ный хлеб, то из оно­го по­ло­ви­ну остав­лю для про­до­воль­ствия се­бе, а дру­гую по­ло­ви­ну про­дам; куп­лю све­чу, с ней ся­ду на печ­ку и чи­таю книж­ку. То­ва­ри­щи мои, бо­га­тых от­цов де­ти, слу­ча­лось, ино­гда най­дут отоп­ки мо­их лап­тей и, сме­ясь на­до мной, нач­нут ими ма­хать на ме­ня, при­го­ва­ри­вая: “Ве­ли­ча­ем тя”». Им же до­ве­лось впо­след­ствии ка­дить еп. Ти­хо­ну фими­ам.

Юно­ша, все­гда сто­яв­ший впе­ре­ди всех сво­их сверст­ни­ков, пе­ре­хо­дил успеш­но в выс­шие клас­сы. По­чти 14 лет обу­чал­ся он в се­ми­на­рии: два го­да грам­ма­ти­ке и по че­ты­ре го­да – ри­то­ри­ке, фило­со­фии и бо­го­сло­вию. Дли­тель­ный пе­ри­од обу­че­ния свя­зан с тем, что в недав­но от­кры­той се­ми­на­рии был недо­ста­ток учи­те­лей.

В 1754 го­ду Ти­мо­фей окон­чил се­ми­на­рию. Один из ис­сле­до­ва­те­лей так ха­рак­те­ри­зу­ет го­ды его пре­бы­ва­ния в ней: «Во вре­мя все­об­ще­го увле­че­ния схо­лас­ти­кой, ко­гда в са­мой се­ми­на­рии, вос­пи­тав­шей свя­ти­те­ля, пре­об­ла­да­ла над всем схо­ла­сти­че­ская уче­ность, ко­гда меж­ду сло­вом и де­лом, меж­ду мыс­лью и дей­стви­тель­но­стью не бы­ло ни­че­го по­чти об­ще­го, ко­гда о мно­гом и очень хо­ро­шо го­во­ри­ли, но очень ма­ло или же со­всем ни­че­го не де­ла­ли, свя­ти­тель За­дон­ский был че­ло­ве­ком, со­вер­шен­но чуж­дым ука­зан­ных недо­стат­ков и про­ти­во­ре­чий». Ти­мо­фей был на­зна­чен пре­по­да­ва­те­лем сна­ча­ла гре­че­ско­го язы­ка, за­тем ри­то­ри­ки и фило­со­фии. Мо­ло­до­го учи­те­ля, от­ли­чав­ше­го­ся необык­но­вен­ной сер­деч­но­стью, скром­но­стью и бла­го­че­сти­вой жиз­нью, все очень лю­би­ли и ува­жа­ли – и уче­ни­ки, и се­ми­нар­ское на­чальст­во, и нов­го­род­ские ар­хи­ереи.

Бу­ду­щий свя­ти­тель в тот пе­ри­од сво­ей жиз­ни все бо­лее при­ла­гал ум и серд­це Бо­гу, изу­чая див­ные пу­ти Его и стре­мясь к ино­че­ству и бо­го­мыс­лию. Про­мы­сел Бо­жий го­то­вил в нем доб­лест­но­го по­движ­ни­ка и све­тиль­ни­ка Церк­ви Рус­ской и, ох­ра­няя его от опас­но­стей, яв­но ука­зы­вал на его вы­со­кое пред­на­зна­че­ние.

Свя­ти­тель Ти­хон по ми­ло­сти Бо­жи­ей стя­жал спо­соб­ность осо­бо­го ду­хов­но­го зре­­ния. Од­на­жды в май­скую ночь Ти­мо­фей вы­шел из кел­лии и уви­дел раз­верз­ши­е­ся небе­са и див­ный свет. Вско­ре по­сле быв­ше­го ему ви­де­ния он окон­ча­тель­но ре­шил стать ино­ком.

16 ап­ре­ля 1758 го­да, в Ла­за­ре­ву суб­бо­ту, Ти­мо­фей Со­ко­лов­ский был по­стри­жен в мо­на­ше­ство с име­нем Ти­хон. По­сле по­стри­га он был вы­зван в Пе­тер­бург, где Нов­го­род­ский епи­скоп Ди­мит­рий (Се­че­нов) ру­ко­по­ло­жил Ти­хо­на во иеро­диа­ко­на, а ле­том то­го же го­да – во иеро­мо­на­ха. В том же го­ду иеро­мо­нах Ти­хон стал пре­по­да­вать фило­со­фию и был на­зна­чен пре­фек­том се­ми­на­рии, но недол­го оста­вал­ся в этой долж­но­сти. Епи­скоп Твер­ской Афа­на­сий (Воль­хов­ский), хо­ро­шо знав­ший да­ро­ва­ния и бла­го­че­сти­вую жизнь от­ца Ти­хо­на, хо­да­тай­ство­вал о его пе­ре­во­де в свою епар­хию. Ука­зом Свя­тей­ше­го Си­но­да от 26 ав­гу­ста 1759 го­да иеро­мо­нах Ти­хон был пе­ре­ве­ден в ве­де­ние Твер­ско­го ар­хи­епи­ско­па, ко­то­рый воз­вел его в сан ар­хи­манд­ри­та и на­зна­чил на­сто­я­те­лем Жел­ти­ко­ва мо­на­сты­ря. В том же го­ду ар­хи­манд­рит Ти­хон был на­зна­чен рек­то­ром Твер­ской се­ми­на­рии и на­сто­я­те­лем От­ро­ча мо­на­сты­ря. Од­новре­мен­но он со­сто­ял при­сут­ству­ю­щим в ду­хов­ной кон­си­сто­рии и пре­по­да­ва­те­лем бо­го­сло­вия в се­ми­на­рии.

Так быст­ро по­дви­гал­ся Ти­хон на по­при­ще ду­хов­ном, как све­тиль­ник, ко­то­рый не мог оста­вать­ся под спу­дом. Мно­гим уже бы­ло из­вест­но внут­рен­нее его до­сто­ин­ство, и его ожи­да­ла выс­шая сте­пень епи­скоп­ства. Два го­да про­вел он в долж­но­сти рек­то­ра, и уро­ки бо­го­сло­вия, со­став­лен­ные им для уче­ни­ков сво­ей се­ми­на­рии, по­слу­жи­ли ос­но­ва­ни­ем за­ме­ча­тель­ной его кни­ги о ис­тин­ном хрис­ти­а­н­стве, к на­зи­да­нию всей оте­че­ствен­ной Церк­ви, так как сам он был весь про­ник­нут ду­хом Св. Пи­са­ния и тво­ре­ний оте­че­ских. Ти­хон по сво­е­му глу­бо­ко­му сми­ре­нию ни­ко­гда не ду­мал, что он мо­жет ко­гда-ли­бо до­стиг­нуть сте­пе­ни епи­скоп­ской, но Про­мысл Бо­жий та­ин­ствен­но ука­зал на него вер­хов­ным пас­ты­рям Рус­ской Церк­ви.

Од­на­жды в день Пас­хи, на Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии, во вре­мя Хе­ру­вим­ской пес­ни, по­до­шел он вме­сте с дру­ги­ми пре­сви­те­ра­ми к ар­хи­ерею, ко­то­рый вы­ни­мал ча­стич­ки у жерт­вен­ни­ка, и на его обыч­ное про­ше­ние «По­мя­ни мя, вла­ды­ко свя­тый» прео­свя­щен­ный Афа­на­сий, за­быв­шись, от­ве­чал: «Епи­скоп­ство твое да по­мянет Гос­подь Бог во Цар­ствии Сво­ем». Сму­тил­ся сми­рен­ный ар­хи­манд­рит, но ар­хи­пас­тырь, улы­ба­ясь, ска­зал ему: «Дай Бог вам быть епи­ско­пом». А в этот са­мый день мит­ро­по­лит Ди­мит­рий, пер­вен­ству­ю­щий член Си­но­да, вме­сте с епи­ско­пом Смо­лен­ским Епи­фа­ни­ем из­би­ра­ли ви­ка­рия в Нов­го­род. Уже бы­ли на­пи­са­ны име­на се­ми кан­ди­да­тов, вы­бор ко­их дол­жен ре­шить­ся по жре­бию, ко­гда Смо­лен­ский епи­скоп про­сил при­пи­сать к ним еще имя Твер­ско­го рек­то­ра, и хо­тя мит­ро­по­лит за­ме­тил, что он еще мо­лод, од­на­ко ве­лел за­пи­сать. Три ра­за ме­та­ли жре­бий, и три ра­за вы­па­дал жре­бий Ти­хо­на. «Вид­но, Бо­гу так угод­но, — ска­зал Ди­мит­рий, — хо­тя и не ту­да я ду­мал его на­зна­чить, а в ар­хи­ман­д­ри­ты Сер­ги­е­вой Лав­ры».

13 мая 1761 го­да ар­хи­манд­рит Ти­хон был хи­ро­то­ни­сан во епи­ско­па Кекс­гольм­ско­го и Ла­дож­ско­го, ви­ка­рия Нов­го­род­ской епар­хии, с тем, чтобы, управ­ляя Ху­тын­ским мо­на­сты­рем, быть ви­ка­ри­ем ар­хи­епи­ско­па Нов­го­род­ско­го. Так на 37-м го­ду жиз­ни, через семь лет по окон­ча­нии се­ми­нар­ско­го кур­са и через три го­да по при­ня­тии мо­на­ше­ства, ар­хи­манд­рит Ти­хон по во­ле Бо­жи­ей был об­ле­чен ар­хи­ерей­ским са­ном.

С лю­бо­вью встре­ти­ли нов­го­род­цы сво­е­го но­во­го пас­ты­ря, вос­пи­тан­но­го в их кру­гу, ко­то­ро­го из­дав­на при­вык­ли ува­жать по его мо­на­ше­ской жиз­ни. Мно­гие из его то­ва­ри­щей, ко­то­рые сме­я­лись над его лап­тя­ми, бы­ли уже то­гда свя­щен­ни­ка­ми и диа­ко­на­ми в Нов­го­ро­де. С боль­шим сму­ще­ни­ем пред­ста­ли они сво­е­му вла­ды­ке, ожи­дая от него уко­ров, но вла­ды­ка Ти­хон встре­тил их крот­ко, как неко­гда Иосиф бра­тьев сво­их в Егип­те, сло­вом ми­ра: «Не бой­тесь, я Бо­жий». Епи­скоп Ти­хон, улы­ба­ясь, на­пом­нил их дет­ские го­ды: «Вы на ме­ня ма­ха­ли отоп­ка­ми, а те­перь бу­де­те ка­ди­ла­ми ма­хать, – и, ви­дя их сму­ще­ние, при­ба­вил, – я это шу­тя вам го­во­рю». Сест­ра Ти­хо­на, жив­шая в Нов­го­ро­де, ви­де­ла тор­же­ствен­ную встре­чу бра­та сво­е­го и не сме­ла к нему явить­ся, но он сам при­гла­сил ее на дру­гой день, и они вспом­ни­ли со сле­за­ми тяж­кие го­ды сво­е­го дет­ства в край­ней ни­ще­те. «Ты, род­ная, ни­ко­гда не на­ску­чишь мне, – го­во­рил ей Ти­хон, – по­то­му что я те­бя по­чи­таю как стар­шую сест­ру». Но не боль­ше ме­ся­ца про­жи­ла она под кро­вом брат­ским – сам он от­пе­вал ее.

Недол­гое вре­мя суж­де­но бы­ло свя­ти­те­лю на­хо­дить­ся в Нов­го­ро­де – немно­гим бо­лее го­да. 3 фев­ра­ля 1763 го­да, по­сле кон­чи­ны епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и Елец­ко­го Иоан­ни­кия (Пав­луц­ко­го), он по­лу­чил но­вое на­зна­че­ние на Во­ро­нежс­кую ка­фед­ру.

Во­ро­неж­ская епар­хия, в со­став ко­то­рой, по­ми­мо Во­ро­неж­ской гу­бер­нии, вхо­ди­ли неко­то­рые го­ро­да Там­бов­ской, Ор­лов­ской и Кур­ской гу­бер­ний, а так­же Зем­ля Вой­ска Дон­ско­го, нуж­да­лась то­гда в пре­об­ра­зо­ва­ни­ях. До 800 церк­вей и бо­лее 800 ты­сяч жи­те­лей со­став­ля­ли об­шир­ную паст­ву свя­ти­те­ля Ти­хо­на, но она бы­ла ли­ше­на всех ве­ще­ствен­ных средств, по­то­му что в это са­мое вре­мя бы­ли ото­бра­ны цер­ков­ные иму­ще­ства, а по­ло­жен­ные по но­вым шта­там окла­ды еще не про­из­во­ди­лись. На­прас­но пи­сал о том свт. Ти­хон к вла­стям свет­ским и ду­хов­ным, пред­став­ляя за­труд­ни­тель­ность сво­е­го по­ло­же­ния, упа­док об­ра­зо­ва­ния ду­хов­но­го, раз­ру­ше­ние са­мих зда­ний цер­ков­ных и убо­же­ство со­бор­ной церк­ви.

Еще боль­шим бед­стви­ем в жиз­ни Во­ро­неж­ско­го края был рас­кол. Ши­ро­кие сте­пи До­на сде­ла­лись с кон­ца XVII ве­ка удоб­ным и из­люб­лен­ным ме­стом укры­тия пре­сле­до­вав­ших­ся пра­ви­тель­ством ста­ро­об­ряд­цев и сек­тан­тов. Нелег­ко бы­ло свя­ти­те­лю Ти­хо­ну бо­роть­ся с нестро­е­ни­я­ми цер­ков­ной жиз­ни. Его доб­рым на­ме­ре­ни­ям ста­ви­лись пре­пят­ствия как со сто­ро­ны от­дель­ных лиц, так и со сто­ро­ны вся­кой вла­сти. По­это­му он дол­жен был ис­кать се­бе по­мо­щи свы­ше и в си­ле сво­е­го ду­ха, в бла­го­дат­ном оби­лии пас­тыр­ской сво­ей рев­но­сти.

Од­новре­мен­но за­нял­ся свя­ти­тель и со­ору­же­ни­ем ве­ще­ствен­ных хра­мов, и об­нов­ле­ни­ем неру­ко­тво­рен­ных, ко­то­рые со­став­ля­ли Цер­ковь Бо­га жи­ва­го (2Кор.6,16), осо­бое вни­ма­ние об­ра­щая на раз­ви­тие и пра­виль­ную по­ста­нов­ку школь­но­го ду­хов­но­го об­ра­зо­ва­ния. Так как ка­фед­раль­ный со­бор его при­хо­дил в со­вер­шен­ную вет­хость, свя­ти­тель Ти­хон на дру­гой же год сво­е­го при­бы­тия од­ним толь­ко по­да­я­ни­ем на­чал стро­ить дру­гой ка­мен­ный Ар­хан­гель­ский со­бор, ко­то­рый имел уте­ше­ние до­вер­шить во вре­мя сво­е­го управ­ле­ния. Вме­сто се­ми­на­рии на­шел он в ар­хи­ерей­ском до­ме на скуд­ном ижди­ве­нии од­но толь­ко убо­гое учи­ли­ще сла­вян­ско­го язы­ка, по­то­му что по но­вым шта­там бы­ли унич­то­же­ны преж­ние сбо­ры с иму­ществ цер­ков­ных. Свт. Ти­хон ста­рал­ся, сколь­ко мог, под­дер­жи­вать сво­и­ми сред­ства­ми эту шко­лу, за­вел и дру­гие по го­ро­дам и, как толь­ко по­лу­чен был пер­вый незна­чи­тель­ный оклад, немед­лен­но со­брал в Во­ро­не­же пол­ную се­ми­на­рию (1765 год) и вы­пи­сал для нее ду­хов­ных учи­те­лей из Ки­е­ва и Харь­ко­ва, так что в ко­рот­кое вре­мя она до­стиг­ла цве­ту­ще­го со­стоя­ния. И мог­ло ли быть ина­че, ко­гда сам пас­тырь непре­стан­но о ней за­бо­тил­ся, зная, что она по­слу­жит для нрав­ствен­но­го утвер­жде­ния вве­рен­ной ему паст­вы. Ча­сто по­се­щал он клас­сы и зна­ко­мил­ся с ха­рак­те­ром уче­ни­ков, дей­ствуя на них лич­ным сво­им при­сут­стви­ем го­раз­до бо­лее, неже­ли через до­ве­рен­ных лю­дей. Он ука­зы­вал им, ка­ко­го луч­ше дер­жать­ся по­ряд­ка для об­ра­зо­ва­ния юно­шей, от­ме­чал на­зи­да­тель­ные ме­ста из ду­хов­ных пи­са­те­лей и сам сло­вес­но по­учал уче­ни­ков; от­ли­чав­ших­ся меж­ду ни­ми обод­рял по­дар­ка­ми, вру­чая кни­гу или пла­тье, ино­гда по­ощ­рял и де­неж­ным жа­ло­ва­ни­ем или при­ни­мал их на пол­ное ка­зен­ное со­дер­жа­ние. И сверх то­го, свя­ти­тель учре­дил для се­ми­на­рис­тов по вос­крес­ным дням от­кры­тое пре­по­да­ва­ние За­ко­на Бо­жия в со­бор­ном хра­ме.

Свя­ти­тель весь­ма хо­ро­шо чув­ство­вал, что для нрав­ствен­но­го усо­вер­шен­ство­ва­ния сво­ей паст­вы преж­де все­го необ­хо­ди­мо под­го­то­вить до­стой­ных пас­ты­рей, непо­сред­ствен­но ею ру­ко­во­дя­щих. Ду­хов­ное об­ра­зо­ва­ние име­ло так­же ре­ша­ю­щее зна­че­ние в борь­бе с рас­ко­лом и сек­тант­ством. По­это­му-то его пер­вой за­бо­той бы­ла как ор­га­ни­за­ция школ для бед­ных де­тей ду­хо­вен­ства, так и для са­мо­го ду­хо­вен­ства. Вско­ре по сво­ем при­ез­де он на­пи­сал для ду­хо­вен­ства осо­бую книж­ку под на­зва­ни­ем «Долж­ность свя­щен­ни­че­ская о сед­ми Та­ин­ствах» и ра­зо­слал ее по всем мо­на­сты­рям и при­хо­дам для без­мезд­ной раз­да­чи свя­щен­ни­кам. Книж­ка свт. Ти­хо­на бы­ла как ма­лый ка­те­хи­зис, в ко­то­ром из­ла­га­лось по во­про­сам и от­ве­там уче­ние о каж­дом та­ин­стве с убе­ди­тель­ным вну­ше­ни­ем бла­го­го­вей­но со­вер­шать их. В сле­ду­ю­щим го­ду до­пол­нил он сей ка­те­хи­зис, при­со­во­ку­пив к нему бо­лее по­дроб­ное на­став­ле­ние «О Та­ин­стве По­ка­я­ния» для ру­ко­вод­ства неопыт­ных свя­щен­ни­ков при ис­по­ве­ди: как им бе­се­до­вать с людь­ми, хо­тя­щи­ми рас­крыть пред ни­ми свою ду­шу. Не до­воль­ству­ясь тем, на­пи­сал он еще год спу­стя «Окруж­ное по­сла­ние» ду­хо­вен­ству сво­ей паст­вы, вну­шая пре­сви­те­рам скром­ное и трез­вен­ное жи­тие, бра­то­лю­бие вза­им­ное и лю­бовь к при­хо­жа­нам и на­по­ми­ная сло­ва­ми еван­гель­ски­ми вы­со­кий долг их зва­ния. И на ду­хов­ные долж­но­сти свя­ти­тель ста­рал­ся ста­вить лиц до­стой­ных и осо­бо тре­бо­вал, чтобы каж­дый свя­щен­но­слу­жи­тель имел Но­вый За­вет и ежед­нев­но его чи­тал. В то же вре­мя на­чер­тал и ру­ко­вод­ство для ду­хов­ных прав­ле­ний с уве­ща­ни­ем блю­сти пра­во­су­дие и при­ся­гу. Та­ким об­ра­зом, ни­че­го не бы­ло за­бы­то за­бот­ли­вым ар­хи­пас­ты­рем для вра­зум­ле­ния по­став­лен­ных на ду­хов­ной стра­же.

Свя­ти­тель Ти­хон был бли­зок на­ро­ду как по сво­е­му убо­го­му про­ис­хож­де­нию, так и по пер­во­на­чаль­но­му вос­пи­та­нию, а по­то­му осо­бен­но лю­бил лю­дей про­сто­го зва­ния и умел с ни­ми сбли­жать­ся ис­крен­ним сло­вом, ко­то­рое до­ступ­но бы­ло серд­цу каж­до­го. Со­об­ра­жа­ясь с ду­хов­ной нуж­дой на­ро­да, доб­рый пас­тырь сос­та­вил че­ты­ре ма­лые книж­ки под за­гла­ви­я­ми «Крат­кое уве­ща­ние для все­гдаш­ней па­мя­ти о смер­ти», «За­мет­ки из Св. Пи­са­ния для воз­буж­де­ния греш­ни­ков от гре­хов­но­го сна», «На­став­ле­ние во вза­им­ных обя­зан­но­стях ро­ди­те­лей и де­тей», «Плоть и дух – вза­им­ная их борь­ба в че­ло­ве­ке». Свя­ти­тель ве­лел свя­щен­ни­кам про­чи­ты­вать сии книж­ки на­ро­ду вме­сто цер­ков­ных по­уче­ний.

В Во­ро­неж­ском крае еще име­ли ме­сто дав­ние язы­че­ские об­ря­ды. Осо­бен­но силь­но воз­му­щал­ся дух свя­ти­те­ля су­ще­ство­ва­ни­ем «го­до­во­го тор­же­ства» в честь язы­че­ско­го бо­же­ства Яри­лы, су­ма­сброд­ством и пьян­ством во вре­мя мас­ле­ни­цы.

В тво­ре­ни­ях его, по­явив­ших­ся в Во­ро­не­же, чи­та­ем: «Ду­ши мно­гих на­хо­дят­ся в ху­дом со­сто­я­нии... рас­слаб­ле­ны, раз­бо­ле­лись, тре­бу­ют вра­чев­ства и це­ли­тель­но­го пла­сты­ря»; «хри­сти­ан­ской ве­ры и жи­тия рав­но­го и сле­дов не ви­да­но»; «пре­дер­зо­сти, зло­де­я­ния, на­си­ло­ва­ния, озлоб­ле­ния и про­чия без­за­ко­ния от злых и па­губ­ных лю­дей все бо­лее и бо­лее умно­жа­ют­ся»; «мно­гие, ны­неш­не­го наи­па­че ве­ка, лю­ди то до бо­лез­ни, то до ста­ро­сти, то до смер­ти от­ла­га­ют по­кая­ние... грех тяж­кий, и точ­но пре­лесть диа­воль­ская. Знак есть край­не­го о спа­се­нии нера­де­ния и сна гре­хов­но­го».

Свя­ти­тель Ти­хон про­тив это­го при­ни­мал са­мые ре­ши­тель­ные ме­ры. Од­на­жды он сам явил­ся на празд­ник Яри­лы. Ви­дя пред со­бою свя­ти­те­ля, од­ни «от сты­да раз­бе­жа­лись с пло­ща­ди иг­ри­ща», дру­гие «в угры­зе­нии со­ве­сти» мол­ча па­ли к но­гам свя­ти­те­ля, тре­тьи «в го­ряч­но­сти сво­е­го по­ка­я­ния ис­пра­ши­ва­ли про­ще­ния». Иг­рищ­ные и тор­жищ­ные па­лат­ки в при­сут­ствии свя­ти­те­ля бы­ли раз­ру­ше­ны.

А на дру­гой день ар­хи­пас­тырь со­звал к се­бе в оби­тель всех го­род­ских свя­щен­ни­ков и луч­ших граж­дан и в об­ли­чи­тель­ном сло­ве объ­яс­нил им все без­об­ра­зия быв­ше­го тор­же­ства, умо­ляя на­все­гда его оста­вить. В бли­жай­шее воск­ре­се­нье на­зна­чил он все­на­род­ное со­бра­ние в ка­фед­раль­ном со­бо­ре и там опять про­из­нес силь­ное сло­во про­тив язы­че­ско­го тре­би­ща. Из­ло­жив спер­ва, до ка­кой сте­пе­ни оно без­за­кон­но и недо­стой­но хри­сти­ан, на­пом­нил он пра­во­слав­ным, что они за­пи­са­ны в во­ин­ство Хри­сто­во и уже от­рек­лись при Свя­том Кре­ще­нии от са­та­ны и его ан­ге­лов, но, за­быв свое вы­со­кое зва­ние, на­чи­на­ют бес­чин­ство­вать и от без­за­кон­ных игр до­хо­дят да­же до смер­то­убий­ства в угож­де­ние диа­во­лу, ибо это тре­би­ще уста­нов­ле­но еще со вре­мен язы­че­ства. По­том об­ра­тил­ся к свя­щен­ни­кам, ко­то­рые по­став­ле­ны на стра­же до­ма Бо­жия, и на­пом­нил им стро­гую их от­вет­ствен­ность, ес­ли до­пу­стят по сво­ей бес­печ­но­сти по­ги­бель хри­сти­ан­ских душ. Не убо­ял­ся он ска­зать силь­ное сло­во и свет­ским вла­стям, при­сут­ство­вав­шим в со­бо­ре, чтобы твер­до ис­пол­ня­ли долг свой, наб­лю­дая за бла­го­чи­ни­ем на­ро­да. И от­цов се­мейств, и ста­рей­ших из го­ро­жан про­по­ве­дью уве­ще­вал: не оста­вать­ся рав­но­душ­ны­ми к та­ко­му по­зо­ру, но удер­жи­вать де­тей сво­их и под­чи­нен­ных от уча­стия бе­сов­ских тре­би­щах, чтобы не дать слу­чая вра­гам пра­во­сла­вия ко­щун­ство­вать над Свя­той Цер­ко­вью и обес­сла­вить са­мый го­род, где со­вер­ша­ет­ся та­кое хуль­ное празд­не­ство, ко­то­ро­го недо­стой­ное имя долж­но бы ис­тре­бить­ся из па­мя­ти на­ро­да.

Сло­во сие, оду­шев­лен­ное про­сто­сер­де­чи­ем и пас­тыр­ской рев­но­стью, име­ло уди­ви­тель­ный успех; ры­да­ния в церк­ви за­глу­ша­ли го­лос про­по­вед­ни­ка, все по­ка­я­лись с со­кру­ше­ни­ем серд­ца, и к веч­ной сла­ве доб­ро­го пас­ты­ря язы­че­ский обы­чай на­всег­да был остав­лен в Во­ро­не­же. Это бы­ло тор­же­ство хри­сти­ан­ства и люб­ви, до­стой­ное пер­вых вре­мен про­по­ве­ди сло­ва Бо­жия. Ти­хон сми­рен­но бла­го­да­рил Бо­га за да­ро­ван­ный ему успех. Про­сто­той и си­лой про­по­ве­ди свя­ти­тель Ти­хон так­же вер­нул в пра­во­сла­вие не од­ну ты­ся­чу ста­ро­об­ряд­цев. «Вли­я­ние его на рас­коль­ни­ков бы­ло ве­ли­ко, – от­ме­ча­ет ис­то­рик. – Да­же наи­бо­лее упорст­во­вав­шие из них, не возв­ра­тив­ши­е­ся в ло­но пра­во­сла­вия, несо­мнен­но, чти­ли его».

Свя­ти­тель Ти­хон был чрез­вы­чай­но де­я­те­лен, ни од­ной сво­бод­ной ми­ну­ты у него не про­хо­ди­ло на­прас­но, он все слиш­ком близ­ко при­ни­мал к сво­е­му люб­ве­обиль­но­му серд­цу. За­бо­тясь об пас­ты­рях и о па­со­мых, свя­ти­тель не за­бы­вал и о цер­ков­ном бла­го­ле­пии: о ре­мон­те и бла­го­устрой­стве хра­мов, о цер­ков­ной утва­ри, свя­щен­ных со­су­дах и свя­тых ико­нах. Ни од­ной празд­нич­ной цер­ков­ной служ­бы не про­пус­кал свя­ти­тель Ти­хон и не остав­лял без на­зи­да­ния свою паст­ву. В сво­их по­уче­ни­ях он осо­бен­но опол­чал­ся про­тив среб­ро­лю­бия и раз­лич­ных ви­дов хи­ще­ния, без­нравст­вен­ных уве­се­ле­ний, про­тив рос­ко­ши, ску­по­сти и недо­стат­ка люб­ви к ближ­ним. Свя­ти­тель сме­ло об­ли­чал во всей на­го­те и без­об­ра­зии эти и им по­доб­ные по­ро­ки.

Слу­ча­лось, од­на­ко, крот­ко­му пас­ты­рю тер­петь и осуж­де­ние за свою бла­го­че­сти­вую рев­ность, ибо не вез­де на­хо­дил бла­го­при­ят­ную поч­ву для се­я­ния сло­ва Бо­жия. Немощ­ным лю­дям не нра­ви­лось ино­гда, что свя­ти­тель во вре­мя об­ще­го бед­ствия на­ла­гал осо­бые по­сты на граж­дан, но страх оскор­бить его зас­тав­лял по­ви­но­вать­ся, ибо уже за­жи­во ви­де­ли в нем угод­ни­ка Бо­жия и го­во­ри­ли меж­ду со­бою: «Нель­зя не по­слу­шать­ся. Бо­гу по­жа­лу­ет­ся». Дей­стви­тель­но, бы­ва­ли слу­чаи, ко­гда Гос­подь ви­ди­мо на­ка­зы­вал ослуш­ни­ков. Ехал од­на­жды Ти­хон на по­гре­бе­ние по­ме­щи­ка через се­ло Хлев­ное, по Мос­ков­ской до­ро­ге. Там гру­бые жи­те­ли дол­го за­дер­жа­ли его, не да­вая ло­ша­дей под пред­ло­гом, буд­то их нет, ко­гда, на­про­тив, бы­ли ими весь­ма бо­га­ты. Вско­ре по­сле то­го па­ли у них по­чти все ло­ша­ди, так что они при­шли в край­нюю бед­ность и по­чув­ство­ва­ли ви­ну свою, что оскор­би­ли че­ло­ве­ка Бо­жия. Несколь­ко лет спу­стя, ко­гда уже Ти­хон жил на по­кое в За­дон­ске, они при­шли про­сить у него раз­ре­ше­ния в вине сво­ей, жа­лу­ясь, буд­то крот­кий свя­ти­тель их про­клял. Ти­хон ле­жал боль­ной и не мог при­нять их, но ве­лел ска­зать им, что ни­ко­гда и не ду­мал их про­кли­нать, а толь­ко Бог их на­ка­зал за неува­же­ние к сво­е­му пас­ты­рю.

По­сто­ян­ные тру­ды и за­бо­ты, от ко­то­рых свя­ти­тель Ти­хон ни­ко­гда не имел от­ды­ха, так­же непри­ят­но­сти и ча­стые за­труд­не­ния при ис­пол­не­нии бла­гих на­ме­ре­ний силь­но рас­стро­и­ли здо­ро­вье свя­ти­те­ля. Епи­скоп Ти­хон со­жа­лел, что не мо­жет с преж­ней неуто­ми­мо­стью тру­дить­ся на поль­зу Церк­ви Бо­жи­ей. И в 1767 го­ду он вы­нуж­ден был оста­вить управ­ле­ние епар­хи­ей и уда­лить­ся на по­кой. Ему бы­ла на­зна­че­на пен­сия и доз­во­ле­но жить там, где он по­же­ла­ет.

Недол­говре­мен­на бы­ла цер­ков­но-об­ще­ствен­ная де­я­тель­ность свя­ти­те­ля Ти­хо­на на Во­ро­неж­ской ка­фед­ре – че­ты­ре го­да и семь ме­ся­цев, но и за та­кой срав­ни­тель­но ко­рот­кий срок он оста­вил бла­го­твор­ный след в об­ла­сти ду­хов­но­го прос­ве­ще­ния, и в цер­ков­ном бла­го­устрой­стве, и в мис­си­о­нер­ском де­ле. По­сле ухо­да за штат свт. Ти­хон бо­лее 15-ти лет пре­бы­вал на по­кое в мо­на­сты­рях Во­ро­нежс­кой епар­хии: до 1769 го­да – в Тол­шев­ском Спа­со-Пре­об­ра­жен­ском мо­на­сты­ре, а за­тем – в За­дон­ском мо­на­сты­ре.

Уеди­нен­ный Тол­шев­ский мо­на­стырь за со­рок верст от Во­ро­не­жа при­влек к се­бе вни­ма­ние свя­ти­те­ля глу­бо­кой сво­ей ти­ши­ной сре­ди дре­му­чих ле­сов. Он над­еял­ся, что све­жий воз­дух и спо­кой­ствие при сель­ских ра­бо­тах вос­ста­но­вят его си­лы, но бо­ло­ти­стая мест­ность ока­за­лась небла­го­при­ят­ной для его здо­ро­вья. Бо­лее го­да ко­ле­бал­ся свя­ти­тель и, на­ко­нец, на сле­ду­ю­щий 1769 год во вре­мя Ве­ли­ко­го по­ста ре­шил­ся пе­ре­ме­нить ме­сто, из­брав для сво­е­го мир­но­го убе­жи­ща оби­тель За­дон­скую, бла­го­при­ят­ную по кли­ма­ту, где во­дво­рил­ся на­все­гда в неболь­шом ка­мен­ном до­ме, при­стро­ен­ном к ко­ло­кольне у са­мых во­рот.

По­се­лив­шись в этом мо­на­сты­ре, свя­ти­тель Ти­хон стал ве­ли­ким учи­те­лем хрис­ти­ан­ской жиз­ни. В те го­ды он на­пи­сал свои луч­шие ду­хов­ные про­из­ве­де­ния, в ко­то­рых с глу­бо­кой муд­ро­стью раз­вил иде­ал ис­тин­но­го мо­на­ше­ства. Это «Пра­ви­ла мо­на­ше­ско­го жи­тия» и «На­став­ле­ния об­ра­тив­шим­ся от су­ет­но­го ми­ра». Этот иде­ал свя­ти­тель во­пло­тил и в жиз­ни сво­ей. Он стро­го хра­нил уста­вы Церк­ви и рев­ност­но (по­чти еже­днев­но) по­се­щал хра­мы Бо­жии, ча­сто сам пел и чи­тал на кли­ро­се, а со вре­ме­нем по сми­ре­нию со­всем оста­вил учас­тие в со­вер­ше­нии служб и сто­ял в ал­та­ре, бла­го­го­вей­но ограж­дая се­бя крест­ным зна­ме­ни­ем. Лю­би­мым ке­лей­ным за­ня­ти­ем его бы­ло чте­ние жи­тий свя­тых и свя­то­оте­че­ских тво­ре­ний. Псал­тирь он знал наи­зусть и в пу­ти обыч­но чи­тал или пел псал­мы. Сво­ей жиз­нью свя­ти­тель учил всех окру­жа­ю­щих то­му, как на­до жить, чтобы спа­стись. По­движ­ни­че­ская жизнь свя­ти­те­ля Ти­хо­на, его незем­ная доб­ро­та утвер­жда­ли лю­дей в мыс­ли о вы­со­ком до­сто­ин­стве хри­сти­ан­ской ве­ры.

По ме­ре укреп­ле­ния сил сво­их свя­ти­тель стал ис­пы­ты­вать сер­деч­ную скорбь о сво­ей мни­мой празд­но­сти, как это свой­ствен­но лю­дям де­я­тель­ным, ко­то­рые вне­зап­но чув­ству­ют се­бя на сво­бо­де. Оби­лие вре­ме­ни точ­но так же тя­го­ти­ло его ду­шу, как неко­гда и недо­ста­ток его для пас­тыр­ских за­ня­тий. Ему ка­за­лось, что он со­вер­шен­но бес­по­ле­зен для об­ще­ства, а меж­ду тем по­лу­ча­ет пен­сию за преж­нюю служ­бу. К то­му же уко­рял се­бя да­же и в том, что при­нял, хо­тя и на крат­кое вре­мя, сан епи­скоп­ский, счи­тая се­бя недо­стой­ным его. Та­кие мрач­ные ду­мы вол­но­ва­ли его серд­це, и он ча­сто о том го­во­рил сво­им прис­ным; пи­сал да­же пер­вен­ство­вав­ше­му в Св. Си­но­де мит­ро­по­ли­ту Гав­ри­и­лу, ко­то­рый знал его лич­но и ува­жал. Ду­мая его успо­ко­ить, мит­ро­по­лит пред­ло­жил ему в управ­ле­ние Вал­дай­ский Ивер­ский мо­на­стырь, близ ме­ста его ро­ди­ны, но Ти­хон не ре­шал­ся, бо­рясь с по­мыс­ла­ми, еще од­на­жды пе­ре­ме­нить ме­сто, из­бран­ное им для по­коя. Но, со­вер­шен­но по­ко­рив се­бя во­ле Бо­жи­ей, твер­до ска­зал: «Хо­тя умру, а не вый­ду от­сю­да!» И с этой ми­ну­ты стал спо­кой­нее. Еще его успо­ко­и­ло сло­во про­сто­го стар­ца, как тай­ное ука­за­ние Про­мыс­ла Бо­жия. Был в За­дон­ске некто Аарон, ува­жа­е­мый им за стро­гую жизнь. Од­на­жды ке­лей­ник свя­ти­те­ля, встре­тив ино­ка у свя­тых во­рот, ска­зал, что прео­свя­щен­ный име­ет непре­мен­ное же­ла­ние вы­ехать из За­дон­ска в Нов­го­род­скую епар­хию. Аарон от­ве­чал: «Бо­жия Ма­терь не ве­лит ему от­сю­да вы­ез­жать». Ко­гда ке­лей­ник пе­ре­дал ему сло­ва стар­че­ские, свя­ти­тель Ти­хон сми­рен­но от­ве­чал: «Да я не по­еду от­сю­да» — и по­рвал уже при­го­тов­лен­ную прось­бу. Со­вер­шен­но от­ло­жив вся­кую мысль о пе­ре­ме­ще­нии из За­дон­ска, он ре­шил­ся по­свя­тить се­бя вполне слу­же­нию ближ­ним, чтобы быть по­лез­ным Церк­ви, хо­тя и не на ка­фед­ре свя­ти­тель­ской.

Лю­бил свя­ти­тель бе­се­до­вать с каж­дым о спа­се­нии ду­ши. Он со­би­рал во­круг се­бя де­тей и учил их мо­лить­ся Бо­гу, вхо­дил в раз­го­вор с кре­стья­на­ми и учил люб­ви к тру­ду и стра­ху Бо­жию, де­лил скор­би несчаст­ных. Ино­гда вы­ез­жал к зна­ко­мым, и ча­ще то­гда, ко­гда не ожи­да­ли его, но име­ли нуж­ду в его со­ве­тах. Ни­щих сте­ка­лось к нему мно­же­ство, и всем им раз­да­вал он ми­ло­сты­ню, ко­гда воз­вра­щал­ся из церк­ви, или на крыль­це через ке­лей­ни­ков, но ни в ка­кое вре­мя ни­ко­му не от­ка­зы­вал из убо­гих. Ча­сто всту­пал сам в бе­се­ду с мо­на­стыр­ской бра­ти­ей, с по­слуш­ни­ка­ми и про­сты­ми бо­го­моль­ца­ми, до­пус­кая каж­до­го к се­бе под бла­го­сло­ве­ние и ста­ра­ясь по воз­мож­но­сти ута­ить от них вы­со­кий свой сан, чтобы сво­бод­нее рас­кры­ва­ли пред ним свою ду­шу; по­се­му встре­чал их на дво­ре или у сво­е­го крыль­ца в про­стой ино­че­ской одеж­де, рас­спра­ши­вал о нуж­дах и тру­дах, и для каж­до­го у него бы­ло на­зи­да­тель­ное сло­во. Кро­ме уст­ных бе­сед, вел бла­го­че­сти­вую пе­ре­пис­ку, из­ла­гая мыс­ли в пись­мах. Ко­гда слу­ча­лось, что кто-ли­бо из со­сед­них кре­стьян по­стра­дал от неуро­жая или по­жа­ра, доб­рый пас­тырь да­вал ему по воз­мож­но­сти по­со­бие день­га­ми, ко­то­рые сам за­им­ство­вал у бла­го­де­те­лей. Ес­ли же кто из бо­го­моль­цев до­ро­гой за­боле­вал, то при­ни­мал его в свой дом и дер­жал до вы­здо­ров­ле­ния, а иным по­сы­лал на дом пи­щу или ле­кар­ства; ни­кто из болев­ших сре­ди мо­на­стыр­ской бра­тии не оста­вал­ся без его при­зре­ния. Не толь­ко лю­дям про­стым ока­зы­вал он по­мощь, но и си­ро­там из дво­рян­ско­го зва­ния не от­ка­зы­вал. Поль­зу­ясь об­щим ува­же­ни­ем, хо­да­тай­ство­вал в су­дах за при­тес­ня­е­мых и да­вал от се­бя про­си­тель­ные пись­ма, ко­то­рые име­ли бла­го­при­ят­ное вли­я­ние. По­это­му мож­но су­дить, до ка­кой сте­пе­ни бы­ло к нему при­вя­за­но все окрест­ное на­се­ле­ние.

Со­стра­дал ча­до­лю­би­вый пас­тырь и за­клю­чен­ным в тюрь­мах за дол­ги и за пре­ступ­ле­ния и неред­ко по­се­щал их. За­клю­чен­ные встре­ча­ли его как от­ца, и он ра­душ­но са­дил­ся меж­ду ни­ми, буд­то в кру­гу се­мьи, рас­спра­ши­вал каж­до­го о вине его и ста­рал­ся про­бу­дить в нем рас­ка­я­ние или вну­шить тер­пе­ние для пе­ре­несе­ния сво­ей уча­сти.

Свя­ти­те­лю Ти­хо­ну обя­за­на сво­им воз­рож­де­ни­ем и жен­ская Зна­мен­ская оби­тель в г. Ель­це. Слу­чил­ся боль­шой по­жар в 1769 го­ду, от ко­то­ро­го сго­рел де­ви­чий мо­на­стырь, и все мо­на­хи­ни бы­ли пе­ре­ве­де­ны в Во­ро­неж. Од­на толь­ко пос­луш­ни­ца ре­ши­лась по бла­го­сло­ве­нию свя­ти­те­ля во­дво­рить­ся на пе­пе­ли­ще быв­шей оби­те­ли, ибо он пред­ска­зал, что по мо­лит­ве усоп­ших ста­риц опять воз­об­но­вить­ся оби­тель. По­слуш­ни­ца на­шла там убо­гую ста­ри­цу, ко­то­рая уст­ро­и­ла се­бе кел­лию из ка­мен­но­го по­гре­ба, и ма­ло-по­ма­лу со­бра­лось к ним несколь­ко се­стер. При по­со­бии свя­ти­те­ля и од­но­го из бла­го­че­сти­вых граж­дан елец­ких со­ору­ди­лась неболь­шая де­ре­вян­ная цер­ковь во имя Зна­ме­ния Бо­го­ма­те­ри и об­ра­зо­ва­лась при ней об­щи­на, ко­то­рая и воз­ве­де­на бы­ла в жен­ский мо­на­стырь.

С го­да­ми свя­ти­тель Ти­хон все бо­лее уве­ли­чи­вал свои по­дви­ги. Жил свя­ти­тель в са­мой про­стой об­ста­нов­ке: спал он на со­ло­ме, на­кры­ва­ясь ов­чин­ным ту­лу­пом. Тра­пе­за его бы­ла са­мая скуд­ная, но и тут он го­ва­ри­вал, как бы упре­кая се­бя в рос­ко­ши: «Сла­ва Бо­гу, вот ка­кая у ме­ня хо­ро­шая пи­ща, а бра­тия моя: иной бед­ный в тем­ни­це си­дит, иной без со­ли ест – го­ре мне, ока­ян­но­му». Одеж­ду имел са­мую про­стую, по­то­му что он хо­тел быть ино­ком и по­движ­ни­ком в пол­ном смыс­ле сло­ва. В ба­ню ни­ко­гда не хо­дил и не лю­бил, чтобы ему прис­лу­жи­ва­ли, раз­ве толь­ко ко­гда бы­вал бо­лен. Сми­ре­ние его до­хо­ди­ло до то­го, что на на­смеш­ки, ко­то­рые неред­ко сы­па­лись ему вслед, свя­ти­тель не об­ра­щал вни­ма­ния, де­лая вид, что их не слы­шит, и го­во­рил по­сле: «Бо­гу так угод­но, что слу­жи­те­ли сме­ют­ся на­до мною, – и я до­сто­ин то­го за гре­хи мои». Ча­сто го­во­рил он в по­доб­ных слу­ча­ях: «Про­ще­ние луч­ше мще­ния». Всю свою жизнь свя­ти­тель «до­са­ды, скор­би, оби­ды ра­дост­но тер­пел еси, по­мыш­ляя, яко ве­нец без по­бе­ды, по­бе­да без по­дви­га, по­двиг без бра­ни, а брань без вра­гов не бы­ва­ет» (6-я песнь ка­но­на).

В ми­ну­ты ис­ку­ше­ний за­тво­рял­ся он в кел­лии и, по­вер­га­ясь на зем­лю, с ры­да­ни­ем мо­лил Гос­по­да из­ба­вить его от лу­ка­во­го. Боль­шую часть но­чи про­во­дил в бде­нии и мо­лит­ве и толь­ко на рас­све­те да­вал се­бе ча­са че­ты­ре по­коя и еще око­ло ча­са по­сле обе­да. По­том вы­хо­дил на про­гул­ку в мо­на­стыр­ский сад, уда­ля­ясь ку­да-ни­будь в ча­щу де­ре­вьев, но и тут лю­бил по­гру­жать­ся в бо­го­мыс­лие. Пло­дом его раз­мыш­ле­ний о при­ро­де и о лю­дях бы­ли тво­ре­ния, ко­то­рые свя­ти­тель за­вер­шил на по­кое, «Со­кро­ви­ще ду­хов­ное, от ми­ра со­би­ра­е­мое» (1770 г.), «Об ис­тин­ном хри­сти­ан­стве» (1776 г.).

По­дви­га­ми са­мо­от­ре­че­ния и люб­ви ду­ша свя­ти­те­ля воз­вы­си­лась до со­зер­ца­ний небес­но­го и про­зре­ний бу­ду­ще­го. Он пред­ска­зал мно­го из су­деб Рос­сии, в част­но­сти, го­во­рил о по­бе­де Рос­сии в Оте­че­ствен­ной войне 1812 го­да. Не раз свя­ти­те­ля ви­де­ли в ду­хов­ном вос­хи­ще­нии, с из­ме­нен­ным и про­свет­лен­ным ли­цом, но он за­пре­щал го­во­рить о том.

За три го­да до кон­чи­ны свя­ти­тель Ти­хон каж­дый день мо­лил­ся и со сле­за­ми про­сил Бо­га: «Ска­жи мне, Гос­по­ди, кон­чи­ну мою и чис­ло дней мо­их!». И вот од­на­жды на утрен­ней за­ре он услы­хал ти­хий го­лос: «В день недель­ный бу­дет ко­нец жиз­ни тво­ей». Это свя­ти­тель от­крыл сво­е­му бли­жай­ше­му дру­гу от­цу Мит­ро­фа­ну. Ду­хов­ный бла­го­дат­ный мир, ко­то­рый на­сту­па­ет по­сле борь­бы, в то вре­мя уже оби­тал в свя­той ду­ше по­движ­ни­ка.

В празд­ник Рож­де­ства Хри­сто­ва 1779 го­да свя­ти­тель в по­след­ний раз был в хра­ме на Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии. 29 ян­ва­ря 1782 го­да свя­ти­тель со­ста­вил ду­хов­ное за­ве­ща­ние, в ко­то­ром, воз­дав сла­ву Бо­гу за все Его бла­го­де­я­ния к нему, сло­ва­ми апо­сто­ла Пав­ла вы­ра­зил упо­ва­ние на ми­лость Бо­жию и за пре­де­ла­ми зем­ной жиз­ни. Свою кон­чи­ну свя­ти­тель пре­дуз­нал и пред­ска­зал за три дня, поз­во­лив в тот день всем зна­ко­мым при­хо­дить к нему про­щать­ся. 13 ав­гу­ста 1783 го­да, «в день недель­ный», в шесть ча­сов со­рок пять ми­нут утра ду­ша свя­ти­те­ля раз­лу­чи­лась с те­лом. «Смерть его бы­ла столь спо­кой­на, что он как бы за­снул». Так окон­чил свою мно­го­труд­ную жизнь на 59-ом го­ду от рож­де­ния свя­ти­тель Ти­хон За­дон­ский.

До са­мо­го дня по­гре­бе­ния мно­же­ство по­се­лян и го­род­ских жи­те­лей из Ель­ца и Во­ро­не­жа при­ез­жа­ли в оби­тель и тре­бо­ва­ли па­ни­хид над усоп­шим, так что недо­ста­ва­ло иеро­мо­на­хов для служ­бы, и нуж­но бы­ло со­дей­ствие окрест­ных свя­щен­ни­ков. По­сле от­пе­ва­ния, ко­то­рое со­вер­ши­лось толь­ко 20 ав­гу­ста, те­ло бла­жен­но­го Ти­хо­на ру­ка­ми свя­щен­ни­ков бы­ло пе­ре­не­се­но под ал­тарь со­бор­ной церк­ви в спе­ци­аль­но при­го­тов­лен­ный для него склеп.

Бла­го­го­вей­но бы­ла чти­ма па­мять свя­ти­те­ля Ти­хо­на в За­дон­ске не толь­ко те­ми, ко­то­рые зна­ли его лич­но, но и те­ми, ко­то­рые о нем толь­ко слы­ша­ли или чи­та­ли его на­зи­да­тель­ные тво­ре­ния. Па­ни­хи­ды о свя­ти­те­ле непре­стан­но со­вер­ша­лись над его гроб­ни­цей, и вско­ре по­сле его бла­жен­ной кон­чи­ны на­ча­лись зна­ме­ния и ис­це­ле­ния, сви­де­тель­ство­вав­шие о его небес­ной сла­ве.

Об­ре­те­ние мо­щей

12 ав­гу­ста 1861 го­да свя­ти­тель Ти­хон был при­чис­лен к ли­ку свя­тых Рус­ской Церк­ви. На сле­ду­ю­щий день в г. За­дон­ске при огром­ном сте­че­нии па­лом­ни­ков со всех кон­цов Рос­сии мит­ро­по­ли­том Санкт-Пе­тер­бург­ским и Ла­дож­ским Ис­и­до­ром (Ни­коль­ским) в со­слу­же­нии мно­го­чис­лен­ных иерар­хов и ду­хо­вен­ства бы­ли от­кры­ты мо­щи свя­ти­те­ля Ти­хо­на. В день па­мя­ти свт. Ти­хо­на бы­ла со­вер­ше­на со­бор­ная ли­тур­гия, по­сле ко­то­рой на­чал­ся крест­ный ход со свя­ты­ми мо­ща­ми не толь­ко кру­гом со­бо­ра, но и во­круг оби­те­ли За­дон­ской, где он и по­чил от тру­дов сво­их. Уми­ли­тель­ное зре­ли­ще бы­ло. Весь мо­на­стыр­ский двор, все кры­ши, огра­да и вы­со­кая ко­ло­коль­ня бы­ли уни­за­ны на­ро­дом, ко­то­рый, дер­жась друг за дру­га, си­дел так с ран­не­го утра, чтобы толь­ко за­нять ме­ста; да­же все де­ре­вья мо­на­стыр­ские бы­ли по­кры­ты людь­ми. На­род бро­сал убру­сы и по­лот­на по все­му про­тя­же­нии крест­но­го пу­ти; хол­сты и по­ло­тен­ца ле­та­ли по воз­ду­ху через го­ло­вы про­хо­дя­щих, так что бо­лее чем на ар­шин вы­со­ты (0,71 м) на­ки­да­но их бы­ло по той до­ро­ге, где про­хо­ди­ло ше­ствие, и со­бра­ли до 50 ты­сяч ар­шин хол­ста, ко­то­рые бы­ли роз­да­ны убо­гим, чтобы свя­ти­тель Ти­хон и в день сво­е­го про­слав­ле­ния, как бы­ва­ло при жиз­ни, оде­вал убо­гих. Так све­тиль­ник был во­дру­жен на свещ­ни­це, «да све­тит всем, иже в хра­мине суть». И днем па­мя­ти свя­ти­те­ля Ти­хо­на уста­нов­ле­но 13/26 ав­гу­ста.

Второе обретение мощей

По­сле ре­во­лю­ции мо­на­стырь по­стиг­ла участь мно­гих свя­тынь на­ше­го мно­го­стра­даль­но­го Оте­че­ства. 28 ян­ва­ря 1919 го­да спе­ци­аль­ной ко­мис­си­ей бы­ло про­из­ве­де­но осви­де­тель­ство­ва­ние мо­щей свя­ти­те­ля Ти­хо­на. Од­на­ко вско­ре остан­ки свя­то­го вер­ну­лись в ту же се­реб­ря­ную ра­ку, от­ку­да бы­ли ис­торг­ну­ты ко­щун­ствен­ной ру­кой. Воз­вра­щен­ные мо­щи свя­ти­те­ля до вес­ны 1922 го­да на­хо­ди­лись под опе­кой на­сель­ни­ков За­дон­ско­го Бо­го­ро­диц­ко­го мо­на­сты­ря, поз­же их хра­ни­те­ля­ми ста­ли рас­коль­ни­ки-об­нов­лен­цы, ко­то­рые при со­дей­ствии бо­го­бор­цев за­хва­ти­ли свя­тую оби­тель, а в 1932 го­ду мо­щи свя­ти­те­ля Ти­хо­на по­ки­ну­ли За­донск. Свя­ты­ня бы­ла пе­ре­да­на ан­ти­ре­ли­ги­оз­но­му му­зею, ор­га­ни­зо­ван­но­му в быв­шей Ве­ли­ко­кня­же­ской церк­ви Ель­ца, от­ку­да по­па­ли в Ор­лов­ский кра­е­вед­че­ский му­зей. Там они пре­бы­ва­ли в за­пас­ни­ках до Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны. Во вре­мя бо­ев, пре­вра­тив­ших Орел в ру­и­ны, ве­ру­ю­щим уда­лось спа­сти и со­хра­нить свя­ты­ню. Позд­нее, с на­ступ­ле­ни­ем ми­ра, мо­щи свя­ти­те­ля Ти­хо­на За­дон­ско­го бы­ли от­кры­то вы­став­ле­ны в ка­фед­раль­ном Бо­го­яв­лен­ском со­бо­ре го­ро­да Ор­ла. Про­изо­шло это в 1947 го­ду. Од­на­ко во вре­мя но­вой ате­и­сти­че­ской кам­па­нии при Н.С. Хру­ще­ве мо­щи За­дон­ско­го чу­до­твор­ца вновь ока­за­лись в за­пас­ни­ках мест­но­го кра­е­вед­че­ско­го му­зея. Лишь в 1988 го­ду чти­мая чу­до­твор­ная свя­ты­ня пе­ре­да­на бы­ла Ор­лов­ской епар­хии. Здесь, в ка­фед­раль­ном со­бо­ре го­ро­да Ор­ла, они и пре­бы­ва­ли до 1991 го­да, ко­гда по­пе­че­ни­ем мит­ро­по­ли­та Во­ро­неж­ско­го и Ли­пец­ко­го Ме­фо­дия мо­щи свя­ти­те­ля Ти­хо­на тор­же­ствен­но воз­вра­ти­лись ту­да, от­ку­да бы­ли в свое вре­мя ис­торг­ну­ты без­бож­ной вла­стью — под сво­ды Вла­ди­мир­ско­го со­бо­ра За­дон­ско­го Рож­де­ство-Бо­го­ро­диц­ко­го мо­на­сты­ря. Про­изо­шло это в день па­мя­ти свя­ти­те­ля Ти­хо­на, 13 (26) ав­гу­ста 1991 го­да. С тех пор мо­щи За­дон­ско­го чу­до­твор­ца неот­луч­но пре­бы­ва­ют во Вла­ди­мир­ском со­бо­ре, яв­ляя неиз­быв­ную свою бла­го­дать при­бе­га­ю­щим к по­мо­щи свя­ти­те­ля с серд­цем, на­пол­нен­ным ис­крен­ней ве­рой.

Молебен с акафистом святителю Тихону Задонскому



Сайт нуждается в средствах на оплату хостинга. С помощью кнопки выберите банковскую карту или Яндекс.деньги.