Акафист святой благоверной княгине Евдокии, в иночестве Евфросинье

Одобрено: решение Св. Синода 24 марта/11 апреля 1881 года №664

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 30 мая (17 мая ст. ст.); 20 июля (07 июля ст. ст.)

Утвержден для общецерковного использования.

Кондак 1

Избранной от рода державнаго угоднице Христовой Евфросинии, яко крепкой заступнице и молитвеннице нашей, похвальная восписуем ти, чтущия тя. Ты же, яко имущая дерзновение ко Господу, Того умоли избавитися нам бед и скорбей, и в будущем веце небесное улучити царствие, да зовем ти:

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Икос 1

Ангельское воистину безстрастие еще на земли стяжала еси, преподобная, нивочтоже вменяющи княжения славу, богатств обилие, вся мира красная, о юности и красоте телесней нерадивши, непрестанными же к Богу молитвами, бдением и постом плоть изнуривши и душу добродетельми украсивши. Сицевому равноангельному житию твоему удивляющеся, сия вопием ти, преподобная:

Радуйся, от младых лет спасения взыскавшая; радуйся в молитвах к Богу прилежавшая.

Радуйся, в напастех на Него единаго упование полагавшая; радуйся, в сане княжестем смирение сохранившая.

Радуйся, во власти державней кротость ко всем соблюдшая; радуйся, к нищим милосердие неоскудное показавшая.

Радуйся, в чертозе княжестем иночески пожившая; радуйся, в неговании двора царскаго постническое житие явившая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 2

Видящи преподобная в доме отчем заповедей Божиих усердное хранение и в благочестии преспеяние, от юности навыче о спасении душевнем паче всего ревновати и в теплых к Богу молитвах Ему воспевати: Аллилуиа.

Икос 2

Разум во благочестии утвержден имущи преподобная, не земныя радости в супружестве взыскаше, но паче всех супругу в добродетелех подражаше и того к делом добрым подвизаше, со тщанием к почести вышняго звания течаше. Сицевое житие преподобныя похваляюще, возопиим к ней таковая:

Радуйся, Бога паче всех возлюбльшая; радуйся, в жизни славней нощи в молитвах пребывати не оставльшая.

Радуйся, во обилии благ земных постнической жизни навыкшая; радуйся, в мирстей жизни чистоту сердца сохраншая.

Радуйся, супружеств христианских удобрение; радуйся, жен благочестивых украшение.

Радуйся, во обилии благ живущим благочестия образ подавшая; радуйся, во славе сущим христианскаго жития правило показавшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 3

Сила Вышняго присно невредиму тя сохрани, преподобная, егда смертоносная язва многи окрест тебе погубляше, и многажды в нахождениих врагов безбожных соблюдаше тя от меча их и пленения. Темже, Бога благодарящи, вопияла еси: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи сердце милостивое и к людем страждущим удобь преклонное, во всех града и княжения напастех, в запалениих огненных, в нахождениих и губительствах вражиих первее к Богу обыкла еси, преподобная, с молитвою теплою прибегати и к той вся люди подвизати. Темже, почитающе твое теплое к Богу о людех ходатайство и скорую бедствующим помощь, вопием ти сицевая:

Радуйся, гнев Божий молитвами твоими утолявшая; радуйся, в бедах и напастех помощь Божию обретавшая.

Радуйся, крова лишенным пристанище уготовлявшая; радуйся, от врагов разоренным снабдение подававшая.

Радуйся, состраданием скорби бедствующих утолявшая; радуйся, милосердием нищету обнищавших отгонявшая.

Радуйся, душу ко всем милосерду имевшая; радуйся, во мнозех благотворениих любовь к людем показавшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 4

Буря скорбных помышлений обдержаше тя, преподобная, егда юный князь, блага ради людей своих, волею пойде в жилище ярящихся злонравных агарян, яко овча в ложа дивиих зверей, и паки, егда сын твой два лета проживе в пленении у безбожных врагов. Ты же, скорби сердца твоего пред Господем единым в молитвах теплых изливающи, Ему непрестанно взывала еси: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше иногда безбожнии агаряне твое, преподобная, из царствующаго града удаление, гнаша вслед тебе, в плен яти тя хотяще. Ты же, Богом сохраняема, избегла еси рук вражиих, и Бога благодарящи, многи храмы и обители иноческия воздвигла еси. Темже, ведуще твою теплую к Богу любовь, вопием ти сицевая:

Радуйся, непрестанными молитвенными хвалении Бога прославлявшая; радуйся, в непрестанную жертву благодарения Ему храмы многи создавшая.

Радуйся, приметатися во дворех Божиих возлюбившая; радуйся, в мирстей жизни высоту иноческаго жития познавшая.

Радуйся, во славе светлаго княжения суету мирскаго жития уразумевшая; радуйся, мира суету уразумевшим пристанище тихое во обителех уготовавшая.

Радуйся, спасения душевнаго присно желавшая; радуйся, спастися хотящих к жизни иноческой призывавшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 5

Боготечная звезда явилася еси, преподобная, в житии твоем, егда супружеских уз отрешившися, всецело Господу себе предала еси, постом и молитвами работающи Ему день и нощь и непрестанно вопиющи Ему: Аллилуиа.

Икос 5

Видящи, преподобная, себе по смерти мужа сиротствующу, возжела на служение единому Богу себе предати, обаче, воспитания ради чад, до времени в чертозех княжеских жити и о делех земных попечение имети понуждаема, умысли в тайне Богу работати, зельным пощением тело юное изнуряющи, людем же в светлых ризах и красну лицем себе являющи. Той единому Богу ведомыя подвиги почитающе, возопиим к ней таковая:

Радуйся, в тайне Богу послужившая; радуйся, сокровенно от людей Тому угодившая.

Радуйся, Давидски в полунощи на молитву восстававшая; радуйся, во дни бодрственно дела земная совершавшая.

Радуйся, псаломски утро в молениих предварявшая; радуйся, до нощи во обычных о чадех и людех попечениих пребывавшая.

Радуйся, яко пред Богом псаломски во вретищи и стенании душу твою смирила еси; радуйся, яко пред людьми евангельски во умащении главы и в светелости лица и одеяния себе являла еси.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 6

Проповеднику премудрому согласующися, глаголала еси, преподобная, в сердцы твоем: всяческая в мире суета сует. Темже тихое от суеты убежище — обитель святую сию создала еси, еже бы в ней мира удалившися, в мире и безмолвии пети Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия в сердцы твоем, преподобная, светлая благодати луча, тайными молитвами и подвигами возжигаемая, еяже сияния не терпя древний враг, восхоте возмутити душу твою, наустив лукавыя люди хулы глаголати о житии твоем. Ты же клеветы слышащи, духом пребывала еси в Бозе утвержденна и помыслом не смущенна. Темже вопием ти, преподобная:

Радуйся, неправедное поношение без гнева терпевшая; радуйся, злокозненное хуление несмущенно понесшая.

Радуйся, за ревность о чистоте сердца в нечистоте жития оклеветаемая; радуйся, за зельное тела умерщвление в житии сластопитанном укоряемая.

Радуйся, от Бога единаго похвалы на суде Его желавшая; радуйся, славы токмо на небесех искавшая.

Радуйся твердое терпение во озлоблении соблюдшая; радуйся, смирением козни вражия расторгшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 7

Хотяй Господь тайныя твоя в добродетелех подвиги ведомы людем соделати, попусти диаволу бурю воздвигнути на тя поношений и оклеветаний, да известно уведевше святое твое житие, прославят вси Бога, дивнаго в тайных рабех Своих, присно вопиюще Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Новую показа добродетели высоту преподобная Евфросиния, егда, видящи чад своих злыми о ней клеветами смущаемых, призва я тайно и часть одежд пред ними откры, яко видети бе мощно тело ея, от поста и зельных подвигов изсохшее и очернелое, и плоть костем прильпнувшу; и тако смущение от сердец их отгнавши, никомуже поведати виденное повеле. Таковей преподобныя добродетели дивящеся, возопиим к ней сицевая:

Радуйся, во глубине смирения подвиги твоя от всех скрывавшая; радуйся, в широте любве чадом твоим оныя явившая.

Радуйся, очищения ради своея души, поношение безчестия терпеливо понесшая; радуйся, избавления ради чад своих от греха осуждения, чистоту жития своего показавшая.

Радуйся, обиды от людей Судии Богу предавшая; радуйся, худыя помыслы чад своих во благо исправившая.

Радуйся, во уверение истины подвиги твоя им открывшая; радуйся, во избежание славы, уста их молчанием заградившая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 8

Странное видение плоти твоея, яко уже умершия, зряще сынове твои и жестокое твое житие уразумевше, страхом одержими, Богу, укрепившему тя в подвизех, вопияху прилежно: Аллилуиа.

Икос 8

Весь сонм злословящих людей хотяху чада твоя наказати, егда уведаша твоего жития чистоту и уразумеша велию злобу поношающих тя; ты же, яко незлобивая, никакоже попустила еси отмстити обидящим, от Бога единаго чающи оправдания своего. Темже вопием ти, преподобная:

Радуйся, сердцем кроткая; радуйся, духом незлобивая.

Радуйся, ко обидам терпеливая; радуйся ко обидящим негневливая.

Радуйся, в терпении обид Христу Богу подобящаяся; радуйся, от Бога единаго своего оправдания ожидавшая.

Радуйся, поношение терпением победившая; радуйся, ко обидящим любовь сохранившая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 9

Все естество Ангельское возвеселися, егда Архистратиг Небесных Сил, предстояй Престолу Божию, послан бысть к тебе, преподобная, ко исходу душу твою уготовати, и Богу, сице благоизволившему, вопияху: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещанныя не возмогут по достоянию восхвалити твое ангельское безстрастие и чистоту ока душевнаго, яко, во плоти сущи, от Архистратига Божия посещения сподобилася еси и от него извещение о исходе из сего временнаго жития прияла еси. Мы же, таковую тебе от Бога данную благодать чтуще, вопием ти, преподобная:

Радуйся, безстрастием Ангелом соревновавшая; радуйся, Архангельскаго посещения сподобльшаяся.

Радуйся, сиянием Ангельскаго света осиянная; радуйся, благоуханием святыни от Архангела облагоуханная.

Радуйся, о изшествии из мира от Господа предызвещенная; радуйся, явлением Ангельским от всего земнаго отрешенная.

Радуйся, яко Архистратиг Божий явлением своим князя воздушных мытарств от тебе далече отгна; радуйся, яко своим благодатным посещением победу на диавола тебе дарова.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 10

Спасти хотящи душу твою, преподобная, егда от Ангела весть о скором от жития сего исходе прияла еси, внити в созданную тобою обитель ускорила еси, да тамо в безмолвии работающи Богу, воспеваеши Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси твердая и ограждение необоримое обители, тобою созданней, преподобная, еже и яви Господь, еще грядущей тебе во обитель: многи бо на пути недужныя исцелила еси и во обитель вошла еси не яко новоначальная, но яко славная чудотворица. Темже, прославляюще тя, вопием ти, преподобная:

Радуйся, явлением твоим слепцу исцеление обещавшая; радуйся, прикосновением ризы зрение тому подавшая.

Радуйся, болящих в житии твоем нужным снабдевавшая; радуйся, тридесяти недужным при вхождении во обитель исцеление даровавшая.

Радуйся, во обитель шедшая по смирению, яко новоначальная; радуйся, в тую вшедшая по благодати Божией, яко чудотворица прехвальная.

Радуйся, благодать Божию с собою во обитель вводящая; радуйся, вхождением своим украшение святолепное ей преподавшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 11

Пение всеумиленное принесла еси, преподобная, благодарственная восписующи Господу, сподобльшему тя иноческое пострижение прияти, к нему же во всем житии душу твою предуготовляла еси, да мира сего отлучившися и ничимже земным смущаема, вопиеши Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарная свеща иночествующим показася житие твое во обители, преподобная: аще бо и не многи дни во иночестве пожила еси, обаче всякия иноческия добродетели образ преизящный в себе явила еси. Темже, восхваляюще тя, сицевая вопием ти, преподобная:

Радуйся, вольнаго мира оставления преизящная наставнице; радуйся, правило усерднаго за вся люди моления.

Радуйся, совершеннаго своей воли отсечения премудрое наставление; радуйся, душевныя и телесныя чистоты светило изрядное.

Радуйся, умерщвления плоти образе преизящный; радуйся, мирнаго купножития наставнице.

Радуйся, умныя к Богу молитвы образе; радуйся, святаго на земли жития зерцало.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 12

Благодати исполнена и благих дел, яко добре течение земное совершившая, в мире преставилася еси от земных к небесным, идеже веселящися предстоиши Господу и вопиеши Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твоя многообразная людем благодеяния, восхваляем тя вси, преподобная мати Евфросиние, независтно подающую исцеления с верою к тебе прибегающим и вопиющим ти:

Радуйся, яко на небесех ныне пред Господем предстоиши; радуйся, яко о людех пред Богом выну предстательствуеши.

Радуйся, града твоего крепкое ограждение; радуйся, обители твоея незыблемое утверждение.

Радуйся, о благом преспеянии иночествующих тепле молящаяся; радуйся, о утверждении добре живущих в мире Бога просящая.

Радуйся, чтущих память твою пред Богом поминающая; радуйся, о прославляющих тя Бога молящая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 13

О прехвальная угоднице Божия, преподобная княгине Евфросиние! Приими смиренное сие хваление наше и твоим теплым предстательством у Царя Славы испроси нам в немощех исцеление, в добродетелех преспеяние, от врагов видимых и невидимых избавление, от вечныя муки свобождение и Царства Небеснаго наследие, да с тобою присно поем Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем читается 1-й икос: «Ангельское воистину...» и 1-й кондак: «Избранной от рода державного...».

Молитва

О преподобная княгине Евфросиние, добляя в женах подвижнице, прехвальная угоднице Христова! Приими моление о нас, недостоиных, с верою и любовию к тебе припадающих, и теплым к Богу ходатайством испроси граду Москве и людем от бед и напастей сохранение, споспешествуй, яко чадолюбивая мати, чадом, тобою собранным, понести иго Христово во благодушии и терпении и добре подвизатися ко исправлению жития своего, еже ко спасению; в мире благочестно живущим испроси у Господа в вере твердость, во благочестии преспеяние и всем, с верою прибегающим к тебе и твоея просящим помощи и заступления, подавай всегда недугов исцеление, в скорбех утешение и во всем житии благопоспешение, наипаче же умоли Господа в мире и покаянии земное житие преити нам, мытарств горьких и мук вечных избавится и Царство Небесное твоим ходатайством получити, идеже ты со всеми святыми Господу предстоиши, да всегда славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и в безконечныя веки веков. Аминь.

Ґкafістъ с™ёй бlговёрнэй кн7ги1нэ є3vдокjи-є3vфросЂніи

Кондaкъ №.

И#збрaнной t р0да держaвнагw, ўг0дницэ хrт0вой є3vфросЂніи, крёпкой застyпницэ и3 мlтвенницэ нaшей, похв†льнаz восписyемъ ти2, чтyщіи тS: ты2 же, ћкw и3мyщаz дерзновeніе ко гDу, того2 ўмоли2 и3збaвитисz нaмъ бёдъ и3 скорбeй, и3 въ бyдущемъ вёцэ нбcное ўлучи1ти цrтвіе, да зовeмъ ти2:

Рaдуйсz, прпdбнаz кн7ги1не є3vфросЂніе.

Јкосъ №.

ЃгGльское вои1стину безстрaстіе є3щE на земли2 стzжaла є3си2, прпdбнаz, ни во чт0 же вмэнsющи кнzжeніz слaву, богaтствъ њби1ліе, вс‰ мjра кр†снаz, њ ю4ности и3 тёла красотЁ неради1вши, непрестaнными же къ бGу мlтвами, бдёніемъ и3 пост0мъ пл0ть и3знури1вши, и3 дyшу добродётельми ўкраси1вши, сицев0му равноaгGльному житію2 твоемY ўдивлsющесz, сі‰ вопіeмъ ти2, прпdбнаz:

Рaдуйсz, t младhхъ лётъ сп7сeніе взыскaвшаz: рaдуйсz, въ мlтвахъ къ бGу прилежaвшаz.

Рaдуйсz, въ напaстэхъ на него2 є3ди1наго ўповaніе полагaвшаz: рaдуйсz, въ сaнэ кнsжестэмъ смирeніе сохрaншаz.

Рaдуйсz, во влaсти держaвнэй кр0тость во всBмъ соблю1дшаz: рaдуйсz, къ ни1щымъ милосeрдіе неwскyдное показaвшаz.

Рaдуйсz, въ черт0зэ кнsжестэмъ и4ночески пожи1вшаz: рaдуйсz, въ нёгованіи дворA цaрскагw п0стническое житіE kви1вшаz.

Рaдуйсz, прпdбнаz кн7ги1не є3vфросЂніе.

Кондaкъ в7.

Ви1дzщи прпdбнаz въ д0мэ џтчемъ зaповэдей б9іихъ ўсeрдное хранeніе и3 въ бlгочeстіи преспёzніе, t ю4ности навhче њ сп7сeніи душeвнэмъ пaче всегw2 ревновaти, и3 въ тeплыхъ къ бGу мlтвахъ є3мY воспэвaти: Ґллилyіа.

Јкосъ в7.

Рaзумъ во бlгочeстіи ўтверждeнъ и3мyщи прпdбнаz, не земнhz рaдости въ супрyжествэ взыскaше, но пaче всегw2 супрyгу въ добродётелэхъ подражaше, и3 того2 къ дэлHмъ дHбрымъ подвизaше, со тщaніемъ къ п0чести вhшнzгw звaніz течaше, сицев0е житіE прпdбныz восхвалsюще, возопіи1мъ къ нeй таков†z:

Рaдуйсz, бGа пaче всегw2 возлю1бльшаz: рaдуйсz, въ жи1зни слaвнэй н0щи въ мlтвахъ пребывaти не њстaвльшаz.

Рaдуйсz, во њби1ліи бл†гъ земнhхъ, п0стнической жи1зни навhкшаz: рaдуйсz, въ мірстёй жи1зни чистотY сeрдца сохрaншаz.

Рaдуйсz, супрyжествъ хrтіaнскихъ ўдобрeніе: рaдуйсz, жeнъ бlгочести1выхъ ўкрашeніе.

Рaдуйсz, во њби1ліи бл†гъ живyщымъ бlгочeстіz w4бразъ подaвшаz: рaдуйсz, во слaвэ сyщымъ хrтіaнскагw житіS прaвило показaвшаz.

Рaдуйсz, прпdбнаz кн7ги1не є3vфросЂніе.

Кондaкъ G.

Си1ла вhшнzгw при1снw невреди1му тS сохранsше, прпdбнаz, є3гдA смертон0снаz ћзва мнHги w4крестъ тебЁ погублsше, и3 мн0гажды въ нахождeніих врагHвъ безб0жныхъ соблюдaше тS t мечA и4хъ и3 плэнeніz. тёмже бGа бlгодарsщи вопіsла є3си2: Ґллилyіа.

Јкосъ G.

И#мyщи сeрдце ми1лостивное и3 къ лю1демъ стрaждущымъ ўд0бь прекл0нное, во всёхъ грaда и3 кнzжeніz напaстэхъ, въ запалeніих џгненныхъ, въ нахождeніихъ и3 губи1тельствэхъ врaжіихъ, пeрвэе къ бGу њбhкла є3си2, прпdбнаz, съ мlтвою тeплою прибэгaти, и3 къ т0й вс‰ лю1ди подвизaти. тёмже почитaюще твоE тeплое къ бGу њ лю1дехъ ходaтайство, и3 ск0рую бёдствующымъ п0мощь, вопіeмъ ти2 сицев†z:

Рaдуйсz, гнёвъ б9ій мlтвами твои1ми ўмолsвшаz: рaдуйсz, въ бэдaхъ и3 напaстэхъ п0мощь б9ію њбретaвшаz.

Рaдуйсz, кр0ва лишє1ннымъ пристaнище ўготовлsвшаz: рaдуйсz, t врагHвъ разорє1ннымъ снабдёніе подавaвшаz.

Рaдуйсz, сострадaніемъ скHрби бёдствующихъ ўтолsвшаz: рaдуйсz, милосeрдіемъ нищетY њбнищaвшихъ tгонsвшаz.

Рaдуйсz, дyшу ко всBмъ милосeрду и3мёвшаz: рaдуйсz, во мн0зэхъ благотворeніихъ люб0вь къ лю1демъ показaвшаz.

Рaдуйсz, прпdбнаz кн7ги1не є3vфросЂніе.

Кондaкъ д7.

Бyрz ск0рбныхъ помышлeній њбдержaше тS прпdбнаz, є3гдA ю4ный кнsзь, блaга рaди людeй свои1хъ, в0лею п0йде въ жили1ще kрsщихсz ѕлонрaвныхъ ґгaрzнъ, ћкw nвчA въ лHжа ди1віихъ ѕвэрeй, и3 пaки є3гдA сhнъ тв0й двA лёта преживE въ плэнeніи ў безб0жныхъ врагHвъ. ты2 же, скHрби сeрдца твоегw2 пред8 гDемъ є3ди1нымъ въ мlтвахъ тeплыхъ и3зливaющи, є3мY непрестaннw взывaла є3си2: Ґллилyіа.

Јкосъ д7.

Слhшавше и3ногдA безб0жніи ґгaрzне твоE, прпdбнаz, и3з8 цaрствующагw грaда ўдалeніе, гнaша вслёдъ тебЁ, въ плёнъ ћти тS хотsще: ты2 же бGомъ сохранsема и3збёгла є3си2 рyкъ врaжіихъ, и3 бGа бlгодарsщи, мнHги хрaмы и3 њби1тєли и4ноческіz воздви1гла є3си2. тёмже вёдуще твою2 тeплую къ бGу люб0вь, вопіeмъ ти2 сицев†z:

Рaдуйсz, непрестaнными мlтвенными хвалє1ніи бGа прославлsвшаz: рaдуйсz, въ непрестaнную жeртву бlгодарeніz, є3мY хрaмы мнHги создaвшаz.

Рaдуйсz, приметaтисz во дворёхъ б9іихъ возлюби1вшаz: рaдуйсz, въ мірстёй жи1зни высотY и4ноческагw житіS познaвшаz.

Рaдуйсz, во слaвэ свётлагw кнzжeніz суетY мірскaгw житіS ўразумёвшаz: рaдуйсz, мjра суетY ўразумeвшымъ, пристaнище ти1хое во њби1телехъ ўгот0вавшаz.

Рaдуйсz, сп7сeніz душeвнагw при1снw желaвшаz: рaдуйсz, хотsщихъ къ жи1зни и4ноческой призывaвшаz.

Рaдуйсz, прпdбнаz кн7ги1не є3vфросЂніе.

Кондaкъ є7.

БGотeчнаz ѕвэздA kви1ласz є3си2, прпdбнаz, въ житіи2 твоeмъ, є3гдA супрyжескихъ ќзъ tрэши1вшисz, всецёлw гDу себE предалA є3си2, пост0мъ и3 мlтвами раб0тающи є3мY дeнь и3 н0щь, и3 непрестaннw вопію1щи є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ є7.

Ви1дzщи прпdбнаz себE по смeрти мyжа сир0тствующу, возжелA на служeніе є3ди1ному бGу себE предaти: nбaче, воспитaніz рaди ч†дъ до врeмени въ черт0зэхъ кнsжескихъ жи1ти, и3 въ дёлэхъ земнhхъ попечeніе и3мёти понуждaема, ўмhсли въ тaйнэ бGу раб0тати, ѕёльнымъ пощeніемъ тёло ю4ное изнурsющи, лю1демъ же въ свётлыхъ ри1захъ и3 краснY лицeмъ себe kвлsющи. тоS є3ди1ному бGу вёдwмыz п0двиги почитaюще, возопіи1мъ къ нeй таков†z:

Рaдуйсz, въ тaйнэ бGу послужи1вшаz: рaдуйсz, сокровeннw t людeй томY ўгоди1вшаz.

Рaдуйсz, дв7дски въ полyнощи на мlтву воставaвшаz: рaдуйсz, во дни2 б0дрственнw дэлA земн†z совершaвшаz.

Рaдуйсz, pал0мски ќтро въ молeніихъ предварsвшаz: рaдуйсz, до н0щи во њбhчныхъ њ чaдэхъ и3 лю1дехъ попечeніихъ пребывaвшаz.

Рaдуйсz, ћкw пред8 бGомъ, pал0мски, во врeтищи и3 стенaніи дyшу твою2 смири1ла є3си2: рaдуйсz, ћкw пред8 людьми2, єђльски во ўмащeніи главы2, и3 свётлости лицA, њдэsніи себE kвлsла є3си2.

Рaдуйсz, прпdбнаz кн7ги1не є3vфросЂніе.

Кондaкъ ѕ7.

Проповёднику премyдрому согласyющисz, глаг0лала є3си2, прпdбнаz, въ сeрдцэ твоeмъ: всsчєскаz въ мjрэ суетA сує1тъ. тёмже ти1хое t суеты2 ўбёжище, њби1тель с™yю сію2 создалA є3си2, є4же бы2 въ нeй мjра ўдали1вшисz, въ ми1рэ и3 безм0лвіи пёти бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ ѕ7.

ВозсіS въ сeрдцэ твоeмъ, прпdбнаz, свётлаz бlгодaти лучA, тaйными мlтвами и3 п0двиги возжигaемаz, є3sже сіsніz не терпS дрeвній врaгъ, восхотЁ возмути1ти дyшу твою2, наусти1въ лукaвыz лю1ди хулы6 глаг0лати њ житіи2 твоeмъ: ты2 же клевєты2 слhшащи, дyхомъ пребывaла є3си2 въ бз7э ўтверждeна, и3 п0мысломъ не смущeнна. тёмже вопіeмъ ти2, прпdбнаz:

Рaдуйсz, непрaведное поношeніе без8 гнёва терпёвшаz: рaдуйсz, ѕлок0зненное хулeніе несмущeннw понeсшаz.

Рaдуйсz, за рeвность њ чистотЁ сeрдца, въ нечистотЁ житіS њклеветaемаz: рaдуйсz, за ѕёльное тёла ўмерщвлeніе, въ житіи2 сластопитaнномъ ўкорsемаz.

Рaдуйсz, t бGа є3ди1нагw похвалы2 на судЁ є3гw2 желaвшаz: рaдуйсz, слaвы т0кмw на нб7сёхъ и3скaвшаz.

Рaдуйсz, твeрдое терпёніе во њѕлоблeніи соблю1дшаz: рaдуйсz, смирeніемъ кHзни вр†жіz раст0ргшаz.

Рaдуйсz, прпdбнаz кн7ги1не є3vфросЂніе.

Кондaкъ з7.

Хотsй гDь тaйныz тво‰ въ добродётелехъ п0двиги вёдомы лю1демъ содёлати, попусти2 діaволу бyрю воздви1гнути на тS поношeній и3 њклеветaний, да и3звёстнw ўвёдэвши с™0е твоE житіE, прослaвzтъ вси2 бGа ди1внагw въ тaйныхъ рабёхъ свои1хъ, при1снw вопію1ще є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ з7.

Н0вую показA добродётели высотY прпdбнаz єvфросЂніа, є3гдA ви1дzщи ч†дъ свои1хъ ѕлhми њ нeй клеветaми смущaемыхъ, призвA | тaйнw, и3 чaсть nдeждъ пред8 ни1ми tкры2, ћкw ви1дэти бЁ м0щно тёло є3S, t постA и3 ѕёльныхъ подвигHвъ и3зс0хшее и3 wчернёлое, и3 пл0ть костє1мъ прильнyвшу: и3 тaкw смущeніе t сердeцъ и4хъ tгнaвши, никомY же повёдати ви1дэнное повелЁ. таковёй прпdбныz добродётели дивsщесz, возопіи1мъ къ нeй сицев†z:

Рaдуйсz, во глубинЁ смирeніz п0двиги тво‰ t всёхъ скрывaвшаz: рaдуйсz, въ широтЁ любви2 чaдwмъ твои6мъ џныz kви1вшаz.

Рaдуйсz, њчищeніz рaди души2, поношeніе безчeстіz терпэли1вw понeсшаz: рaдуйсz, и3збавлє1ніz рaди ч†дъ свои1хъ t грэхA њсуждeніz, чистотY житіS своегw2 показaвшаz.

Рaдуйсz, њби6ды t людeй судіи2 бGу предaвшаz: рaдуйсz, худhz п0мыслы ч†дъ свои1хъ во блaго и3спрaвившаz.

Рaдуйсz, во ўвэрeніе и4стины п0двиги тво‰ и5мъ tкрhвшаz: рaдуйсz, во и3збэжaніе слaвы, ўстA и4хъ молчaніемъ загради1вшаz.

Рaдуйсz, прпdбнаz кн7ги1не є3vфросЂніе.

Кондaкъ }.

Стрaнное видёніе пл0ти твоеS, ћкw ўжE ўмeршіz, зрsще сhнове твои2, и3 жест0кое твоE житіE ўразумёвше, стрaхомъ њдержи1ми, бGу ўкрэпи1вшему тS въ п0двизэхъ, вопіsху прилёжнw: Ґллилyіа.

Јкосъ }.

Вeсь с0нмъ злосл0вzщихъ людeй хотsху ч†да тво‰ наказaти, є3гдA ўвёдаша твоегw2 житіS чистотY, и3 ўразумёша вeлію ѕл0бу поношaющихъ тS: ты2 же ћкw неѕл0биваz, никaкоже попусти1ла є3си2 tмсти1ти њби1дzщымъ, t бGа є3ди1нагw чaющи њправдaніz своегw2. тёмже вопіeмъ ти2 прпdбнаz:

Рaдуйсz, сeрдцемъ кр0ткаz: рaдуйсz, дyхомъ неѕл0биваz.

Рaдуйсz, ко њби1дамъ терпели1ваz: рaдуйсz, њби1дzщымъ негнэвли1ваz.

Рaдуйсz, въ терпёніи њби1дъ хrтY бGу под0бzщаzсz: рaдуйсz, t бGа є3ди1нагw своегw2 њправдaніz њжидaвшаz.

Рaдуйсz, поношeніе терпeніемъ побэди1вшаz: рaдуйсz, ко њби1дzщымъ люб0вь сохрани1вшаz.

Рaдуйсz, прпdбнаz кн7ги1не є3vфросЂніе.

Кондaкъ f7.

ВсE є3стество2 ѓгGльское возвесели1сz, є3гдA ґрхістрати1гъ нбcныхъ си1лъ, предстоsй пrт0лу б9ію, п0сланъ бhсть къ тебЁ прпdбнаz, ко и3сх0ду дyшу твою2 ўгот0вати, и3 бGу си1це бlгоизв0лившему вопіsху: Ґллилyіа.

Јкосъ f7.

Вэт‡и многовэщ†нныz нE возм0гутъ по дост0инству восхвали1ти твоE ѓгGльское безстрaстіе, и3 чистотY џка душeвнагw: ћкw во пл0ти сyщи, t ґрхістрати1га б9іz посэщeніz спод0биласz є3си2, и3 t негw2 и3звэщeніе њ и3сх0дэ и3з8 сегw2 врeменнагw житіS пріsла є3си2. мh же, таковyю тебЁ t бGа дaнную блгdть чтyще, вопіeмъ ти2, прпdбнаz:

Рaдуйсz, безстрaстіемъ ѓгGломъ соревновaвшаz: рaдуйсz, ґрхaгGльскагw посэщeніz спод0бльшаzсz.

Рaдуйсz, сіsніемъ ѓгGльскагw свёта њсіsннаz: рaдуйсz, бlгоухaніемъ с™hни t ґрхaгGла њблагоухaннаz.

Рaдуйсz, њ и3зшeствіи и3з8 мjра t гDа пред8извэщeннаz: рaдуйсz, kвлeніемъ ѓгGльскимъ t всегw2 земнaгw tрэшeннаz.

Рaдуйсz, ћкw ґрхістрати1гъ б9ій kвлeніемъ свои1мъ, кнsзz воздyшныхъ мытaрствъ t тебє2 далeче tгнA.

Рaдуйсz, ћкw свои1мъ бlгодaтнымъ посэщeніемъ побёду на діaвола тебЁ даровa.

Рaдуйсz, прпdбнаz кн7ги1не є3vфросЂніе.

Кондaкъ ‹.

Сп7сти2 хотsщи дyшу твою2 прпdбнаz, є3гдA t ѓгGла вёсть њ ск0ромъ t житіS сегw2 и3сх0дэ пріsла є3си2, вни1ти въ создaнную тоб0ю њби1тель ўскори1ла є3си2, да тaмw въ безм0лвіи раб0тающи бGу, воспэвaеши є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ ‹.

СтэнA є3си2 твeрдаz, и3 њграждeніе неwбори1мое њби1тели тоб0ю создaннэй прпdбнаz, є4же и3 kви2 гDь, є3щE грzдyщей тебЁ во њби1тель: мнHги бо на пути2 нед{жныz и3сцэли1ла є3си2 не ћкw новоначaльнаz, но ћкw слaвнаz чудотв0рица. тёмже прославлsюще тS, вопіeмъ ти2 прпdбнаz:

Рaдуйсz, kвлeніемъ твои1мъ слэпцY и3сцэлeніе њбэщaвшаz: рaдуйсz, прикосновeніемъ ри1зы зрёніе томY подaвшаz.

Рaдуйсz, болsщихъ въ житіи2 твоeмъ нyжнымъ снабдёвавшаz: рaдуйсz, три1десzти недyжнымъ при вхождeніи во њби1тель и3сцэлeніе даровaвшаz.

Рaдуйсz, во њби1тель шeдшаz по смирeнію, ћкw новоначaльнаz: рaдуйсz, въ тyю вшeдшаz по блгdти б9іей, ћкw чудотв0рица прехвaльнаz.

Рaдуйсz, блгdть б9ію съ соб0ю во њби1тель вводsщаz: рaдуйсz, вхождeніемъ свои1мъ ўкрашeніе с™олёпное є4й преподaвшаz.

Рaдуйсz, прпdбнаz кн7ги1не є3vфросЂніе.

Кондaкъ №i.

Пёніе всеумилeнное приноси1ла є3си2 прпdбнаz, бlгодaрствєннаz восписyющи гDу, спод0бльшему тS и4ноческое пострижeніе пріsти, къ немyже во всeмъ житіи2 дyшу твою2 пред8уготовлsла є3си2, да мjра сегw2 tлучи1вшисz, и3 ничи1мже земнhмъ смущaема, вопіeши бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ №i.

Свэтозaрнаz свэщA и4ночествующымъ показaсz житіE твоE во њби1тели, прпdбнаz: ѓще бо и3 не мнHги дни6 во и4ночествэ пожилA є3си2, nбaче всsкіz и4ноческіz добродBтели w4бразъ преизsщный въ себЁ kви1ла є3си2. тёмже восхвалsюще тS, сицев†z вопіeмъ ти2, прпdбнаz:

Рaдуйсz, в0льнагw мjра њставлeніz преизsщнаz настaвнице: рaдуйсz, прaвило ўсeрднагw за вс‰ лю1ди молeніz.

Рaдуйсz, совершeннагw своеS в0ли tсэчeніz премyдрое наставлeніе: рaдуйсz, душeвныz и3 тэлeсныz чистоты2 свэти1ло и3зрsдное.

Рaдуйсz, ўмерщвлeніz пл0ти w4бразе преизsщный: рaдуйсz, ми1рнагw купножи1тіz настaвнице.

Рaдуйсz, ќмныz къ бGу мlтвы w4бразе: рaдуйсz, с™aгw на земли2 житіS зерцaло.

Рaдуйсz, прпdбнаz кн7ги1не є3vфросЂніе.

Кондaкъ в7i.

Блгdти и3сп0лнена и3 бlги1хъ дёлъ, ћкw д0брэ течeніе земн0е соверши1вшаz, въ ми1рэ престaвиласz є3си2 t земнhхъ къ нбcнымъ, и3дёже веселsщисz предстои1ши гDу, и3 вопіeши є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ в7i.

Пою1ще тво‰ многоwбр†знаz лю1демъ бlгодэsніz, восхвалsемъ тS вси2, прпdбнаz м™и є3vфросЂніе, незави1стнw подаю1щую и3сцэлeніz съ вёрою къ тебЁ прибэгaющымъ, и3 вопию1щымъ ти2:

Рaдуйсz, ћкw на нб7сёхъ нhнэ пред8 гDемъ предстои1ши: рaдуйсz, ћкw њ лю1дехъ пред8 бGомъ вhну предстaтельствуеши.

Рaдуйсz, грaда твоегw2 крёпкое њграждeніе: рaдуйсz, њби1тели твоеS незhблемое ўтверждeніе.

Рaдуйсz, њ благ0мъ преспёzніи и4ночествующихъ тeплэ молsщаzсz: рaдуйсz, њ ўтверждeніи д0брэ живyщихъ въ мjрэ бGа просsщаz.

Рaдуйсz, чтyщихъ пaмzть твою2 пред8 бGомъ поминaющаz: рaдуйсz, њ прославлsющихъ тS бGа молsщаz.

Рaдуйсz, прпdбнаz кн7ги1не є3vфросЂніе.

Кондaкъ Gi.

Q прехвaльнаz ўг0днице б9іz, прпdбнаz кн7ги1не є3vфросЂніе! пріими2 смирeнное сіE хвалeніе нaше, и3 твои1мъ тeплымъ предстaтельствомъ ў цRS слaвы и3спроси2 нaмъ въ нeмощехъ и3сцэлeніе, въ добродётелехъ преспёzніе, t врагHвъ ви1димыхъ и3 невиди1мыхъ и3збавлeніе, t вёчныz мyки свобождeніе, и3 цrтва нбcнагw наслёдіе, да съ тоб0ю при1снw поeмъ бGу: Ґллилyіа.

Конда1къ се1й глаго1лн G-жды, таже i4косъ №-й, и3 кондaкъ №-й.

Моли1тва.

Q прпdбнаz кнzги1не є3vфросЂніе, д0блzz въ женaхъ подви1жнице, прехвaльнаz ўг0днице хrт0ва! пріими2 молeніе нaсъ недост0йныхъ, съ вёрою и3 люб0вію къ рaцэ мощeй твои1хъ припaдающихъ, и3 тeплымъ къ бGу ходaтайствомъ и3спроси2 грaду твоемY и3 лю1демъ t бёдъ и3 напaстей сохранeніе, њби1тели сeй, тоб0ю создaннэй, ўтверждeніе и3 благоспёzніе, подвизaющымсz во њби1тели твоeй и3сходaтайствуй ў великодарови1тагw хrтA бGа нaшегw, да вhну пребывaютъ тщaніемъ не лэни1ви, дyхомъ горsще, гDеви раб0тающе, въ моли1твахъ неусыпaюще: въ мjрэ бlгочeстнw живyщымъ и3спроси2 ў гDа въ вёрэ твeрдость, во бlгочeстіи постоsнство, и3 всBмъ съ вёрою прибэгaющымъ къ тебЁ, твоеS п0мощи и3 заступлeніz, подавaй при1снw недyгwвъ и3сцэлeніе, въ ск0рбехъ ўтэшeніе, во всBмъ житіи2 бlгопоспэшeніе: наипaче же ўмоли2 гDа, въ ми1рэ и3 покаsніи земн0е житіE преити2 нaмъ, мытaрствъ г0рькихъ и3 мyкъ вёчныхъ и3збaвитисz, и3 цrтво нбcное твои1мъ ходaтайствомъ получи1ти, и3дёже ты2 со всёми с™hми гDу предстои1ши, да вhну слaвимъ nц7A и3 сн7а и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 въ безконє1чныz вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Краткое житие преподобной Евфросинии (в миру Евдокии) Московской

Свя­тая ве­ли­кая кня­ги­ня Ев­до­кия ро­ди­лась в 1353 го­ду. Она бы­ла до­че­рью суз­даль­ско­го кня­зя Ди­мит­рия Кон­стан­ти­но­ви­ча († 1383) и его су­пру­ги кня­ги­ни Ан­ны. С мла­ден­че­ских лет вос­пи­тан­ная в ду­хе хри­сти­ан­ско­го бла­го­че­стия, Ев­до­кия от­ли­ча­лась ти­хим, крот­ким нра­вом. Но, жи­вя в Суз­да­ле и Пе­ре­я­с­лав­ле-За­лес­ском, в неспо­кой­ной об­ста­нов­ке по­сто­ян­ных меж­до­усоб­ных рас­прей, ко­то­рые ве­ли с ее от­цом удель­ные кня­зья, с ран­них лет кня­ги­ня Ев­до­кия при­вык­ла по­ла­гать все свое упо­ва­ние на Бо­га. В 1367 го­ду она ста­ла су­пру­гой бла­го­вер­но­го ве­ли­ко­го кня­зя мос­ков­ско­го Ди­мит­рия Дон­ско­го († 1389). Их счаст­ли­вый со­юз был за­ло­гом со­ю­за и ми­ра меж­ду Мос­ков­ским и Суз­даль­ским кня­же­ства­ми. Лю­бовь к су­пру­гу и де­тям кня­ги­ни Ев­до­кии освя­ща­лась ее лю­бо­вью к Бо­гу. Де­ла хри­сти­ан­ско­го ми­ло­сер­дия кня­ги­ня и ее су­пруг со­че­та­ли с по­дви­га­ми по­ста и мо­лит­вы. В сво­ей жиз­ни они по­ла­га­лись на по­мощь свя­тых, тру­да­ми ко­то­рых бы­ла в те вре­ме­на столь до­сто­слав­на Рус­ская зем­ля.

Вре­мя жиз­ни свя­той бла­го­вер­ной ве­ли­кой кня­ги­ни Ев­до­кии († 1407) сов­па­да­ет с эпо­хой ве­ли­ко­го игу­ме­на зем­ли Рус­ской пре­по­доб­но­го Сер­гия Ра­до­неж­ско­го, тай­но­зри­те­ля Свя­той Тро­и­цы. Бла­го­че­сти­вую че­ту мож­но с пол­ным ос­но­ва­ни­ем счи­тать уче­ни­ка­ми пре­по­доб­но­го Сер­гия. Свя­ти­тель Алек­сий, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский, был бли­зок к кня­же­ско­му се­мей­ству; ду­хов­ни­ком Ев­до­кии и Ди­мит­рия был уче­ник пре­по­доб­но­го Сер­гия, игу­мен Си­мо­но­ва мо­на­сты­ря, свя­той Фе­о­дор (впо­след­ствии ар­хи­епи­скоп Ро­стов­ский). Пре­по­доб­ный Сер­гий был крест­ным от­цом их дво­их де­тей (все­го у кня­же­ской че­ты бы­ло 8 сы­но­вей и 4 до­че­ри).

Боль­шой лю­бо­вью к Бо­гу, Свя­той Церк­ви и Ро­дине го­ре­ла ду­ша кня­ги­ни. По­двиг ве­ли­ко­го кня­зя Ди­мит­рия по осво­бож­де­нию Ру­си от мон­го­ло-та­тар­ско­го ига раз­де­ля­ла кня­ги­ня Ев­до­кия. По­ход бла­го­вер­но­го кня­зя мос­ков­ско­го Ди­мит­рия про­тив Ма­мая, по­бе­до­нос­но за­вер­шив­ший­ся 8 сен­тяб­ря 1380 го­да на Ку­ли­ко­вом по­ле, под­дер­жи­вал­ся с ее сто­ро­ны го­ря­чи­ми мо­лит­ва­ми и де­ла­ми люб­ви. В па­мять по­бе­ды кня­ги­ня по­стро­и­ла внут­ри Мос­ков­ско­го Крем­ля храм в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы – все­мир­но-ис­то­ри­че­ская по­бе­да рус­ских на Ку­ли­ко­вом по­ле со­вер­ши­лась в этот празд­ник. Храм был рас­пи­сан вы­да­ю­щи­ми­ся ико­но­пис­ца­ми Фе­о­фа­ном Гре­ком и Си­мео­ном Чер­ным. Хра­мо­зда­тель­ство и ос­но­ва­ние мо­на­сты­рей тру­да­ми свя­той бла­го­вер­ной кня­ги­ни Ев­до­кии со­дей­ство­ва­ли рас­цве­ту рус­ско­го хра­мо­стро­и­тель­ства в XIV ве­ке, на­ча­ло ко­то­ро­му бы­ло по­ло­же­но по­строй­кой хра­ма в честь Пре­свя­той Тро­и­цы Пре­по­доб­ным Сер­ги­ем.

По­сте­пен­но жизнь свя­той кня­ги­ни Ев­до­кии ста­но­ви­лась по­дви­гом са­мо­от­ре­че­ния и пре­да­ния се­бя все­це­ло во­ле Бо­жи­ей. В 1383 го­ду ве­ли­кий князь мос­ков­ский дол­жен был явить­ся к та­тар­ско­му ха­ну Тох­та­мы­шу. Но из-за край­не­го озлоб­ле­ния Тох­та­мы­ша на кня­зя Ди­мит­рия ре­ши­ли по­слать в Ор­ду его стар­ше­го сы­на Ва­си­лия, ко­то­ро­му в то вре­мя бы­ло око­ло 13 лет. Свя­тая Ев­до­кия от­пу­сти­ла сы­на и тем са­мым об­рек­ла се­бя на двух­лет­нее стра­да­ние: князь Ва­си­лий был за­дер­жан в Ор­де как за­лож­ник. В 1389 го­ду бла­го­вер­ный князь Ди­мит­рий, не до­стиг­нув со­ро­ка лет, опас­но за­бо­лел и ото­шел ко Гос­по­ду (па­мять 19 мая/1 июня).

Ов­до­вев­шая кня­ги­ня ви­де­ла свою обя­зан­ность пе­ред Бо­гом преж­де все­го в за­вер­ше­нии вос­пи­та­ния де­тей. Вме­сте с тем она на­ча­ла устро­е­ние Воз­не­сен­ско­го жен­ско­го мо­на­сты­ря в Мос­ков­ском Крем­ле, от­дав под него кня­же­ские чер­то­ги. Ви­ди­мо, из­на­чаль­но она мыс­ли­ла этот мо­на­стырь ме­стом сво­е­го бу­ду­ще­го ино­че­ства. Од­но­вре­мен­но она стро­и­ла несколь­ко хра­мов и мо­на­сты­рей в Пе­ре­я­с­лав­ле-За­лес­ском. Од­на­ко не толь­ко о стро­и­тель­стве хра­мов ду­ма­ла кня­ги­ня Ев­до­кия: ее глав­ной со­кро­вен­ной це­лью по­сле смер­ти су­пру­га ста­ло устро­е­ние внут­рен­не­го мо­на­шест­ва, со­зи­да­ние хра­ма в соб­ствен­ном серд­це. Кня­ги­ня Ев­до­кия ста­ла ве­сти тай­ную по­движ­ни­че­скую жизнь. По пыш­ным одеж­дам, в ко­то­рых свя­тая кня­ги­ня яв­ля­лась пе­ред людь­ми, нель­зя бы­ло до­га­дать­ся о том, что она из­ну­ря­ла се­бя по­стом, бде­ни­ем, тя­же­лы­ми ве­ри­га­ми. При­шлось ей пре­тер­петь и че­ло­ве­че­скую кле­ве­ту.

Свя­тая кня­ги­ня по­сле бла­жен­ной кон­чи­ны му­жа воз­дер­жи­ва­лась от непо­сред­ствен­но­го уча­стия в го­судар­ствен­ных де­лах, но все же имен­но с ее со­ве­том свя­за­но пе­ре­не­се­ние из Вла­ди­ми­ра в Моск­ву чу­до­твор­ной ико­ны Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, вы­зван­ное на­ше­стви­ем на Моск­ву ха­на Та­мер­ла­на. Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца отоз­ва­лась на все­на­род­ную моль­бу. В день сре­те­ния ико­ны в Москве (26 ав­гу­ста 1395 го­да) Та­мер­ла­ну бы­ло гроз­ное ви­де­ние во сне Све­то­нос­ной Же­ны; устра­шен­ный за­во­е­ва­тель от­сту­пил от Моск­вы. В 1407 го­ду, по­сле ви­де­ния ей Ар­хан­ге­ла Ми­хаи­ла, пред­воз­ве­стив­ше­го ско­рую кон­чи­ну, кня­ги­ня Ев­до­кия, «яв­ле­ни­ем Ан­гель­ским от все­го зем­но­го от­ре­шен­ная» (см. ака­фист), ре­ши­ла оста­вить ве­ли­ко­кня­же­ский те­рем и при­нять мо­на­ше­ство, к ко­то­ро­му она шла всю свою жизнь. По ее ука­за­нию был на­пи­сан об­раз Ар­хан­ге­ла и по­ме­щен в кремлев­ском хра­ме в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. При пе­ре­хо­де в Воз­не­сен­ский мо­на­стырь кня­ги­ня Ев­до­кия ис­це­ли­ла слеп­ца, ко­то­рый про­зрел, оте­рев гла­за кра­ем ее одеж­ды, так­же от раз­лич­ных неду­гов во вре­мя это­го ее ше­ствия ис­це­ли­лось 30 че­ло­век. В оби­те­ли кня­ги­ня при­ня­ла по­стриг с име­нем Ев­фро­си­ния. Кро­ме сми­рен­но­го несе­ния ино­че­ских по­дви­гов, тай­ных для лю­дей, но ве­до­мых Бо­гу, свя­тая кня­ги­ня за­ло­жи­ла в мо­на­сты­ре но­вую имен­ную цер­ковь Воз­не­се­ния. В ино­че­стве свя­тая Ев­фро­си­ния про­жи­ла несколь­ко ме­ся­цев: 7 июля 1407 го­да мир­но пре­ста­ви­лась ко Гос­по­ду. Те­ло ее бы­ло по­гре­бе­но в ос­но­ван­ном ею Воз­не­сен­ском мо­на­сты­ре.

Свя­тость пре­по­доб­ной Ев­фро­си­нии удо­сто­ве­ре­на чу­дес­ны­ми зна­ме­ни­я­ми ми­ло­сти Бо­жи­ей, со­вер­шав­ши­ми­ся на ее гроб­ни­це в те­че­ние несколь­ких сто­ле­тий. Мно­го раз ви­де­ли, что у гро­ба свя­той Ев­фро­си­нии са­ма воз­го­ра­лась све­ча. И в XIX ве­ке здесь со­вер­ши­лось несколь­ко чу­дес­ных ис­це­ле­ний. Так, в 1869 го­ду, при­ло­жив­шись к гроб­ни­це с мо­ща­ми пре­по­доб­ной, ис­це­лил­ся одер­жи­мый от­рок. В 1870 го­ду пре­по­доб­ная Ев­фро­си­ния яви­лась во сне па­ра­ли­зо­ван­ной де­ви­це и вер­ну­ла ей здо­ро­вье. Неиз­ле­чи­мо боль­ной был воз­вра­щен к жиз­ни через воз­ло­же­ние на него пе­ле­ны с гроб­ни­цы свя­той Ев­фро­си­нии. Ее ду­хов­ный по­двиг сви­де­тель­ству­ет о том, что ни бо­гат­ство, ни вы­со­кое об­ще­ствен­ное по­ло­же­ние, ни се­мей­ные узы не мо­гут быть непре­одо­ли­мым пре­пят­стви­ем для стя­жа­ния бла­го­да­ти Бо­жи­ей и свя­то­сти.

Па­мять пре­по­доб­ной Ев­фро­си­нии со­вер­ша­ет­ся 17/30 мая и 7/20 июля.

Полное житие преподобной Евфросинии (в миру Евдокии) Московской

Имя пре­по­доб­ной Ев­фро­си­нии в ми­ру – Ев­до­кия («Бла­го­во­ле­ние»). Она бы­ла до­че­рью Суз­даль­ско­го кня­зя Ди­мит­рия Кон­стан­ти­но­ви­ча и его су­пру­ги Ан­ны. По бла­го­сло­ве­нию свя­ти­те­ля Алек­сия, мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го, 18 ян­ва­ря 1366 г. со­вер­ши­лось бра­ко­со­че­та­ние Ев­до­кии с ве­ли­ким кня­зем Мос­ков­ским Ди­мит­ри­ем Ива­но­ви­чем. Свадь­бу тор­же­ствен­но от­празд­но­ва­ли по обы­ча­ям тех лет в Ко­ломне. Этот брак имел боль­шое зна­че­ние для судь­бы Мос­ков­ско­го го­су­дар­ства, скреп­ляя со­юз Мос­ков­ско­го и Суз­даль­ско­го кня­жеств. Бра­ко­со­че­та­ние юных кня­зя и кня­ги­ни «пре­ис­пол­ни­ло ра­до­стию серд­ца рус­ских», как го­во­рит ле­то­пи­сец.

В труд­ное вре­мя был за­клю­чен этот брак. За­кан­чи­вал­ся со­ро­ка­лет­ний пе­ри­од от­но­си­тель­но­го спо­кой­ствия на Ру­си: на­сту­па­ло вре­мя прак­ти­че­ски не пре­кра­ща­ю­щих­ся войн с мно­го­чис­лен­ны­ми вра­га­ми – внеш­ни­ми и внут­рен­ни­ми. Кро­ме по­сто­ян­но­го про­ти­во­сто­я­ния внеш­ним вра­гам – Ор­де и Лит­ве, про­дол­жа­лось кро­ва­вое со­пер­ни­че­ство рус­ских кня­жеств.

Кро­ме то­го, по­чти в са­мый год бра­ко­со­че­та­ния кня­зя Ди­мит­рия с Ев­до­ки­ей сви­реп­ство­ва­ла в Москве «мо­ро­вая яз­ва», на­род уми­рал ты­ся­ча­ми, по мос­ков­ским ули­цам слы­шан был плач и при­чи­та­ния оси­ро­те­лых лю­дей. К этой бе­де при­со­еди­ни­лась еще од­на – страш­ный по­жар в Москве. Мо­ре ог­ня охва­ти­ло ули­цы го­ро­да, без­жа­лост­но по­жи­рая де­ре­вян­ные по­строй­ки. Го­ре­ли до­ма, иму­ще­ство, скот, гиб­ли лю­ди.

Стон и плач на­ро­да до­сти­гал кня­же­ско­го те­ре­ма, остав­ляя свой след в серд­це юной кня­ги­ни – и вот то­гда-то яви­ла се­бя Ев­до­кия ма­те­рью и по­кро­ви­тель­ни­цей обез­до­лен­ных по­го­рель­цев, вдов и си­рот.

Ед­ва Москва вос­ста­но­ви­лась из пеп­ла, как в 1368 г. ли­тов­ский князь Оль­герд оса­дил Кремль, в ко­то­ром за­тво­ри­лись ве­ли­кий князь с кня­ги­ней, мит­ро­по­лит Алек­сий и бо­яре. И сно­ва го­ре­ла Москва, опять слы­ша­лись сто­ны и кри­ки мос­ков­ских жи­те­лей, по­би­ва­е­мых ли­тов­ца­ми. Вся Мос­ков­ская зем­ля бы­ла опу­сто­ше­на.

Юная кня­ги­ня непре­стан­но мо­ли­лась о род­ной зем­ле, все­ми си­ла­ми ста­ра­лась об­лег­чить по­ло­же­ние страж­ду­щих. Не про­шло и пя­ти лет за­му­же­ства, как кня­зю Ди­мит­рию бы­ло необ­хо­ди­мо ехать в Ор­ду в свя­зи со спо­ром о ве­ли­ком кня­же­нии с Твер­ским кня­зем Ми­ха­и­лом Алек­сан­дро­ви­чем (1399 г.). Пер­во­свя­ти­тель Рус­ской Церк­ви мит­ро­по­лит Алек­сий не толь­ко бла­го­сло­вил кня­зя на эту по­езд­ку – вось­ми­де­ся­ти­лет­ний ста­рец сам со­про­вож­дал его до Ко­лом­ны. В от­сут­ствие су­пру­га Ев­до­кия со всем на­ро­дом мо­ли­лась о бла­го­по­луч­ном воз­вра­ще­нии кня­зя. По мо­лит­вам свя­ти­те­ля Алек­сия и пре­по­доб­но­го Сер­гия князь Ди­мит­рий Ива­но­вич вер­нул­ся из Ор­ды в Моск­ву с яр­лы­ком на ве­ли­кое кня­же­ние.

Вся жизнь ве­ли­ко­кня­же­ской че­ты про­шла под ду­хов­ным ру­ко­вод­ством и бла­го­сло­ве­ни­ем ве­ли­ких свя­тых зем­ли Рус­ской – свя­ти­те­ля Алек­сия и пре­по­доб­но­го Сер­гия, а так­же уче­ни­ка пре­по­доб­но­го – свя­то­го Фе­о­до­ра, игу­ме­на Мос­ков­ско­го Си­мо­но­ва мо­на­сты­ря (впо­след­ствии ар­хи­епи­ско­па Ро­стов­ско­го), ко­то­рый был ду­хов­ни­ком Ев­до­кии. Пре­по­доб­ный Сер­гий кре­стил са­мо­го Ди­мит­рия и двух его де­тей, в том чис­ле и пер­вен­ца Ва­си­лия (у ве­ли­ко­кня­же­ской че­ты ро­ди­лось 5 сы­но­вей и 3 до­че­ри). Это был по­ис­ти­не бла­го­сло­вен­ный хри­сти­ан­ский брак. Ав­тор «Сло­ва о жи­тии...» кня­зя Ди­мит­рия на­хо­дит уди­ви­тель­ные и точ­ные сло­ва для опи­са­ния сов­мест­ной жиз­ни ве­ли­ко­кня­же­ской че­ты: «Еще и муд­рый ска­зал, что лю­бя­ще­го ду­ша в те­ле лю­би­мо­го. И я не сты­жусь го­во­рить, что двое та­ких но­сят в двух те­лах еди­ную ду­шу и од­на у обо­их доб­ро­де­тель­ная жизнь, на бу­ду­щую сла­ву взи­ра­ют, воз­во­дя очи к небу. Так же и Ди­мит­рий имел же­ну, и жи­ли они в це­ло­муд­рии. Как и же­ле­зо в огне рас­ка­ля­ет­ся и во­дой за­ка­ля­ет­ся, чтобы бы­ло ост­рым, так и они ог­нем Бо­же­ствен­но­го Ду­ха рас­па­ля­лись и сле­за­ми по­ка­я­ния очи­ща­лись».

И вот при­шел 1380 год – но­вая раз­лу­ка с му­жем, сно­ва скорбь и мо­лит­вы о спа­се­нии От­чиз­ны. Уте­ша­ла на­деж­да на по­бе­ду, пред­ска­зан­ную пре­по­доб­ным Сер­ги­ем. Кня­ги­ня по пра­ву раз­де­ли­ла с ве­ли­ким кня­зем по­двиг борь­бы за осво­бож­де­ние Ру­си от мон­го­ло-та­тар­ско­го ига, – го­ря­чи­ми мо­лит­ва­ми и де­ла­ми люб­ви. В па­мять по­бе­ды на Ку­ли­ко­вом по­ле Ев­до­кия по­стро­и­ла внут­ри Мос­ков­ско­го Крем­ля храм в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Храм был рас­пи­сан ве­ли­ки­ми ико­но­пис­ца­ми Древ­ней Ру­си Фе­о­фа­ном Гре­ком и Си­мео­ном Чер­ным.

На­ше­ствие та­тар­ско­го ха­на Тох­та­мы­ша в 1382 г. ста­ло но­вым страш­ным ис­пы­та­ни­ем для Моск­вы и всей Рус­ской зем­ли. Ди­мит­рий Ива­но­вич уехал со­би­рать вой­ско сна­ча­ла в Пе­ре­славль, а за­тем в Ко­стро­му, оста­вив в Москве ве­ли­кую кня­ги­ню. Из-за опас­но­сти взя­тия Моск­вы ве­ли­кая кня­ги­ня с детьми и мит­ро­по­лит Ки­при­ан с тру­дом су­ме­ли вый­ти за го­род­ские сте­ны, по­сле че­го Ев­до­кия на­пра­ви­лась вслед за кня­зем. На пу­ти она ед­ва на по­па­ла в плен. Через три дня оса­ды вой­ска Тох­та­мы­ша взя­ли Моск­ву и со­жгли го­род, по­сле че­го об­ра­ти­ли в пе­пе­ли­ще боль­шую часть рус­ских зе­мель. По пре­да­нию, Ди­мит­рий Ива­но­вич пла­кал на раз­ва­ли­нах Моск­вы и по­хо­ро­нил уби­тых на соб­ствен­ные день­ги.

В 1383 г. Ди­мит­рий Ива­но­вич дол­жен был явить­ся к Тох­та­мы­шу, чтобы от­сто­ять у ха­на пра­ва на ве­ли­кое кня­же­ние. Из-за край­не­го озлоб­ле­ния Тох­та­мы­ша ре­ши­ли по­слать в Ор­ду стар­ше­го сы­на ве­ли­ко­го кня­зя – Ва­си­лия, ко­то­ро­му бы­ло око­ло 13 лет. Ев­до­кия от­пу­сти­ла сы­на и тем са­мым об­рек­ла се­бя на двух­лет­нее стра­да­ние – сын был за­дер­жан в Ор­де как за­лож­ник. Тох­та­мыш, кро­ме да­ни, по­тре­бо­вал за Ва­си­лия вы­куп – 8 ты­сяч руб­лей. Сум­ма по тем вре­ме­нам бы­ла огром­ная, и ра­зо­рен­ное Мос­ков­ское кня­же­ство не мог­ло вы­пла­тить всю сум­му. По­это­му Ва­си­лию при­шлось жить в пле­ну у ха­на два дол­гих го­да, по­сле че­го ему уда­лось бе­жать. 19 мая 1389 г. ве­ли­кий князь Ди­мит­рий Ива­но­вич скон­чал­ся на со­ро­ко­вом го­ду жиз­ни. По сви­де­тель­ству совре­мен­ни­ков этот день был днем пе­ча­ли и слез для мно­гих рус­ских лю­дей. Ле­то­пи­сец за­пи­сал «Плач ве­ли­кой кня­ги­ни по умер­шем му­же» – од­но из вдох­но­вен­ней­ших по­э­ти­че­ских тво­ре­ний Древ­ней Ру­си. По­греб­ли ве­ли­ко­го кня­зя в Ар­хан­гель­ском со­бо­ре Мос­ков­ско­го Крем­ля.

Ди­мит­рий Ива­но­вич пе­ре­дал пре­стол сво­е­му сы­ну Ва­си­лию, за­ве­щав, чтобы со­пра­ви­тель­ни­цей ему бы­ла мать. Ве­ли­кая кня­ги­ня воз­дер­жа­лась от непо­сред­ствен­но­го уча­стия в го­судар­ствен­ных де­лах. Еще при жиз­ни су­пру­га она жи­ла ис­тин­но по-хри­сти­ан­ски, а по­сле кон­чи­ны его по­ве­ла стро­го мо­на­ше­скую по­движ­ни­че­скую жизнь, на­де­ла вла­ся­ни­цу, но­си­ла под рос­кош­ной ве­ли­ко­кня­же­ской одеж­дой тя­же­лые вери­ги. Да­же пе­ред близ­ки­ми сво­и­ми не же­ла­ла она от­кры­вать свои по­дви­ги; устра­и­ва­ла в ве­ли­ко­кня­же­ском те­ре­ме зва­ные обе­ды, но са­ма не при­ка­са­лась к яст­вам, вку­шая пост­ную пи­щу.

Люд­ская зло­ба и кле­ве­та не обо­шли ее. По Москве ста­ли хо­дить неле­пые слу­хи, за­тра­ги­ва­ю­щие честь вдо­вы – кня­ги­ни. Слу­хи эти до­хо­ди­ли до сы­но­вей. Кня­жи­чи, хоть и лю­би­ли мать и не ве­ри­ли кле­ве­те, все же не мог­ли не сму­щать­ся. Один из них, Юрий, об­ра­тил­ся к ма­те­ри с во­про­сом о на­ве­тах, по­ро­ча­щих ее. То­гда кня­ги­ня со­бра­ла всех сы­но­вей сво­их и сня­ла часть ве­ли­ко­кня­же­ских одежд – де­ти уви­де­ли, что по­движ­ни­ца так ис­ху­да­ла от по­ста и по­дви­гов, что те­ло ее ис­сох­ло и по­чер­не­ло и «плоть при­лип­ла к ко­стям». Юрий с дру­ги­ми бра­тья­ми про­си­ли про­ще­ния у ма­те­ри и хо­те­ли ото­мстить за кле­ве­ту. Но мать за­пре­ти­ла им и ду­мать о ме­сти. Она ска­за­ла, что с ра­до­стью пре­тер­пе­ла бы уни­же­ние и люд­ское зло­сло­вие ра­ди Хри­ста, но уви­дев сму­ще­ние де­тей, ре­ши­лась от­крыть им свою тай­ну.

Каж­дый день Ев­до­кию мож­но бы­ло встре­тить то в од­ном из хра­мов, то в мо­на­сты­ре. По­ми­ная сво­е­го по­кой­но­го су­пру­га, она по­сто­ян­но де­ла­ла вкла­ды в мо­на­сты­ри, ода­ри­ва­ла бед­ных день­га­ми и одеж­дой. Сы­но­вья ве­ли­кой кня­ги­ни по­взрос­ле­ли, она ста­ла ду­мать о мо­на­сты­ре, в ко­то­ром мог­ла бы все­це­ло по­свя­тить се­бя Бо­гу. В серд­це Моск­вы – в Крем­ле – устра­и­ва­ет она но­вый жен­ский мо­на­стырь (в то вре­мя в Москве бы­ли два жен­ских мо­на­сты­ря – Алек­се­ев­ский и Рож­де­ствен­ский) в честь Воз­не­се­ния. Вы­бра­ли ме­сто у Фло­ров­ских во­рот. От­сю­да она про­во­жа­ла, здесь встре­ча­ла сво­е­го су­пру­га, воз­вра­щав­ше­го­ся с Ку­ли­ко­ва по­ля. По­бли­зо­сти от во­рот на­хо­дил­ся ве­ли­ко­кня­же­ский те­рем, со­жжен­ный во вре­мя на­ше­ствия Тох­та­мы­ша. На этом ме­сто быв­ше­го кня­же­ско­го жи­ли­ща воз­двиг­ла ве­ли­кая кня­ги­ня мо­на­ше­ские ке­ллии. Од­новре­мен­но она стро­и­ла несколь­ко хра­мов и мо­на­сты­рей в Пе­ре­я­с­лав­ле-За­лес­ском.

С име­нем ве­ли­кой кня­ги­ни Ев­до­кии свя­за­но од­но из са­мых зна­чи­тель­ных со­бы­тий ду­хов­ной ис­то­рии Рос­сии. Со­вер­ши­лось оно во вре­мя на­ше­ствия Та­мер­ла­на в 1395 г. Весть о том, что пол­чи­ща гроз­но­го пол­ко­вод­ца по­до­шли к гра­ни­цам Ру­си, при­ве­ли в ужас весь на­род. Ве­ли­кий князь Ва­си­лий, бла­го­да­ря вли­я­нию ма­те­ри, про­явил твер­дость ду­ха, со­брал вой­ско и вы­шел на­встре­чу вра­гу. Но что мог­ла сде­лать эта ма­лая дру­жи­на пе­ред пол­чи­ща­ми непо­бе­ди­мо­го за­во­е­ва­те­ля, утвер­ждав­ше­го, что вся все­лен­ная недо­стой­на иметь двух пра­ви­те­лей?

На­род, под­креп­ля­е­мый ве­рой в за­ступ­ни­че­ство Бо­жие, вме­сте со сво­ей кня­ги­ней мо­лил­ся Бо­гу. Ев­до­кия со­вер­ша­ла су­гу­бые мо­лит­вы об из­бав­ле­нии Ру­си от ги­бе­ли. Мо­лит­ва пра­вед­ни­цы бы­ла услы­ша­на Бо­гом. По со­ве­ту ма­те­ри Ва­си­лий Ди­мит­ри­е­вич по­ве­лел при­не­сти чу­до­твор­ную Вла­ди­мир­скую ико­ну Бо­жи­ей Ма­те­ри из Вла­ди­ми­ра в Моск­ву. 26 ав­гу­ста 1395 г. ве­ли­кая кня­ги­ня Ев­до­кия с сы­но­вья­ми, мит­ро­по­ли­том, ду­хо­вен­ством, бо­яра­ми, с мно­же­ством со­брав­ших­ся жи­те­лей Моск­вы встре­ти­ли ико­ну Бо­го­ма­те­ри на Куч­ко­вом по­ле.

В тот са­мый день и час Та­мер­лан в сон­ном ви­де­нии уви­дел Све­то­зар­ную Же­ну, окру­жен­ную си­я­ни­ем и мно­же­ством мол­ние­нос­ных во­и­нов, гроз­но устре­мив­ших­ся впе­ред. По со­ве­ту сво­их на­став­ни­ков Та­мер­лан от­дал при­каз вой­скам по­вер­нуть от гра­ниц Ру­си.

В 1407 г., по­сле ви­де­ния Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла, пред­воз­ве­стив­ше­го ей ско­рую кон­чи­ну, кня­ги­ня Ев­до­кии ре­ши­ла при­нять мо­на­ше­ство, к ко­то­ро­му стре­ми­лась всю свою жизнь. По ее же­ла­нию был на­пи­сан об­раз Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла и по­ме­щен в кремлев­ском хра­ме в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы.

Ска­за­ние го­во­рит, что вступ­ле­ние ве­ли­кой кня­ги­ни на мо­на­ше­ский путь бы­ло озна­ме­но­ва­но Бо­жи­им бла­го­сло­ве­ни­ем и чу­дом. Од­но­му ни­ще­му слеп­цу ве­ли­кая кня­ги­ня яви­лась во сне в ка­нун сво­е­го по­стри­га и обе­ща­ла ис­це­лить его от сле­по­ты. И вот, ко­гда Ев­до­кия шла в оби­тель на «ино­че­ский по­двиг», сле­пец-ни­щий об­ра­тил­ся к ней с моль­бой: «Бо­го­лю­би­вая гос­по­жа, ве­ли­кая кня­ги­ня, пи­та­тель­ни­ца ни­щих! Ты все­гда до­воль­ство­ва­ла нас пи­щею и одеж­дою и ни­ко­гда не от­ка­зы­ва­ла нам в прось­бах на­ших! Не пре­зри и мо­ей прось­бы, ис­це­ли ме­ня от мно­го­лет­ней сле­по­ты, как са­ма обе­ща­ла, явив­шись мне в сию ночь. Ты ска­за­ла мне: зав­тра дам те­бе про­зре­ние; ныне на­ста­ло для те­бя вре­мя обе­ща­ния».

Ве­ли­кая кня­ги­ня, буд­то не за­ме­чая слеп­ца и не слы­ша его моль­бу, шла да­лее и как бы слу­чай­но опу­сти­ла на слеп­ца ру­кав ру­баш­ки. Тот с бла­го­го­ве­ни­ем и ве­рою отер этим ру­ка­вом свои гла­за. На ви­ду у всех со­вер­ши­лось чу­до: сле­пой про­зрел! На­род про­сла­вил вме­сте с про­зрев­шим угод­ни­цу Бо­жию. По ска­за­нию, в день по­стри­га ве­ли­кой кня­ги­ни ис­це­ли­лись от раз­лич­ных бо­лез­ней 30 че­ло­век. По­стриг со­вер­шил­ся 17 мая 1407 г. в де­ре­вян­ной церк­ви Воз­не­се­ния. Ве­ли­кая кня­ги­ня по­лу­чи­ла в по­стри­ге имя Ев­фро­си­ния («ра­дость»).

А через три дня, 20 мая, про­изо­шла за­клад­ка но­вой ка­мен­ной церк­ви в честь Воз­не­се­ния Хри­сто­ва. В этом хра­ме ве­ли­кая кня­ги­ня опре­де­ли­ла и ме­сто сво­е­го упо­ко­е­ния. Но ей не до­ве­лось уви­деть за­вер­ше­ние стро­и­тель­ства. 7 июля 1407 го­да она скон­ча­лась на 54-м го­ду жиз­ни. По­гре­ба­ли свя­тую Ев­фро­си­нию при боль­шом сте­че­нии на­ро­да в ука­зан­ном ею ме­сте стро­ив­ше­го­ся хра­ма, где и по­чи­ва­ла она до 1929 г., со­вер­шая мно­го­чис­лен­ные ис­це­ле­ния и да­руя бла­го­дат­ную по­мощь всем, с ве­рою при­хо­дя­щим к ее мно­го­це­леб­ным мо­щам.

И по­сле кон­чи­ны, как по­вест­ву­ет ска­за­ние, пре­по­доб­ная Ев­фро­си­ния бы­ла «удо­сто­е­на про­слав­ле­ния». Не раз от­ме­че­но, как у гро­ба ее са­ми со­бой за­жи­га­лись све­чи.

По кон­чине пре­по­доб­ной по­строй­ку хра­ма про­дол­жи­ла ве­ли­кая кня­ги­ня Со­фья Ви­то­втов­на, су­пру­га ве­ли­ко­го кня­зя Ва­си­лия Ди­мит­ри­е­ви­ча. Боль­шой по­жар не поз­во­лил окон­чить со­ору­же­ние хра­ма, так что он сто­ял недо­стро­ен­ным по­чти 50 лет и, на­ко­нец, су­пру­га ве­ли­ко­го кня­зя Ва­си­лия Тем­но­го – Ма­рия Яро­слав­на – да­ла обет за­вер­шить по­строй­ку. В 1467 г. храм был тор­же­ствен­но освя­щен.

Воз­не­сен­ский храм стал усы­паль­ни­цей ве­ли­ких кня­гинь и ца­риц Рос­сий­ско­го го­су­дар­ства. Над ме­ста­ми их по­гре­бе­ния воз­дви­га­лись над­гро­бья. Здесь бы­ли по­гре­бе­ны Со­фья Па­лео­лог (1503 г.) – вто­рая же­на Иоан­на III, Еле­на Глин­ская (1533 г.) – мать Иоан­на IV Гроз­но­го, Ири­на Го­ду­но­ва (1603 г.) – су­пру­га ца­ря Фе­о­до­ра Иоан­но­ви­ча, На­та­лия Ки­рил­лов­на (1694 г.) – мать Пет­ра I и дру­гие. По­след­ней упо­ко­е­на здесь ца­рев­на и ве­ли­кая кня­ги­ня На­та­лия Алек­се­ев­на (1728 г.), внуч­ка Пет­ра I, дочь ца­ре­ви­ча Алек­сея Пет­ро­ви­ча. К на­ча­лу XX ве­ка в хра­ме сто­я­ло 35 гроб­ниц.

Мо­щи ос­но­ва­тель­ни­цы мо­на­сты­ря по­чи­ва­ли под спу­дом за пра­вым стол­пом со­бо­ра, у юж­ной сте­ны. В 1822 г. над мо­ща­ми бы­ла устро­е­на по­се­реб­рен­ная ра­ка с се­нью.

7 июля 1907 г. в Крем­ле празд­но­ва­ли 500-ле­тие со дня кон­чи­ны пре­по­доб­ной Ев­фро­си­нии. Этот празд­ник ожи­вил в па­мя­ти ве­ру­ю­щих об­раз мо­лит­вен­ни­цы за Рус­скую зем­лю.

На­ка­нуне по­сле ли­тур­гии крест­ным хо­дом с пред­не­се­ни­ем ико­ны Воз­не­се­ния на­пра­ви­лись из Воз­не­сен­ско­го мо­на­сты­ря в Ар­хан­гель­ский со­бор для воз­ло­же­ния ико­ны на гроб Ди­мит­рия Дон­ско­го. Ве­че­ром в оби­те­ли бы­ло все­нощ­ное бде­ние, во вре­мя ко­то­ро­го все мо­ля­щи­е­ся сто­я­ли с за­жжен­ны­ми све­ча­ми. Утром Бо­же­ствен­ную ли­тур­гию слу­жил Мос­ков­ский мит­ро­по­лит Вла­ди­мир (Бо­го­яв­лен­ский). По окон­ча­нии ее при­сут­ству­ю­щим раз­да­ва­ли юби­лей­ные ме­да­ли, об­раз­ки и лист­ки с жиз­не­опи­са­ни­ем пре­по­доб­ной. Мно­гие мос­ков­ские хра­мы от­ме­ти­ли 500-ле­тие тор­же­ствен­ны­ми служ­ба­ми.

В 1922 г. ра­ку и сень над мо­ща­ми изъ­яли с це­лью из­вле­че­ния из нее дра­го­цен­ных ме­тал­лов. Мо­щи пре­по­доб­ной Ев­фро­си­нии оста­лись в ка­мен­ной гроб­ни­це под по­лом со­бо­ра.

В 1929 г. по ре­ше­нию пра­ви­тель­ства на­ча­лось уни­что­же­ние по­стро­ек Воз­не­сен­ско­го мо­на­сты­ря. Со­труд­ни­ки му­зея пы­та­лись спа­сти некро­поль. Для его раз­ме­ще­ния вы­бра­ли под­вал Суд­ной па­ла­ты Ар­хан­гель­ско­го со­бо­ра. Бе­ло­ка­мен­ная гроб­ни­ца пре­по­доб­ной Ев­фро­си­нии ока­за­лась по­вре­жден­ной, и вы­нуть ее це­ли­ком из зем­ли не смог­ли. Мо­щи пре­по­доб­ной бы­ли спа­се­ны от уни­что­же­ния, но вы­де­лить их се­го­дня вряд ли воз­мож­но, т.к. они на­хо­дят­ся вме­сте с дру­ги­ми остан­ка­ми из за­хо­ро­не­ний в двух бе­ло­ка­мен­ных гроб­ни­цах XV ве­ка.

При вскры­тии за­хо­ро­не­ний сре­ди остан­ков пре­по­доб­ной Ев­фро­си­нии, кро­ме неболь­ших ча­сти­чек тка­ни от са­ва­на, на­шли об­рыв­ки ее ко­жа­но­го мо­на­ше­ско­го по­я­са с тис­не­ны­ми изо­бра­же­ни­я­ми дву­на­де­ся­тых празд­ни­ков и под­пи­ся­ми к ним. Эти свя­ты­ни вме­сте с на­хо­див­ши­ми­ся в гро­бах со­су­да­ми для елея хра­нят­ся в фон­дах му­зеев Крем­ля. Об­лом­ки ка­мен­ной гроб­ни­цы пре­по­доб­ной на­хо­дят­ся до се­го дня в том же под­ва­ле.

Так Ар­хан­гель­ский со­бор Крем­ля стал об­щей се­мей­ной усы­паль­ни­цей ве­ли­ко­кня­же­ских и цар­ских се­мей Рос­сий­ско­го го­су­дар­ства.

Пре­по­доб­ная Ев­фро­си­ния, ве­ли­кая кня­ги­ня Мос­ков­ская, со­еди­ни­ла по­двиг граж­дан­ско­го слу­же­ния сво­е­му на­ро­ду и род­ной зем­ле с мо­на­ше­ским по­дви­гом, вос­ста­нав­ли­вая цар­ское до­сто­ин­ство че­ло­ве­ка. Неда­ром изо­бра­жа­ют ее в древ­не­рус­ских ли­це­вых ру­ко­пи­сях с цар­ской ко­ро­ной. Она ста­но­вит­ся пя­той из свя­тых жен Ру­си с име­нем Ев­фро­си­ния – «Ра­дость». Ибо ее жизнь яви­лась ве­ли­кой ра­до­стью для всей зем­ли Рус­ской.