Акафист святому благоверному князю Михаилу, Тверскому чудотворцу

Составитель: мещанин Иван Васильевич Долгов

Одобрен: решение Св. Синода 14 мая 1882 года №795

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 05 декабря (22 ноября ст. ст.)

Утвержден для общецерковного использования.

Кондак 1

Избранный Богом из земных князей в небесное пресветлое мученическое воинство, от земныя сея юдоли в Царство Небесное преселился еси: положил бо еси душу твою за люди твоя. Темже, яко имеяй дерзновение ко Господу, моли за державу Российскую, за град твой и люди, тебе зовущия:

Радуйся, благоверный княже Михаиле, Тверский преславный чудотворче.

Икос 1

Ангелов и всея твари Создатель, ангелонравна тя провидев и воителя за Христа непобедима, архистратигу небесных воинств тезоименне тебе нарещися благоустрои. Темже славяще Божие о тебе промышление, яко избранну сосуду Христовы благодати, вопием ти:

Радуйся, равноапостольнаго Владимира благословенная отрасле;

Радуйся, благоверных и благочестивых Ярослава и Ксении чадо.

Радуйся, яко во утробе матере осиротев, всех Бога во отца место обрел еси;

Радуйся, яко под кровом крил Его премудростию и возрастом преспевал еси.

Радуйся, яко отроча доброумно и благонравно был еси;

Радуйся, яко от юности твоея паче всякаго сокровища Христа возлюбил еси.

Радуйся, яко от Бога и человек достойне возлюблен был еси;

Радуйся, благоверный княже Михаиле, Тверский преславный чудотворче.

Кондак 2

Видевши тя благоверная матерь твоя Ксения, яко Анна Самуила, преспевающа возрастом и премудростию, страхом Божиим и всеми добродетельми украшаема, радовашеся о тебе, благодарно поя премудрости наставнику и смысла подателю Богу: Аллилуйя.

Икос 2

Разум богомудрый имея, яко Соломон, всем сердцем возлюбил еси, блаженне, премудрость Божию, юже и поискал еси прилежно от юности твоея; темже от Бога дарование прием, храмозданием Царю премудрому поревновал еси. Сего ради славяще, зовем ти:

Радуйся, яко храм прекрасен Преображения Господня воздвигл еси;

Радуйся, яко от имений твоих щедро оный украсил еси.

Радуйся, яко всем сердцем благолепие дому Божия возлюбил еси;

Радуйся, яко пребывати в нем паче всех утех мирских изволил еси.

Радуйся, яко и сам храм Божий живый, духовный был еси;

Радуйся, молитвы бо твоя, яко кадило благовонное, Богу принесл еси.

Радуйся, зане усердие молитв и дел твоих, яко всесожжение тучное и жертву непорочную, прият Господь;

Радуйся, яко и ныне паче злата многоценнаго святыя мощи твоя украшают церковь сию.

Радуйся, благоверный княже Михаиле, Тверский преславный чудотворче.

Кондак 3

Сила Вышняго осени тя, и Дух Божий ношашеся над тобою, якоже над Давидом, егда возведе тя Господь на прародительный престол великим князем славнаго града Владимира. Темже священноначальницы и князи, и вси людие согласно радовахуся, благодаряще Бога, возносящаго смиренныя Своя, и поюще Ему: Аллилуйа.

Икос 3

Имея душу боголюбиву и сердце милостиво, егда власть приял еси великокняжую, не изменил еси нрава твоего смиренномудраго и любвеобильнаго: потщался бо еси всяку слезу отъяти от лица страждущих и был еси всем в нуждах помощник. Темже не остави и нас, надеющихся на тя и вопиющих таковая:

Радуйся, святителей и священников любителю и богомудрых иноков собеседниче;

Радуйся, вдов и сирот питателю и обидимых заступниче.

Радуйся, отроком и юношам чистым житием твоим благочестия и целомудрия учителю;

Радуйся, старцев и убогих пристанище, и недугующих и страждущих упокоителю.

Радуйся, добродетельми паче, неже порфирою и виссом, украшенный;

Радуйся, благочестием паче многоценныя диадимы увенчанный.

Радуйся, благоверный княже Михаиле, Тверский преславный чудотворче.

Кондак 4

Бурею властолюбия обуреваем, князь Георгий ласканием и дары испроси себе у хана вели-кокняжение Владимирское; ты же, смиренномудро, отдав тому законное твое владение, во отеческий град Тверь отшел еси. Не хотя бо пролития крове христианския, дело твое Богу, судящему праведно, предал еси, воспевая Ему: Аллилуйя.

Икос 4

Слышав, яко сродник твой, неудовлився отъятием у тебе великокняжения, в пределы Тверския со многою ратию татарскою вниде, разоряя обители и храмы, веси огнем и мечем истребляя, и Богом врученное ти стадо распужая и расхищая, яко Авраам, домочадцы твоя собрал еси, и совещався с ними, душу твою за святыню Господню и за люди твоя положити восхотел еси. Сего ради и ныне мы благодарно тебе вопием:

Радуйся, княже по сердцу Божию, скорбь твою Богу поведавый;

Радуйся, воеводо благоверный и смиренномудрый, печаль твою на Бога возверзый.

Радуйся, заповедь Христову, еже возлюбити ближняго, яко себе, делы оправдавый;

Радуйся, Моисею и Павлу в ревности о благе и спасении людей твоих поревновавый.

Радуйся, во брани не славы земныя, но ограждения святыни Господней поругаемой искавый;

Радуйся, буйство татарское силою Божиею укротивый.

Радуйся, люди твоя от разорения, плена и лютыя смерти помощию Вышняго оградивый;

Радуйся, благоверный княже Михаиле, Тверский преславный чудотворче.

Кондак 5

Боготечная звезда воем твоим явился еси, благоверный Михаиле, предъидя бо пред полки твоими, десницею твоею, Богом укрепляемою, разрушил еси врага и местника. Темже, победив сопротивных Богу, чудодействующему мышцею высокою, сокрушившему брани и спасшему люди Своя, воспел еси: Аллилуйя.

Икос 5

Видевше жителие града Твери и всея Тверския области Богом данную ти победу преславную, яко царевну Кончаку и злокозненнаго воеводу Кавгадыя пленил еси, славу и благодарение Богу приношаху и тебе, заступника своего, похвалами венчаша. Темже и мы днесь, победныя почести тебе восписующе, вопием:

Радуйся, архистратигу сил небесных тезоимените и подражателю, вражия силы сокрушивый;

Радуйся, вождю богохранимый, татарския полчища, яко хананеи, разсеявый.

Радуйся, Аврааме новый, благословенный Богом вышним, Иже покори враги твоя под ноги твоя;

Радуйся, Давиде российский, оружием благоволения Божия венчанный на земли.

Радуйся, княже благоверный и благочестивый, славою и честию превознесенный на небеси;

Радуйся, яко даде тебе Господь благословение во век века и возвесели тя радостию неизреченною пред лицем Своим.

Радуйся, благоверный княже Михаиле, Тверский преславный чудотворче.

Кондак 6

Проповедник православныя веры явился еси, благоверный княже, пред сыны агарянскими; Христа бо, Сына Божия, едино спасение и утешение человеков быти проповедуя словесы богомудрыми и терпением твоим доблим, неведущих научал еси пети Ему: Аллилуйя.

Икос 6

Возсиял еси во светлостех святых, яко солнце, венцем славы увязен на небеси и нетлением телесе прославлен на земли: веры бо ради Христовы пострадав. Царствия благолепие и венец доброты от руки Господни приял еси. Темже, предстоя престолу славы, поминай нас, похваляющих тя и глаголющих:

Радуйся, страстотерпче Христов, во всем житии твоем верный Божий служителю;

Радуйся, Бога выну славивый на земли, и ныне ангелом и архангелом сожителю.

Радуйся, за труд любве и подвиги благочестия с преподобными и праведными прославленный;

Радуйся, за страдания твоя и терпение крепкое мучеником сопричтенный.

Радуйся, исповедниче Христов твердый и неустрашимый;

Радуйся, помощниче всем пречудный и хранителю от Бога нам данный.

Радуйся, молитвенниче о чтущих тя теплый и богоугодный;

Радуйся, благоверный княже Михаиле, Тверский преславный чудотворче.

Кондак 7

Хотяй дни видети благи, не мщением, но любовию воздал еси врагом твоим: Кавгадыя бо и иныя пленники с дарми в землю их отпустил еси и, мир князю Георгию даровав, не губити Христианы, паче же защищати от поганых увещал еси. Помози убо и нам, святе, стезям мира и любве твоея последовати, да благоприятно Богу мира поем: Аллилуйя.

Икос 7

Новаго тя Иосифа незлобиваго и Давида кроткаго разумеваем, богомудре Михаиле: ов бо братиям своим, сей же Саулу мстити за озлобления их не хотяху. И ты убо, имея во власти твоей ищущия погубити тя, не яко пленныя, но яко посетители имел еси их, благотворя врагом твоим. Сего ради, похваляюще тя, вопием:

Радуйся, российский Иосифе, от братии твоея измаильтяном на пленение и смерть обреченный;

Радуйся, тех злобу не мечем токмо, но любовию укротити поискавый.

Радуйся, сеятеля вражды и мщения диавола, яко Давид Голиафа, кротостию и милостию ко врагом победивый;

Радуйся, враги твоя плененныя словом утешивый и пищею удовливый.

Радуйся, люди твоя, бранию расточенныя, любовию собравый;

Радуйся, разоренныя и бедствующия утешивый и благопотребным снабдивый.

Радуйся, благоверный княже Михаиле, Тверский преславный чудотворче.

Кондак 8

Странна некая, но прелюбезна Богу и человеком видим о тебе, святе Михаиле. Ведый бо окле-ветания врагов твоих и неправду судей твоих, не убоялся еси гнева ханскаго; но да сохраниши в мире отечество твое, душу твою положити за люди твоя возжелел еси, взирая на начальника веры и совершителя Иисуса, Емуже и вопиял еси: Аллилуйя.

Икос 8

Всего себе Богу предав, яко агнец незлобивый на заколение текл еси, блаженне; не восхотел бо еси подобитися наемнику, иже оставляет овцы, видя волка грядуща, и бегает, но яко пастырь добрый, бежати советующим отвещал еси: аще и сохранит бегство живот мой, но погубит люди моя неповинныя. Темже славяще благоприятное твое о людех попечение, вопием ти:

Радуйся, пастырю добрый, Пастыреначальнику Христу подражавый;

Радуйся, люди своя паче присных твоих и паче себе самаго возлюбивый.

Радуйся, вся претерпети, токмо да люди твоя от разорения и напрасныя смерти избавити изволивый;

Радуйся, от убивающих тело и немогущих лишше что сотворити не убоявыйся.

Радуйся, тленную славу земную ни во чтоже вменивый;

Радуйся, вся лестныя советы злочестиваго Кавгадыя презревый.

Радуйся, сохранение веры Христовы всем красным и славным мира сего, тебе обещанным, предпочтый;

Радуйся, еже пострадати и умрети за Христа, да с Ним вечно царствуеши, предъизбравый.

Радуйся, благоверный княже Михаиле, Тверский преславный чудотворче.

Кондак 9

Все естество человеческое кротостию и смирением удивил еси, благоверный княже: злобныя бо клеветы врагов твоих кроткими словесы отвращая, неправду судей ни единым же словом обличил еси, но яко истинный раб Христа Бога, последовал еси Владыце твоему, иже укоряем противу не укоряше, стражда не прещаше, Емуже, судии всех и мздовоздаятелю, и вопиял еси: Аллилуйя.

Икос 9

Витии многовещанныя невозмогут изрещи великаго страдания твоего, страстотерпче: отславше бо врази твои други твоя и присныя, кладу велию на выю твою возложиша, и недовольни суще, яко тяготою клады, гладом, жаждею и хождением многим за ханом днем до истощания тя изнуряху, нощию руце и нозе твои в кладу забиваху, да никоея же ослабы имееши членом твоим. Темже, поминающе подвиги твоя, вопием ти:

Радуйся, за веру и отечество твое безчестие претерпевый;

Радуйся, бос и гладен, связан и поругаем всеми, яко пленник, за ханом влекомый.

Радуйся, псалмопений ради всенощных очесем твоим сна и веждома дремания не давый;

Радуйся, в скорби твоей и злостраданиях плачущия боляры и други твоя утешивый.

Радуйся, твое утешение в едином Господе и молениях Ему положивый;

Радуйся, за грядущая страдания и лютую смерть, ихже провидел еси, Бога благодаривый.

Радуйся, благоверный княже Михаиле, Тверский преславный чудотворче.

Кондак 10

Спасти хотя душу твою, яко христианин истинный к смерти себе приуготовил еси. Ведый бо, яко близ есть смерть, при дверех, покаянием теплым и слезным пред отцем духовным душу очистил еси и, приобщением тела и крове Христовы соединився Христу, воспевал еси Ему, всем дарующему живот вечный: Аллилуйя.

Икос 10

Царя нечестиваго повеление испросивше, врази твои послаша воины убити тя, и яко волцы хищницы, яко тигри, жаждущии крове, нападоша злии на тя, агнца незлобиваго, и кладою терзаху выю твою, и главою тя о вежу удариша, и на землю повергше, пястьми тя бияху нещадно, дондеже лютейший всех Романец ножем удари в ребра твоя и исторже любвеобильное сердце твое. Темже тебе, яко агнца, за Христа закланного, похваляюще, вопием:

Радуйся, яко Авелю, завистию братнею погубленному, уподобился еси;

Радуйся, яко венец твой княжеский кровными каплями, яко камением чудным, украсил еси.

Радуйся, яко рубище твое, в немже убиен был еси, краснейше багряницы царския златотканныя соделал еси;

Радуйся, яко сердце твое чисто и смиренно в жертву Христу, за ны пострадавшему, принесл еси.

Радуйся, яко мучеником подражавый, лику их сопричтен еси;

Радуйся, за Христа смерть приемый, со Христом вечно жити сподобился еси.

Радуйся, благоверный княже Михаиле, Тверский преславный чудотворче.

Кондак 11

Пение благодарственное Господу приносим о тебе чтущии тя, святый благоверный княже Михаиле, яко дарова Господь нетленное тело твое Тверской области во утешение и ограждение, граду Твери в славу и защищение, скорбящим во утешение, бедствующим во отраду и помощь, болящим во источник исцелений, и всем, верою притекающим к тебе, во спасение. Темже Богу, дивному во святых, вопием: Аллилуйя.

Икос 11

Света невечерняго причастника яви тя Господь абие по преставлении твоем, блаженне: облаки бо светлыми тело твое, лежащее на земли, оградив от зверей дивиих, столпом огненным показа тя всем столпа бывша веры и правды, и тело твое нетленно сохранив, чудесы прослави тя. Темже вопием ти:

Радуйся, столпе веры, к земли обетования путь нам показуяй;

Радуйся, облаче духовный, от бед и напастей люди твоя покрываяй.

Радуйся, сосуде благодати, сонмы верных на поклонение мощем твоим привлекаяй;

Радуйся, источниче неоскудный, всем приходящим с верою исцеления подаваяй.

Радуйся, воеводо непобедимый, якоже в животе, и по смерти враги наша от нас прогоняяй;

Радуйся, славо и упование града Твери, в молитвах твоих выну нас поминаяй.

Радуйся, благоверный княже Михаиле, Тверский преславный чудотворче.

Кондак 12

Благодать, данную ти от Бога, ведуще, людие града твоего, и поминающе, яко возлюбил еси их в животе твоем даже до смерти, выну к тебе, яко скорому и крепкому помощнику во обстояниих и скорбех, находящих на град, притекаху. И не посрамил еси упования их, скоро от бед избавляя молитвами твоими. Темже Богу, спасавшему и спасающему тебе ради нас недостойных, вопием: Аллилуйя.

Икос 12

Поюще страдания твоя, ублажаем святую память твою, с верою и любовию притекаем к раце мощей твоих, и яко предстояща с лики ангел и со всеми святыми Животворящей Троице, смиренно молим тя: не забуди, княже благоверный, люди твоя, спасай град твой и веси твоя, якоже и прежде, даруй всем, притекающим к тебе, яже к житию временному, паче же к жизни вечней благопотребная. Милостив буди нам, восхваляющим тя недостойными усты и поющим:

Радуйся, горняго града достигнувый и град свой земный любовию назираяй;

Радуйся, многажды град Тверь от смертоносныя язвы дивно спасавый.

Радуйся, со ангелы сликовствуяй и люди твоя в скорбех их не забываяй;

Радуйся, с праведными Богу славы предстояй и нас грешных, молящихся ти, не презираяй.

Радуйся, благами вечными и неизреченными наслаждаяйся и лепту вдовицы, тебе зде приносимую, любезно приемляй;

Радуйся, на земли и на небеси от Бога прославленный и наша недостойная хваления не отвергаяй.

Радуйся, благоверный княже Михаиле, Тверский преславный чудотворче.

Кондак 13

О предивный во страдальцех, святый благоверный великий княже Михаиле! Призри милостивно на смиренныя рабы твоя и умоли Господа Бога, да сохранит град твой и люди твоя, и вся грады и веси христианския от глада, губительства, труса, потопа, огня и всякаго зла, и дарует всем нам вольных и невольных грехов оставление, да прославльшему тебе Богу поем: Аллилуйя.

Этот кондак читается трижды. Затем икос 1 и кондак 1.

Молитва

Дивный во страдальцех святый благоверный великий княже Михаиле! Велия подвиги и труды твоя, яже за правоверие, за Церковь Божию и за отечество твое град Тверь положил еси. Ты, возжелав вышних, оставил еси тленную славу земную, и ревнуя подвижником Христовым, доблественно противустал еси ярости царя нечестиваго и прещению зломышленнаго его воеводы. Ты, прием неправедное осуждение и заколение, восприял еси Небесное Царствие, и кровными каплями, яко пречудным каменем, украсив на главе своей венец, предстоиши ныне на небесех престолу всех Владыки с лики ангел и со всеми святыми Его. Сего ради, притекающе к раце мощей твоих, лобызаем оныя сердечными устнами и умильно к тебе взываем: о тезоимените небесному воеводе вышних сил, великий княже Михаиле! Молися непрестанно Христу Богу за град твой, за люди и за вся православныя Христианы. Буди споборник крепок на врагов православия Церкви Христовой. Буди и нам помощник улучити вся, к пользе нашей и ко спасению благопотребная, охраняй нас от искушений и напастей, приходящих во временней жизни, и не лиши нас ходатайства твоего ко Христу Богу, во еже получити нам прегрешений прощение и сподобитися небеснаго селения со избранными Его, яко да и в сем славится пречестное и великолепое имя Его во веки. Аминь.

Ґкafістъ с™0му бlговёрному кн7зю міхаи1лу kрослaвичу, тферск0му чудотв0рцу

Кондaкъ №.

И#збранный бGомъ и3з8 земнhхъ кнzзeй въ нбcное пресвётлое мyченическое в0инство, t земнhz сеS ю3д0ли въ цrтво нбcное пресели1лсz є3си2: положи1лъ бо є3си2 дyшу твою2 за лю1ди тво‰. тёмже, ћкw и3мёzй дерзновeніе ко гDу, моли2 за держaву рwссjйскую, за грaдъ тв0й и3 лю1ди, тебЁ зовyщыz:

Рaдуйсz, бlговёрный кнsже міхаи1ле, тферскій преслaвный чудотв0рче.

Јкосъ №.

ҐгGлwв и3 всez твaри создaтель, ґгGлонрaвна тS прови1дэвъ и3 вои1телz за хrтA непобэди1ма, ґрхістрати1гу нбcныхъ в0инствъ тезоимeннэ тебЁ нарещи1сz бlгоустр0и. тёмже слaвzще б9іе њ тебЁ промышлeніе, ћкw и3збрaнну сосyду хrт0вы блгdти, вопіeмъ ти2:

Рaдуйсz, равноапcльнагw влади1міра бlгословeннаz tрасле: рaдуйсz, бlговёрныхъ и3 бlгочести1выхъ ярослaва и3 xeніи чaдо.

Рaдуйсz, ћкw во ўтр0бэ мaтере њсиротев, всёхъ бGа во nтцA мёсто њбрёлъ є3си2: рaдуйсz, ћкw под8 кр0вомъ кри1лъ є3гw2 премyдростію и3 в0зрастомъ преспэвaлъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw nтрочA доброyмнw и3 бlгонрaвнw бhлъ є3си2: рaдуйсz, ћкw t ю4ности твоеS пaче всsкагw сокр0вища хrтA возлю1билъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw t бGа и3 человBкъ дост0йнэ возлю1бленъ бhлъ є3си2.

Рaдуйсz, бlговёрный кнsже міхаи1ле, тферскій преслaвный чудотв0рче.

Кондaкъ в7.

Ви1дэвши тS бlговэрнаz мaтерь твоS xeніz, ћкw ѓнна самуи1ла, преспэвaюща в0зрастомъ и3 премyдростію, стрaхомъ б9іимъ и3 всёми добродётельми ўкрашaема, рaдовашесz њ тебЁ, благодaрнw поS премyдрости настaвнику и3 смhсла подaтелю бGу: Ґллилуіа.

Јкосъ в7.

Рaзумъ бGомyдрый и3мёz, ћкw соломHнъ, всёмъ сeрдцемъ возлю1билъ є3си2, блажeнне, премdрость б9ію, ю4же и3 поискaлъ є3си2 прилёжнw t ю4ности твоеS: тёмже t бGа даровaніе пріeмъ, храмоздaніемъ царю2 премyдрому поревновaлъ є3си2. сегw2 рaди слaвzще, зовeмъ ти2:

Рaдуйсz, ћкw хрaмъ прекрaсенъ преwбражeніz гDнz воздви1глъ є3си2: рaдуйсz, ћкw t и3мёній твои1хъ щeдрw џный ўкрaсилъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw всёмъ сeрдцемъ бlголёпіе д0му б9іz возлю1билъ є3си2: рaдуйсz, ћкw пребывaти въ нeмъ пaче всёхъ ўтёхъ мірски1хъ и3зв0лилъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw и3 сaмъ хрaмъ б9ій живhй, д¦0вный бhлъ є3си2: рaдуйсz, мlтвы бо тво‰, ћкw кади1ло бlгов0нное, бGу принeслъ є3си2.

Рaдуйсz, занE ўсeрдіе моли1твъ и3 дёлъ твои1хъ, ћкw всесожжeніе тучное и3 жeртву непор0чную, пріsтъ гDь: рaдуйсz, ћкw и3 нhнэ пaче златA многоцённагw с™hz м0щи тво‰ ўкрашaютъ цRковь сію2.

Рaдуйсz, бlговёрный кнsже міхаи1ле, тферскій преслaвный чудотв0рче.

Кондaкъ G.

Си1ла вhшнzгw њсэни2 тS, и3 д¦ъ б9ій ношaшесz над8 тоб0ю, ћкwже надъ давjдомъ, є3гдA возведE тS гDь на прароди1тельный прест0лъ вели1кимъ кнsземъ слaвнагw грaда влади1міра. тёмже сщ7енноначaльницы и3 кнsзи, и3 вси2 лю1діе соглaснw рaдовахусz, бlгодарsще бGа, возносsщаго смирє1нныz сво‰, и3 пою1ще є3мY: Ґллилуіа.

Јкосъ G.

И#мёz дyшу бGолюби1ву и3 сeрдце ми1лостивw, є3гдA влaсть пріsлъ є3си2 великокнsжую, не и3змэни1лъ є3си2 нрaва твоегw2 смиренномyдрагw и3 любвеwби1льнагw: потщaлсz бо є3си2 всsку слeзу от8sти t лицA стрaждущихъ и3 бhлъ є3си2 всBмъ въ нуждaхъ пом0щникъ. тёмже не њстaви и3 нaсъ, надёющихсz на тS и3 вопію1щихъ таков†z:

Рaдуйсz, с™и1телей и3 сщ7eнникwвъ люби1телю и3 бGомyдрыхъ и4нокwвъ собесёдниче: рaдуйсz, вдHвъ и3 сирHтъ питaтелю и3 њби1димыхъ застyпниче.

Рaдуйсz, џтрокомъ и3 ю4ношамъ чи6стымъ житіeмъ твои1мъ бlгочeстіz и3 цэломyдріz ўчи1телю: рaдуйсz, стaрцєвъ и3 ўбGихъ пристaнище, и3 недyгующихъ и3 стрaждущихъ ўпокои1телю.

Рaдуйсz, добродётельми пaче, нeже порфЂрою и3 вЂссомъ, ўкрaшенный: рaдуйсz, бlгочeстіемъ пaче многоцённыz діади1мы ўвэнчaнный.

Рaдуйсz, бlговёрный кнsже міхаи1ле, тферскій преслaвный чудотв0рче.

Кондaкъ д7.

Бyрею властолю1біz њбуревaемъ, кнsзь геHргій ласкaніемъ и3 дaры и3спроси2 себЁ ў хана великокнzжeніе влади1мірское: тh же, смиренномyдрw, tдaвъ томY зак0нное твоE владeніе, во nтeческій грaдъ тферь tшeлъ є3си2. не хотS бо проли1тіz кр0ве хrтіaнскіz, дёло твоE бGу, судsщему прaведнw, прeдалъ є3си2, воспэвaz є3мY: Ґллилуіа.

Јкосъ д7.

Слhшавъ, ћкw ср0дникъ тв0й, неудовли1всz tsтіемъ ў тебЁ великокнzжeніz, въ предёлы тферскjz со мн0гою рaтію татaрскою вни1де, разорsz њби1тєли и3 хрaмы, вє1си nгнeмъ и3 мечeмъ и3стреблsz, и3 бGомъ вручeнное ти2 стaдо распужaz и3 расхищaz, ћкw ґвраaмъ, домочaдцы тво‰ собрaлъ є3си2, и3 совэщaвсz съ ни1ми, дyшу твою2 за свzтhню гDню и3 за лю1ди тво‰ положи1ти восхотёлъ є3си2. сегw2 рaди и3 нhнэ мы2 бlгодaрнw тебЁ вопіeмъ:

Рaдуйсz, кн7же по сeрдцу б9ію, ск0рбь твою2 бGу повёдавый: рaдуйсz, воев0до бlговёрный и3 смиренномyдрый, печaль твою2 на бGа возвeрзый.

рaдуйсz, зaповэдь хrт0ву, є4же возлюби1ти бли1жнzго, ћкw себE, дёлы њправдaвый: рaдуйсz, мwmсeю и3 пavлу въ рeвности њ блaгэ и3 сп7сeніи людeй твои1хъ поревновaвый.

Рaдуйсz, во брaни не слaвы земнhz, но њграждeніz с™hни гDней поругaемой и3скaвый: рaдуйсz, бyйство татaрское си1лою б9іею ўкроти1вый.

Рaдуйсz, лю1ди тво‰ t разорeніz, плёна и3 лю1тыz смeрти п0мощію вhшнzгw њгради1вый:

Рaдуйсz, бlговёрный кнsже міхаи1ле, тферскій преслaвный чудотв0рче.

Кондaкъ є7.

БGотечнаz ѕвэздA в0ємъ твои6мъ kви1лсz є3си2, бlговёрный міхаи1ле, пред8идS бо пред8 полки2 твои1ми, десни1цею твоeю, бGомъ ўкрэплsемою, разруши1лъ є3си2 врагA и3 мeстника. тёмже, побэди1въ сопроти1вныхъ бGу, чудодёйствующему мhшцею выс0кою, сокруши1вшему бр†ни и3 спaсшему лю1ди сво‰, воспёлъ є3си2: Ґллилуіа.

Јкосъ є7.

Ви1дэвше жи1теліе грaда тфeри и3 всеS тферскіz њбласти бGомъ дaнную ти2 побёду преслaвную: ћкw царeвну кончaку и3 ѕлок0зненнаго воев0ду кавгадhz плэни1лъ є3си2, слaву и3 бlгодарeніе бGу приношaху и3 тебЁ, застyпника своегw2, похвалaми вэнчaша. тёмже и3 мы2 днeсь, побёдныz почести2 тебЁ восписyюще, вопіeмъ:

Рaдуйсz, ґрхістрати1гу си1лъ нбcныхъ тезоимени1те и3 подражaтелю, вр†жіz си6лы сокруши1вый: рaдуйсz, вождю2 бGохрани1мый, татaрскіz пHлчища, ћкw хананeи, разсёzвый.

Рaдуйсz, ґвраaме н0вый, бlгословeнный бGомъ вhшнимъ, и3же покори2 враги2 тво‰ под8 н0ги тво‰: рaдуйсz, давjде рwссjйскій, nрyжіемъ бlговолeніz б9іz вэнчaнный на земли2.

Рaдуйсz, кн7же бlговёрный и3 бlгочести1вый, слaвою и3 чeстію превознесeнный на нб7си2: рaдуйсz, ћкw дадE тебЁ гDь бlгословeніе во вёкъ вёка и3 возвесели2 тS рaдостію неизречeнною пред8 лицeмъ свои1мъ.

Рaдуйсz, бlговёрный кнsже міхаи1ле, тферскій преслaвный чудотв0рче.

Кондaкъ ѕ7.

Проповёдникъ правослaвныz вёры kви1лсz є3си2, бlговёрный кн7же, пред8 сhны агaрzнскими: хrтA бо, сн7а б9іz, є3ди1но сп7сeніе и3 ўтэшeніе человёкwвъ бhти проповёдуz словесы2 бGомyдрыми и3 терпeніемъ твои1мъ д0блимъ, невёдущихъ научaлъ є3си2 пёти є3мY: Ґллилуіа.

Јкосъ ѕ7.

Возсіsлъ є3си2 во свётлостехъ с™hхъ, ћкw с0лнце, вэнцeмъ слaвы ўвzзeнъ на нб7си2 и3 нетлёніемъ тэлесE прослaвленъ на земли2: вёры бо рaди хrт0вы пострадaвъ, цrтвіz благолёпіе и3 вэнeцъ добр0ты t руки2 гDни пріsлъ є3си2. тёмже, предстоS пrт0лу слaвы, поминaй нaсъ, похвалsющихъ тS и3 глаг0лющихъ:

Рaдуйсz, страстотeрпче хrт0въ, во всeмъ житіи2 твоeмъ вёрный б9ій служи1телю: рaдуйсz, бGа вhну слaвивый на земли2, и3 нhнэ ѓгGлwмъ и3 ґрхaгGелwмъ сожи1телю.

Рaдуйсz, за трyдъ любвE и3 п0двиги бlгочeстіz съ прпdбными и3 првdными прослaвленный: рaдуйсz, за страд†ніz тво‰ и3 терпёніе крёпкое, м§никwмъ сопричтeнный.

Рaдуйсz, и3сповёдниче хrт0въ твёрдый и3 неустраши1мый: рaдуйсz, пом0щниче всBмъ пречyдный и3 храни1телю t бGа нaмъ дaнный.

Рaдуйсz, мlтвенниче њ чтyщихъ тS тeплый и3 бGоуг0дный.

Рaдуйсz, бlговёрный кнsже міхаи1ле, тферскій преслaвный чудотв0рче.

Кондaкъ з7.

Хотsй дни6 ви1дэти бл†ги, не мщeніемъ, но люб0вію воздaлъ є3си2 врагHмъ твои6мъ: кавгадhz бо и3 и3ны6z плённики съ дарми2 въ землю2 и4хъ tпусти1лъ є3си2 и3, ми1ръ кнsзю геHргію даровaвъ, не губи1ти хrтіaны, пaче же защищaти t погaныхъ ўвэщaлъ є3си2. помози2 ќбw и3 нaмъ, свsте, стезsмъ ми1ра и3 любвE твоеS послёдовати, да бlгопріsтнw бGу ми1ра поeмъ: Ґллилуіа.

Јкосъ з7.

Н0вагw тS їHсифа неѕл0биваго и3 давjда кр0ткаго разумэвaемъ, бGомyдре міхаи1ле: џвъ бо брaтіzмъ свои1мъ, сeй же саyлу мсти1ти за њѕлоблє1ніz и4хъ не хотsху. и3 ты2 ќбw, и3мёz во влaсти твоeй и4щущыz погуби1ти тS, не ћкw плBнныz, но ћкw посэти1тели и3мёлъ є3си2 и5хъ, бlготворS врагHмъ твои6мъ. сегw2 рaди, похвалsюще тS, вопіeмъ:

Рaдуйсz, рwссjйскій їHсифе, t брaтіи твоеS и3змаильтsнwмъ на плэнeніе и3 смeрть њбречeнный: рaдуйсz, тёхъ ѕл0бу не мечeмъ т0кмw, но люб0вію ўкроти1ти поискaвый.

Рaдуйсz, сёzтелz вражды2 и3 мщeніz діaвола, ћкw давjдъ голіafа, кр0тостію и3 ми1лостію ко врагHмъ побэди1вый: рaдуйсz, враги2 тво‰ плэнє1нныz сл0вомъ ўтёшивый и3 пи1щею ўдовли1вый.

Рaдуйсz, лю1ди тво‰, брaнію расточє1нныz, люб0вію собрaвый: рaдуйсz, разорє1нныz и3 бёдствующыz ўтёшивый и3 бlгопотрeбным снабдивый.

Рaдуйсz, бlговёрный кнsже міхаи1ле, тферскій преслaвный чудотв0рче.

Кондaкъ }.

Стр†нна нBкаz, но прелюбє1зна бGу и3 человёкwмъ ви1димъ њ тебЁ, свsте міхаи1ле. вёдый бо оклевет†ніz врагHвъ твои1хъ и3 непрaвду сyдей твои1хъ, не ўбоsлсz є3си2 гнёва хaнскагw: но да сохрани1ши въ ми1рэ nтeчество твоE, дyшу твою2 положи1ти за лю1ди тво‰ возжелёлъ є3си2, взирaz на начaльника вёры и3 соверши1телz ї}са, є3мyже и3 вопіsлъ є3си2: Ґллилуіа.

Јкосъ }.

Всегw2 себE бGу предaвъ, ћкw ѓгнєцъ неѕл0бивый на заколeніе тeклъ є3си2, бlжeнне: не восхотёлъ бо є3си2 под0битисz наeмнику, и3же њставлsетъ џвцы, ви1дz в0лка грzдyща, и3 бёгаетъ, но ћкw пaстырь д0брый, бэжaти совётующымъ tвэщaлъ є3си2: ѓще и3 сохрани1тъ бёгство жив0тъ м0й, но погyбитъ лю1ди мо‰ непови6нныz. тёмже слaвzще бlгопріsтное твоE њ лю1дехъ попечeніе, вопіeмъ ти2:

Рaдуйсz, пaстырю д0брый, пастыреначaльнику хrтY подражaвый: рaдуйсz, лю1ди сво‰ пaче при1сныхъ твои1хъ и3 пaче себє2 самaгw возлюби1вый.

Рaдуйсz, вс‰ претерпёти, т0кмw да лю1ди тво‰ t разорeніz и3 напрaсныz смeрти и3збaвити и3зв0ливый: рaдуйсz, t ўбивaющихъ тёлw и3 немогyщихъ ли1шше что2 сотвори1ти не ўбоsвыйсz.

Рaдуйсz, тлённую слaву земнyю ни во чт0же вмэни1вый: рaдуйсz, вс‰ лє1стныz совёты ѕлочести1вагw кавгадhz презрёвый.

Рaдуйсz, сохранeніе вёры хrт0вы всBмъ кр†снымъ и3 сл†внымъ мjра сегw2, тебЁ њбещ†ннымъ, предпочтhй: рaдуйсz, є4же пострадaти и3 ўмрeти за хrтA, да съ ни1мъ вёчнw цaрствуеши, пред8избрaвый.

Рaдуйсz, бlговёрный кнsже міхаи1ле, тферскій преслaвный чудотв0рче.

Кондaкъ f7.

ВсE є3стество2 человёческое кр0тостію и3 смирeніемъ ўдиви1лъ є3си2, бlговёрный кн7же: ѕлHбныz бо клеветы6 врагHвъ твои1хъ кр0ткими словесы2 tвращaz, непрaвду судeй ни є3ди1нымъ же сл0вомъ њбличи1лъ є3си2, но ћкw и4стинный рaбъ хrтA бGа, послёдовалъ є3си2 вLцэ твоемY, и3же ўкорsемь проти1ву не ўкорsше, страждA не прещaше, є3мyже, судіи2 всёхъ и3 мздовоздаsтелю, и3 вопіsлъ є3си2: Ґллилуіа.

Јкосъ f7.

Вэтjи многовэщ†нныz невозм0гутъ и3зрещи2 вели1кагw страдaніz твоегw2, страстотeрпче: tслaвше бо врази2 твои2 дрyги тво‰ и3 при6сныz, клaду вeлію на вhю твою2 возложи1ша, и3 недов0льни сyщэ, ћкw тzгот0ю клaды, глaдомъ, жaждею и3 хождeніемъ мн0гимъ за хaномъ днeмъ до и3стощaніz тS изнурsху, н0щію рyцэ и3 н0зэ твои2 въ клaду забивaху, да ник0еz же њслaбы и3мёеши члeнwмъ твои6мъ. тёмже, поминaюще п0двиги тво‰, вопіeмъ ти2:

Рaдуйсz, за вёру и3 nтeчество твоE безчeстіе претерпёвый: рaдуйсz, б0съ и3 глaденъ, свsзанъ и3 поругaемь всёми, ћкw плённикъ, за ханом влек0мый.

Рaдуйсz, pалмопёній рaди всен0щныхъ nчесє1мъ твои6мъ снA и3 вёждома дремaніz не дaвый: рaдуйсz, въ ск0рби твоeй и3 ѕлострадaніихъ плaчущыz болsры и3 дрyги тво‰ ўтёшивый.

Рaдуйсz, твоE ўтэшeніе въ є3ди1номъ гDэ и3 молeніих є3мY положи1вый: рaдуйсz, за грzд{щаz страд†ніz и3 лю1тую смeрть, и5хже прови1дэлъ є3си2, бGа бlгодари1вый.

Рaдуйсz, бlговёрный кнsже міхаи1ле, тферскій преслaвный чудотв0рче.

Кондaкъ ‹.

Спасти2 хотS дyшу твою2, ћкw хrтіaнинъ и4стинный къ смeрти себE пріугот0вилъ є3си2. вёдый бо, ћкw бли1з8 є4сть смeрть, при двeрехъ, покаsніемъ тeплымъ и3 слeзнымъ пред8 nц7eмъ д¦0внымъ дyшу њчи1стилъ є3си2 и3, пріoбщeніемъ тёла и3 кр0ве хrт0вы соедини1всz хrтY, воспэвaлъ є3си2 є3мY, всBмъ дaрующему жив0тъ вёчный: Ґллилуіа.

Јкосъ ї.

ЦарS нечести1вагw повелёніе и3спроси1вше, врази2 твои2 послaша в0ины ўби1ти тS, и3 ћкw в0лцы хи1щницы, ћкw тjгри, жaждущіи кр0ве, напад0ша ѕлjи на тS, ѓгнца неѕл0биваго, и3 клaдою терзаху вhю твою2, и3 глав0ю тS њ вёжу ўдaриша, и3 на землю2 повeргше, пzстьми2 тS біsху нещaднw, д0ндеже лютёйшій всёхъ рwмaнецъ ножeмъ ўдaри въ рeбра тво‰ и3 и3ст0рже любвеwби1льное сeрдце твоE. тёмже тебЁ, ћкw ѓгнца, за хrтA закланного, похвалsюще, вопіeмъ:

Рaдуйсz, ћкw ѓвелю, зaвистію брaтнею погублeнному, ўпод0билсz є3си2: рaдуйсz, ћкw вэнeцъ тв0й кнsжескій кр0вными кaплzми, ћкw кaменіемъ чyднымъ, ўкрaсилъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw рyбище твоE, въ нeмже ўбіeнъ бhлъ є3си2, краснёйше багрzницы цaрскіz златоткaнныz содёлалъ є3си2: рaдуйсz, ћкw сeрдце твоE чи1стw и3 смирeннw въ жeртву хrтY, за ны2 пострадaвшему, принeслъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw м§никwмъ подражaвый, ли1ку и4хъ сопричтен є3си2: рaдуйсz, за хrтA смeрть пріeмый, со хrт0мъ вёчнw жи1ти спод0билсz є3си2.

Рaдуйсz, бlговёрный кнsже міхаи1ле, тферскій преслaвный чудотв0рче.

Кондaкъ №i.

Пёніе бlгодaрственное гDу прин0симъ њ тебЁ чтyщіи тS, с™hй бlговёрный кн7же міхаи1ле, ћкw даровa гDь нетлённое тёло твоE тферск0й w4бласти во ўтэшeніе и3 њграждeніе, грaду тфeри въ слaву и3 защищeніе, скорбsщымъ во ўтэшeніе, бёдствующымъ во tрaду и3 п0мощь, болsщымъ во и3ст0чникъ и3сцэлeній, и3 всBмъ, вёрою притекaющымъ къ тебЁ, во сп7сeніе. тёмже бGу, ди1вному во с™hхъ, вопіeмъ: Ґллилуіа.

Јкосъ №i.

Свёта невечeрнzгw причaстника kви2 тS гDь ѓбіе по преставлeніи твоeмъ, бlжeнне: w4блаки бо свётлыми тёло твоE, лежaщее на земли2, њгради1въ t ѕвэрeй ди1віихъ, столп0мъ џгненнымъ показA тS всBмъ столпA бhвша вёры и3 прaвды, и3 тёло твоE нетлённw сохрани1въ, чудесы2 прослaви тS. тёмже вопіeмъ ти2:

Рaдуйсz, ст0лпе вёры, къ земли2 њбэтовaніz пyть нaмъ показyzй: рaдуйсz, w4блаче д¦0вный, t бёдъ и3 напaстей лю1ди тво‰ покрывazй.

Рaдуйсz, сосyде бlгодaти, с0нмы вёрныхъ на поклонeніе мощeмъ твои6мъ привлекazй: рaдуйсz, и3ст0чниче неwскyдный, всBмъ приходsщымъ съ вёрою и3сцэлeніz подавazй.

Рaдуйсz, воев0до непобэди1мый, ћкwже въ животЁ, и3 по смeрти враги2 нaшz t нaсъ прогонszй: рaдуйсz, слaво и3 ўповaніе грaда тфeри, въ мlтвахъ твои1хъ вhну нaсъ поминazй.

Рaдуйсz, бlговёрный кнsже міхаи1ле, тферскій преслaвный чудотв0рче.

Кондaкъ в7i.

Блгdть, дaнную ти2 t бGа, вёдуще, лю1діе грaда твоегw2, и3 поминaюще, ћкw возлю1билъ є3си2 и5хъ въ животЁ твоeмъ дaже до смeрти, вhну къ тебЁ, ћкw ск0рому и3 крёпкому пом0щнику во њбстоsніихъ и3 ск0рбехъ, находsщихъ на грaдъ, притекaху. и3 не посрами1лъ є3си2 ўповaніz и4хъ, ск0ро t бёдъ и3збавлsz мlтвами твои1ми. тёмже бGу, сп7савшему и3 сп7сaющему тебЁ рaди нaсъ недост0йныхъ, вопіeмъ: Ґллилуіа.

Јкосъ в7i.

Пою1ще страд†ніz тво‰, ўбlжaемъ с™yю пaмzть твою2, съ вёрою и3 люб0вію притекaемъ къ рaцэ мощeй твои1хъ, и3 ћкw предстоsща съ ли1ки ѓгGлъ и3 со всёми с™hми животворsщей трbцэ, смирeннw м0лимъ тS: не забyди, кн7же бlговёрный, лю1ди тво‰, спасaй грaдъ тв0й и3 вє1си тво‰, ћкwже и3 прeжде, дaруй всBмъ, притекaющымъ къ тебЁ, ћже къ житію2 врeменному, пaче же къ жи1зни вёчнэй бlгопотрёбнаz. ми1лостивъ бyди нaмъ, восхвалsющымъ тS недост0йными ўсты2 и3 пою1щымъ:

Рaдуйсz, г0рнzгw грaда дости1гнувый и3 грaдъ св0й земнhй люб0вію назирazй: рaдуйсz, многaжды грaдъ тфeрь t смертон0сныz ћзвы ди1внw спасaвый.

Рaдуйсz, со ѓгGлы слик0вствуzй и3 лю1ди тво‰ въ ск0рбехъ и4хъ не забывazй: рaдуйсz, съ прaведными бGу слaвы предстоsй и3 нaсъ грёшныхъ, молsщихсz ти2, не презирazй.

Рaдуйсz, благами вёчными и3 неизречeнными наслаждazйсz и3 лeпту вдови1цы, тебЁ здЁ приноси1мую, любeзнw пріeмлzй: рaдуйсz, на земли2 и3 на нб7си2 t бGа прослaвленный и3 н†ша недостHйнаz хвалє1ніz не tвергazй.

Рaдуйсz, бlговёрный кнsже міхаи1ле, тферскій преслaвный чудотв0рче.

Кондaкъ Gi.

Q преди1вный во страдaльцэхъ, с™hй бlговёрный вели1кій кн7же міхаи1ле! при1зри ми1лостивнw на смирeнныz рабы2 тво‰ и3 ўмоли2 гDа бGа, да сохрани1тъ грaдъ тв0й и3 лю1ди тво‰, и3 вс‰ грaды и3 вёси хrті†нскіz t глaда, губи1тельства, трyса, пот0па, nгнS и3 всsкагw ѕлA, и3 дaруетъ всBмъ нaмъ в0льныхъ и3 нев0льныхъ грэхHвъ њставлeніе, да прослaвльшему тебЁ бGу поeмъ: Ґллилуіа.

Конда1къ се1й глаго1лн G-жды, таже i4косъ №-й, и3 кондaкъ №-й.

Моли1тва.

Ди1вный во страдaльцэхъ с™hй бlговёрный вели1кій кн7же міхаи1ле! вeліz п0двиги и3 труды2 тво‰, ћже за правовёріе, за цRковь б9ію и3 за nтeчество твоE грaдъ тфeрь положи1лъ є3си2. ты2, возжелaвъ вhшнихъ, њстaвилъ є3си2 тлённую слaву земнyю, и3 ревнyz подви1жникwмъ хrт0вымъ, д0блественнw противустaлъ є3си2 ћрwсти царS нечести1вагw и3 прещeнію ѕломhшленнагw є3гw2 воев0ды. ты2, пріeмъ непрaведное њсуждeніе и3 заколeніе, воспріsлъ є3си2 нбcное цrтвіе, и3 кр0вными кaплzми, ћкw пречyднымъ кaменемъ, ўкраси1въ на главЁ своeй вэнeцъ, предстои1ши нhнэ на нб7сёхъ пrт0лу всёхъ вLки съ ли1ки ѓгGлъ и3 со всёми с™hми є3гw2. сегw2 рaди, притекaюще къ рaцэ мощeй твои1хъ, лобызaемъ џныz сердeчными ўстнaми и3 ўми1льнw къ тебЁ взывaемъ: q тезоимени1те нбcному воев0дэ вhшнихъ си1лъ, вели1кій кн7же міхаи1ле! моли1сz непрестaннw хrтY бGу за грaдъ тв0й, за лю1ди и3 за вс‰ правосл†вныz хrті†ны. бyди споб0рникъ крёпокъ на врагHвъ правослaвіz. бyди и3 нaмъ пом0щникъ ўлучи1ти вс‰, къ п0льзэ нaшей и3 ко сп7сeнію бlгопотрє1бнаz, њхранsй нaсъ t и3скушeній и3 напaстей, приходsщихъ во врeменнэй жи1зни, и3 не лиши2 нaсъ ходaтайства твоегw2 ко хrтY бGу, во є4же получи1ти нaмъ прегрэшeній прощeніе и3 спод0битисz нбcнагw селeніz со и3збрaнными є3гw2, ћкw да и3 въ сeмъ слaвитсz пречестн0е и3 великолёпое и4мz є3гw2 во вёки. Ґми1нь.

Краткое житие благоверного князя Михаила Ярославича Тверского

Ми­ха­ил, свя­той ве­ли­кий князь Твер­ской, сын Яро­сла­ва III, внук Яро­сла­ва II Все­во­ло­до­ви­ча, ро­дил­ся в 1272 го­ду, вско­ре по смер­ти от­ца, от вто­рой су­пру­ги его Ксе­нии; про­зван Твер­ским, ибо кня­жил в Тве­ри, не быв еще ве­ли­ким кня­зем, и пер­вый утвер­дил неза­ви­си­мость Твер­ско­го кня­же­ния. По кон­чине ве­ли­ко­го кня­зя Ан­дрея Алек­сан­дро­ви­ча Твер­ско­го (1304 г.) Ми­ха­ил дол­жен был всту­пить на ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол, но пле­мян­ник его, Ге­ор­гий Да­ни­ло­вич Мос­ков­ский, оспа­ри­вал у него это пра­во. Эта тяж­ба за­тя­ну­лась на дол­гие го­ды, усу­губ­ля­ясь непри­ми­ри­мо­стью и вла­сто­лю­би­ем Ге­ор­гия и его род­ствен­ны­ми от­но­ше­ни­я­ми с та­та­ра­ми, – он был же­нат на Кон­ча­ке, сест­ре ха­на Уз­бе­ка. В оче­ред­ной раз объ­явив се­бя ве­ли­ким кня­зем, Ге­ор­гий вы­сту­пил про­тив Ми­ха­и­ла, тот же раз­бил его вой­ско и взял в плен Ге­ор­гия и Кон­ча­ку, но по ми­ло­сер­дию сво­е­му да­ро­вал им сво­бо­ду. К несча­стью, Кон­ча­ка ско­ро­по­стиж­но умер­ла, и Ге­ор­гий с та­тар­ским пол­ко­вод­цем Кав­га­ды­ем окле­ве­та­ли Ми­ха­и­ла пе­ред Уз­бе­ком. На бе­ре­гу ре­ки Нер­ли Ми­ха­ил рас­стал­ся с ма­те­рью и ис­по­ве­дал­ся ду­хов­ни­ку в гре­хах, сам же на­пра­вил­ся в ор­ду, идя по­чти на вер­ную ги­бель. Он по­ни­мал, что та­ким об­ра­зом по­ла­га­ет ду­шу свою за близ­ких и за весь свой на­род.

В на­ча­ле хан при­нял Ми­ха­и­ла доб­ро­же­ла­тель­но, но спу­стя неко­то­рое вре­мя ве­лел его су­дить, предъ­яв­ляя об­ви­не­ние на ос­но­ва­нии сви­де­тельств кле­вет­ни­ков. Не слу­шая оправ­да­ний кня­зя, его от­да­ли под стра­жу, ве­ле­ли око­вать це­пя­ми, на­ло­жи­ли на шею тя­же­лую ко­лод­ку. Ми­ха­ил с уди­ви­тель­ной твер­до­стью тер­пел уни­чи­же­ние и му­ку. Еще на пу­ти из Вла­ди­ми­ра он несколь­ко раз при­об­щал­ся Свя­тых Тайн, как бы го­то­вясь к смер­ти; те­перь, ви­дя неми­ну­е­мую ги­бель, он про­во­дил но­чи в мо­лит­ве и чте­нии псал­мов. От­рок кня­же­ский дер­жал пе­ред ним кни­гу и пе­ре­вер­ты­вал ли­сты, ибо ру­ки Ми­ха­и­ла бы­ли свя­за­ны. Вер­ные слу­ги пред­ла­га­ли кня­зю уй­ти тай­но, но он от­ве­чал: «Спа­сая се­бя, не спа­су оте­че­ство. Да бу­дет во­ля Бо­жия!» Пе­ред са­мым при­хо­дом зло­де­ев он рас­крыл на­уда­чу Псал­тирь и про­чи­тал: «Серд­це мое смя­те­ся во мне, и бо­язнь смер­ти на­па­де на мя». Ду­ша его неволь­но со­дрог­ну­лась. Ко­гда он за­крыл кни­гу, к нему вбе­жал один из от­ро­ков и ска­зал, что князь Ге­ор­гий, Кав­га­дый и тол­па лю­дей при­бли­жа­ют­ся к шат­ру. Они разо­гна­ли всех лю­дей Ми­ха­и­ла, а он сто­ял один и мо­лил­ся. Зло­деи по­верг­ли его на зем­лю, му­чи­ли, би­ли пя­та­ми. Один из них, име­нем Ро­ма­нец, вон­зил ему нож в реб­ра и вы­ре­зал серд­це (22 но­яб­ря 1319 г.). Те­ло Ми­ха­и­ла ле­жа­ло на­гое, по­ка тол­па гра­би­ла иму­ще­ство кня­зя. Ге­ор­гий по­слал те­ло ве­ли­ко­го кня­зя в Ма­д­жа­ры. Там мно­гие усерд­ству­ю­щие же­ла­ли вне­сти те­ло в цер­ковь, но бо­яре не до­пу­сти­ли это­го, по­ста­вив его в хле­ву, и поз­же из­бе­га­ли оста­нав­ли­вать­ся у церк­вей.

Су­пру­га Ми­ха­и­ла, Ан­на, умо­ли­ла Ге­ор­гия доз­во­лить пе­ре­вез­ти остан­ки кня­зя в Тверь. Тве­ри­тяне встре­ти­ли гроб лю­би­мо­го кня­зя на бе­ре­гу Вол­ги. Сняв крыш­ку гро­ба, на­род с неска­зан­ной ра­до­стью уви­дел це­лость мо­щей, не по­вре­жден­ных даль­ним пу­тем. По­гре­бе­ние бы­ло со­вер­ше­но 6 сен­тяб­ря 1320 г. в Пре­об­ра­жен­ском мо­на­сты­ре. Свя­тые мо­щи бла­го­вер­но­го кня­зя об­ре­те­ны нетлен­ны­ми в 1655 г.

Ле­то­пи­сец на­зы­ва­ет Ми­ха­и­ла та­ким же оте­че­ство­люб­цем, ка­ков был св. Ди­мит­рий Со­лун­ский. Сверх до­сто­инств го­судар­ствен­ных, Ми­ха­ил от­ли­чал­ся и се­мей­ствен­ны­ми, вос­пи­тан­ный в пра­ви­лах бла­го­че­стия доб­ро­де­тель­ной ма­те­рью сво­ей Ксе­ни­ей, скон­чав­шей дни свои мо­на­хи­ней.

Полное житие благоверного князя Михаила Ярославича Тверского

В пер­вой по­ло­вине ХIII ве­ка Рус­скую зем­лю по­стиг­ло ве­ли­кое бед­ствие. По Бо­жи­е­му по­пуще­нию на нее на­па­ли та­та­ры, раз­би­ли рус­ских кня­зей, по­пле­ни­ли всю зем­лю Рус­скую, по­жгли мно­го го­ро­дов и сел, бес­по­щад­но из­би­ли ты­ся­чи лю­дей. Мно­гих уве­ли в плен в горь­кое раб­ство, об­ло­жи­ли на­род тя­же­лой да­нью. По­сле та­тар­ско­го по­гро­ма Русь дол­го не мог­ла опра­вить­ся. К ве­ли­ким внеш­ним бед­стви­ям при­со­еди­ни­лись не мень­шие внут­рен­ние нестро­е­ния. Кня­зья оспа­ри­ва­ли друг у дру­га пра­во на ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол; от­прав­ля­ясь в Ор­ду на по­клон ха­нам, они ча­сто кле­ве­та­ли один на дру­го­го и стро­и­ли коз­ни друг дру­гу.

В это без­от­рад­но тя­же­лое вре­мя бо­го­угод­но жил свя­той князь Ми­ха­ил Яро­сла­вич Твер­ской. Ро­ди­те­ли его ве­ли жизнь бла­го­че­сти­вую и хо­ди­ли по за­по­ве­дям Бо­жи­им. Отец его, князь Яро­слав Яро­сла­вич, по­сле кон­чи­ны бра­та сво­е­го, ве­ли­ко­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го, за­ни­мал семь лет ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол во Вла­ди­ми­ре на Клязь­ме. От­пра­вив­шись по де­лам в Ор­ду, на об­рат­ном пу­ти князь Яро­слав силь­но за­хво­рал и, чув­ствуя при­бли­же­ние смерт­но­го ча­са, при­нял мо­на­ше­ское по­стри­же­ние с име­нем Афа­на­сия, по­сле че­го скон­чал­ся в 1271 го­ду. Ве­ли­ко­кня­же­ская власть пе­ре­шла к его бра­ту Ва­си­лию Яро­сла­ви­чу.

Свя­той князь Ми­ха­ил Яро­сла­вич ро­дил­ся уже по­сле смер­ти сво­е­го от­ца, в 1272 го­ду. Мать его, бла­го­че­сти­вая кня­ги­ня Ксе­ния, вос­пи­та­ла сы­на в ду­хе свя­той ве­ры и за­бот­ли­во на­учи­ла гра­мо­те. Мо­ло­дой кня­жич был бла­го­че­сти­во на­стро­ен: он лю­бил чи­тать бо­же­ствен­ные кни­ги, из­бе­гал дет­ских игр и ве­се­лых со­бра­ний и усерд­но по­се­щал храм Бо­жий. Ча­сто тай­ком от всех в ти­шине ноч­ной он воз­но­сил свои го­ря­чие мо­лит­вы ко Гос­по­ду. Не лю­бил он рос­кош­ных яств, но уто­лял свой го­лод про­стой пи­щей, вел жизнь воз­держ­ную и бла­го­че­сти­вую, по­сто­ян­но бо­рол­ся с пло­тью и был злей­шим вра­гом сво­е­му те­лу, укра­шая ду­шу свою цве­та­ми доб­ро­де­те­лей. Так свя­той Ми­ха­ил стя­жал страх Бо­жий – на­ча­ло вся­кой пре­муд­ро­сти. С осо­бен­ной лю­бо­вью он от­но­сил­ся к ни­щим и убо­гим и по­да­вал им ще­д­рую ми­ло­сты­ню. Кто тер­пел бе­ды, тот сме­ло шел к сво­е­му кня­зю, зная, что у него най­дет по­мощь и за­ступ­ле­ние; ко­го по­сти­га­ли несча­стия и скор­би, тот по­лу­чал от него сло­во уте­ше­ния и обод­ре­ния. Свя­тая жизнь кня­зя бы­ла по­учи­тель­на для всех, и все по­чи­та­ли его не столь­ко за сан, сколь­ко за бла­го­че­стие и уча­стие к лю­дям.

На Твер­ской стол бла­го­вер­ный князь всту­пил по­сле бра­та сво­е­го Свя­то­сла­ва меж­ду 1282 и 1285 го­да­ми. Свое кня­же­ние свя­той Ми­ха­ил на­чал бо­го­угод­ным де­лом – по­стро­е­ни­ем со­бор­но­го хра­ма в Тве­ри. Ве­ро­ят­но, по со­ве­ту бла­го­че­сти­вой ма­те­ри от­рок-князь в 1285 го­ду за­ло­жил ка­мен­ный храм в честь слав­но­го Пре­об­ра­же­ния Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста на ме­сте преж­ней де­ре­вян­ной церк­ви во имя свя­тых бес­среб­ен­ни­ков Кос­мы и Да­ми­а­на. Вме­сте с кня­ги­ней Ксе­ни­ей бла­го­вер­ный князь бо­га­то и щед­ро укра­сил но­вый храм, снаб­дил его свя­ты­ми ико­на­ми и свя­щен­ной утва­рью, необ­хо­ди­мой для бо­го­слу­же­ния.

Тя­же­лое вре­мя пе­ре­жи­ва­ла то­гда Русь: кня­зья ча­сто под­ни­ма­лись один на дру­го­го и неред­ко пра­во­му при­хо­ди­лось ору­жи­ем от­ста­и­вать пра­ва свои. Ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол за­ни­ма­ли то­гда сы­но­вья Алек­сандра Нев­ско­го Ан­дрей и Ди­мит­рий.

Всту­пив на Твер­ской пре­стол, свя­той Ми­ха­ил, по обы­чаю то­го вре­ме­ни, от­пра­вил­ся в Ор­ду на по­клон ха­ну. В то вре­мя меж­ду бра­тья­ми – кня­зья­ми Ан­дре­ем и Ди­мит­ри­ем Алек­сан­дро­ви­ча­ми – про­ис­хо­ди­ла усо­би­ца. В 1293 го­ду Ан­дрей при­вел та­тар, ко­то­рые взя­ли 14 го­ро­дов, в том чис­ле Вла­ди­мир и Моск­ву, силь­но опу­сто­ши­ли стра­ну и со­би­ра­лись ид­ти к Тве­ри.

Силь­но опе­ча­ли­лись тве­ри­чи тем, что кня­зя с ни­ми не бы­ло. Но они це­ло­ва­ли крест, что ста­нут бить­ся с непри­я­те­лем из-за стен го­ро­да до по­след­ней край­но­сти и ни за что не сда­дут­ся. Из дру­гих кня­жеств в Тверь сбе­жа­лось мно­го лю­дей, ко­то­рые так­же го­то­вы бы­ли сра­зить­ся с вра­га­ми. И в это са­мое вре­мя свя­той Ми­ха­ил воз­вра­щал­ся из Ор­ды. Князь ед­ва не по­пал­ся в ру­ки вра­гов, но все­силь­ная дес­ни­ца Бо­жия хра­ни­ла его: о гро­зя­щей опас­но­сти его пре­ду­пре­дил один свя­щен­ник, и князь счаст­ли­во про­ехал к род­но­му го­ро­ду. С ве­ли­чай­шей ра­до­стью услы­ша­ли тве­ри­чи весть о воз­вра­ще­нии сво­е­го кня­зя; они вы­шли на­встре­чу ему с крест­ным хо­дом. Но та­та­ры, узнав о при­хо­де свя­то­го Ми­ха­и­ла, не по­шли на Тверь.

Два­дца­ти двух лет (8 но­яб­ря 1294 го­да) свя­той Ми­ха­ил всту­пил в брак с княж­ной Ан­ной, до­че­рью Ро­стов­ско­го кня­зя Ди­мит­рия Бо­ри­со­ви­ча. Вско­ре его по­стиг­ли ис­пы­та­ния. В 1298 го­ду глу­бо­кой но­чью, ко­гда все во дво­ре кня­зя спа­ли, за­го­ре­лись се­ни кня­же­ско­го двор­ца. Ни­кто не слы­хал на­чав­ше­го­ся по­жа­ра. Его услы­шал, про­бу­див­шись, сам князь. Вто­ро­пях он ед­ва успел с кня­ги­ней вый­ти из го­ря­ще­го двор­ца. Вся каз­на его сго­ре­ла. По­сле то­го князь силь­но за­бо­лел.

Ле­то­пи­сец по­вест­ву­ет, что свя­той князь Ми­ха­ил был вы­сок ро­стом, си­лен и от­ва­жен. Бо­яре и на­род его лю­би­ли. Усерд­но чи­тал Бо­же­ствен­ные кни­ги, усерд­но жерт­во­вал на хра­мы, по­чи­тал ино­че­ский и свя­щен­ни­че­ский чин. Пьян­ства не тер­пел и все­гда от­ли­чал­ся воз­держ­но­стью. Он же­лал ино­че­ско­го или му­че­ни­че­ско­го по­дви­га, и Гос­подь су­дил ему скон­чать­ся му­че­ни­ком.

В 1304 го­ду умер ве­ли­кий князь Ан­дрей Алек­сан­дро­вич. Стар­шим в ро­де стал те­перь князь Твер­ской Ми­ха­ил Яро­сла­вич; к нему на служ­бу пе­ре­шли и бо­яре умер­ше­го ве­ли­ко­го кня­зя. Но пра­ва ста­рей­шин­ства на­чал оспа­ри­вать у него дво­ю­род­ный пле­мян­ник, Мос­ков­ский князь Ге­ор­гий Да­ни­и­ло­вич, хо­тя он и не был стар­шим в кня­же­ском ро­де. По обы­чаю то­го вре­ме­ни, но­вый ве­ли­кий князь Ми­ха­ил дол­жен был от­пра­вить­ся в Ор­ду, чтобы там по­лу­чить яр­лык на ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол Вла­ди­мир­ский. Ту­да же от­пра­вил­ся и князь Мос­ков­ский. Ко­гда он про­ез­жал через Вла­ди­мир, свя­той мит­ро­по­лит Мак­сим, пред­ви­дя на­чи­на­ю­щу­ю­ся усо­би­цу, с моль­бою воз­бра­нял Мос­ков­ско­му кня­зю ид­ти в Ор­ду и до­би­вать­ся ве­ли­ко­кня­же­ской вла­сти. «Я ру­ча­юсь те­бе, – го­во­рил свя­той Мак­сим, – кня­ги­ней Ксе­ни­ей, ма­те­рью кня­зя Ми­ха­и­ла, что ты по­лу­чишь от ве­ли­ко­го кня­зя Ми­ха­и­ла лю­бой го­род, ка­кой ты по­же­ла­ешь». Ге­ор­гий от­ве­чал свя­ти­те­лю: «Хо­тя я и еду в Ор­ду, но не ста­ну до­би­вать­ся ве­ли­ко­кня­же­ско­го сто­ла: еду я ту­да по сво­им де­лам».

Он от­пра­вил­ся в Ор­ду и встре­тил­ся там с Твер­ским кня­зем. Та­тар­ские мур­зы бы­ли очень ко­ры­сто­лю­би­вы. Же­лая по­лу­чить боль­ше да­ров, они го­во­ри­ли кня­зю Ге­ор­гию: «Ес­ли ты дашь вы­ход (так на­зы­ва­лась дань, ко­то­рую рус­ские пла­ти­ли та­та­рам) боль­ше кня­зя Ми­ха­и­ла Твер­ско­го, мы да­дим те­бе ве­ли­кое кня­же­ние».

Та­кие ре­чи силь­но сму­ти­ли Мос­ков­ско­го кня­зя, и он стал до­би­вать­ся ве­ли­ко­кня­же­ской вла­сти. Ве­ли­кий раз­дор на­чал­ся меж­ду кня­зья­ми. Ге­ор­гий, как толь­ко мог, ста­рал­ся скло­нить ха­на на свою сто­ро­ну; он да­вал в Ор­де боль­шие да­ры. Свя­той Ми­ха­ил при­нуж­ден был так­же мно­го тра­тить де­нег, ко­то­рые со­би­ра­лись с бед­но­го на­ро­да, и бы­ла ве­ли­кая тя­го­та в Рус­ской зем­ле. Рас­пря меж­ду кня­зья­ми уси­ли­лась. Од­на­ко ве­ли­ко­кня­же­ская власть оста­лась за Ми­ха­и­лом Твер­ским. В 1305 го­ду свя­той Ми­ха­ил всту­пил на пре­стол ве­ли­ко­кня­же­ский. С Мос­ков­ским кня­зем свя­той Ми­ха­ил за­клю­чил мир, но со­гла­сия меж­ду ни­ми все-та­ки не бы­ло: борь­ба Моск­вы с Тве­рью про­дол­жа­лась. Кня­зья спо­ри­ли те­перь из-за кня­же­ния в Ве­ли­ком Нов­го­ро­де, и не раз они во­ди­ли свои пол­ки один на дру­го­го. В 1313 го­ду в Ор­де за­нял пре­стол мо­ло­дой хан Уз­бек. Но­вый хан при­нял ма­го­ме­тан­ство и рев­ност­но ста­рал­ся рас­про­стра­нять и утвер­ждать его меж­ду та­та­ра­ми. При хане Уз­бе­ке Рус­ская зем­ля силь­но стра­да­ла.

Свя­той Ми­ха­ил дол­жен был от­пра­вить­ся на по­клон к но­во­му ха­ну, чтобы по­лу­чить от него но­вый яр­лык (хан­ская гра­мо­та) на ве­ли­кое кня­же­ние. И на этот раз ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол остал­ся за ним. По­сле то­го бла­го­вер­ный князь воз­вра­тил­ся на Русь. Князь Мос­ков­ский, на оби­ды ко­то­ро­го жа­ло­вал­ся ха­ну свя­той Ми­ха­ил, был вы­зван в Ор­ду и про­был там око­ло трех лет. Ге­ор­гий да­вал по­дар­ки хан­ским вель­мо­жам и упо­тре­бил все сред­ства, чтобы скло­нить ха­на на свою сто­ро­ну, на­ко­нец оправ­дал­ся в об­ви­не­ни­ях ве­ли­ко­го кня­зя, успел сбли­зить­ся с хан­ским се­мей­ством, да­же по­род­нил­ся с ха­ном, всту­пив в брак с сест­рой его Кон­ча­кой (во Свя­той Кре­ще­нии Ага­фи­ей). Яр­лык на ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол хан Уз­бек дал те­перь сво­е­му зятю, кня­зю Ге­ор­гию. Вме­сте с ним хан от­пу­стил на Русь по­слов сво­их, а во гла­ве их – Кав­га­дыя, од­но­го из при­бли­жен­ных вель­мож сво­их. Свя­той Ми­ха­ил с кро­то­стью от­ка­зал­ся от ве­ли­ко­кня­же­ско­го до­сто­ин­ства; он по­слал ска­зать Ге­ор­гию: «Брат, ес­ли хан дал те­бе ве­ли­кое кня­же­ние, то я усту­паю те­бе. Кня­жи на нем, толь­ко будь до­во­лен сво­им и не всту­пай­ся в мой удел».

Но ве­ли­кий князь Ге­ор­гий не хо­тел при­ми­рить­ся со свя­тым кня­зем Ми­ха­и­лом. Со­брав боль­шое вой­ско, вме­сте с кро­во­жад­ным Кав­га­ды­ем и со мно­же­ством та­тар и морд­вы он на­пал на Твер­скую об­ласть, жег го­ро­да и се­ла. Вра­ги за­би­ра­ли му­жей и жен и пре­да­ва­ли их раз­лич­ным му­че­ни­ям и смер­ти; та­та­ры под­вер­га­ли жен­щин на­си­лию. Опу­сто­шив Твер­ское кня­же­ство по од­ну сто­ро­ну Вол­ги, они го­то­ви­лись на­пасть и на дру­гую его часть, за­волж­скую. Скор­бя о бед­стви­ях Рус­ской зем­ли, бла­го­че­сти­вый князь Ми­ха­ил при­звал Твер­ско­го епи­ско­па и бо­яр и ска­зал им: «Раз­ве не усту­пил я ве­ли­ко­го кня­же­ния сво­е­му срод­ни­ку, раз­ве не дал ему я да­ни? Сколь­ко зла те­перь при­чи­ня­ет мо­ей от­чине князь Ге­ор­гий! Я пре­тер­пел все, ду­мая, что бе­да эта ско­ро кон­чит­ся. Ныне же ви­жу, что они ищут мо­ей го­ло­вы. Ни в чем не ви­но­вен я пе­ред ним; ес­ли же ви­но­вен, ска­жи­те, в чем?»

Епи­скоп и бо­яре, про­ли­вая сле­зы, в один го­лос от­ве­ча­ли кня­зю: «Ты прав, князь наш, во всем. Пе­ред пле­мян­ни­ком тво­им ты об­на­ру­жил та­кое сми­ре­ние, а они – князь Ге­ор­гий с Кав­га­ды­ем – за это взя­ли твою во­лость. Те­перь хо­тят опу­сто­шить и дру­гую по­ло­ви­ну тво­е­го кня­же­ства. Иди же про­тив них, го­су­дарь, а мы го­то­вы за те­бя сло­жить свои го­ло­вы».

Свя­тый Ми­ха­ил от­ве­тил: «Бра­тия! Вам из­вест­но, что ска­зал Гос­подь во свя­том Еван­ге­лии: Боль­ши сея люб­ве ник­то­же имать, да кто ду­шу свою по­ло­жит за дру­ги своя (Ин.15,13). Ныне нам пред­сто­ит от­дать свою жизнь не за од­но­го или двух из на­ших ближ­них, но за мно­же­ство на­ро­да, пле­нен­но­го и из­би­то­го вра­га­ми, за жен и до­че­рей, осквер­нен­ных по­га­ны­ми. Ес­ли по­ло­жим ду­шу свою за столь­ких лю­дей, сло­во Гос­подне нам вме­нит­ся во спа­се­ние».

Свя­той князь Ми­ха­ил со­брал пол­ки свои и му­же­ствен­но вы­шел на­встре­чу непри­я­те­лю. 22 де­каб­ря 1317 го­да вра­ги встре­ти­лись в со­ро­ка вер­стах от Тве­ри, при се­ле Бор­те­не­ве. Про­изо­шла ве­ли­кая бит­ва. Вой­ско мос­ков­ско­го кня­зя не вы­дер­жа­ло и по­спеш­но по­бе­жа­ло. Князь Ми­ха­ил пре­сле­до­вал вра­гов, и бес­чис­лен­ное мно­же­ство во­и­нов, по­би­тых и смя­тых ко­ня­ми, усе­я­ли рат­ное по­ле; они ле­жа­ли, как сно­пы на по­ле во вре­мя жат­вы. Ве­ли­кий князь Ге­ор­гий с остат­ком вой­ска бе­жал в Тор­жок, а от­ту­да – в Ве­ли­кий Нов­го­род. Его же­на Кон­ча­ка-Ага­фия, брат Бо­рис и мно­го кня­зей и бо­яр, а так­же и та­тар, взя­то бы­ло по­бе­ди­те­ля­ми в плен. До­спе­хи са­мо­го свя­то­го Ми­ха­и­ла бы­ли все ис­се­че­ны, но на те­ле не ока­за­лось ни од­ной ра­ны. Князь от­пу­стил на во­лю мно­гих рус­ских плен­ни­ков, за­хва­чен­ных та­та­ра­ми Кав­га­дыя. С ве­ли­кой ра­до­стью воз­вра­тил­ся свя­той Ми­ха­ил в Тверь и го­ря­чо бла­го­да­рил за да­ро­ван­ную по­бе­ду Гос­по­да, Пре­чи­стую Его Ма­терь и свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла.

Ви­дя по­ра­же­ние Ге­ор­гия, Кав­га­дый ве­лел сво­ей дру­жине бе­жать в стан, а на дру­гой день по­сле бит­вы явил­ся в Тверь и про­сил ми­ра. Свя­той Ми­ха­ил при­нял его с че­стью, а та­та­ры об­ма­ном го­во­ри­ли кня­зю: «От­ныне мы твои. Без по­ве­ле­ния ха­на при­хо­ди­ли мы на те­бя с Ге­ор­ги­ем; мы ви­но­ва­ты и бо­им­ся гне­ва ца­ря за то, что мно­го про­ли­ли кро­ви».

Свя­той Ми­ха­ил, по­ве­рив их льсти­вым ре­чам, щед­ро ода­рил Кав­га­дыя и его сви­ту и от­пу­стил с че­стью.

Меж­ду тем ве­ли­кий князь со­брал из нов­го­род­цев и пско­ви­чей но­вое вой­ско и с ним сно­ва дви­нул­ся к Тве­ри. Вой­ско встре­ти­лось на Вол­ге, око­ло Си­не­ев­ско­го бро­да. Свя­той Ми­ха­ил не хо­тел еще раз на­прас­но про­ли­вать хри­сти­ан­скую кровь; кня­зья за­клю­чи­ли мир. Свя­той Ми­ха­ил да­же пред­ла­гал кня­зю Ге­ор­гию вме­сте от­пра­вить­ся в Ор­ду и там пе­ред ха­ном хо­да­тай­ство­вать за Рус­скую зем­лю.

Меж­ду тем в Тве­ри скон­ча­лась су­пру­га ве­ли­ко­го кня­зя, сест­ра ха­на. Про­нес­ся слух, что ве­ли­кую кня­ги­ню в Тве­ри отра­ви­ли. Мос­ков­ский князь и Кав­га­дый сго­во­ри­лись дей­ство­вать за­од­но. Ге­ор­гий от­пра­вил­ся в Ор­ду со мно­же­ством кня­зей и бо­яр. По­спе­шил в Ор­ду и Кав­га­дый. Они на­пи­са­ли на свя­то­го Ми­ха­и­ла мно­гие лже­сви­де­тель­ства и вы­зва­ли гнев ха­на. На него кле­ве­та­ли ха­ну, буд­то, со­брав мно­го да­ни по го­ро­дам, князь хо­тел бе­жать к нем­цам, а к ха­ну ид­ти не хо­тел, что во­об­ще он не по­ви­ну­ет­ся хан­ской вла­сти. То­гда свя­той князь от­пра­вил в Ор­ду сво­е­го 12-лет­не­го сы­на Кон­стан­ти­на, ве­ро­ят­но, в ка­че­стве за­лож­ни­ка. Раз­гне­ван­ный Уз­бек ве­лел по­са­дить кня­зя Кон­стан­ти­на Ми­хай­ло­ви­ча под стра­жу и умо­рить его го­ло­дом, но ха­ну со­вет­ни­ки его ска­за­ли, что ес­ли он умо­рит так сы­на, то отец его ни­ко­гда не при­е­дет в Ор­ду. Кон­стан­ти­на от­пу­сти­ли. Кав­га­дыю не хо­те­лось, чтобы Твер­ской князь при­е­хал в Ор­ду и успел оправ­дать­ся. По­это­му он по­слал та­тар пе­ре­хва­тить его и убить. Од­на­ко это не уда­лось. То­гда он стал го­во­рить ха­ну, что Ми­ха­ил в Ор­ду не при­е­дет и что на­до ско­рее по­сы­лать на него вой­ско. Но 6-го ав­гу­ста 1318 го­да бла­го­вер­ный князь Ми­ха­ил от­пра­вил­ся к ха­ну, взяв бла­го­сло­ве­ние у епи­ско­па Вар­со­но­фия и у сво­е­го ду­хов­но­го от­ца игу­ме­на Иоан­на. Про­стил­ся свя­той князь с близ­ки­ми сво­и­ми на бе­ре­гу ре­ки Нер­ли. Он ис­по­ве­дал­ся пе­ред от­цом ду­хов­ным и рас­крыл ему ду­шу свою. «От­че, – го­во­рил свя­той князь, – мно­го за­бо­тил­ся я о том, чтобы по­мочь хри­сти­а­нам, но за гре­хи мои им при­хо­дит­ся тер­петь мно­го тя­го­стей из-за на­ших раз­до­ров. Те­перь бла­го­сло­ви ме­ня, от­че: мо­жет быть, мне при­дет­ся про­лить кровь мою за на­род пра­во­слав­ный. Гос­подь да по­даст мне от­пу­ще­ние пре­гре­ше­ний, да нис­по­шлет хри­сти­а­нам по­кой».

До ре­ки Нер­ли свя­то­го Ми­ха­и­ла про­во­жа­ли су­пру­га кня­ги­ня Ан­на и сын его князь Ва­си­лий. Здесь свя­той князь на­ве­ки про­стил­ся с ни­ми; пре­по­дав им свое бла­го­сло­ве­ние, он от­пра­вил­ся в путь. Неутеш­но пла­ка­ла кня­ги­ня, пред­чув­ствуя бе­ду и про­ща­ясь со сво­им су­пру­гом. Она вер­ну­лась с кня­зем Ва­си­ли­ем в Тверь. А свя­той Ми­ха­ил взял с со­бою двух дру­гих сы­но­вей – Ди­мит­рия и Алек­сандра. Во Вла­ди­ми­ре их встре­тил хан­ский по­сол Ах­мыл. «Спе­ши в Ор­ду, – ска­зал он свя­то­му Ми­ха­и­лу, – хан ждет те­бя; ес­ли через ме­сяц ты не явишь­ся, царь ре­шил ид­ти вой­ной на твою об­ласть. Кав­га­дый ого­во­рил те­бя пе­ред ха­ном, что ты не при­дешь к нему».

То­гда бо­яре ста­ли от­го­ва­ри­вать кня­зя от по­езд­ки к ха­ну: «Вот сын твой в Ор­де, по­шли еще дру­го­го». Так­же и сы­но­вья го­во­ри­ли ему: «Воз­люб­лен­ный ро­ди­тель, не ез­ди сам в Ор­ду, луч­ше по­шли ко­го-ли­бо из нас; ведь на те­бя воз­ве­ли кле­ве­ту пе­ред ха­ном. Пе­ре­жди до тех пор, по­ка прой­дет его гнев».

Но свя­той Ми­ха­ил с твер­до­стью от­ве­чал: «Знай­те, мои до­ро­гие де­ти, не вас тре­бу­ет хан, но ме­ня; мо­ей го­ло­вы он хо­чет. Ес­ли я укло­нюсь от по­езд­ки к ха­ну, то от­чи­на моя бу­дет опу­сто­ше­на и мно­же­ство хри­сти­ан из­би­то, да и сам я не из­бег­ну то­гда смер­ти; не луч­ше ли же ныне по­ло­жить мне свою ду­шу за мно­гих».

Же­лая уте­шить сво­их де­тей и пре­дан­ных ему бо­яр, князь на­пом­нил им о свя­том ве­ли­ко­му­че­ни­ке Ди­мит­рии Со­лун­ском, ко­то­рый ска­зал: «Гос­по­ди, ес­ли по­гу­бишь сей го­род, то и я с ним по­гиб­ну; ес­ли же Ты спа­сешь его, то и я с ним спа­сен бу­ду».

По­сле то­го князь на­став­лял сы­но­вей сво­их, за­по­ве­дал их жить доб­ро­де­тель­но и бла­го­че­сти­во. Го­то­вясь к смер­ти, он на­пи­сал за­ве­ща­ние, рас­пре­де­лил меж­ду сы­но­вья­ми го­ро­да сво­е­го кня­же­ства и про­стил­ся с ни­ми. Пла­ка­ли де­ти, от­пус­кая от­ца в Ор­ду на вер­ную смерть, и ед­ва мог­ли рас­стать­ся с ним. Свя­той Ми­ха­ил от­пу­стил де­тей сво­их в Тверь и по­ехал к ха­ну с бо­яра­ми. 6 сен­тяб­ря он при­был на устье До­на, где ко­че­ва­ла то­гда Ор­да. Здесь свя­той Ми­ха­ил уви­дал­ся со сво­им сы­ном Кон­стан­ти­ном. По обы­чаю, князь щед­ро ода­рил ха­на, его жен и при­бли­жен­ных. Хан сна­ча­ла до­воль­но ми­ло­сти­во об­хо­дил­ся с Ми­ха­и­лом. Он да­же дал кня­зю при­ста­ва, чтобы тот за­щи­щал его от оскорб­ле­ний. Пол­то­ра ме­ся­ца про­был свя­той Ми­ха­ил в Ор­де. Но злоб­ный Кав­га­дый не пе­ре­ста­вал кле­ве­тать на него. На­ко­нец Уз­бек ска­зал сво­им вель­мо­жам: «Что вы го­во­ри­ли мне на кня­зя Ми­ха­и­ла? Бес­при­страст­но рас­су­ди­те его с кня­зем Ге­ор­ги­ем и ска­жи­те, кто из них ви­но­ват; пра­во­го я на­гра­жу, а ви­но­ва­то­го пре­дам каз­ни».

И не знал же­сто­кий хан, что каз­нью он спле­тал свя­то­му кня­зю неувя­да­е­мый ве­нец му­че­ни­ка.

Непра­ве­ден был суд над свя­тым Ми­ха­и­лом. Су­ди­я­ми бы­ли злоб­ный Кав­га­дый с дру­ги­ми сво­и­ми еди­но­мыш­лен­ни­ка­ми. Со­брав­шись в од­ну ве­жу (па­лат­ка, ки­бит­ка, ша­тер ко­чев­ни­ков), вель­мо­жи ха­на при­зва­ли свя­то­го кня­зя и ко­вар­но из­мыш­ля­ли его ви­ны: они утвер­жда­ли, буд­то Ми­ха­ил со­би­рал по го­ро­дам боль­шую дань и не пла­тил ха­ну вы­хо­да. Невин­ный стра­да­лец, лю­бя прав­ду и го­во­ря толь­ко ис­ти­ну, бес­страш­но об­ли­чал лож­ные по­ка­за­ния сво­их су­дей. Од­на­ко Кав­га­дый не толь­ко был су­дьей, но и об­ви­ни­те­лем и лжи­вым сви­де­те­лем про­тив свя­то­го: он от­вер­гал все оправ­да­ния свя­то­го Ми­ха­и­ла, ис­пол­нен­ные ис­ти­ны, воз­во­дил лож­ные об­ви­не­ния на доб­лест­но­го кня­зя и оправ­дал сво­их сто­рон­ни­ков. По­сле это­го раз­би­ра­тель­ства при­страст­ные судьи до­нес­ли ха­ну, что свя­той Ми­ха­ил ви­но­вен и за­слу­жи­ва­ет смер­ти. Но хан не ре­шил­ся сра­зу осу­дить его на смерт­ную казнь и при­ка­зал сно­ва пе­ре­смот­реть его де­ло. Так окон­чи­лось пер­вое раз­би­ра­тель­ство де­ла. Через неде­лю свя­то­го Ми­ха­и­ла опять при­зва­ли на суд; на этот раз при­ве­ли его уже в око­вах. Судьи вы­ста­ви­ли про­тив кня­зя сле­ду­ю­щие об­ви­не­ния: «Ты был горд и не по­ко­рял­ся ха­ну, сра­мил его посла и бил­ся с ним; по­бил мно­гих та­тар и не да­вал ха­ну да­ни; со­би­рал­ся с каз­ною бе­жать к нем­цам; по­сы­лал каз­ну па­пе; умо­рил кня­ги­ню Ге­ор­гия».

Бла­го­вер­ный же князь Ми­ха­ил так оправ­ды­вал­ся от этих об­ви­не­ний и кле­вет: «Ца­рю я по­ко­рен. Сколь­ко да­ни пла­тил ха­ну, на то у ме­ня есть рос­пись. В бой с по­слом хан­ским я всту­пил по нево­ле: он при­шел на ме­ня с кня­зем Мос­ков­ским; не дер­жал я посла в пле­ну, но с че­стью от­пу­стил его в Ор­ду. А отра­вить же­ну кня­зя Ге­ор­гия, Бог то­му сви­де­тель, у ме­ня и по­мыс­ла ни­ко­гда не бы­ло. Вспом­нил бы брат мой Ге­ор­гий Да­ни­и­ло­вич мою друж­бу и лю­бовь к нему. Еще от­цу его я не раз по­мо­гал в бе­дах и ему не был со­пер­ни­ком. Он сам вос­стал на ме­ня и хо­тел всем вла­деть про­тив­но на­ше­му обы­чаю. Су­ди­те же ме­ня спра­вед­ли­во и ми­ло­сти­во».

Но нечест­ные судьи по­ис­ти­не упо­до­би­лись тем, ко­то­рые, по сло­ву псал­мо­пев­ца, уста имут, и не воз­гла­го­лют, очи имут и не узрят, уши имут и не услы­шат (Пс.113,13-14). Они за­ра­нее ре­ши­ли умерт­вить свя­то­го кня­зя, и Кав­га­дый с яро­стью от­ве­тил ему: «Не до­сто­ин ты ми­ло­сти, а до­сто­ин смер­ти». Вель­мо­жи до­нес­ли ха­ну, что и те­перь они убеж­де­ны в ви­нов­но­сти кня­зя Ми­ха­и­ла и что он до­сто­ин смер­ти. Уз­бек ска­зал на это: «Ес­ли это спра­вед­ли­во, то так и сде­лай­те». По­сле при­го­во­ра они при­ста­ви­ли к осуж­ден­но­му семь сто­ро­жей, свя­за­ли кня­зя, раз­гра­би­ли его одеж­ду; в то же вре­мя они про­гна­ли от него всех его бо­яр и слуг, при­чем силь­но из­би­ли их; уда­ли­ли и от­ца его ду­хов­но­го игу­ме­на Алек­сандра.

Так свя­той остал­ся один в ру­ках без­бож­ных. Од­но лишь уте­ше­ние оста­ва­лось ему – мо­лит­ва, и бла­жен­ный стра­сто­тер­пец, не пи­тая зло­бы на вра­гов сво­их, стал вос­пе­вать бо­го­дух­но­вен­ные псал­мы Да­ви­до­вы. На дру­гое день – это бы­ло вос­кре­се­нье – та­та­ры воз­ло­жи­ли на выю свя­то­го тя­же­лую ко­ло­ду, чтобы уве­ли­чить му­че­ния бла­жен­но­го; но он с кро­то­стью мо­лил­ся и взы­вал: «Сла­ва Те­бе, Вла­ды­ко Че­ло­ве­ко­люб­че, что Ты спо­до­бил ме­ня по­ло­жить ныне на­ча­ло му­че­нию мо­е­му, удо­стой же ме­ня и кон­чить по­двиг сей: да не сму­тят ме­ня сло­ва лу­ка­вых и угро­зы нече­сти­вых да не устра­шат ме­ня».

В то вре­мя хан дви­нул­ся на охо­ту к бе­ре­гам Те­ре­ка. По обы­чаю, его долж­на бы­ла со­про­вож­дать вся Ор­да. По­влек­ли так­же и свя­то­го Ми­ха­и­ла. Тя­гост­но бы­ло это пе­ре­дви­же­ние для свя­то­го стра­даль­ца. На вые его ле­жа­ла тя­же­лая ко­ло­да; каж­дую ночь в ту же са­мую ко­ло­ду за­клю­ча­ли и ру­ки свя­то­го. Од­но лишь уте­ша­ло его: к нему бы­ли до­пу­ще­ны игу­мен, иереи и сын его Кон­стан­тин. Все вре­мя пу­те­ше­ствия сво­е­го свя­той Ми­ха­ил про­во­дил в по­сте, каж­дую неде­лю он ис­по­ве­до­вал­ся и при­об­щал­ся свя­тых Хри­сто­вых Та­ин. Бла­го­че­сти­вый князь еще смо­ло­ду имел обы­чай каж­дую ночь петь псал­мы Да­ви­да. Тем бо­лее те­перь, осуж­ден­ный на смерть, он уте­шал се­бя пе­ни­ем псал­мов. Но так как вра­ги за­клю­чи­ли ру­ки стра­даль­ца в ко­ло­ду, то пе­ред ним с разо­гну­той Псал­ти­рью сто­ял от­рок и пе­ре­вер­ты­вал ли­сты.

Так мо­лил­ся стра­сто­тер­пец со сле­за­ми вся­кую ночь. Днем ли­це его бы­ло яс­но и свет­ло; сво­им крот­ким сло­вом он уте­шал окру­жа­ю­щих и ста­рал­ся обод­рить их: «Не пе­чаль­тесь и не скор­би­те, дру­ги мои, не огор­чай­тесь тем, что тот, ко­то­ро­го вы при­вык­ли ви­деть преж­де в кня­же­ском оде­я­нии, те­перь за­ко­ван в ко­ло­ду. Вспом­ни­те, сколь­ко благ я по­лу­чил в сво­ей жиз­ни, неуже­ли же я не хо­чу по­тер­петь за них? И что зна­чит сия вре­мен­ная му­ка в срав­не­нии с бес­чис­лен­ны­ми гре­ха­ми мо­и­ми? Еще бо­лее дол­жен я стра­дать, чтобы по­лу­чить про­ще­ние за свои гре­хи. Вспом­ни­те, сам пра­вед­ный и бла­го­че­сти­вый Иов, бу­дучи чист, пре­тер­пел мно­го стра­да­ний. Вас пе­ча­лит ко­ло­да? Не скор­би­те, дру­зья мои, – ско­ро ее не бу­дет на вые мо­ей».

Злоб­ный Кав­га­дый и те­перь не остав­лял уз­ни­ка, но ста­рал­ся уве­ли­чи­вать его стра­да­ния. С це­лью над­ру­гать­ся над свя­тым Ми­ха­и­лом он ве­лел вы­ве­сти его на тор­ги, где бы­ло мно­го на­ро­да. Здесь он при­ка­зал по­ста­вить свя­то­го кня­зя на ко­ле­ни пе­ред со­бой, на­сме­хал­ся над ним, го­во­рил ему мно­го до­са­ди­тель­ных слов. По­том, как бы тро­ну­тый со­стра­да­ни­ем, об­ра­тил­ся к нему со сле­ду­ю­щей ре­чью: «Знай, Ми­ха­ил, та­ков су­ще­ству­ет обы­чай у ха­на: ес­ли он раз­гне­ва­ет­ся на ко­го, да­же из сво­их род­ствен­ни­ков, то при­ка­зы­ва­ет дер­жать его в ко­ло­де. Но ко­гда гнев его прой­дет, то­гда он воз­вра­ща­ет опаль­но­му преж­ние по­че­сти. Так и те­бя зав­тра или по­сле­зав­тра осво­бо­дят, и ты бу­дешь в боль­шей че­сти».

За­тем, об­ра­тясь к сто­ро­жам, ска­зал им: «По­че­му вы не сни­ме­те с него ко­ло­ды?»

По­ни­мая, что Кав­га­дый из­де­ва­ет­ся над несчаст­ным уз­ни­ком, они от­ве­ча­ли с улыб­кой: «Мы сни­мем ее зав­тра или по­сле­зав­тра, как ты ска­зал». – «Так под­дер­жи­те те­перь ко­ло­ду, чтобы она не да­ви­ла ему плеч».

Один из сто­ро­жей стал под­дер­жи­вать ко­ло­ду, по­ка му­чи­тель пред­ла­гал свя­то­му раз­лич­ные во­про­сы. Но на­ро­ду Кав­га­дый ска­зал, что князь за свои ви­ны осуж­ден ха­ном на смерть. На­ко­нец, над­ру­гав­шись над свя­тым кня­зем, Кав­га­дый ве­лел от­ве­сти его. Немно­го отой­дя, свя­той Ми­ха­ил за­хо­тел от­дох­нуть. Сбе­жа­лась раз­но­пле­мен­ная тол­па празд­ных зри­те­лей: нем­цы, гре­ки, ли­тов­цы, рус­ские, и с лю­бо­пыт­ством смот­ре­ли на то­го, кто си­дел преж­де на ве­ли­ко­кня­же­ском пре­сто­ле в че­сти и сла­ве, а ныне в око­вах пе­ре­но­сит по­ру­га­ние. Один из кня­же­ских от­ро­ков ска­зал свя­то­му му­че­ни­ку: «Князь, не луч­ше ли те­бе ид­ти в свою па­лат­ку и там от­дох­нуть? Ты ви­дишь, здесь сто­ит мно­же­ство на­ро­да, все смот­рят на те­бя».

И аз бых по­но­ше­ние им: ви­де­ша мя, по­ки­ва­ша гла­ва­ми сво­и­ми (Пс.108,25), – от­ве­чал стра­да­лец сло­ва­ми Свя­щен­но­го Пи­са­ния. – Но не пре­ста­ну упо­вать на Те­бя, Гос­по­ди, яко ты еси ис­тор­гий мя из чре­ва, упо­ва­ние мое от сос­цу ма­те­ре мо­ея (Пс.21,10).

Князь встал и на­пра­вил­ся к сво­е­му шат­ру. С то­го вре­ме­ни на очах Хри­сто­ва стра­даль­ца все­гда бы­ли сле­зы, ибо он про­ви­дел свою ско­рую кон­чи­ну.

Меж­ду тем Ор­да оста­но­ви­лась за ре­кою Те­ре­ком, под го­ро­дом Де­дя­ко­вым, неда­ле­ко от го­ро­да Дер­бен­та. Уже два­дцать шесть дней то­мил­ся свя­той стра­да­лец. Не раз слу­ги пред­ла­га­ли ему: «Гос­по­дин наш, ве­ли­кий князь, уже го­то­вы у нас для те­бя про­вод­ни­ки и ко­ни. Бе­ги в го­ры, спа­си се­бе жизнь». Но свя­той князь твер­до от­ве­чал им: «Я и преж­де ни­ко­гда не бе­гал от вра­гов мо­их, не сде­лаю се­го и ныне. Ес­ли я один спа­сусь, а бо­яре и слу­ги мои оста­нут­ся здесь в бе­де, то ка­кая мне честь бу­дет за это? Не мо­гу сде­лать это­го. Да бу­дет Гос­под­ня во­ля!»

22 но­яб­ря ра­но утром свя­той Ми­ха­ил ве­лел со­вер­шить за­ут­ре­ню и Бо­же­ствен­ную ли­тур­гию. С сер­деч­ным вни­ма­ни­ем, об­ли­ва­ясь сле­за­ми, слу­шал свя­той князь бо­же­ствен­ную служ­бу, сам про­чи­тал пра­ви­ло пе­ред При­ча­ще­ни­ем. Бла­го­вер­ный князь ис­по­ве­дал­ся и при­об­щил­ся свя­тых Хри­сто­вых Та­ин. Он го­то­вил­ся к смер­ти, по­то­му что той но­чью ви­дел сон, из­ве­щав­ший его о кон­чине. По­сле ли­тур­гии князь про­стил­ся с ду­хо­вен­ством, ко­то­рое бы­ло с ним (игу­мен, два иеро­мо­на­ха, два свя­щен­ни­ка и диа­кон): каж­до­го це­ло­вал, слез­но про­сил не за­бы­вать его и все­гда по­ми­нать в сво­их мо­лит­вах. По­том он по­звал к се­бе сы­на, кня­зя Кон­стан­ти­на. Свя­той Ми­ха­ил дал ему по­след­нее на­став­ле­ние о том, как на­до дер­жать ему пра­во­слав­ную ве­ру, по­чи­тать хра­мы Бо­жии, ду­хов­ный и ино­че­ский чин, бла­го­тво­рить стран­ным и ни­щим. За­тем стра­да­лец-князь сде­лал рас­по­ря­же­ние о сво­ей от­чине, о бо­ярах и слу­гах, при­ка­зы­вая об­хо­дить­ся с ни­ми вни­ма­тель­но и ми­ло­сти­во. По­сле то­го он ска­зал: «Дай­те мне Псал­тирь, ибо серд­це мое ис­пол­не­но сму­ще­ни­ем». Ко­гда он разо­гнул кни­гу, ему от­кры­лись сле­ду­ю­щие сло­ва: «Серд­це мое смя­те­ся во мне, и бо­язнь смер­ти на­па­де на мя (Пс.54,5). Свя­той Ми­ха­ил ска­зал иере­ям, быв­шим с ним: «Ска­жи­те мне, что озна­ча­ют сло­ва сии?» Они от­ве­ча­ли ему: «Го­су­дарь, да не сму­ща­ет­ся серд­це твое сло­ва­ми си­ми, ибо в том же псал­ме ска­за­но: Воз­вер­зи на Гос­по­да пе­чаль твою, и Той тя пре­пи­та­ет (Пс.54,23)».

Сло­ва эти уте­ши­ли стра­даль­ца, и он про­дол­жал чте­ние псал­мов Да­ви­до­вых. Вдруг в ша­тер вбе­га­ет кня­же­ский от­рок; он был бле­ден и ис­пу­ган­ным го­ло­сом ска­зал: «Го­су­дарь, идут Кав­га­дый и Ге­ор­гий со мно­же­ством на­ро­да и пря­мо к тво­е­му шат­ру». То­гда бла­жен­ный стра­да­лец крот­ко за­ме­тил: «Знаю, за­чем они идут, – убить ме­ня». За­тем он ото­слал сы­на сво­е­го Кон­стан­ти­на под по­кро­ви­тель­ство же­ны ха­на. Меж­ду тем без­бож­ные убий­цы бы­ли уже неда­ле­ко от ве­жи свя­то­го Ми­ха­и­ла. Кав­га­дый и Ге­ор­гий оста­но­ви­лись на тор­гу, неда­ле­ко от шат­ра свя­то­го Ми­ха­и­ла, и со­шли с ко­ней. От­сю­да они по­сла­ли убийц к свя­то­му кня­зю. Как ди­кие зве­ри, убий­цы вско­чи­ли в ша­тер, разо­гна­ли всех кня­же­ских слуг. Свя­той в то вре­мя сто­ял на мо­лит­ве и по­след­ний раз на зем­ле про­слав­лял сво­е­го Со­зда­те­ля. Схва­тив свя­то­го за ко­ло­ду, убий­цы уда­ри­ли его о сте­ну, так что сте­на шат­ра про­ло­ми­лась. Князь под­нял­ся бы­ло на но­ги. То­гда лю­тые убий­цы всей тол­пой на­бро­си­лись на него, топ­та­ли но­га­ми, неми­ло­серд­но би­ли; по­том один из них, Ро­ман­цев, вы­хва­тив нож, по­ра­зил им свя­то­го кня­зя в бок и по­вер­нул несколь­ко раз нож в ране, на­ко­нец, вы­ре­зал серд­це. Так пре­дал в ру­ки Гос­по­да свя­тую ду­шу свою стра­да­лец Хри­стов. Му­че­ни­че­ская кон­чи­на свя­то­го Ми­ха­и­ла по­сле­до­ва­ла в сре­ду, 22 но­яб­ря 1318 г., в тре­тьем ча­су дня.

Тол­па та­тар и рус­ских, быв­ших в Ор­де, на­бро­си­лась на па­лат­ку уби­то­го кня­зя и раз­гра­би­ла ее. Свя­тое и чест­ное те­ло му­че­ни­ка бы­ло бро­ше­но и ле­жа­ло без вся­ко­го по­кро­ва, ибо убий­цы со­рва­ли со свя­то­го кня­зя оде­я­ние. Один из зло­де­ев при­шел на торг к Кав­га­дыю и Ге­ор­гию и ска­зал им: «При­ка­за­ние ва­ше ис­пол­не­но».

То­гда Кав­га­дый с кня­зем быст­ро подъ­е­ха­ли к па­лат­ке. Уви­дев об­на­жен­ное те­ло кня­зя, Кав­га­дый с уко­ром ска­зал Ге­ор­гию: «Раз­ве он не стар­ший те­бе брат, все рав­но как отец? Что же те­ло его ле­жит без по­кро­ва, бро­шен­ное на по­ру­га­ние всем? Возь­ми его и ве­зи в свою зем­лю, по­гре­би в от­чине его по ва­ше­му обы­чаю».

Князь Ге­ор­гий по­слу­шал это­го со­ве­та. Он ве­лел сво­им слу­гам при­крыть об­на­жен­ное те­ло свя­то­го, и один из них по­крыл его сво­ей верх­ней одеж­дой. По­том князь при­ка­зал по­ло­жить те­ло на боль­шую дос­ку, а дос­ку под­нять на по­воз­ку и креп­ко при­вя­зать.

Сын кня­зя-му­че­ни­ка Кон­стан­тин, неко­то­рые бо­яре и слу­ги ед­ва успе­ли убе­жать к жене ха­на и, поль­зу­ясь по­кро­ви­тель­ством та­тар­ской ца­ри­цы, из­бег­ли злой смер­ти. Дру­гие бо­яре и слу­ги Твер­ско­го кня­зя бы­ли раз­де­ты, под­вер­ну­ты по­бо­ям и за­ко­ва­ны в же­ле­за. Пре­дав смер­ти свя­то­го Ми­ха­и­ла, сто­рон­ни­ки кня­зя Ге­ор­гия – кня­зья и бо­яре – со­бра­лись в од­ну ве­жу, пи­ли ви­но, и каж­дый хва­лил­ся тем, ка­кую ви­ну он вы­ду­мал на стра­даль­ца.

Свя­тое те­ло кня­зя Ми­ха­и­ла, по при­ка­за­нию Ге­ор­гия, по­вез­ли в ре­ку Адежь (что зна­чит – го­ресть). Но­чью два сто­ро­жа бы­ли при­став­ле­ны охра­нять его. Но силь­ный страх на­пал на них; сто­ро­жа бро­си­лись бе­жать от по­воз­ки, где ле­жа­ло те­ло свя­то­го му­че­ни­ка. Ра­но утром они воз­вра­ти­лись на свое ме­сто, и ви­дят див­ное чу­до: к по­воз­ке при­вя­за­на од­на толь­ко дос­ка, те­ло же ле­жа­ло осо­бо, ра­ной к зем­ле, при­чем из яз­вы вы­шло мно­го кро­ви. Пра­вая ру­ка свя­то­го бы­ла под­ло­же­на под ли­це его, а ле­вая на­хо­ди­лась у ра­ны. Уди­ви­тель­но то, что в сте­пи рыс­ка­ло мно­го хищ­ных зве­рей, и ни один из них не смел при­кос­нуть­ся к свя­тым остан­кам му­че­ни­ка. Так по­ис­ти­не смерть пра­вед­ни­ков чест­на; смерть же греш­ни­ков лю­та. Злоб­ный че­ло­ве­ко­убий­ца Кав­га­дый не из­бег пра­вед­но­го су­да Бо­жия: вско­ре он был каз­нен по при­ка­за­нию ха­на Уз­бе­ка.

В ту же ночь мно­гие из хри­сти­ан и ино­вер­ных ви­де­ли, как два об­ла­ка осе­ня­ли то ме­сто, где на­хо­ди­лось чест­ное те­ло уби­ен­но­го кня­зя. Они то схо­ди­лись, то рас­хо­ди­лись и си­я­ли, точ­но солн­це. Утром го­во­ри­ли: «Князь Ми­ха­ил – свя­той. Он убит непо­вин­но».

От ре­ки Аде­жи те­ло свя­то­го по­вез­ли в Ма­д­жа­ры. Здесь куп­цы, знав­шие свя­то­го Ми­ха­и­ла, хо­те­ли при­крыть те­ло его до­ро­ги­ми тка­ня­ми и по­ста­вить в свя­том хра­ме. Од­на­ко бо­яре кня­зя Ге­ор­гия не поз­во­ля­ли им сде­лать это­го; они по­ме­сти­ли его в хле­ву и при­ста­ви­ли стра­жу. Но Бог про­сла­вил див­ным об­ра­зом мо­щи Сво­е­го угод­ни­ка: мно­гие из жи­те­лей по но­чам ви­да­ли, что над тем ме­стом под­ни­мал­ся ог­нен­ный столб от зем­ли до небес. Дру­гие же ви­де­ли ра­ду­гу, ко­то­рая скло­ня­лась над тем хле­вом. От­сю­да мо­щи свя­то­го Ми­ха­и­ла по­вез­ли да­лее; по­воз­ка со свя­ты­ми остан­ка­ми бла­го­вер­но­го кня­зя подъ­ез­жа­ла к Без­де­жу, и неко­то­рые из жи­те­лей то­го го­ро­да ви­де­ли, что мно­же­ство на­ро­да со све­ча­ми и ка­ди­ла­ми окру­жа­ло те­ло му­че­ни­ка, свет­лые всад­ни­ки но­си­лись в воз­ду­хе над ко­лес­ни­цей. Ко­гда те­ло свя­то­го при­вез­ли в сей го­род, про­во­жа­тые не поз­во­ли­ли по­ста­вить его в церк­ви, но по­ме­сти­ли на дво­ре и сте­рег­ли це­лую ночь. Один сто­рож осме­лил­ся лечь на по­воз­ку, где ле­жа­ло те­ло стра­даль­ца. Вдруг неви­ди­мая си­ла от­бро­си­ла его да­ле­ко в сто­ро­ну. Сто­рож по­чув­ство­вал се­бя боль­ным и с ве­ли­ким тру­дом мог под­нять­ся на но­ги, но, рас­ка­яв­шись в сво­ем со­гре­ше­нии, он по­лу­чил ис­це­ле­ние.

На­ко­нец, те­ло кня­зя-му­че­ни­ка при­вез­ли в Моск­ву и по­греб­ли в кремлев­ском Спас­ском мо­на­сты­ре, в церк­ви Пре­об­ра­же­ния. Бла­го­вер­ная кня­ги­ня Ан­на не зна­ла о му­че­ни­че­ской кон­чине сво­е­го су­пру­га. Через год воз­вра­тил­ся от ха­на князь Ге­ор­гий с ве­ли­ко­кня­же­ским яр­лы­ком. Он при­вез с со­бою из Ор­ды твер­ских бо­яр и кня­зя Кон­стан­ти­на Ми­хай­ло­ви­ча. То­гда в Тве­ри узна­ли о смер­ти свя­то­го Ми­ха­и­ла и о по­гре­бе­нии его в Москве. Кня­ги­ня Ан­на и де­ти свя­то­го кня­зя про­си­ли кня­зя Мос­ков­ско­го пе­ре­вез­ти свя­тые мо­щи му­че­ни­ка в Тверь. Ге­ор­гий ед­ва дал свое со­гла­сие. То­гда из Тве­ри от­пра­ви­ли в Моск­ву бо­яр, чтобы они с тор­же­ством пе­ре­вез­ли мо­щи свя­то­го Ми­ха­и­ла. При­быв­шие в Моск­ву спо­до­би­лись узреть див­ное чу­до, ко­то­рым Гос­подь бла­го­во­лил про­сла­вить Сво­е­го угод­ни­ка. Тле­ние со­вер­шен­но не кос­ну­лось его свя­то­го те­ла. По­слан­ные взя­ли гроб с мо­ща­ми свя­то­го и с ве­ли­кой че­стью по­нес­ли его в Тверь. Ко­гда ше­ствие при­бли­жа­лось к го­ро­ду, кня­ги­ня Ан­на со сво­и­ми сы­но­вья­ми Ди­мит­ри­ем, Алек­сан­дром и Ва­си­ли­ем по­еха­ли на­встре­чу Вол­гой в на­са­дах, а епи­скоп Вар­со­но­фий со всем свя­щен­ным со­бо­ром и бес­чис­лен­ное мно­же­ство на­ро­да встре­ти­ли свя­тые мо­щи на бе­ре­гу. Ве­ли­ко бы­ло ры­да­ние; за пла­чем на­ро­да не бы­ло слыш­но цер­ков­но­го пе­ния. Осо­бен­но же горь­ко пла­ка­ла кня­ги­ня Ан­на.

6 сен­тяб­ря 1320 го­да свя­тые мо­щи бла­го­вер­но­го кня­зя Ми­ха­и­ла бы­ли по­гре­бе­ны в по­стро­ен­ном им со­бор­ном хра­ме Пре­об­ра­же­ния Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, где бы­ли по­гре­бе­ны и ро­ди­те­ли его, ве­ли­кий князь Яро­слав Яро­сла­вич и ве­ли­кая кня­ги­ня Ксе­ния.

Гос­по­ду бы­ло угод­но про­сла­вить Сво­е­го угод­ни­ка мно­ги­ми чу­де­са­ми. Еще до от­кры­тия его чест­ных мо­щей бла­го­че­сти­вые лю­ди мо­ли­лись у его гроб­ни­цы о раз­ре­ше­нии сво­их неду­гов и по­лу­ча­ли ис­це­ле­ние. Мест­ное празд­но­ва­ние бла­го­вер­но­му кня­зю Ми­ха­и­лу в Тве­ри на­ча­лось, ве­ро­ят­но, вско­ре по­сле пе­ре­не­се­ния его мо­щей из Моск­вы; все­рос­сий­ское празд­но­ва­ние ему уста­нов­ле­но на Со­бо­ре 1549 го­да.

В 1606 го­ду на Рус­скую зем­лю на­па­ли по­ля­ки и ли­тов­цы; вра­ги до­стиг­ли Твер­ских пре­де­лов и силь­но опу­сто­ши­ли стра­ну. Но Гос­подь по­слал Рус­ской зем­ле слав­но­го за­щит­ни­ка. Непри­я­те­ли ча­сто ви­де­ли, как из го­ро­да вы­ез­жал див­ный всад­ник на бе­лом коне с об­на­жен­ным ме­чом в ру­ках. Страх то­гда на­па­дал на вра­гов, и они об­ра­ща­лись в бег­ство. Ко­гда пред­во­ди­те­ли непри­я­тель­ско­го вой­ска уви­де­ли ико­ну свя­то­го Ми­ха­и­ла, то они с клят­вой по­ве­да­ли свя­ти­те­лю Твер­ско­му Фео­к­ти­сту (управ­лял Твер­ской епар­хи­ей с 1603 по 1609 гг.), что див­ный всад­ник, ко­то­ро­го они ви­де­ли, и был свя­той Ми­ха­ил.

Нетлен­ные мо­щи му­че­ни­ка-кня­зя бы­ли об­ре­те­ны в 1632 го­ду, 24 но­яб­ря. При этом про­изо­шло мно­го чу­дес у гро­ба свя­то­го. Неко­то­рые ви­де­ли ог­нен­ный столп над со­бор­ным хра­мом, где по­чи­ва­ли чест­ные мо­щи. В 1655 го­ду Тверь по­стиг­ло бед­ствие – на­ча­лось силь­ное мо­ро­вое по­вет­рие, и мно­го лю­дей по­гиб­ло от сей бо­лез­ни. То­гдаш­ний ар­хи­епи­скоп Твер­ской Лав­рен­тий (управ­лял Твер­ской епар­хи­ей с 1654 по 1657 гг.) по бла­го­сло­ве­нию пат­ри­ар­ха пе­ре­ло­жил мо­щи свя­то­го в но­вую ра­ку. При этом гроб­ни­цу свя­то­го но­си­ли во­круг го­ро­да. И с то­го же дня бо­лезнь пре­кра­ти­лась. В вос­по­ми­на­ние о та­ком чу­дес­ном за­ступ­ле­нии свя­то­го Ми­ха­и­ла в Тве­ри был уста­нов­лен крест­ный ход.