Акафист святому преподобному Кириллу, игумену Новоезерскому, чудотворцу

Одобрен: 1860 год

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 17 февраля (04 февраля ст. ст.); 20 ноября (07 ноября ст. ст.)

Утвержден для общецерковного использования.

Кондак 1

Избранному Царя сил Господа Иисуса, духовному воеводе и дивному чудотворцу, богоносному отцу нашему Кириллу благодарственная восписуем, яко хранителю нашему и теплому предстателю. Ты же, яко имеяй дерзновение у Престола Христова верою чтущих тя молитвою твоею сохраняй, да с радостию зовем ти:

Радуйся, преподобне отче наш Кирилле, великий чудотворче.

Икос 1

Ангельское во плоти твое жительство провидев всея твари Создатель, еще во утробе матерней, во время божественнаго пения, трикратным возглашением, показа тя миру истиннаго угодника быти Святыя Троицы. Темже ублажаем тя, вопиюще:

Радуйся, отрасле пречестная корене благочестиваго.

Радуйся, благочестивых родителей добрый и избранный плоде.

Радуйся, яко имаши во плоти ангел быти предусмотренный.

Радуйся, от чрева матерня на сие предъизбранный.

Радуйся, во утробе матерни Святей Троице троекратно трисвятую хвалу возгласивый.

Радуйся, от матерня чрева Святыя Троицы обитель святая яве бывый.

Радуйся, еще прежде рождения орган Святаго Духа предъявленный.

Радуйся, от утробы матерни освященный.

Радуйся, трикратным твоим во чреве возглашением родители удививый.

Радуйся, чрез сие дела Божия преславная явивый.

Радуйся, яко тобою прогоняются скорби.

Радуйся, яко тобою от Господа подаются нам велия милости.

Радуйся, преподобне отче наш Кирилле, великий чудотворче.

Кондак 2

Видяще удивляемся, отче предивне Кирилле, яко отроку еще сущу юну телом, и не доспевшу совершеннаго возраста, прииде желание ти, еже быти ти монаху, и втай удалился еси от родителей своих на реку Обнору, и водворися еси с работающими Богу во обители, составленней от преподобнаго Корнилиа, во еже непрестанно вопити Ему: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом просвещенным свыше, разумел еси, преподобне Кирилле, яко в мире сем всяческая суета и тлению причастна: едино же есть на потребу человеком, еже благоугодити Господеви. Сего ради возлюбив добродетельное по Бозе житие, не поскорбел еси по родителех твоих, ни о доме, ни о сродницех, ниже от имения что взял еси, кроме единыя ризы: но во всем упование положив на Бога и Пречистую Его Матерь, удалился еси во обитель преподобнаго Корнилиа, неленостно поработати Христу. Темже вопием ти:

Радуйся, отроча добродушевное и благонадежное.

Радуйся, дитя боголюбезное, благодати Духа Божия исполненное.

Радуйся, во младости твоей старческую мудрость стяжавый.

Радуйся, юность твою непорочностию жительства украсивый.

Радуйся, яко Божия любве огнем измлада твое сердце тепле разжжеся.

Радуйся, яко мирскаго духа похотьми с душею и тело не осквернися.

Радуйся, всего мира красная яко скоро исчезающая презревый.

Радуйся, добродетельное по Бозе житие возлюбивый.

Радуйся, по любви к Господу, благодушно оставивый родители своя, дом, сродники и имение.

Радуйся, достигий к неистощимому богатству.

Радуйся, шествовавый с неведомым старцем ко обители Корнилиеве.

Радуйся, чрез сие разумевый Божие посещение.

Радуйся, преподобне отче наш Кирилле, великий чудотворче.

Кондак 3

Силою свыше облещися сподобился еси, преподобне отче наш Кирилле, во обители Корнилиеве, егда приял еси ангельский образ: пришед бо в монастырь, молил еси преподобнаго Корнилиа со слезами, да будеши монах. Видев же тя преподобный, и уразумев прозорливыма очима, яко сосуд избран Святаго Духа хощеши быти, постриже тя, и нарече имя ти Кирилл. Темже с веселием не престал еси, сердцем и усты поя, воспевати Бога: Аллилуиа.

Икос 3

Имеяй всегда пред очима твоима Господа, весь предался еси Богови, и вдал еси себе на труды многи, со всяким воздержанием смиряя твою душу, тело же твое труды и подвиги утомляя толико, яко преподобному Корнилию и всей братии зело удивлятися великому твоему смирению, покорению, послушанию, и толикому в юности твоей благонравию, укреплению и бодрости, и прославляху о тебе Бога. Темже радующеся о тебе, зовем ти:

Радуйся, ум твой к небеси вперивый.

Радуйся, сам себе и всю жизнь Христу Богу предавый.

Радуйся, все житие посвятивый на хвалу и прославление Бога.

Радуйся, величием твоих трудов и подвигов славы преподобных достигнувый.

Радуйся, великое воздержание и постничество нам являяй.

Радуйся, оными многих приводяй в удивление и увеселяяй.

Радуйся, во плоти ангела, высотою жительства, в себе явивый.

Радуйся, смирением нелицемерным и послушанием всех удививый.

Радуйся, яко не любя славы человеческия, подобне Аврааму изволил еси изыти от земли твоея.

Радуйся, яко от сего намерения на время удержан был еси, Богу твое спасение строящу.

Радуйся, вождю ко ангельскому образу отца и матере боголюбивых.

Радуйся, в житии иночестем твоего родителя наставниче.

Радуйся, преподобне отче наш Кирилле, великий чудотворче.

Кондак 4

Буря недоумения смущает ми ум, како достойно пети странническое житие твое, блаженне отче Кирилле: в единей раздранней ризе обходил еси вся Поморския страны, Подмосковския и Псковския и Новоградския, не ведый покоя во трудех твоих, не имый себе места покойна и со зверьми поживый многое время. Ты же, на камени Христовою верою утвержденный, укрепляющему тя Иисусу Христу песнь воспевал еси: Аллилуиа.

Икос 4

Слышал еси во время молитвы твоея, преподобне отче наш, глас с небесе глаголющ: «О блаженне Кирилле, возлюбленниче Мой, уже многия добродетели и труды восприял еси, Моим заповедем был еси хранитель, тесный и прискорбный прошел еси путь, и ныне гряди к Белу езеру: тамо бо уготовах тебе место, в немже возможеши спастися». И абие со гласом оным, свет велий возсия к полунощным странам Бела езера, и гласом оным аки перстом показоваше место, идеже ныне монастырь стоит. Мы же, удивляющеся величию на тебе явленных, усердно воспеваем хвалы сия:

Радуйся, блаженне Кирилле, странническое житие на земли прешедый.

Радуйся, пустынножителей, великаго Онуфриа, Марка и Петра, ходивый следы.

Радуйся, во время земнаго странствия былие, траву, вахту и кору сосновую в пищу себе имевый, и за сицевый подвиг воздержания и поста, небесная блага себе стяжавый.

Радуйся, во океановых поморских пустынях со зверьми многое время поживый и ангельскаго лицезрения сподобивыйся.

Радуйся, слышавый с небесе глас, блаженна тя нарицающь.

Радуйся, уразумевый тойже небесный глас, боголюбезна тя и хранителя заповедей Христовых являющь.

Радуйся, лучезарностию велия света, зревый место на покой твоей старости.

Радуйся, сим исполнивыйся премногия радости.

Радуйся, молений твоих и прошений приемый исполнение.

Радуйся, от Христа Спаса приемый о сих благое извещение.

Радуйся, от сих получивый многую радость.

Радуйся, сими в сердце твоем ощутивый неисповедимую сладость.

Радуйся, преподобне отче наш Кирилле, великий чудотворче.

Кондак 5

Боготечною звездою прешел еси в Поморских и Подмосковских странах и Новоградских, блаженне Кирилле, блистаяй иноческими твоими подвиги и добродетелию. Темже яко благосиятельная звезда явился еси, преблаженне, во странах Нова езера, на путь спасительный к вечному Небесному Отечеству ведущая, егда, примером верных душы назидая, научил еси благодарно пети: Аллилуиа.

Икос 5

Видев, блаженне Кирилле, яко не презре Господь прошения твоего, радуяся потекл еси в Тихфин монастырь Пречистыя Богородицы и явися ти во сне чрез три дни Пречистая Богородица, и рече тихим гласом: «Угодниче Пресвятыя Троицы, рабе Мой Кирилле, пойди на восточную страну к Белу езеру, и явит тебе Господь, Сын Мой и Бог, покой старости твоей». Ты же, блаженне, явлением Божия Матере наставляемь и того сиянием озаряемь, достигл еси предуказанныя ти пустыни: идеже увидев огненный столп, по сему благодатному знамению основал еси тамо пречестную обитель. Сего ради сретаем тя приветствии сими:

Радуйся, угодниче Пресвятыя Троицы.

Радуйся, рабе Пречистыя Богоматере.

Радуйся, зрителю божественных видений.

Радуйся, усердный исполнителю Божиих хотений.

Радуйся, сподобивыйся видети во сне Пресвятую Богородицу.

Радуйся, удостоивыйся слышати тихий Ея глас.

Радуйся, столп огнен видевый на Красном острове, твое образующь в дусе совершенство.

Радуйся, чрез сие приемый от Господа благое извещение о явленнем месте.

Радуйся, огневидный столпе, наставляяй на путь спасения.

Радуйся, светозарный светильниче, верныя просвещаяй.

Радуйся, добрый делателю вертограда Христова.

Радуйся, достоин бывый ангельскаго явления.

Радуйся, преподобне отче наш Кирилле, великий чудотворче.

Кондак 6

Проповедник делом был еси, отче наш Кирилле: действуя во первее, учил еси своя душы вверивших твоему мудрому руководству, и к небеси всех наставил еси, добре последующих спасительным твоим учением и подобящихся твоему житию добродетельному. С нимиже тя почитаем, священно в преставлении твоем радующеся и вопиюще Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия в богохранимей души твоей истинный свет боговедения, егда начал еси созидати обитель: поставил еси себе келлийцу малу, и другую келлию близ тоя поставил еси для братий, хотящих с тобою жити; в приидущее же лето, устроил еси церковь малу во имя Воскресения Христова, и другую во имя Пречистыя Богородицы Одигитрии, и прочая потребная монастырская обиталища; и множество ревнителей твоему житию, иночествующих тамо собрал еси Господеви. Темже восхваляюще тя, усердно вопием:

Радуйся, сподобивыйся храмы и обитель устроити и во ону иноков множество собрати.

Радуйся, уподобивыйся древним общежития начальником.

Радуйся, горлице пустыннолюбивая.

Радуйся, древо, посреде происходящих вод насажденное.

Радуйся, монахом светлояснейший образе богоугождения.

Радуйся, деятельно указавый тем правый путь спасения.

Радуйся, собравый лик ученик, тебе единонравных.

Радуйся, сих присоединивый ликом избранных.

Радуйся, зрителю премирных и вышечувственных видений.

Радуйся, руководителю ко спасительному созерцанию.

Радуйся, явивый тя стаду твоему образ кротости и смиренномудрия.

Радуйся, всем иноком показуяй в себе образ вернаго Богу служения.

Радуйся, преподобне отче наш Кирилле, великий чудотворче.

Кондак 7

Хотящу ти угодити единому Богу, блаженне Кирилле, и пребывающу посреде Нова езера, весь вдался еси безмерным подвигом и глубине смирения: труды твоя, и молитвы, и пощение, кое слово изглаголати может; овогда же на сеяние и саждение снедей землю копал еси, овогда же древеса на устроение монастырское готовил еси. Сего ради ныне превознесен еси, предстоя Богу с песнию: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго тя наставника монашествующих и благотекущих обучителя разумеем, отче святый Кирилле; пройде бо о тебе слава повсюду, и мнози прихождаху к тебе благословения ради и молитвы, и слышания ради душеспасительных словес, инии же и сожительствовати с тобою желающе: ты же всех приимал еси с любовию, и поучал еси их от божественнаго Писания, еже творити заповеди Господни, хранити чистоту телесную и имети любовь нелицемерную друг ко другу. Темже благодарственно вопием ти:

Радуйся, добрый стада твоего иночествующих наставниче и правителю.

Радуйся, притекающих к тебе благословения ради и молитвы, и слышания ради душеспасительных словес, молитвенниче и учителю.

Радуйся, заповеди Господни творити научаяй.

Радуйся, хранити чистоту телесную повелеваяй.

Радуйся, братолюбия христианскаго преискренний ревнителю.

Радуйся, любве учителя твоего ко братии подражателю.

Радуйся, заповедей Христовых, яже о любви, верный исполнителю.

Радуйся, и всех нас в любви друг ко другу дивный наставниче.

Радуйся, благоговейный служителю Божий, о верных умоляяй.

Радуйся, не словом точию, но паче житием поучаяй.

Радуйся, светильниче многосветлый, возведый ко Христу монахов множества.

Радуйся, предводителю добрый в пути спасения.

Радуйся, преподобне отче наш Кирилле, великий чудотворче.

Кондак 8

Странны и дивны твоя зрим подвиги кротости и терпения, отче богомудре Кирилле: видевше бо беси себе поругаемыя от тебе, многая озлобления ти творяху; иногда же и ловцы, приходящии на Ново езеро рыбы ловити, много оскорбляху тя. Темже и стяжал еси сугубый венец от Царя Христа, Емуже предстоиши ныне, вопия: Аллилуиа.

Икос 8

Всею душею послужив Господу и всем житием благоугодив Ему, прославился еси терпением твоим, взирая на Начальника веры и совершителя Иисуса, отче преподобне Кирилле. «Что ми скорби многи и озлобления наносите, людие» — глаголал еси ко оскорбившым тя. «Потреба, отче, терпения и молитвы», — глагола ти ученик твой Дионисий. Мы же, поминающе терпение твое, ублажаем тя, глаголюще:

Радуйся, великий благочестия столпе.

Радуйся, зерцало досточуднаго терпения.

Радуйся, терпению Христову верно подражавый.

Радуйся, силу заповеди Христовы, яже о любви ко врагом, премудре уразумевый.

Радуйся, во искушении от людей хитрость лукаваго прозревый.

Радуйся, и во всем житии твоем ухищрения сатаны проразумевый.

Радуйся, злое благим всегда препобеждавый.

Радуйся, скорби многи со упованием терпевый.

Радуйся, терпением злобу врага поправый.

Радуйся, многия козни бесов силою Божиею победивый.

Радуйся, крилома богомыслия сети вражия сокрушивый.

Радуйся, смирением возвышаемый, в небесныя обители достигнувый.

Радуйся, преподобне отче наш Кирилле, великий чудотворче.

Кондак 9

Всякое риторское слово не довлеет к достойному песнохвалению твоему, Кирилле преблаженне: пачеестественно бо подвизался еси в немощней плоти, чудне, отонудуже и прославился еси от Бога, чудес богатством тя обогатившаго. Теми озаряеми, благодарственно вопием Христу Богу, тя прославльшему: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещаннии недоумеют изобразити благодеяния и чудеса твоя, яже содеял еси в житии твоем, досточудне Кирилле, отче наш: но мы немолчно, аще и не по достоянию, любовию вопием ти:

Радуйся, блаженне Кирилле, видевый свет велий, осиявший тя с преподобным Никифором.

Радуйся, согрешшым противу тебе разбойником, избавленным тобою от слепоты, любовь истинную показавый.

Радуйся, удостоивыйся во время совершения Божественныя Литургии ангельскаго сослужения.

Радуйся, просившым у тебе с верою молитвы о рождении и воспитании чад, подаваяй утешение и радость.

Радуйся, болезнь князя зело тяжкую уврачевавый.

Радуйся, ничтоже отнюд видящей оком прозрение даровавый.

Радуйся, утопающих скорое и известное спасение.

Радуйся, закосневающих грешников татей исправление.

Радуйся, страждущих от бесов целителю.

Радуйся, тьмою страстей плотских омраченных просветителю.

Радуйся, различныя недуги неисцельныя исцеляяй молитвами твоими.

Радуйся, врачу болезней не токмо телесных, но и душевных.

Радуйся, преподобне отче наш Кирилле, великий чудотворче.

Кондак 10

Спасаяй душы ученик твоих и разумевый еже к Богу твое отшествие, преподобне и преблаженне Кирилле, призвал еси братию, рек им: «Се уже, братие моя, конец жизни моея приближися, и аз отхожду от жития сего: вас же предаю в руце Сына Божия, да сохранит вы и утвердит в любви Своей: аще бо телесне и отхожду от вас, но духом с вами неотступен буду». И о прославлении обители твоей, имеющем быти по кончине твоей, предрекл еси. Ныне убо, по предречению исполняемая зряще, благодарно вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена и пристанище спасения был еси братии, отче наш Кирилле богоносне, паче же по кончине: восхотев бо и по отшествии твоем присно поучати чада твоя, яко живый, завещал еси им вся потребная ко спасению; таже благословив братию и причастився Божественных и Животворящих Христовых Таин, предал еси святую твою душу в руце Божии. Сего ради из глубины сердец вопием ти:

Радуйся, искреннюю любовь к Богу в души и сердце твоем непрестанно имевый.

Радуйся, тоюже любовию к духовным чадом твоим и ближним при отшествии твоем преисполненный.

Радуйся, яко и нас твоих чад отечески назираеши.

Радуйся, яко жив сый, и нас ученьми твоими просвещаеши.

Радуйся, по внушению Духа Божия грядущая, яко настоящая предказавый.

Радуйся, скора помощника в скорбех и нуждах нам себе явивый.

Радуйся, благочестно течение временныя жизни твоея скончавый.

Радуйся, веру соблюдый всецелу.

Радуйся, достойно от Бога славу и величие, от нас же пение приемляй.

Радуйся, твоих трудов и подвигов плоды вожделенныя вземляй.

Радуйся, нетленными твоими мощами зде почиваяй, духом же нам соприсутствуяй и молитвенно тя призывающыя посещаяй.

Радуйся, от мощей твоих исцеления недугов источаяй.

Радуйся, преподобне отче наш Кирилле, великий чудотворче.

Кондак 11

Пение погребальное слезами растворяшеся у гроба твоего, блажене Кирилле: ученицы твои плакахуся, яко о блаженнем отце своем и учители, и рыдания прерываху умиленную песнь их к Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарное светило в Православно-Российском царствии и во всей вселенней, благодатию немерцающаго солнца Христа Иисуса просвещающею возсиявшее, зрим тя, богомудре отче Кирилле: и по честнем твоем успении, светиши нам знаменьми и чудесы, истекающими от честных и святых мощей твоих. Бога бо изволением, тя прославляющаго, из под спуда земли изъяты, достолепно яве во храме положишася, да входящии видят источник неисчерпаемыя благодати исцелений. Сего ради, благодарственная приносяще Богу, вопием к тебе:

Радуйся, нетлением мощей славно от Бога возвеличенный.

Радуйся, се бо нетленныя твоя мощи вручи нам чудес Бог, яко дар вожделенный.

Радуйся, благодати источник твою священную раку показуяй.

Радуйся, воды спасительных целеб обильно от тоя проливаяй.

Радуйся, хромым и разслабленным, припадающым ко гробу твоему, хождение милостивно сотворяяй.

Радуйся, слепым возвращаяй молитвою твоею зрение.

Радуйся, царю Иоанну даровавый избавление от напрасныя смерти.

Радуйся, различныя болезни уврачевавый.

Радуйся, одержимым от бесов подаваяй свобождение.

Радуйся, в погубльших разум возставляяй разумение.

Радуйся, трясавичныя недуги отгнавый.

Радуйся, просившым у тебе с верою неплодствия узы разрешивый.

Радуйся, преподобне отче наш Кирилле, великий чудотворче.

Кондак 12

Благодать велия дадеся ти от Бога, приснопамятне Кирилле отче наш, целити страсти немощей человеческих и бесы от них прогоняти: вси бо, с верою приходящии, богатно насыщаются благодати даров, проливаемых от святых мощей твоих, приемлюще во всяких нуждах поможение и в скорбех утешение. Темже и мы, о Божиих тобою нам обильно подаваемых дарованиих благодарни суще, Богу, в тебе своими благодеянии прославляемому благодарственными усты поем: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твоя великия подвиги, преславная чудеса, скорое нам во всяких нуждах и печалех поможение, восхваляем тя любовию, преподобне отче наш: ибо в тебе Господь Славы, Христос Бог наш, дивно прославися. Темже в песнех сице ти вопием:

Радуйся, Кирилле преподобне и богоносне, небесный человече, земный ангеле.

Радуйся, во удалении от мира суетнаго пустынную обитель основавый, и в ней, на Краснем острове, святыя храмы устроивый.

Радуйся, яко во обители твоей инок множество собрал еси, и от них слышиши сице рекущих:

Радуйся, инокующым о спасении ходатаю.

Радуйся, унывающым образе утешения.

Радуйся, от навет вражиих избавителю.

Радуйся, нам сущым в печаалех и скорбных обстояниих скорый помощниче и ко Христу Богу о нас теплый молитвенниче.

Радуйся, скорбящым душею сладкое утешение и радости божественныя подателю.

Радуйся, наш предстателю и избавителю.

Радуйся, преподобне отче наш Кирилле, иноком удобрение.

Радуйся, моляйся Христу Богу, еже подати Державе нашей твоими молитвами мир и благоденствие.

Радуйся, право правящих слово истины и всех православных скорый помощниче и заступниче.

Радуйся, преподобне отче наш Кирилле, великий чудотворче.

Кондак 13

О великий угодниче, преславный чудотворче Кирилле преблаженне! Приими с благосердием сие смиренноусердное от нас приносимое тебе пение: и, яко милостив, избави ны ходатайством твоим от всяких бед душевных и телесных, от всех томлений, и прилогов диавольских, и будущия муки, да сподобимся с тобою воспевати в радости Богу Спасителю нашему вечнохвалебную песнь: Аллилуиа.

Сей кондак читается трижды, затем икос 1-й, и кондак 1-й

Молитва святому преподобному Кириллу, игумену Новоезерскому, чудотворцу

О богоизбранный, вышняго града, небеснаго Иерусалима, небесный гражданине, очищенный Духом Святым уме, земный ангеле, небесный человече, чистаго девства добрый ревнителю, досточуднаго терпения преизящный образе, богохранимое Духа Святаго жилище, доблественный Христов воине, Кирилле преподобне! Проси у Христа Бога, всеблагаго Творца нашего: страждущую страну Российскую от лютых безбожник и власти их да свободит, и да возставит престол православных правителей; верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Испроси же у Господа Бога мир церквам святым, людем же Российским тишину и благоденствие и плодов земных изобилие. Да сохранит же Господь Отечество наше от всех напастей, бед и скорбей, от нападения вражия, от смертоносныя язвы и от всякаго зла. Нас же, стадо твое, во святей сей обители пребывающее, и всех с верою и любовию ко всечесней раце многоцелебных мощей твоих припадающих и образ подобия твоего любезно целующих, и всех православных христиан к тебе приходящих, молитвами твоими соблюди и ко Христу приведи, Емуже, со Отцем и Святым Духом, подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва иная

О великий угодниче, преславный чудотворче, Кирилле блаженне! Душею на небеси престолу Божию предстояй и Троичныя славы наслаждаяйся, телом же на земли в Божествественном храме сем почиваяй и от него данною ти свыше благодатию различная источаяй чудеса: призри милостивым оком на предстоящия честней твоей ризе люди и просящия сильныя твоея помощи. Ты убо, яко стяжавый дерзновение, испроси Церкви благостояние, воздуха благорастворение, земли плодоносие. Избави всех, верою несумненною к Богу приходящих и многоцелебныя мощи твоя благоговейно почитающих, от всяких бед душевных и телесных, от всех томлений и прилогов давольских. Яко да твоими молитвами наставляеми, путь на земли маловременнаго жития нашего безбедне совершим: улучим же на небеси некончаемый покой и прославим купно с тобою всех благих Дателя, единаго в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь преподобному Кириллу Новоезерскому

Тропарь, глас 8:

Божиим Духом подвизаемь, слез твоих тучами изсохшее напоил еси, и безплотное в пустыни житие показал еси, и еже из глубины сердца бодренными молитвами и постом, благодеяния труды уплодоносил еси, и вселенную всю просветил еси сиянием чудес твоих, отче наш Кирилле, моли Христа Бога, спастися душам нашим.

Тропарь, глас 8: (Обретение мощей)

Яко светильник явился еси всесветел во отоце Нова езера на Красном острове, преподобне отче Кирилле, ты бо крест Христов на рамо взем, усердно Тому последовал еси, чистотою Богови приближився, от Негоже и силами чудес обогатися, тем и мы любезно прибегаем к раце честных мощей твоих, умильно глаголем: о, преподобне отче Кирилле! моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 8:

Взбранному и крепкому адаманту, прогонителю бесов, новому чудотворцу, победительная, страстей злых свободившеся, благодарственная восписуем ти, отче наш Кирилле: но яко имея дерзновение у Престола Христова, верою чтущих тя, град же и люди, молитвою твоею сохраняй: ты бо еси всем христианом, и стаду твоему похвала и утверждение.

Ин кондак, глас 2:

Христов ярем на рамо взем, усердно Тому последова, чистотою Богови приближився, отче преподобне Кирилле, молим тя, посещай милостивно чад своих, и моли непрестанно о всех нас.

Ґкafістъ с™0му прпdбному кmрjллу, и3гyмену новоезeрскому, чудотв0рцу

Кондaкъ №.

И#збрaнному цRS си1лъ гDа ї}са, д¦0вному воев0дэ и3 ди1вному чудотв0рцу, бGон0сному nц7Y нaшему кmрjллу бlгодaрствєннаz восписyемъ, ћкw храни1телю нaшему и3 тeплому предстaтелю. тh же, ћкw и3мёzй дерзновeніе ў пrт0ла хrт0ва вёрою чтyщихъ тS мlтвою твоeю сохранsй, да съ рaдостію зовeмъ ти2:

Рaдуйсz, прпdбне џ§е нaшъ кmрjлле, вели1кій чудотв0рче.

Јкосъ №.

ҐгGльское во пл0ти твоE жи1тельство прови1дэвъ всэS твaри создaтель, є3щE во ўтр0бэ мaтерней, во врeмz бжcтвеннагw пёніz, трикрaтнымъ возглашeніемъ, показA тS мjру и4стиннагw ўг0дника бhти с™hz трbцы. тёмже ўбlжaемъ тS, вопію1ще:

Рaдуйсz, tрасле пречcтнaz к0рене бlгочести1вагw: рaдуйсz, бlгочести1выхъ роди1телей д0брый и3 и3збрaнный пл0де.

Рaдуйсz, ћкw и4маши во пл0ти ѓгGлъ бhти пред8усм0тренный: рaдуйсz, t чревA мaтернz на сіE пред8избрaнный.

Рaдуйсz, во ўтр0бэ мaтерни с™ёй трbцэ троекратнw трис™yю хвалY возгласи1вый: рaдуйсz, t мaтернz чрeва с™hz трbцы њби1тель с™az ћвэ бhвый.

Рaдуйсz, є3щE прeжде рождeніz nргaнъ с™aгw д¦а пред8zвлeнный: рaдуйсz, t ўтр0бы мaтерни њсвzщeнный.

Рaдуйсz, трикрaтнымъ твои1мъ во чрeвэ возглашeніемъ роди1тели ўдиви1вый: рaдуйсz, чрeз8 сіE дэлA б9іz пресл†внаz kви1вый.

Рaдуйсz, ћкw тоб0ю прогонsютсz скHрби: рaдуйсz, ћкw тоб0ю t гDа подаю1тсz нaмъ вє1ліz млcти.

Рaдуйсz, прпdбне џ§е нaшъ кmрjлле, вели1кій чудотв0рче.

Кондaкъ в7.

Ви1дzще ўдивлsемсz, џ§е преди1вне кmрjлле, ћкw џтроку є3щE сyщу ю4ну тёломъ, и3 не доспёвшу совершeннагw в0зраста, пріи1де желaніе ти2, є4же бhти ти2 монaху, и3 втaй ўдали1лсz є3си2 t роди1телей свои1хъ на рекY nбн0ру, и3 водвори1сz є3си2 съ раб0тающими бGу во њби1тели, составленнэй t прпdбнагw корни1ліа, во є4же непрестaннw вопи1ти є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ в7.

Рaзумомъ просвэщeннымъ свhше, разумёлъ є3си2, прпdбне кmрjлле, ћкw въ мjрэ сeмъ всsчєскаz суетA и3 тлёнію прич†стна: є3ди1но же є4сть на потрeбу человёкwмъ, є4же бlгоугоди1ти гDеви. сегw2 рaди возлюби1въ добродётельное по бз7э житіE, не поскорбёлъ є3си2 по роди1телехъ твои1хъ, ни њ д0мэ, ни њ ср0дницэхъ, нижE t и3мёніz что2 взsлъ є3си2, кр0мэ є3ди1ныz ри1зы: но во всeмъ ўповaніе положи1въ на бGа и3 пречcтую є3гw2 м™рь, ўдали1лсz є3си2 во њби1тель прпdбнагw корни1ліа, нелёностнw пораб0тати хrтY. тёмже вопіeмъ ти2:

Рaдуйсz, nтрочA добродушeвное и3 бlгонадeжное: рaдуйсz, дитS бGолюбeзное, блгdти д¦а б9іz и3сп0лненное.

Рaдуйсz, во млaдости твоeй стaрческую мyдрость стzжaвый: рaдуйсz, ю4ность твою2 непор0чностію жи1тєльства ўкраси1вый.

Рaдуйсz, ћкw б9іz любвE nгнeмъ и3змлaда твоE сeрдце тeплэ разжжeсz: рaдуйсz, ћкw мірскaгw дyха похотьми2 съ душeю и3 тёло не њскверни1сz.

Рaдуйсz, всегw2 мjра кр†снаz ћкw ск0ро и3счезaющаz презрёвый: рaдуйсz, добродётельное по бз7э житіE возлюби1вый.

Рaдуйсz, по любви2 къ гDу, бlгодyшнw њстaвивый роди1тели сво‰, д0мъ, ср0дники и3 и3мёніе: рaдуйсz, дости1гій къ неистощи1мому богaтству.

Рaдуйсz, шeствовавый съ невёдомымъ стaрцемъ ко њби1тели Корниліевэ: рaдуйсz, чрeз8 сіE разумэвый б9іе посэщeніе.

Рaдуйсz, прпdбне џ§е нaшъ кmрjлле, вели1кій чудотв0рче.

Кондaкъ G.

Си1лою свhше њблещи1сz спод0билсz є3си2, прпdбне џ§е нaшъ кmрjлле, во њби1тели корни1ліевэ, є3гдA пріsлъ є3си2 ѓгGльский w4бразъ: пришeдъ бо въ монастhрь, моли1лъ є3си2 прпdбнагw корни1ліа со слезaми, да бyдеши монaхъ. ви1дэвъ же тS прпdбный, и3 раузмёвъ прозорли1выма nчи1ма, ћкw сосyдъ и3збрaнъ с™aгw д¦а х0щеши бhти, постриже тS, и3 наречE и4мz ти2 кmрjллъ. тёмже съ весeліемъ не престaлъ є3си2, сeрдцемъ и3 ўсты2 поS, воспэвaти бGа: Ґллилyіа.

Јкосъ G.

И#мёzй всегдA пред8 nчи1ма твои1ма гDа, вeсь предaлсz є3си2 бGови, и3 вдaлъ є3си2 себE на труды2 мнHги, со всsкимъ воздержaніемъ смирsz твою2 дyшу, тёло же твоE труды2 и3 п0двиги ўтомлsz толи1кw, ћкw прпdбному корни1лію и3 всeй брaтіи ѕэлw2 ўдивлsтисz вели1кому твоемY смирeнію, покорeнію, послушaнію, и3 толи1кому въ ю4ности твоeй бlгонрaвію, ўкрэплeнію и3 б0дрости, и3 прославлsху њ тебЁ бGа. тёмже рaдующесz њ тебЁ, зовeмъ ти2:

Рaдуйсz, ќмъ тв0й къ нб7си2 впери1вый: рaдуйсz, сaмъ себE и3 всю2 жи1знь хrтY бGу предaвый.

Рaдуйсz, всE житіE посвzти1вый на хвалY и3 прославлeніе бGа: рaдуйсz, вели1чіемъ твои1хъ трудHвъ и3 подвигHвъ слaвы прпdбныхъ дости1гнувый.

Рaдуйсz, вели1кое воздержaніе и3 п0стничество нaмъ kвлszй: рaдуйсz, џными мн0гихъ приводsй въ ўдивлeніе и3 ўвеселszй.

Рaдуйсz, во пл0ти ѓгGла, высот0ю жи1тельства, въ себE kви1вый: рaдуйсz, смирeніемъ нелицемёрнымъ и3 послушaніемъ всёхъ ўдиви1вый.

Рaдуйсz, ћкw не любS слaвы человёческіz, под0бнэ ґвраaму и3зв0лилъ є3си2 и3зhти t земли2 твоеS: рaдуйсz, ћкw t сегw2 намёреніz на врeмz ўдержaнъ бhлъ є3си2, бGу твоE сп7сeніе стр0zщу.

Рaдуйсz, вождю2 ко ѓгGльскому w4бразу nтцA и3 мaтере бGолюби1выхъ: рaдуйсz, въ житіи2 и4ночестэмъ твоегw2 роди1телz настaвниче.

Рaдуйсz, прпdбне џ§е нaшъ кmрjлле, вели1кій чудотв0рче.

Кондaкъ д7.

Бyрz недоумёніz смущaетъ ми2 ќмъ, кaкw дост0йнw пёти стрaнническое житіE твоE, бlжeнне џ§е кmрjлле: въ є3ди1нэй раздраннэй ри1зэ њбходи1лъ є3си2 вс‰ помwрскіz страны6, подмоскHвскіz и3 псковск‡z и3 новогр†дскіz, не вёдый пок0z во трудёхъ твои1хъ, не и3мhй себЁ мёста пок0йна и3 со ѕвэрьми2 пожи1вый мн0гое врeмz. ты2 же, на кaмени хrт0вою вёрою ўтверждeнный, ўкрэплsющему тS ї}су хrтY пёснь воспэвaлъ є3си2: Ґллилyіа.

Јкосъ д7.

Слhшалъ є3си2 во врeмz мlтвы твоеS, прпdбне џ§е нaшъ, глaсъ съ нб7сE глаг0лющъ: q блажeнне кmрjлле, возлю1бленниче м0й, ўжE мнHгіz добродBтели и3 труды2 воспріsлъ є3си2, мои6мъ зaповэдемъ бhлъ є3си2 храни1тель, тёсный и3 приск0рбный прошeлъ є3си2 пyть, и3 нhнэ грzди2 къ бэлY є4зеру: тaмw бо ўгот0вахъ тебЁ мёсто, въ нeмже возм0жеши сп7сти1сz. и3 ѓбіе со глас0мъ џнымъ, свётъ вeлій возсіS къ полyнwщнымъ странaмъ бёла є4зера, и3 глас0мъ џнымъ ѓки пeрстомъ покaзоваше мёсто, и3дёже нhнэ монастhрь стои1тъ. мы2 же, ўдивлsющесz вели1чію на тебЁ kвлeнныхъ, ўсeрднw воспэвaемъ хвалы6 сі‰:

Рaдуйсz, блажeнне кmрjлле, стрaнническое житіE на земли2 прешeдый: рaдуйсz, пустынножи1телей, вели1кагw nнyфріа, мaрка и3 петрA, ходи1вый слёды.

Рaдуйсz, во врeмz земнaгw стрaнствіz бhліе, травY, вaхту и3 корY сосн0вую въ пи1щу себЁ и3мёвый, и3 за сицевhй п0двигъ воздержaніz и3 постA, нбcнаz бlгA себЁ стzжaвый.

Рaдуйсz, во океaновыхъ пом0рскихъ пустhнzхъ со ѕвэрьми2 мн0гое врeмz пожи1вый и3 ѓгGльскагw лицезрёніz спод0бивыйсz: рaдуйсz, слhшавый съ нб7сE глaсъ, бlжeнна тS нарицaющь.

Рaдуйсz, ўразумёвый т0йже нбcный глaсъ, бGолюбезна тS и3 храни1телz зaповэдей хrт0выхъ kвлsющь.

Рaдуйсz, лучезaрностію вeліz свёта, зрёвый мёсто на пок0й твоeй стaрости: рaдуйсz, си1мъ и3сп0лнивыйсz премн0гіz рaдости.

Рaдуйсz, молeній твои1хъ и3 прошeній пріeмый и3сполнeніе: рaдуйсz, t хrтA сп7са пріeмый њ си1хъ бlг0е и3звэщeніе.

Рaдуйсz, t си1хъ получи1вый мн0гую рaдость: рaдуйсz, си1ми въ сeрдцэ твоeмъ њщути1вый неисповэди1мую слaдость.

Рaдуйсz, прпdбне џ§е нaшъ кmрjлле, вели1кій чудотв0рче.

Кондaкъ є7.

БGотeчною ѕвэзд0ю прешeлъ є3си2 въ пом0рскихъ и3 подмоск0вскихъ странaхъ и3 новогрaдскихъ, бlжeнне кmрjлле, блистazй и4ноческими твои1ми п0двиги и3 добродётелію. тёмже ћкw бlгосіsтельнаz ѕвэздA kви1лсz є3си2, пребlжeнне, во странaхъ новA є4зера, на пyть сп7си1тельный къ вёчному нбcному nтeчеству ведyщаz, є3гдA, примeромъ вёрныхъ дyшы назидaz, научи1лъ є3си2 бlгодaрнw пёти: Ґллилyіа.

Јкосъ є7.

Ви1дэвъ, бlжeнне кmрjлле, ћкw не презрЁ гDь прошeніz твоегw2, рaдуzсz потeклъ є3си2 въ тЂхфинъ монастhрь пречcтыz бцdы и3 kви1сz ти2 во снЁ чрeзъ три2 дни6 пречcтаz бцdа, и3 речE ти1химъ глaсомъ: ўг0дниче прес™hz трbцы, рaбе м0й кmрjлле, пойди2 на вост0чную странY къ бэлY є4зеру, и3 kви1тъ тебЁ гDь, сн7ъ м0й и3 бGъ, пок0й стaрости твоeй. тh же, блажeнне, kвлeніемъ б9іz м™ре наставлsемь и3 тогw2 сіsніемъ њзарsемь, дости1глъ є3си2 пред8укaзанныz ти2 пустhни: и3дёже ўви1дэвъ џгненный ст0лпъ, по семY бlгодaтному знaменію њсновaлъ є3си2 тaмw пречестнyю њби1тель. сегw2 рaди срэтaемъ тS привBтствіи си1ми:

Рaдуйсz, ўг0дниче прес™hz трbцы: рaдуйсz, рaбе пречcтыz бGом™ре.

Рaдуйсz, зри1телю бжcтвенныхъ видёній: рaдуйсz, ўсeрдный и3сполни1телю б9іихъ хотёній.

Рaдуйсz, спод0бивыйсz ви1дэти во снЁ прес™yю бцdу: рaдуйсz, ўдост0ивыйсz слhшати ти1хій є3S глaсъ.

Рaдуйсz, ст0лпъ џгненъ ви1дэвый на крaсномъ џстровэ, твоE њбразyющь въ дyсэ совершeнство: рaдуйсz, чрeз8 сіE пріeмый t гDа бlг0е и3звэщeніе њ kвлeннэмъ мёстэ.

Рaдуйсz, nгневи1дный ст0лпе, наставлszй на пyть сп7сeніz: рaдуйсz, свэтозaрный свэти1льниче, вёрныz просвэщazй.

Рaдуйсz, д0брый дёлателю вертогрaда хrт0ва: рaдуйсz, дост0инъ бhвый ѓгGльскагw kвлeніz.

Рaдуйсz, прпdбне џ§е нaшъ кmрjлле, вели1кій чудотв0рче.

Кондaкъ ѕ7.

Проповёдникъ дёломъ бhлъ є3си2, џ§е нaшъ кmрjлле: дёйствуz во пeрвэе, ўчи1лъ є3си2 сво‰ дyшы ввёрившихъ твоемY мyдрому руков0дству, и3 къ нб7си2 всёхъ настaвилъ є3си2, д0брэ послёдующихъ сп7си1тельнымъ твои6мъ ўчeніємъ и3 под0бzщихсz твоемY житію2 добродётельному. съ ни1миже тS почитaемъ, сщ7eннw въ преставлeніи твоeмъ рaдующесz и3 вопію1ще бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ ѕ7.

ВозсіS въ бGохрани1мэй души2 твоeй и4стинный свётъ бGовёденіz, є3гдA начaлъ є3си2 созидaти њби1тель: постaвилъ є3си2 себЁ кeллійцу мaлу, и3 другyю кeллію бли1з8 тоS постaвилъ є3си2 длz брaтій, хотsщихъ съ тоб0ю жи1ти: въ пріидущее же лёто, ўстр0илъ є3си2 цeрковь мaлу во и4мz воскrніz хrт0ва, и3 другyю во и4мz пречcтыz бцdы nдиги1тріи, и3 прHчаz потрє1бнаz монасты6рскаz њбит†лища; и3 мн0жество ревни1телей твоемY житію2, и4ночествующихъ тaмw собрaлъ є3си2 гDеви. тёмже восхвалsюще тS, ўсeрднw вопіeмъ:

Рaдуйсz, спод0бивыйсz хрaмы и3 њби1тель ўстр0ити и3 во џну и4нокwвъ мн0жество собрaти: рaдуйсz, ўпод0бивыйсz дрeвнимъ њбщежи1тіz начaльникwмъ.

Рaдуйсz, г0рлицэ пустыннолюби1ваz: рaдуйсz, дрeво, посредЁ происходsщихъ в0дъ насаждeнное.

Рaдуйсz, монaхwмъ свэтлоsснэйшій w4бразе бGоугождeніz: рaдуйсz, дёzтельнw ўказaвый тёмъ прaвый пyть сп7сeніz.

Рaдуйсz, собрaвый ли1къ ўчени6къ, тебЁ є3динонрaвныхъ: рaдуйсz, си1хъ присоедини1вый ликHмъ и3збрaнныхъ.

Рaдуйсz, зри1телю премjрныхъ и3 вышечyвственныхъ видёній: рaдуйсz, руководи1телю ко сп7си1тельному созерцaнію.

Рaдуйсz, kви1вый тS стaду твоемY њбразъ кр0тости и3 смиренномyдріz: рaдуйсz, всBмъ и4нокwмъ показyzй въ себЁ њбразъ вёрнагw бGу служeніz.

Рaдуйсz, прпdбне џ§е нaшъ кmрjлле, вели1кій чудотв0рче.

Кондaкъ з7.

Хотsщу ти2 ўгоди1ти є3ди1ному бGу, блажeнне кmрjлле, и3 пребывaющу посредЁ новA є4зера, вeсь вдaлсz є3си2 безмёрнымъ подвигHмъ и3 глубинЁ смирeніz: труды2 тво‰, и3 мlтвы, и3 пощeніе, к0е сл0во и3зглаг0лати м0жетъ; nвогдA же на сёzніе и3 саждeніе снёдей зeмлю копaлъ є3си2, nвогдA же древесA на ўстроeніе монастhрское гот0вилъ є3си2. сегw2 рaди нhнэ превознесeнъ є3си2, предстоS бGу съ пёснію: Ґллилyіа.

Јкосъ з7.

Н0вагw тS настaвника монaшествующихъ и3 бlготекyщихъ њбучи1телz разумёемъ, џ§е с™hй кmрjлле: пр0йде бо њ тебЁ слaва повсю1ду, и3 мн0зи прихождaху къ тебЁ бlгословeніz рaди и3 мlтвы, и3 слhшаніz рaди душесп7си1тельныхъ словeсъ, и3нjи же и3 сожи1тельствовати съ тоб0ю желaюще: тh же всёхъ пріимaлъ є3си2 съ люб0вію, и3 поучaлъ є3си2 и4хъ t бжcтвеннагw писaніz, є4же твори1ти зaпwвэди гDни, храни1ти чистотY тэлeсную и3 и3мёти люб0вь нелицемёрную дрyгъ ко дрyгу. тёмже бlгодaрственнw вопіeмъ ти2:

Рaдуйсz, д0брый стадA твоегw2 и4ночествующихъ настaвниче и3 прави1телю: рaдуйсz, притекaющихъ къ тебЁ бlгословeніz рaди и3 мlтвы, и3 слhшаніz рaди душесп7си1тельныхъ словeсъ, мlтвенниче и3 ўчи1телю.

Рaдуйсz, зaпwвэди гDни твори1ти научazй: рaдуйсz, храни1ти чистотY тэлeсную повелэвazй.

Рaдуйсz, братолю1біz хrтіaнскагw преи1скренній ревни1телю: рaдуйсz, любвE ўчи1телz твоегw2 ко брaтіи подражaтелю.

Рaдуйсz, зaповэдей хrт0вых, ћже њ любви2, вёрный и3сполни1телю: рaдуйсz, и3 всёхъ нaсъ въ любви2 дрyгъ ко дрyгу ди1вный настaвниче.

Рaдуйсz, бlгоговёйный служи1телю б9ій, њ вёрныхъ ўмолszй: рaдуйсz, не сл0вомъ т0чію, но пaче житіeмъ поучazй.

Рaдуйсz, свэти1льниче многосвётлый, возведhй ко хrтY монaхwвъ мн0жєства: рaдуйсz, предводи1телю д0брый въ пути2 сп7сeніz.

Рaдуйсz, прпdбне џ§е нaшъ кmрjлле, вели1кій чудотв0рче.

Кондaкъ }.

Стрaнны и3 ди6вны тво‰ зри1мъ п0двиги кр0тости и3 терпёніz, џ§е бGомyдре кmрjлле: ви1дэвше бо бёси себE поругaемыz t тебє2, мнHгаz њѕлоблє1ніz ти2 творsху: и3ногдA же и3 ловцы2, приходsщіи на н0во є4зеро ры6бы лови1ти, мн0гw њскорблsху тS. тёмже и3 стzжaлъ є3си2 сугyбый вэнeцъ t цRS хrтA, є3мyже предстои1ши нhнэ, вопіS: Ґллилyіа.

Јкосъ }.

Всeю душeю послужи1въ гDу и3 всёмъ житіeмъ бlгоугоди1въ є3мY, прослaвилсz є3си2 терпeніемъ твои1мъ, взирaz на начaльника вёры и3 соверши1телz ї}са, џ§е прпdбне кmрjлле. что2 ми2 ск0рби мнHги и3 њѕлоблeніz нан0сите, лю1діе; глаг0лалъ є3си2 ко њскорби1вшымъ тS. потрeба, џ§е, терпёніz и3 мlтвы, глаг0ла ти2 ўчени1къ тв0й діонЂсій. мh же, поминaюще терпёніе твоE, ўбlжaемъ тS, глаг0люще:

Рaдуйсz, вели1кій бlгочeстіz ст0лпе: рaдуйсz, зерцaло досточyднагw терпёніz.

Рaдуйсz, терпёнію хrт0ву вёрнw подражaвый: рaдуйсz, си1лу зaповэди хrт0вы, ћже њ любви2 ко врагHмъ, премyдрэ ўразумёвый.

Рaдуйсz, во и3скушeніи t людeй хи1трость лукaвагw прозрёвый: рaдуйсz, и3 во всeмъ житіи2 твоeмъ ўхищрeніz сатаны2 проразумёвый.

Рaдуйсz, ѕл0е бlги1мъ всегдA препобэждaвый: рaдуйсz, скHрби мнHги со ўповaніемъ терпёвый.

Рaдуйсz, терпeніемъ ѕл0бу врагA попрaвый: рaдуйсz, мнHгіz кHзни бэсHвъ си1лою б9іею побэди1вый.

Рaдуйсz, крил0ма бGомhсліz сBти вр†жіz сокруши1вый: рaдуйсz, смирeніемъ возвышaемый, въ нбcныz њби1тєли дости1гнувый.

Рaдуйсz, прпdбне џ§е нaшъ кmрjлле, вели1кій чудотв0рче.

Кондaкъ f7.

Всsкое ри1торское сл0во не довлёетъ къ дост0йному пэснохвалeнію твоемY, кmрjлле преблажeнне: пачеестeственнw бо подвизaлсz є3си2 въ немощнёй пл0ти, чyдне, toнyдуже и3 прослaвилсz є3си2 t бGа, чудeсъ богaтствомъ тS њбогати1вшагw. тёми њзарsеми, бlгодaрственнw вопіeмъ хrтY бGу, тS прослaвльшему: Ґллилyіа.

Јкосъ f7.

Витjи многовэщaнніи недоумёютъ из8wбрази1ти бlгодэsніz и3 чудесA тво‰, ћже содёzлъ є3си2 въ житіи2 твоeмъ, досточyдне кmрjлле, џ§е нaшъ: но мы2 нем0лчнw, ѓще и3 не по достоsнію, люб0вію вопіeмъ ти2:

Рaдуйсz, бlжeнне кmрjлле, ви1дэвый свётъ вeлій, њсіsвшій тS съ прпdбнымъ ніки1форомъ: рaдуйсz, согрёшшымъ проти1ву тебE разб0йникwмъ, и3збaвлєннымъ тоб0ю t слэпоты2, люб0вь и4стинную показaвый.

Рaдуйсz, ўдост0ивыйсz во врeмz совершeніz бжcтвенныz літургjи ѓгGльскагw сослужeніz: рaдуйсz, проси1вшымъ ў тебЁ съ вёрою мlтвы њ рождeніи и3 воспитaніи чaдъ, подавazй ўтэшeніе и3 рaдость.

Рaдуйсz, болёзнь кнsзz ѕэлw2 тsжкую ўврачевaвый: рaдуйсz, ничт0же tню1дъ ви1дzщей џкомъ прозрёніе даровaвый.

Рaдуйсz, ўтопaющихъ ск0рое и3 и3звёстное спасeніе: рaдуйсz, закоснэвaющихъ грёшникwвъ татей и3справлeніе.

Рaдуйсz, стрaждущихъ t бэсHвъ цэли1телю: рaдуйсz, тьм0ю страстeй плотски1хъ њмрачeнныхъ просвэти1телю.

Рaдуйсz, разли6чныz недyги неисцBльныz и3сцэлszй мlтвами твои1ми: рaдуйсz, врачY болёзней не т0кмw тэлeсныхъ, но и3 душeвныхъ.

Рaдуйсz, прпdбне џ§е нaшъ кmрjлле, вели1кій чудотв0рче.

Кондaкъ ‹.

Спасazй дyшы ўчени6къ твои1хъ и3 разумэвый є4же къ бGу твоE tшeствіе, прпdбне и3 пребlжeнне кmрjлле, призвaлъ є3си2 брaтію, рeкъ и3мъ: сE ўжE, брaтіе мо‰, конє1цъ жи1зни моеS прибли1жисz, и3 ѓзъ tхождY t житі‰ сегw2: вaсъ же предаю2 въ рyцэ сн7а б9іz, да сохрани1тъ вы2 и3 ўтверди1тъ въ любви2 своeй: ѓще бо тэлeснэ и3 tхождY t вaсъ, но дyхомъ съ вaми неtстyпенъ бyду. и3 њ прославлeніи њби1тєли твоeй, имёющемъ бhти по кончи1нэ твоeй, предрeклъ є3си2. нhнэ u5бо, по предречeнію и3сполнsємаz зрsще, бlгодaрнw вопіeмъ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ ‹.

СтэнA и3 пристaнище сп7сeніz бhлъ є3си2 брaтіи, џ§е нaшъ кmрjлле бGоносне, пaче же по кончи1нэ: восхотёвъ бо и3 по tшeствіи твоeмъ при1снw поучaти ч†да тво‰, ћкw живhй, завэщaлъ є3си2 и3мъ вс‰ потрє1бнаz ко сп7сeнію: тaже бlгослови1въ брaтію и3 причасти1всz бжcтвенныхъ и3 животворsщихъ хrт0выхъ тaинъ, прeдалъ є3си2 с™yю твою2 дyшу въ рyцэ б9іи. сегw2 рaди и3з8 глубины2 сердeцъ вопіeмъ ти2:

Рaдуйсz, и4скреннюю люб0вь къ бGу въ души2 и3 сeрдце твоeмъ непрестaннw и3мёвый: рaдуйсz, т0юже люб0вію къ духHвнымъ чaдwмъ твои6мъ и3 бли6жнимъ при tшeствіи твоeмъ преисп0лненный.

Рaдуйсz, ћкw и3 нaсъ твои1хъ чaдъ nтeчески назирaеши: рaдуйсz, ћкw жи1въ сhй, и3 нaсъ ўчeньми твои1ми просвэщaеши.

Рaдуйсz, по внушeнію д¦а б9іz грzдyщаz, ћкw насто‰щаz предказaвый: рaдуйсz, ск0ра пом0щника въ ск0рбехъ и3 нуждaхъ нaмъ себE kви1вый.

Рaдуйсz, бlгочeстнw течeніе врeменныz жи1зни твоеS скончaвый: рaдуйсz, вёру соблюдhй всецёлу.

Рaдуйсz, дост0йнw t бGа слaву и3 вели1чіе, t нaсъ же пёніе пріeмлzй: рaдуйсz, твои1хъ трудHвъ и3 подвигHвъ плоды2 вожделённыz взeмлzй.

Рaдуйсz, нетлёнными твои1ми мощaми здЁ почивazй, дyхомъ же нaмъ соприсyтствуzй и3 мlтвеннw тS призывaющыz посэщazй: рaдуйсz, t мощeй твои1хъ и3сцэлeніz недyгwвъ и3сточazй.

Рaдуйсz, прпdбне џ§е нaшъ кmрjлле, вели1кій чудотв0рче.

Кондaкъ №i.

Пёніе погребaльное слезaми растворsшесz ў гр0ба твоегw2, бlжене кmрjлле: ўченицы2 твои2 плaкахусz, ћкw њ бlжeннэмъ nц7Ё своeмъ и3 ўчи1тели, и3 рыд†ніz прерывaху ўмилeнную пёснь и4хъ къ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ №і.

Свэтозaрное свэти1ло въ правослaвно-рwссjйскомъ цaрствіи и3 во всeй вселeннэй, бlгодaтію немерцaющагw сlнца хrтA ї}са просвэщaющею возсіsвшее, зри1мъ тS, бGомyдре џ§е кmрjлле: и3 по честнёмъ твоeмъ ўспeніи, свётиши нaмъ знaменьми и3 чудесы2, и3стекaющими t чeстныхъ и3 с™hхъ мощeй твои1хъ. бGа бо и3зволeніемъ, тS прославлsющагw, и3з8 под8 спyда земли2 из8sты, достолёпнw ћвэ во хрaмэ положи1шасz, да входsщіи ви1дzтъ и3ст0чникъ неисчерпaемыz бlгодaти и3сцэлeній. сегw рaди, бlгодaрствєннаz приносsще бGу, вопіeмъ къ тебЁ:

Рaдуйсz, нетлёніемъ мощeй слaвно t бGа возвели1ченный: рaдуйсz, сe бо нетлённыz тво‰ м0щи вручи2 нaмъ чудeсъ бGъ, ћкw дaръ вожделённый.

Рaдуйсz, бlгодaти и3ст0чникъ твою2 сщ7eнную рaку показyzй: рaдуйсz, в0ды сп7си1тельныхъ цэлeбъ њби1льнw t тоS проливazй.

Рaдуйсz, хрwмhмъ и3 разслaблєннымъ, припaдающымъ ко гр0бу твоемY, хождeніе ми1лостивнw сотворszй: рaдуйсz, слепы6мъ возвращazй мlтвою твоeю зрёніе: рaдуйсz, цaрю їwaнну даровaвый и3збавлeніе t напрaсныz смeрти.

Рaдуйсz, разли6чныz болBзни ўврачевaвый: рaдуйсz, њдержи6мымъ t бэсHвъ подавazй свобождeніе.

Рaдуйсz, въ погyбльшихъ рaзумъ возставлszй разумёніе: рaдуйсz, трzсaвичныz недyги tгнaвый.

Рaдуйсz, проси1вшымъ ў тебЁ съ вёрою непл0дствіz ќзы разрэши1вый.

Рaдуйсz, прпdбне џ§е нaшъ кmрjлле, вели1кій чудотв0рче.

Кондaкъ в7i.

Бlгодaть вeліz дадeсz ти2 t бGа, приснопaмzтне кmрjлле џ§е нaшъ, цэли1ти стр†сти нeмощей человёческихъ и3 бёсы t ни1хъ прогонsти: вси1 бо, съ вёрою приходsщіи, богaтнw насыщaютсz бlгодaти дарHвъ, проливaемыхъ t с™hхъ мощeй твои1хъ, пріeмлюще во всsкихъ нуждaхъ поможeніе и3 въ ск0рбехъ ўтэшeніе. тёмже и3 мы2, њ б9іихъ тоб0ю нaмъ њби1льнw подавaемыхъ даровaніихъ бlгодaрни сyщэ, бGу, въ тебЁ свои1ми бlгодэsніи прославлsемому бlгодaрственными ўсты2 поeмъ: Ґллилyіа.

Јкосъ в7i.

Пою1ще тво‰ вели1кіz п0двиги, преслaвнаz чудесA, ск0рое нaмъ во всsкихъ нуждaхъ и3 печaлехъ поможeніе, восхвалsемъ тS люб0вію, прпdбне џ§е нaшъ: и4бо въ тебЁ гDь слaвы, хrт0съ бGъ нaшъ, ди1внw прослaвисz. тёмже въ пёснехъ си1це ти2 вопіeмъ:

Рaдуйсz, кmрjлле прпdбне и3 бGоносне, нбcный человёче, земнhй ѓгGле: рaдуйсz, во ўдалeніи t мjра сyетнагw пустhнную њби1тель њсновaвый, и3 въ нeй, на краснэмъ џстровэ, с™hz хрaмы ўстр0ивый.

Рaдуйсz, ћкw во њби1тели твоeй и4нwкъ мн0жество собрaлъ є3си2, и3 t ни1хъ слhшиши си1це рекyщихъ: рaдуйсz, и4нокующымъ њ сп7сeніи ходaтаю.

Рaдуйсz, ўнывaющымъ w4бразе ўтэшeніz: рaдуйсz, t навBтъ врaжіихъ и3збaвителю.

Рaдуйсz, нaмъ сyщымъ въ печaлех и3 ск0рбныхъ њбстоsніихъ ск0рый пом0щниче и3 ко хrтY бGу њ нaсъ тeплый мlтвенниче.

Рaдуйсz, скорбsщымъ душeю слaдкое ўтэшeніе и3 рaдости бжcтвенныz подaтелю: рaдуйсz, нaшъ предстaтелю и3 и3збaвителю.

Рaдуйсz, прпdбне џ§е нaшъ кmрjлле, и4нокwмъ ўдобрeніе: рaдуйсz, молsйсz хrтY бGу, є4же подaти держaвэ нaшей твои1ми мlтвами ми1ръ и3 бlгодeнствіе.

Рaдуйсz, прaво прaвzщихъ сл0во и4стины и3 всёхъ правослaвныхъ ск0рый пом0щниче и3 застyпниче.

Рaдуйсz, прпdбне џ§е нaшъ кmрjлле, вели1кій чудотв0рче.

Кондaкъ Gі.

Q вели1кій ўг0дниче, преслaвный чудотв0рче кmрjлле преблажeнне! пріими2 съ бlгосердіемъ сіE смиренноусердное t нaсъ приноси1мое тебЁ пёніе: и3, ћкw ми1лостивъ, и3збaви ны2 ходaтайствомъ твои1мъ t всsкихъ бёдъ душeвныхъ и3 тэлeсныхъ, t всёхъ томлeній, и3 прил0гwвъ діaвольскихъ, и3 бyдущіz мyки, да спод0бимсz съ тоб0ю воспэвaти въ рaдости бGу сп7си1телю нaшему вечнохвалeбную пёснь: Ґллилyіа.

Конда1къ се1й глаго1лн G-жды, таже i4косъ №-й, и3 кондaкъ №-й.

Моли1тва

Q бGоизбрaнный, вhшнzгw грaда, нбcнагw їеrли1ма, нбcный граждани1не, њчищeнный д¦омъ с™hмъ ќме, земнhй ѓгGле, нбcный человёче, чи1стагw дёвства д0брый ревни1телю, досточyднагw терпёніz преизsщный w4бразе, бGохрани1мое д¦а с™aгw жили1ще, д0блественный хrт0въ в0ине, кmрjлле прпdбне! проси2 ў хrтA бGа, всебlгaгw творцA нaшегw: и3спроси2 же ў гDа бGа ми1ръ цeрквамъ с™ы6мъ, лю1демъ же рwссjйскимъ тишинY и3 бlгодeнствіе и3 плодHвъ земнhхъ изоби1ліе. да сохрани1тъ же гDь nтeчество нaше t всёхъ напaстей, бёдъ и3 скорбeй, t нападeніz врaжіz, t смертон0сныz ћзвы и3 t всsкагw ѕлA. нaсъ же, стaдо твоE, во с™ёй сёй њби1тели пребывaющее, и3 всёхъ съ вёрою и3 люб0вію ко всечеснэй рaцэ многоцэлeбныхъ мощeй твои1хъ припaдающихъ и3 w4бразъ под0біz твоегw2 любeзнw цэлyющихъ, и3 всёхъ правослaвныхъ хrтіaнъ къ тебЁ приходsщихъ, мlтвами твои1ми соблюди2 и3 ко хrтY приведи2, є3мyже, со nц7є1мъ и3 с™hмъ д¦омъ, подобaетъ всsкаz слaва, чeсть и3 поклонeніе, нhнэ и3 при1снw и3 во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Краткое житие преподобного Кирилла Белого, Новоезерского (Новгородского)

Ро­дил­ся пре­по­доб­ный Ки­рилл от бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей в го­ро­де Га­ли­че. Уже бу­дучи от­ро­ком, он стре­мил­ся к ино­че­ской жиз­ни. Оста­вив тай­но ро­ди­тель­ский дом, он от­пра­вил­ся в оби­тель пре­по­доб­но­го Кор­ни­лия (в Во­ло­год­ском Ко­мель­ском ле­су), о ко­то­рой ему ча­сто рас­ска­зы­ва­ли ро­ди­те­ли. На пу­ти к этой оби­те­ли Ки­рил­лу встре­тил­ся некий ста­рец, ко­то­рый, осве­до­мив­шись о це­ли его пу­те­ше­ствия, бла­го­сло­вил его на­ме­ре­ние ид­ти к св. Кор­ни­лию и за­тем стал неви­дим.

Пре­по­доб­ный Кор­ни­лий весь­ма бла­го­склон­но при­нял Ки­рил­ла и по­стриг его в ино­ки. Мо­ло­дой инок рев­ност­но стал про­хо­дить ино­че­ское жи­тие.

Меж­ду тем ро­ди­те­ли Ки­рил­ла уже по­те­ря­ли бы­ло вся­кую на­деж­ду най­ти его и да­же ста­ли счи­тать его умер­шим, но вот они от од­но­го ко­мель­ско­го ино­ка узна­ли об ме­сто­пре­бы­ва­нии сво­е­го сы­на. То­гда отец Ки­рил­ла от­пра­вил­ся в оби­тель св. Кор­ни­лия, но здесь в стро­гом пост­ни­ке он не узнал сво­е­го сы­на, а ко­гда за­тем при­знал в нем Ки­рил­ла, то и сам по­стриг­ся в ино­ки под име­нем Вар­со­но­фия. Мать Ки­рил­ла пе­ред смер­тью так­же вос­при­я­ла ино­че­ский чин.

По смер­ти от­ца Ки­рилл, раз­дав ни­щим остав­ше­е­ся по­сле него име­ние, от­пра­вил­ся на се­вер, в глушь ле­сов, чтобы здесь ве­сти вполне уеди­нен­ную жизнь. Су­ро­во про­те­ка­ла жизнь пре­по­доб­но­го в этих пу­сты­нях, где пи­щей ему мог­ли слу­жить толь­ко тра­ва да ко­ра де­ре­вьев. От­сю­да при­хо­дил он ино­гда на по­кло­не­ние свя­тым ме­стам в нов­го­род­ские и псков­ские пре­де­лы. Так как те­ло его ста­ло по­сте­пен­но осла­бе­вать в по­дви­гах, то он мо­лил Гос­по­да, чтобы Он ука­зал ему ме­сто по­сто­ян­но­го пре­бы­ва­ния. Го­ря­чая мо­лит­ва по­движ­ни­ка бы­ла услы­ша­на, и, по­ви­ну­ясь небес­но­му ука­за­нию, св. Ки­рилл от­пра­вил­ся к Бе­ло­озе­ру. Здесь с од­ной го­ры он уви­дел Но­вое озе­ро и на нем Крас­ный ост­ров. Явив­ший­ся по­движ­ни­ку во сне Ан­гел дал ему ука­за­ние, что здесь Бог из­би­ра­ет ему ме­сто пре­бы­ва­ния. Про­бу­див­шись от сна, Ки­рилл твер­до ре­шил ос­но­вать на Крас­ном ост­ро­ве Бо­жью оби­тель, для ка­ко­вой це­ли и при­об­рел вско­ре от мест­ных кре­стьян ука­зан­ный ост­ров; за­тем со­ору­дил здесь ке­ллию и две церк­ви. То­гда же он был по­став­лен в сан свя­щен­ни­ка.

Ки­рилл рев­ност­но под­ви­зал­ся на но­вом ме­сте в мо­лит­ве и по­сте, пре­тер­пе­вая мно­гие скор­би от бе­сов и злых лю­дей. Осо­бен­но же до­са­жда­ли по­движ­ни­ку мест­ные ры­бо­ло­вы. Бес­по­ко­и­ли его оби­тель так­же и гра­би­те­ли, во мно­же­стве бро­див­шие то­гда по ле­сам и до­ро­гам Ру­си. Но и на этих от­вер­жен­ных ми­ра се­го дей­ство­ва­ла нрав­ствен­ная вы­со­та св. по­движ­ни­ка. Од­на­жды, ко­гда они при­плы­ли к Крас­но­му ост­ро­ву, пре­по­доб­ный об­ра­тил­ся к ним с гроз­ным об­ли­че­ни­ем. Хищ­ни­ки, устра­шен­ные этим, мо­ли­ли свя­то­го про­стить их. В дру­гой раз во­ры сня­ли ко­ло­кол с церк­ви и хо­те­ли уже пе­ре­пра­вить­ся на дру­гой бе­рег, но за­блу­ди­лись. Встре­тив­ший их Ки­рилл об­ли­чил жад­ность их и ука­зал, что да­же и «за­ра­бо­тан­ный ло­моть луч­ше укра­ден­но­го ка­ра­вая», что «вор не бы­ва­ет бо­гат, а бы­ва­ет гор­бат». За­тем, на­кор­мив их, от­пу­стил с ми­ром. Это так по­дей­ство­ва­ло на зло­де­ев, что они бо­лее со­вер­шен­но не на­ру­ша­ли по­коя но­вой оби­те­ли.

Жизнь св. Ки­рил­ла в оби­те­ли бы­ла во всем при­ме­ром и об­раз­цом для дру­гих бра­тий. Он от­ка­зы­вал се­бе во всех бла­гах жиз­ни, хо­дил бо­сой, ино­гда да­же в са­мые же­сто­кие мо­ро­зы, сам ру­бил дро­ва и ко­пал зем­лю. За та­кую свою пра­вед­ную жизнь Ки­рилл был спо­доб­лен от Бо­га осо­бен­ной бла­го­да­ти Св. Ду­ха и да­ра ис­це­ле­ний. Од­на­жды уче­ник пре­по­доб­но­го Ди­о­ни­сий ви­дел, что с ним слу­жит ли­тур­гию диа­кон, ко­то­рый за­тем вдруг ис­чез. Пре­по­доб­ный за­пре­тил ему рас­ска­зы­вать об этом чу­дес­ном яв­ле­нии. Око­ло то­го же вре­ме­ни во мо­лит­вам его ис­це­лил­ся от тяж­кой бо­лез­ни один князь, ко­то­рый в бла­го­дар­ность за это ве­лел вы­да­вать для оби­те­ли пре­по­доб­но­го каж­дый год 40 мер ржи, а так­же в до­ста­точ­ном ко­ли­че­стве мас­ла и со­ли. Пред кон­чи­ной сво­ею преп. Ки­рилл с ве­ли­кой про­зор­ли­во­стью пред­рек те бед­ствия, ко­то­рые пред­сто­я­ло ис­пы­тать Рос­сий­ской зем­ле. «Бу­дут, – го­во­рил он, – на зем­ле бе­ды ве­ли­кие и мя­теж меж­ду людь­ми; но, – при­ба­вил он, – цар­ство на­ше бу­дет уми­ре­но и устро­е­но Бо­гом». Пре­ста­вил­ся св. по­движ­ник в ми­ре 4 фев­ра­ля 1532 го­да.

Вско­ре за­тем от­кры­лись зна­ме­ния осо­бен­ной бли­зо­сти его ко Гос­по­ду. Так, ко­гда один инок, по име­ни Ки­ри­ак, за­бо­лел, то преп. Ки­рилл в сон­ном ви­де­нии явил­ся ему и, осе­нив его крест­ным зна­ме­ни­ем, ис­це­лил от бо­лез­ни. За­тем он ис­це­лил дру­го­го ино­ка, по име­ни Ма­ка­рия. Это ис­це­ле­ние осо­бен­но по­ра­зи­тель­но и за­слу­жи­ва­ет чрез­вы­чай­но­го вни­ма­ния всех ве­ру­ю­щих. Ма­ка­рий был на­ка­зан Бо­гом за свой свое­нрав­ный дур­ной ха­рак­тер тем, что не мог ни есть, ни спать. Ко­гда его при­ве­ли к гро­бу пре­по­доб­но­го, то он в кор­чах упал на зем­лю. То­гда при­вед­шие его ино­ки по­ло­жи­ли его на са­мый гроб пре­по­доб­но­го – и боль­ной тот­час же про­бу­дил­ся со­вер­шен­но здо­ро­вым. Мно­го и дру­гих ис­це­ле­ний про­изо­шло по мо­лит­вам к преп. Ки­рил­лу, неустан­но­му мо­лит­вен­ни­ку на­ше­му пред Бо­гом.

Мо­щи се­го пра­вед­ни­ка бы­ли об­ре­те­ны нетлен­ны­ми при за­клад­ке в его оби­те­ли но­во­го хра­ма, ко­то­рый по обе­ту стро­ил­ся бо­яри­ном Мо­ро­зо­вым, по­лу­чив­шим по мо­лит­вам к св. по­движ­ни­ку спа­се­ние от мно­гих бед.

Полное житие преподобного Кирилла Белого, Новоезерского (Новгородского)

Пре­по­доб­ный Ки­рилл ро­дил­ся во вто­рой по­ло­вине XV ве­ка в го­ро­де Га­ли­че от бо­га­тых и бла­го­род­ных ро­ди­те­лей, от­ли­чав­ших­ся бла­го­че­сти­ем и хри­сти­ан­ски­ми доб­ро­де­те­ля­ми. Рож­де­нию его пред­ше­ство­ва­ло чу­дес­ное пред­зна­ме­но­ва­ние, ука­зы­вав­шее на его необы­чай­ную судь­бу. Од­на­жды, ко­гда пре­по­доб­ный Ки­рилл на­хо­дил­ся еще во чре­ве ма­те­ри, по­след­няя во вре­мя Бо­же­ствен­ной служ­бы услы­ша­ла его го­лос, три­жды воз­гла­сив­ший: «Свят, Свят, Свят Гос­подь Са­ва­оф, ис­полнь вся зем­ля сла­вы Его!» По­ра­жен­ная ужа­сом мать не по­ня­ла зна­че­ния это­го со­бы­тия и со­хра­ни­ла его до вре­ме­ни в тайне от всех.

Уже в юных ле­тах свя­той Ки­рилл ока­зал­ся на­столь­ко зре­лым ду­хов­но, что из всех пред­став­ляв­ших­ся ему пу­тей жиз­ни без ко­ле­ба­ния вы­брал путь ино­че­ства. Бу­дучи все­го 15 лет от ро­ду, он ре­шил тай­но уй­ти из до­ма в оби­тель пре­по­доб­но­го Кор­ни­лия Ко­мель­ско­го, так как мно­го слы­шал о ней и об­ра­зе жиз­ни ее бра­тии от сво­их ро­ди­те­лей. По­мо­лясь Бо­гу, он с ра­до­стью от­пра­вил­ся в путь, не взяв с со­бою ни­че­го, кро­ме той одеж­ды, ко­то­рая бы­ла на нем. Оби­тель от­сто­я­ла от го­ро­да Га­ли­ча вер­стах в 80-ти. Прой­дя 15 верст, он встре­тил бла­го­об­раз­но­го стар­ца с бе­лы­ми во­ло­са­ми и бо­ро­дой. Вид стар­ца так по­дей­ство­вал на юно­шу, что он в сле­зах и с ка­кой-то ра­до­стью бро­сил­ся к но­гам незна­ком­ца, про­ся у него бла­го­сло­ве­ния. Ста­рец под­нял его и ска­зал: «Мир те­бе, ча­до, и бла­го­сло­ве­ние! От­ку­да ты и ку­да идешь, и че­го ищешь от ни­ще­го и убо­го­го стар­ца?»

Ки­рилл рас­ска­зал ему, как он за­хо­тел быть ино­ком и тай­но ушел от сво­их ро­ди­те­лей. Ста­рец одоб­рил его и спро­сил, где имен­но он ду­ма­ет иметь пре­бы­ва­ние.

«Про­сти ме­ня, от­че, – от­ве­чал Ки­рилл, – я ду­мал об оби­те­ли пре­по­доб­но­го Кор­ни­лия, ес­ли на то бу­дет во­ля Бо­жия и Бо­го­ма­те­ри».

Ста­рец вос­хва­лил Бо­га, вло­жив­ше­го в серд­це юно­ши это на­ме­ре­ние, и пред­ло­жил ид­ти вме­сте с со­бою, на­звав­шись ино­ком Ко­мель­ской оби­те­ли, воз­вра­щав­шим­ся в мо­на­стырь по ис­пол­не­нии воз­ло­жен­но­го на него по­ру­че­ния. На вто­рой день пу­ти, про­ве­ден­но­го пут­ни­ка­ми в по­сте и мо­лит­ве, стал ви­ден мо­на­стырь. Ста­рец на­ста­вил юно­шу от Бо­же­ствен­ных Пи­са­ний и, по­мо­лясь, ука­зал ему на мо­на­стырь: «Ви­дишь ли, ча­до, мо­на­стырь сей? Иди ско­ро к бла­жен­но­му Кор­ни­лию, я бу­ду те­бе по­мощ­ни­ком и умо­лю бла­жен­но­го Кор­ни­лия, да бу­дешь бла­го­да­тью Хри­сто­вой инок».

Ко­гда Ки­рилл стал у ног его про­сить бла­го­сло­ве­ния и мо­литв, ста­рец ска­зал: «Встань, ча­до! Бог, Тво­рец вся­че­ских, да бла­го­сло­вит те­бя и спо­до­бит те­бя ве­ли­ко­го Ан­гель­ско­го об­ра­за, и да бу­дешь ты со­суд из­бран Свя­та­го Ду­ха».

Вслед за сим ста­рец сде­лал­ся неви­дим, и Ки­рилл по­нял, что это бы­ло Бо­жие по­се­ще­ние.

При­бли­зясь к мо­на­сты­рю, Ки­рилл встре­тил ино­ков у во­рот оби­те­ли и спро­сил игу­ме­на. Упав в но­ги пре­по­доб­но­му Кор­ни­лию, он со сле­за­ми мо­лил при­нять его в мо­на­стырь. Про­ни­ца­тель­ный Кор­ни­лий сра­зу про­зрел в этом сми­рен­ном юно­ше бу­ду­ще­го по­движ­ни­ка, но, об­ра­тив вни­ма­ние на его ле­та, ска­зал:
«О, ча­до! Ви­дишь ли, как мно­го здесь скор­бей и по­дви­гов, ты же юн, не до­стиг еще со­вер­шен­но­го воз­рас­та и, как ду­маю, не мо­жешь пе­ре­но­сить тру­да, ка­кой те­бе здесь пред­ле­жит». «От­че свя­тый! – от­ве­тил Ки­рилл. – Так как Сам Про­ви­дец Бог, хо­тя­щий всем лю­дям спа­стись чрез Него и в ра­зум ис­ти­ны прий­ти, при­вел ме­ня ко тво­ей свя­тыне, хо­тя мо­е­го спа­се­ния, то все, что ты ве­лишь мне де­лать, я бу­ду ис­пол­нять, толь­ко спа­си ме­ня греш­но­го». «Бла­го­сло­вен Бог, ча­до, укре­пив­ший те­бя в этом на­ме­ре­нии, – ска­зал игу­мен. – От­се­ле бу­ди слу­жа бра­тии со вся­ким сми­ре­ни­ем, тер­пе­ни­ем и по­слу­ша­ни­ем». По­сле это­го юно­ша был по­стри­жен с име­нем Ки­рилл.

До­стиг­нув ис­пол­не­ния сво­е­го за­вет­но­го же­ла­ния, мо­ло­дой инок весь пре­дал­ся Бо­гу. Дни он про­во­дил в по­сто­ян­ных тру­дах, а по но­чам, от­го­няя сон, мо­лил­ся и сла­во­сло­вил Гос­по­да. Его тру­ды, воз­дер­жа­ние, сми­ре­ние и по­слу­ша­ние воз­буж­да­ли удив­ле­ние бра­тии и да­же са­мо­го пре­по­доб­но­го Кор­ни­лия. Все ра­до­ва­лись, что он на­хо­дит­ся сре­ди них, и у всех на устах бы­ли его по­дви­ги.

Меж­ду тем ро­ди­те­ли пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла без­успеш­но ис­ка­ли его в Га­ли­че и со­сед­них се­лах и го­ро­дах и уже опла­ки­ва­ли его как умер­ше­го. Несмот­ря на то, что ими бы­ла объ­яв­ле­на на­гра­да за из­ве­ще­ние о сыне, мно­го лет до них не до­хо­ди­ло о нем ни­ка­кой ве­сти. На­ко­нец, слу­чай­но от од­но­го стар­ца Кор­ни­ли­е­ва мо­на­сты­ря, за­шед­ше­го в их дом, они узна­ли о ме­сто­пре­бы­ва­нии Ки­рил­ла и о его доб­ро­де­тель­ной жиз­ни. Мать его вспом­ни­ла при этом и рас­ска­за­ла быв­шее ей пред­зна­ме­но­ва­ние о вы­со­кой судь­бе сы­на и са­ма изъ­яви­ла на­ме­ре­ние по­сле­до­вать его при­ме­ру и при­нять по­стри­же­ние. По ее со­ве­ту муж ее с да­ра­ми от­пра­вил­ся в мо­на­стырь, чтобы уви­деть сы­на и убе­дить­ся в том, что он жив.

При­быв в Ко­мель­ский мо­на­стырь, отец Ки­рил­ла по­лу­чил от ино­ков под­твер­жде­ние ве­сти, при­не­сен­ной ра­нее стар­цем. Явив­шись к игу­ме­ну, он скрыл цель сво­е­го при­бы­тия и про­сто объ­явил, что при­шел в оби­тель с на­ме­ре­ни­ем по­мо­лить­ся и при­нять бла­го­сло­ве­ние у слав­но­го по­движ­ни­ка.

«Бог да изо­чтет сто­пы твоя, и да не вот­ще труд твой бу­дет», – от­ве­тил ему Кор­ни­лий.

На даль­ней­шие рас­спро­сы игу­ме­на он до­ба­вил, что при­шел из Га­ли­ча и при­нес с со­бою часть име­ния для раз­да­чи бра­тии. Пре­по­доб­ный раз­ре­шил раз­да­чу ми­ло­сты­ни и от­пу­стил его в мо­на­стыр­скую го­сти­ни­цу. Ко­гда на­ча­лась Бо­же­ствен­ная служ­ба и все ино­ки за­ня­ли свои ме­ста, отец Ки­рил­ла во­шел в храм, при­нял бла­го­сло­ве­ние у игу­ме­на и обо­шел всю бра­тию, по­да­вая ми­ло­сты­ню каж­до­му от­дель­но, но не мог узнать сво­е­го сы­на. Ки­рилл же сра­зу узнал от­ца и, по­лу­чив день­ги, вы­шел из хра­ма и от­дал ми­ло­сты­ню ни­щим. Воз­вра­тив­шись по­сле служ­бы в свою кел­лию, Ки­рилл упал на ко­ле­ни пе­ред об­ра­зом Бо­го­ма­те­ри и стал мо­лить­ся: «О Все­ми­ло­сти­вей­шая Гос­по­же Бо­го­ро­ди­це Де­во! Ты упо­ва­ние на­ше и по­кров и при­бе­жи­ще всем хри­сти­а­нам. По­то­му и я греш­ный на Тя на­де­ю­ся. Мо­ли­ся, Гос­по­же, Сы­ну Сво­е­му и Бо­гу на­ше­му за ро­ди­те­лей мо­их, да не от­лу­че­ны бу­дут веч­ныя жиз­ни, и да спо­до­бит их вос­при­я­ти бла­гой ярем свой, ино­че­ский об­раз, да при­чте­ны бу­дут из­бран­но­му ста­ду».

Мо­лит­ва его бы­ла услы­ша­на. Не ви­дя сре­ди ино­ков сво­е­го сы­на, отец Ки­рил­ла при­шел в от­ча­я­ние. На дру­гой день, ко­гда он со сле­за­ми мо­лил­ся в хра­ме, его уви­дел пре­по­доб­ный Кор­ни­лий, при­звал к се­бе и ска­зал: «Ча­до! По­ве­дай мне о сво­их скор­бях, что тя­го­тят ду­шу, да мною греш­ным по­даст Бог те­бе об­лег­че­ние. Ибо нет поль­зы пре­да­вать­ся без­мер­ной пе­ча­ли, но по­до­ба­ет сми­рить­ся пред Бо­гом, ко­гда при­шла скорбь. Не пре­да­вай ду­шу свою пе­ча­ли, ибо она уни­что­жа­ет му­же­ство ду­ха, как моль в ри­зе и червь в де­ре­ве, так и пе­чаль в че­ло­ве­ке».

Отец Ки­рил­ла рас­ска­зал все, что ута­и­вал ра­нее. Узнав, что он при­шел толь­ко для то­го, чтобы уви­деть сы­на, игу­мен ска­зал: «Ес­ли ты столь длин­ный путь сде­лал для это­го, то по­смот­ри на то­го, ко­го ты же­ла­ешь ви­деть».

Услы­шав эти сло­ва, отец Ки­рил­ла об­ра­до­вал­ся, так как по­нял, что сын его най­ден, и стал ждать сле­ду­ю­ще­го дня в мо­на­стыр­ской стран­но­при­им­ной.

Пре­по­доб­ный Ки­рилл, из­ве­щен­ный игу­ме­ном о же­ла­нии сво­е­го ро­ди­те­ля, глу­бо­ко опе­ча­лил­ся, что не мог со­вер­шен­но ута­ить­ся от род­ных. Толь­ко усту­пая со­ве­там на­сто­я­те­ля, ко­то­ро­го не хо­тел ослу­шать­ся, он вы­шел к от­цу. Тот ед­ва мог узнать сы­на – так ве­ли­ка бы­ла пе­ре­ме­на во внеш­нем его ви­де от по­сто­ян­но­го воз­дер­жа­ния и мно­гих тру­дов. Пре­по­доб­ный на ко­ле­нях ис­про­сил у пла­чу­ще­го от­ца про­ще­ния и бла­го­сло­ве­ния. За­тем он стал го­во­рить, что ушел от ми­ра, воз­не­на­ви­дел все су­ет­ное, оста­вив вре­мен­ное для веч­но­го, и что не хо­чет от­вле­кать­ся от небес­но­го. Неожи­дан­но отец объ­явил, что и он же­ла­ет по­стричь­ся и жить вме­сте с сы­ном в од­ной оби­те­ли. Это на­ме­ре­ние силь­но об­ра­до­ва­ло Ки­рил­ла. Он по­спе­шил к пре­по­доб­но­му Кор­ни­лию с хо­да­тай­ством за от­ца, и тот, лич­но ис­пы­тав по­след­не­го, ве­лел по­стричь его с име­нем Вар­со­но­фия. Игу­мен сам на­ста­вил но­во­го ино­ка в ино­че­ской жиз­ни, а для даль­ней­ше­го по­пе­че­ния по­ру­чил его Ки­рил­лу. Ки­рилл при­нял сво­е­го от­ца как Ан­ге­ла Бо­жия. Во­семь дней спу­стя бы­ло по­лу­че­но из­ве­стие, что скон­ча­лась мать пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла, ко­то­рая так­же при­ня­ла ино­че­ский об­раз с име­нем Еле­ны. Ки­рилл ве­лел слу­гам из до­ма сво­е­го от­ца раз­дать все име­ние ни­щим и от­пу­стить на во­лю всех ра­бов.

Отец пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла скон­чал­ся через три го­да по­сле по­стри­же­ния. Опла­кав его, Ки­рилл ска­зал са­мо­му се­бе: «И я смер­тен» – и усу­гу­бил свои по­дви­ги. Он усерд­но тру­дил­ся в по­варне, пе­карне и ис­пол­нял все дру­гие мо­на­стыр­ские ра­бо­ты, с бла­го­го­ве­ни­ем сто­ял в хра­ме, имел со­вер­шен­ное по­ви­но­ве­ние не толь­ко игу­ме­ну, но и всей бра­тии, из­ну­рял се­бя по­стом, упраж­нял­ся во бде­нии и мо­лит­ве, днем и но­чью чи­тал в кел­лии Сло­во Бо­жие и жи­тия свя­тых, пел псал­мы и бес­пре­стан­но ис­то­чал обиль­ные сле­зы, вспо­ми­ная о смерт­ном ча­се. Его ду­хов­ная зре­лость бы­ла при­зна­на всей бра­ти­ей и, ка­за­лось, го­то­ви­ла ему вы­со­кую участь в мо­на­сты­ре. Но пре­по­доб­ный Ки­рилл, огра­див се­бя кро­то­стью и сми­ре­ни­ем, не имел на зем­ле дру­гой за­бо­ты, кро­ме за­бо­ты об уго­жде­нии Бо­гу. Дви­жи­мый стрем­ле­ни­ем все к боль­ше­му и боль­ше­му со­вер­шен­ству, он за­ду­мал по­ки­нуть об­ще­жи­тие и по­се­лить­ся в пу­стыне. По­лу­чив одоб­ре­ние сво­е­го на­ме­ре­ния от пре­по­доб­но­го игу­ме­на, Ки­рилл по­мо­лил­ся и вы­шел тай­но из мо­на­сты­ря в од­ной рва­ной одеж­де.

Он по­шел на се­вер, к оке­а­ну. Там, об­хо­дя все По­мо­рье, ски­та­ясь в пу­сты­нях, го­рах и ле­сах, пи­та­ясь гри­ба­ми, тра­вой и сос­но­вой ко­рой, ви­дя бо­лее зве­рей, чем лю­дей, про­вел он мно­го лет. По­ки­нув се­вер, он обо­шел под­мос­ков­ные стра­ны и до­хо­дил до Нов­го­ро­да и Псков­ской об­ла­сти, вез­де по­се­щая свя­тые ме­ста. Ни­где он не за­хо­дил в мир­ские до­ма и не при­ни­мал по­да­я­ния, за ис­клю­че­ни­ем неболь­шо­го ко­ли­че­ства пи­щи. Днем стран­ство­вал по ули­цам, а но­чи про­во­дил в мо­лит­ве и пе­нии псал­мов. В хра­мы при­хо­дил к на­ча­лу пе­ния и с точ­но­стью ис­пол­нял цер­ков­ные уста­вы. Хо­дил в за­пла­тан­ной одеж­де и бо­сой, стра­дая от мо­ро­за, солн­ца, до­ждя, ко­ма­ров и дру­гих на­се­ко­мых, и из­ну­рял се­бя по­стом и жаж­дою. Не до­воль­ству­ясь, од­на­ко, этим, он за­хо­тел для боль­ше­го удоб­ства по­дви­гов из­брать се­бе для пре­бы­ва­ния од­но опре­де­лен­ное ме­сто. Став на мо­лит­ву, он про­сил ука­за­ний у Спа­си­те­ля и Бо­го­ма­те­ри и вдруг услы­шал го­лос с неба: «О, бла­женне Ки­рил­ле, воз­люб­лен­ни­че Мой! Ты уже со­вер­шил все доб­рое, со­хра­нил за­по­ве­ди Мои и про­шел тес­ный и при­скорб­ный путь. Ныне иди к Бе­ло­озе­ру – там уго­то­ва­но те­бе ме­сто, в ко­то­ром ты мо­жешь спа­стись». Вме­сте с этим яр­кий свет блес­нул к сто­роне Бе­ло­озе­ра. Пре­по­доб­ный Ки­рилл по­шел в этом на­прав­ле­нии и, до­стиг­нув Тих­вин­ско­го мо­на­сты­ря, про­вел трое су­ток в мо­лит­ве на па­пер­ти мо­на­стыр­ско­го хра­ма. Ко­гда утом­лен­ный бде­ни­ем он за­дре­мал, во сне ему яви­лась Бо­го­ма­терь и ска­за­ла: «Угод­ни­че Пре­свя­тыя Тро­и­цы, ра­бе Мой Ки­рил­ле, сту­пай к во­сто­ку, к Бе­ло­озе­ру, и явит те­бе Гос­подь, Сын мой и Бог, по­кой ста­ро­сти тво­ей».

Взяв с со­бою ико­ну Тих­вин­ской Бо­жи­ей Ма­те­ри, пре­по­доб­ный Ки­рилл от­пра­вил­ся в путь, до­стиг Бе­ло­зер­ско­го уез­да, ми­но­вал Ан­до­е­зе­ро и взо­шел вбли­зи Но­во­го озе­ра на Ко­бы­ли­ну го­ру. Осмот­рев­шись здесь, он уви­дел в во­сточ­ной ча­сти Но­во­го озе­ра кра­си­вый мест­ный ост­ро­вок и в нем ог­нен­ный столп, под­ни­мав­ший­ся от зем­ли до неба. Это был Крас­ный ост­ров, при­над­ле­жав­ший кре­стья­нам со­сед­ней де­рев­ни Шид­нем – Дию, Гри­го­рию и Да­ви­ду. Ки­рилл по­шел на ост­ров и на во­сточ­ной его сто­роне на­шел боль­шую ель. При­гнув вет­ви де­ре­ва к зем­ле, он устро­ил род хи­жи­ны и по­се­лил­ся в ней в 1517 го­ду, 4 мар­та, на па­мять «пре­по­доб­на­го Ге­ра­си­ма, иже на Иор­да­ни». В первую ночь ему явил­ся Ан­гел в об­ра­зе му­жа в бе­лых ри­зах и воз­ве­стил, что Крас­ный ост­ров на­зна­чен ему Гос­по­дом для упо­ко­е­ния. На дру­гой день он от­пра­вил­ся в де­рев­ню Шид­нем и ис­про­сил у Дия, Гри­го­рия и Да­ви­да раз­ре­ше­ния по­се­лить­ся на ост­ро­ве.

По­се­лив­шись на Крас­ном ост­ро­ве, пре­по­доб­ный Ки­рилл сво­и­ми ру­ка­ми по­стро­ил се­бе неболь­шую кел­лию и ря­дом с нею кел­лию для со­би­ра­ю­щей­ся бра­тии. В сле­ду­ю­щем, 1518 го­ду он по­стро­ил две неболь­шие церк­ви во имя Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва и Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы Оди­гит­рии и, по­лу­чив по­свя­ще­ние, стал непре­рыв­но со­вер­шать Бо­же­ствен­ную служ­бу. По­сте­пен­но оби­тель на­пол­ня­лась ино­ка­ми и устра­и­ва­лась. Сре­ди пер­вых уче­ни­ков пре­по­доб­но­го из­ве­стен Ди­о­ни­сий. Пре­по­доб­ный Ки­рилл сам стро­ил до­ма для мо­на­стыр­ских служб, ру­бил лес, па­хал зем­лю и са­дил ово­щи. Яв­ля­лись бла­го­тво­ри­те­ли, да­вав­шие оби­те­ли сред­ства и при­па­сы и тем обес­пе­чи­вав­шие ее су­ще­ство­ва­ние. Ве­ли­кий князь Ва­си­лий Иоан­но­вич по­жа­ло­вал на про­корм­ле­ние оби­те­ли де­рев­ни Ко­бы­ли­но и Шид­нем, князь Иван Ва­си­лье­вич Пень­ков вы­дал гра­мо­ту о еже­год­ной да­че от сво­е­го до­ма мо­на­сты­рю по 40 мер жи­та, 20 пу­дов со­ли, 2 пу­да мас­ла и по 20 кру­гов сы­ра. Слу­чай­ные по­се­ти­те­ли мо­на­сты­ря, при­хо­див­шие к пре­по­доб­но­му Ки­рил­лу, при­но­си­ли оби­те­ли бо­лее или ме­нее зна­чи­тель­ную ми­ло­сты­ню. С са­мо­го на­ча­ла, как вид­но из об­сто­я­тельств жиз­ни пре­по­доб­но­го, мо­на­стырь поль­зо­вал­ся рыб­ной лов­лей в озе­ре и был дей­стви­тель­ным соб­ствен­ни­ком ост­ро­ва.

Тру­дясь над устрой­ством мо­на­сты­ря, пре­по­доб­ный Ки­рилл нема­ло пе­ре­нес за­труд­не­ний и ис­пы­та­ний. Так, в са­мом на­ча­ле ча­сто при­ез­жа­ли ры­бо­ло­вы, ко­то­рые при­тес­ня­ли и оскорб­ля­ли по­движ­ни­ка. Их враж­де свя­той про­ти­во­по­ста­вил тер­пе­ние и кро­тость. «За­чем, – го­во­рил он, – скор­би мно­гие и па­ко­сти на­но­си­те мне, лю­ди? Это бе­сов­ское на­уче­ние».

Од­на­жды на ост­ров яви­лась раз­бой­ни­чья шай­ка неко­е­го Ива­на и с угро­за­ми ста­ла тре­бо­вать у по­движ­ни­ка день­ги. Пре­по­доб­ный гроз­но ска­зал гра­би­те­лям: «Лю­би­мые де­ти, ра­бы и угод­ни­ки от­ца ва­ше­го диа­во­ла! За­чем при­шли вы ко мне на ост­ров?» За­тем он со­об­щил им, что все его иму­ще­ство на­хо­дит­ся в кел­лии. Один раз­бой­ник во­шел в кел­лию и на­чал гром­ко при­зы­вать на по­мощь, кри­ча, что его бьют два юно­ши. Но то­ва­ри­щи не мог­ли по­дать ему по­мо­щи, так как са­ми вне­зап­но ли­ши­лись зре­ния. Раз­бой­ни­ки при­шли в ужас и ста­ли мо­лить о про­ще­нии и ис­це­ле­нии, обе­щая не воз­вра­щать­ся бо­лее на ост­ров. По мо­лит­ве пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла зре­ние бы­ло им воз­вра­ще­но.

Дру­гой раз Ев­до­ким, кре­стья­нин из окрест­но­стей оби­те­ли, тай­но при­шел на ост­ров и на­ре­зал лип. Пе­ре­прав­ляя лес на лод­ке к дру­го­му бе­ре­гу, Ев­до­ким опро­ки­нул­ся с лод­кою и стал то­нуть. Ста­рец Ки­ри­ак, уви­дев его в опас­но­сти, по­спе­шил к пре­по­доб­но­му. Взяв в ру­ки крест, пре­по­доб­ный при­бе­жал к бе­ре­гу и огра­дил по­ги­бав­ше­го крест­ным зна­ме­ни­ем. Тот­час Ев­до­ким схва­тил­ся за суд­но, а под­няв­ший­ся по мо­лит­ве пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла ве­тер при­бил его с суд­ном к бе­ре­гу. Про­стив рас­ка­яв­ше­го­ся греш­ни­ка, Ки­рилл за­пре­тил ему на бу­ду­щее вре­мя ру­бить лес на ост­ро­ве. С тех пор Ев­до­ким пи­тал глу­бо­кую ве­ру в пре­по­доб­но­го и ча­сто при­хо­дил к нему за бла­го­сло­ве­ни­ем.

По­сле то­го ка­кие-то злые лю­ди укра­ли ко­ло­ко­ла у церк­ви Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва. Воз­вра­ща­ясь до­мой, по­хи­ти­те­ли не мог­ли най­ти до­ро­ги и, дол­го про­блуж­дав по ле­су, вновь очу­ти­лись на бе­ре­гу озе­ра, пря­мо про­тив ост­ро­ва. В это вре­мя, как бы слу­чай­но, их уви­дел пре­по­доб­ный Ки­рилл и ве­лел пе­ре­вез­ти их на ост­ров. Вме­сте с ни­ми пе­ре­не­се­ны бы­ли и ко­ло­ко­ла в кош­мах, т. е. в вой­ло­ках (ве­ро­ят­но, за­вер­ну­тые, чтобы скрыть по­хи­ще­ние). Ко­гда по­движ­ник стал их спра­ши­вать, для че­го при­нес­ли они ко­ло­ко­ла, по­хи­тив­шие их упа­ли в но­ги и про­си­ли о по­ми­ло­ва­нии. Под­няв их, пре­по­доб­ный ска­зал им крот­ко: «Де­ти! По­хи­щая чу­жое, ни­кто еще не обо­га­щал­ся, но мно­гие те­ря­ли свое».

От сты­да и стра­ха ви­нов­ные не мог­ли ни го­во­рить, ни смот­реть на свя­то­го. За­пре­тив им по­сту­пать так впредь, Ки­рилл ве­лел на­кор­мить их и от­пу­стить с ми­ром.

В лич­ной сво­ей жиз­ни свя­той Ки­рилл не остав­лял преж­них ду­хов­ных по­дви­гов и при­ла­гал к ним мно­го тру­дов, слу­жа во всем об­раз­цом бра­тии. Он уже яв­но для всех до­стиг вер­ши­ны доб­ро­де­те­лей, где не мог­ли его по­ко­ле­бать ни­ка­кие ис­ку­ше­ния. Од­на­жды ка­кая-то жен­щи­на из окрест­но­стей озе­ра по­пы­та­лась скло­нить его на грех. С бес­стыд­ством она во­шла в его кел­лию в то вре­мя, ко­гда он мо­лил­ся, го­то­вясь к служ­бе. Но, уви­дев чу­дес­ное си­я­ние, ис­хо­див­шее от его ли­ца, она со­дрог­ну­лась от ужа­са и ста­ла кри­чать как бы от бо­ли.
На во­прос бла­жен­но­го, для че­го она при­шла к нему, жен­щи­на ска­за­ла, что она толь­ко хо­те­ла по­про­сить ог­ня. Пре­по­доб­ный об­ли­чил ее пе­ред всей бра­ти­ей и при­вел к рас­ка­я­нию. По­след­стви­ем это­го слу­чая бы­ло то, что пре­по­доб­ный Ки­рилл за­пре­тил жен­щи­нам при­хо­дить на ост­ров.

Слух о доб­ро­де­тель­ной жиз­ни пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла при­влек к нему мно­го по­се­ти­те­лей, ча­сто из­да­ле­ка при­хо­див­ших к нему за бла­го­сло­ве­ни­ем, мо­лит­вой или ду­хов­ным на­став­ле­ни­ем. Он всех при­ни­мал с ра­до­стью. В са­мом на­ча­ле его пре­бы­ва­ния на Крас­ном ост­ро­ве пре­по­доб­ный Алек­сандр Свир­ский при­слал к нему сво­е­го стар­ца Ни­ки­фо­ра в до­ка­за­тель­ство сво­ей ду­хов­ной люб­ви и об­ще­ния. Ста­рец Ни­ки­фор при­шел на бе­рег озе­ра через два ча­са по за­хо­де солн­ца, в то вре­мя, ко­гда Ки­рилл сто­ял на обыч­ном сво­ем пра­ви­ле в кел­лии. Чи­тая кондак Бо­го­ро­ди­це «О, Все­пе­тая Ма­ти», пре­по­доб­ный востре­пе­тал серд­цем и по­чув­ство­вал при­сут­ствие стар­ца на бе­ре­гу. Окон­чив мо­лит­вы, он пе­ре­ехал в челне на се­вер­ную сто­ро­ну и уви­дел пут­ни­ка, уснув­ше­го на камне. Силь­ный свет с неба раз­бу­дил стар­ца, и по­сле вза­им­ных при­вет­ствий оба по­движ­ни­ка пе­ре­еха­ли на ост­ров. Бе­се­дуя со стар­цем, пре­по­доб­ный Ки­рилл вы­ра­жал ра­дость по по­во­ду об­ще­ния с ним пре­по­доб­но­го Алек­сандра и удив­лял­ся тер­пе­нию сво­е­го со­бе­сед­ни­ка, но­сив­ше­го тя­же­лые вери­ги. По ухо­де по­се­ти­те­ля свя­той по­ста­вил крест на том ме­сте, где был за­ме­чен свет с неба.

Бла­го­дать Бо­жия, изобиль­но по­чив­шая на пре­по­доб­ном Ки­рил­ле, от­кры­ва­лась и по­сто­рон­ним. В один Ве­ли­кий Чет­верг ста­рец оби­те­ли Ди­о­ни­сий ви­дел пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла со­вер­ша­ю­щим ли­тур­гию в слу­же­нии диа­ко­на. Все бра­тия при­хо­ди­ли и при­об­ща­лись Свя­тых Та­ин. По­сле служ­бы Ди­о­ни­сий не ви­дел бо­лее диа­ко­на, и ко­гда спро­сил о нем пре­по­доб­но­го, то по­лу­чил в от­вет: «Ча­до Ди­о­ни­сие! Су­деб Бо­жи­их не ис­пы­туй и до от­ше­ствия мо­е­го к Бо­гу не со­об­щай ни­ко­му, что те­бе от­крыл Гос­подь, ду­хов­ной ра­до­сти По­да­тель».

Диа­кон Ни­ко­лай из го­ро­да Бе­ло­зер­ска, очень по­чи­тав­ший пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла, при­шел к нему за бла­го­сло­ве­ни­ем. Уви­дев его, пре­по­доб­ный ска­зал: «Че­го ра­ди, ча­до, при­шел ко мне, ни­ще­му и убо­го­му стар­цу, и ка­кой уте­хи ищешь у ме­ня в пу­сты­ни? Иди ско­ро в дом свой и уви­дишь мла­ден­ца муж­ско­го по­ла, ле­жа­ще­го с ма­те­рью, и бу­дешь иметь уте­ху серд­цу сво­е­му».

Ни­ко­лай, ни­ко­гда не имев­ший и не ожи­дав­ший де­тей, сна­ча­ла не по­ве­рил это­му, так как при его ухо­де из до­ма ни­че­го не пред­ве­ща­ло по­доб­но­го со­бы­тия, но воз­вра­тив­шись в го­род, он на­шел все так, как ска­зал бла­жен­ный.

Пре­по­доб­но­му Ки­рил­лу при­ве­ли жен­щи­ну, по име­ни Ан­на, уже два го­да не ви­дев­шую од­ним гла­зом. По­мо­лив­шись о боль­ной, пре­по­доб­ный окро­пил ее глаз свя­той во­дой, и она ста­ла ви­деть. Мно­гих дру­гих сле­пых, яв­ляв­ших­ся в оби­тель, он ис­це­лял, по­ма­зы­вая мас­лом во имя Иису­са Хри­ста.

Князь Иоанн Ва­си­лье­вич Пень­ков с Ку­бе­ны, осо­бен­но чтив­ший ико­ну Тих­вин­ской Бо­жи­ей Ма­те­ри, еже­год­но жерт­во­вав­ший Тих­вин­ско­му мо­на­сты­рю день­ги, све­чи и ла­дан, тяж­ко за­бо­лел. Не ви­дя об­лег­че­ния, он стал усерд­но мо­лить­ся пред ико­ной Бо­го­ма­те­ри о да­ро­ва­нии ему ис­це­ле­ния. По­сле мо­лит­вы ему явил­ся во сне пре­по­доб­ный Ки­рилл и ска­зал: «Иди с ми­ром в Тих­вин и от­ту­да в мою пу­стынь, и мо­лит­ва­ми Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла Бе­ло­го по­лу­чишь ис­це­ле­ние от сво­ей злой бо­лез­ни».

При­быв в мо­на­стырь на Но­вом озе­ре, князь сра­зу узнал пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла и упал к но­гам его, на­зы­вая сво­им це­ли­те­лем. Он рас­ска­зал пре­по­доб­но­му и бра­тии все с ним слу­чив­ше­е­ся и про­сил свя­то­го от­слу­жить ему ли­тур­гию и мо­ле­бен с во­до­свя­ти­ем. Был ве­ли­кий мо­роз, и ни­кто не мог сто­ять при слу­же­нии (в то вре­мя церк­ви не отоп­ля­лись). Пре­по­доб­ный же Ки­рилл слу­жил в разо­рван­ной ри­зе и бо­сой. Князь, вы­пив свя­той во­ды, со­вер­шен­но вы­здо­ро­вел. То­гда же он соб­ствен­но­руч­но на­пи­сал гра­мо­ту о еже­год­ной вы­да­че оби­те­ли свя­то­го Ки­рил­ла раз­ных при­па­сов и, ода­рив оби­тель щед­рой ми­ло­сты­ней, при­няв пред­ло­жен­ную ему свя­тым Ки­рил­лом мо­на­стыр­скую тра­пе­зу, от­пра­вил­ся в об­рат­ный путь.

Нов­го­род­ский ку­пец Фе­о­дор по до­ро­ге в го­род на­пил­ся во­ды в реч­ке Кол­пе и сде­лал­ся бес­но­ва­тым. То­ва­ри­щи долж­ны бы­ли свя­зать его же­лез­ны­ми пу­та­ми и с боль­шим тру­дом при­ве­ли к пре­по­доб­но­му Ки­рил­лу. По­мо­лив­шись над боль­ным, свя­той огра­дил его крест­ным зна­ме­ни­ем, окро­пил свя­той во­дой, и Фе­о­дор стал здо­ров.

1532 год был по­след­ним го­дом жиз­ни пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла. По­чув­ство­вав при­бли­же­ние смер­ти, он при­звал бра­тию и ска­зал: «Уже при­бли­жа­ет­ся ко­нец мой, бра­тия. Я от­хо­жу от этой жиз­ни и пре­даю вас в ру­ки Бо­жии, да со­хра­нит Он вас и утвер­дит в люб­ви Сво­ей. Я толь­ко те­лом ухо­жу от вас, ду­хом же бу­ду с ва­ми. Да бу­дет вам из­вест­но, что по бла­го­да­ти Бо­жи­ей мо­на­стырь мой и по смер­ти мо­ей ни­ко­гда не оску­де­ет, ес­ли лю­бовь бу­дет меж­ду ва­ми».

Да­лее уми­ра­ю­щий по­движ­ник со сле­за­ми на­став­лял бра­тию ве­сти стро­гую жизнь, по­стить­ся, иметь усер­дие и бла­го­го­ве­ние к служ­бе, вза­им­ную лю­бовь и по­ви­но­ве­ние. Ко­гда он уми­рал, бра­тия ни­че­го не от­ве­ча­ли и с ве­ли­кой скор­бью смот­ре­ли на сво­е­го уга­са­ю­ще­го на­став­ни­ка. Бла­жен­ный хра­нил мол­ча­ние до вто­ро­го ча­са по по­лу­дни, ле­жа с за­кры­ты­ми гла­за­ми и без дви­же­ния. По­сле двух ча­сов он на­чал за­ды­хать­ся, но по­том сно­ва об­ра­тил­ся к бра­тии: «Бра­тия моя и от­цы! Сие вре­мя уже мя­теж в лю­дях, бу­дет бе­да ве­ли­кая на зем­ле на­шей и гнев ве­ли­кий на лю­дях, и па­дут от острия ме­ча, и пле­не­ны бу­дут от языч­ни­ков, и тру­сы, и гла­ды, и мо­ры бу­дут ве­ли­кие, как явил мне Гос­подь».

Ста­рец Ди­о­ни­сий про­сил пре­по­доб­но­го от­крыть, что бу­дет по­сле это­го.

«Сей­час ви­дел я ца­ря, – ска­зал Ки­рилл, – на пре­сто­ле си­дя­ще­го и пред ним сто­я­щих двух храб­рых от­ро­ков, име­ю­щих на гла­вах цар­ские вен­цы. И дал им Гос­подь в ру­ки ору­жие на су­про­тив­ных, и по­беж­де­ны бу­дут вра­ги их, и по­кло­нят­ся все на­ро­ды, и бу­дет цар­ство на­ше уми­ре­но Бо­гом и устро­е­но. Вы же, бра­тия и от­цы, мо­ли­тесь со сле­за­ми Бо­гу и Пре­чи­стой Его Бо­го­ма­те­ри о дер­жа­ве цар­ства Рос­сий­ской зем­ли».

За­тем свя­той сно­ва на­став­лял бра­тию, осо­бен­но предо­сте­ре­гал от пьян­ства, и за­кон­чил за­ве­ща­ни­ем по­хо­ро­нить его по­сре­ди ост­ро­ва, на ме­сте, за­топ­ля­е­мом во­дою, и в той одеж­де, в ка­кой он был. Бра­тия при­сту­пи­ли к нему и ста­ли про­щать­ся. При­ча­стив­шись Свя­тых Та­ин, пре­по­доб­ный Ки­рилл ска­зал: «Сла­ва Бо­гу за все», огра­дил се­бя крест­ным зна­ме­ни­ем, про­чи­тал мо­лит­ву и скон­чал­ся. Это бы­ло 4 фев­ра­ля 1532 г. Ли­цо умер­ше­го про­си­я­ло чу­дес­ным све­том, как бы ука­зы­вая на его ду­шев­ную чи­сто­ту. Без­утеш­но го­ре­вав­шая бра­тия вы­нес­ли те­ло в цер­ковь и со­вер­ши­ли обыч­ное от­пе­ва­ние. На по­гре­бе­нии свя­то­го при­сут­ство­ва­ло мно­же­ство окрест­ных жи­те­лей, ко­то­рые по соб­ствен­но­му по­буж­де­нию при­шли в мо­на­стырь от­дать по­след­ний долг ве­ли­ко­му по­движ­ни­ку.

Вско­ре по­сле кон­чи­ны пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла на­ча­лись чу­де­са при его гро­бе. Ста­рец Ки­ри­ак, уче­ник пре­по­доб­но­го и мо­на­стыр­ский ры­бо­лов, бу­дучи тяж­ко бо­лен, не мог при­сут­ство­вать при по­след­них ча­сах сво­е­го учи­те­ля и мно­го скор­бел об этом. Пре­по­доб­ный Ки­рилл явил­ся ему во сне с дву­мя юно­ша­ми в бе­лых одеж­дах, дер­жав­ши­ми в ру­ках го­ря­щие све­чи, огра­дил его крест­ным зна­ме­ни­ем и ска­зал: «За­чем ты, брат Ки­ри­ак, столь дол­го страж­дешь? Встань и иди ло­ви ры­бу на по­тре­бу бра­тии».

Про­бу­див­шись от сна, рас­слаб­лен­ный Ки­ри­ак по­чув­ство­вал, что он вла­де­ет ру­ка­ми и но­га­ми. По его прось­бе его при­ве­ли ко гро­бу пре­по­доб­но­го, и он стал ис­по­ве­до­вать свои гре­хи пре­по­доб­но­му Ки­рил­лу как жи­во­му. По­лу­чив со­вер­шен­ное ис­це­ле­ние у гро­ба, Ки­ри­ак по­ве­дал чу­до со­брав­шей­ся бра­тии, а на дру­гой день по по­ве­ле­нию чу­до­твор­ца от­пра­вил­ся на рыб­ную лов­лю и на­ло­вил та­кое мно­же­ство ры­бы, что ее хва­ти­ло на день па­мя­ти пре­по­доб­но­го, ко­гда в оби­тель со­би­ра­лось очень мно­го на­ро­да.

Слу­га кня­зя Фе­о­до­ра Чес­но­ка-Вад­боль­ско­го Гри­го­рий, по­те­ряв­ший зре­ние и ис­пы­ты­вав­ший му­чи­тель­ную боль в гла­зах, по­лу­чил ис­це­ле­ние от при­кос­но­ве­ния ко гро­бу пре­по­доб­но­го и окроп­ле­ния го­ло­вы освя­щен­ной са­мим пре­по­доб­ным Ки­рил­лом во­дой.

Же­на бе­ло­зер­ско­го жи­те­ля Еле­на Те­ку­то­ва дол­гое вре­мя без­успеш­но ле­чи­лась от сво­ей тяж­кой бо­лез­ни. Од­на­жды но­чью она по­ду­ма­ла о по­езд­ке к мо­щам пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла, но по­сле за­бы­ла об этом. Ко­гда бо­лезнь ее уси­ли­лась и она ожи­да­ла уже смер­ти, пре­по­доб­ный явил­ся ей во сне, бла­го­сло­вил ее свя­тым кре­стом, окро­пил во­дою и ска­зал: «Встань, ча­до, иди в мо­на­стырь мой и у церк­ви Вос­кре­се­ния по­мо­лись Бо­гу и Пре­чи­стой Его Бо­го­ма­те­ри, и по­лу­чишь ис­це­ле­ние у гро­ба мо­е­го». Ис­пол­нив во­лю свя­то­го, она вы­здо­ро­ве­ла.

Ско­мо­рох Сте­фан, жив­ший в го­ро­де Бе­ло­зер­ске, два го­да ле­жал рас­слаб­лен­ный. Слы­ша о чу­де­сах пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла, он, по­доб­но дру­гим, по­же­лал при­бег­нуть к его по­мо­щи. Не дой­дя до оби­те­ли все­го 12 верст, он впал в со­вер­шен­ное из­не­мо­же­ние и стал про­сить угод­ни­ка Бо­жия ис­це­лить его, да­вая обет по­стричь­ся в его мо­на­сты­ре. Тот­час ему явил­ся пре­по­доб­ный и ве­лел ид­ти в мо­на­стырь, по­мо­лить­ся в хра­ме Вос­кре­се­ния и при­ло­жить­ся к цель­бо­нос­но­му гро­бу. Сде­лав по ука­за­нию свя­то­го и по­лу­чив ис­це­ле­ние, Сте­фан при­нял по­стри­же­ние с име­нем Сер­гия и жил в оби­те­ли пре­по­доб­но­го до сво­ей смер­ти.

Сын бе­ло­зер­ско­го жи­те­ля Да­ни­и­ла Те­ку­то­ва Си­ме­он имел горб. Отец при­вез его в мо­на­стырь и по­ло­жил его на гроб свя­то­го. По­сле мо­леб­на от­рок стал укреп­лять­ся и по окроп­ле­нии свя­тою во­дою со­вер­шен­но ис­це­лел. Дру­гой раз за­бо­лел сам Да­ни­ил. Он так­же был при­ве­зен сво­и­ми ро­ди­те­ля­ми в оби­тель и вы­здо­ро­вел по при­кос­но­ве­нии ко гро­бу пре­по­доб­но­го и по окроп­ле­нии свя­тою во­дою.

Инок Но­во­е­зер­ской оби­те­ли Мар­ти­ни­ан со­вер­шен­но из­не­мог от зуб­ной бо­ли. Узнав, что ино­ки Ти­хон, Иоан­ни­кий и Ге­рон­тий по­лу­чи­ли ис­це­ле­ние у гро­ба пре­по­доб­но­го, он по­шел ко гро­бу, по­мо­лил­ся пред ним и, взяв в рот свя­той во­ды, по­лу­чил ис­це­ле­ние.

Ста­рец Ма­ка­рий из Ка­рель­ской сто­ро­ны, по­стри­же­ник Сен­но­го мо­на­сты­ря, при­шел жить в оби­тель пре­по­доб­но­го, но, имея свар­ли­вый и свое­воль­ный ха­рак­тер, ско­ро на­чал тя­го­тить­ся стро­гим стро­ем жиз­ни в оби­те­ли и пе­ре­шел в Бе­ло­зер­ский мо­на­стырь. Здесь он впал в тяж­кую бо­лезнь, мно­го стра­дал и, при­дя в рас­ка­я­ние, стал мо­лить­ся пре­по­доб­но­му Ки­рил­лу. По­лу­чив по­сле мо­лит­вы об­лег­че­ние, он при­был в мо­на­стырь пре­по­доб­но­го и ед­ва при­бли­зил­ся к его гро­бу, как был по­вер­жен неви­ди­мой си­лой на зем­лю и ле­жал це­лый день без дви­же­ния. Ко­гда он при­шел в се­бя, бра­тия при­ло­жи­ли его ко гро­бу, и он по­лу­чил ис­це­ле­ние. Сев у гро­ба, Ма­ка­рий рас­ска­зал бра­тии, что он ви­дел бе­сов, ко­то­рые по­верг­ли его на зем­лю и му­чи­ли, по­ка явив­ший­ся бла­го­об­раз­ный се­дой ста­рец с бли­ста­ю­щим че­лом и с жез­лом в ру­ке не разо­гнал их. Ста­рец дал ему чет­ки и ска­зал: «Вос­стань, брат, будь здо­ров и не гре­ши бо­лее».

Неко­е­му Ви­ку­лу из окрест­ной оби­те­ли, дол­гое вре­мя стра­дав­ше­му из­ну­ри­тель­ной ли­хо­рад­кой, пре­по­доб­ный Ки­рилл явил­ся во сне в разо­рван­ной ри­зе, ка­кую но­сил при жиз­ни, в со­про­вож­де­нии му­жа в свет­лых одеж­дах, дер­жав­ше­го в ру­ках Еван­ге­лие, и ска­зал: «Иди в оби­тель бла­жен­но­го Ки­рил­ла, ибо ис­це­ле­ния мно­гие бы­ва­ют от гро­ба его, и ес­ли с ве­рою при­дешь и по­мо­лишь­ся свя­то­му, то бу­дешь ис­це­лен». По­сту­пив так, Ви­кул из­ба­вил­ся от бо­лез­ни. От той же бо­лез­ни по­лу­чил ис­це­ле­ние у гро­ба пре­по­доб­но­го жи­тель Бе­ло­зер­ска Елев­фе­рий.

Во вре­мя рас­про­стра­нив­шей­ся в Рос­сии бо­лез­ни же­ле­зы, от ко­то­рой уми­ра­ло мно­го на­ро­да, в го­ро­де Бе­ло­зер­ске за­бо­лел этой бо­лез­нью жи­тель Ва­си­лий Ев­фи­ми­ев и все его до­маш­ние. Ва­си­лий и его же­на уже по­те­ря­ли вся­кую на­деж­ду на вы­здо­ров­ле­ние и го­то­ви­лись к смер­ти. Од­на­жды боль­ной по­чув­ство­вал неко­то­рое об­лег­че­ние, впал в дре­мо­ту и в дре­мо­те, по­чти бес­со­зна­тель­но, об­ра­тил­ся с мо­лит­вой к пре­по­доб­но­му Ки­рил­лу. Тот­час ему явил­ся свя­той и спро­сил: «О, Ва­си­лий, ты бо­лен?» «Весь­ма бо­лен, да­же до смер­ти», – от­ве­тил ему Ва­си­лий. «Ес­ли хо­чешь быть здо­ров со всем до­мом сво­им, – ска­зал пре­по­доб­ный Ки­рилл, – то иди в мой мо­на­стырь и по­лу­чишь там ис­це­ле­ние». Ва­си­лий по­се­тил оби­тель, ис­це­лил­ся сам и все его до­маш­ние.

В 1542 го­ду ца­рю Иоан­ну Ва­си­лье­ви­чу Гроз­но­му явил­ся во сне бла­го­об­раз­ный ста­рец-мо­нах и ска­зал: «Царь, не хо­ди зав­тра в па­ла­ту до тре­тье­го ча­су дня», при­чем на­звал и па­ла­ту. «Че­го ра­ди не хо­дить?» – спро­сил царь. – «Чтобы не уме­реть на­прас­ной смер­тью». – «Кто ты, как твое имя и как ты осме­лил­ся вой­ти в мои по­кои?» – спро­сил царь. «Имя мое Ки­рилл Бе­лый, пу­стынь моя на­хо­дит­ся в 30 вер­стах от Бе­ло­зер­ска», – от­ве­тил ста­рец и, при­ба­вив: «По­слу­шай ме­ня, царь, сде­лай то, что я те­бе ска­зал», ис­чез.

Проснув­шись, царь по­чув­ство­вал страх и про­вел вре­мя до утра в мо­лит­ве. Бу­дучи уве­рен, что явив­ший­ся ему мо­нах по­слан от Бо­га, царь не по­шел днем в па­ла­ту, о ко­то­рой го­во­рил пре­по­доб­ный Ки­рилл, хо­тя и имел обык­но­ве­ние еже­днев­но бы­вать в ней, и стал ждать объ­яс­не­ния слов стар­ца. Меж­ду тем в па­ла­те с утра со­бра­лись кня­зья, бо­яре и при­двор­ные и ожи­да­ли цар­ско­го вы­хо­да, недо­уме­вая о при­чи­нах необыч­но­го за­мед­ле­ния. В тре­тьем ча­су дня по­слы­шал­ся гро­хот, как бы от гро­ма, па­ла­та по­тряс­лась и упа­ла, за­да­вив под со­бою мно­же­ство лю­дей. Об­ра­до­ван­ный сво­им спа­се­ни­ем царь рас­ска­зал всем о быв­шем ему ви­де­нии и на­чал рас­спра­ши­вать, не был ли кто на Бе­лом озе­ре и не зна­ет ли пу­стынь Ки­рил­ла. Сре­ди при­бли­жен­ных его на­шлись быв­шие в этой пу­сты­ни, и от них он узнал, что пу­стынь на­хо­дит­ся имен­но в том рас­сто­я­нии от Бе­ло­зер­ска, ка­кое бы­ло ука­за­но ему в ви­де­нии. Царь тот­час по­слал в пу­стынь гра­мо­ту с тре­бо­ва­ни­ем к се­бе игу­ме­на и стар­ца из бра­тии. При­быв­шие по это­му тре­бо­ва­нию игу­мен Вас­си­ан и ста­рец Силь­вестр при­вез­ли ца­рю об­раз пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла, на­пи­сан­ный на иконе, освя­щен­ную при его гро­бе во­ду и хлеб. Царь сра­зу узнал в изо­бра­же­нии свя­то­го явив­ше­го­ся ему стар­ца и об­ло­бы­зал ико­ну со сло­ва­ми: «О, пре­по­доб­ный от­че и преб­ла­женне Ки­рил­ле ве­ли­кий, ско­рый по­мощ­ник и теп­лый пред­ста­тель и из­ба­ви­тель от на­прас­ной смер­ти, по­спе­ши­тель­ство­вав­ший мне во свя­тых сво­их мо­лит­вах ко Хри­сту Бо­гу!»

Рас­ска­зав игу­ме­ну и стар­цу о быв­шем с ним чу­де, он по­ве­лел уго­стить их и от­пу­стил до­мой, по­жа­ло­вав им ри­зы и цер­ков­ную утварь, 1000 руб­лей де­нег на мо­на­стыр­ское стро­е­ние и укра­ше­ние церк­вей, на две­на­дцать че­ло­век бра­тии сто­ло­вые мед­ные и оло­вян­ные со­су­ды, для кел­лий ру­ко­мои, ло­ха­ни и мед­ные во­до­но­сы и гра­мо­ту, ко­то­рой в мо­на­стыр­ское вла­де­ние от­во­ди­лась зем­ля со все­ми де­рев­ня­ми, кре­стья­на­ми и уго­дья­ми на про­дол­же­нии трех верст от оби­те­ли во все сто­ро­ны. Узнав о цар­ском жа­ло­ва­нии, бра­тия мо­на­сты­ря вос­клик­ну­ли: «Будь, царь, здо­ров на цар­ском сво­ем пре­сто­ле на мно­га ле­та!» – и воз­нес­ли о нем мо­лит­вы.

В 1571 го­ду в на­ро­де бы­ло по­вет­рие – из­ну­ри­тель­ный ка­шель. Мно­гие боль­ные этой бо­лез­нью по­лу­ча­ли ис­це­ле­ние у гро­ба пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла и меж­ду дру­ги­ми – жи­тель со­сед­не­го с оби­те­лью се­ла За­мо­шья Ме­ле­тий, ед­ва не умер­ший. В этом же го­ду в оби­тель был при­ве­ден на па­мять пре­по­доб­но­го от­рок Иосиф, с двух­лет­не­го воз­рас­та стра­дав­ший бес­ным неду­гом. Ро­ди­те­ли боль­но­го по­про­си­ли бра­тию от­слу­жить мо­ле­бен при гро­бе свя­то­го и во вре­мя мо­леб­на со сле­за­ми взы­ва­ли к пре­по­доб­но­му: «По­ми­луй нас, ра­бе Бо­жий, – сын наш очень стра­да­ет, гре­хов на­ших ра­ди!» Ко­гда боль­но­го при­ло­жи­ли ко гро­бу, недуг ис­чез на­все­гда.

Же­на жи­те­ля Бе­ло­зер­ска Иоан­на Ев­се­е­ва Ма­рия не мог­ла раз­ре­шить­ся от бре­ме­ни и силь­но стра­да­ла. Род­ствен­ни­ки боль­ной при­зы­ва­ли к се­бе зна­ха­рок, но те не ока­за­ли ей ни­ка­кой по­мо­щи. То­гда, ви­дя, что Ма­рия близ­ка к смер­ти, вы­нес­ли ее в чи­стую ком­на­ту, по­ло­жи­ли на осо­бое ло­же и ста­ли де­лать дру­гие при­го­тов­ле­ния к кон­чине. В это вре­мя муж ее при­нес ико­ну Бо­го­ма­те­ри и на­чал мо­лить­ся пред нею, упо­ми­ная и пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла. По­сле это­го Ма­рии в той же ком­на­те явил­ся пре­по­доб­ный в об­ра­зе вы­со­ко­го бла­го­об­раз­но­го стар­ца с неболь­шой се­дой бо­ро­дой и, пе­ре­кре­стив ее, ска­зал: «Ма­рия, имей ве­ру к бла­жен­но­му Ки­рил­лу Бе­ло­му – и бу­дешь здо­ро­ва!» Тот­час боль­ная раз­ре­ши­лась от бре­ме­ни и ста­ла здо­ро­ва.

Си­ме­он, ро­дом из Кем­ской сто­ро­ны, жив­ший в оби­те­ли пре­по­доб­но­го, по­шел од­на­жды в лес за гри­ба­ми и яго­да­ми для бра­тии и мно­го дней блуж­дал в нем, отыс­ки­вая путь. Вы­бив­шись со­вер­шен­но из сил и по­те­ряв на­деж­ду воз­вра­тить­ся в мо­на­стырь, он сел под де­ре­вом и в ожи­да­нии смер­ти на­чал мо­лить­ся пре­по­доб­ном Ки­рил­лу. Вдруг ему явил­ся бла­го­об­раз­ный ста­рец и ве­лел сле­до­вать за со­бой. При­ве­дя Си­мео­на к мо­на­сты­рю, ста­рец ска­зал: «Иди, ча­до, с ми­ром ко гро­бу бла­жен­но­го Ки­рил­ла» – и сде­лал­ся неви­дим.

9 но­яб­ря 1612 го­да по­лу­чил ис­це­ле­ние, при­зы­вая имя свя­то­го Ки­рил­ла, жи­тель го­ро­да Ро­сто­ва Ди­мит­рий, по­ра­жен­ный па­ра­ли­чом во вре­мя пре­бы­ва­ния в мо­на­сты­ре пре­по­доб­но­го.

В 1620 го­ду в се­ле Кем Бе­ло­зер­ско­го уез­да, у церк­ви Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы жил свя­щен­ник Ми­ха­ил с же­ною Ан­то­ни­ною, ко­то­рая дав­но стра­да­ла тя­же­лы­ми при­пад­ка­ми. В вос­кре­се­нье 23 июля с Ан­то­ни­ной слу­чил­ся осо­бен­но силь­ный при­па­док, про­дол­жав­ший­ся с утра до ве­че­ра. Ко­гда она в из­не­мо­же­нии ле­жа­ла под при­смот­ром вдо­вы Да­рии, ей явил­ся пре­по­доб­ный Ки­рилл в свя­ти­тель­ской одеж­де и с кре­стом в ру­ках и ска­зал: «Ча­до, ты стра­да­ешь? Иди в мо­на­стырь мой, по­мо­лись Гос­по­ду Бо­гу, при­ло­жись к мо­е­му гро­бу – и бу­дешь здо­ро­ва».

Изум­лен­ная боль­ная со­об­щи­ла Да­рии, что чув­ству­ет се­бя луч­ше и про­си­ла ее дать за се­бя обет по­кло­нить­ся гро­бу свя­то­го Ки­рил­ла. Да­рия рас­ска­за­ла об этом род­ным боль­ной, но те не при­да­ли это­му зна­че­ния. Вслед за этим при­пад­ки воз­об­но­ви­лись и про­дол­жа­лись еже­днев­но с утра до но­чи. 30 июля Ан­то­ни­на од­на оста­лась в сво­ей ком­на­те и, ожи­дая при­бли­же­ния неду­га, со сле­за­ми мо­ли­лась Бо­жи­ей Ма­те­ри и пре­по­доб­но­му Ки­рил­лу. Вдруг от­кры­лись две­ри и во­шел чу­до­тво­рец. Он был в свя­ти­тель­ском оде­я­нии, ли­цо его све­ти­лось, в пра­вой ру­ке он дер­жал ка­ди­ло, а в ле­вой крест и неза­жжен­ную све­чу. Вос­ку­рив фими­ам пред ико­на­ми и Ан­то­ни­ной, пре­по­доб­ный ска­зал: «Ча­до, не бой­ся ме­ня; ты бу­дешь здо­ро­ва».

Дав ей све­чу и ла­дан, он ве­лел ей за­ка­зать мо­ле­бен, ко­то­рый бы пе­ли все вре­мя, по­ка го­рит све­ча, и са­мой дер­жать эту све­чу и ла­дан в бу­ма­ге; за­тем все, что оста­нет­ся от све­чи в бу­ма­ге, по­ло­жить в кем­скую цер­ковь По­кро­ва Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы на ис­це­ле­ние при­хо­дя­щим с ве­рою боль­ным, а ла­дан от­дать в цер­ковь Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца на Ко­в­же; в па­мять же это­го со­бы­тия на­пи­сать об­раз его яв­ле­ния и по­ста­вить его в церк­ви По­кро­ва над мест­ным об­ра­зом. За­тем он стал го­во­рить: «Ча­до, не ве­ли му­жу чет­ве­робрач­ных и трое­брач­ных муж­чин и жен­щин пус­кать в храм. Так­же пусть не вхо­дят и те, ко­то­рые име­ют с кем-ни­будь враж­ду и не при­ми­ри­лись. Ви­дишь ли, ча­до, Бо­жие по­се­ще­ние и на­ка­за­ние, как Бог на­ка­зы­ва­ет мир сей мно­ги­ми каз­ня­ми за невоз­дер­жа­ние то на­хож­де­ни­ем ино­пле­мен­ных во­и­нов, то го­ло­дом, то мо­ром? Ибо празд­ни­ки Бо­жии не ис­пол­ня­ют, в сре­ду и пят­ни­цу не по­стят­ся и вос­крес­ных дней не по­чи­та­ют: жи­вут скот­ски, как сви­ньи в ка­ле ва­ля­ют­ся. Ес­ли не по­ка­ют­ся и не оста­вят злых сво­их дел, то бу­дет ве­ли­кая казнь от Бо­га. Ты же, по­ка не схо­дишь в мой мо­на­стырь, пи­тай­ся толь­ко яго­да­ми и не при­ни­май ни­ка­кой дру­гой пи­щи».

Дол­го пре­по­доб­ный по­учал боль­ную и, окон­чив речь, сде­лал­ся неви­дим. Ан­то­ни­на по­чув­ство­ва­ла се­бя здо­ро­вой и толь­ко не мог­ла вла­деть язы­ком, но, схо­див в оби­тель и по­мо­лив­шись у гро­ба пре­по­доб­но­го, она по­лу­чи­ла пол­ное ис­це­ле­ние. По­сле это­го она да­ла обет еже­год­но при­хо­дить в оби­тель пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла ко дню его па­мя­ти. Од­на­ко в пер­вый же на­сту­пив­ший день па­мя­ти свя­то­го (4 фев­ра­ля 1621 го­да) она оста­лась до­ма, ду­мая пой­ти в мо­на­стырь в сле­ду­ю­щий раз. 11 фев­ра­ля Ан­то­ни­на вне­зап­но ослеп­ла, а на тре­тий день по­чув­ство­ва­ла на се­бе вли­я­ние ка­кой-то неви­ди­мой си­лы, удер­жи­вав­шей ее на од­ном ме­сте. В глу­бо­ком ужа­се и рас­ка­я­нии Ан­то­ни­на при­бег­ла к по­мо­щи пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла и вновь по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние, при­ло­жив к гла­зам остав­ший­ся от све­чи свя­то­го Ки­рил­ла воск и по­слав вме­сто се­бя му­жа в оби­тель.

С тех пор она и муж ее до смер­ти не на­ру­ша­ли дан­но­го обе­та.

В 1628 го­ду мо­на­стырь по­се­ти­ла же­на околь­ни­че­го Ни­ки­ты Го­ду­но­ва Ан­на вме­сте с сво­и­ми детьми, чтобы по­мо­лить­ся о цар­ском здра­вии и о да­ро­ва­нии ца­рю де­тей. По­сле ли­тур­гии и мо­леб­на она по­про­си­ла дать ей немно­го зем­ли от гро­ба бла­жен­но­го, ко­то­рой на­род при­пи­сы­вал це­леб­ную си­лу. Ко­гда игу­мен при пе­нии тро­па­рей пре­по­доб­но­му Ки­рил­лу ве­лел при­под­нять по­мост над гро­бом и на­кло­нил­ся, чтобы взять зем­ли из-под по­мо­ста, к изум­ле­нию всех при­сут­ство­вав­ших под­ня­лось бла­го­ухан­ное об­ла­ко, рас­про­стра­нив­ше­е­ся за­тем по всей оби­те­ли. В то же вре­мя по­лу­чи­ли ис­це­ле­ние быв­шие при гро­бе двое боль­ных: Иван Шиш­кин и Ири­на Во­ло­хо­ва (или Мо­ла­ко­ва).

По­сле ря­да чу­дес, быв­ших у гро­ба пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла в при­сут­ствии Ан­ны Го­ду­но­вой, на­сто­я­тель и бра­тия Но­во­е­зер­ско­го мо­на­сты­ря до­нес­ли о про­ис­шед­шем ца­рю Ми­ха­и­лу Фе­о­до­ро­ви­чу и пат­ри­ар­ху Фила­ре­ту. Царь и пат­ри­арх при­ка­за­ли мит­ро­по­ли­ту Ро­стов­ско­му Вар­ла­а­му про­из­ве­сти на ме­сте рас­сле­до­ва­ние об­сто­я­тельств де­ла. Рас­сле­до­ва­ние бы­ло про­из­ве­де­но по по­ру­че­нию мит­ро­по­ли­та игу­ме­ном Бе­ло­зер­ско­го мо­на­сты­ря Филип­пом и быв­шим игу­ме­ном то­го же мо­на­сты­ря Ни­ко­ном. При до­зна­нии при­сут­ство­ва­ли: бе­ло­зер­ский про­то­поп, бе­ло­зер­ские го­ро­жане, вла­сти Бе­ло­зер­ско­го уез­да, свя­щен­ни­ки и мно­гие лю­ди вся­ких чи­нов. Все при­сут­ство­вав­шие еди­но­глас­но, на сло­вах и пись­мен­но, за­сви­де­тель­ство­ва­ли спра­вед­ли­вость до­не­се­ния мо­на­сты­ря и кро­ме то­го со­об­щи­ли и за­сви­де­тель­ство­ва­ли мно­же­ство и дру­гих чу­дес. До­не­се­ние об этом бы­ло по­сла­но через мит­ро­по­ли­та Вар­ла­а­ма ца­рю и пат­ри­ар­ху. По неиз­вест­ным при­чи­нам де­ло оста­но­ви­лось на этом, и ожи­дав­ше­го­ся все­ми цер­ков­но­го про­слав­ле­ния пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла как угод­ни­ка Бо­жия на этот раз не по­сле­до­ва­ло.

В то же цар­ство­ва­ние Ми­ха­и­ла Фе­о­до­ро­ви­ча бра­тия и вклад­чи­ки Но­во­е­зер­ско­го мо­на­сты­ря и по­чи­та­те­ли пре­по­доб­но­го в Москве и дру­гих го­ро­дах пред­при­ня­ли по­строй­ку ка­мен­ной церк­ви во сла­ву пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла на его гро­бе. Но, быть мо­жет, вслед­ствие то­го, что до­зна­ние о чу­де­сах не име­ло даль­ней­ше­го дви­же­ния, все де­ло огра­ни­чи­лось за­го­тов­ле­ни­ем неболь­шо­го ко­ли­че­ства кир­пи­ча и дру­гих ма­те­ри­а­лов.

В цар­ство­ва­ние Алек­сия Ми­хай­ло­ви­ча, в мае 1648 го­да, в Москве вспых­нул на­род­ный мя­теж про­тив неко­то­рых лиц, быв­ших в при­бли­же­нии ца­ря. На­чаль­ник пуш­кар­ско­го при­ка­за Петр Тра­ха­ни­тов, дьяк Еле­азар Чи­стой и мно­гие дру­гие бы­ли уби­ты и ограб­ле­ны. Мя­теж­ная тол­па при­сту­пи­ла к Крас­но­му крыль­цу и тре­бо­ва­ла вы­да­чи бо­яри­на Бо­ри­са Ива­но­ви­ча Мо­ро­зо­ва, цар­ско­го вос­пи­та­те­ля и род­ствен­ни­ка, и уже раз­би­ла его дом и раз­гра­би­ла иму­ще­ство. Бо­яри­на с тру­дом успе­ли укрыть от рук разъ­ярен­ной тол­пы, и вско­ре он тай­но бе­жал в Ки­рил­ло-Бе­ло­зер­ский мо­на­стырь. Игу­мен Но­во­е­зер­ско­го мо­на­сты­ря Ам­фи­ло­хий и бра­тия, узнав о пре­бы­ва­нии его в со­сед­стве с ни­ми, по­сла­ли к нему мо­на­ха Иону с об­ра­зом и жи­ти­ем пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла. Бо­ярин с че­стью при­нял об­раз и с бла­го­го­ве­ни­ем про­чи­тал жи­тие свя­то­го. По­сле это­го ду­ша его на­пол­ни­лась ка­кой-то ра­до­стью и вос­тор­гом, му­чив­шие его стра­хи и го­ре со­вер­шен­но ис­чез­ли, и он возы­мел же­ла­ние по­кло­нить­ся гро­бу пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла. От­слу­жив мо­ле­бен на гро­бе и со сле­за­ми по­мо­лясь свя­то­му, бо­ярин ска­зал игу­ме­ну и бра­тии: «От­цы свя­тые, по­мо­ли­тесь о мне Гос­по­ду Бо­гу, Пре­чи­стой Его Бо­го­ма­те­ри и пре­по­доб­но­му чу­до­твор­цу Ки­рил­лу. Ес­ли Бог уми­ло­сер­дит­ся на­до мною по мо­лит­вам пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла и воз­вра­щусь в цар­ству­ю­щий град и ве­ли­кий го­су­дарь по­жа­лу­ет ме­ня в свой цар­ский син­клит, в пер­вый мой чин, то я по­строю на этом ме­сте ка­мен­ную цер­ковь в честь и сла­ву Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва и в по­хва­лу свя­то­го Ки­рил­ла».

Об­ра­до­ван­ные игу­мен и бра­тия от­ве­ча­ли ему го­ря­чи­ми бла­го­по­же­ла­ни­я­ми. Раз­дав бо­га­тую ми­ло­сты­ню, бо­ярин воз­вра­тил­ся в Ки­рил­ло-Бе­ло­зер­ский мо­на­стырь. Спу­стя немно­го вре­ме­ни в Москве утих­ло вол­не­ние, бо­ярин был по­зван к ца­рю и за­нял свое преж­нее по­ло­же­ние. В сле­ду­ю­щем, 1649 го­ду Мо­ро­зов при­сту­пил к ис­пол­не­нию сво­е­го обе­ща­ния. 4 сен­тяб­ря по его при­ка­зу ар­хи­манд­рит Ки­рил­ло-Бе­ло­зер­ско­го мо­на­сты­ря Афа­на­сий и ста­рец ке­ларь Сав­ва­тий Юш­ков бы­ли на ос­но­ва­нии ка­мен­но­го хра­ма. В их при­сут­ствии на­ча­ли ко­пать рвы, и ко­гда по­ве­ли один ров близ то­го ме­ста, где бы­ла гроб­ни­ца пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла, под гроб­ни­цей на глу­бине пол-ар­ши­на от по­верх­но­сти зем­ли сре­ди дре­вес­ных кор­ней от­крыл­ся со­вер­шен­но непо­вре­жден­ный гроб. Без пат­ри­ар­ше­го ука­за и мит­ро­по­ли­чье­го при­ка­за­ния ар­хи­манд­рит и ке­ларь не осме­ли­лись взять зем­лю с гро­ба, от­крыть и осви­де­тель­ство­вать его. Гроб был до ука­за об­ло­жен кру­гом дос­ка­ми, а об от­кры­тии до­не­се­но мит­ро­по­ли­ту Ро­стов­ско­му Вар­ла­а­му, пат­ри­ар­ху Иоси­фу и бо­яри­ну Мо­ро­зо­ву. Мо­ро­зов, по­лу­чив из­ве­ще­ние, рас­ска­зал ца­рю все с ним быв­шее и озна­ко­мил его с жи­ти­ем и чу­де­са­ми пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла. В ок­тяб­ре пат­ри­арх по со­ве­ту с ца­рем по­слал Во­ло­год­ско­му ар­хи­епи­ско­пу Мар­кел­лу гра­мо­ту с пред­пи­са­ни­ем ехать на Но­вое озе­ро, осмот­реть мо­щи свя­то­го, пе­ре­не­сти их во вре­мен­ное по­ме­ще­ние, устро­ить празд­не­ство и до­не­сти о всем ца­рю и пат­ри­ар­ху.

Ар­хи­епи­скоп Мар­келл при­был в Но­во­е­зер­ский мо­на­стырь вме­сте с ар­хи­манд­ри­том Ки­рил­ло-Бе­ло­зер­ско­го мо­на­сты­ря Афа­на­си­ем и то­го же мо­на­сты­ря ке­ла­рем Сав­ва­ти­ем и со­бор­ны­ми стар­ца­ми. 7 но­яб­ря при игу­мене но­во­е­зер­ском Ам­фи­ло­хии, мо­на­стыр­ской бра­тии и мно­го­чис­лен­ном сте­че­нии на­ро­да он ве­лел очи­стить гроб от зем­ли, от­крыть его и осви­де­тель­ство­вать мо­щи и одеж­ды. По осмот­ре ар­хи­ерей и свя­щен­ный со­бор пе­ре­ло­жи­ли те­ло в но­вый гроб и пе­ре­нес­ли его в де­ре­вян­ную цер­ковь Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва. В церк­ви празд­но­ва­ли Успе­нию Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, пе­ли со­борне ве­чер­ню, за­ут­ре­ню и пе­ред ли­тур­ги­ей мо­ле­бен Все­ми­ло­сти­вей­ше­му Спа­су, Бо­го­ро­ди­це и всем свя­тым и свя­ти­ли во­ду. Мно­гие из быв­ших на тор­же­стве боль­ных по­лу­чи­ли ис­це­ле­ние. На­род брал от вет­хо­го гро­ба ча­сти­цы де­ре­ва и уно­сил их с со­бою с ве­рою в их це­леб­ную си­лу.

В 1651 го­ду по цар­ско­му по­ве­ле­нию в де­ре­вян­ном хра­ме Вос­кре­се­ния бы­ла по­став­ле­на но­вая ра­ка для мо­щей пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла. Око­ло то­го же вре­ме­ни бы­ло уста­нов­ле­но об­ще­цер­ков­ное празд­но­ва­ние ему как свя­то­му Рос­сий­ской Церк­ви. В 1652 го­ду бы­ла окон­че­на по­строй­ка но­вой ка­мен­ной церк­ви и освя­ще­на 22 ав­гу­ста Ки­рил­ло-Бе­ло­зер­ским ар­хи­манд­ри­том Мит­ро­фа­ном и но­во­е­зер­ским игу­ме­ном Ам­фи­ло­хи­ем. В день освя­ще­ния с ве­ли­кой че­стью, со све­ча­ми, ка­ди­ла­ми и пе­ни­ем свя­тые мо­щи бы­ли по­ло­же­ны в но­вой церк­ви Вос­кре­се­ния на пра­вой сто­роне, у юж­ных две­рей, над тем ме­стом, где был ра­нее гроб в зем­ле.

9 мар­та 1722 го­да Но­во­е­зер­ский мо­на­стырь по­се­тил им­пе­ра­тор Петр Ве­ли­кий. Им­пе­ра­тор про­был око­ло трех ча­сов, мо­лил­ся у гро­ба пре­по­доб­но­го, осмат­ри­вал ста­рую и но­вую гроб­ни­цы, цер­ков­ную утварь и мо­на­стыр­ское иму­ще­ство и чи­тал в кел­лии на­сто­я­те­ля жи­тие свя­то­го. 15 мар­та Петр, при­сут­ствуя в Пре­об­ра­жен­ском, при­ка­зал пе­ре­ло­жить мо­щи пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла из ста­рой гроб­ни­цы в но­вую. Это по­ве­ле­ние бы­ло ис­пол­не­но по рас­по­ря­же­нию Свя­тей­ше­го Си­но­да ар­хи­манд­ри­том Ки­рил­ло-Бе­ло­зер­ско­го мо­на­сты­ря Ири­нар­хом.

См. так­же: "Па­мять пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла, Но­во­е­зер­ско­го чу­до­твор­ца" в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.