Акафист святому преподобномученику Адриану, игумену Пошехонскому, чудотворцу

Утвержден: 1912 год

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 18 марта (05 марта ст. ст.); 02 декабря (19 ноября ст. ст.)

Утвержден для общецерковного использования.

Кондак 1

Возбранный от Царя сил Господа Иисуса, воеводо воинов духовных, и крепкий победителю врагов невидимых, Адриане преподобне, пострадавый неповинно и стяжавый дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свободи благоприятными твоими молитвами, да славяще тя заступника нашего, хвалебно тебе зовем: Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Икос 1

Ангела земнаго и человека небеснаго являеши нам в житии твоем преподобне отче. Темже ангельскими глаголы подобаше восхваляти тя по достоянию, но мы любовию к тебе подвизаеми, аще человеческими гласы со усердием сице тебе взываем:

Радуйся, родителей благочестивых чадо благое.

Радуйся, великаго Ростова прозябание святое.

Радуйся, Богу Отцу усыновленный в святем крещении.

Радуйся, Богу Сыну соединивыйся во святем причащении.

Радуйся, Бога Духа Святаго дары приемый в святем миропомазании.

Радуйся, от пелен Богу освященный божественных таинств благодатию.

Радуйся, пещь страстей юностных угасивый воздержанием.

Радуйся, плоть томящую сокрушивый постом и бдением.

Радуйся, иго Христово и бремя Его легкое возлюбивый паче всех мирских красот.

Радуйся, горняя блага взыскати возжелевый паче всех земных доброт.

Радуйся, земная и мимотекущая в уметы вменивый.

Радуйся, восхождения небесная в сердце твоем совершивый.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 2

Видев суету мира сего привременнаго, преподобне отче, отечество твое и дом родителей твоих оставил еси, и во град Киев пришед, ко обители Киево-печерстей во иночество пострижен был еси, подвизався тамо с преподобными, научился еси от них благоприятно пети Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум небесный тебе даровася преподобне отче, и жительствуя в обители Киево-печерстей, добродетели преподобных отец Антониа и Феодосия стяжати поревновал еси, яко быти тебе воистинну наследнику преподобных, достойному похвал таковых:

Радуйся, треволнения моря житейскаго безбедно избежавый.

Радуйся, во обители Киево-печерстей пристанище спасения стяжавый.

Радуйся, иноче боголюбезный, отвергийся воли своея всецело.

Радуйся, послушниче совершенный, веления старцев исполнением их предварявый.

Радуйся, постниче неизнемогающий, хлебом сухим питавыйся.

Радуйся, трудолюбче благословенный, праздность душевредную возненавидевый.

Радуйся, во смирении преуспевый.

Радуйся, в молитвах и псалмопениих неутомимо пребывый.

Радуйся, худость ризную возлюбивый.

Радуйся, нищету вольную себе усвоивый.

Радуйся, преподобных печерских духовный учениче.

Радуйся, добродетелей их преемниче.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 3

Силою Божиею осененный, отче преблаженне, стужив молвою человеческою в обители Киево-печерстей, возжелал еси безмолствовати в обители пустынней, и сего ради отшел еси в обитель Комельскую преподобнаго Корнилиа, и тамо водворился еси, зовый в безмолвии духа Христу, Царю и Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имый едино попечение, преподобне отче, еже како спастися и благоугодити Христу Богу, зело возрадовался еси, видев обитель Комельскую, в пустыни вне молвы человеческия стоявшую, и уставы пустынножительныя преподобнаго Корнилиа верно соблюдавшую, темже сице обрадованному и мы сия радостная приносим песноглашения:

Радуйся, мудрый странниче, иский отечества горняго.

Радуйся, Божий избранниче, от юга на север преселивыйся во спасение.

Радуйся, жестокою стезею шествовавый подвижничества совершеннаго.

Радуйся, неослабно трудивыйся во бдениих, пениих и пощениих.

Радуйся, плоть духу всецело покоривый.

Радуйся, страсти в души твоей искоренивый.

Радуйся, словом Божиим питавыйся, паче неже брашном гиблющим.

Радуйся, слезами молитвенными питие твое растворявый.

Радуйся, молитвенниче неусыпающий и благоумиленный.

Радуйся, подвижниче благодатию Божиею приосененный.

Радуйся, безмолвниче чуждый попечений житейских.

Радуйся, безстрастия достигнувый, и молчаливая уста имевый.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 4

Бурное страстей море преплыл еси, преподобне, и веянием Духа Божия в пристань безстрастия благодатнаго достигл еси, еже видев Комельския обители благоговейный игумен Лаврентий, во диакона тя избра, да служиши олтарю Господню и молитвы соборныя возносиши за люди, зовый Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав себе похваляема от человек во обители Комельстей, смутился еси духом, преподобне отче, и тайно помышлял еси, еже безмолвствовати совершенно в пустыни, по примеру древних преподобных отец, и тамо избежати превозношения человеческаго. Таковому смиренномудрию твоему мы дивящеся, сице тебе вопием:

Радуйся, смирения высото недосягаемая мира сего суетою.

Радуйся, пустыни красото веселящая боголюбивыя души.

Радуйся, наследниче святых, нравы их подражавый.

Радуйся, подобниче ангелов, чистотою душевною просиявый.

Радуйся, Духа Святаго обителе прекрасная.

Радуйся, таинниче Пресвятыя Троицы.

Радуйся, имже побеждаемии рыдаху дуси тьмы.

Радуйся, крепкий низложителю всех их искушений и привидений.

Радуйся, мужественный победителю немощныя их силы.

Радуйся, благодатию Божию преисполненный.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 5

Боготечно шествовал еси, преподобне отче, ангелом Божиим руководимый от обители Комельския в пустыню, Богом тебе назначенную ради подвигов духовных, и егда пришел еси, тамо ангел, во образе старца тебе сопутствовавый, внезапу невидим бысть, и познав еси, яко спутник твой не человек, но безплотный бысть, темже со трепетом воспел еси, ангелов и человеков Творцу песнь: Аллилуиа.

Икос 5

Видев красоту пустыни, Богом тебе дарованныя, преподобне отче, возрадовался еси духом, и образ Пресвятыя Богородицы тамо на древе поставив, во имя Ея освятил еси место то, да будет Она ему покровительницею и попечительницею навсегда, о сем похваляюще тя сице тебе зовем:

Радуйся, усердный почитателю Пресвятыя Богородицы.

Радуйся, присно славителю имене Ея преблагословеннаго.

Радуйся, приемый от Нея извещение хлебом и рыбою, пред иконою Ея обретенными, яко благоволит Она к твоему начинанию.

Радуйся, о сем преисполненный радости духовныя.

Радуйся, обитель иноческую во имя Богоматере в пустыни твоей основавый.

Радуйся, иноков пустыннолюбивых в оную собравый.

Радуйся, добрый пастырю овец словесных.

Радуйся, посту и бдению их учивый.

Радуйся, велий нареченный во Царствии Небеснем.

Радуйся, к нему бодренно руководивый твоя ученики.

Радуйся, назидавый их во спасение словом и житием твоим.

Радуйся, трудивыйся неленостно во славу Божию и во спасение душ человеческих.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 6

Проповедник чудес Божиих явился еси, преподобне отче, пришед от пустыни твоея в царствующий град Москву, идеже от первосвятителя Макариа с любовию восприятый, во иереа от него освящен был еси и игуменом обители твоея поставленный, со многою милостынею в ню возвратился еси, благодарственно взывая ко Господу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси, преподобне отче, ближним и дальным, яко солнце пресветлое, лучами добродетелей сияющее, душы и сердца верных духовно просвещающее. Темже прихождаху к тебе христолюбивии людие, наставления и благословения от тебе ищуще, зовуще и глаголюще:

Радуйся, Евангелия Христова благовестниче.

Радуйся, апостольских преданий хранителю.

Радуйся, Православия наставниче.

Радуйся, благочестия учителю.

Радуйся, грешников обличителю.

Радуйся, кающихся с Богом примирителю.

Радуйся, пресладкий увещателю.

Радуйся, прекроткий наказателю.

Радуйся, олтаря Господня непорочный служителю.

Радуйся, таинств Божиих достойный совершителю.

Радуйся, молитвеннеи руце горе со дерзновением воздевавый.

Радуйся, молитвы теплейшыя Господеви возносивый.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 7

Хотение имел еси усердное, преподобне отче, храм Божий во имя Пресвятыя Богородицы честнаго и славнаго Ея успения в обители твоей построити, егоже соорудив и освятив, безкровную жертву приносил еси в нем Богу, достойно и праведно воспевая Ему ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 7

Новый преподобномученик в земли Российстей явился еси преподобне отче, неповинно пострадав от злобных разбойник, на обитель твою нападших и тя мученически истязавших, ножами бо тело твое изранивше, огнем раны твоя опаляху, таже к конем тя привязавше, по земли влачиша и горцей смерти тя предаша, еже мы воспоминающе, сице тебе вопием:

Радуйся, многотерпеливый страстотерпче.

Радуйся, мужественный страдальче.

Радуйся, кротко и незлобиво мучение лютое претерпевый.

Радуйся, за мучивших тя Бога моливый.

Радуйся, ножами уязвляемый и огнем опаляемый не возстенавый.

Радуйся, молитвенно о помощи к Богу вопиявый.

Радуйся, мученическую смерть мирно восприявый.

Радуйся, святую душу твою, конми по земли влачимый, Господеви предавый.

Радуйся, житие земное доблественне скончавый.

Радуйся, венец нетленный от Господа получивый.

Радуйся, яко прочее не коснется тебе ни болезнь, ни мука.

Радуйся, яко вечно радуешися со святыми.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 8

Странное и преславное чудо яви Господь над мощами твоими, преподобне отче, разбойники из обители твоея увезенными и в пустыни безвестне в земли сокровенными, древо чудотворное над ними возрасте, егоже ветви и плоды исцеляху всякия болезни в людех, иже молящеся славляху Бога и вопияху Ему: Аллилуиа.

Икос 8

Весь народ недоумеваше, откуду древу бездушному таковая благодать целебная дадеся, дондеже по смотрению Божию открыся, яко у корней сего древа святыя мощи твоя почиваху, многострадальный угодниче Божий, ублажаемый от верных звании таковыми:

Радуйся, чудес пучино Богом излиянная.

Радуйся, целебниче благий недугов человеческих.

Радуйся, древо сладкоплодовитое, имже напиташася вернии.

Радуйся, древо благосеннолиственное, имже покрываются мнози.

Радуйся, искавшым тя неявленный.

Радуйся, неведавшым тя открытый.

Радуйся, сокровище драгое в пустыни сокровенное.

Радуйся, бисере многоценный от недр земных возсиявый.

Радуйся, обретением мощей твоих обитель твою духовне возвеселивый.

Радуйся, сиротство ея утешивый.

Радуйся, лишение ея благодатно восполнивый.

Радуйся, ближним и дальним милость твою целебную всещедро даровавый.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 9

Вси иноцы обители твоея преподобне отче, возвеселишася радостию святою егда честныя мощи твоя от пустыни со славою и псалмопением во оную принесошася, и во храме Богоматере благолепно положишася, ихже пренесение светло празднующе, хвалебно вопияху ко Господу: Аллилуиа.

Икос 9

Ветийство наше песненное не довлеет к достойному прославлению твоих многих чудес, преподобномучениче Адриане приснопамятне: обаче ты яко благ и милосерд не возгнушайся наших недовлеющих похвал, но милостивно услыши с любовию тебе зовущих:

Радуйся, новый российский целебниче.

Радуйся, всех преподобных российских сподвижниче.

Радуйся, Антониа Печерскаго подражателю.

Радуйся, Феодосиа Печерскаго соревнователю.

Радуйся, Сергию Радонежскому равночестне.

Радуйся, Варлааму Хутынскому единоправне.

Радуйся, подобне Аврамию Ростовскому невидимаго Велеса сокрушивый.

Радуйся, подобне Корнилию Комельскому пустыню духовне уплодоносивый.

Радуйся, Макариа Желтоводскаго великодушие стяжавый.

Радуйся, Димитриа Прилуцкаго благодатныя дары получивый.

Радуйся, Зосиме Соловецкому нравом пустыннолюбным соравнивыйся.

Радуйся, Савватию Соловецкому упованием на Бога уподобивыйся.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 10

Спасение вечное унаследовал еси, угодниче Божий, и за страдания временная получил еси блаженство вечное, обитаеши бо со ангелы и всеми святыми во славе невечерней, и сладце поеши во гласе радования и веселия победную песнь Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси защищения верным, чудотворче святый, и всем с любовию совершающым память твою заступник и покровитель бываеши, недужныя исцеляеши, скорбящыя утешаеши, и всех подвизаеши звати тебе:

Радуйся, светилниче пресветлый, мрак страстей прогоняющий.

Радуйся, источниче многоводный исцелений благодатных.

Радуйся, реко приснотекущая чудес.

Радуйся, цвете нетления, святую российскую церковь облагоухавый.

Радуйся, милования и врачевания подателю всещедрый.

Радуйся, любве и сострадания проявителю всебогатый.

Радуйся, земнородным заступниче небесный.

Радуйся, православным предстателю нелестный.

Радуйся, пустыни прекрасное прозябение.

Радуйся, обители твоея присное радование.

Радуйся, столпе православия непоколебимый.

Радуйся, покрове, не крыющийся от нашего притекания.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 11

Пение хвалебное тебе приносим, угодниче Божий, предивный в чудесех, и с любовию совершаем пресветлое торжество твоего мученическаго убиения и преславнаго мощей твоих обретения и пренесения, радующеся о твоем прославлении в лице святых и зовуще Богу дивно в тебе прославльшемуся: Аллилуиа.

Икос 11

Светоподательный светилник Божией благодати являешися нам, преподобномучениче преблаженне, во мнозех и предивных твоих чудесех, яже удостоверяют нас в твоей святости и близости ко Господу, Емуже помолися за ны грешныя, усердием сице тебе зовущыя:

Радуйся, алавастре многоцелебный на всяк недуг врачевство содержащий.

Радуйся, маслино благоплодная, елей Божией благодати обильно нам источающая.

Радуйся, благоуханный кипарисе, зной страстей нам прохлаждающий.

Радуйся, крине пустынный, духовне нас увеселяющий.

Радуйся, соле земли Российския, яко никогдаже обуяет.

Радуйся, светлое зерцало добродетелей.

Радуйся, правило иноческаго богоугоднаго жития.

Радуйся, образе терпения и незлобия.

Радуйся, кроткий Христов последователю.

Радуйся, приискренний Иисусов любителю.

Радуйся, сыне благословенный Отца Небеснаго.

Радуйся, друже святых, присный Богу.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 12

Благодати причастная рака святых и многоцелебных мощей твоих, Адриане преблаженне, яко новая купель Силоамская нам является, к нейже приходяще недужнии здрави возвращаются, и всяким болезнем исцеление от нея подается твоими молитвами ко Господу, чудотворче святый, Емуже поем о тебе хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще многая и преславная чудотворения твоя, Адриане преподобне, хвалим, славим и величаем прославльшаго тя и дивнаго во святых своих Бога нашего, Иже дарова нам тебе целебника благодатнаго и заступника милостиваго, тебе же от любве сердечныя сице вопием:

Радуйся, Пресвятыя Троицы верный угодниче.

Радуйся, Пресвятыя Богородицы изрядный слуго.

Радуйся, ангельских воинств собеседниче.

Радуйся, предтечи пустыннолюбивый подражателю.

Радуйся, пророков Божиих единоревнителю.

Радуйся, апостолов Христовых последователю.

Радуйся, мученических полков украшение.

Радуйся, велий в лице преподобных.

Радуйся, праведных сонаследниче.

Радуйся, всех святых сожителю.

Радуйся, телеса наша безмездне врачуяй.

Радуйся, душы нашя молитвами твоими спасаяй.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 13

О великий угодниче Божий преподобномучениче и чудотворче Адриане! Нынешнее наше моление милостивно приемь, моли Триединаго Бога избавити нас от бед временных и вечных, да избавльшеся мучений адских молитвами твоими блаженство райское унаследуем и со святыми воспоем Ему песнь хвалы и благодарения: Аллилуиа.

Кондак сей глаголи трижды, таже икос 1-й и кондак 1-й.

Молитва 1

О священная и многострадальная главо, земный ангеле и небесный человече, преподобномучениче и чудотворче Адриане! Припадаем к тебе с верою и любовию и молим ти ся прилежно, яви нам смиренным и грешным святое твое заступление; се бо грех ради наших не имамы свободы чад Божиих, просити о потребах наших Господа и Владыку нашего, но тебе молитвенника благоприятнаго к Нему предлагаем и просим тя со усердием многим: исроси нам у благости Его благопотребныя дары душам и телесем нашым: веру праву, надежду спасения несумненну, любовь ко всем нелицемерну, в искушениих мужество, в злостраданиих терпение, в молитвах постоянство, душ и телес здравие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, житейских потреб довольство, мирное и безмятежное житие, благую христианскую кончину, и добрый ответ на Страшнем Суде Христове. Испроси, угодниче Божий, у Царя небесе и земли, страждущую страну Российскую от лютых безбожник и власти их да свободит, и да возставит престол православных царей; верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Не забуди, святче Божий, и обитель твою, тобою созданную и присно тя чтущую, но соблюди ю и вся живущыя и подвизающыяся в ней и на поклонение в ню приходящыя невредимы от искушений диавольских и всякаго зла. Ей, преподобномучениче святый! Не лиши нас помощи твоея небесныя, но молитвами твоими всех нас приведи в пристанище спасения, и наследники яви нас всесветлаго царствия Христова, да поем и славим неизреченныя щедроты человеколюбца Бога Отца и Сына и Святаго Духа, и твое святое заступление, во веки веков. Аминь.

Молитва 2

Преподобне отче преблаженне Адриане, первейший пустыни сея просветителю и монашескаго жития в ней основателю, пришедый в ню со ангелом Господним, и освятивый ю Пресвятыя Богородицы чудотворною иконою и благодатию, в нейже и явился еси подвиги твоими пресветлое целомудрия зерцало, прекрасный смиренномудрия образе, одушевленный терпения столпе, известное воздержания правило и нищеты любителю, и всесовершенный Христов угодниче, се мы грешнии, смиренно припадающе молим тя: приими моления наша и вознеси я на жертвенник благоутробия Божия. Испроси нам предстателством твоим у всемилостиваго Бога нашего: мир миру, Церкви святей утверждение, согласие в вере, преспеяние во благочестии и добродетелех христианских, да достойни явимся щедрот и милостей благосерднаго Бога: паству твою духовную и обитель твою святую, непрестанно управляти жезлом мудрости духовныя: подвизающымся помози, разслабленныя укрепи, падающыя возстави, споспеши всем нам иго Христово в терпении и благодушии понести, и всех нас управи в мире и в покаянии скончати живот наш и со упованием спасения преселитися в блаженная недра Авраамова, идеже ты радостно по трудех земных опочиваеши, прославляя со всеми святыми Триипостаснаго Бога, Отца и Сына, и Святаго Духа, в безконечныя веки веков. Аминь.

Молитва 3

О великий угодниче Божий преподобномучениче и чудотворче Адриане! Призри на нас грешных, к честней раце святых и многоцелебных мощей твоих припадающих и просящих твоего заступления и помощи, скорбь нас обдержит и не имамы помощи и утешения в мире сем скоротечнем, но к тебе прибегаем, многострадальный угодниче Божий, яко сострадати нам могущему и велие дерзновение стяжавшему ко Христу Богу, к Немуже многомощен предстатель еси о всех с верою к тебе прибегающих и твоего заступления и помощи просящих. Моли убо человеколюбца Господа, яко да простив нам безчисленная наша прегрешения, не отвратит милость свою от нас, но, яко благ и милосерд, да явит нам безконечное свое человеколюбие, и в бедах и напастех всесильную свою помощь нам да подаст. Ей, угодниче Божий, воздвигни преподобнеи руце твои и моли Христа Бога, Емуже верно послужил еси, да не отринет молений наших недостоинства ради нашего, но да явит нам благовременне помощь и милость свою, да славим Его щедроты и твое святое предстательство ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Ґкafістъ с™0му прпdбном§нку ґдріaну, и3гyмену пошех0нскому, чудотв0рцу

Кондaкъ №.

Возбрaнный t царS си1лъ гDа ї}са, воев0до в0инwвъ дух0вныхъ, и3 крёпкій побэди1телю врагHвъ невиди1мыхъ, ґдріaне прпdбне, пострадaвый непови1ннw и3 стzжaвый дерзновeніе ко гDу, t всsкихъ нaсъ бёдъ свободи2 бlгопріsтными твои1ми мlтвами, да слaвzще тS застyпника нaшего, хвалeбнw тебЁ зовeмъ:

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Јкосъ №.

ЃгGла земнaгw и3 человёка нбcнагw kвлsеши нaмъ въ житіи2 твоeмъ прпdбне џтче. тёмже ѓгGльскими глагHлы подобaше восхвалsти тS по достоsнію, но мы2 люб0вію къ тебЁ подвизaеми, ѓще человёческими глaсы со ўсeрдіемъ си1це тебЁ взывaемъ:

Рaдуйсz, роди1телей бlгочести1выхъ чaдо бlг0е: рaдуйсz, вели1кагw рост0ва прозzбaніе с™0е.

Рaдуйсz, бGу nц7Y ўсыновлeнный въ с™ёмъ кRщeніи: рaдуйсz, бGу сн7у соедини1выйсz во с™ёмъ причащeніи.

Рaдуйсz, бGа д¦а с™aгw дaры пріeмый въ с™ёмъ мmропомaзаніи: рaдуйсz, t пелeнъ бGу њсвzщeнный бжcтвенныхъ тaинствъ бlгодaтію.

Рaдуйсz, пeщь страстeй ю4ностныхъ ўгаси1вый воздержaніемъ: рaдуйсz, пл0ть томsщую сокруши1вый пост0мъ и3 бдёніемъ.

Рaдуйсz, и4го хrт0во и3 брeмz є3гw2 лeгкое возлюби1вый пaче всёхъ мірски1хъ крас0тъ: рaдуйсz, гHрнzz бл†га взыскaти возжелёвый пaче всёхъ земнhхъ добрHтъ.

Рaдуйсz, зємнaz и3 мимотек{щаz въ ўмє1ты вмэни1вый: рaдуйсz, восхождeніz нбcнаz въ сeрдцэ твоeмъ соверши1вый.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ в7.

Ви1дэвъ суетY мjра сегw2 приврeменнагw, прпdбне џтче, nтeчество твоE и3 д0мъ роди1телей твои1хъ њстaвилъ є3си2, и3 во грaдъ кjевъ пришeдъ, ко њби1тели кіевопечeрстэй во и4ночество постри1женъ бhлъ є3си2, подвизaвсz тaмw съ прпdбными, научи1лсz є3си2 t ни1хъ бlгопріsтнw пёти б7гу: Ґллилyіа.

Јкосъ в7.

Рaзумъ нбcный тебЁ даровaсz прпdбне џтче, и3 жи1тельствуz въ њби1тели кіевопечeрстэй, добродётели прпdбныхъ nтє1цъ ґнтHніа и3 fеод0сіz стzжaти поревновaлъ є3си2, ћкw бhти тебЁ вои1стинну наслёднику прпdбныхъ, дост0йному похвaлъ таковhхъ:

Рaдуйсz, треволнeніz м0рz житeйскагw безбёднw и3збэжaвый: рaдуйсz, во њби1тели кіевопечeрстэй пристaнище сп7сеніz стzжaвый.

Рaдуйсz, и4ноче бGолюбeзный, tвергjйсz в0ли своеS всецёлw: рaдуйсz, послyшниче совершeнный, велBніz стaрцєвъ и3сполнeніемъ и4хъ предварsвый.

Рaдуйсz, п0стниче неизнемогaющий, хлёбомъ сухи1мъ питaвыйсz: рaдуйсz, трудолю1бче бlгословeнный, прaздность душеврeдную возненави1дэвый.

Рaдуйсz, во смирeніи преуспёвый: рaдуйсz, въ моли1твахъ и3 pалмопёніихъ неутоми1мw пребhвый.

Рaдуйсz, хyдость ри1зную возлюби1вый: рaдуйсz, нищетY в0льную себЁ ўсв0ивый.

Рaдуйсz, прпdбныхъ печeрскихъ дух0вный ўчени1че: рaдуйсz, добродётелей и4хъ преeмниче.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ G.

Си1лою б9іею њсэнeнный, џтче пребlжeнне, стужи1въ молв0ю человёческою въ њби1тели кіевопечeрстэй, возжелaлъ є3си2 безм0лствовати въ њби1тели пустhннэй, и3 сегw2 рaди tшeлъ є3си2 въ њби1тель комeльскую прпdбнагw корни1ліа, и3 тaмw водвори1лсz є3си2, зовhй въ безм0лвіи дyха хrтY, цRю2 и3 бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ G.

И#мhй є3ди1но попечeніе, прпdбне џтче, є4же кaкw сп7сти1сz и3 бlгоугоди1ти хrтY бGу, ѕэлw2 возрaдовалсz є3си2, ви1дэвъ њби1тель комeльскую, въ пустhни внЁ молвы2 человёческіz стоsвшую, и3 ўстaвы пустынножи1тєльныz прпdбнагw корни1ліа вёрнw соблюдaвшую, тёмже си1це њбрaдованному и3 мы2 сі‰ рaдwстнаz прин0симъ пэсноглашє1ніz:

Рaдуйсz, мyдрый стрaнниче, и3скjй nтeчества г0рнzгw: рaдуйсz, б9ій и3збрaнниче, t ю4га на сёверъ пресели1выйсz во сп7сeніе.

Рaдуйсz, жест0кою стезeю шeствовавый подви1жничества совершeннагw: рaдуйсz, неwслaбнw труди1выйсz во бдёніихъ, пёніихъ и3 пощeніихъ.

Рaдуйсz, пл0ть дyху всецёлw покори1вый: рaдуйсz, стр†сти въ души2 твоeй и3скорени1вый.

Рaдуйсz, сл0вомъ б9іимъ питaвыйсz, пaче нeже брaшнwмъ ги1блющимъ: рaдуйсz, слезaми мlтвенными питіE твоE растворsвый.

Рaдуйсz, мlтвенниче неусыпaющій и3 бlгоумилeнный: рaдуйсz, подви1жниче бlгодaтію б9іею пріwсэнeнный.

Рaдуйсz, безм0лвниче чуждhй попечeній житeйскихъ: рaдуйсz, безстрaстіz дости1гнувый, и3 молчали1ваz ўстA и3мёвый.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ д7.

Бyрное страстeй м0ре преплhлъ є3си2, прпdбне, и3 вёzніемъ д¦а б9іz въ при1стань безстрaстіz бlгодaтнагw дости1глъ є3си2, є4же ви1дэвъ комeльскіz њби1тели бlгоговёйный и3гyменъ лаvрeнтій, во діaкона тS и3збрA, да слyжиши nлтарю2 гDню и3 мlтвы собHрныz возн0сиши за лю1ди, зовhй бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ д7.

Слhшавъ себE похвалsема t человёкъ во њби1тєли комeльстэй, смути1лсz є3си2 дyхомъ, прпdбне џтче, и3 тaйнw помышлsлъ є3си2, є4же безм0лвствовати совершeннw въ пустhни, по примёру дрeвнихъ прпdбныхъ nтє1цъ, и3 тaмw и3збэжaти превозношeніz человёческагw. таков0му смиренномyдрію твоемY мы2 дивsщесz, си1це тебЁ вопіeмъ:

Рaдуйсz, смирeніz высото2 недосzгаемаz мjра сегw2 сует0ю: рaдуйсz, пустhни красото2 веселsщаz бGолюби6выz души2.

Рaдуйсz, наслёдниче с™hхъ, нрaвы и4хъ подражaвый: радуйсz, под0бниче ѓгGлwвъ, чистот0ю душeвною просіsвый.

Рaдуйсz, д¦а с™aгw nби1теле прекрaснаz: рaдуйсz, таи1нниче прес™hz трbцы.

Рaдуйсz, и4мже побэждaеміи рыдaху дyси тмы2: рaдуйсz, крёпкій низложи1телю всёхъ и4хъ и3скушeній и3 привидёній.

Рaдуйсz, мyжественный побэди1телю немощнhz и4хъ си1лы: рaдуйсz, бlгодaтію б9ію преисп0лненный.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ є7.

БGотeчнw шeствовалъ є3си2, прпdбне џтче, ѓгGломъ б9іимъ руководи1мый t њби1тели комeльскіz въ пустhню, бG0мъ тебЁ назначенную рaди п0двигwвъ дух0вныхъ, и3 є3гдA пришeлъ є3си2, тaмw ѓгGлъ, во w4бразэ стaрца тебЁ сопyтствовавый, внезaпу неви1димъ бhсть, и3 познaвъ є3си2, ћкw спyтникъ тв0й не человёкъ, но безпл0тный бhсть, тёмже со трeпетомъ воспёлъ є3си2, ѓгGлwвъ и3 человёкwвъ творцY пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ є7.

Ви1дэвъ красотY пустhни, бGомъ тебЁ даровaнныz, прпdбне џтче, возрaдовалсz є3си2 дyхомъ, и3 џбразъ прес™hz бцdы тaмw на дрeвэ постaвивъ, во и4мz є3S њсвzти1лъ є3си2 мёсто то2, да бyдетъ nнA є3мY покрови1тельницею и3 попечи1тельницею навсегдA, њ сeмъ похвалsюще тS си1це тебЁ зовeмъ:

Рaдуйсz, ўсeрдный почитaтелю прес™hz бцdы: рaдуйсz, при1снw слaвителю и4мене є3S пребlгословeннагw.

Рaдуйсz, пріeмый t неS и3звэщeніе хлёбомъ и3 рhбою, пред8 їкHною є3S њбрэтeнными, ћкw бlговоли1тъ nнA къ твоемY начинaнію: рaдуйсz, њ сeмъ преисп0лненный рaдости дух0вныz.

Рaдуйсz, њби1тель и4ноческую во и4мz бGом™ре въ пустhни твоeй њсновaвый: рaдуйсz, и4нокwвъ пустыннолю1бивыхъ въ џную собрaвый.

Рaдуйсz, д0брый пaстырю nвeцъ словeсныхъ: рaдуйсz, постY и3 бдёнію и4хъ ўчи1вый.

Рaдуйсz, вeлій наречeнный во цaрствіи нбcнэмъ: рaдуйсz, къ немY б0дреннw руководи1вый тво‰ ўченики2.

Рaдуйсz, назидaвый и4хъ во сп7сeніе сл0вомъ и3 житіeмъ твои1мъ: рaдуйсz, труди1выйсz нелёностнw во слaву б9ію и3 во спасeніе дyшъ человёческихъ.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ ѕ7.

Проповёдникъ чудeсъ б9іихъ kви1лсz є3си2, прпdбне џтче, пришeдъ t пустhни твоеS въ цaрствующій грaдъ москвY, и3дёже t первос™и1телz макaріа съ люб0вію воспріsтый, во їерeа t него2 њсщ7eнъ бhлъ є3си2 и3 и3гyменомъ њби1тели твоеS постaвленный, со мн0гою ми1лостынею въ ню2 возврати1лсz є3си2, бlгодaрственнw взывaz ко гDу: Ґллилyіа.

Јкосъ ѕ7.

Возсіsлъ є3си2, прпdбне џтче, бли6жнимъ и3 д†льнымъ, ћкw с0лнце пресвётлое, лучaми добродётелей сіsющее, дyшы и3 сeрдца вёрныхъ дух0внw просвэщaющее. тёмже прихождaху къ тебЁ хrтолюби1віи лю1діе, наставлє1ніz и3 бlгословє1ніz t тебє2 и4щуще, зовyще и3 глаг0люще:

Рaдуйсz, є3ђліz хrт0ва блGовёстниче: рaдуйсz, ґпcтльскихъ предaній храни1телю.

Рaдуйсz, правослaвіz настaвниче: рaдуйсz, бlгочeстіz ўчи1телю.

Рaдуйсz, грёшникwвъ њбличи1телю: рaдуйсz, кaющихсz съ бGомъ примири1телю.

Рaдуйсz, преслaдкій ќвэщaтелю: рaдуйсz, прекр0ткій наказaтелю.

Рaдуйсz, nлтарS гDнz непор0чный служи1телю: рaдуйсz, тaинствъ б9іихъ дост0йный соверши1телю.

Рaдуйсz, мlтвеннэи рyцэ горЁ со дерзновeніемъ воздэвaвый: рaдуйсz, мlтвы теплBйшыz гDеви возноси1вый.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ з7.

Хотёніе и3мёлъ є3си2 ўсeрдное, прпdбне џтче, хрaмъ б9ій во и4мz прес™hz бцdы честнaгw и3 слaвнагw є3S ўспeніz въ њби1тели твоeй постр0ити, є3г0же соwруди1въ и3 њс™и1въ, безкр0вную жeртву приноси1лъ є3си2 въ нeмъ бGу, дост0йнw и3 прaведнw воспэвaz є3мY ѓгGльскую пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ з7.

Н0вый прпdбном§нкъ въ земли2 рwссjйстэй kви1лсz є3си2 прпdбне џтче, непови1ннw пострадaвъ t ѕл0бныхъ разб0йникъ, на њби1тель твою2 напaдшихъ и3 тS м§нически и3стzзaвшихъ, ножaми бо тёлw твоE и3зрaнивше, nгнeмъ р†ны тво‰ њпалsху, тaже къ к0нємъ тS привzзaвше, по земли2 влачи1ша и3 г0рцэй смeрти тS предaша, є4же мы2 воспоминaюще, си1це тебЁ вопіeмъ:

Рaдуйсz, многотерпэли1вый стrтотeрпче: рaдуйсz, мyжественный страдaльче.

Рaдуйсz, кр0ткw и3 неѕл0бивw мучeніе лю1тое претерпёвый: рaдуйсz, за мyчившихъ тS бGа моли1вый.

Рaдуйсz, ножaми ўzзвлsемый и3 nгнeмъ њпалsемый не возстенaвый: рaдуйсz, мlтвеннw њ п0мощи къ бGу вопіsвый.

Рaдуйсz, м§нческую смeрть ми1рнw воспріsвый: рaдуйсz, с™yю дyшу твою2, к0нми по земли2 влачи1мый, гDеви предaвый.

Рaдуйсz, житіE земн0е д0блественнэ скончaвый: рaдуйсz, вэнeцъ нетлённый t гDа получи1вый.

Рaдуйсz, ћкw пр0чее не к0снетсz тебЁ ни болёзнь, ни мyка: рaдуйсz, ћкw вёчнw рaдуешисz со с™hми.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ }.

Стрaнное и3 преслaвное чyдо kви2 гDь над8 мощaми твои1ми, прпdбне џтче, разб0йники и3з8 њби1тели твоеS ўвезeнными и3 въ пустhни безвёстнэ въ земли2 сокровeнными, дрeво чудотв0рное над8ъ ни1ми возрастE, є3г0же вётви и3 плоды2 и3сцэлsху всsкіz болBзни въ лю1дехъ, и4же молsщесz слaвлzху бGа и3 вопіsху є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ }.

Вeсь нар0дъ недоумэвaше, tкyду дрeву бездyшному таковaz бlгодaть цэлeбнаz дадeсz, д0ндеже по смотрeнію б9ію tкрhсz, ћкw ў корнeй сегw2 древA с™ы6z м0щи тво‰ почивaху, многострадaльный ўг0дниче б9ій, ўблажaемый t вёрныхъ зв†ніи таковhми:

Рaдуйсz, чудeсъ пучи1но бGомъ и3зліsннаz: рaдуйсz, цэлeбниче бlгjй недyгwвъ человёческихъ.

Рaдуйсz, дрeво сладкоплодови1тое, и4мже напитaшасz вёрніи: рaдуйсz, дрeво бlгосэнноли1ственное, и4мже покрывaютсz мн0зи.

Рaдуйсz, и3скaвшымъ тS неzвлeнный: рaдуйсz, невёдавшымъ тS tкрhтый.

Рaдуйсz, сокр0вище драг0е въ пустhни сокровeнное: рaдуйсz, би1сере многоцённый t нeдръ земнhхъ возсіsвый.

Рaдуйсz, њбрётеніемъ мощeй твои1хъ њби1тель твою2 дух0внэ возвесели1вый: рaдуйсz, сиротство2 є3S ўтёшивый.

Рaдуйсz, лишeніе є3S бlгодaтнw восп0лнивый: рaдуйсz, бли6жнимъ и3 д†льнимъ ми1лость твою2 цэлeбную всещeдрw даровaвый.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ f7.

Вси2 и4ноцы њби1тели твоеS, прпdбне џтче, возвесели1шасz рaдостію с™0ю є3гдA чcтны6z м0щи тво‰ t пустhни со слaвою и3 pалмопёніемъ во џную принес0шасz, и3 во хрaмэ бGом™ре бlголёпнw положи1шасz, и4хже пренесeніе свётлw прaзднующе, хвалeбнw вопіsху ко гDу: Ґллилyіа.

Јкосъ f7.

Вэтjйство нaше пёсненное не довлёетъ къ дост0йному прославлeнію твои1хъ мн0гихъ чудeсъ, прпdбном§ниче ґдріaне приснопaмzтне: nбaче ты2 ћкw бlгъ и3 млcрдъ не возгнушaйсz нaшихъ недовлёющихъ похвaлъ, но ми1лостивнw ўслhши съ люб0вію тебЁ зовyщихъ:

Рaдуйсz, н0вый рwссjйскій цэлeбниче: рaдуйсz, всёхъ прпdбныхъ рwссjйскихъ сподви1жниче.

Рaдуйсz, ґнтHніа печeрскагw подражaтелю: рaдуйсz, fеод0сіа печeрскагw соревновaтелю.

Рaдуйсz, сeргію рaдонежскому равночeстне: рaдуйсz, варлаaму хyтынскому є3динопрaвне.

Рaдуйсz, под0бнэ ґврaмію рост0вскому неви1димаго велeса сокруши1вый: рaдуйсz, под0бнэ корни1лію комeльскому пустhню дух0внэ ўплодоноси1вый.

Рaдуйсz, макaріа желтов0дскагw великодyшіе стzжaвый: рaдуйсz, дими1тріа прилyцкагw бlгод†тныz дaры получи1вый.

Рaдуйсz, зwсjмэ соловeцкому нрaвомъ пустыннолю1бнымъ соравни1выйсz: рaдуйсz, саввaтію соловeцкому ўповaніемъ на бGа ўпод0бивыйсz.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ ‹.

Сп7сeніе вёчное ўнаслёдовалъ є3си2, ўг0дниче б9ій, и3 за страд†ніz врeмєннаz получи1лъ є3си2 бlжeнство вёчное, њбитaеши бо со ѓгGлы и3 всёми с™hми во слaвэ невечeрнэй, и3 слaдцэ поeши во глaсэ рaдованіz и3 весeліz побёдную пёснь хrтY бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ ‹.

СтэнA є3си2 защищeніz вBрнымъ, чудотв0рче с™hй, и3 всBмъ съ люб0вію совершaющымъ пaмzть твою2 застyпникъ и3 покрови1тель бывaеши, недyжныz и3сцэлsеши, скорбsщыz ўтэшaеши, и3 всёхъ подвизaеши звaти тебЁ:

Рaдуйсz, свэти1лниче пресвётлый, мрaкъ страстeй прогонsющий: рaдуйсz, и3ст0чниче многов0дный и3сцэлeній бlгодaтныхъ.

Рaдуйсz, рэко2 приснотекyщаz чудeсъ: рaдуйсz, цвёте нетлёніz, с™yю рwссjйскую цeрковь њблагоухaвый.

Рaдуйсz, ми1лованіz и3 врачевaніz подaтелю всещeдрый: рaдуйсz, любвE и3 сострадaніz проzви1телю всебогaтый.

Рaдуйсz, земнорHднымъ застyпниче нбcный: рaдуйсz, правосл†внымъ предстaтелю нелeстный.

Рaдуйсz, пустhни прекрaсное прозzбeніе: рaдуйсz, њби1тели твоеS при1сное рaдованіе.

Рaдуйсz, ст0лпе правослaвіz непоколеби1мый: рaдуйсz, покр0ве, не крhющійсz t нaшегw притекaніz.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ №i.

Пёніе хвалeбное тебЁ прин0симъ, ўг0дниче б9ій, преди1вный въ чудесёхъ, и3 съ люб0вію совершaемъ пресвётлое торжество2 твоегw2 м§ническагw ўбіeніz и3 преслaвнагw мощeй твои1хъ њбрётеніz и3 пренесeніz, рaдующесz њ твоeмъ прославлeніи въ лицЁ с™hхъ и3 зовyще бGу ди1внw въ тебЁ прослaвльшемусz: Ґллилyіа.

Јкосъ №.

Свэтоподaтельный свэти1лникъ б9іей бlгодaти kвлsешисz нaмъ, прпdбном§ниче пребlжeнне, во мн0зэхъ и3 преди1вныхъ твои1хъ чудесёхъ, ћже ўдостовэрsютъ нaсъ въ твоeй свsтости и3 бли1зости ко гDу, є3мyже помоли1сz за ны2 грBшныz, ўсeрдіемъ си1це тебЁ зовyщыz:

Рaдуйсz, ґлавaстре многоцэлeбный на всsкъ недyгъ врачeвство содержaщій: рaдуйсz, мaслино бlгопл0днаz, є3лeй б9іей бlгодaти њби1льнw нaмъ и3сточaющаz.

Рaдуйсz, бlгоухaнный кmпарjсэ, зн0й страстeй нaмъ прохлаждaющій: рaдуйсz, крjне пустhнный, дух0внэ нaсъ ўвеселsющій.

Рaдуйсz, с0ле земли2 рwссjйскіz, ћкw никогдaже њбуsетъ: рaдуйсz, свётлое зерцaло добродётелей.

Рaдуйсz, прaвило и4ноческагw бGоуг0днагw житіS: рaдуйсz, w4бразе терпёніz и3 неѕл0біz.

Рaдуйсz, кр0ткій хrт0въ послёдователю: рaдуйсz, пріи1скренній ї}совъ люби1телю.

Рaдуйсz, сhне бlгословeнный nц7A нбcнагw: рaдуйсz, дрyже с™hхъ, при1сный бGу.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ в7i.

Бlгодaти причaстнаz рaка с™hхъ и3 многоцэлeбныхъ мощeй твои1хъ, ґдріaне пребlжeнне, ћкw н0ваz купёль сілwaмскаz нaмъ kвлsетсz, къ нeйже приходsще недyжніи здрaви возвращaютсz, и3 всsкимъ болёзнємъ и3сцэлeніе t неS подаeтсz твои1ми мlтвами ко гDу, чудотв0рче с™hй, є3мyже поeмъ њ тебЁ хвалeбную пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ Gi.

Пою1ще мнHгаz и3 пресл†внаz чудотворє1ніz твоS, ґдріaне прпdбне, хвaлимъ, слaвимъ и3 величaемъ прослaвльшаго тS и3 ди1внагw во с™hхъ свои1хъ бGа нaшего, и4же даровA нaмъ тебE цэлeбника бlгодaтнаго и3 застyпника ми1лостиваго, тебё же t любвE сердeчныz си1це вопіeмъ:

Рaдуйсz, прес™hz трbцы вёрный ўг0дниче: рaдуйсz, прес™hz бцdы и3зрsдный слуго2.

Рaдуйсz, ѓгGльскихъ в0инствъ собесёдниче: рaдуйсz, предтeчи пустыннолюби1вый подражaтелю.

Рaдуйсz, прbр0кwвъ б9іихъ є3диноревни1телю: рaдуйсz, ґпcтлwвъ хrт0выхъ послёдователю.

Рaдуйсz, м§ническихъ полкHвъ ўкрашeніе: рaдуйсz, вeлій въ лицЁ прпdбныхъ.

Рaдуйсz, првdныхъ сонаслёдниче: рaдуйсz, всёхъ с™hхъ сожи1телю.

Рaдуйсz, тэлесA н†ша безмeзднэ врачyzй: рaдуйсz, дyшы нaшz мlтвами твои1ми сп7сazй.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ Gi.

Q вели1кій ўг0дниче б9ій прпdбном§ниче и3 чудотв0рче ґдріaне! нhнэшнее нaше молeніе ми1лостивнw пріeмь, моли2 тріеди1наго бGа и3збaвити нaсъ t бёдъ врeменныхъ и3 вёчныхъ, да и3збaвльшесz мучeній ѓдскихъ мlтвами твои1ми бlжeнство рaйское ўнаслёдуемъ и3 со с™hми воспоeмъ є3мY пёснь хвалы2 и3 бlгодарeніz: Ґллилyіа.

Конда1къ се1й глаго1лн G-жды, тaже јкосъ №-й, и3 кондaкъ №-й.

Моли1тва №.

Q свzщeннаz и3 многострадaльнаz главо2, земнhй ѓгGле и3 нбcный человёче, прпdбном§ниче и3 чудотв0рче ґдріaне! припaдаемъ къ тебЁ съ вёрою и3 люб0вію и3 м0лимъ ти2 сS прилёжнw, kви2 нaмъ смирє1ннымъ и3 грBшнымъ с™0е твоE заступлeніе; сe бо грBхъ рaди нaшихъ не и4мамы своб0ды чaдъ б9іихъ, проси1ти њ потрeбахъ нaшихъ гDа и3 вLку нaшего, но тебЁ мlтвенника бlгопріsтнаго къ немY предлагaемъ и3 пр0симъ тS со ўсeрдіемъ мн0гимъ: и3спроси2 нaмъ ў бlгости є3гw2 бlгопотрє1бныz дaры душaмъ и3 тэлесє1мъ нaшымъ: вёру прaву, надeжду спасeніz несумнённу, люб0вь ко всBмъ нелицемёрну, въ и3скушeніихъ мyжество, въ ѕлострадaніихъ терпёніе, въ моли1твахъ постоsнство, дyшъ и3 тэлeсъ здрaвіе, земли2 плодон0сіе, воздyха бlгорастворeніе, житeйскихъ потрeбъ дов0льство, ми1рное и3 безмzтeжное житіE, бlгyю хrтіaнскую кончи1ну, и3 д0брый tвётъ на страшнёмъ судЁ хrт0вэ. и3спроси2, ўг0дниче б9ій, ў цRS нб7сE и3 земли2, стрaждущую странY рwссjйскую t лю1тыхъ безбHжникъ и3 влaсти и4хъ да свободи1тъ: вёрныхъ рабHвъ є3гw2, въ ск0рби и3 печaли дeнь и3 н0щь вопію1щихъ къ немY, многоболёзный в0пль да ўслhшитъ и3 да и3зведeтъ t поги1бели жив0тъ нaшъ. не забyди, свsтче б9ій, и3 њби1тель твою2, тоб0ю создaнную и3 при1снw тS чтyщую, но соблюди2 ю5 и3 вс‰ живyщыz и3 подвизaющыzсz въ нeй и3 на поклонeніе въ ню2 приходsщыz невреди1мы t и3скушeній діaвольскихъ и3 всsкагw ѕлA. є4й, прпdбном§ниче свzтhй! не лиши2 нaсъ п0мощи твоеS нбcныz, но мlтвами твои1ми всёхъ нaсъ приведи2 въ пристaнище сп7сeніz, и3 наслёдники kви2 нaсъ всесвётлагw цrтвіz хrт0ва, да поeмъ и3 слaвимъ неизречє1нныz щедрHты человэколю1бца бGа nц7A и3 сн7а и3 с™aгw д¦а, и3 твоE с™0е заступлeніе, во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Моли1тва в7.

Прпdбне џтче пребlжeнне ґдріaне, пeрвэйшій пустhни сеS просвэти1телю и3 монaшескагw житіS въ нeй њсновaтелю, пришeдый въ ню2 со ѓгGломъ гDнимъ, и3 њс™и1вый ю5 прес™hz бцdы чудотв0рною їкHною и3 бlгодaтію, въ нeйже и3 kви1лсz є3си2 п0двиги твои1ми пресвётлое цэломyдріz зерцaло, прекрaсный смиренномyдріz w4бразе, њдушевлeнный терпёніz ст0лпе, и3звёстное воздержaніz прaвило и3 нищеты2 люби1телю, и3 всесовершeнный хrт0въ ўг0дниче, сe мы грёшніи, смирeннw припaдающе м0лимъ тS: пріими2 молє1ніz н†ша и3 вознеси2 | на жeртвенникъ бlгоутр0біz б9іz. и3спроси2 нaмъ предстaтелствомъ твои1мъ ў всемлcтивагw бGа нaшегw: ми1ръ мjру, цeркви с™ёй ўтверждeніе, соглaсіе въ вёрэ, преспёzніе во бlгочeстіи и3 добродётелэхъ хrтіaнскихъ, да дост0йни kви1мсz щедрHтъ и3 ми1лостей бlгосерднагw бGа: пaству твою2 дух0вную и3 њби1тель твою2 с™yю, непрестaннw ўправлsти жезл0мъ мyдрости духHвныz: подвизaющымсz помози2, разслaбленныz ўкрэпи2, пaдающыz возстaви, споспэши2 всBмъ нaмъ и4го хrт0во въ терпёніи и3 блGодyшіи понести2, и3 всёхъ нaсъ ўпрaви въ ми1рэ и3 въ покаsніи скончaти жив0тъ нaшъ и3 со ўповaніемъ сп7сeніz пресели1тисz въ блажє1ннаz нBдра ґвраaмwва, и3дёже ты2 рaдостнw по трудёхъ земнhхъ њпочивaеши, прославлsz со всёми с™hми тріmпостaснаго бGа, nц7A и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, въ безконeчныz вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Моли1тва G.

Q вели1кій ўг0дниче б9ій прпdбном§ниче и3 чудотв0рче ґдріaне! при1зри на нaсъ грёшныхъ, къ честнёй рaцэ с™hхъ и3 многоцэлeбныхъ мощeй твои1хъ припaдающихъ и3 просsщихъ твоегw2 заступлeніz и3 п0мощи, ск0рбь нaсъ њбдeржитъ и3 не и4мамы п0мощи и3 ўтэшeніz въ мjрэ сeмъ скоротeчнэмъ, но къ тебЁ прибэгaемъ, многострадaльный ўг0дниче б9ій, ћкw сострадaти нaмъ могyщему и3 вeліе дерзновeніе стzжaвшему ко хrтY бGу, къ немyже многом0щенъ предстaтель є3си2 њ всёхъ съ вёрою къ тебЁ прибэгaющихъ и3 твоегw2 заступлeніz и3 п0мощи просsщихъ. моли2 ќбw человэколю1бца гDа, ћкw да прости1въ нaмъ безчи1слєннаz н†ша прегрэшє1ніz, не tврати1тъ млcть свою2 t нaсъ, но, ћкw бlгъ и3 млcрдъ, да kви1тъ нaмъ безконeчное своE человэколю1біе, и3 въ бэдaхъ и3 напaстэхъ всеси1льную свою2 п0мощь нaмъ да подaстъ. Е$й, ўг0дниче б9ій, воздви1гни прпdбнэи рyцэ твои2 и3 моли2 хrтA бGа, є3мyже вёрнw послужи1лъ є3си2, да нE tри1нетъ молeній нaшихъ недост0инства рaди нaшегw, но да kви1тъ нaмъ бlговрeменнэ п0мощь и3 млcть свою2, да слaвимъ є3гw2 щедрHты и3 твоE с™0е предстaтельство нhнэ, и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Краткое житие преподобномученика Адриана Пошехонского, Ярославского

Был учеником преподобного Корнилия Комельского, вначале подвизался в Вологодском Комельском монастыре и был искусным иконописцем. По благословению игумена 13 сентября 1540 г., взяв икону Успения Пресвятой Богородицы, преподобный Адриан вместе со своим учеником, ведомый таинственным старцем, ушел в безлюдные места для безмолвия. Придя в Пошехонский лес, на берег реки Вотхи, неизвестный старец указал им место для пустынножительства и стал невидим. Господь отметил это место как место будущей славной обители колокольным звоном. Спустя некоторое время после уединенных иноческих подвигов святой основал обитель в честь Успения Пресвятой Богородицы, в которой стал игуменом. В монастыре был введен строгий устав, запрещавший доступ в обитель женского пола. Преподобный Адриан, будучи игуменом, продолжал проводить строгую подвижническую жизнь и был во всем примером для братии.

Много скорбей пришлось претерпеть преподобному от окрестных поселян, которые по внушению диавола задумали разорить монастырь. В 1550 г., 5 марта, преподобный Адриан после жестоких пыток был злодейски задушен разбойниками, напавшими на обитель. Тело святого было брошено в лесу. Один благочестивый священник Исидор, взяв святое тело, тайно похоронил его, а на месте погребения посадил рябину, у которой совершилось много исцелений. 19 ноября 1626 г. были обретены святые мощи преподобного Адриана и положены в монастырском храме. У мощей святого совершилось много чудес и исцелений.

Обретение мощей преподобномученика Адриана Пошехонского, Ярославского было 19 ноября 1626 года. 17 декабря 1626 года, при патриархе Филарете, его нетленные мощи были перенесены в основанную им обитель.

Полное житие преподобномученика Адриана Пошехонского, Ярославского

Был некий черноризец по прозванию Бестуж, настоящее же имя его одному Богу известно. В 1540 г. он появился в монастыре преподобного Корнилия Комельского († 1538; память 19 мая/1 июня). В то время подвизался там преподобномученик Адриан в сане иеродиакона. Он увидел боголепного старца Бестужа в храме Пресвятой Богородицы, был поражен его видом и обратился к нему с вопросом о его имени. Старец отвечал: «Я Бестуж». Адриан пригласил его в свою келлию и стал с ним беседовать о душевной пользе. В этой беседе старец сказал Адриану: «Я вижу в тебе чадолюбивого отца и пустынножителя: ты построишь прекрасный храм Пресвятой Богородицы и соберешь много иноков. Что мне сказать тебе? Ты сам, отец, поучаешь нас своим смирением. Впрочем, я знаю одну непроходимую пустыню; в ней никто из людей не селился, и боголюбивым людям она очень удобна для спасения. Господь сказал: “Прославляющаго Мя прославлю”».

Слова сии побудили Адриана немедленно отправиться к игумену Лаврентию, преемнику основателя монастыря преподобного Корнилия, за благословением удалиться из монастыря в пустыню. Преподобный Корнилий завещал учеников своих, желающих пустынножительства, отпускать беспрепятственно. Посему игумен Лаврентий благословляет брата своего во Христе Адриана с послушником его старцем Леонидом. Прощание произошло у гроба преподобного Корнилия. Облобызав чудотворный гроб своего учителя, иеродиакон Адриан с своим учеником Леонидом и черноризцем Бестужем отправился в пределы Пошехонские 13 сентября 1540 года. Старец Бестуж остановился со своими спутниками в диком дремучем лесу между селениями Белым, Патробольским, Шелынедомским, Веретейским, Кештольским и Ухорским и вдруг стал невидим. Удивились Адриан и Леонид сему и прославили Бога, говоря: «Откуда явился к нам сей преподобный старец и привел нас в этот великий лес, в непроходимую пустыню? Или Бог послал Ангела Своего и указал нам сей истинный путь в свой духовный праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста? Воспоем песнь Богу со слезами!» И они пропели весь праздничный канон и совершили все церковное правило. Тогда по всем окрестным селениям народ слышал звон в глухом диком лесу, да и прежде того по многим дням во всех окрестных селениях слышали то же.

После славословия преподобные отцы Адриан и Леонид поставили образ Пресвятой Богородицы на большой дуб у реки Ветху и долго ходили по дубраве, разыскивая пути в населенные людьми волости и выбирая места, где бы им поставить келлию для молитвы о православных и на спасение своим душам.

Во время их хождения белосельские поселяне отправились на рыбную ловлю по реке Ветху вниз и против того места, где на дубе был поставлен образ Пресвятой Богородицы, поймали двух таких больших щук, каких прежде не лавливали, да и после лет двенадцать таких крупных рыб не попадалось, а только мелкие. Один из рыболовов вышел на берег, увидел образ Успения Пречистой Богородицы на дубе и стал звать своих товарищей. Они побежали на гору, думая, что он встретил зверя, но он показывает им образ Богородицы. Все удивились, откуда взялся образ в этих непроходимых местах. Некоторые полагали, что кто-либо из их же поселян хочет занять это место себе для жилища. Первый увидевший образ поселянин с дерзостью хотел снять образ и взять себе и отнести домой, но Пречистая Богородица не допустила сделать этого: невидимая сила оттолкнула его на десять локтей от образа. Товарищи, видя сие, стали со слезами упрекать его за дерзость, а он лишился языка и ничего не мог сказать; они стали трясти его за руки и за ноги и старались привести в чувство. Когда он очнулся, товарищи стали спрашивать, что с ним случилось за его бездельный поступок. Рыболов отвечал: «Я никакого бездельного поступка не сделал; я только истомился с вами на рыбной ловле, взошел на гору и заснул. Мне явился старец в черных ризах, убеленной сединами, и сказал: “Не дерзай, чадо, на образ Пречистой Богородицы, иди с миром на дело, для которого вышел”». И опять поселяне удивились сему чуду и прославили Бога и Пречистую Его Матерь. Положивши на землю перед образом Богоматери пшеничный хлеб и большую рыбу, поселяне, радуясь, опять отправились на рыбную ловлю.

Между тем поставившие образ иноки стали возвращаться к нему. Сначала пришел старец Леонид и, увидев хлеб и рыбу, стал потихоньку звать: «Адриан, Адриан, поди сюда, смотри: Богородица послала нам хлеб и рыбу». Подошел Адриан и увидел хлеб и рыбу, обратясь к образу Пречистой, воскликнул громким голосом. «О великое имя Пресвятой Троицы! Пресвятая Госпоже Богородице, помогай нам, нищим рабам Твоим. Мы искали в этом диком лесу самого высокого места, чтобы там поселиться: Ты же, Царица Небесная, восхотела остаться на сем обыкновенном месте и сожительствовать с нами, послав хлеб Свой и рыбу! Моли Сына Твоего и Бога нашего, чтобы Он устроил полезное для нас на сем месте на спасение душам нашим. Благоволи, Царица, и благослови нам, рабам твоим, воздвигнуть Тебе храм во имя честного и славного Твоего Успения. И если нам Бог пошлет духовную братию чернечествовать вместе с нами, устрой в долготу дней и место сие и храмы и пропитай нас и братию нашу и преемников наших».

После сего они воспели песнь Богородице: «Преукрашенная Божественною славою» и прочее.

После сего преподобный Адриан с послушником своим старцем Леонидом построил себе небольшую хижину под тем великим дубом на речке Ветху. Здесь они прожили довольно долго, трудясь Бога ради и испытывая разные напасти пустынной жизни как от бесов, так и лукавых людей. Адриан помышлял о том, как бы ему получить благословение у митрополита на построение церкви. Избравши удобное время, он отправился вместе с Леонидом в царствующий град Москву. Здесь, помолившись Спасу Вседержителю и Пречистой Богородице и великим чудотворцам Московским, просят благословения у митрополита Макария. Преосвященный митрополит Макарий благословляет старцев и, по их прошению, повелевает им воздвигнуть храм во имя Пречистой Богородицы, честного и славного Ея Успения, и дает им грамоту, освобождающую от всяких даней с церкви. Христолюбивые московские люди, князь, бояре и воеводы, видя смелое и решительное желание старцев построить в пустыне пречестной храм, давали им щедрую милостыню на построение церкви и создание монастыря. Великий святитель Макарий митрополит вместе с тем благословляет и поставляет иеродиакона Адриана на священство и игуменство, дает ему настольную грамоту и повелевает священникам, диаконам и инокам и прочим людям его слушать и во всем повиноваться, как пастырю и учителю. Дав словесное духовное наставление, митрополит отпустил Адриана с миром в его пустыню.

Возвратившись в свое место, игумен Адриан заложил церковь 31 мая 1543 года. Он воздвиг небольшую церковь с трапезой во имя Пречистой Богородицы, честного Ея Успения, радуясь душою и веселясь сердцем. Он освятил церковь и призывал христолюбивых людей к себе в обитель. Видя все это, люди недоумевали. Одни радовались о милости Божией и Пречистой Богородицы, так как верст на девяносто оттуда в Пошехонских местах не было обители; другие же, именно некоторые местные поселяне, говорили: «На наших придворьях поселяются чернецы, чтобы владеть и нами».

Вообще же православные христиане окрестных селений оказывали любовь к старцам и многие изъявляли желание с ними чернечествовать; даже жены их душевно радовались, говоря по церквам своим: «Вот возникает честная обитель: будет кому вводить в Ангельский образ». Впрочем, женский пол в обитель преподобных не имел совершенно доступа.

Пустынные подвижники прилагали труды к трудам и приходили от подвига в подвиг, от доброжители в доброжитель, подавая пример ученикам во всех путях своих, в молитве, посте и трудах. Когда они читали Божественное Писание, то не велегласно и не красно, но смиренным и кротким голосом, – один читает, а другой объясняет: так они повелевали делать и ученикам своим. Призывали они и мирских людей страдальцев в церковь на молитвенный подвиг и сами неустанно молились Богу и Пречистой Богородице со слезами день и ночь, призывая на помощь себе великих чудотворцев, чтобы обитель их распространилась и тела их на пустом месте не лежали.

Труды и молитвы пустынников не были тщетны: милостью Божией и предстательством Пресвятой Богородицы и великих чудотворцев обитель расширилась и устроилась, и слава о ней распространилась далеко за окрестные пределы. Братия стали умножаться, построены были келлии и особая черная изба для приготовления пищи и питья и для печения хлеба.

Из основателей монастыря старец Леонид скончался первый. Прп. Адриан с братией погребли старца с честью и оплакали его в надгробных песнопениях.

По преставлении старца Леонида наступили тяжкие бедствия для пустынной обители. Окрестные поселяне по внушению лукавого задумали разорить пустыню, ограбить ее и погубить преподобного Адриана с братией.

В 1550 году 5 марта, в канун памяти 42-х мучеников Аморейских, со среды на четверг, вооруженные злодеи белосельцы явились в монастырь, одни в доспехах с мечами, другие в саадаках (саадак – полный прибор вооружения луком и стрелами: лук с налучьем и стрелы с колчаном), прочие с копьями и рогатинами. Для них Христова Четыредесятница еще не достаточно исполнена была древними святыми мучениками в странах Цареградских, и Римских, и Севастийских, в Газе, Синае и Раифе и других местах. Но прежние мучители отвращали от Христа, а эти окаянные возмутились ради прибытка и приехали дополнять число Христовых мучеников в русском царстве сими пустынниками. Разбойники стали избивать братию, стреляли, рубили и кололи копьями. Преподобный Адриан скрылся от убийц в задний дровяник, но окаянные мучители отыскали его там под дровяником, оцепили игумена веревкой за горло и, притащивши в переднюю келлию, подвергли ужасным пыткам: царапали бритвами и прижигали огнем, допрашивая, где находятся у них «животы и статки», где их имущество и деньги. Преподобный Адриан отвечал: «“Животы” наши у Всемилостивого Спаса на небесах, а “статки” наши на земле; ослабьте немного муки мои, я их достану и отдам вам в руки». Мучители пустили нагого страдальца. Преподобный, встав, достал горшочек, в котором было сорок рублей, подал мучителям и сказал: «На эти статки, на это серебро я и братия намеревались было создать большую церковь во имя Пречистой Богородицы». Мучители сказали: «Мы сейчас создадим тебе собственной силой!» Преподобный отвечал: «Горька мне ваша церковь и тошно мне создание ваше; прискорбна душа моя при смерти! Вот серебро, создание наше, и жизнь моя в руках ваших; статки наши вне моей келлии, а кругом много иноков. Отпустите меня ради Бога, братья мои, чернечествовать в Корнилиев монастырь, и я ни в каком случае не вернусь сюда, а спасу душу свою там, у отца своего Корнилия!». Мучители сказали: «Мы воздадим тебе шлем спасения и пошлем тебя к Царю Небесному!» Презревши мольбу старца, схватили его и вторично оцепили за шею. Преподобномученик сказал: «Как агнец ведусь на заколение, как овца безгласная в руках своих сторожей отверзаю уста свои!»

Потом мученик Адриан стал молиться: «Господи Боже мой! Прости прегрешения этим людям, ибо не ведают, что творят. Прими дух мой с миром, не помяни беззаконий моих, сделанных пред Тобою. Не презри моления моего, Пречистая Богородица, и родины моей, города Ростова! Отцы мои духовные и братия, сопостники и духовные дети мои, и великие сородичи, простите меня Бога ради и благословите: уже иду к судищу Христову и более не свижусь с вами на свете сем, по слову Господню: земля еси и в землю пойдеши».

После сего злодеи вытащили его веревкой вон из келлии и придавили полозьями саней. Тут мученик Адриан испустил дух свой.

Злодеи тогда приступили к грабежу. Перевязали всю братию и послушников и побросали в подполья, чтобы никто не мог подать вести в соседние села, и поставили вокруг обители и конюшни сторожей (коровьего двора не существовало). Грабители не пощадили и церкви Божией: выломали дверь и Царскими вратами вошли в алтарь и там за престолом нашли трех учеников преподобного, вытащили их вон из церкви в трапезу и начали мучить и спутывать, как козлов, так что кости их хрустели. Тут был убит старец Давид.

Разбойники разграбили все имущество обители: мед и воск, книги и масло, ларцы и платье, посуду и все прочее, что было строителями собрано. Захватили лошадей и навалили воза. Наконец, и тело преподобномученика Адриана игумена бросили в сани и вывезли из обители. Куда разбойники дели тело мученика, тогда никто не знал.

Разбойники, вернувшись домой, радовались своему успеху и стали делить свою богатую добычу. Один из разбойников утаил от своих товарищей ларец, надеясь найти в нем много золота и серебра. Открывши ларец, разбойник увидел в нем несколько святых икон, а также краски, кисти и другие принадлежности иконного письма. Разбойник испугался, нашедши такие непонятные для него вещи.

Был тогда в приходе тех убийц у церкви великомученика Георгия (что в Шигараши) священник, по прозванию Косарь, с ведома и одобрения которого белосельцы произвели разбой в пустыне. Разбойник, утаивший ларец, и обратился к этому отцу своему духовному и сказал: «Отче, прости меня ради Бога: я дерзнул сделать то, чего не следует делать, я украл тайком от своих товарищей ларец, надеясь обрести много корысти, а нашел в нем вещи, для меня непонятные».

Рассмотревши вещи и увидев иконы и принадлежности иконного письма, священник Косарь с огорчением сказал: «Это поличное на нас, а не корысть, такое сокровище необходимо где-нибудь скрыть». Сказавши это, он стал озираться, смотреть туда и сюда, где бы спрятать, и говорил про себя: «Реки у нас нет, пруда тоже не случилось, не знаю, где спрятать святыню». Эти речи слышал сослуживец его, по прозвищу Боба, и сказал: «Безумный поп, не знает, куда девать краденое, а захотел заниматься разбоем, да еще и людей убивать, задался целью неправдою собирать богатство, воровать у соседей своих всякое добро и издалека привозить скотину и передавать из рук в руки. Бог крепок. Владыка Человеколюбец милостив к грешникам, но безумным злодеям не попускает и на сем свете!»

Тогда православные схватили пришедшего к священнику Косарю этого вора, по имени Иван Матренин, и представили государевым слугам, губным старостам и целовальникам. Матренин подвергнут был пытке на дыбе и рассказал перед всеми как о прежних своих преступлениях, так и о разбое, учиненном в обители преподобного Адриана. На вопрос старосты о том, где находится тело преподобного Адриана, разбойник перед множеством людей отвечал: «Нас было множество дружины – белосельцев, всех могу назвать поименно; разграбивши обитель Пречистой Богородицы, замучив преподобного игумена Адриана, тело его вывезли из обители и бросили на рубеже Белого Села и Шигараша; наутро мы хотели сложить большой костер и сжечь мощи преподобного; когда мы явились, стали искать тело и не нашли; куда оно делось, неизвестно нам».

После произведенного следствия над убийцами царские приказчики и губные старосты отправили донесение к царю. Вскоре пришло повеление разбойника Матренина казнить смертью через повешение, а прочих разбойников заключить в тюрьму бессрочно, имущество же их с пашнями продать и стоимость их внести в разбойную избу.

«Разбойники надеялись извести обитель и привести ее на свои белосельские дворы, а обитель Пречистой Богородицы и ныне сияет в Русской земле», – восклицает писатель повести о страдании преподобного Адриана, трудившийся в конце царствования Иоанна Грозного, лет тридцать спустя после мученической кончины Адриана.

После сих бедственных событий основанная преподобным Адрианом пустынь продолжала существовать, и оставшаяся братия, и последующие игумены, и строители не переставали разыскивать и расспрашивать в окрестных местностях, куда делось тело мученика, где оно схоронено. Но все старания оставались тщетными. Наконец, спустя более пятидесяти лет после кончины Адриана, игумен Порфирий и братия в скорби и сетовании обратились с горячей молитвой к Всещедрому Богу и Пречистой Богородице о явлении им места, где схоронено тело мученика после похищения его разбойниками, помня евангельские слова: «Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется вам; всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает». И Господь не презрел молитвы рабов Своих, хотя прославить угодника Своего.

Дело было в 1612 году. В Пошехонском уезде, Шигорской волости, села Гужнева церковный дьячок Иоанн Прокофьев ходил ежегодно на пустошь на реку Ухру, при впадении в нее реки Ушломы, к рябине, в Ильинскую пятницу. В этот день приходили туда и священники из окрестных сел, приносили с собою икону Параскевы, нареченной Пятницы, и пели молебны. Из окрестных же волостей и городов многие торговые и пахотные люди держали веру к Христовой мученице Параскеве и в тот день приходили сюда и молились ей. Был там такой обычай. Сквозь сучья рябины пронимали маленьких детей и юношей, а некоторые пронимались и великовозрастные. Вышеупомянутый дьячок Иоанн Прокофьев говорил собиравшимся тем людям, что православным христианам не следует так делать; дерево, на котором нет образа Спасителя, не заслуживает поклонения; это есть неистовство.

«Если есть у вас теплая вера молиться на этом пустом месте, – рассуждал благочестивый дьячок, – то постройте здесь церковь во имя святого славного пророка Илии и святой мученицы Параскевы, нареченной Пятницы: вы и себе получите от Бога сугубую мзду, и от окрестных христиан честь и славу».

Люди окрестных селений, слыша такую богоугодную речь от Иоанна Прокофьева, стали совещаться с ним о том, как бы Бог дал им такого строителя в пустыню, который мог бы устроить в том пустом месте церковь.

Земля в этой пустыни была в поместье за Ириной, вдовой Корнилия Чеглокова. Бог внушил Иоанну Прокофьеву мысль пойти ко вдове Чеглоковой и просить у нее разрешения создать на том месте у рябины церковь во имя пророка Илии и мученицы Параскевы. Вдова Ирина Чеглокова не только велела Иоанну Прокофьеву строить церковь, но и просила его самого принять священство, чтобы служить при той церкви и быть ее духовным отцом.

После того Иоанн Прокофьев с окрестными христолюбцами стал рубить лес и возить на то церковное место. Это церковное место лет сто оставалось пустым, и единственным признаком его была насаженная здесь рябина: кладбища здесь никогда не было, а земля, где стояла церковь, обращена была в надел наравне с соседним лугом. Старожилы рассказывали, что потому церковь та и запустела, что при ней не было кладбища.

Молитвами преподобномученика Адриана и помощью Божией Иоанн Прокофьев закончил постройку церкви в 1612 году, а сам был поставлен к ней во священника.

Вдова Ирина дала к новопостроенной той церкви и пашню. Через некоторое время (в 1619 г.) то поместье было отобрано у вдовы Чеглоковой и отдано прежнему помещику, государеву думному дьяку Томиле Юдину Луговскому.

Священник Иоанн Прокофьев призывает к себе в новую пустыню к пророку Илии на Ухре к рябине игумена Лаврентия с Богоявленского острова, из Романовского уезда. Игумен Лаврентий, пришедши, начал у церкви пророка Илии на Ухре устраивать монастырь, призывать в него христолюбивых людей, желающих иночествовать, и постригать таковых. Тогда же священник Иоанн Прокофьев в дом святому пророку Илии и мученице Параскеве купил на свои деньги против монастыря за рекою Ухрою две поместных пустоши у детей боярских Жеребцовых, а игумен Лаврентий послал белого священника Иоанна Прокофьева с челобитной за своей игуменской подписью в Москву к государю царю и великому князю Михаилу Феодоровичу, чтобы государь те две пустоши пожаловал в дом святого пророка Илии в вотчину, как в свое богомолье. Государь по этой челобитной пожаловал игумена Лаврентия с братией, велел дать им свою царскую вотчинную грамоту за красной печатью на те две пустоши и на ту пашню, которая под монастырем, со всеми угодьями в дом святому пророку Илии и мученице Параскеве в новую пустыню.

И случилось тут постричься одному христолюбцу Белосельской волости деревни Иванники, по имени Иоанну Сидорову, в иночестве названному старцем Ионой. Он стал духовным сыном игумена Лаврентия. Перед своей кончиной (в 1626 году), чувствуя ее приближение, он поведал отцу своему духовному великое духовное дело. Он сказал следующее о преподобномученике Адриане: «Прости меня, отче святый, Бога ради, я доселе утаил от тебя то, что поведал мне отец мой родной Сидор, отходя сего света. Он мне говорил: “Сын мой Иван! В прошедшие времена, в 1550 году, марта в 5 день, приходили в Адрианову пустынь на речке на Ветху разбойники разорять и грабить эту пустынь. Замучив настоятеля ее Адриана, они свезли тело его на рубеж Белого Села и Шигороша на речку на Ушлому и бросили его в бочаг той речки. И отец мой деревни Иванники Сидор с соседями своими свезли тело игумена Адриана на пустое место к пустой церкви пророка Илии на Ухре, где стоит наш монастырь пророка Илии, новой пустыни. Они разобрали помост той пустой церкви, выкопали под ним могилу и тело Адриана погребли ночью без службы, боясь выемки от губных старост. А на том месте церковном для приметы на будущее время посадили небольшую рябинку, которая теперь является большим и красивым деревом. И прежде всего у того дерева в пустом месте совершалось много исцелений от болезней, только на это не обращали внимания и не записывали, так как писать было некому, ибо место было пустое. А съезжались сюда из разных городов торговые и земские люди, ярославцы, костромичи, вологжане, романовцы и пошехонцы для своих торговых дел раз в год, на Ильинскую пятницу. Тогда собиралось сюда много больных; священники окрестных сел служили молебны, больные прикладывались к образу великомученицы Параскевы, нареченной Пятницы, и продирались сквозь сучья рябины; тогда никто не знал, что под деревом тем погребено тело преподобномученика игумена Адриана: не от дерева происходили исцеления, а от мощей преподобномученика».

Слышав от своего духовного сына, старца Ионы, такое великое духовное дело, игумен Лаврентий послал в Шаготскую волость в село Андреевское за священником церкви Космы и Дамиана Лукианом Козминым и поручил ему писать изустную память, допрашивая при нем старца Иону, который повторил ранее сказанное. Эту память подписал своей рукой игумен Лаврентий за себя и за своего духовного сына старца Иону.

Затем игумен Лаврентий в Адрианову пустынь посылает сослужебника своей новой пустыни Живоначальной Троицы и святого пророка Илии и мученицы Параскевы старца Исаию Кирпичника и поручает ему в церкви на соборе игумену Порфирию и всей братии Адриановой пустыни произнести духовное учительное слово для того, чтобы они пришли в чувство. Старец Исаия должен был сказать, что игумену Лаврентию достоверно известно их самочиние и невоздержное пьянство. А если они желают с теплой сердечной верой знать, где почивают и доныне мощи их начальника игумена Адриана, то они должны в своей обители совершенно оставить хмельное питье и пьянственные нравы; если они это исполнят, то игумен новой пустыни Лаврентий подробно известит их об этом духовном деле, то есть о месте нахождения мощей преподобного Адриана; если же они не примут его такого духовного совета и пьянственного нрава не оставят, то игумен Лаврентий совершенно не станет совещаться с ними об этом духовном деле. Тогда игумен Порфирий и вся братия Адриановой пустыни, воздевши руки, единогласно воскликнули: «Если бы нам Бог даровал мощи нашего начальника преподобного Адриана в дом Богоявления Господня и Успения Пречистой Богоматери и чудотворца Николая, то мы навеки в обители оставили бы хмельное питье и пьянственные нравы. В этом обещании поручница нам и свидетельница Пречистая Богородица, Чудотворец великий Николай и преподобный отец наш начальник и игумен Адриан».

Старец Исаия, выслушав в церкви такое великое их обещание, велел игумену Порфирию прибыть в новую пустынь Живоначальной Троицы и пророка Илии на Ухру, к игумену Лаврентию на совет. После того вскоре игумен Порфирий пришел в новую пустынь на Ухру. Игумен Лаврентий спросил его, по какому делу он пришел в их смиренную пустынь. Порфирий был духовным сыном Лаврентия и с великой мольбой и обещаниями объяснил причину своего прихода. Игумен Лаврентий с подобающей духовному отцу строгостью спрашивает Порфирия: «Чадо и брат, помнишь ли ты со всей своей братией обещание свое, что в обители преподобномученика Адриана вы навсегда оставите хмельное питье и самочиние. Ведь преподобные отцы наши и начальники игумен Адриан и старец Леонид не хмельным питьем и не различными сладкими яствами питалися, когда строили дом Пречистой Богородице, но более насыщалися словами Божественного Писания, нощными бдениями и непрестанным постом и молитвами с горячими слезами. Пищей преподобных в такой непроходимой пустыне были овощи и немного хлеба, и то в определенное время и в урочный час. Если бы не таковые были их молитвы и подвиг, то и обитель их так не устроилась бы. Да и вообще всем нам инокам, от первых и до последних, должно соблюдать иноческое обещание по правилам святых отцов и по слову апостола Павла к ефесянам: “Братие, не упивайтеся вином, в немже есть блуд” (Еф.5:18)».

Игумен Порфирий с клятвой сказал отцу своему духовному Лаврентию: «Ей, ей, по священноиноческому обещанию, честный отче, будет так, как ты нас учишь и наставляешь на духовный подвиг, а поручительница и свидетельница нашему обещанию Пречистая Богородица и святитель Христов Николай и преподобномученик и отец наш игумен Адриан».

Игумен Лаврентий отвечал Порфирию: «По вере вашей да будет вам; да услышит Господь веру вашу и явит вам мощи преподобномученика Адриана».

За сим Лаврентий вручает Порфирию духовную изустную память старца Ионы за своей игуменской рукой и прибавляет: «Как Господь Бог вас наставит и отец наш игумен Адриан, так и делайте, чада и братие!»

Игумен Порфирий, принявши благословение от отца своего духовного игумена Лаврентия, отправился в Москву бить челом государю царю и великому князю Михаилу Феодоровичу и великому государю святейшему патриарху Филарету Никитичу, чтобы великий государь и святейший патриарх повелели перенести мощи преподобномученика Адриана в его обитель, в дом Богоявления и Пречистой Богородицы честного Ея Успения и Чудотворца Николая, в Адрианову пустынь. Прибывши в Москву, игумен Порфирий вручил святейшему патриарху Филарету изустную духовную память старца Ионы. Патриарх, прочитавши ее, после совета с государем Михаилом Феодоровичем и духовными властями – митрополитами, архиепископами и епископами, а также с архимандритами и игуменами, – повелел дать свою святительскую грамоту со своей святительской красной печатью, чтобы игумен Порфирий, приехав в Пошехонский уезд в новую пустынь Живоначальной Троицы и святого пророка Илии на Ухру, к рябине, искал там мощи преподобномученика Адриана согласно духовной изустной памяти старца Ионы.

Игумен Порфирий, возвратившись из Москвы в Адрианову пустынь, стал совещаться с братией на соборе. Для совета приглашен был из Никольского монастыря, или Киприановой пустыни, игумен Серапион.

Местный помещик, вышеупомянутый Томило Луговской, услышав, что царь и патриарх разрешили искать в новой пустыне на Ухре мощей преподобного Адриана, согласно памяти старца Ионы, под рябиной, пишет своим приказчикам в Шаготскую волость в село Андреевское, чтобы они дозволили игумену Порфирию искать мощи под рябиной, но чтобы самого дерева игумен не трогал. Приказчики Томилы Луговского явились в новую пустынь к игумену Лаврентию и стали советоваться, как бы мощи искать, а дерева ничем не повредить.

Игумен Лаврентий с братией и с приказчиками пришел к рябине и, поклонившись Животворящему Кресту на святой церкви и прочитав «Достойно», стал осматривать место, с какой бы стороны дерева искать преподобного. Старец Иона не указал игумену Лаврентию точно, в каком месте положен Адриан, так как и отец его Сидор не указал этого, а только сказал, что для признака посажено дерево рябина в ногах, в стороне от могилы. Уповая на милость Божию и Его судьбы, игумен Лаврентий своим посохом обозначил место сажени на полторы от рябины с полуденной стороны, чтобы разгребши землю, идти оттуда подкопом к дереву. Великое, дивное чудо! Никто не знал, где в 1550 году погребено было тело мученика Адриана. К 1626 году место погребения совершенно сравнялось с прочей пожней, а игумен Лаврентий посохом отметил для раскопки как раз тот пункт, где находились мощи.

Немного времени спустя, после заговенья, в Филипповский пост, на память святого апостола и евангелиста Матфея (16/29 ноября), прибыл из Адриановой пустыни игумен Порфирий, а также игумен Серапион от Николы Тропского, из Киприановой пустыни, с братией и с крестьянами. Игумена Лаврентия в новой пустыни тогда не случилось, он по делам отлучился в другое место. Игумены Порфирий и Серапион вместе с иеромонахом новой пустыни Варлаамом и другими священниками и диаконами, совершив панихиду под рябиною, стали осматриваться, с какой стороны идти к дереву подкопом для разыскания мощей преподобного Адриана, не повредив дерева. В числе других находился тут человек помещика Луговского Иван Барма и заявил, что игумен Лаврентий приговаривал, благословлял и своим игуменским посохом очертил место, где начинать раскопку, и указал его. Игумен Порфирий и благословил копать в указанном месте. Земля уже совершенно промерзла. Сняли слой пожни в четверть толщины и захватили верхний слой; здесь попались гнилушки дерева пальца в три толщиною, под гнилушками сняли еще около четверти земли, и тут явились мощи преподобного Адриана. Все присутствовавшие видели и не знали, чьи останки; выбрали их и положили на береста. В это время возвратился в свою пустынь игумен Лаврентий, помолился, принял благословение от игуменов и сам благословил их, как и прочих тут бывших иноков и мирян. Подошедши к рябине и видя выбранные мощи, стал сетовать и приказал из хлебни принести хлебенную чашу, собрал мощи преподобного и понес в теплую трапезу, с честью поставил на стол своими руками, покрыл покровом и начал беседу с властями: «Братие, не скорбите Бога ради, – говорил он, – по вере вашей да явит нам Господь Бог подлинно и достоверно мощи преподобного отца нашего начальника игумена Адриана», – и приказал служителям идти подкопом под дерево.

В течение суток подкопались к дереву с южной и с северной стороны сажени на полторы, а с восточной и западной – на сажень. И ничего не нашли под деревом, кроме матерой земли, совершенно не тронутой никогда, да и никто не помнил, чтобы у той церкви пророка Илии когда-либо было кладбище, и не было могильных камней, которые указывали бы на кладбище.

Наутро игумен Лаврентий встал к заутрене, пришел в церковь, помолился святым иконам и пришел поклониться святым мощам. Открыв покров и приникнув со свечою, увидел, что у мощей и на прочих суставах земля обтаяла и обвалилась в сосуд. Игумен заметил, что у главы уцелел еще венчик волос, а под главою волосы слежались складками перста на три в ширину и в длину, черные, с какими он изображен и на иконе, писанной еще при тех людях, которые хорошо знали его в Адриановом монастыре. На прочих частях тела обтаяли небольшие куски одежды – не то атлас, некогда золотной, не то бархат узорчатый на золоте; не истлели и некоторые другие части волосяных иноческих одежд.

Игумен Лаврентий призвал пришлых игуменов и всю братию, и все возрадовались о том, что Бог явил им мощи преподобного начальника и игумена Адриана.

Облачили мощи преподобного и положили честно в гробницу, покрыли покровом и понесли из новой пустыни в обитель Богоявления Господня и славного Успения Богоматери, в Адрианову пустынь. Провожали мощи все братия и множество народа, мужей, жен и детей. Братия Адриановой пустыни и множество собравшегося народа за пять верст вышли навстречу святым мощам. Игумены и братия на главах внесли мощи в монастырь.

Отпевши надгробное пение, поставили мощи в соборной Успенской церкви в гробнице против правого клироса.

При обретении и перенесении мощей преподобномученика Адриана совершилось по воле Божией много чудесных исцелений от разных недугов и болезней. И в последующее время с верою притекавшие ко гробу преподобного получали утешение в скорби и исцелялись от болезней.

Важнейшие из чудес со времени обретения мощей записывались в Адриановой пустыни и переписывались при сказаниях о житии и страдании преподобного и обретении и перенесении его мощей. Вот некоторые из сих чудес.

В 1627 году, при обретении мощей преподобного Адриана, приказный человек Томилы Луговского из Шаготской волости по имени Константин тайком взял часть мощей и отнес в свой дом, думая, что сие послужит ему на благословение. Но он тотчас же впал в тяжкий недуг. В своей болезни он вспомнил, что взял часть мощей преподобного тайно, никому не сказавши. Раскаявшись в своем поступке, он отослал похищенную часть мощей в Адрианову пустынь и стал здоров.

Когда несли мощи преподобного Адриана в основанную им пустынь, крестьянин этой пустыни, по имени Маркиан, пятнадцать лет страдавший полной слепотой, вышел на сретение мощей к селу Кобелеву и прозрел, как будто никогда и не был слеп.

По перенесении мощей в соборной церкви Успения у раки преподобного поставлена была на подсвечник неугасимая свеча. Ночью свеча упала на покров мощей и вся сгорела, покров же остался нетронутым. Когда наутро пришли в церковь игумен Порфирий и братия и увидали, что случилось, прославили Господа Бога, Пречистую Его Матерь и чудотворца Адриана.

Адриановой пустыни крестьянин Томило Борисов и монастырский служитель Архип, одержимые бесами, бесчинствовали, не поклонялись святым иконам, Архип же надругался и над святым крестом. Силою приведенные к мощам преподобного Адриана, получили исцеление.

Крестьянин Шельшедомской волости, по имени Мартиниан Злочаня, одержимый бесом, страдал расслаблением всего тела. Родители его рассказывали о чудесных исцелениях от мощей преподобного Адриана. Больной, слыша о сем, сказал: «Если преподобный Адриан исцелит меня от болезни, не уйду из его обители и останусь там до своей смерти». Родители отвезли его в монастырь, помолились и оставили его там. Спустя некоторое время больной исцелился и остался жить в монастыре. Поживши значительное время, Злочаня, однако, захотел уйти домой, чувствуя себя совсем здоровым. Но вскоре он снова заболел тою же болезнью еще сильнее прежнего. Опомнившись, Злочаня опять стал просить родителей отвезти его в Адрианову обитель, повторяя свое прежнее обещание. Получивши снова исцеление, он уже из обители не отходил и остался там до смерти.

Один странник, нищий, по имени Дионисий Лотоша, ходил по окрестным селам за милостыней. Раз он остановился со своей дружиной в одном государевом дворцовом селе в Шельшедомской волости, и, находясь в бане у одного крестьянина, эта ватага творила непотребства. Дионисий лишился ума, впал в беснование и убежал из бани. Гонимый бесом, он хотел пробежать мимо Адриановой пустыни. Монастырские люди, увидевши несчастного, схватили и повели в церковь к раке преподобного. Но бесноватый неистовствовал, стал бросать иконы. Подвергаясь ударам розгами, он, однако, вырвался и побежал в Патробольскую волость. И там он подвергся многим побоям и ранам. Наконец, поздно вечером его одолел сон; заснул он в лесу близ деревни Кузнечки в монастырской вотчине. Во сне явился ему преподобномученик Адриан и указал ему путь в обитель Пречистой Богородицы, к своим мощам. Проснувшись, больной почувствовал себя здоровым, ужаснулся своей наготы, плакал и рыдал. Случайно встретила его одна боголюбивая женщина и, видя несчастного, оставив свою женскую немощь, с мужественной твердостью сняла с себя верхнюю одежду и одела нагого. Дионисий, пришедши в обитель и отпевши молебен у мощей преподобного, совершенно исцелился и прожил довольно долго, работая на обитель, а потом возвратился восвояси.

Адриановой пустыни села Портуя посадский человек Юрий Казаринов вдался в такое пьянство, что дошел до бешенства и надругался над святыми иконами. Благочестивые люди силою привели его к мощам преподобного. Заснувши у раки, больной встал, почувствовал себя здоровым и дал обещание отстать от пьянства. Проживши довольно долго в трезвенном состоянии, он опять впал в пьянство, полагая, что время обещания прошло. Мучимый снова бесом, он отвезен был родителями к мощам Адриана. После молебствия он снова получил исцеление и уже до самой смерти своей вел трезвенную жизнь.

Пошехонский служилый военный человек Иосиф Михайлов Левашов впал в тяжкий недуг беснования, кричал, метался и не внимал никаким словам божественным. Жена его, Марфа Васильева из рода Павловых, жалея мужа, приказала своим людям везти его к мощам преподобного Адриана. Больной, неистовствуя, стал бить жену свою и людей, скрежеща зубами, так что едва удалось совладать с ним. Приложивши больного к мощам и окропивши святой водой, оставили его у раки на ночь одного, братия и все прочие ушли из церкви. Больной заснул. Проснувшись, он увидал у мощей Пречистую Богородицу, именуемую Одигитрия, с Предвечным Младенцем на руках. В страхе больной начал петь: «О Тебе радуется, обрадованная» и прочее до конца той песни, повторяя ее несколько раз и проливая слезы. В церкви распространилось благоухание. Братия, слыша пение в церкви, вошли туда и, видя Иосифа здравым, наполнились радостью о таком чуде. Воин Иосиф рассказал о своем исцелении и видении у гроба. Братия начали тогда служить молебствие Всемилостивому Спасу, Пречистой Богородице и преподобному чудотворцу Адриану. Исцеленный Иосиф здравым возвратился в дом свой.

Белосельский государев губной староста Кирилл Васильев Хвостов при игумене Илии чинил насилия Адрианову монастырю и невинных подводил под вину. Игумен и братия давали двойные откупы, но староста не переставал делать притеснения. Но вот он впал в недуг беснования. Люди привезли его к мощам преподобного, служили молебствия. Через три дня больной исцелился и после уже не только не чинил насилий обители, но и стал ее благотворителем.

При том же игумене Илии у монастырского крестьянина Иоанна Евстафьева ослеп внезапно малолетний сын; он перестал совершенно видеть, а из глаз непрестанно тек гной, так что родители думали, что сгнили совсем глаза ребенка. Для лечения они обращались к волхвам или знахарям, но помощи никакой не было. Наконец, оставивши волхвов, родители принесли младенца к мощам преподобного Адриана, отслужили молебен, и ребенок во время утрени в церкви прозрел и стал совершенно здоров.

Много и других чудесных исцелений совершалось при мощах преподобного как в те далекие времена, так и позже.