Акафист святому преподобномученику Адриану, игумену Пошехонскому, чудотворцу

Утвержден: 1912 год

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 18 марта (05 марта ст. ст.); 02 декабря (19 ноября ст. ст.)

Утвержден для общецерковного использования.

Кондак 1

Возбранный от Царя сил Господа Иисуса, воеводо воинов духовных, и крепкий победителю врагов невидимых, Адриане преподобне, пострадавый неповинно и стяжавый дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свободи благоприятными твоими молитвами, да славяще тя заступника нашего, хвалебно тебе зовем: Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Икос 1

Ангела земнаго и человека небеснаго являеши нам в житии твоем преподобне отче. Темже ангельскими глаголы подобаше восхваляти тя по достоянию, но мы любовию к тебе подвизаеми, аще человеческими гласы со усердием сице тебе взываем:

Радуйся, родителей благочестивых чадо благое.

Радуйся, великаго Ростова прозябание святое.

Радуйся, Богу Отцу усыновленный в святем крещении.

Радуйся, Богу Сыну соединивыйся во святем причащении.

Радуйся, Бога Духа Святаго дары приемый в святем миропомазании.

Радуйся, от пелен Богу освященный божественных таинств благодатию.

Радуйся, пещь страстей юностных угасивый воздержанием.

Радуйся, плоть томящую сокрушивый постом и бдением.

Радуйся, иго Христово и бремя Его легкое возлюбивый паче всех мирских красот.

Радуйся, горняя блага взыскати возжелевый паче всех земных доброт.

Радуйся, земная и мимотекущая в уметы вменивый.

Радуйся, восхождения небесная в сердце твоем совершивый.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 2

Видев суету мира сего привременнаго, преподобне отче, отечество твое и дом родителей твоих оставил еси, и во град Киев пришед, ко обители Киево-печерстей во иночество пострижен был еси, подвизався тамо с преподобными, научился еси от них благоприятно пети Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум небесный тебе даровася преподобне отче, и жительствуя в обители Киево-печерстей, добродетели преподобных отец Антониа и Феодосия стяжати поревновал еси, яко быти тебе воистинну наследнику преподобных, достойному похвал таковых:

Радуйся, треволнения моря житейскаго безбедно избежавый.

Радуйся, во обители Киево-печерстей пристанище спасения стяжавый.

Радуйся, иноче боголюбезный, отвергийся воли своея всецело.

Радуйся, послушниче совершенный, веления старцев исполнением их предварявый.

Радуйся, постниче неизнемогающий, хлебом сухим питавыйся.

Радуйся, трудолюбче благословенный, праздность душевредную возненавидевый.

Радуйся, во смирении преуспевый.

Радуйся, в молитвах и псалмопениих неутомимо пребывый.

Радуйся, худость ризную возлюбивый.

Радуйся, нищету вольную себе усвоивый.

Радуйся, преподобных печерских духовный учениче.

Радуйся, добродетелей их преемниче.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 3

Силою Божиею осененный, отче преблаженне, стужив молвою человеческою в обители Киево-печерстей, возжелал еси безмолствовати в обители пустынней, и сего ради отшел еси в обитель Комельскую преподобнаго Корнилиа, и тамо водворился еси, зовый в безмолвии духа Христу, Царю и Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имый едино попечение, преподобне отче, еже како спастися и благоугодити Христу Богу, зело возрадовался еси, видев обитель Комельскую, в пустыни вне молвы человеческия стоявшую, и уставы пустынножительныя преподобнаго Корнилиа верно соблюдавшую, темже сице обрадованному и мы сия радостная приносим песноглашения:

Радуйся, мудрый странниче, иский отечества горняго.

Радуйся, Божий избранниче, от юга на север преселивыйся во спасение.

Радуйся, жестокою стезею шествовавый подвижничества совершеннаго.

Радуйся, неослабно трудивыйся во бдениих, пениих и пощениих.

Радуйся, плоть духу всецело покоривый.

Радуйся, страсти в души твоей искоренивый.

Радуйся, словом Божиим питавыйся, паче неже брашном гиблющим.

Радуйся, слезами молитвенными питие твое растворявый.

Радуйся, молитвенниче неусыпающий и благоумиленный.

Радуйся, подвижниче благодатию Божиею приосененный.

Радуйся, безмолвниче чуждый попечений житейских.

Радуйся, безстрастия достигнувый, и молчаливая уста имевый.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 4

Бурное страстей море преплыл еси, преподобне, и веянием Духа Божия в пристань безстрастия благодатнаго достигл еси, еже видев Комельския обители благоговейный игумен Лаврентий, во диакона тя избра, да служиши олтарю Господню и молитвы соборныя возносиши за люди, зовый Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав себе похваляема от человек во обители Комельстей, смутился еси духом, преподобне отче, и тайно помышлял еси, еже безмолвствовати совершенно в пустыни, по примеру древних преподобных отец, и тамо избежати превозношения человеческаго. Таковому смиренномудрию твоему мы дивящеся, сице тебе вопием:

Радуйся, смирения высото недосягаемая мира сего суетою.

Радуйся, пустыни красото веселящая боголюбивыя души.

Радуйся, наследниче святых, нравы их подражавый.

Радуйся, подобниче ангелов, чистотою душевною просиявый.

Радуйся, Духа Святаго обителе прекрасная.

Радуйся, таинниче Пресвятыя Троицы.

Радуйся, имже побеждаемии рыдаху дуси тьмы.

Радуйся, крепкий низложителю всех их искушений и привидений.

Радуйся, мужественный победителю немощныя их силы.

Радуйся, благодатию Божию преисполненный.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 5

Боготечно шествовал еси, преподобне отче, ангелом Божиим руководимый от обители Комельския в пустыню, Богом тебе назначенную ради подвигов духовных, и егда пришел еси, тамо ангел, во образе старца тебе сопутствовавый, внезапу невидим бысть, и познав еси, яко спутник твой не человек, но безплотный бысть, темже со трепетом воспел еси, ангелов и человеков Творцу песнь: Аллилуиа.

Икос 5

Видев красоту пустыни, Богом тебе дарованныя, преподобне отче, возрадовался еси духом, и образ Пресвятыя Богородицы тамо на древе поставив, во имя Ея освятил еси место то, да будет Она ему покровительницею и попечительницею навсегда, о сем похваляюще тя сице тебе зовем:

Радуйся, усердный почитателю Пресвятыя Богородицы.

Радуйся, присно славителю имене Ея преблагословеннаго.

Радуйся, приемый от Нея извещение хлебом и рыбою, пред иконою Ея обретенными, яко благоволит Она к твоему начинанию.

Радуйся, о сем преисполненный радости духовныя.

Радуйся, обитель иноческую во имя Богоматере в пустыни твоей основавый.

Радуйся, иноков пустыннолюбивых в оную собравый.

Радуйся, добрый пастырю овец словесных.

Радуйся, посту и бдению их учивый.

Радуйся, велий нареченный во Царствии Небеснем.

Радуйся, к нему бодренно руководивый твоя ученики.

Радуйся, назидавый их во спасение словом и житием твоим.

Радуйся, трудивыйся неленостно во славу Божию и во спасение душ человеческих.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 6

Проповедник чудес Божиих явился еси, преподобне отче, пришед от пустыни твоея в царствующий град Москву, идеже от первосвятителя Макариа с любовию восприятый, во иереа от него освящен был еси и игуменом обители твоея поставленный, со многою милостынею в ню возвратился еси, благодарственно взывая ко Господу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси, преподобне отче, ближним и дальным, яко солнце пресветлое, лучами добродетелей сияющее, душы и сердца верных духовно просвещающее. Темже прихождаху к тебе христолюбивии людие, наставления и благословения от тебе ищуще, зовуще и глаголюще:

Радуйся, Евангелия Христова благовестниче.

Радуйся, апостольских преданий хранителю.

Радуйся, Православия наставниче.

Радуйся, благочестия учителю.

Радуйся, грешников обличителю.

Радуйся, кающихся с Богом примирителю.

Радуйся, пресладкий увещателю.

Радуйся, прекроткий наказателю.

Радуйся, олтаря Господня непорочный служителю.

Радуйся, таинств Божиих достойный совершителю.

Радуйся, молитвеннеи руце горе со дерзновением воздевавый.

Радуйся, молитвы теплейшыя Господеви возносивый.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 7

Хотение имел еси усердное, преподобне отче, храм Божий во имя Пресвятыя Богородицы честнаго и славнаго Ея успения в обители твоей построити, егоже соорудив и освятив, безкровную жертву приносил еси в нем Богу, достойно и праведно воспевая Ему ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 7

Новый преподобномученик в земли Российстей явился еси преподобне отче, неповинно пострадав от злобных разбойник, на обитель твою нападших и тя мученически истязавших, ножами бо тело твое изранивше, огнем раны твоя опаляху, таже к конем тя привязавше, по земли влачиша и горцей смерти тя предаша, еже мы воспоминающе, сице тебе вопием:

Радуйся, многотерпеливый страстотерпче.

Радуйся, мужественный страдальче.

Радуйся, кротко и незлобиво мучение лютое претерпевый.

Радуйся, за мучивших тя Бога моливый.

Радуйся, ножами уязвляемый и огнем опаляемый не возстенавый.

Радуйся, молитвенно о помощи к Богу вопиявый.

Радуйся, мученическую смерть мирно восприявый.

Радуйся, святую душу твою, конми по земли влачимый, Господеви предавый.

Радуйся, житие земное доблественне скончавый.

Радуйся, венец нетленный от Господа получивый.

Радуйся, яко прочее не коснется тебе ни болезнь, ни мука.

Радуйся, яко вечно радуешися со святыми.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 8

Странное и преславное чудо яви Господь над мощами твоими, преподобне отче, разбойники из обители твоея увезенными и в пустыни безвестне в земли сокровенными, древо чудотворное над ними возрасте, егоже ветви и плоды исцеляху всякия болезни в людех, иже молящеся славляху Бога и вопияху Ему: Аллилуиа.

Икос 8

Весь народ недоумеваше, откуду древу бездушному таковая благодать целебная дадеся, дондеже по смотрению Божию открыся, яко у корней сего древа святыя мощи твоя почиваху, многострадальный угодниче Божий, ублажаемый от верных звании таковыми:

Радуйся, чудес пучино Богом излиянная.

Радуйся, целебниче благий недугов человеческих.

Радуйся, древо сладкоплодовитое, имже напиташася вернии.

Радуйся, древо благосеннолиственное, имже покрываются мнози.

Радуйся, искавшым тя неявленный.

Радуйся, неведавшым тя открытый.

Радуйся, сокровище драгое в пустыни сокровенное.

Радуйся, бисере многоценный от недр земных возсиявый.

Радуйся, обретением мощей твоих обитель твою духовне возвеселивый.

Радуйся, сиротство ея утешивый.

Радуйся, лишение ея благодатно восполнивый.

Радуйся, ближним и дальним милость твою целебную всещедро даровавый.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 9

Вси иноцы обители твоея преподобне отче, возвеселишася радостию святою егда честныя мощи твоя от пустыни со славою и псалмопением во оную принесошася, и во храме Богоматере благолепно положишася, ихже пренесение светло празднующе, хвалебно вопияху ко Господу: Аллилуиа.

Икос 9

Ветийство наше песненное не довлеет к достойному прославлению твоих многих чудес, преподобномучениче Адриане приснопамятне: обаче ты яко благ и милосерд не возгнушайся наших недовлеющих похвал, но милостивно услыши с любовию тебе зовущих:

Радуйся, новый российский целебниче.

Радуйся, всех преподобных российских сподвижниче.

Радуйся, Антониа Печерскаго подражателю.

Радуйся, Феодосиа Печерскаго соревнователю.

Радуйся, Сергию Радонежскому равночестне.

Радуйся, Варлааму Хутынскому единоправне.

Радуйся, подобне Аврамию Ростовскому невидимаго Велеса сокрушивый.

Радуйся, подобне Корнилию Комельскому пустыню духовне уплодоносивый.

Радуйся, Макариа Желтоводскаго великодушие стяжавый.

Радуйся, Димитриа Прилуцкаго благодатныя дары получивый.

Радуйся, Зосиме Соловецкому нравом пустыннолюбным соравнивыйся.

Радуйся, Савватию Соловецкому упованием на Бога уподобивыйся.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 10

Спасение вечное унаследовал еси, угодниче Божий, и за страдания временная получил еси блаженство вечное, обитаеши бо со ангелы и всеми святыми во славе невечерней, и сладце поеши во гласе радования и веселия победную песнь Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси защищения верным, чудотворче святый, и всем с любовию совершающым память твою заступник и покровитель бываеши, недужныя исцеляеши, скорбящыя утешаеши, и всех подвизаеши звати тебе:

Радуйся, светилниче пресветлый, мрак страстей прогоняющий.

Радуйся, источниче многоводный исцелений благодатных.

Радуйся, реко приснотекущая чудес.

Радуйся, цвете нетления, святую российскую церковь облагоухавый.

Радуйся, милования и врачевания подателю всещедрый.

Радуйся, любве и сострадания проявителю всебогатый.

Радуйся, земнородным заступниче небесный.

Радуйся, православным предстателю нелестный.

Радуйся, пустыни прекрасное прозябение.

Радуйся, обители твоея присное радование.

Радуйся, столпе православия непоколебимый.

Радуйся, покрове, не крыющийся от нашего притекания.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 11

Пение хвалебное тебе приносим, угодниче Божий, предивный в чудесех, и с любовию совершаем пресветлое торжество твоего мученическаго убиения и преславнаго мощей твоих обретения и пренесения, радующеся о твоем прославлении в лице святых и зовуще Богу дивно в тебе прославльшемуся: Аллилуиа.

Икос 11

Светоподательный светилник Божией благодати являешися нам, преподобномучениче преблаженне, во мнозех и предивных твоих чудесех, яже удостоверяют нас в твоей святости и близости ко Господу, Емуже помолися за ны грешныя, усердием сице тебе зовущыя:

Радуйся, алавастре многоцелебный на всяк недуг врачевство содержащий.

Радуйся, маслино благоплодная, елей Божией благодати обильно нам источающая.

Радуйся, благоуханный кипарисе, зной страстей нам прохлаждающий.

Радуйся, крине пустынный, духовне нас увеселяющий.

Радуйся, соле земли Российския, яко никогдаже обуяет.

Радуйся, светлое зерцало добродетелей.

Радуйся, правило иноческаго богоугоднаго жития.

Радуйся, образе терпения и незлобия.

Радуйся, кроткий Христов последователю.

Радуйся, приискренний Иисусов любителю.

Радуйся, сыне благословенный Отца Небеснаго.

Радуйся, друже святых, присный Богу.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 12

Благодати причастная рака святых и многоцелебных мощей твоих, Адриане преблаженне, яко новая купель Силоамская нам является, к нейже приходяще недужнии здрави возвращаются, и всяким болезнем исцеление от нея подается твоими молитвами ко Господу, чудотворче святый, Емуже поем о тебе хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще многая и преславная чудотворения твоя, Адриане преподобне, хвалим, славим и величаем прославльшаго тя и дивнаго во святых своих Бога нашего, Иже дарова нам тебе целебника благодатнаго и заступника милостиваго, тебе же от любве сердечныя сице вопием:

Радуйся, Пресвятыя Троицы верный угодниче.

Радуйся, Пресвятыя Богородицы изрядный слуго.

Радуйся, ангельских воинств собеседниче.

Радуйся, предтечи пустыннолюбивый подражателю.

Радуйся, пророков Божиих единоревнителю.

Радуйся, апостолов Христовых последователю.

Радуйся, мученических полков украшение.

Радуйся, велий в лице преподобных.

Радуйся, праведных сонаследниче.

Радуйся, всех святых сожителю.

Радуйся, телеса наша безмездне врачуяй.

Радуйся, душы нашя молитвами твоими спасаяй.

Радуйся, Адриане преподобномучениче и чудотворче предивный.

Кондак 13

О великий угодниче Божий преподобномучениче и чудотворче Адриане! Нынешнее наше моление милостивно приемь, моли Триединаго Бога избавити нас от бед временных и вечных, да избавльшеся мучений адских молитвами твоими блаженство райское унаследуем и со святыми воспоем Ему песнь хвалы и благодарения: Аллилуиа.

Кондак сей глаголи трижды, таже икос 1-й и кондак 1-й.

Молитва 1

О священная и многострадальная главо, земный ангеле и небесный человече, преподобномучениче и чудотворче Адриане! Припадаем к тебе с верою и любовию и молим ти ся прилежно, яви нам смиренным и грешным святое твое заступление; се бо грех ради наших не имамы свободы чад Божиих, просити о потребах наших Господа и Владыку нашего, но тебе молитвенника благоприятнаго к Нему предлагаем и просим тя со усердием многим: исроси нам у благости Его благопотребныя дары душам и телесем нашым: веру праву, надежду спасения несумненну, любовь ко всем нелицемерну, в искушениих мужество, в злостраданиих терпение, в молитвах постоянство, душ и телес здравие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, житейских потреб довольство, мирное и безмятежное житие, благую христианскую кончину, и добрый ответ на Страшнем Суде Христове. Испроси, угодниче Божий, у Царя небесе и земли, страждущую страну Российскую от лютых безбожник и власти их да свободит, и да возставит престол православных царей; верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Не забуди, святче Божий, и обитель твою, тобою созданную и присно тя чтущую, но соблюди ю и вся живущыя и подвизающыяся в ней и на поклонение в ню приходящыя невредимы от искушений диавольских и всякаго зла. Ей, преподобномучениче святый! Не лиши нас помощи твоея небесныя, но молитвами твоими всех нас приведи в пристанище спасения, и наследники яви нас всесветлаго царствия Христова, да поем и славим неизреченныя щедроты человеколюбца Бога Отца и Сына и Святаго Духа, и твое святое заступление, во веки веков. Аминь.

Молитва 2

Преподобне отче преблаженне Адриане, первейший пустыни сея просветителю и монашескаго жития в ней основателю, пришедый в ню со ангелом Господним, и освятивый ю Пресвятыя Богородицы чудотворною иконою и благодатию, в нейже и явился еси подвиги твоими пресветлое целомудрия зерцало, прекрасный смиренномудрия образе, одушевленный терпения столпе, известное воздержания правило и нищеты любителю, и всесовершенный Христов угодниче, се мы грешнии, смиренно припадающе молим тя: приими моления наша и вознеси я на жертвенник благоутробия Божия. Испроси нам предстателством твоим у всемилостиваго Бога нашего: мир миру, Церкви святей утверждение, согласие в вере, преспеяние во благочестии и добродетелех христианских, да достойни явимся щедрот и милостей благосерднаго Бога: паству твою духовную и обитель твою святую, непрестанно управляти жезлом мудрости духовныя: подвизающымся помози, разслабленныя укрепи, падающыя возстави, споспеши всем нам иго Христово в терпении и благодушии понести, и всех нас управи в мире и в покаянии скончати живот наш и со упованием спасения преселитися в блаженная недра Авраамова, идеже ты радостно по трудех земных опочиваеши, прославляя со всеми святыми Триипостаснаго Бога, Отца и Сына, и Святаго Духа, в безконечныя веки веков. Аминь.

Молитва 3

О великий угодниче Божий преподобномучениче и чудотворче Адриане! Призри на нас грешных, к честней раце святых и многоцелебных мощей твоих припадающих и просящих твоего заступления и помощи, скорбь нас обдержит и не имамы помощи и утешения в мире сем скоротечнем, но к тебе прибегаем, многострадальный угодниче Божий, яко сострадати нам могущему и велие дерзновение стяжавшему ко Христу Богу, к Немуже многомощен предстатель еси о всех с верою к тебе прибегающих и твоего заступления и помощи просящих. Моли убо человеколюбца Господа, яко да простив нам безчисленная наша прегрешения, не отвратит милость свою от нас, но, яко благ и милосерд, да явит нам безконечное свое человеколюбие, и в бедах и напастех всесильную свою помощь нам да подаст. Ей, угодниче Божий, воздвигни преподобнеи руце твои и моли Христа Бога, Емуже верно послужил еси, да не отринет молений наших недостоинства ради нашего, но да явит нам благовременне помощь и милость свою, да славим Его щедроты и твое святое предстательство ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Ґкafістъ с™0му прпdбном§нку ґдріaну, и3гyмену пошех0нскому, чудотв0рцу

Кондaкъ №.

Возбрaнный t царS си1лъ гDа ї}са, воев0до в0инwвъ дух0вныхъ, и3 крёпкій побэди1телю врагHвъ невиди1мыхъ, ґдріaне прпdбне, пострадaвый непови1ннw и3 стzжaвый дерзновeніе ко гDу, t всsкихъ нaсъ бёдъ свободи2 бlгопріsтными твои1ми мlтвами, да слaвzще тS застyпника нaшего, хвалeбнw тебЁ зовeмъ:

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Јкосъ №.

ЃгGла земнaгw и3 человёка нбcнагw kвлsеши нaмъ въ житіи2 твоeмъ прпdбне џтче. тёмже ѓгGльскими глагHлы подобaше восхвалsти тS по достоsнію, но мы2 люб0вію къ тебЁ подвизaеми, ѓще человёческими глaсы со ўсeрдіемъ си1це тебЁ взывaемъ:

Рaдуйсz, роди1телей бlгочести1выхъ чaдо бlг0е: рaдуйсz, вели1кагw рост0ва прозzбaніе с™0е.

Рaдуйсz, бGу nц7Y ўсыновлeнный въ с™ёмъ кRщeніи: рaдуйсz, бGу сн7у соедини1выйсz во с™ёмъ причащeніи.

Рaдуйсz, бGа д¦а с™aгw дaры пріeмый въ с™ёмъ мmропомaзаніи: рaдуйсz, t пелeнъ бGу њсвzщeнный бжcтвенныхъ тaинствъ бlгодaтію.

Рaдуйсz, пeщь страстeй ю4ностныхъ ўгаси1вый воздержaніемъ: рaдуйсz, пл0ть томsщую сокруши1вый пост0мъ и3 бдёніемъ.

Рaдуйсz, и4го хrт0во и3 брeмz є3гw2 лeгкое возлюби1вый пaче всёхъ мірски1хъ крас0тъ: рaдуйсz, гHрнzz бл†га взыскaти возжелёвый пaче всёхъ земнhхъ добрHтъ.

Рaдуйсz, зємнaz и3 мимотек{щаz въ ўмє1ты вмэни1вый: рaдуйсz, восхождeніz нбcнаz въ сeрдцэ твоeмъ соверши1вый.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ в7.

Ви1дэвъ суетY мjра сегw2 приврeменнагw, прпdбне џтче, nтeчество твоE и3 д0мъ роди1телей твои1хъ њстaвилъ є3си2, и3 во грaдъ кjевъ пришeдъ, ко њби1тели кіевопечeрстэй во и4ночество постри1женъ бhлъ є3си2, подвизaвсz тaмw съ прпdбными, научи1лсz є3си2 t ни1хъ бlгопріsтнw пёти б7гу: Ґллилyіа.

Јкосъ в7.

Рaзумъ нбcный тебЁ даровaсz прпdбне џтче, и3 жи1тельствуz въ њби1тели кіевопечeрстэй, добродётели прпdбныхъ nтє1цъ ґнтHніа и3 fеод0сіz стzжaти поревновaлъ є3си2, ћкw бhти тебЁ вои1стинну наслёднику прпdбныхъ, дост0йному похвaлъ таковhхъ:

Рaдуйсz, треволнeніz м0рz житeйскагw безбёднw и3збэжaвый: рaдуйсz, во њби1тели кіевопечeрстэй пристaнище сп7сеніz стzжaвый.

Рaдуйсz, и4ноче бGолюбeзный, tвергjйсz в0ли своеS всецёлw: рaдуйсz, послyшниче совершeнный, велBніz стaрцєвъ и3сполнeніемъ и4хъ предварsвый.

Рaдуйсz, п0стниче неизнемогaющий, хлёбомъ сухи1мъ питaвыйсz: рaдуйсz, трудолю1бче бlгословeнный, прaздность душеврeдную возненави1дэвый.

Рaдуйсz, во смирeніи преуспёвый: рaдуйсz, въ моли1твахъ и3 pалмопёніихъ неутоми1мw пребhвый.

Рaдуйсz, хyдость ри1зную возлюби1вый: рaдуйсz, нищетY в0льную себЁ ўсв0ивый.

Рaдуйсz, прпdбныхъ печeрскихъ дух0вный ўчени1че: рaдуйсz, добродётелей и4хъ преeмниче.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ G.

Си1лою б9іею њсэнeнный, џтче пребlжeнне, стужи1въ молв0ю человёческою въ њби1тели кіевопечeрстэй, возжелaлъ є3си2 безм0лствовати въ њби1тели пустhннэй, и3 сегw2 рaди tшeлъ є3си2 въ њби1тель комeльскую прпdбнагw корни1ліа, и3 тaмw водвори1лсz є3си2, зовhй въ безм0лвіи дyха хrтY, цRю2 и3 бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ G.

И#мhй є3ди1но попечeніе, прпdбне џтче, є4же кaкw сп7сти1сz и3 бlгоугоди1ти хrтY бGу, ѕэлw2 возрaдовалсz є3си2, ви1дэвъ њби1тель комeльскую, въ пустhни внЁ молвы2 человёческіz стоsвшую, и3 ўстaвы пустынножи1тєльныz прпdбнагw корни1ліа вёрнw соблюдaвшую, тёмже си1це њбрaдованному и3 мы2 сі‰ рaдwстнаz прин0симъ пэсноглашє1ніz:

Рaдуйсz, мyдрый стрaнниче, и3скjй nтeчества г0рнzгw: рaдуйсz, б9ій и3збрaнниче, t ю4га на сёверъ пресели1выйсz во сп7сeніе.

Рaдуйсz, жест0кою стезeю шeствовавый подви1жничества совершeннагw: рaдуйсz, неwслaбнw труди1выйсz во бдёніихъ, пёніихъ и3 пощeніихъ.

Рaдуйсz, пл0ть дyху всецёлw покори1вый: рaдуйсz, стр†сти въ души2 твоeй и3скорени1вый.

Рaдуйсz, сл0вомъ б9іимъ питaвыйсz, пaче нeже брaшнwмъ ги1блющимъ: рaдуйсz, слезaми мlтвенными питіE твоE растворsвый.

Рaдуйсz, мlтвенниче неусыпaющій и3 бlгоумилeнный: рaдуйсz, подви1жниче бlгодaтію б9іею пріwсэнeнный.

Рaдуйсz, безм0лвниче чуждhй попечeній житeйскихъ: рaдуйсz, безстрaстіz дости1гнувый, и3 молчали1ваz ўстA и3мёвый.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ д7.

Бyрное страстeй м0ре преплhлъ є3си2, прпdбне, и3 вёzніемъ д¦а б9іz въ при1стань безстрaстіz бlгодaтнагw дости1глъ є3си2, є4же ви1дэвъ комeльскіz њби1тели бlгоговёйный и3гyменъ лаvрeнтій, во діaкона тS и3збрA, да слyжиши nлтарю2 гDню и3 мlтвы собHрныz возн0сиши за лю1ди, зовhй бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ д7.

Слhшавъ себE похвалsема t человёкъ во њби1тєли комeльстэй, смути1лсz є3си2 дyхомъ, прпdбне џтче, и3 тaйнw помышлsлъ є3си2, є4же безм0лвствовати совершeннw въ пустhни, по примёру дрeвнихъ прпdбныхъ nтє1цъ, и3 тaмw и3збэжaти превозношeніz человёческагw. таков0му смиренномyдрію твоемY мы2 дивsщесz, си1це тебЁ вопіeмъ:

Рaдуйсz, смирeніz высото2 недосzгаемаz мjра сегw2 сует0ю: рaдуйсz, пустhни красото2 веселsщаz бGолюби6выz души2.

Рaдуйсz, наслёдниче с™hхъ, нрaвы и4хъ подражaвый: радуйсz, под0бниче ѓгGлwвъ, чистот0ю душeвною просіsвый.

Рaдуйсz, д¦а с™aгw nби1теле прекрaснаz: рaдуйсz, таи1нниче прес™hz трbцы.

Рaдуйсz, и4мже побэждaеміи рыдaху дyси тмы2: рaдуйсz, крёпкій низложи1телю всёхъ и4хъ и3скушeній и3 привидёній.

Рaдуйсz, мyжественный побэди1телю немощнhz и4хъ си1лы: рaдуйсz, бlгодaтію б9ію преисп0лненный.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ є7.

БGотeчнw шeствовалъ є3си2, прпdбне џтче, ѓгGломъ б9іимъ руководи1мый t њби1тели комeльскіz въ пустhню, бG0мъ тебЁ назначенную рaди п0двигwвъ дух0вныхъ, и3 є3гдA пришeлъ є3си2, тaмw ѓгGлъ, во w4бразэ стaрца тебЁ сопyтствовавый, внезaпу неви1димъ бhсть, и3 познaвъ є3си2, ћкw спyтникъ тв0й не человёкъ, но безпл0тный бhсть, тёмже со трeпетомъ воспёлъ є3си2, ѓгGлwвъ и3 человёкwвъ творцY пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ є7.

Ви1дэвъ красотY пустhни, бGомъ тебЁ даровaнныz, прпdбне џтче, возрaдовалсz є3си2 дyхомъ, и3 џбразъ прес™hz бцdы тaмw на дрeвэ постaвивъ, во и4мz є3S њсвzти1лъ є3си2 мёсто то2, да бyдетъ nнA є3мY покрови1тельницею и3 попечи1тельницею навсегдA, њ сeмъ похвалsюще тS си1це тебЁ зовeмъ:

Рaдуйсz, ўсeрдный почитaтелю прес™hz бцdы: рaдуйсz, при1снw слaвителю и4мене є3S пребlгословeннагw.

Рaдуйсz, пріeмый t неS и3звэщeніе хлёбомъ и3 рhбою, пред8 їкHною є3S њбрэтeнными, ћкw бlговоли1тъ nнA къ твоемY начинaнію: рaдуйсz, њ сeмъ преисп0лненный рaдости дух0вныz.

Рaдуйсz, њби1тель и4ноческую во и4мz бGом™ре въ пустhни твоeй њсновaвый: рaдуйсz, и4нокwвъ пустыннолю1бивыхъ въ џную собрaвый.

Рaдуйсz, д0брый пaстырю nвeцъ словeсныхъ: рaдуйсz, постY и3 бдёнію и4хъ ўчи1вый.

Рaдуйсz, вeлій наречeнный во цaрствіи нбcнэмъ: рaдуйсz, къ немY б0дреннw руководи1вый тво‰ ўченики2.

Рaдуйсz, назидaвый и4хъ во сп7сeніе сл0вомъ и3 житіeмъ твои1мъ: рaдуйсz, труди1выйсz нелёностнw во слaву б9ію и3 во спасeніе дyшъ человёческихъ.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ ѕ7.

Проповёдникъ чудeсъ б9іихъ kви1лсz є3си2, прпdбне џтче, пришeдъ t пустhни твоеS въ цaрствующій грaдъ москвY, и3дёже t первос™и1телz макaріа съ люб0вію воспріsтый, во їерeа t него2 њсщ7eнъ бhлъ є3си2 и3 и3гyменомъ њби1тели твоеS постaвленный, со мн0гою ми1лостынею въ ню2 возврати1лсz є3си2, бlгодaрственнw взывaz ко гDу: Ґллилyіа.

Јкосъ ѕ7.

Возсіsлъ є3си2, прпdбне џтче, бли6жнимъ и3 д†льнымъ, ћкw с0лнце пресвётлое, лучaми добродётелей сіsющее, дyшы и3 сeрдца вёрныхъ дух0внw просвэщaющее. тёмже прихождaху къ тебЁ хrтолюби1віи лю1діе, наставлє1ніz и3 бlгословє1ніz t тебє2 и4щуще, зовyще и3 глаг0люще:

Рaдуйсz, є3ђліz хrт0ва блGовёстниче: рaдуйсz, ґпcтльскихъ предaній храни1телю.

Рaдуйсz, правослaвіz настaвниче: рaдуйсz, бlгочeстіz ўчи1телю.

Рaдуйсz, грёшникwвъ њбличи1телю: рaдуйсz, кaющихсz съ бGомъ примири1телю.

Рaдуйсz, преслaдкій ќвэщaтелю: рaдуйсz, прекр0ткій наказaтелю.

Рaдуйсz, nлтарS гDнz непор0чный служи1телю: рaдуйсz, тaинствъ б9іихъ дост0йный соверши1телю.

Рaдуйсz, мlтвеннэи рyцэ горЁ со дерзновeніемъ воздэвaвый: рaдуйсz, мlтвы теплBйшыz гDеви возноси1вый.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ з7.

Хотёніе и3мёлъ є3си2 ўсeрдное, прпdбне џтче, хрaмъ б9ій во и4мz прес™hz бцdы честнaгw и3 слaвнагw є3S ўспeніz въ њби1тели твоeй постр0ити, є3г0же соwруди1въ и3 њс™и1въ, безкр0вную жeртву приноси1лъ є3си2 въ нeмъ бGу, дост0йнw и3 прaведнw воспэвaz є3мY ѓгGльскую пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ з7.

Н0вый прпdбном§нкъ въ земли2 рwссjйстэй kви1лсz є3си2 прпdбне џтче, непови1ннw пострадaвъ t ѕл0бныхъ разб0йникъ, на њби1тель твою2 напaдшихъ и3 тS м§нически и3стzзaвшихъ, ножaми бо тёлw твоE и3зрaнивше, nгнeмъ р†ны тво‰ њпалsху, тaже къ к0нємъ тS привzзaвше, по земли2 влачи1ша и3 г0рцэй смeрти тS предaша, є4же мы2 воспоминaюще, си1це тебЁ вопіeмъ:

Рaдуйсz, многотерпэли1вый стrтотeрпче: рaдуйсz, мyжественный страдaльче.

Рaдуйсz, кр0ткw и3 неѕл0бивw мучeніе лю1тое претерпёвый: рaдуйсz, за мyчившихъ тS бGа моли1вый.

Рaдуйсz, ножaми ўzзвлsемый и3 nгнeмъ њпалsемый не возстенaвый: рaдуйсz, мlтвеннw њ п0мощи къ бGу вопіsвый.

Рaдуйсz, м§нческую смeрть ми1рнw воспріsвый: рaдуйсz, с™yю дyшу твою2, к0нми по земли2 влачи1мый, гDеви предaвый.

Рaдуйсz, житіE земн0е д0блественнэ скончaвый: рaдуйсz, вэнeцъ нетлённый t гDа получи1вый.

Рaдуйсz, ћкw пр0чее не к0снетсz тебЁ ни болёзнь, ни мyка: рaдуйсz, ћкw вёчнw рaдуешисz со с™hми.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ }.

Стрaнное и3 преслaвное чyдо kви2 гDь над8 мощaми твои1ми, прпdбне џтче, разб0йники и3з8 њби1тели твоеS ўвезeнными и3 въ пустhни безвёстнэ въ земли2 сокровeнными, дрeво чудотв0рное над8ъ ни1ми возрастE, є3г0же вётви и3 плоды2 и3сцэлsху всsкіz болBзни въ лю1дехъ, и4же молsщесz слaвлzху бGа и3 вопіsху є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ }.

Вeсь нар0дъ недоумэвaше, tкyду дрeву бездyшному таковaz бlгодaть цэлeбнаz дадeсz, д0ндеже по смотрeнію б9ію tкрhсz, ћкw ў корнeй сегw2 древA с™ы6z м0щи тво‰ почивaху, многострадaльный ўг0дниче б9ій, ўблажaемый t вёрныхъ зв†ніи таковhми:

Рaдуйсz, чудeсъ пучи1но бGомъ и3зліsннаz: рaдуйсz, цэлeбниче бlгjй недyгwвъ человёческихъ.

Рaдуйсz, дрeво сладкоплодови1тое, и4мже напитaшасz вёрніи: рaдуйсz, дрeво бlгосэнноли1ственное, и4мже покрывaютсz мн0зи.

Рaдуйсz, и3скaвшымъ тS неzвлeнный: рaдуйсz, невёдавшымъ тS tкрhтый.

Рaдуйсz, сокр0вище драг0е въ пустhни сокровeнное: рaдуйсz, би1сере многоцённый t нeдръ земнhхъ возсіsвый.

Рaдуйсz, њбрётеніемъ мощeй твои1хъ њби1тель твою2 дух0внэ возвесели1вый: рaдуйсz, сиротство2 є3S ўтёшивый.

Рaдуйсz, лишeніе є3S бlгодaтнw восп0лнивый: рaдуйсz, бли6жнимъ и3 д†льнимъ ми1лость твою2 цэлeбную всещeдрw даровaвый.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ f7.

Вси2 и4ноцы њби1тели твоеS, прпdбне џтче, возвесели1шасz рaдостію с™0ю є3гдA чcтны6z м0щи тво‰ t пустhни со слaвою и3 pалмопёніемъ во џную принес0шасz, и3 во хрaмэ бGом™ре бlголёпнw положи1шасz, и4хже пренесeніе свётлw прaзднующе, хвалeбнw вопіsху ко гDу: Ґллилyіа.

Јкосъ f7.

Вэтjйство нaше пёсненное не довлёетъ къ дост0йному прославлeнію твои1хъ мн0гихъ чудeсъ, прпdбном§ниче ґдріaне приснопaмzтне: nбaче ты2 ћкw бlгъ и3 млcрдъ не возгнушaйсz нaшихъ недовлёющихъ похвaлъ, но ми1лостивнw ўслhши съ люб0вію тебЁ зовyщихъ:

Рaдуйсz, н0вый рwссjйскій цэлeбниче: рaдуйсz, всёхъ прпdбныхъ рwссjйскихъ сподви1жниче.

Рaдуйсz, ґнтHніа печeрскагw подражaтелю: рaдуйсz, fеод0сіа печeрскагw соревновaтелю.

Рaдуйсz, сeргію рaдонежскому равночeстне: рaдуйсz, варлаaму хyтынскому є3динопрaвне.

Рaдуйсz, под0бнэ ґврaмію рост0вскому неви1димаго велeса сокруши1вый: рaдуйсz, под0бнэ корни1лію комeльскому пустhню дух0внэ ўплодоноси1вый.

Рaдуйсz, макaріа желтов0дскагw великодyшіе стzжaвый: рaдуйсz, дими1тріа прилyцкагw бlгод†тныz дaры получи1вый.

Рaдуйсz, зwсjмэ соловeцкому нрaвомъ пустыннолю1бнымъ соравни1выйсz: рaдуйсz, саввaтію соловeцкому ўповaніемъ на бGа ўпод0бивыйсz.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ ‹.

Сп7сeніе вёчное ўнаслёдовалъ є3си2, ўг0дниче б9ій, и3 за страд†ніz врeмєннаz получи1лъ є3си2 бlжeнство вёчное, њбитaеши бо со ѓгGлы и3 всёми с™hми во слaвэ невечeрнэй, и3 слaдцэ поeши во глaсэ рaдованіz и3 весeліz побёдную пёснь хrтY бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ ‹.

СтэнA є3си2 защищeніz вBрнымъ, чудотв0рче с™hй, и3 всBмъ съ люб0вію совершaющымъ пaмzть твою2 застyпникъ и3 покрови1тель бывaеши, недyжныz и3сцэлsеши, скорбsщыz ўтэшaеши, и3 всёхъ подвизaеши звaти тебЁ:

Рaдуйсz, свэти1лниче пресвётлый, мрaкъ страстeй прогонsющий: рaдуйсz, и3ст0чниче многов0дный и3сцэлeній бlгодaтныхъ.

Рaдуйсz, рэко2 приснотекyщаz чудeсъ: рaдуйсz, цвёте нетлёніz, с™yю рwссjйскую цeрковь њблагоухaвый.

Рaдуйсz, ми1лованіz и3 врачевaніz подaтелю всещeдрый: рaдуйсz, любвE и3 сострадaніz проzви1телю всебогaтый.

Рaдуйсz, земнорHднымъ застyпниче нбcный: рaдуйсz, правосл†внымъ предстaтелю нелeстный.

Рaдуйсz, пустhни прекрaсное прозzбeніе: рaдуйсz, њби1тели твоеS при1сное рaдованіе.

Рaдуйсz, ст0лпе правослaвіz непоколеби1мый: рaдуйсz, покр0ве, не крhющійсz t нaшегw притекaніz.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ №i.

Пёніе хвалeбное тебЁ прин0симъ, ўг0дниче б9ій, преди1вный въ чудесёхъ, и3 съ люб0вію совершaемъ пресвётлое торжество2 твоегw2 м§ническагw ўбіeніz и3 преслaвнагw мощeй твои1хъ њбрётеніz и3 пренесeніz, рaдующесz њ твоeмъ прославлeніи въ лицЁ с™hхъ и3 зовyще бGу ди1внw въ тебЁ прослaвльшемусz: Ґллилyіа.

Јкосъ №.

Свэтоподaтельный свэти1лникъ б9іей бlгодaти kвлsешисz нaмъ, прпdбном§ниче пребlжeнне, во мн0зэхъ и3 преди1вныхъ твои1хъ чудесёхъ, ћже ўдостовэрsютъ нaсъ въ твоeй свsтости и3 бли1зости ко гDу, є3мyже помоли1сz за ны2 грBшныz, ўсeрдіемъ си1це тебЁ зовyщыz:

Рaдуйсz, ґлавaстре многоцэлeбный на всsкъ недyгъ врачeвство содержaщій: рaдуйсz, мaслино бlгопл0днаz, є3лeй б9іей бlгодaти њби1льнw нaмъ и3сточaющаz.

Рaдуйсz, бlгоухaнный кmпарjсэ, зн0й страстeй нaмъ прохлаждaющій: рaдуйсz, крjне пустhнный, дух0внэ нaсъ ўвеселsющій.

Рaдуйсz, с0ле земли2 рwссjйскіz, ћкw никогдaже њбуsетъ: рaдуйсz, свётлое зерцaло добродётелей.

Рaдуйсz, прaвило и4ноческагw бGоуг0днагw житіS: рaдуйсz, w4бразе терпёніz и3 неѕл0біz.

Рaдуйсz, кр0ткій хrт0въ послёдователю: рaдуйсz, пріи1скренній ї}совъ люби1телю.

Рaдуйсz, сhне бlгословeнный nц7A нбcнагw: рaдуйсz, дрyже с™hхъ, при1сный бGу.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ в7i.

Бlгодaти причaстнаz рaка с™hхъ и3 многоцэлeбныхъ мощeй твои1хъ, ґдріaне пребlжeнне, ћкw н0ваz купёль сілwaмскаz нaмъ kвлsетсz, къ нeйже приходsще недyжніи здрaви возвращaютсz, и3 всsкимъ болёзнємъ и3сцэлeніе t неS подаeтсz твои1ми мlтвами ко гDу, чудотв0рче с™hй, є3мyже поeмъ њ тебЁ хвалeбную пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ Gi.

Пою1ще мнHгаz и3 пресл†внаz чудотворє1ніz твоS, ґдріaне прпdбне, хвaлимъ, слaвимъ и3 величaемъ прослaвльшаго тS и3 ди1внагw во с™hхъ свои1хъ бGа нaшего, и4же даровA нaмъ тебE цэлeбника бlгодaтнаго и3 застyпника ми1лостиваго, тебё же t любвE сердeчныz си1це вопіeмъ:

Рaдуйсz, прес™hz трbцы вёрный ўг0дниче: рaдуйсz, прес™hz бцdы и3зрsдный слуго2.

Рaдуйсz, ѓгGльскихъ в0инствъ собесёдниче: рaдуйсz, предтeчи пустыннолюби1вый подражaтелю.

Рaдуйсz, прbр0кwвъ б9іихъ є3диноревни1телю: рaдуйсz, ґпcтлwвъ хrт0выхъ послёдователю.

Рaдуйсz, м§ническихъ полкHвъ ўкрашeніе: рaдуйсz, вeлій въ лицЁ прпdбныхъ.

Рaдуйсz, првdныхъ сонаслёдниче: рaдуйсz, всёхъ с™hхъ сожи1телю.

Рaдуйсz, тэлесA н†ша безмeзднэ врачyzй: рaдуйсz, дyшы нaшz мlтвами твои1ми сп7сazй.

Рaдуйсz, ґдріaне прпdбном§ниче и3 чудотв0рче преди1вный.

Кондaкъ Gi.

Q вели1кій ўг0дниче б9ій прпdбном§ниче и3 чудотв0рче ґдріaне! нhнэшнее нaше молeніе ми1лостивнw пріeмь, моли2 тріеди1наго бGа и3збaвити нaсъ t бёдъ врeменныхъ и3 вёчныхъ, да и3збaвльшесz мучeній ѓдскихъ мlтвами твои1ми бlжeнство рaйское ўнаслёдуемъ и3 со с™hми воспоeмъ є3мY пёснь хвалы2 и3 бlгодарeніz: Ґллилyіа.

Конда1къ се1й глаго1лн G-жды, тaже јкосъ №-й, и3 кондaкъ №-й.

Моли1тва №.

Q свzщeннаz и3 многострадaльнаz главо2, земнhй ѓгGле и3 нбcный человёче, прпdбном§ниче и3 чудотв0рче ґдріaне! припaдаемъ къ тебЁ съ вёрою и3 люб0вію и3 м0лимъ ти2 сS прилёжнw, kви2 нaмъ смирє1ннымъ и3 грBшнымъ с™0е твоE заступлeніе; сe бо грBхъ рaди нaшихъ не и4мамы своб0ды чaдъ б9іихъ, проси1ти њ потрeбахъ нaшихъ гDа и3 вLку нaшего, но тебЁ мlтвенника бlгопріsтнаго къ немY предлагaемъ и3 пр0симъ тS со ўсeрдіемъ мн0гимъ: и3спроси2 нaмъ ў бlгости є3гw2 бlгопотрє1бныz дaры душaмъ и3 тэлесє1мъ нaшымъ: вёру прaву, надeжду спасeніz несумнённу, люб0вь ко всBмъ нелицемёрну, въ и3скушeніихъ мyжество, въ ѕлострадaніихъ терпёніе, въ моли1твахъ постоsнство, дyшъ и3 тэлeсъ здрaвіе, земли2 плодон0сіе, воздyха бlгорастворeніе, житeйскихъ потрeбъ дов0льство, ми1рное и3 безмzтeжное житіE, бlгyю хrтіaнскую кончи1ну, и3 д0брый tвётъ на страшнёмъ судЁ хrт0вэ. и3спроси2, ўг0дниче б9ій, ў цRS нб7сE и3 земли2, стрaждущую странY рwссjйскую t лю1тыхъ безбHжникъ и3 влaсти и4хъ да свободи1тъ: вёрныхъ рабHвъ є3гw2, въ ск0рби и3 печaли дeнь и3 н0щь вопію1щихъ къ немY, многоболёзный в0пль да ўслhшитъ и3 да и3зведeтъ t поги1бели жив0тъ нaшъ. не забyди, свsтче б9ій, и3 њби1тель твою2, тоб0ю создaнную и3 при1снw тS чтyщую, но соблюди2 ю5 и3 вс‰ живyщыz и3 подвизaющыzсz въ нeй и3 на поклонeніе въ ню2 приходsщыz невреди1мы t и3скушeній діaвольскихъ и3 всsкагw ѕлA. є4й, прпdбном§ниче свzтhй! не лиши2 нaсъ п0мощи твоеS нбcныz, но мlтвами твои1ми всёхъ нaсъ приведи2 въ пристaнище сп7сeніz, и3 наслёдники kви2 нaсъ всесвётлагw цrтвіz хrт0ва, да поeмъ и3 слaвимъ неизречє1нныz щедрHты человэколю1бца бGа nц7A и3 сн7а и3 с™aгw д¦а, и3 твоE с™0е заступлeніе, во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Моли1тва в7.

Прпdбне џтче пребlжeнне ґдріaне, пeрвэйшій пустhни сеS просвэти1телю и3 монaшескагw житіS въ нeй њсновaтелю, пришeдый въ ню2 со ѓгGломъ гDнимъ, и3 њс™и1вый ю5 прес™hz бцdы чудотв0рною їкHною и3 бlгодaтію, въ нeйже и3 kви1лсz є3си2 п0двиги твои1ми пресвётлое цэломyдріz зерцaло, прекрaсный смиренномyдріz w4бразе, њдушевлeнный терпёніz ст0лпе, и3звёстное воздержaніz прaвило и3 нищеты2 люби1телю, и3 всесовершeнный хrт0въ ўг0дниче, сe мы грёшніи, смирeннw припaдающе м0лимъ тS: пріими2 молє1ніz н†ша и3 вознеси2 | на жeртвенникъ бlгоутр0біz б9іz. и3спроси2 нaмъ предстaтелствомъ твои1мъ ў всемлcтивагw бGа нaшегw: ми1ръ мjру, цeркви с™ёй ўтверждeніе, соглaсіе въ вёрэ, преспёzніе во бlгочeстіи и3 добродётелэхъ хrтіaнскихъ, да дост0йни kви1мсz щедрHтъ и3 ми1лостей бlгосерднагw бGа: пaству твою2 дух0вную и3 њби1тель твою2 с™yю, непрестaннw ўправлsти жезл0мъ мyдрости духHвныz: подвизaющымсz помози2, разслaбленныz ўкрэпи2, пaдающыz возстaви, споспэши2 всBмъ нaмъ и4го хrт0во въ терпёніи и3 блGодyшіи понести2, и3 всёхъ нaсъ ўпрaви въ ми1рэ и3 въ покаsніи скончaти жив0тъ нaшъ и3 со ўповaніемъ сп7сeніz пресели1тисz въ блажє1ннаz нBдра ґвраaмwва, и3дёже ты2 рaдостнw по трудёхъ земнhхъ њпочивaеши, прославлsz со всёми с™hми тріmпостaснаго бGа, nц7A и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, въ безконeчныz вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Моли1тва G.

Q вели1кій ўг0дниче б9ій прпdбном§ниче и3 чудотв0рче ґдріaне! при1зри на нaсъ грёшныхъ, къ честнёй рaцэ с™hхъ и3 многоцэлeбныхъ мощeй твои1хъ припaдающихъ и3 просsщихъ твоегw2 заступлeніz и3 п0мощи, ск0рбь нaсъ њбдeржитъ и3 не и4мамы п0мощи и3 ўтэшeніz въ мjрэ сeмъ скоротeчнэмъ, но къ тебЁ прибэгaемъ, многострадaльный ўг0дниче б9ій, ћкw сострадaти нaмъ могyщему и3 вeліе дерзновeніе стzжaвшему ко хrтY бGу, къ немyже многом0щенъ предстaтель є3си2 њ всёхъ съ вёрою къ тебЁ прибэгaющихъ и3 твоегw2 заступлeніz и3 п0мощи просsщихъ. моли2 ќбw человэколю1бца гDа, ћкw да прости1въ нaмъ безчи1слєннаz н†ша прегрэшє1ніz, не tврати1тъ млcть свою2 t нaсъ, но, ћкw бlгъ и3 млcрдъ, да kви1тъ нaмъ безконeчное своE человэколю1біе, и3 въ бэдaхъ и3 напaстэхъ всеси1льную свою2 п0мощь нaмъ да подaстъ. Е$й, ўг0дниче б9ій, воздви1гни прпdбнэи рyцэ твои2 и3 моли2 хrтA бGа, є3мyже вёрнw послужи1лъ є3си2, да нE tри1нетъ молeній нaшихъ недост0инства рaди нaшегw, но да kви1тъ нaмъ бlговрeменнэ п0мощь и3 млcть свою2, да слaвимъ є3гw2 щедрHты и3 твоE с™0е предстaтельство нhнэ, и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Краткое житие преподобномученика Адриана Пошехонского, Ярославского

Был уче­ни­ком пре­по­доб­но­го Кор­ни­лия Ко­мель­ско­го, вна­ча­ле под­ви­зал­ся в Во­ло­год­ском Ко­мель­ском мо­на­сты­ре и был ис­кус­ным ико­но­пис­цем. По бла­го­сло­ве­нию игу­ме­на 13 сен­тяб­ря 1540 г., взяв ико­ну Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, пре­по­доб­ный Адри­ан вме­сте со сво­им уче­ни­ком, ве­до­мый та­ин­ствен­ным стар­цем, ушел в без­люд­ные ме­ста для без­мол­вия. При­дя в По­ше­хон­ский лес, на бе­рег ре­ки Вот­хи, неиз­вест­ный ста­рец ука­зал им ме­сто для пу­стын­но­жи­тель­ства и стал неви­дим. Гос­подь от­ме­тил это ме­сто как ме­сто бу­ду­щей слав­ной оби­те­ли ко­ло­коль­ным зво­ном. Спу­стя неко­то­рое вре­мя по­сле уеди­нен­ных ино­че­ских по­дви­гов свя­той ос­но­вал оби­тель в честь Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, в ко­то­рой стал игу­ме­ном. В мо­на­сты­ре был вве­ден стро­гий устав, за­пре­щав­ший до­ступ в оби­тель жен­ско­го по­ла. Пре­по­доб­ный Адри­ан, бу­дучи игу­ме­ном, про­дол­жал про­во­дить стро­гую по­движ­ни­че­скую жизнь и был во всем при­ме­ром для бра­тии.

Мно­го скор­бей при­шлось пре­тер­петь пре­по­доб­но­му от окрест­ных по­се­лян, ко­то­рые по вну­ше­нию диа­во­ла за­ду­ма­ли ра­зо­рить мо­на­стырь. В 1550 г., 5 мар­та, пре­по­доб­ный Адри­ан по­сле же­сто­ких пы­ток был зло­дей­ски за­ду­шен раз­бой­ни­ка­ми, на­пав­ши­ми на оби­тель. Те­ло свя­то­го бы­ло бро­ше­но в ле­су. Один бла­го­че­сти­вый свя­щен­ник Ис­и­дор, взяв свя­тое те­ло, тай­но по­хо­ро­нил его, а на ме­сте по­гре­бе­ния по­са­дил ря­би­ну, у ко­то­рой со­вер­ши­лось мно­го ис­це­ле­ний. 19 но­яб­ря 1625 г. бы­ли об­ре­те­ны свя­тые мо­щи пре­по­доб­но­го Адри­а­на и по­ло­же­ны в мо­на­стыр­ском хра­ме. У мо­щей свя­то­го со­вер­ши­лось мно­го чу­дес и ис­це­ле­ний.

Об­ре­те­ние мо­щей пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Адри­а­на По­ше­хон­ско­го, Яро­слав­ско­го бы­ло 19 но­яб­ря 1625 го­да. 17 де­каб­ря 1625 го­да, при пат­ри­ар­хе Фила­ре­те, его нетлен­ные мо­щи бы­ли пе­ре­не­се­ны в ос­но­ван­ную им оби­тель.

Полное житие преподобномученика Адриана Пошехонского, Ярославского

Был некий чер­но­ри­зец по про­зва­нию Бе­с­туж, на­сто­я­щее же имя его од­но­му Бо­гу из­вест­но. В 1540 г. он по­явил­ся в мо­на­сты­ре пре­по­доб­но­го Кор­ни­лия Ко­мель­ско­го († 1538; па­мять 19 мая/1 июня). В то вре­мя под­ви­зал­ся там пре­по­доб­но­му­че­ник Адри­ан в сане иеро­ди­а­ко­на. Он уви­дел бо­го­леп­но­го стар­ца Бе­с­ту­жа в хра­ме Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, был по­ра­жен его ви­дом и об­ра­тил­ся к нему с во­про­сом о его име­ни. Ста­рец от­ве­чал: «Я Бе­с­туж». Адри­ан при­гла­сил его в свою кел­лию и стал с ним бе­се­до­вать о ду­шев­ной поль­зе. В этой бе­се­де ста­рец ска­зал Адри­а­ну: «Я ви­жу в те­бе ча­до­лю­би­во­го от­ца и пу­стын­но­жи­те­ля: ты по­стро­ишь пре­крас­ный храм Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и со­бе­решь мно­го ино­ков. Что мне ска­зать те­бе? Ты сам, отец, по­уча­ешь нас сво­им сми­ре­ни­ем. Впро­чем, я знаю од­ну непро­хо­ди­мую пу­сты­ню; в ней ни­кто из лю­дей не се­лил­ся, и бо­го­лю­би­вым лю­дям она очень удоб­на для спа­се­ния. Гос­подь ска­зал: “Про­слав­ля­ю­ща­го Мя про­слав­лю”».

Сло­ва сии по­бу­ди­ли Адри­а­на немед­лен­но от­пра­вить­ся к игу­ме­ну Лав­рен­тию, пре­ем­ни­ку ос­но­ва­те­ля мо­на­сты­ря пре­по­доб­но­го Кор­ни­лия, за бла­го­сло­ве­ни­ем уда­лить­ся из мо­на­сты­ря в пу­сты­ню. Пре­по­доб­ный Кор­ни­лий за­ве­щал уче­ни­ков сво­их, же­ла­ю­щих пу­стын­но­жи­тель­ства, от­пус­кать бес­пре­пят­ствен­но. По­се­му игу­мен Лав­рен­тий бла­го­слов­ля­ет бра­та сво­е­го во Хри­сте Адри­а­на с по­слуш­ни­ком его стар­цем Лео­ни­дом. Про­ща­ние про­изо­шло у гро­ба пре­по­доб­но­го Кор­ни­лия. Об­ло­бы­зав чу­до­твор­ный гроб сво­е­го учи­те­ля, иеро­ди­а­кон Адри­ан с сво­им уче­ни­ком Лео­ни­дом и чер­но­риз­цем Бе­с­ту­жем от­пра­вил­ся в пре­де­лы По­ше­хон­ские 13 сен­тяб­ря 1540 го­да. Ста­рец Бе­с­туж оста­но­вил­ся со сво­и­ми спут­ни­ка­ми в ди­ком дре­му­чем ле­су меж­ду се­ле­ни­я­ми Бе­лым, Па­тро­боль­ским, Ше­лы­не­дом­ским, Ве­ре­тей­ским, Ке­штоль­ским и Ухор­ским и вдруг стал неви­дим. Уди­ви­лись Адри­ан и Лео­нид се­му и про­сла­ви­ли Бо­га, го­во­ря: «От­ку­да явил­ся к нам сей пре­по­доб­ный ста­рец и при­вел нас в этот ве­ли­кий лес, в непро­хо­ди­мую пу­сты­ню? Или Бог по­слал Ан­ге­ла Сво­е­го и ука­зал нам сей ис­тин­ный путь в свой ду­хов­ный празд­ник Воз­дви­же­ния Чест­на­го и Жи­во­тво­ря­ще­го Кре­ста? Вос­по­ем песнь Бо­гу со сле­за­ми!» И они про­пе­ли весь празд­нич­ный ка­нон и со­вер­ши­ли все цер­ков­ное пра­ви­ло. То­гда по всем окрест­ным се­ле­ни­ям на­род слы­шал звон в глу­хом ди­ком ле­су, да и преж­де то­го по мно­гим дням во всех окрест­ных се­ле­ни­ях слы­ша­ли то же.

По­сле сла­во­сло­вия пре­по­доб­ные от­цы Адри­ан и Лео­нид по­ста­ви­ли об­раз Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы на боль­шой дуб у ре­ки Вет­ху и дол­го хо­ди­ли по дуб­ра­ве, разыс­ки­вая пу­ти в на­се­лен­ные людь­ми во­ло­сти и вы­би­рая ме­ста, где бы им по­ста­вить кел­лию для мо­лит­вы о пра­во­слав­ных и на спа­се­ние сво­им ду­шам.

Во вре­мя их хож­де­ния бе­ло­сель­ские по­се­ляне от­пра­ви­лись на рыб­ную лов­лю по ре­ке Вет­ху вниз и про­тив то­го ме­ста, где на ду­бе был по­став­лен об­раз Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, пой­ма­ли двух та­ких боль­ших щук, ка­ких преж­де не лав­ли­ва­ли, да и по­сле лет две­на­дцать та­ких круп­ных рыб не по­па­да­лось, а толь­ко мел­кие. Один из ры­бо­ло­вов вы­шел на бе­рег, уви­дел об­раз Успе­ния Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы на ду­бе и стал звать сво­их то­ва­ри­щей. Они по­бе­жа­ли на го­ру, ду­мая, что он встре­тил зве­ря, но он по­ка­зы­ва­ет им об­раз Бо­го­ро­ди­цы. Все уди­ви­лись, от­ку­да взял­ся об­раз в этих непро­хо­ди­мых ме­стах. Неко­то­рые по­ла­га­ли, что кто-ли­бо из их же по­се­лян хо­чет за­нять это ме­сто се­бе для жи­ли­ща. Пер­вый уви­дев­ший об­раз по­се­ля­нин с дер­зо­стью хо­тел снять об­раз и взять се­бе и от­не­сти до­мой, но Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца не до­пу­сти­ла сде­лать это­го: неви­ди­мая си­ла от­толк­ну­ла его на де­сять лок­тей от об­ра­за. То­ва­ри­щи, ви­дя сие, ста­ли со сле­за­ми упре­кать его за дер­зость, а он ли­шил­ся язы­ка и ни­че­го не мог ска­зать; они ста­ли тря­сти его за ру­ки и за но­ги и ста­ра­лись при­ве­сти в чув­ство. Ко­гда он оч­нул­ся, то­ва­ри­щи ста­ли спра­ши­вать, что с ним слу­чи­лось за его без­дель­ный по­сту­пок. Ры­бо­лов от­ве­чал: «Я ни­ка­ко­го без­дель­но­го по­ступ­ка не сде­лал; я толь­ко ис­то­мил­ся с ва­ми на рыб­ной лов­ле, взо­шел на го­ру и за­снул. Мне явил­ся ста­рец в чер­ных ри­зах, убе­лен­ной се­ди­на­ми, и ска­зал: “Не дер­зай, ча­до, на об­раз Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы, иди с ми­ром на де­ло, для ко­то­ро­го вы­шел”». И опять по­се­ляне уди­ви­лись се­му чу­ду и про­сла­ви­ли Бо­га и Пре­чи­стую Его Ма­терь. По­ло­жив­ши на зем­лю пе­ред об­ра­зом Бо­го­ма­те­ри пше­нич­ный хлеб и боль­шую ры­бу, по­се­ляне, ра­ду­ясь, опять от­пра­ви­лись на рыб­ную лов­лю.

Меж­ду тем по­ста­вив­шие об­раз ино­ки ста­ли воз­вра­щать­ся к нему. Сна­ча­ла при­шел ста­рец Лео­нид и, уви­дев хлеб и ры­бу, стал по­ти­хонь­ку звать: «Адри­ан, Адри­ан, по­ди сю­да, смот­ри: Бо­го­ро­ди­ца по­сла­ла нам хлеб и ры­бу». По­до­шел Адри­ан и уви­дел хлеб и ры­бу, об­ра­тясь к об­ра­зу Пре­чи­стой, вос­клик­нул гром­ким го­ло­сом. «О ве­ли­кое имя Пре­свя­той Тро­и­цы! Пре­свя­тая Гос­по­же Бо­го­ро­ди­це, по­мо­гай нам, ни­щим ра­бам Тво­им. Мы ис­ка­ли в этом ди­ком ле­су са­мо­го вы­со­ко­го ме­ста, чтобы там по­се­лить­ся: Ты же, Ца­ри­ца Небес­ная, вос­хо­те­ла остать­ся на сем обык­но­вен­ном ме­сте и со­жи­тель­ство­вать с на­ми, по­слав хлеб Свой и ры­бу! Мо­ли Сы­на Тво­е­го и Бо­га на­ше­го, чтобы Он устро­ил по­лез­ное для нас на сем ме­сте на спа­се­ние ду­шам на­шим. Бла­го­во­ли, Ца­ри­ца, и бла­го­сло­ви нам, ра­бам тво­им, воз­двиг­нуть Те­бе храм во имя чест­но­го и слав­но­го Тво­е­го Успе­ния. И ес­ли нам Бог по­шлет ду­хов­ную бра­тию чер­не­че­ство­вать вме­сте с на­ми, устрой в дол­го­ту дней и ме­сто сие и хра­мы и про­пи­тай нас и бра­тию на­шу и пре­ем­ни­ков на­ших».

По­сле се­го они вос­пе­ли песнь Бо­го­ро­ди­це: «Пре­укра­шен­ная Бо­же­ствен­ною сла­вою» и про­чее.

По­сле се­го пре­по­доб­ный Адри­ан с по­слуш­ни­ком сво­им стар­цем Лео­ни­дом по­стро­ил се­бе неболь­шую хи­жи­ну под тем ве­ли­ким ду­бом на реч­ке Вет­ху. Здесь они про­жи­ли до­воль­но дол­го, тру­дясь Бо­га ра­ди и ис­пы­ты­вая раз­ные на­па­сти пу­стын­ной жиз­ни как от бе­сов, так и лу­ка­вых лю­дей. Адри­ан по­мыш­лял о том, как бы ему по­лу­чить бла­го­сло­ве­ние у мит­ро­по­ли­та на по­стро­е­ние церк­ви. Из­брав­ши удоб­ное вре­мя, он от­пра­вил­ся вме­сте с Лео­ни­дом в цар­ству­ю­щий град Моск­ву. Здесь, по­мо­лив­шись Спа­су Все­дер­жи­те­лю и Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­це и ве­ли­ким чу­до­твор­цам Мос­ков­ским, про­сят бла­го­сло­ве­ния у мит­ро­по­ли­та Ма­ка­рия. Прео­свя­щен­ный мит­ро­по­лит Ма­ка­рий бла­го­слов­ля­ет стар­цев и, по их про­ше­нию, по­веле­ва­ет им воз­двиг­нуть храм во имя Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы, чест­но­го и слав­но­го Ея Успе­ния, и да­ет им гра­мо­ту, осво­бож­да­ю­щую от вся­ких да­ней с церк­ви. Хри­сто­лю­би­вые мос­ков­ские лю­ди, князь, бо­яре и во­е­во­ды, ви­дя сме­лое и ре­ши­тель­ное же­ла­ние стар­цев по­стро­ить в пу­стыне пре­чест­ной храм, да­ва­ли им ще­д­рую ми­ло­сты­ню на по­стро­е­ние церк­ви и со­зда­ние мо­на­сты­ря. Ве­ли­кий свя­ти­тель Ма­ка­рий мит­ро­по­лит вме­сте с тем бла­го­слов­ля­ет и по­став­ля­ет иеро­ди­а­ко­на Адри­а­на на свя­щен­ство и игу­мен­ство, да­ет ему на­столь­ную гра­мо­ту и по­веле­ва­ет свя­щен­ни­кам, диа­ко­нам и ино­кам и про­чим лю­дям его слу­шать и во всем по­ви­но­вать­ся, как пас­ты­рю и учи­те­лю. Дав сло­вес­ное ду­хов­ное на­став­ле­ние, мит­ро­по­лит от­пу­стил Адри­а­на с ми­ром в его пу­сты­ню.

Воз­вра­тив­шись в свое ме­сто, игу­мен Адри­ан за­ло­жил цер­ковь 31 мая 1543 го­да. Он воз­двиг неболь­шую цер­ковь с тра­пе­зой во имя Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы, чест­но­го Ея Успе­ния, ра­ду­ясь ду­шою и ве­се­лясь серд­цем. Он освя­тил цер­ковь и при­зы­вал хри­сто­лю­би­вых лю­дей к се­бе в оби­тель. Ви­дя все это, лю­ди недо­уме­ва­ли. Од­ни ра­до­ва­лись о ми­ло­сти Бо­жи­ей и Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы, так как верст на де­вя­но­сто от­ту­да в По­ше­хон­ских ме­стах не бы­ло оби­те­ли; дру­гие же, имен­но неко­то­рые мест­ные по­се­ляне, го­во­ри­ли: «На на­ших при­дво­рьях по­се­ля­ют­ся чер­не­цы, чтобы вла­деть и на­ми».

Во­об­ще же пра­во­слав­ные хри­сти­ане окрест­ных се­ле­ний ока­зы­ва­ли лю­бовь к стар­цам и мно­гие изъ­яв­ля­ли же­ла­ние с ни­ми чер­не­че­ство­вать; да­же же­ны их ду­шев­но ра­до­ва­лись, го­во­ря по церк­вам сво­им: «Вот воз­ни­ка­ет чест­ная оби­тель: бу­дет ко­му вво­дить в Ан­гель­ский об­раз». Впро­чем, жен­ский пол в оби­тель пре­по­доб­ных не имел со­вер­шен­но до­сту­па.

Пу­стын­ные по­движ­ни­ки при­ла­га­ли тру­ды к тру­дам и при­хо­ди­ли от по­дви­га в по­двиг, от доб­ро­жи­те­ли в доб­ро­жи­тель, по­да­вая при­мер уче­ни­кам во всех пу­тях сво­их, в мо­лит­ве, по­сте и тру­дах. Ко­гда они чи­та­ли Бо­же­ствен­ное Пи­са­ние, то не ве­лег­лас­но и не крас­но, но сми­рен­ным и крот­ким го­ло­сом, – один чи­та­ет, а дру­гой объ­яс­ня­ет: так они по­веле­ва­ли де­лать и уче­ни­кам сво­им. При­зы­ва­ли они и мир­ских лю­дей стра­даль­цев в цер­ковь на мо­лит­вен­ный по­двиг и са­ми неустан­но мо­ли­лись Бо­гу и Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­це со сле­за­ми день и ночь, при­зы­вая на по­мощь се­бе ве­ли­ких чу­до­творцев, чтобы оби­тель их рас­про­стра­ни­лась и те­ла их на пу­стом ме­сте не ле­жа­ли.

Тру­ды и мо­лит­вы пу­стын­ни­ков не бы­ли тщет­ны: ми­ло­стью Бо­жи­ей и пред­ста­тель­ством Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и ве­ли­ких чу­до­твор­цев оби­тель рас­ши­ри­лась и устро­и­лась, и сла­ва о ней рас­про­стра­ни­лась да­ле­ко за окрест­ные пре­де­лы. Бра­тия ста­ли умно­жать­ся, по­стро­е­ны бы­ли кел­лии и осо­бая чер­ная из­ба для при­го­тов­ле­ния пи­щи и пи­тья и для пе­че­ния хле­ба.

Из ос­но­ва­те­лей мо­на­сты­ря ста­рец Лео­нид скон­чал­ся пер­вый. Прп. Адри­ан с бра­ти­ей по­греб­ли стар­ца с че­стью и опла­ка­ли его в над­гроб­ных пес­но­пе­ни­ях.

По пре­став­ле­нии стар­ца Лео­ни­да на­сту­пи­ли тяж­кие бед­ствия для пу­стын­ной оби­те­ли. Окрест­ные по­се­ляне по вну­ше­нию лу­ка­во­го за­ду­ма­ли ра­зо­рить пу­сты­ню, огра­бить ее и по­гу­бить пре­по­доб­но­го Адри­а­на с бра­ти­ей.

В 1550 го­ду 5 мар­та, в ка­нун па­мя­ти 42-х му­че­ни­ков Ам­о­рей­ских, со сре­ды на чет­верг, во­ору­жен­ные зло­деи бе­ло­сель­цы яви­лись в мо­на­стырь, од­ни в до­спе­хах с ме­ча­ми, дру­гие в са­а­да­ках (са­а­дак – пол­ный при­бор во­ору­же­ния лу­ком и стре­ла­ми: лук с на­лу­чьем и стре­лы с кол­ча­ном), про­чие с ко­пья­ми и ро­га­ти­на­ми. Для них Хри­сто­ва Че­ты­ре­де­сят­ни­ца еще не до­ста­точ­но ис­пол­не­на бы­ла древни­ми свя­ты­ми му­че­ни­ка­ми в стра­нах Ца­ре­град­ских, и Рим­ских, и Се­ва­стий­ских, в Га­зе, Си­нае и Ра­и­фе и дру­гих ме­стах. Но преж­ние му­чи­те­ли от­вра­ща­ли от Хри­ста, а эти ока­ян­ные воз­му­ти­лись ра­ди при­быт­ка и при­е­ха­ли до­пол­нять чис­ло Хри­сто­вых му­че­ни­ков в рус­ском цар­стве си­ми пу­стын­ни­ка­ми. Раз­бой­ни­ки ста­ли из­би­вать бра­тию, стре­ля­ли, ру­би­ли и ко­ло­ли ко­пья­ми. Пре­по­доб­ный Адри­ан скрыл­ся от убийц в зад­ний дро­вя­ник, но ока­ян­ные му­чи­те­ли отыс­ка­ли его там под дро­вя­ни­ком, оце­пи­ли игу­ме­на ве­рев­кой за гор­ло и, при­та­щив­ши в пе­ред­нюю кел­лию, под­верг­ли ужас­ным пыт­кам: ца­ра­па­ли брит­ва­ми и при­жи­га­ли ог­нем, до­пра­ши­вая, где на­хо­дят­ся у них «жи­во­ты и стат­ки», где их иму­ще­ство и день­ги. Пре­по­доб­ный Адри­ан от­ве­чал: «“Жи­во­ты” на­ши у Все­ми­ло­сти­во­го Спа­са на небе­сах, а “стат­ки” на­ши на зем­ле; ослабь­те немно­го му­ки мои, я их до­ста­ну и от­дам вам в ру­ки». Му­чи­те­ли пу­сти­ли на­го­го стра­даль­ца. Пре­по­доб­ный, встав, до­стал гор­шо­чек, в ко­то­ром бы­ло со­рок руб­лей, по­дал му­чи­те­лям и ска­зал: «На эти стат­ки, на это се­реб­ро я и бра­тия на­ме­ре­ва­лись бы­ло со­здать боль­шую цер­ковь во имя Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы». Му­чи­те­ли ска­за­ли: «Мы сей­час со­зда­дим те­бе соб­ствен­ной си­лой!» Пре­по­доб­ный от­ве­чал: «Горь­ка мне ва­ша цер­ковь и тош­но мне со­зда­ние ва­ше; при­скорб­на ду­ша моя при смер­ти! Вот се­реб­ро, со­зда­ние на­ше, и жизнь моя в ру­ках ва­ших; стат­ки на­ши вне мо­ей кел­лии, а кру­гом мно­го ино­ков. От­пу­сти­те ме­ня ра­ди Бо­га, бра­тья мои, чер­не­че­ство­вать в Кор­ни­ли­ев мо­на­стырь, и я ни в ка­ком слу­чае не вер­нусь сю­да, а спа­су ду­шу свою там, у от­ца сво­е­го Кор­ни­лия!». Му­чи­те­ли ска­за­ли: «Мы воз­да­дим те­бе шлем спа­се­ния и по­шлем те­бя к Ца­рю Небес­но­му!» Пре­зрев­ши моль­бу стар­ца, схва­ти­ли его и вто­рич­но оце­пи­ли за шею. Пре­по­доб­но­му­че­ник ска­зал: «Как аг­нец ве­дусь на за­ко­ле­ние, как ов­ца без­глас­ная в ру­ках сво­их сто­ро­жей от­вер­заю уста свои!»

По­том му­че­ник Адри­ан стал мо­лить­ся: «Гос­по­ди Бо­же мой! Про­сти пре­гре­ше­ния этим лю­дям, ибо не ве­да­ют, что тво­рят. При­ми дух мой с ми­ром, не по­мя­ни без­за­ко­ний мо­их, сде­лан­ных пред То­бою. Не пре­зри мо­ле­ния мо­е­го, Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца, и ро­ди­ны мо­ей, го­ро­да Ро­сто­ва! От­цы мои ду­хов­ные и бра­тия, со­пост­ни­ки и ду­хов­ные де­ти мои, и ве­ли­кие со­ро­ди­чи, про­сти­те ме­ня Бо­га ра­ди и бла­го­сло­ви­те: уже иду к су­ди­щу Хри­сто­ву и бо­лее не сви­жусь с ва­ми на све­те сем, по сло­ву Гос­под­ню: зем­ля еси и в зем­лю пой­де­ши».

По­сле се­го зло­деи вы­та­щи­ли его ве­рев­кой вон из кел­лии и при­да­ви­ли по­ло­зья­ми са­ней. Тут му­че­ник Адри­ан ис­пу­стил дух свой.

Зло­деи то­гда при­сту­пи­ли к гра­бе­жу. Пе­ре­вя­за­ли всю бра­тию и по­слуш­ни­ков и по­бро­са­ли в под­по­лья, чтобы ни­кто не мог по­дать ве­сти в со­сед­ние се­ла, и по­ста­ви­ли во­круг оби­те­ли и ко­нюш­ни сто­ро­жей (ко­ро­вье­го дво­ра не су­ще­ство­ва­ло). Гра­би­те­ли не по­ща­ди­ли и церк­ви Бо­жи­ей: вы­ло­ма­ли дверь и Цар­ски­ми вра­та­ми во­шли в ал­тарь и там за пре­сто­лом на­шли трех уче­ни­ков пре­по­доб­но­го, вы­та­щи­ли их вон из церк­ви в тра­пе­зу и на­ча­ли му­чить и спу­ты­вать, как коз­лов, так что ко­сти их хру­сте­ли. Тут был убит ста­рец Да­вид.

Раз­бой­ни­ки раз­гра­би­ли все иму­ще­ство оби­те­ли: мед и воск, кни­ги и мас­ло, лар­цы и пла­тье, по­су­ду и все про­чее, что бы­ло стро­и­те­ля­ми со­бра­но. За­хва­ти­ли ло­ша­дей и на­ва­ли­ли во­за. На­ко­нец, и те­ло пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Адри­а­на игу­ме­на бро­си­ли в са­ни и вы­вез­ли из оби­те­ли. Ку­да раз­бой­ни­ки де­ли те­ло му­че­ни­ка, то­гда ни­кто не знал.

Раз­бой­ни­ки, вер­нув­шись до­мой, ра­до­ва­лись сво­е­му успе­ху и ста­ли де­лить свою бо­га­тую до­бы­чу. Один из раз­бой­ни­ков ута­ил от сво­их то­ва­ри­щей ла­рец, на­де­ясь най­ти в нем мно­го зо­ло­та и се­реб­ра. От­крыв­ши ла­рец, раз­бой­ник уви­дел в нем несколь­ко свя­тых икон, а так­же крас­ки, ки­сти и дру­гие при­над­леж­но­сти икон­но­го пись­ма. Раз­бой­ник ис­пу­гал­ся, на­шед­ши та­кие непо­нят­ные для него ве­щи.

Был то­гда в при­хо­де тех убийц у церк­ви ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия (что в Ши­га­ра­ши) свя­щен­ник, по про­зва­нию Ко­сарь, с ве­до­ма и одоб­ре­ния ко­то­ро­го бе­ло­сель­цы про­из­ве­ли раз­бой в пу­стыне. Раз­бой­ник, ута­ив­ший ла­рец, и об­ра­тил­ся к это­му от­цу сво­е­му ду­хов­но­му и ска­зал: «От­че, про­сти ме­ня ра­ди Бо­га: я дерз­нул сде­лать то, че­го не сле­ду­ет де­лать, я украл тай­ком от сво­их то­ва­ри­щей ла­рец, на­де­ясь об­ре­сти мно­го ко­ры­сти, а на­шел в нем ве­щи, для ме­ня непо­нят­ные».

Рас­смот­рев­ши ве­щи и уви­дев ико­ны и при­над­леж­но­сти икон­но­го пись­ма, свя­щен­ник Ко­сарь с огор­че­ни­ем ска­зал: «Это по­лич­ное на нас, а не ко­рысть, та­кое со­кро­ви­ще необ­хо­ди­мо где-ни­будь скрыть». Ска­зав­ши это, он стал ози­рать­ся, смот­реть ту­да и сю­да, где бы спря­тать, и го­во­рил про се­бя: «Ре­ки у нас нет, пру­да то­же не слу­чи­лось, не знаю, где спря­тать свя­ты­ню». Эти ре­чи слы­шал со­слу­жи­вец его, по про­зви­щу Бо­ба, и ска­зал: «Безум­ный поп, не зна­ет, ку­да де­вать кра­деное, а за­хо­тел за­ни­мать­ся раз­бо­ем, да еще и лю­дей уби­вать, за­дал­ся це­лью неправ­дою со­би­рать бо­гат­ство, во­ро­вать у со­се­дей сво­их вся­кое доб­ро и из­да­ле­ка при­во­зить ско­ти­ну и пе­ре­да­вать из рук в ру­ки. Бог кре­пок. Вла­ды­ка Че­ло­ве­ко­лю­бец ми­ло­стив к греш­ни­кам, но безум­ным зло­де­ям не по­пус­ка­ет и на сем све­те!»

То­гда пра­во­слав­ные схва­ти­ли при­шед­ше­го к свя­щен­ни­ку Ко­са­рю это­го во­ра, по име­ни Иван Мат­ре­нин, и пред­ста­ви­ли го­су­да­ре­вым слу­гам, губ­ным ста­ро­стам и це­ло­валь­ни­кам. Мат­ре­нин под­верг­нут был пыт­ке на ды­бе и рас­ска­зал пе­ред все­ми как о преж­них сво­их пре­ступ­ле­ни­ях, так и о раз­бое, учи­нен­ном в оби­те­ли пре­по­доб­но­го Адри­а­на. На во­прос ста­ро­сты о том, где на­хо­дит­ся те­ло пре­по­доб­но­го Адри­а­на, раз­бой­ник пе­ред мно­же­ством лю­дей от­ве­чал: «Нас бы­ло мно­же­ство дру­жи­ны – бе­ло­сель­цев, всех мо­гу на­звать по­имен­но; раз­гра­бив­ши оби­тель Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы, за­му­чив пре­по­доб­но­го игу­ме­на Адри­а­на, те­ло его вы­вез­ли из оби­те­ли и бро­си­ли на ру­бе­же Бе­ло­го Се­ла и Ши­га­ра­ша; на­ут­ро мы хо­те­ли сло­жить боль­шой ко­стер и сжечь мо­щи пре­по­доб­но­го; ко­гда мы яви­лись, ста­ли ис­кать те­ло и не на­шли; ку­да оно де­лось, неиз­вест­но нам».

По­сле про­из­ве­ден­но­го след­ствия над убий­ца­ми цар­ские при­каз­чи­ки и губ­ные ста­ро­сты от­пра­ви­ли до­не­се­ние к ца­рю. Вско­ре при­шло по­ве­ле­ние раз­бой­ни­ка Мат­ре­ни­на каз­нить смер­тью через по­ве­ше­ние, а про­чих раз­бой­ни­ков за­клю­чить в тюрь­му бес­сроч­но, иму­ще­ство же их с паш­ня­ми про­дать и сто­и­мость их вне­сти в раз­бой­ную из­бу.

«Раз­бой­ни­ки на­де­я­лись из­ве­сти оби­тель и при­ве­сти ее на свои бе­ло­сель­ские дво­ры, а оби­тель Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы и ныне си­я­ет в Рус­ской зем­ле», – вос­кли­ца­ет пи­са­тель по­ве­сти о стра­да­нии пре­по­доб­но­го Адри­а­на, тру­див­ший­ся в кон­це цар­ство­ва­ния Иоан­на Гроз­но­го, лет трид­цать спу­стя по­сле му­че­ни­че­ской кон­чи­ны Адри­а­на.

По­сле сих бед­ствен­ных со­бы­тий ос­но­ван­ная пре­по­доб­ным Адри­а­ном пу­стынь про­дол­жа­ла су­ще­ство­вать, и остав­ша­я­ся бра­тия, и по­сле­ду­ю­щие игу­ме­ны, и стро­и­те­ли не пе­ре­ста­ва­ли разыс­ки­вать и рас­спра­ши­вать в окрест­ных мест­но­стях, ку­да де­лось те­ло му­че­ни­ка, где оно схо­ро­не­но. Но все ста­ра­ния оста­ва­лись тщет­ны­ми. На­ко­нец, спу­стя бо­лее пя­ти­де­ся­ти лет по­сле кон­чи­ны Адри­а­на, игу­мен Пор­фи­рий и бра­тия в скор­би и се­то­ва­нии об­ра­ти­лись с го­ря­чей мо­лит­вой к Все­щед­ро­му Бо­гу и Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­це о яв­ле­нии им ме­ста, где схо­ро­не­но те­ло му­че­ни­ка по­сле по­хи­ще­ния его раз­бой­ни­ка­ми, пом­ня еван­гель­ские сло­ва: «Про­си­те, и даст­ся вам: ищи­те, и об­ря­ще­те, тол­цы­те, и от­вер­зет­ся вам; всяк бо про­сяй при­ем­лет, и ищай об­ре­та­ет». И Гос­подь не пре­зрел мо­лит­вы ра­бов Сво­их, хо­тя про­сла­вить угод­ни­ка Сво­е­го.

Де­ло бы­ло в 1612 го­ду. В По­ше­хон­ском уез­де, Ши­гор­ской во­ло­сти, се­ла Гуж­не­ва цер­ков­ный дья­чок Иоанн Про­ко­фьев хо­дил еже­год­но на пу­стошь на ре­ку Ух­ру, при впа­де­нии в нее ре­ки Уш­ло­мы, к ря­бине, в Ильин­скую пят­ни­цу. В этот день при­хо­ди­ли ту­да и свя­щен­ни­ки из окрест­ных сел, при­но­си­ли с со­бою ико­ну Па­рас­ке­вы, на­ре­чен­ной Пят­ни­цы, и пе­ли мо­леб­ны. Из окрест­ных же во­ло­стей и го­ро­дов мно­гие тор­го­вые и па­хот­ные лю­ди дер­жа­ли ве­ру к Хри­сто­вой му­че­ни­це Па­рас­ке­ве и в тот день при­хо­ди­ли сю­да и мо­ли­лись ей. Был там та­кой обы­чай. Сквозь су­чья ря­би­ны про­ни­ма­ли ма­лень­ких де­тей и юно­шей, а неко­то­рые про­ни­ма­лись и ве­ли­ко­воз­раст­ные. Вы­ше­упо­мя­ну­тый дья­чок Иоанн Про­ко­фьев го­во­рил со­би­рав­шим­ся тем лю­дям, что пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам не сле­ду­ет так де­лать; де­ре­во, на ко­то­ром нет об­ра­за Спа­си­те­ля, не за­слу­жи­ва­ет по­кло­не­ния; это есть неистов­ство.

«Ес­ли есть у вас теп­лая ве­ра мо­лить­ся на этом пу­стом ме­сте, – рас­суж­дал бла­го­че­сти­вый дья­чок, – то по­строй­те здесь цер­ковь во имя свя­то­го слав­но­го про­ро­ка Илии и свя­той му­че­ни­цы Па­рас­ке­вы, на­ре­чен­ной Пят­ни­цы: вы и се­бе по­лу­чи­те от Бо­га су­гу­бую мзду, и от окрест­ных хри­сти­ан честь и сла­ву».

Лю­ди окрест­ных се­ле­ний, слы­ша та­кую бо­го­угод­ную речь от Иоан­на Про­ко­фье­ва, ста­ли со­ве­щать­ся с ним о том, как бы Бог дал им та­ко­го стро­и­те­ля в пу­сты­ню, ко­то­рый мог бы устро­ить в том пу­стом ме­сте цер­ковь.

Зем­ля в этой пу­сты­ни бы­ла в по­ме­стье за Ири­ной, вдо­вой Кор­ни­лия Чег­ло­ко­ва. Бог вну­шил Иоан­ну Про­ко­фье­ву мысль пой­ти ко вдо­ве Чег­ло­ко­вой и про­сить у нее раз­ре­ше­ния со­здать на том ме­сте у ря­би­ны цер­ковь во имя про­ро­ка Илии и му­че­ни­цы Па­рас­ке­вы. Вдо­ва Ири­на Чег­ло­ко­ва не толь­ко ве­ле­ла Иоан­ну Про­ко­фье­ву стро­ить цер­ковь, но и про­си­ла его са­мо­го при­нять свя­щен­ство, чтобы слу­жить при той церк­ви и быть ее ду­хов­ным от­цом.

По­сле то­го Иоанн Про­ко­фьев с окрест­ны­ми хри­сто­люб­ца­ми стал ру­бить лес и во­зить на то цер­ков­ное ме­сто. Это цер­ков­ное ме­сто лет сто оста­ва­лось пу­стым, и един­ствен­ным при­зна­ком его бы­ла на­са­жен­ная здесь ря­би­на: клад­би­ща здесь ни­ко­гда не бы­ло, а зем­ля, где сто­я­ла цер­ковь, об­ра­ще­на бы­ла в на­дел на­равне с со­сед­ним лу­гом. Ста­ро­жи­лы рас­ска­зы­ва­ли, что по­то­му цер­ковь та и за­пу­сте­ла, что при ней не бы­ло клад­би­ща.

Мо­лит­ва­ми пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Адри­а­на и по­мо­щью Бо­жи­ей Иоанн Про­ко­фьев за­кон­чил по­строй­ку церк­ви в 1612 го­ду, а сам был по­став­лен к ней во свя­щен­ни­ка.

Вдо­ва Ири­на да­ла к но­во­по­стро­ен­ной той церк­ви и паш­ню. Через неко­то­рое вре­мя (в 1619 г.) то по­ме­стье бы­ло ото­бра­но у вдо­вы Чег­ло­ко­вой и от­да­но преж­не­му по­ме­щи­ку, го­су­да­ре­ву дум­но­му дья­ку То­ми­ле Юди­ну Лу­гов­ско­му.

Свя­щен­ник Иоанн Про­ко­фьев при­зы­ва­ет к се­бе в но­вую пу­сты­ню к про­ро­ку Илии на Ух­ре к ря­бине игу­ме­на Лав­рен­тия с Бо­го­яв­лен­ско­го ост­ро­ва, из Ро­ма­нов­ско­го уез­да. Игу­мен Лав­рен­тий, при­шед­ши, на­чал у церк­ви про­ро­ка Илии на Ух­ре устра­и­вать мо­на­стырь, при­зы­вать в него хри­сто­лю­би­вых лю­дей, же­ла­ю­щих ино­че­ство­вать, и по­стри­гать та­ко­вых. То­гда же свя­щен­ник Иоанн Про­ко­фьев в дом свя­то­му про­ро­ку Илии и му­че­ни­це Па­рас­ке­ве ку­пил на свои день­ги про­тив мо­на­сты­ря за ре­кою Ух­рою две по­мест­ных пу­сто­ши у де­тей бо­яр­ских Же­реб­цо­вых, а игу­мен Лав­рен­тий по­слал бе­ло­го свя­щен­ни­ка Иоан­на Про­ко­фье­ва с че­ло­бит­ной за сво­ей игу­мен­ской под­пи­сью в Моск­ву к го­су­да­рю ца­рю и ве­ли­ко­му кня­зю Ми­ха­и­лу Фе­о­до­ро­ви­чу, чтобы го­су­дарь те две пу­сто­ши по­жа­ло­вал в дом свя­то­го про­ро­ка Илии в вот­чи­ну, как в свое бо­го­мо­лье. Го­су­дарь по этой че­ло­бит­ной по­жа­ло­вал игу­ме­на Лав­рен­тия с бра­ти­ей, ве­лел дать им свою цар­скую вот­чин­ную гра­мо­ту за крас­ной пе­ча­тью на те две пу­сто­ши и на ту паш­ню, ко­то­рая под мо­на­сты­рем, со все­ми уго­дья­ми в дом свя­то­му про­ро­ку Илии и му­че­ни­це Па­рас­ке­ве в но­вую пу­сты­ню.

И слу­чи­лось тут по­стричь­ся од­но­му хри­сто­люб­цу Бе­ло­сель­ской во­ло­сти де­рев­ни Иван­ни­ки, по име­ни Иоан­ну Си­до­ро­ву, в ино­че­стве на­зван­но­му стар­цем Ионой. Он стал ду­хов­ным сы­ном игу­ме­на Лав­рен­тия. Пе­ред сво­ей кон­чи­ной (в 1626 го­ду), чув­ствуя ее при­бли­же­ние, он по­ве­дал от­цу сво­е­му ду­хов­но­му ве­ли­кое ду­хов­ное де­ло. Он ска­зал сле­ду­ю­щее о пре­по­доб­но­му­че­ни­ке Адри­ане: «Про­сти ме­ня, от­че свя­тый, Бо­га ра­ди, я до­се­ле ута­ил от те­бя то, что по­ве­дал мне отец мой род­ной Си­дор, от­хо­дя се­го све­та. Он мне го­во­рил: “Сын мой Иван! В про­шед­шие вре­ме­на, в 1550 го­ду, мар­та в 5 день, при­хо­ди­ли в Адри­а­но­ву пу­стынь на реч­ке на Вет­ху раз­бой­ни­ки разо­рять и гра­бить эту пу­стынь. За­му­чив на­сто­я­те­ля ее Адри­а­на, они свез­ли те­ло его на ру­беж Бе­ло­го Се­ла и Ши­го­ро­ша на реч­ку на Уш­ло­му и бро­си­ли его в бо­чаг той реч­ки. И отец мой де­рев­ни Иван­ни­ки Си­дор с со­се­дя­ми сво­и­ми свез­ли те­ло игу­ме­на Адри­а­на на пу­стое ме­сто к пу­стой церк­ви про­ро­ка Илии на Ух­ре, где сто­ит наш мо­на­стырь про­ро­ка Илии, но­вой пу­сты­ни. Они разо­бра­ли по­мост той пу­стой церк­ви, вы­ко­па­ли под ним мо­ги­лу и те­ло Адри­а­на по­греб­ли но­чью без служ­бы, бо­ясь вы­ем­ки от губ­ных ста­рост. А на том ме­сте цер­ков­ном для при­ме­ты на бу­ду­щее вре­мя по­са­ди­ли неболь­шую ря­бин­ку, ко­то­рая те­перь яв­ля­ет­ся боль­шим и кра­си­вым де­ре­вом. И преж­де все­го у то­го де­ре­ва в пу­стом ме­сте со­вер­ша­лось мно­го ис­це­ле­ний от бо­лез­ней, толь­ко на это не об­ра­ща­ли вни­ма­ния и не за­пи­сы­ва­ли, так как пи­сать бы­ло неко­му, ибо ме­сто бы­ло пу­стое. А съез­жа­лись сю­да из раз­ных го­ро­дов тор­го­вые и зем­ские лю­ди, яро­слав­цы, ко­стро­ми­чи, во­лог­жане, ро­ма­нов­цы и по­ше­хон­цы для сво­их тор­го­вых дел раз в год, на Ильин­скую пят­ни­цу. То­гда со­би­ра­лось сю­да мно­го боль­ных; свя­щен­ни­ки окрест­ных сел слу­жи­ли мо­леб­ны, боль­ные при­кла­ды­ва­лись к об­ра­зу ве­ли­ко­му­че­ни­цы Па­рас­ке­вы, на­ре­чен­ной Пят­ни­цы, и про­ди­ра­лись сквозь су­чья ря­би­ны; то­гда ни­кто не знал, что под де­ре­вом тем по­гре­бе­но те­ло пре­по­доб­но­му­че­ни­ка игу­ме­на Адри­а­на: не от де­ре­ва про­ис­хо­ди­ли ис­це­ле­ния, а от мо­щей пре­по­доб­но­му­че­ни­ка».

Слы­шав от сво­е­го ду­хов­но­го сы­на, стар­ца Ио­ны, та­кое ве­ли­кое ду­хов­ное де­ло, игу­мен Лав­рен­тий по­слал в Ша­гот­скую во­лость в се­ло Ан­дре­ев­ское за свя­щен­ни­ком церк­ви Кос­мы и Да­ми­а­на Лу­ки­а­ном Коз­ми­ным и по­ру­чил ему пи­сать изуст­ную па­мять, до­пра­ши­вая при нем стар­ца Иону, ко­то­рый по­вто­рил ра­нее ска­зан­ное. Эту па­мять под­пи­сал сво­ей ру­кой игу­мен Лав­рен­тий за се­бя и за сво­е­го ду­хов­но­го сы­на стар­ца Иону.

За­тем игу­мен Лав­рен­тий в Адри­а­но­ву пу­стынь по­сы­ла­ет со­слу­жеб­ни­ка сво­ей но­вой пу­сты­ни Жи­во­на­чаль­ной Тро­и­цы и свя­то­го про­ро­ка Илии и му­че­ни­цы Па­рас­ке­вы стар­ца Ис­а­ию Кир­пич­ни­ка и по­ру­ча­ет ему в церк­ви на со­бо­ре игу­ме­ну Пор­фи­рию и всей бра­тии Адри­а­но­вой пу­сты­ни про­из­не­сти ду­хов­ное учи­тель­ное сло­во для то­го, чтобы они при­шли в чув­ство. Ста­рец Ис­а­ия дол­жен был ска­зать, что игу­ме­ну Лав­рен­тию до­сто­вер­но из­вест­но их са­мо­чи­ние и невоз­держ­ное пьян­ство. А ес­ли они же­ла­ют с теп­лой сер­деч­ной ве­рой знать, где по­чи­ва­ют и до­ныне мо­щи их на­чаль­ни­ка игу­ме­на Адри­а­на, то они долж­ны в сво­ей оби­те­ли со­вер­шен­но оста­вить хмель­ное пи­тье и пьян­ствен­ные нра­вы; ес­ли они это ис­пол­нят, то игу­мен но­вой пу­сты­ни Лав­рен­тий по­дроб­но из­ве­стит их об этом ду­хов­ном де­ле, то есть о ме­сте на­хож­де­ния мо­щей пре­по­доб­но­го Адри­а­на; ес­ли же они не при­мут его та­ко­го ду­хов­но­го со­ве­та и пьян­ствен­но­го нра­ва не оста­вят, то игу­мен Лав­рен­тий со­вер­шен­но не станет со­ве­щать­ся с ни­ми об этом ду­хов­ном де­ле. То­гда игу­мен Пор­фи­рий и вся бра­тия Адри­а­но­вой пу­сты­ни, воз­дев­ши ру­ки, еди­но­глас­но вос­клик­ну­ли: «Ес­ли бы нам Бог да­ро­вал мо­щи на­ше­го на­чаль­ни­ка пре­по­доб­но­го Адри­а­на в дом Бо­го­яв­ле­ния Гос­под­ня и Успе­ния Пре­чи­стой Бо­го­ма­те­ри и чу­до­твор­ца Ни­ко­лая, то мы наве­ки в оби­те­ли оста­ви­ли бы хмель­ное пи­тье и пьян­ствен­ные нра­вы. В этом обе­ща­нии по­руч­ни­ца нам и сви­де­тель­ни­ца Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца, Чу­до­тво­рец ве­ли­кий Ни­ко­лай и пре­по­доб­ный отец наш на­чаль­ник и игу­мен Адри­ан».

Ста­рец Ис­а­ия, вы­слу­шав в церк­ви та­кое ве­ли­кое их обе­ща­ние, ве­лел игу­ме­ну Пор­фи­рию при­быть в но­вую пу­стынь Жи­во­на­чаль­ной Тро­и­цы и про­ро­ка Илии на Ух­ру, к игу­ме­ну Лав­рен­тию на со­вет. По­сле то­го вско­ре игу­мен Пор­фи­рий при­шел в но­вую пу­стынь на Ух­ру. Игу­мен Лав­рен­тий спро­сил его, по ка­ко­му де­лу он при­шел в их сми­рен­ную пу­стынь. Пор­фи­рий был ду­хов­ным сы­ном Лав­рен­тия и с ве­ли­кой моль­бой и обе­ща­ни­я­ми объ­яс­нил при­чи­ну сво­е­го при­хо­да. Игу­мен Лав­рен­тий с по­до­ба­ю­щей ду­хов­но­му от­цу стро­го­стью спра­ши­ва­ет Пор­фи­рия: «Ча­до и брат, пом­нишь ли ты со всей сво­ей бра­ти­ей обе­ща­ние свое, что в оби­те­ли пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Адри­а­на вы на­все­гда оста­ви­те хмель­ное пи­тье и са­мо­чи­ние. Ведь пре­по­доб­ные от­цы на­ши и на­чаль­ни­ки игу­мен Адри­ан и ста­рец Лео­нид не хмель­ным пи­тьем и не раз­лич­ны­ми слад­ки­ми яст­ва­ми пи­та­ли­ся, ко­гда стро­и­ли дом Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­це, но бо­лее на­сы­ща­ли­ся сло­ва­ми Бо­же­ствен­но­го Пи­са­ния, нощ­ны­ми бде­ни­я­ми и непре­стан­ным по­стом и мо­лит­ва­ми с го­ря­чи­ми сле­за­ми. Пи­щей пре­по­доб­ных в та­кой непро­хо­ди­мой пу­стыне бы­ли ово­щи и немно­го хле­ба, и то в опре­де­лен­ное вре­мя и в уроч­ный час. Ес­ли бы не та­ко­вые бы­ли их мо­лит­вы и по­двиг, то и оби­тель их так не устро­и­лась бы. Да и во­об­ще всем нам ино­кам, от пер­вых и до по­след­них, долж­но со­блю­дать ино­че­ское обе­ща­ние по пра­ви­лам свя­тых от­цов и по сло­ву апо­сто­ла Пав­ла к ефе­ся­нам: “Бра­тие, не упи­вай­те­ся ви­ном, в нем­же есть блуд” (Еф.5:18)».

Игу­мен Пор­фи­рий с клят­вой ска­зал от­цу сво­е­му ду­хов­но­му Лав­рен­тию: «Ей, ей, по свя­щен­но­и­но­че­ско­му обе­ща­нию, чест­ный от­че, бу­дет так, как ты нас учишь и на­став­ля­ешь на ду­хов­ный по­двиг, а по­ру­чи­тель­ни­ца и сви­де­тель­ни­ца на­ше­му обе­ща­нию Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца и свя­ти­тель Хри­стов Ни­ко­лай и пре­по­доб­но­му­че­ник и отец наш игу­мен Адри­ан».

Игу­мен Лав­рен­тий от­ве­чал Пор­фи­рию: «По ве­ре ва­шей да бу­дет вам; да услы­шит Гос­подь ве­ру ва­шу и явит вам мо­щи пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Адри­а­на».

За сим Лав­рен­тий вру­ча­ет Пор­фи­рию ду­хов­ную изуст­ную па­мять стар­ца Ио­ны за сво­ей игу­мен­ской ру­кой и при­бав­ля­ет: «Как Гос­подь Бог вас на­ста­вит и отец наш игу­мен Адри­ан, так и де­лай­те, ча­да и бра­тие!»

Игу­мен Пор­фи­рий, при­няв­ши бла­го­сло­ве­ние от от­ца сво­е­го ду­хов­но­го игу­ме­на Лав­рен­тия, от­пра­вил­ся в Моск­ву бить че­лом го­су­да­рю ца­рю и ве­ли­ко­му кня­зю Ми­ха­и­лу Фе­о­до­ро­ви­чу и ве­ли­ко­му го­су­да­рю свя­тей­ше­му пат­ри­ар­ху Фила­ре­ту Ни­ки­ти­чу, чтобы ве­ли­кий го­су­дарь и свя­тей­ший пат­ри­арх по­ве­ле­ли пе­ре­не­сти мо­щи пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Адри­а­на в его оби­тель, в дом Бо­го­яв­ле­ния и Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы чест­но­го Ея Успе­ния и Чу­до­твор­ца Ни­ко­лая, в Адри­а­но­ву пу­стынь. При­быв­ши в Моск­ву, игу­мен Пор­фи­рий вру­чил свя­тей­ше­му пат­ри­ар­ху Фила­ре­ту изуст­ную ду­хов­ную па­мять стар­ца Ио­ны. Пат­ри­арх, про­чи­тав­ши ее, по­сле со­ве­та с го­су­да­рем Ми­ха­и­лом Фе­о­до­ро­ви­чем и ду­хов­ны­ми вла­стя­ми – мит­ро­по­ли­та­ми, ар­хи­епи­ско­па­ми и епи­ско­па­ми, а так­же с ар­хи­манд­ри­та­ми и игу­ме­на­ми, – по­ве­лел дать свою свя­ти­тель­скую гра­мо­ту со сво­ей свя­ти­тель­ской крас­ной пе­ча­тью, чтобы игу­мен Пор­фи­рий, при­е­хав в По­ше­хон­ский уезд в но­вую пу­стынь Жи­во­на­чаль­ной Тро­и­цы и свя­то­го про­ро­ка Илии на Ух­ру, к ря­бине, ис­кал там мо­щи пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Адри­а­на со­глас­но ду­хов­ной изуст­ной па­мя­ти стар­ца Ио­ны.

Игу­мен Пор­фи­рий, воз­вра­тив­шись из Моск­вы в Адри­а­но­ву пу­стынь, стал со­ве­щать­ся с бра­ти­ей на со­бо­ре. Для со­ве­та при­гла­шен был из Ни­коль­ско­го мо­на­сты­ря, или Ки­при­а­но­вой пу­сты­ни, игу­мен Се­ра­пи­он.

Мест­ный по­ме­щик, вы­ше­упо­мя­ну­тый То­ми­ло Лу­гов­ской, услы­шав, что царь и пат­ри­арх раз­ре­ши­ли ис­кать в но­вой пу­стыне на Ух­ре мо­щей пре­по­доб­но­го Адри­а­на, со­глас­но па­мя­ти стар­ца Ио­ны, под ря­би­ной, пи­шет сво­им при­каз­чи­кам в Ша­гот­скую во­лость в се­ло Ан­дре­ев­ское, чтобы они доз­во­ли­ли игу­ме­ну Пор­фи­рию ис­кать мо­щи под ря­би­ной, но чтобы са­мо­го де­ре­ва игу­мен не тро­гал. При­каз­чи­ки То­ми­лы Лу­гов­ско­го яви­лись в но­вую пу­стынь к игу­ме­ну Лав­рен­тию и ста­ли со­ве­то­вать­ся, как бы мо­щи ис­кать, а де­ре­ва ни­чем не по­вре­дить.

Игу­мен Лав­рен­тий с бра­ти­ей и с при­каз­чи­ка­ми при­шел к ря­бине и, по­кло­нив­шись Жи­во­тво­ря­ще­му Кре­сту на свя­той церк­ви и про­чи­тав «До­стой­но», стал осмат­ри­вать ме­сто, с ка­кой бы сто­ро­ны де­ре­ва ис­кать пре­по­доб­но­го. Ста­рец Иона не ука­зал игу­ме­ну Лав­рен­тию точ­но, в ка­ком ме­сте по­ло­жен Адри­ан, так как и отец его Си­дор не ука­зал это­го, а толь­ко ска­зал, что для при­зна­ка по­са­же­но де­ре­во ря­би­на в но­гах, в сто­роне от мо­ги­лы. Упо­вая на ми­лость Бо­жию и Его судь­бы, игу­мен Лав­рен­тий сво­им по­со­хом обо­зна­чил ме­сто са­же­ни на пол­то­ры от ря­би­ны с по­лу­ден­ной сто­ро­ны, чтобы раз­греб­ши зем­лю, ид­ти от­ту­да под­ко­пом к де­ре­ву. Ве­ли­кое, див­ное чу­до! Ни­кто не знал, где в 1550 го­ду по­гре­бе­но бы­ло те­ло му­че­ни­ка Адри­а­на. К 1626 го­ду ме­сто по­гре­бе­ния со­вер­шен­но срав­ня­лось с про­чей по­жней, а игу­мен Лав­рен­тий по­со­хом от­ме­тил для рас­коп­ки как раз тот пункт, где на­хо­ди­лись мо­щи.

Немно­го вре­ме­ни спу­стя, по­сле за­го­ве­нья, в Филип­пов­ский пост, на па­мять свя­то­го апо­сто­ла и еван­ге­ли­ста Мат­фея (16/29 но­яб­ря), при­был из Адри­а­но­вой пу­сты­ни игу­мен Пор­фи­рий, а так­же игу­мен Се­ра­пи­он от Ни­ко­лы Тро­п­ско­го, из Ки­при­а­но­вой пу­сты­ни, с бра­ти­ей и с кре­стья­на­ми. Игу­ме­на Лав­рен­тия в но­вой пу­сты­ни то­гда не слу­чи­лось, он по де­лам от­лу­чил­ся в дру­гое ме­сто. Игу­ме­ны Пор­фи­рий и Се­ра­пи­он вме­сте с иеро­мо­на­хом но­вой пу­сты­ни Вар­ла­а­мом и дру­ги­ми свя­щен­ни­ка­ми и диа­ко­на­ми, со­вер­шив па­ни­хи­ду под ря­би­ною, ста­ли осмат­ри­вать­ся, с ка­кой сто­ро­ны ид­ти к де­ре­ву под­ко­пом для разыс­ка­ния мо­щей пре­по­доб­но­го Адри­а­на, не по­вре­див де­ре­ва. В чис­ле дру­гих на­хо­дил­ся тут че­ло­век по­ме­щи­ка Лу­гов­ско­го Иван Бар­ма и за­явил, что игу­мен Лав­рен­тий при­го­ва­ри­вал, бла­го­слов­лял и сво­им игу­мен­ским по­со­хом очер­тил ме­сто, где на­чи­нать рас­коп­ку, и ука­зал его. Игу­мен Пор­фи­рий и бла­го­сло­вил ко­пать в ука­зан­ном ме­сте. Зем­ля уже со­вер­шен­но про­мерз­ла. Сня­ли слой по­жни в чет­верть тол­щи­ны и за­хва­ти­ли верх­ний слой; здесь по­па­лись гни­луш­ки де­ре­ва паль­ца в три тол­щи­ною, под гни­луш­ка­ми сня­ли еще око­ло чет­вер­ти зем­ли, и тут яви­лись мо­щи пре­по­доб­но­го Адри­а­на. Все при­сут­ство­вав­шие ви­де­ли и не зна­ли, чьи остан­ки; вы­бра­ли их и по­ло­жи­ли на бе­ре­ста. В это вре­мя воз­вра­тил­ся в свою пу­стынь игу­мен Лав­рен­тий, по­мо­лил­ся, при­нял бла­го­сло­ве­ние от игу­ме­нов и сам бла­го­сло­вил их, как и про­чих тут быв­ших ино­ков и ми­рян. По­до­шед­ши к ря­бине и ви­дя вы­бран­ные мо­щи, стал се­то­вать и при­ка­зал из хлеб­ни при­не­сти хле­бен­ную ча­шу, со­брал мо­щи пре­по­доб­но­го и по­нес в теп­лую тра­пе­зу, с че­стью по­ста­вил на стол сво­и­ми ру­ка­ми, по­крыл по­кро­вом и на­чал бе­се­ду с вла­стя­ми: «Бра­тие, не скор­би­те Бо­га ра­ди, – го­во­рил он, – по ве­ре ва­шей да явит нам Гос­подь Бог под­лин­но и до­сто­вер­но мо­щи пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го на­чаль­ни­ка игу­ме­на Адри­а­на», – и при­ка­зал слу­жи­те­лям ид­ти под­ко­пом под де­ре­во.

В те­че­ние су­ток под­ко­па­лись к де­ре­ву с юж­ной и с се­вер­ной сто­ро­ны са­же­ни на пол­то­ры, а с во­сточ­ной и за­пад­ной – на са­жень. И ни­че­го не на­шли под де­ре­вом, кро­ме ма­те­рой зем­ли, со­вер­шен­но не тро­ну­той ни­ко­гда, да и ни­кто не пом­нил, чтобы у той церк­ви про­ро­ка Илии ко­гда-ли­бо бы­ло клад­би­ще, и не бы­ло мо­гиль­ных кам­ней, ко­то­рые ука­зы­ва­ли бы на клад­би­ще.

На­ут­ро игу­мен Лав­рен­тий встал к за­ут­рене, при­шел в цер­ковь, по­мо­лил­ся свя­тым ико­нам и при­шел по­кло­нить­ся свя­тым мо­щам. От­крыв по­кров и при­ник­нув со све­чою, уви­дел, что у мо­щей и на про­чих су­ста­вах зем­ля об­та­я­ла и об­ва­ли­лась в со­суд. Игу­мен за­ме­тил, что у гла­вы уце­лел еще вен­чик во­лос, а под гла­вою во­ло­сы сле­жа­лись склад­ка­ми пер­ста на три в ши­ри­ну и в дли­ну, чер­ные, с ка­ки­ми он изо­бра­жен и на иконе, пи­сан­ной еще при тех лю­дях, ко­то­рые хо­ро­шо зна­ли его в Адри­а­но­вом мо­на­сты­ре. На про­чих ча­стях те­ла об­та­я­ли неболь­шие кус­ки одеж­ды – не то ат­лас, неко­гда зо­лот­ной, не то бар­хат узор­ча­тый на зо­ло­те; не ис­тле­ли и неко­то­рые дру­гие ча­сти во­ло­ся­ных ино­че­ских одежд.

Игу­мен Лав­рен­тий при­звал приш­лых игу­ме­нов и всю бра­тию, и все воз­ра­до­ва­лись о том, что Бог явил им мо­щи пре­по­доб­но­го на­чаль­ни­ка и игу­ме­на Адри­а­на.

Об­ла­чи­ли мо­щи пре­по­доб­но­го и по­ло­жи­ли чест­но в гроб­ни­цу, по­кры­ли по­кро­вом и по­нес­ли из но­вой пу­сты­ни в оби­тель Бо­го­яв­ле­ния Гос­под­ня и слав­но­го Успе­ния Бо­го­ма­те­ри, в Адри­а­но­ву пу­стынь. Про­во­жа­ли мо­щи все бра­тия и мно­же­ство на­ро­да, му­жей, жен и де­тей. Бра­тия Адри­а­но­вой пу­сты­ни и мно­же­ство со­брав­ше­го­ся на­ро­да за пять верст вы­шли на­встре­чу свя­тым мо­щам. Игу­ме­ны и бра­тия на гла­вах внес­ли мо­щи в мо­на­стырь.

От­пев­ши над­гроб­ное пе­ние, по­ста­ви­ли мо­щи в со­бор­ной Успен­ской церк­ви в гроб­ни­це про­тив пра­во­го кли­ро­са.

При об­ре­те­нии и пе­ре­не­се­нии мо­щей пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Адри­а­на со­вер­ши­лось по во­ле Бо­жи­ей мно­го чу­дес­ных ис­це­ле­ний от раз­ных неду­гов и бо­лез­ней. И в по­сле­ду­ю­щее вре­мя с ве­рою при­те­кав­шие ко гро­бу пре­по­доб­но­го по­лу­ча­ли уте­ше­ние в скор­би и ис­це­ля­лись от бо­лез­ней.

Важ­ней­шие из чу­дес со вре­ме­ни об­ре­те­ния мо­щей за­пи­сы­ва­лись в Адри­а­но­вой пу­сты­ни и пе­ре­пи­сы­ва­лись при ска­за­ни­ях о жи­тии и стра­да­нии пре­по­доб­но­го и об­ре­те­нии и пе­ре­не­се­нии его мо­щей. Вот неко­то­рые из сих чу­дес.

В 1627 го­ду, при об­ре­те­нии мо­щей пре­по­доб­но­го Адри­а­на, при­каз­ный че­ло­век То­ми­лы Лу­гов­ско­го из Ша­гот­ской во­ло­сти по име­ни Кон­стан­тин тай­ком взял часть мо­щей и от­нес в свой дом, ду­мая, что сие по­слу­жит ему на бла­го­сло­ве­ние. Но он тот­час же впал в тяж­кий недуг. В сво­ей бо­лез­ни он вспом­нил, что взял часть мо­щей пре­по­доб­но­го тай­но, ни­ко­му не ска­зав­ши. Рас­ка­яв­шись в сво­ем по­ступ­ке, он ото­слал по­хи­щен­ную часть мо­щей в Адри­а­но­ву пу­стынь и стал здо­ров.

Ко­гда нес­ли мо­щи пре­по­доб­но­го Адри­а­на в ос­но­ван­ную им пу­стынь, кре­стья­нин этой пу­сты­ни, по име­ни Мар­ки­ан, пят­на­дцать лет стра­дав­ший пол­ной сле­по­той, вы­шел на сре­те­ние мо­щей к се­лу Ко­беле­ву и про­зрел, как буд­то ни­ко­гда и не был слеп.

По пе­ре­не­се­нии мо­щей в со­бор­ной церк­ви Успе­ния у ра­ки пре­по­доб­но­го по­став­ле­на бы­ла на под­свеч­ник неуга­си­мая све­ча. Но­чью све­ча упа­ла на по­кров мо­щей и вся сго­ре­ла, по­кров же остал­ся нетро­ну­тым. Ко­гда на­ут­ро при­шли в цер­ковь игу­мен Пор­фи­рий и бра­тия и уви­да­ли, что слу­чи­лось, про­сла­ви­ли Гос­по­да Бо­га, Пре­чи­стую Его Ма­терь и чу­до­твор­ца Адри­а­на.

Адри­а­но­вой пу­сты­ни кре­стья­нин То­ми­ло Бо­ри­сов и мо­на­стыр­ский слу­жи­тель Ар­хип, одер­жи­мые бе­са­ми, бес­чин­ство­ва­ли, не по­кло­ня­лись свя­тым ико­нам, Ар­хип же над­ру­гал­ся и над свя­тым кре­стом. Си­лою при­ве­ден­ные к мо­щам пре­по­доб­но­го Адри­а­на, по­лу­чи­ли ис­це­ле­ние.

Кре­стья­нин Шель­ше­дом­ской во­ло­сти, по име­ни Мар­ти­ни­ан Зло­ча­ня, одер­жи­мый бе­сом, стра­дал рас­слаб­ле­ни­ем все­го те­ла. Ро­ди­те­ли его рас­ска­зы­ва­ли о чу­дес­ных ис­це­ле­ни­ях от мо­щей пре­по­доб­но­го Адри­а­на. Боль­ной, слы­ша о сем, ска­зал: «Ес­ли пре­по­доб­ный Адри­ан ис­це­лит ме­ня от бо­лез­ни, не уй­ду из его оби­те­ли и оста­нусь там до сво­ей смер­ти». Ро­ди­те­ли от­вез­ли его в мо­на­стырь, по­мо­ли­лись и оста­ви­ли его там. Спу­стя неко­то­рое вре­мя боль­ной ис­це­лил­ся и остал­ся жить в мо­на­сты­ре. По­жив­ши зна­чи­тель­ное вре­мя, Зло­ча­ня, од­на­ко, за­хо­тел уй­ти до­мой, чув­ствуя се­бя со­всем здо­ро­вым. Но вско­ре он сно­ва за­бо­лел тою же бо­лез­нью еще силь­нее преж­не­го. Опом­нив­шись, Зло­ча­ня опять стал про­сить ро­ди­те­лей от­вез­ти его в Адри­а­но­ву оби­тель, по­вто­ряя свое преж­нее обе­ща­ние. По­лу­чив­ши сно­ва ис­це­ле­ние, он уже из оби­те­ли не от­хо­дил и остал­ся там до смер­ти.

Один стран­ник, ни­щий, по име­ни Ди­о­ни­сий Ло­то­ша, хо­дил по окрест­ным се­лам за ми­ло­сты­ней. Раз он оста­но­вил­ся со сво­ей дру­жи­ной в од­ном го­су­да­ре­вом двор­цо­вом се­ле в Шель­ше­дом­ской во­ло­сти, и, на­хо­дясь в бане у од­но­го кре­стья­ни­на, эта ва­та­га тво­ри­ла непо­треб­ства. Ди­о­ни­сий ли­шил­ся ума, впал в бес­но­ва­ние и убе­жал из ба­ни. Го­ни­мый бе­сом, он хо­тел про­бе­жать ми­мо Адри­а­но­вой пу­сты­ни. Мо­на­стыр­ские лю­ди, уви­дев­ши несчаст­но­го, схва­ти­ли и по­ве­ли в цер­ковь к ра­ке пре­по­доб­но­го. Но бес­но­ва­тый неистов­ство­вал, стал бро­сать ико­ны. Под­вер­га­ясь уда­рам роз­га­ми, он, од­на­ко, вы­рвал­ся и по­бе­жал в Па­тро­боль­скую во­лость. И там он под­верг­ся мно­гим по­бо­ям и ра­нам. На­ко­нец, позд­но ве­че­ром его одо­лел сон; за­снул он в ле­су близ де­рев­ни Куз­неч­ки в мо­на­стыр­ской вот­чине. Во сне явил­ся ему пре­по­доб­но­му­че­ник Адри­ан и ука­зал ему путь в оби­тель Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы, к сво­им мо­щам. Проснув­шись, боль­ной по­чув­ство­вал се­бя здо­ро­вым, ужас­нул­ся сво­ей на­го­ты, пла­кал и ры­дал. Слу­чай­но встре­ти­ла его од­на бо­го­лю­би­вая жен­щи­на и, ви­дя несчаст­но­го, оста­вив свою жен­скую немощь, с му­же­ствен­ной твер­до­стью сня­ла с се­бя верх­нюю одеж­ду и оде­ла на­го­го. Ди­о­ни­сий, при­шед­ши в оби­тель и от­пев­ши мо­ле­бен у мо­щей пре­по­доб­но­го, со­вер­шен­но ис­це­лил­ся и про­жил до­воль­но дол­го, ра­бо­тая на оби­тель, а по­том воз­вра­тил­ся во­сво­я­си.

Адри­а­но­вой пу­сты­ни се­ла Пор­туя по­сад­ский че­ло­век Юрий Ка­за­ри­нов вдал­ся в та­кое пьян­ство, что до­шел до бе­шен­ства и над­ру­гал­ся над свя­ты­ми ико­на­ми. Бла­го­че­сти­вые лю­ди си­лою при­ве­ли его к мо­щам пре­по­доб­но­го. За­снув­ши у ра­ки, боль­ной встал, по­чув­ство­вал се­бя здо­ро­вым и дал обе­ща­ние от­стать от пьян­ства. Про­жив­ши до­воль­но дол­го в трез­вен­ном со­сто­я­нии, он опять впал в пьян­ство, по­ла­гая, что вре­мя обе­ща­ния про­шло. Му­чи­мый сно­ва бе­сом, он от­ве­зен был ро­ди­те­ля­ми к мо­щам Адри­а­на. По­сле мо­леб­ствия он сно­ва по­лу­чил ис­це­ле­ние и уже до са­мой смер­ти сво­ей вел трез­вен­ную жизнь.

По­ше­хон­ский слу­жи­лый во­ен­ный че­ло­век Иосиф Ми­хай­лов Ле­ва­шов впал в тяж­кий недуг бес­но­ва­ния, кри­чал, ме­тал­ся и не вни­мал ни­ка­ким сло­вам бо­же­ствен­ным. Же­на его, Мар­фа Ва­си­лье­ва из ро­да Пав­ло­вых, жа­лея му­жа, при­ка­за­ла сво­им лю­дям вез­ти его к мо­щам пре­по­доб­но­го Адри­а­на. Боль­ной, неистов­ствуя, стал бить же­ну свою и лю­дей, скре­же­ща зу­ба­ми, так что ед­ва уда­лось со­вла­дать с ним. При­ло­жив­ши боль­но­го к мо­щам и окро­пив­ши свя­той во­дой, оста­ви­ли его у ра­ки на ночь од­но­го, бра­тия и все про­чие ушли из церк­ви. Боль­ной за­снул. Проснув­шись, он уви­дал у мо­щей Пре­чи­стую Бо­го­ро­ди­цу, име­ну­е­мую Оди­гит­рия, с Пред­веч­ным Мла­ден­цем на ру­ках. В стра­хе боль­ной на­чал петь: «О Те­бе ра­ду­ет­ся, об­ра­до­ван­ная» и про­чее до кон­ца той пес­ни, по­вто­ряя ее несколь­ко раз и про­ли­вая сле­зы. В церк­ви рас­про­стра­ни­лось бла­го­уха­ние. Бра­тия, слы­ша пе­ние в церк­ви, во­шли ту­да и, ви­дя Иоси­фа здра­вым, на­пол­ни­лись ра­до­стью о та­ком чу­де. Во­ин Иосиф рас­ска­зал о сво­ем ис­це­ле­нии и ви­де­нии у гро­ба. Бра­тия на­ча­ли то­гда слу­жить мо­леб­ствие Все­ми­ло­сти­во­му Спа­су, Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­це и пре­по­доб­но­му чу­до­твор­цу Адри­а­ну. Ис­це­лен­ный Иосиф здра­вым воз­вра­тил­ся в дом свой.

Бе­ло­сель­ский го­су­да­рев губ­ной ста­ро­ста Ки­рилл Ва­си­льев Хво­стов при игу­мене Илии чи­нил на­си­лия Адри­а­но­ву мо­на­сты­рю и невин­ных под­во­дил под ви­ну. Игу­мен и бра­тия да­ва­ли двой­ные от­ку­пы, но ста­ро­ста не пе­ре­ста­вал де­лать при­тес­не­ния. Но вот он впал в недуг бес­но­ва­ния. Лю­ди при­вез­ли его к мо­щам пре­по­доб­но­го, слу­жи­ли мо­леб­ствия. Через три дня боль­ной ис­це­лил­ся и по­сле уже не толь­ко не чи­нил на­си­лий оби­те­ли, но и стал ее бла­го­тво­ри­те­лем.

При том же игу­мене Илии у мо­на­стыр­ско­го кре­стья­ни­на Иоан­на Ев­ста­фье­ва ослеп вне­зап­но ма­ло­лет­ний сын; он пе­ре­стал со­вер­шен­но ви­деть, а из глаз непре­стан­но тек гной, так что ро­ди­те­ли ду­ма­ли, что сгни­ли со­всем гла­за ре­бен­ка. Для ле­че­ния они об­ра­ща­лись к волх­вам или зна­ха­рям, но по­мо­щи ни­ка­кой не бы­ло. На­ко­нец, оста­вив­ши волх­вов, ро­ди­те­ли при­нес­ли мла­ден­ца к мо­щам пре­по­доб­но­го Адри­а­на, от­слу­жи­ли мо­ле­бен, и ре­бе­нок во вре­мя утре­ни в церк­ви про­зрел и стал со­вер­шен­но здо­ров.

Мно­го и дру­гих чу­дес­ных ис­це­ле­ний со­вер­ша­лось при мо­щах пре­по­доб­но­го как в те да­ле­кие вре­ме­на, так и поз­же.