Акафист святому преподобномученику Геннадию, Костромскому и Любимоградскому чудотворцу

Одобрен: 1860 год

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 05 февраля (23 января ст. ст.)

Утвержден для общецерковного использования.

Кондак 1.

Избранный измлада Господу работати, подвизався добрым подвигом веры, течение твое доблестно скончал еси. Водворяяся же днесь в Небесных Селениих, молися еже избавитися нам от лютых обстояний, от всех зол и напастей, да зовем ти: Радуйся, Геннадие, теплый наш к Богу молитвенниче и чудотворче.

Икос 1.

Ангелскому житию восхотев подражати, измлада явился еси тщаливейший в дому Божием делатель, нося в сердцы законы и оправдания Его. Сего ради радостно вопием ти:

Радуйся, всякое мудрование плоти умертвивый.

Радуйся, еще от пелен путь истины познавый.

Радуйся, презревый вся суетная блага мира, Господа ради.

Радуйся, всею душею Богови прилепивыйся.

Радуйся, воине Царя Небеснаго.

Радуйся, подвигом добрым подвизавыйся пред Ним.

Радуйся, благая отрасле благаго корене.

Радуйся, светильниче страны Любимоградския.

Радуйся, Геннадие, теплый наш к Богу молитвенниче и чудотворче.

Кондак 2.

Видяще тя приснии еще юна зело, не отходяща от церкви, и пребывающа в посте и молитве, тщахуся ослабити духовный подвиг твой. Ты же, от юности твоея, вдавый сердце Богови, пребыл еси непоколебимь, духом горя, Господеви работая и воспевая: Аллилуиа.

Икос 2.

Разум, исходяй от Отца светов, яко бисер драгий обрет, тем озаряемь, всяку мглу греховную далече отгнал еси от себе; управляемь же сый, яко путеводною звездою, в пустыню, сподобился еси очима твоима зрети труды и подвиги Корнилиа и внимати словесем мудрости его. Мы же восхваляюще тя вопием сице:

Радуйся, лучами Божия мудрости озаренный.

Радуйся, благодатною силою во всяцем деле блазе утвержденный.

Радуйся, похоть плоти, похоть очес и гордость житейскую низложивый.

Радуйся, некрадомое добродетелей сокровище стяжавый.

Радуйся, пустыню облагоухавый дел твоих добротою.

Радуйся, заблудших на путь заповедей и оправданий Господних наставивый.

Радуйся, иноком давый образ кротости и смиренномудрия.

Радуйся, обитель твою молитвами твоими ограждаяй и спасаяй.

Радуйся, Любима града прибежище и радование.

Радуйся, помощниче притекающих к тебе с верою.

Радуйся, Геннадие, теплый наш к Богу молитвенниче и чудотворче.

Кондак 3.

Силою, данною ти свыше, в пустынях подвизаяся, аще и многи напасти и озлобления от враг видимых и невидимых претерпел еси; обаче та вся доблестно победил еси, и козни их разрушил еси, воспевая к Богу: Аллилуиа.

Икос 3.

Имея от юности твоея всажден в сердцы твоем страх Божий, не дал сна очима твоима, и веждома твоима дремания, дондеже обрел еси в пустыни Любимоградской, при водах Сурских, место Господеви, селение Богу Иаковлю, и рекл еси: се покой мой во век века, зде вселюся, яко изволих и. Мы, чудящеся всеблагому о тебе Божию смотрению, вопием ти:

Радуйся, яко измлада познал и всею душею твоею возлюбил еси Отца Небеснаго.

Радуйся, яко вся суетная и тленная презрел еси.

Радуйся, яко вся земная, уметы быти вменил еси, взыскуя Иерусалима Горняго.

Радуйся, яко изволил еси подъяти всяко поношение паче, нежели вкушати временную греха сладость.

Радуйся, яко скорбьми многими вшел еси в радость Господа твоего.

Радуйся, яко странник и пришлец сый, создал еси дом Божий, храм Господеви, в немже от лет многих призвася святое имя Его.

Радуйся, вод Сурских ликование.

Радуйся, града Любима ограждение.

Радуйся, Костромских предел благолепное украшение.

Радуйся, Геннадие, теплый наш к Богу молитвенниче и чудотворче.

Кондак 4.

Бурю злоречия, клевет и шептания, по действу змия древнаго, исконнаго отца лжи, окаяннии воздвигоша на тя в обители доблестнаго Корнилиа. Обаче Господь, ведый избавляти и утешати преподобныя своя, обрати студ на главу враг твоих; тебе же на широту изведе, и постави на пространстве нозе твои, Емуже принося жертву хвалы и благодарения, вопиял еси выну: Аллилуиа.

Икос 4.

Слышаша ближнии и дальнии, от днепровских до волжских стран о богоугодном житии твоем, твоих подвизех и терпении мнозем; град же Москва, в пришествие твое с Серапионом и Уаром, чудящеся, из уст твоих прияша проречение, егда рекл еси непорочной, яко агницы сущей Анастасии: ты еси розга прекрасная, венцем царским будеши благоукрашена; еже и сбыстся во время свое. Хваляще Бога, давшаго ти дар прозрения, вопием:

Радуйся, духа пророчества богомудренным житием стяжавый.

Радуйся, благодатию душу свою ожививый и чистотою возвысивый ю.

Радуйся, сбытием пророчества обрадовавший царство православное.

Радуйся, яко рукою благочестивой Анастасии утрошася слезы многих.

Радуйся, яко царица сущи, державцу Русския земли славу во благочестном жителстве приумножи.

Радуйся, яко отложив во успении венец тленный, сподобился еси прияти венец славы нескончаемыя.

Радуйся, яко и мнозем женам, сущым в болезни и скорбех, помощь и утешение подавал еси.

Радуйся, яко и немощнии младенцы не отщетишася от твоея помощи, но цельбу и возраста преспеяние от святыя раки твоея получиша.

Радуйся, яко и всем притекающым ко гробу твоему скорый являешися помощник.

Радуйся, Геннадие, теплый наш к Богу молитвенниче и чудотворче.

Кондак 5.

Боготечной уподобився звезде, притекл еси от юга во страны севера; и лучами добродетелей твоих озарив пустыню любимоградскую, научал еси, отче, исповедатися Богу Небесному и пети имени Его, зовуще: Аллилуиа.

Икос 5.

Видя благодать яже в тебе и дар Святаго Духа, царь Иоанн изволи, да и чада его твоею рукою, преподобне, обновляются в пакибытие. Мы же славяще Бога, возносящаго смиренных сердцем, и венчающаго их милостию и щедротами, взываем:

Радуйся, Геннадие, яко старцы послуша тя и мудрии в совет твой внидоша.

Радуйся, яко и пред цари глаголал еси о судьбах и оправданиих Господних.

Радуйся, яко слово твое бысть выну во благодати, солию растворенно.

Радуйся, яко николиже слово праздно и гнило изыде из уст твоих, паче же вся бяху к назиданию верных.

Радуйся, яко был еси сосуд в честь, освящен, благопотребен Владыце.

Радуйся, яко соблюл еси таинство веры в чистой совести.

Радуйся, яко пребыл еси во истине благовествования.

Радуйся, яко ангелу благовестнику уподобился еси, предрек славу Анастасии, о нейже возвеселишася богатии и убозии.

Радуйся, Геннадие, теплый наш к Богу молитвенниче и чудотворче.

Кондак 6.

Пустынножительствовавый на Свире реце преподобный Александр, радостно прият тя с содругом твоим Феодором, и прозорливец сый, предпоказа в тебе благаго и мудраго иночествующым вождя и наставника. Слышавшии таковая проречения, прославиша Господа, глаголюще: Аллилуиа.

Икос 6.

Возсия, яко звезда утренняя, и яко луна полна во днех своих, слава подвигов, труждения и терпения твоего; пустыня бо возвести о тебе, и добродетели твоя окрест живущым поведа. Сего ради якоже они, такожде и мы благодаряще Бога, вопием ти:

Радуйся, презревый славу мира, ища Божия славы.

Радуйся, сбытие пророчества, еже о тебе, добре показавый.

Радуйся, явивыйся присный ревнователь преподобным Александру и Корнилию.

Радуйся, среди житейских обуреваний обретый тихое пристанище.

Радуйся, пустыню и езеро освятивый ангелоподобным жителством твоим.

Радуйся, положивый основание твердо обители твоей, и молитвами твоими оградивый ю.

Радуйся, образ честнаго жителства иноком собою давый.

Радуйся, словом и делом наказавый буия и строптивыя.

Радуйся, заблудших наставниче и всех притекающих к тебе скорый помощниче.

Радуйся, Геннадие, теплый наш к Богу молитвенниче и чудотворче.

Кондак 7.

Прославити хотя пустыню непроходную и просветити сидящыя во тме и сени смертней, всеблагий Бог, державным манием Василиа Иоанновича указует ти место, да созиждеши олтарь Богови и селение исповедающым имя святое Его. Ты же, Господу споспешествующу, сия соделав, с сонмом подвижников и со всеми, иже видеша благословение на делех рук твоих, воспел еси: Аллилуиа.

Икос 7.

Новый и дивный злочестия обличитель явился еси, преподобне, егда святотатственную простершаго ко олтарю руку, разслаблением наказал еси; егда же исповеда грех свой пред тобою, и в раскаяние прииде, того благодатною силою исцелил еси, и на путь спасения наставил еси. Сего ради память твою, угодниче Божий, чествующе, зовем ти сице:

Радуйся, злочестия обличителю.

Радуйся, кающихся во гресех своих утешителю.

Радуйся, заблудших наставниче.

Радуйся, молитвами твоими подаваяй исцеление телесное, вкупе же и душевное.

Радуйся, заступничеством твоим низлагаяй демонская возстания.

Радуйся, благодатию яже в тебе подаваяй силы к животу и благочестию.

Радуйся, свыше данною ти премудростию умудряяй неразумныя.

Радуйся, яко всем притекающым к тебе с верою, присно подаеши утешение и радование.

Радуйся, Геннадие, теплый наш к Богу молитвенниче и чудотворче.

Кондак 8.

Странное чудо явися, егда немоществующий болярин Борис, прияв с благоговением посох от руки твоея, преподобне, здрав бысть. Иерей же Василий, гордостно презрев приятый от преподобнаго дар, и поверг оный, тяжко искушен бысть. Познав же грех свой, и принес покаяние Богу, прослави правду Его, и угодника Его, вопия: Аллилуиа.

Икос 8.

Весь ум вперив в горняя, единаго, искупльшаго нас Господа возлюбил еси, Тому последовал еси и Того язвы на теле своем носил еси, с Нимже и прославляешися днесь. Сего ради восхваляем тя:

Радуйся, обретый премудрость, юже никтоже от князей века сего разуме.

Радуйся, не духа мира сего приявый, но Духа Иже от Бога.

Радуйся, верою уразумевый тайны судеб Божиих.

Радуйся, показавый веру твою не в мудрости человечестей, но в силе Божией.

Радуйся, яко Града Небеснаго взыскал еси.

Радуйся, яко к Иерусалиму Небесному востекл еси.

Радуйся, яко на вечерю брака Агнча зван еси.

Радуйся, не к тому себе пожив, но Богови, днесь во Царствии Его вселяешися.

Радуйся, Геннадие, теплый наш к Богу молитвенниче и чудотворче.

Кондак 9.

Всякими духовными даровании украшен, всякия цельбы податель явился еси, блаженне. Темже хваляще и благодаряще Бога, вопием: Аллилуиа.

Икос 9.

Витии немотствоваху и мудрии века сего изумевахуся, видяще, како бесный, люте страждай, и путы железными связан сый, пред гробом твоим, преподобне, абие исцеле и воздаде хвалу Богови, дивному во святых Своих. Таяжде творяще, и мы глаголем:

Радуйся, силы многи сотворивый.

Радуйся, демонская сопротивувостания ни во что же вменивый.

Радуйся, обдержимых лютыми недугами уврачевавый.

Радуйся, безутешным утешение и радость о Господе подавый.

Радуйся, омраченных умом в разум истины приведый.

Радуйся, от сердечнаго окаменения и нечестия многих обративый к Богу.

Радуйся, яко немощствующым духом и телом простерл еси руку помощи.

Радуйся, яко безнадежных и отчаянных сущих, утвердил еси во уповании на Бога жива и истинна.

Радуйся, Геннадие, теплый наш к Богу молитвенниче и чудотворче.

Кондак 10.

Спасения иский, яко бисера многоценнаго, и к Богу душею возжадав, якоже елень на источники водныя, ничтоже земное в себе помышлял еси; работая же Господеви со страхом и радуяся пред Ним с трепетом, сподобился еси, блаженне, с лики избранных предстояти Престолу Царя славы, и присно воспевати: Аллилуиа.

Икос 10.

Стена и прибежище был еси, Геннадие, в веце сем: в пустыню бо, в ней же восхотел еси водворитися, к тебе притекаху славнии земли, богатии и убози, вожделевающе, да приимут от руки твоея благословение, да слово уст твоих утешит, и молитва твоя оградит их от враг видимых и невидимых; и мы такожде, притекающе верою к раце твоей, и моляще о заступлении нас грешных и неключимых раб, вопием:

Радуйся, яко страстей возстание победил еси.

Радуйся, яко призывающих тя предварил еси в день озлобления.

Радуйся, яко потопляемых напастей бурею, изхитил еси из пучины зол.

Радуйся, яко влаемых волнами житейских попечений, к тихому пристанищу управил еси.

Радуйся, ищущих Царствия Небеснаго и правды его, молитвами твоими утверждаяй на камени заповедей Господних.

Радуйся, обители твоея столпе и утверждение.

Радуйся, подвизающихся во благочестии неусыпный спомощниче.

Радуйся, покаянныя слезы проливающих ко Господу сомолитвенниче.

Радуйся, Геннадие, теплый наш к Богу молитвенниче и чудотворче.

Кондак 11.

Пения и славословия, подвиги и молитвенныя труждения, паче же всего себе принесл еси, преподобне, в жертву живу, святу, благоугодну Богови. Сего ради, стяжав блаженное безсмертие, в чертозе Царя славы, с тмами тем безплотных сил ликовствуя, воспеваеши: Аллилуиа.

Икос 11.

Светозарной звезде уподобився, от Могилева града, от предел днепровских, аможе первии возсияша, посреде идольскаго нечестия, лучи благодатныя веры, притекл еси, да и во мраце пустыни костромския узрят людие славу Божию и чудеса Его поведят. Сия убо зрим ныне, и славяще Бога, глаголем:

Радуйся, напоивый себе струями вод благодатных.

Радуйся, утвердивый себе в вере, еюже просветися равноапостольный великий князь Владимир.

Радуйся, осиянный благословением святыя Афонския горы, почивающим на обители печерских чудотворцев.

Радуйся, их житию подражавый.

Радуйся, яко оставль богатство и славу дома отчаго, пустыню возлюбил еси.

Радуйся, яко хлад и зной и всяку тяготу понесл еси.

Радуйся, яко поругания и озлобления, Господа ради, претерпел еси.

Радуйся, яко в терпении мнозе стяжав душу свою, живот вечный наследовал еси.

Радуйся, Геннадие, теплый наш к Богу молитвенниче и чудотворче.

Кондак 12.

Благодать и силу данную ти от Бога, еже целити немощствующыя духом, немощствующыя телом, еже спасати погибающих и избавляти от лютых обстояний, даяти же даяния благая, с верою и любовию притекающым к тебе; знаменьми и чудесы научени суще, свемы. Темже молимся ти, преподобне, молися о нас, яко скобьми паче же многими грехми обдержими есмы выну, да ходатайством твоим улучивше спасение, воспоем Господеви: Аллилуиа.

Икос 12.

Поюще и превозносяще Бога, дивнаго во святых своих, благолепно чествуем святую память твою, угодниче; еще бо во днех плоти твоея чудодейственныя благодати был еси причастник; по блаженном успении твоем наследствуя с лики святых вечную жизнь, молиши о чтущих тя. Сего ради вопием:

Радуйся, прославивый Бога в души и телеси своем.

Радуйся, яко славы от человек не приял еси, слава же Господня осия тя.

Радуйся, яко обитая в Небесных селениих, не оставляеши нас ходатайством твоим.

Радуйся, яко надеющеся на тя, возсылаем молитвы нашя и тобою хвалимся.

Радуйся, яко надежда притекающих к раце твоей с верою, николиже посрамися.

Радуйся, яко старцы и младенцы возрадовашася о тебе.

Радуйся, яко присный хранитель еси Любимоградския страны, сподобльшияся хранити святыя мощи твоя.

Радуйся, яко память твоя во благословении и чудеса твоя возвещаются в роды родов.

Радуйся, Геннадие, теплый наш к Богу молитвенниче и чудотворче.

Кондак 13.

О святче Божий и чудотворче, преподобне Геннадие! Приими молитвы и благохваления наша, приносимыя тебе днесь, по достоянию, и не забуди нас притекающих к тебе, и ищущих помощи твоея и заступления. Паче же буди ходатай наш пред Богом; да отбегше нечестия, и избавльшеся от всякаго злаго обстояния, сподобимся наследити Царство Небесное, и тамо с лики святых, славити Отца и Сына и Святаго Духа, и во вся веки воспевати пред Ним: Аллилуиа.

Кондак сей глаголи трижды, таже икос 1-й и кондак 1-й.

Молитва

Избранниче Божий и чудотворче, преподобный отче Геннадие! От юности твоея исполнен сый духа премудрости и разума, духа благочестия и страха Господня, и приим вся оружия Божия, препоясав чресла твоя истиною, оболкся в броню правды и обув нозе во уготование благовествования мира, над всеми же восприим щит веры, возмогл еси, яко добр воин Христов, вся стрелы лукаваго разжженыя угасити. Сего ради, водворяяся днесь, с лики безплотных сил, в обителех Отца Небеснаго, неувядаемым венцем увязен еси; и предстоя Престолу Царя славы Господа сил, имаши дерзновение возносити к Нему моления и благохваления твоя. Мы же окаяннии, возводяще из глубины зол очи и сердца наша к горнему Сиону, жилищу Бога Иаковля, молим тя, преподобне Геннадие: буди заступник и ходатай наш пред Богом и Господем нашим, Судиею праведнейшим, Егоже выну прогневляем, согрешающе пред Ним. И якоже во дни плоти своея, дивная и преславная совершил еси, отче всехвальне, тако и ныне прешед от нас в обители Отца Небеснаго удиви ходатайством своим милость Господню на нас. Да отбегше нечестия и мирских похотей, Богови же благоугодивше, обрящем помощь Его во время благопотребно, и благословение на ны и на дела рук наших, и да сподобит нас наследити Царство Небесное, и с лики святых славити и воспевати пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Ґкafістъ с™0му прпdбном§нику геннaдію, костромск0му и3 любимогрaдскому чудотв0рцу

Кондaкъ №.

И#збрaнный и3змлaда гDу раб0тати, подвизaвсz д0брымъ п0двигомъ вёры, течeніе твоE д0блестнw скончaлъ є3си2. водворszсz же днeсь въ нбcныхъ селeніихъ, моли1сz є4же и3збaвитисz нaмъ t лю1тыхъ њбстоsній, t всёхъ ѕHлъ и3 напaстей, да зовeмъ ти2:

Рaдуйсz, геннaдіе, тeплый нaшъ къ бGу мlтвенниче и3 чудотв0рче.

Јкосъ №.

ЃгGлскому житію2 восхотёвъ подражaти, и3змлaда kви1лсz є3си2 тщали1вэйшій въ домY б9іемъ дёлатель, носS въ сeрдцы зак0ны и3 њправд†ніz є3гw2. сегw2 рaди рaдостнw вопіeмъ ти2:

Рaдуйсz, всsкое мудровaніе пл0ти ўмертви1вый: рaдуйсz, є3щE t пелeнъ пyть и4стины познaвый.

Рaдуйсz, презрёвый вс‰ сyєтнаz бlгA мjра, гDа рaди: рaдуйсz, всeю душeю бGови прилэпи1выйсz.

Рaдуйсz, в0ине цRS нбcнагw: рaдуйсz, п0двигомъ д0брымъ подвизaвыйсz пред8 ни1мъ.

Рaдуйсz, бlгaz tрасле бlгaгw к0рене: рaдуйсz, свэти1льниче страны2 любимогрaдскіz.

Рaдуйсz, геннaдіе, тeплый нaшъ къ бGу мlтвенниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ в7.

Видzще тS при1сніи є3щE ю4на ѕэлw2, не tходsща t цRкви, и3 пребывaюща въ постЁ и3 моли1твэ, тщaхусz њслaбити дух0вный п0двигъ тв0й. ты2 же, t ю4ности твоеS, вдaвый сeрдце бGови, прeбылъ є3си2 непоколеби1мь, дyхомъ горS, гDеви раб0таz и3 воспэвaz: Ґллилyіа.

Јкосъ в7.

Рaзумъ, и3сходsй t nц7A свётwвъ, ћкw би1серъ драгjй њбрётъ, тeмъ њзарsемь, всsку мглY грэх0вную далeче tгнaлъ є3си2 t себє2; ўправлsемь же сhй, ћкw путеводною ѕвэзд0ю, въ пустhню, спод0билсz є3си2 nчи1ма твои1ма зрёти труды2 и3 п0двиги корни1ліа и3 внимaти словесeмъ мyдрости є3гw2. мы2 же восхвалsюще тS вопіeмъ си1це:

Рaдуйсz, лучaми б9іz мyдрости њзарeнный: рaдуйсz, бlгодaтною си1лою во всsцэмъ дёлэ блaзэ ўтверждeнный.

Рaдуйсz, п0хоть пл0ти, п0хоть nчeсъ и3 г0рдость житeйскую низложи1вый: рaдуйсz, некрaдомое добродётелей сокр0вище стzжaвый.

Рaдуйсz, пустhню њбlгоухавый дёлъ твои1хъ добр0тою: рaдуйсz, заблyдшихъ на пyть зaповэдей и3 њправдaній гDнихъ настaвивый.

Рaдуйсz, и4нокwмъ дaвый њбразъ кр0тости и3 смиренномyдріz: рaдуйсz, њби1тель твою2 мlтвами твои1ми њграждazй и3 спасazй.

Рaдуйсz, люби1ма грaда прибёжище и3 рaдованіе: рaдуйсz, пом0щниче притекaющихъ къ тебЁ съ вёрою.

Рaдуйсz, геннaдіе, тeплый нaшъ къ бGу мlтвенниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ G.

Си1лою, дaнною ти2 свhше, въ пустhнzхъ подвизazсz, ѓще и3 мнHги нап†сти и3 њѕлоблє1ніz t вр†гъ ви1димыхъ и3 невиди1мыхъ претерпёлъ є3си2: nбaче т† вс‰ д0блестнw побэди1лъ є3си2, и3 к0зни и4хъ разруши1лъ є3си2, воспэвaz къ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ G.

И#мёz t ю4ности твоеS всаждeнъ въ сeрдцы твоeмъ стрaхъ б9ій, не дaлъ снA nчи1ма твои1ма, и3 вёждома твои1ма дремaніz, д0ндеже њбрёлъ є3си2 въ пустhни любимогрaдской, при водaхъ сyрскихъ, мёсто гDеви, селeніе бGу їaкwвлю, и3 рёклъ є3си2: сE пок0й м0й во вёкъ вёка, здЁ вселю1сz, ћкw и3зв0лихъ и5. мы2, чудsщесz всебlг0му њ тебЁ б9ію смотрeнію, вопіeмъ ти2:

Рaдуйсz, ћкw и3змлaда познaлъ и3 всeю душeю твоeю возлю1билъ є3си2 nц7A нбcнагw: рaдуйсz, ћкw вс‰ сyєтнаz и3 тлBннаz презрёлъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw вс‰ земн†z, ўмє1ты бhти вмэни1лъ є3си2, взыскyz їеrли1ма г0рнzгw: рaдуйсz, ћкw и3зв0лилъ є3си2 под8sти всsкw поношeніе пaче, нeжели вкушaти врeменную грэхA слaдость.

Рaдуйсz, ћкw скорбьми2 мн0гими вшeлъ є3си2 въ рaдость гDа твоегw2: рaдуйсz, ћкw стрaнникъ и3 пришлeцъ сhй, создaлъ є3си2 д0мъ б9ій, хрaмъ гDеви, въ нeмже t лётъ мн0гихъ призвaсz с™0е и4мz є3гw2.

Рaдуйсz, в0дъ сyрскихъ ликовaніе: рaдуйсz, грaда люби1ма њграждeніе: рaдуйсz, костромски1хъ предBлъ благолёпное ўкрашeніе.

Рaдуйсz, геннaдіе, тeплый нaшъ къ бGу мlтвенниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ д7.

Бyрю ѕлорёчіz, клевeтъ и3 шептaніz, по дёйству ѕмjz древнагw, и3ск0ннагw nтцA лжи2, њкаsнніи воздвиг0ша на тS въ њби1тели доблестнагw корни1ліа. nбaче гDь, вёдый и3збавлsти и3 ўтэшaти прпdбныz сво‰, њбрати2 стyдъ на главY вр†гъ твои1хъ: тебЁ же на широтY и3зведE, и3 постaви на прострaнствэ н0зэ твои2, є3мyже приносS жeртву хвалы2 и3 бlгодарeніz, вопіsлъ є3си2 вhну: Ґллилyіа.

Јкосъ д7.

Слhшаша бли1жніи и3 дaльніи, t днэпр0вскихъ до в0лжскихъ стрaнъ њ бGоуг0дномъ житіи2 твоeмъ, твои2хъ п0двизэхъ и3 терпёніи мнHзэмъ: грaдъ же москвA, въ пришeствіе твоE съ серапіwномъ и3 ўaромъ, чудsщесz, и3з8 ќстъ твои1хъ пріsша проречeніе, є3гдA рeклъ є3си2 непор0чной, ћкw ѓгницы сyщей ґнастасjи: ты2 є3си2 р0зга прекрaснаz, вэнцeмъ цaрскимъ бyдеши бlгоукрaшена; є4же и3 сбhстсz во врeмz своE. хвaлzще бGа, дaвшагw ти2 дaръ прозрёніz, вопіeмъ:

Рaдуйсz, д¦а прbр0чества бGомyдреннымъ житіeмъ стzжaвый: рaдуйсz, бlгодaтію дyшу свою2 њживи1вый и3 чистот0ю возвhсивый ю5.

Рaдуйсz, сбhтіем прbр0чества њбрaдовавшій цaрство правослaвное: рaдуйсz, ћкw рук0ю бlгочестивой ґнастасjи ўтр0шасz слезы2 мн0гихъ.

Рaдуйсz, ћкw цари1ца сyщи, державцу р{сскіz земли2 слaву во бlгочeстномъ жи1телствэ приумн0жи: рaдуйсz, ћкw tложи1въ во ўспeніи вэнeцъ тлённый, сподоблсz є3си2 пріsти вэнeцъ слaвы нескончaемыz.

Рaдуйсz, ћкw и3 мн0зэмъ женaмъ, сyщымъ въ болёзни и3 ск0рбехъ, п0мощь и3 ўтэшeніе подавaлъ є3си2: рaдуйсz, ћкw и3 нeмощніи младє1нцы не tщети1шасz t твоеS п0мощи, но цэльбY и3 в0зраста преспёzніе t с™hz рaки твоеS получи1ша.

Рaдуйсz, ћкw и3 всBмъ притекaющымъ ко гр0бу твоемY ск0рый kвлsешисz пом0щникъ.

Рaдуйсz, геннaдіе, тeплый нaшъ къ бGу мlтвенниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ є7.

БGотeчной ўпод0бивсz ѕвэздЁ, притeклъ є3си2 t ю4га во страны2 сёвера: и3 лучaми добродётелей твои1хъ њзари1въ пустhню любимогрaдскую, научaлъ є3си2, џ§е, и3сповёдатисz бGу нбcному и3 пёти и4мени є3гw2, зовyще: Ґллилyіа.

Јкосъ є7.

Ви1дz блгdть ћже въ тебЁ и3 дaръ с™aгw д¦а, цaрь їwaннъ и3зв0ли, да и3 ч†да є3гw2 твоeю рук0ю, прпdбне, њбновлsютсz въ пакибытіE. мы2 же слaвzще бGа, возносsщаго смирeнныхъ сeрдцемъ, и3 вэнчaющаго и4хъ млcтію и3 щедр0тами, взывaемъ:

Рaдуйсz, геннaдіе, ћкw стaрцы послyша тS и3 мyдріи въ совётъ тв0й внид0ша: рaдуйсz, ћкw и3 пред8 цари2 глаг0лалъ є3си2 њ судьбaхъ и3 њправдaніихъ гDних.

Рaдуйсz, ћкw сл0во твоE бhсть вhну во блгdти, с0лію растворенно: рaдуйсz, ћкw николи1же сл0во прaздно и3 гни1ло и3зhде и3з8 ќстъ твои1хъ, пaче же вс‰ бsху къ назидaнію вёрныхъ.

Рaдуйсz, ћкw бhлъ є3си2 сосyдъ въ чeсть, њсвzщeнъ, бlгопотрeбенъ вLцэ: рaдуйсz, ћкw соблю1лъ є3си2 тaинство вёры въ чи1стой с0вэсти.

Рaдуйсz, ћкw прeбылъ є3си2 во и4стинэ бlговэствовaніz: рaдуйсz, ћкw ѓгGелу бlговёстнику ўпод0билсz є3си2, предрeкъ слaву ґнастасjи, њ нeйже возвесели1шасz богaтіи и3 ўб0зіи.

Рaдуйсz, геннaдіе, тeплый нaшъ къ бGу мlтвенниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ ѕ7.

Пустынножительствовавый на сви1рэ рэцЁ прпdбный ґлеxaндръ, рaдостнw пріsтъ тS съ содрyгомъ твои1мъ fе0дwромъ, и3 прозорли1вецъ сhй, предпоказA въ тебЁ бlгaго и3 мyдраго и4ночествующымъ вождS и3 настaвника. слhшавшіи такwвaz проречє1ніz, прослaвиша гDа, глаг0люще: Ґллилyіа.

Јкосъ ѕ7.

ВозсіS, ћкw ѕвэздA ќтреннzz, и3 ћкw лунA полнA во днёхъ свои1хъ, слaва подвигHвъ, труждeніz и3 терпёніz твоегw2: пустhнz бо возвэсти2 њ тебЁ, и3 добродётєли тво‰ w4крестъ живyщымъ повёда. сегw2 рaди ћкwже nни2, тaкожде и3 мы2 бlгодарsще бGа, вопіeмъ ти2:

Рaдуйсz, презрёвый слaву мjра, и3щA б9іz слaвы: рaдуйсz, сбhтіе прbр0чества, є4же њ тебЁ, д0брэ показaвый.

Рaдуйсz, kви1выйсz при1сный ревновaтель прпdбнымъ ґлеxaндру и3 корни1лію: рaдуйсz, среди2 житeйскихъ њбуревaній њбрэтhй ти1хое пристaнище.

Рaдуйсz, пустhню и3 є4зеро њс™и1вый ґгGлопод0бнымъ жи1телствомъ твои1мъ: рaдуйсz, положи1вый њсновaніе твeрдw њби1тели твоeй, и3 мlтвами твои1ми wгради1вый ю5.

Рaдуйсz, w4бразъ честнaгw жи1телства и4нокwмъ соб0ю дaвый: рaдуйсz, сл0вомъ и3 дёломъ наказaвый б{іz и3 стропти6выz.

Рaдуйсz, заблyдшихъ настaвниче и3 всёхъ притекaющихъ къ тебЁ ск0рый пом0щниче.

Рaдуйсz, геннaдіе, тeплый нaшъ къ бGу мlтвенниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ з7.

Прослaвити хотS пустhню непрох0дную и3 просвэти1ти сидsщыz во тмЁ и3 сёни смeртнэй, всебlгjй бGъ, держaвнымъ мaніемъ васjліа іwaнновича ўказyетъ ти2 мёсто, да сози1ждеши nлтaрь бGови и3 селeніе и3сповёдающымъ и4мz с™0е є3гw2. ты2 же, гDу споспэшествyющу, сі‰ содёлавъ, съ с0нмомъ подви1жникwвъ и3 со всёми, и5же ви1дэша бlгословeніе на дёлэхъ рyкъ твоихъ, воспёлъ є3си2: Ґллилyіа.

Јкосъ з7.

Н0вый и3 ди1вный ѕлочeстіz њбличи1тель kви1лсz є3си2, прпdбне, є3гдA свzтотaтственную простeршагw ко nлтарю2 рук{, разслаблeніемъ наказaлъ є3си2; є3гдA же и3сповёда грёхъ св0й пред8 тоб0ю, и3 въ раскazніе пріи1де, того2 бlгодaтною си1лою и3сцэли1лъ є3си2, и3 на пyть сп7сeніz настaвилъ є3си2. сегw2 рaди пaмzть твою2, ўг0дниче б9ій, чествyюще, зовeмъ ти2 си1це:

Рaдуйсz, ѕлочeстіz њбличи1телю: рaдуйсz, кaющихсz во грэсёхъ свои1хъ ўтёшителю.

Рaдуйсz, заблyдшихъ настaвниче: рaдуйсz, мlтвами твои1ми подавazй и3сцэлeніе тэлeсное, вкyпэ же и3 душeвное.

Рaдуйсz, застyпничествомъ твои1мъ низлагazй дeмwнскаz возст†ніz: рaдуйсz, блгdтію ћже въ тебЁ, подавazй си6лы къ животY и3 бlгочeстію.

Рaдуйсz, свhше дaнною ти2 премyдростію ўмудрszй нераз{мныz: рaдуйсz, ћкw всBмъ притекaющымъ къ тебЁ съ вёрою, при1снw подаeши ўтэшeніе и3 рaдованіе.

Рaдуйсz, геннaдіе, тeплый нaшъ къ бGу мlтвенниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ }.

Стрaнное чyдо kви1сz, є3гдA немоществyющій болsринъ бори1съ, пріsвъ съ бlгоговёніемъ п0сохъ t рyки твоеS, прпdбне, здрaвъ бhсть. їерeй же васjлій, г0рдостнw презрёвъ пріsтый t прпdбнагw дaръ, и3 повeргъ џный, тsжкw и3скушeнъ бhсть. познaвъ же грёхъ св0й, и3 принeсъ покаsніе бGу, прослaви прaвду є3гw2, и3 ўг0дника є3гw2, вопіS: Ґллилyіа.

Јкосъ }.

Вeсь ќмъ впери1въ въ гHрнzz, є3ди1наго, и3скyпльшаго нaсъ гDа возлю1билъ є3си2, томY послёдовалъ є3си2 и3 тогw2 ћзвы на тёлэ своeмъ носи1лъ є3си2, съ ни1мже и3 прославлsешисz днeсь. сегw2 рaди восхвалsемъ тS:

Рaдуйсz, њбрэтhй премyдрость, ю4же никт0же t кнzзeй вёка сегw2 разумЁ: рaдуйсz, не дyха мjра сегw2 пріsвый, но д¦а, и4же t бGа.

Рaдуйсz, вёрою ўразумёвый т†йны судeбъ б9іихъ: рaдуйсz, показaвый вёру твою2 не въ мyдрости человёчестэй, но въ си1лэ б9іей.

Рaдуйсz, ћкw грaда нбcнагw взыскaлъ є3си2: рaдуйсz, ћкw къ їеrли1му нбcному востeклъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw на вeчерю брaка ѓгнча звaнъ є3си2: рaдуйсz, не къ томY себЁ пожи1въ, но бGови, днeсь во цrтвіи є3гw2 вселsешисz.

Рaдуйсz, геннaдіе, тeплый нaшъ къ бGу мlтвенниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ f7.

Всsкими дух0вными даров†ніи ўкрaшенъ, всsкіz цэльбы2 подaтель kви1лсz є3си2, бл9eнне. тёмже хвaлzще и3 бlгодарsще бGа, вопіeмъ: Ґллилyіа.

Јкосъ f7.

Вит‡и нем0тствоваху и3 мyдріи вёка сегJ из8умевaхусz, ви1дzще, кaкw бёсный, лю1тэ страждaй, и3 пyты желёзными свsзанъ сhй, пред8 гр0бомъ твои1мъ, прпdбне, ѓбіе и3сцэлЁ и3 воздадE хвалY бGови, ди1вному во с™hхъ свои1хъ. т†zжде творsще, и3 мы2 глаг0лемъ:

Рaдуйсz, си6лы мнHги сотвори1вый: рaдуйсz, дeмwнскаz сопротивувостaніz ни во что2 же вмэни1вый.

Рaдуйсz, њбдержи1мыхъ лю1тыми недyгами ўврачевaвый: рaдуйсz, безутёшнымъ ўтэшeніе и3 рaдость њ гDэ подaвый.

Рaдуйсz, њмрачeнныхъ ўм0мъ въ рaзумъ и4стины приведhй: рaдуйсz, t сердeчнагw њкаменeніz и3 нечeстіz мн0гихъ њбрати1вый къ бGу.

Рaдуйсz, ћкw немощствyющымъ дyхомъ и3 тёломъ простeрлъ є3си2 рук{ п0мощи: рaдуйсz, ћкw безнадeжныхъ и3 tчazнныхъ сyщихъ, ўтверди1лъ є3си2 во ўповaніи на бGа жи1ва и3 и4стинна.

Рaдуйсz, геннaдіе, тeплый нaшъ къ бGу мlтвенниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ ‹.

Сп7сeніz и3скjй, ћкw би1сера многоцённагw, и3 къ бGу душeю возжадaвъ, ћкwже є3лeнь на и3ст0чники водны6z, ничт0же земн0е въ себЁ помышлsлъ є3си2: раб0таz же гDеви со стрaхомъ и3 рaдуzсz пред8 ни1мъ со трeпетомъ, спод0билсz є3си2, бlжeнне, съ ли1ки и4збранныхъ предстоsти пrт0лу цRS слaвы, и3 при1снw воспэвaти: Ґллилyіа.

Јкосъ ‹.

СтэнA и3 прибёжище бhлъ є3си2, геннaдіе, въ вёцэ сeмъ: въ пустhню бо, въ нeй же восхотёлъ є3си2 водвори1тисz, къ тебЁ притекaху слaвніи земли2, богaтіи и3 ўб0зіи, вожделэвaюще, да пріи1мутъ t рyки твоеS бlгословeніе, да сл0во ќстъ твои1хъ ўтёшитъ, и3 мlтва твоS њгради1тъ и4хъ t вр†гъ ви1димыхъ и3 невиди1мыхъ: и3 мы2 тaкожде, притекaюще вёрою къ рaцэ твоeй, и3 молsще њ заступлeніи нaсъ грёшныхъ и3 неключи1мыхъ р†бъ, вопіeмъ:

Рaдуйсz, ћкw страстeй возстaніе побэди1лъ є3си2: рaдуйсz, ћкw призывaющихъ тS предвари1лъ є3си2 въ дeнь њѕлоблeніz.

Рaдуйсz, ћкw потоплsемыхъ напaстей бyрею, и3зхити1лъ є3си2 и3з8 пучи1ны ѕHлъ: рaдуйсz, ћкw влaемыхъ волнaми житeйскихъ попечeній, къ ти1хому пристaнищу ўпрaвилъ є3си2.

Рaдуйсz, и4щущихъ цrтвіz нбcнагw и3 прaвды є3гw2, мlтвами твои1ми ўтверждazй на кaмени зaповэдей гDнихъ: рaдуйсz, њби1тели твоеS ст0лпе и3 ўтверждeніе.

Рaдуйсz, подвизaющихсz во бlгочeстіи неусhпный спом0щниче: рaдуйсz, покаsнныz слезы2 проливaющихъ ко гDу, сомоли1твенниче.

Рaдуйсz, геннaдіе, тeплый нaшъ къ бGу мlтвенниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ №i.

ПBніz и3 славослHвіz, п0двиги и3 моли1твєнныz труждє1ніz, пaче же всегw2 себE принeслъ є3си2, прпdбне, въ жeртву жи1ву, с™у, бlгоуг0дну бGови. сегw2 рaди, стzжaвъ бlжeнное безсмeртіе, въ черт0зэ цRS слaвы, съ тмaми тє1мъ безпл0тныхъ си1лъ ликовствyz, воспэвaеши: Ґллилyіа.

Јкосъ №i.

Свэтозaрной ѕвэздЁ ўпод0бивсz, t могилeва грaда, t предёлъ днэпр0вскихъ, ѓможе пeрвіи возсіsша, посредЁ јдwльскагw нечeстіz, лучи6 благодaтныz вёры, притeклъ є3си2, да и3 во мрaцэ пустhни костромскjz ќзрzтъ лю1діе слaву б9ію и3 чудесA є3гw2 повёдzтъ. сі‰ ќбw зри1мъ нhнэ, и3 слaвzще бGа, глаг0лемъ:

Рaдуйсz, напои1вый себE струsми в0дъ бlгодaтныхъ: рaдуйсz, ўтверди1вый себE въ вёрэ, є4юже просвэти1сz равноапcтльный вели1кій кнsзь влади1міръ.

Рaдуйсz, њсіsнный бlгословeніемъ с™hz ґfHнскіz горы2, почивaющимъ на њби1тели печeрскихъ чудотв0рцєвъ: рaдуйсz, и4хъ житію2 подражaвый.

Рaдуйсz, ћкw њстaвль богaтство и3 слaву д0ма о4тчагw, пустhню возлю1билъ є3си2: рaдуйсz, ћкw хлaдъ и3 зн0й и3 всsку тzготY понeслъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw поруг†ніz и3 њѕлоблє1ніz, гDа рaди, претерпёлъ є3си2: рaдуйсz, ћкw въ терпёніи мн0зэ стzжaвъ дyшу свою2, жив0тъ вёчный наслёдовалъ є3си2.

Рaдуйсz, геннaдіе, тeплый нaшъ къ бGу мlтвенниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ в7i.

Блгdть и3 си1лу дaнную ти2 t бGа, є4же цэли1ти немощствyющыz дyхомъ, немощствyющыz тёломъ, є4же сп7сaти погибaющихъ и3 и3збавлsти t лю1тыхъ њбстоsній, даsти же да‰ніz бlг†z, съ вёрою и3 люб0вію притекaющымъ къ тебЁ: знaменьми и3 чудесы2 научeни сyще, свёмы. тёмже м0лимсz ти2, прпdбне, моли1сz њ нaсъ, ћкw скобьми, пaче же мн0гими грэхми2 њбдержи1ми є3смы2 вhну, да ходaтайствомъ твои1мъ ўлучи1вше сп7сeніе, воспоeмъ гDеви: Ґллилyіа.

Јкосъ в7i.

Пою1ще и3 превозносsще бGа, ди1внагw во с™hхъ свои1хъ, бlголёпнw чествyемъ с™yю пaмzть твою2, ўг0дниче: є3щE бо во днeхъ пл0ти твоеS, чудодёйственныz благодaти бhлъ є3си2 причaстникъ: по бл9eнномъ ўспeніи твоeмъ наслёдствуz съ ли1ки с™hхъ вёчную жи1знь, м0лиши њ чтyщихъ тS. сегw2 рaди вопіeмъ:

Рaдуйсz, прослaвивый бGа въ души2 и3 тэлеси2 своeмъ: рaдуйсz, ћкw слaвы t человBкъ не пріsлъ є3си2, слaва же гDнz њсіS тS.

Рaдуйсz, ћкw њбитaz въ нбcныхъ селeніихъ, не њставлsеши нaсъ ходaтайствомъ твои1мъ: рaдуйсz, ћкw надёющесz на тS, возсылaемъ моли6твы нaшz и3 тоб0ю хвaлимсz.

Рaдуйсz, ћкw надeжда притекaющихъ къ рaцэ твоeй съ вёрою, николи1же посрами1сz: рaдуйсz, ћкw стaрцы и3 младє1нцы возрaдовашасz њ тебЁ.

Рaдуйсz, ћкw при1сный храни1тель є3си2 любимогрaдскіz страны2, спод0бльшіzсz храни1ти с™ы6z м0щи тво‰.

Рaдуйсz, ћкw пaмzть твоS во бlгословeніи и3 чудесA тво‰ возвещaютсz въ р0ды родHвъ.

Рaдуйсz, геннaдіе, тeплый нaшъ къ бGу мlтвенниче и3 чудотв0рче.

Кондaкъ Gi.

Q свsтче б9ій и3 чудотв0рче, прпdбне геннaдіе! пріими2 моли6твы и3 бlгохвалє1ніz нaша, приноси1мыz тебЁ днeсь, по достоsнію, и3 не забyди нaсъ притекaющихъ къ тебЁ, и3 и4щущихъ п0мощи твоеS и3 заступлeніz. пaче же бyди ходaтай нaшъ пред8 бог0мъ: да tбёгше нечeстіz, и3 и3збaвльшесz t всsкагw ѕлaгw њбстоsніz, спод0бимсz наслёдити цrтво нбcное, и3 тaмw съ ли1ки с™hхъ, слaвити nц7A и3 сн7а и3 с™aгw д¦а, и3 во вс‰ вёки воспэвaти пред8 ни1мъ: Ґллилyіа.

Конда1къ се1й глаго1лн G-жды, таже i4косъ №-й, и3 кондaкъ №-й.

Моли1тва

И#збрaнниче б9ій и3 чудотв0рче, прпdбный џ§е геннaдіе! t ю4ности твоеS и3сп0лненъ сhй д¦а премyдрости и3 рaзума, д¦а бlгочeстіz и3 стрaха гDнz, и3 пріи1мъ вс‰ nрyжіz б9іz, препоsсавъ чреслA тво‰ и4стиною, њб0лксz въ броню2 прaвды и3 њбyвъ н0зэ во ўгот0ваніе бlговэствовaніz ми1ра, надъ всёми же воспріи1мъ щи1тъ вёры, возм0глъ є3си2, ћкw д0бръ в0инъ хrт0въ, вс‰ стрёлы лукaвагw разжжє1ныz ўгаси1ти. сегw2 рaди, водворszсz днeсь, съ ли1ки безпл0тныхъ си1лъ, въ њби1телехъ nц7A нбcнагw, неувzдaемымъ вэнцeмъ ўвzзeнъ є3си2: и3 предстоS пrт0лу цRS слaвы гDа си1лъ, и4маши дерзновeніе возноси1ти къ немY молє1ніz и3 бlгохвалє1ніz тво‰. мы2 же њкаsнніи, возводsще и3з8 глубины2 ѕHлъ џчи и3 сердцA н†ша къ г0рнему сіHну, жили1щу бGа ї†кwвлz, м0лимъ тS, прпdбне геннaдіе: бyди застyпникъ и3 ходaтай нaшъ пред8 бог0мъ и3 гDемъ нaшимъ, судіeю прaведнэйшимъ, є3г0же вhну прогнэвлsемъ, согрэшaюще пред8 ни1мъ. и3 ћкwже во дни1 пл0ти своеS, ди1внаz и3 преслaвнаz соверши1лъ є3си2, џ§е всехвaльне, тaкw и3 нhнэ прешeдъ t нaсъ въ њби1тєли nц7A нбcнагw ўдиви2 ходaтайствомъ свои1мъ млcть гDню на нaсъ. да tбёгше нечeстіz и3 мірски1хъ п0хотей, бGови же бlгоугоди1вше, њбрsщемъ п0мощь є3гw2 во врeмz бlгопотрeбно, и3 бlгословeніе на ны2 и3 на дэлA рyкъ нaшихъ, и3 да спод0битъ нaсъ наслёдити цrтво нбcное, и3 съ ли6ки с™hхъ слaвити и3 воспэвaти пречестн0е и3 великолёпое и4мz nц7A и3 сн7а и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Краткое житие преподобного Геннадия Костромского, Любимоградского

Свя­той Ген­на­дий Ко­стром­ской, в ми­ру Гри­го­рий, ро­дил­ся в го­ро­де Мо­гиле­ве от бо­га­тых рус­ско-ли­тов­ских бо­яр. С юно­сти он от­ли­чал­ся бла­го­че­сти­ем, лю­бил по­се­щать храм Бо­жий и стро­го со­блю­дал по­сты, за что дру­зья сме­я­лись над ним. Же­лая по­свя­тить свою жизнь Бо­гу, он тай­но оста­вил ро­ди­те­лей, дом и в одеж­де бед­ня­ка от­пра­вил­ся в Рос­сию. По­се­тив Моск­ву и Нов­го­род, он не на­шел мо­на­сты­ря по сво­е­му ду­ху и то­гда от­пра­вил­ся на ре­ку Свирь к пре­по­доб­но­му Алек­сан­дру. Свя­той Алек­сандр Свир­ский на­пра­вил его в во­ло­год­ские ле­са к пре­по­доб­но­му Кор­ни­лию Ко­мель­ско­му, ко­то­рый и по­стриг его в ино­че­ский чин с име­нем Ген­на­дий. Неко­то­рое вре­мя спу­стя пре­по­доб­ные Кор­ни­лий и Ген­на­дий уда­ли­лись на Сур­ское озе­ро, близ ре­ки Ко­стро­мы, где ос­но­ва­ли пу­стынь с дву­мя хра­ма­ми. Эта пу­стынь впо­след­ствии ста­ла из­вест­ной как Ген­на­ди­ев мо­на­стырь. Пре­по­доб­ный Ген­на­дий непре­рыв­но тру­дил­ся, пек просфо­ры и хлеб, ру­бил дро­ва, ко­пал с бра­ти­ей пру­ды. Ра­ди боль­ше­го по­дви­га он по­сто­ян­но но­сил вери­ги. Он очень лю­бил пи­сать ико­ны и ими укра­шал хра­мы сво­ей пу­сты­ни. За свою бла­го­че­сти­вую жизнь свя­той Ген­на­дий по­лу­чил от Бо­га дар про­зор­ли­во­сти и ис­це­ле­ний. Так, бу­дучи в Москве, он пред­ска­зал до­че­ри бо­яри­на Ро­ма­на За­ха­рьи­на, Ана­ста­сии Ро­ма­новне, что она станет ца­ри­цей. Дей­стви­тель­но, она по­том вы­шла за­муж за ца­ря Ива­на Гроз­но­го и бы­ла его лю­би­мой же­ной. Сам царь Иван Гроз­ный упро­сил пре­по­доб­но­го стать крест­ным от­цом его до­че­ри. Пре­по­доб­ный Ген­на­дий ис­це­лил от смер­тель­ной бо­лез­ни во­ло­год­ско­го епи­ско­па Ки­при­а­на.

Скон­чал­ся пре­по­доб­ный Ген­на­дий в 1565 го­ду, а в 1644 г. бы­ли об­ре­те­ны его нетлен­ные мо­щи. Пре­по­доб­ный Ген­на­дий на­пи­сал «На­став­ле­ния ду­хов­но­го стар­ца но­во­на­чаль­но­му ино­ку» и «Ду­хов­ное за­ве­ща­ние».

Полное житие преподобного Геннадия Костромского, Любимоградского

Пре­по­доб­ный Ген­на­дий[1], на­зван­ный во Свя­том Кре­ще­нии Гри­го­ри­ем, был един­ствен­ным сы­ном бо­яри­на по име­ни Иоан­на и же­ны его Еле­ны, жив­ших в Ли­тов­ской зем­ле[2]. Гри­го­рий с дет­ства лю­бил по­се­щать цер­ковь Бо­жию и по­сто­ян­но пре­бы­вал сре­ди цер­ков­но­го кли­ра, по­се­щая все служ­бы. Ро­ди­те­ли бы­ли недо­воль­ны та­ким по­ве­де­ни­ем сы­на и го­во­ри­ли ему:

– За­чем ты так де­ла­ешь? Раз­ве ты – сто­рож цер­ков­ный? Ты сты­дишь нас пе­ред людь­ми. До­воль­но с те­бя хо­дить в цер­ковь вме­сте с на­ми, а осталь­ное вре­мя быть до­ма и в об­ще­нии со сверст­ни­ка­ми; осо­бен­но же не долж­но ли­шать се­бя по­коя но­чью.

Но Гри­го­рий от­ве­чал:

– Лю­без­ные ро­ди­те­ли, не до­ку­чай­те мне та­ки­ми ре­ча­ми: я не хо­чу за­ни­мать­ся дет­ски­ми иг­ра­ми. Бог тво­рит, что хо­чет, а че­ло­век, что мо­жет; Дух же Свя­той на­став­ля­ет вся­ко­го че­ло­ве­ка на путь ис­тин­ный.

С тех пор Гри­го­рий стал по­мыш­лять о том, как бы ему уй­ти в рус­скую стра­ну и там по­се­лить­ся в ка­кой-ли­бо свя­той оби­те­ли и под­ви­зать­ся по­дви­гом доб­рым.

И вот, улу­чив бла­го­при­ят­ное вре­мя, он ушел от ро­ди­те­лей, снял с се­бя свет­лое пла­тье и от­дал бед­ным, а от них взял ру­би­ще и одел­ся в него. Про­хо­дя ли­тов­скую зем­лю, пу­сты­ни, се­ла и го­ро­да в ви­де стран­ни­ка и при­шель­ца, он мно­го пре­тер­пел бед и на­па­стей от злых лю­дей. Од­на­ко, хра­ни­мый Бо­гом, он до­шел до рус­ской зем­ли, при­шел в ве­ли­кий и слав­ный цар­ству­ю­щий град Моск­ву и об­хо­дил его, при­те­кая к ра­кам свя­тых чу­до­твор­цев, про­ни­кая во свя­тые оби­те­ли и рас­суж­дая, где бы ему по­стричь­ся и пре­дать­ся мо­лит­ве.

В Москве он на­шел се­бе дру­га по име­ни Фе­о­до­ра, мо­ло­до­го, но бо­го­бо­яз­нен­но­го и так­же ис­кав­ше­го по­стри­же­ния. Из Моск­вы они вме­сте от­пра­ви­лись в Ве­ли­кий Нов­го­род и там хо­ди­ли по свя­тым ме­стам и церк­вам, и оби­те­лям.

Из Нов­го­ро­да они от­пра­ви­лись на ре­ку Свирь в пу­сты­ню к по­движ­ни­ку пре­по­доб­но­му Алек­сан­дру[3] и ста­ли усерд­но про­сить его:

– Мы же­ла­ем, свя­той отец, Гос­по­ду Бо­гу мо­лить­ся: об­ле­ки нас Хри­ста ра­ди в мо­на­ше­ское оде­я­ние.

Пре­по­доб­ный Алек­сандр об­ра­тил­ся сна­ча­ла к дру­гу Гри­го­ри­е­ву Фе­о­до­ру и ска­зал:

– Ты, ча­до Фе­о­дор, бу­дешь во­дить зве­ря бе­ло­го­ло­во­го.

Гри­го­рию же ска­зал:

– А ты, ча­до Гри­го­рий, сам бу­дешь пас­тырь сло­вес­ным ов­цам и на­став­ник мно­же­ству ино­ков. Иди, ча­до, на Ко­мель­ский лес к пре­по­доб­но­му Кор­ни­лию, и тот на­учит те­бя, как Бо­гу мо­лить­ся и как те­бе па­сти сло­вес­ное ста­до ино­ков, а в на­шей пу­стыне мо­ло­дым от­ро­кам невоз­мож­но жить. Од­на­ко от­дох­ни­те здесь, ча­да мои, сколь­ко дней по­же­ла­е­те.

Они про­бы­ли че­тыр­на­дцать дней в пу­стыне у пре­по­доб­но­го Алек­сандра и, взяв­ши от него бла­го­сло­ве­ние, по­шли в пре­де­лы го­ро­да Во­лог­ды на Ко­мель­ский лес. При­шли они внутрь пу­сты­ни к пре­по­доб­но­му Кор­ни­лию Ко­мель­ско­му[4] и по­сту­ча­лись у во­рот с мо­лит­вою Иису­со­вою.

Пре­по­доб­ный Кор­ни­лий, от­во­ряя две­ри свои, ска­зал им:

– Ча­да, как про­шли вы ме­ста непро­хо­ди­мые и за­чем во­шли в сию убо­гую пу­сты­ню? Че­го ище­те вы?

Они от­ве­ча­ли ему:

– Вла­ды­ка наш, пре­по­доб­ный отец Кор­ни­лий, на­ми овла­де­ло ве­ли­кое же­ла­ние об­лечь­ся в ино­че­ское оде­я­ние. Хри­ста ра­ди – при­чти нас к сво­е­му бо­го­из­бран­но­му ста­ду.

Пре­по­доб­ный Кор­ни­лий ска­зал Гри­го­рию:

– Ты, ча­до Гри­го­рий, вой­ди в убо­гую мою оби­тель, а ты, ча­до Фе­о­дор, оста­нешь­ся в мир­ской жиз­ни, возь­мешь же­ну и ро­дишь де­тей.

На Гри­го­рия пре­по­доб­ный Кор­ни­лий на­ло­жил ис­кус ино­че­ский по пре­да­нию свя­тых от­цов. В этом ис­ку­се Гри­го­рий про­жил зна­чи­тель­ное вре­мя, по­сле че­го пре­по­доб­ный Кор­ни­лий, во­шед­ши в цер­ковь, по­стриг Гри­го­рия в мо­на­ше­ский чин и ска­зал ему сло­во от свя­то­го Еван­ге­лия: "Вся­кий, кто оста­вит до­мы, или бра­тьев, или се­стер, или от­ца, или мать, или же­ну, или де­тей, или зем­ли ра­ди име­ни Мо­е­го, по­лу­чит во сто крат и на­сле­ду­ет жизнь веч­ную. Мно­гие же Бу­дут пер­вые по­след­ни­ми, и по­след­ние пер­вы­ми" (Мф.19:29-30). За­тем ста­рец го­во­рил по оте­че­ским во­про­сам и от­ве­там но­во­по­стри­га­е­мо­му и на­рек имя ему вме­сто Гри­го­рия – Ген­на­дий. На­ко­нец ска­зал:

– Усвой, ча­до, ра­зум древ­них свя­тых от­цов: тер­пе­ние, лю­бовь и сми­ре­ние, осо­бен­но же мо­лит­ву об­щую, или со­бор­ную, и ке­лей­ную и по­тру­дись в по­дви­гах нели­це­мер­ных.

Друг Ген­на­дия Фе­о­дор, по про­ро­че­ству пре­по­доб­ных от­цов Алек­сандра и Кор­ни­лия, про­вел жизнь свою в ми­ре и в глу­бо­кой ста­ро­сти скон­чал­ся в Москве. Пре­по­доб­ный Ген­на­дий по бла­го­сло­ве­нию Кор­ни­лия усерд­но под­ви­зал­ся в мо­лит­вах и тру­дах, осо­бен­но же в хо­зяй­ствен­ных мо­на­стыр­ских служ­бах в по­варне, пе­карне и про­чих. Мно­гие из бра­тии него­до­ва­ли на Ген­на­дия за та­кие его по­дви­ги и роп­та­ли.

Слы­ша этот ро­пот, пре­по­доб­ный Кор­ни­лий укреп­лял свя­то­го, го­во­ря:

– Ча­до Ген­на­дий, не скор­би о сем на бра­тию, ибо они так го­во­рят по вну­ше­нию бе­сов­ско­му.

По­том нена­вист­ник добра диа­вол воз­бу­дил воз­му­ще­ние сре­ди бра­тии и на са­мо­го Кор­ни­лия. Ви­дя это, пре­по­доб­ный дал ме­сто гне­ву и, взяв с со­бою уче­ни­ка сво­е­го Ген­на­дия, оста­вил свой но­во­со­здан­ный мо­на­стырь и ушел в ко­стром­ские пре­де­лы, в ди­кий лес, на Сур­ское озе­ро, за шесть­де­сят верст от сво­е­го пер­во­го мо­на­сты­ря. Немно­го да­лее вер­сты от­сю­да жи­ли цар­ские кре­стьяне, об­роч­ные борт­ни­ки. Эти кре­стьяне очень об­ра­до­ва­лись при­хо­ду Кор­ни­лия и Ген­на­дия, по­стро­и­ли им ке­ллию, при­но­си­ли хлеб, мед и про­чее необ­хо­ди­мое, так как по­бли­зо­сти на­хо­ди­лось борт­ное уго­дье, пчель­ник.

Пре­по­доб­ный Кор­ни­лий и Ген­на­дий под­ви­за­лись в мо­лит­ве и по­сте, при­ла­гая тру­ды к тру­дам: ру­би­ли лес, па­ха­ли зем­лю и вы­ко­па­ли че­ты­ре пру­да.

Од­на­жды пра­во­слав­но­му ве­ли­ко­му кня­зю Ва­си­лию Иоан­но­ви­чу угод­но бы­ло пред­при­нять труд пу­те­ше­ствия на Бе­ло озе­ро, по­мо­лить­ся по обе­ща­нию сво­е­му о бла­го­ча­дии. Ко­гда ве­ли­кий князь до­стиг пу­сты­ни пре­по­доб­но­го Кор­ни­лия и уви­дел, что тот уда­лил­ся от­ту­да в иное ме­сто, весь­ма огор­чил­ся на бра­тию и го­во­рил ей:

– Ра­ди ва­ше­го ро­по­та и непо­слу­ша­ния не жи­вет отец Кор­ни­лий в сво­ей пу­сты­ни.

И тот­час же по­слал слуг сво­их про­сить пре­по­доб­но­го воз­вра­тить­ся на пер­вое свое на­чи­на­ние. Пре­по­доб­ный Кор­ни­лий при­шел пред ве­ли­ко­го кня­зя Ва­си­лия[5], при­пал к но­гам его и про­сил про­ще­ния за от­ход свой от пу­сты­ни. Бла­го­вер­ный князь под­нял его и ска­зал:

– Лю­би­ми­че мой, отец Кор­ни­лий, мо­ли за нас ми­ло­сти­во­го Бо­га, дабы Гос­подь Бог да­ро­вал нам плод бла­го­ча­дия в на­сле­дие ро­ду на­ше­му и в устро­е­ние чест­ным оби­те­лям, в дер­жа­ву рос­сий­ско­му цар­ству и в утвер­жде­ние ве­ры хри­сти­ан­ской.

За­тем ве­ли­кий князь го­во­рил пре­по­доб­но­му Кор­ни­лию:

– Пре­бы­вай, от­че, здесь, в пер­вом сво­ем на­чи­на­нии и тру­дах, от­ход­ною же пу­сты­нею, по на­ше­му по­ве­ле­нию, бла­го­сло­ви уче­ни­ка, ко­то­ро­го хо­чешь.

Ко­гда ве­ли­кий князь уда­лил­ся, пре­по­доб­ный Кор­ни­лий бла­го­сло­вил но­вою пу­сты­нею уче­ни­ка сво­е­го Ген­на­дия и по­ве­лел ему там воз­двиг­нуть цер­ковь во имя бо­го­леп­но­го Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня.

Пре­по­доб­ный Ген­на­дий по бла­го­сло­ве­нию от­ца Кор­ни­лия и по по­ве­ле­нию ве­ли­ко­го кня­зя все устро­ил в пу­сты­ни: и цер­ковь Бо­жию воз­двиг, и укра­сил ее ико­на­ми и кни­га­ми, и вся­ким бла­го­ле­пи­ем цер­ков­ным. Ко­гда в пу­сты­ни ста­ли умно­жать­ся бра­тия, он по­стро­ил и вто­рую цер­ковь, теп­лую, во имя пре­по­доб­но­го Сер­гия, Ра­до­неж­ско­го чу­до­твор­ца, и укра­сил ее, как и первую.

Сам же пре­по­доб­ный, тру­дясь по­сто­ян­но, по­да­вал бра­тии об­ра­зец сми­ре­ния и тер­пе­ния; он устро­ил для бра­тии удоб­ные жи­ли­ща; днем ру­бил дро­ва и по но­чам раз­но­сил их на сво­их пле­чах по брат­ским ке­лли­ям, тру­дил­ся в по­варне и пе­карне, мыл на бра­тию вла­ся­ни­цы, де­лал све­чи, ва­рил ку­тью, пек просфо­ры, – осо­бен­но же пре­успе­вал в цер­ков­ных служ­бах, в по­сте и мо­лит­ве. Сверх это­го, он на се­бе но­сил вери­ги и кре­сты же­лез­ные и тяж­кие це­пи. Та­кое ве­ли­кое бре­мя пре­по­доб­ный но­сил для усми­ре­ния пло­ти.

Вслед­ствие это­го на нем по­чи­ла бла­го­дать Пре­свя­той Тро­и­цы; спо­до­бив­шись ее, пре­по­доб­ный стре­мил­ся к боль­шим и боль­шим по­дви­гам, по­да­вая об­ра­зец сво­им уче­ни­кам во всех обы­ча­ях и нра­вах, ибо он учил их не столь­ко сло­вом, сколь­ко де­лом, по­ка­зы­вая то, что из­ло­же­но вы­ше.

"Кто в со­сто­я­нии изо­бра­зить все по­дроб­но­сти жиз­ни его и всех по­дви­гов и тер­пе­ния или кто мо­жет пе­ре­чис­лить бо­лез­ни и тру­ды его и по­пе­че­ние о бра­тии!" Так вос­кли­ца­ет со­ста­ви­тель жи­тия его, уче­ник его Алек­сий, ко­то­рый да­лее, в по­хва­лу пре­по­доб­но­му Ген­на­дию, а бо­лее во сла­ву Бо­жию, по­вест­ву­ет о чу­де­сах его, со­вер­шен­ных бла­го­да­тью Бо­жьею при его жиз­ни и по смер­ти.

Вот неко­то­рые из сих чу­дес. Од­на­жды слу­чи­лось пре­по­доб­но­му Ген­на­дию прий­ти в цар­ству­ю­щий го­род Моск­ву с уче­ни­ка­ми сво­и­ми Се­ра­пи­о­ном и Уа­ром. Он был с че­стью при­нят бо­яры­ней Иули­а­ни­ей Фе­о­до­ров­ной, же­ной Ро­ма­на Юрье­ви­ча. Иули­а­ния про­си­ла Ген­на­дия бла­го­сло­вить сы­но­вей ее Да­ни­и­ла, Ни­ки­ту и дочь Ана­ста­сию. Ко­гда свя­той бла­го­слов­лял Ана­ста­сию, то ска­зал:

– Ты ло­за пре­крас­ная и ветвь пло­до­ви­тая, бу­дешь нам го­су­да­ры­ней-ца­ри­цей бла­го­вер­ной.

Слы­ша эти сло­ва, бо­яры­ня Иули­а­ния вме­сте со сво­и­ми детьми и все­ми быв­ши­ми при этом людь­ми уди­ви­лась, что за непо­нят­ные ре­чи про­из­но­сит Ген­на­дий, и от­ку­да они воз­ве­ще­ны ему.

Бо­яры­ня Иули­а­ния щед­ро до­воль­ство­ва­ла Ген­на­дия и в про­дол­же­ние не од­но­го го­да.

Все ска­зан­ное про­ро­че­ски стар­цем сбы­лось: Ана­ста­сия Ро­ма­нов­на сде­ла­лась ца­ри­цей, пер­вой су­пру­гой Иоан­на Ва­си­лье­ви­ча Гроз­но­го[6]. Она пи­та­ла глу­бо­кую ве­ру и по­чте­ние к до­му все­ми­ло­сти­во­го Спа­са и к пре­по­доб­но­му Ген­на­дию, по­сы­ла­ла ему чест­ные ико­ны и ри­зы, и дру­гие нуж­ные для цер­ков­ной служ­бы ве­щи.

Од­на­жды бо­ярин Бо­рис Па­лец­кий, по­стиг­ну­тый бо­лез­нью, при­шел в оби­тель Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня по­мо­лить­ся. Пре­по­доб­ный Ген­на­дий весь­ма об­ра­до­вал­ся при­бы­тию кня­зя, со­звал бра­тию и встре­тил по­се­ти­те­ля в свя­тых во­ро­тах с по­до­ба­ю­щею мо­лит­вой и дал ему в ру­ки свой по­со­шок. С то­го ча­са князь стал здо­ров и про­сла­вил Бо­га, и все ра­до­ва­лись вы­здо­ров­ле­нию кня­зя. Дав­ши до­воль­ную ми­ло­сты­ню пре­по­доб­но­му и бра­тии, князь воз­вра­тил­ся в свой дом со все­ми людь­ми. По­со­шок, бла­го­сло­ве­ние стар­це­во, князь по­ру­чил вез­ти быв­ше­му с ним свя­щен­ни­ку Ва­си­лию. Этот свя­щен­ник по­че­му-то рас­сер­дил­ся на кня­зя и, по­ху­лив бла­го­сло­ве­ние свя­то­го, бро­сил тот по­со­шок в ре­ку Ко­стро­му. Князь очень опе­ча­лил­ся, ли­шив­шись бла­го­сло­ве­ния стар­це­ва. Ко­гда же на­зван­ный свя­щен­ник при­был к се­бе в дом, то на­шел там же­ну свою умер­шею, а спу­стя неко­то­рое вре­мя и сам впал в тя­же­лый недуг. То­гда он на­чал ка­ять­ся в гре­хе сво­ем, что по­сме­ял­ся над кня­зем и пре­по­доб­ным стар­цем по по­во­ду по­сош­ка, и дал обе­ща­ние по­стричь­ся в до­му Спа­со­вом у стар­ца Ген­на­дия.

Спу­стя немно­го вре­ме­ни свя­щен­ник сей при­шел в оби­тель Спа­со­ву, при­пал к пре­по­доб­но­му и, по­ве­дав о слу­чив­шем­ся, про­сил про­ще­ния в сво­ей дер­зо­сти и умо­лял свя­то­го, чтобы он при­чел его к сво­е­му бо­го­из­бран­но­му ста­ду. Пре­по­доб­ный же, бла­го­сло­вив его, ска­зал: "Брат, Хри­стос ска­зал: "При­хо­дя­ще­го ко мне не из­го­ню вон" (Ин.6:37).

По­том по­ве­лел по­стричь его в мо­на­ше­ский чин и на­рек имя ему Вар­ла­ам. Вар­ла­ам под­ви­зал­ся до­воль­но про­дол­жи­тель­ное вре­мя в оби­те­ли Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня, а по­том по бла­го­сло­ве­нию свя­то­го стар­ца Ген­на­дия был игу­ме­ном в Бо­го­яв­лен­ском мо­на­сты­ре в го­ро­де Ко­стро­ме.

Вы­ше­упо­мя­ну­тый князь Бо­рис Па­лец­кий по­жерт­во­вал в дом Спа­сов, в оби­тель Ген­на­ди­е­ву, цен­ный ко­ло­кол.

Слу­чи­лось неко­гда Во­ло­год­ско­му и Ве­ли­коперм­ско­му вла­ды­ке Ки­при­а­ну впасть в силь­ную бо­лезнь. Имея усер­дие к оби­те­ли Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня, а так­же пи­тая ду­хов­ную лю­бовь к пре­по­доб­но­му стар­цу Ген­на­дию, по­слал од­но­го из слуг сво­их за стар­цем Ген­на­ди­ем, про­ся его по­се­тить по слу­чаю бо­лез­ни. Пре­по­доб­ный при­шел со сво­и­ми уче­ни­ка­ми, иеро­мо­на­ха­ми Ми­са­и­лом и Алек­си­ем, в го­род Во­лог­ду и по­про­сил бла­го­сло­ве­ния у епи­ско­па Ки­при­а­на. Вла­ды­ка об­ра­до­вал­ся при­хо­ду свя­то­го стар­ца и, не имея до то­го вре­ме­ни ни­ка­кой воз­мож­но­сти встать со сво­ей по­сте­ли, встал на­встре­чу свя­то­го, бла­го­сло­вив его с уче­ни­ка­ми крест­ным зна­ме­ни­ем, и, взяв пре­по­доб­но­го за ру­ку, ввел его во внут­рен­нюю ке­ллию. Дол­гое вре­мя бе­се­до­вал свя­ти­тель с пре­по­доб­ным стар­цем. Лю­ди же, ви­дя об­лег­че­ние епи­ско­па от бо­лез­ни вслед­ствие по­се­ще­ния пре­по­доб­но­го, весь­ма уди­ви­лись и про­сла­ви­ли Бо­га, тво­ря­ще­го чрез угод­ни­ков Сво­их пре­слав­ные чу­де­са. По­сле бе­се­ды оба вку­си­ли бла­го­сло­вен­но­го хле­ба. На дру­гой день епи­скоп пред все­ми людь­ми про­сил пре­по­доб­но­го:

– На­став­ник пу­стын­ный, пре­по­доб­ный отец Ген­на­дий, мо­ли за нас ми­ло­сти­во­го Бо­га, чтобы Он об­лег­чил мне те­лес­ную бо­лезнь и ис­це­лил недуг но­ги мо­ей.

Пре­по­доб­ный ска­зал свя­ти­те­лю:

– Че­ло­ве­ко­лю­бец Бог по­мо­га­ет от скор­би и це­лит неду­ги ду­шев­ные и бо­лез­ни те­лес­ные и об­лег­ча­ет немощь страж­ду­щим лю­дям, – и не на­ше это де­ло ве­ли­кое. Гос­по­дин мой, свя­ти­тель, все воз­мож­но от Бо­га, а от че­ло­ве­ков – ни­что. Вот ты, гос­по­дин мой, те­перь уже здо­ров от об­щей скор­би те­лес­ной, но­га же твоя пусть на­по­ми­на­ет те­бе о по­след­нем ча­се и не ис­це­лит­ся до по­след­не­го тво­е­го из­ды­ха­ния. Мир те­бе, гос­по­дин мой, свя­той от­че!

Вла­ды­ка по­сле се­го про­жил еще пять лет и ото­шел ко Гос­по­ду.

Опи­са­тель жи­тия пре­по­доб­но­го Ген­на­дия, уче­ник и пре­ем­ник его по игу­мен­ству Алек­сий рас­ска­зы­ва­ет о се­бе са­мом сле­ду­ю­щее. Бу­дучи оскорб­лен бра­ти­ей Ген­на­ди­е­вой оби­те­ли Все­ми­ло­сти­во­го Спа­са, Алек­сий уда­лил­ся от­сю­да в го­род Ко­стро­му и по­се­лил­ся в оби­те­ли Бо­го­яв­ле­ния Гос­под­ня. Но вско­ре силь­но за­бо­лел и не мог сто­ять в церк­ви. По этой при­чине он пе­ре­се­лил­ся из Ко­стро­мы в Адри­а­но­ву пу­сты­ню близ По­ше­хо­нья. Но бо­лезнь не пре­кра­ща­лась. По от­кро­ве­нию Бо­жию он воз­вра­тил­ся в Ген­на­ди­е­ву оби­тель Все­ми­ло­сти­во­го Спа­са и, при­тек­ши с моль­бой ко гро­бу Ген­на­дия, про­сил про­ще­ния в сво­ем ма­ло­ду­шии и по­лу­чил ис­це­ле­ние.

Из мно­го­чис­лен­ных по­смерт­ных чу­дес пре­по­доб­но­го Ген­на­дия упо­мя­нем еще сле­ду­ю­щие.

Некто бо­яр­ский сын Иван Ли­ха­рев по­жерт­во­вал Ген­на­ди­е­ву Спа­со­ву мо­на­сты­рю од­но свое се­ло, но по­том пе­ре­ду­мал и пе­ре­дал это се­ло в Тро­и­це-Сер­ги­е­ву Лав­ру. Вско­ре по­сле се­го сын его Алек­сий умер неожи­дан­но, а же­на впа­ла в тяж­кую бо­лезнь. Со­се­ди и зна­ко­мые ста­ли го­во­рить, что муж ее по­сту­пил нехо­ро­шо, оста­вив Спа­со­ву оби­тель и от­дав се­ло в дру­гой мо­на­стырь, и со­ве­то­ва­ли ей на­пи­сать пись­мо му­жу, ко­то­рый на­хо­дил­ся в Пе­ре­я­с­лав­ле-За­лес­ском. Же­на на­пи­са­ла и тот­час же по­чув­ство­ва­ла об­лег­че­ние. Меж­ду тем в Пе­ре­я­с­лав­ле Иоанн то­же впал в бо­лезнь: на него на­пал ка­кой-то страх и ис­ка­зи­лось его ли­цо. Окру­жав­шие так­же упре­ка­ли его, за­чем он оста­вил оби­тель Спа­со­ву. То­гда Иоанн внял по­сла­нию же­ны и со­ве­там ближ­них, воз­вра­тил се­ло в оби­тель пре­по­доб­но­го Ген­на­дия и обе­щал­ся от нее не от­хо­дить. Вско­ре он по­лу­чил ис­це­ле­ние от сво­ей бо­лез­ни. Мо­лив­ши­е­ся при гро­бе Ген­на­дия с ве­рою и усер­ди­ем по­лу­ча­ли ис­це­ле­ние от раз­лич­ных бо­лез­ней: от бо­ли зуб­ной, от бо­лез­ни глаз, от рас­слаб­ле­ния, осо­бен­но же от ис­ступ­ле­ния ума и бес­но­ва­ния. Бы­ло и та­кое чу­до. Один иеро­ди­а­кон Ген­на­ди­е­вой оби­те­ли украл цер­ков­ные кни­ги и ска­тер­ти и, про­шед­ши толь­ко несколь­ко верст до ре­ки Ан­до­мы, по­чув­ство­вал рас­слаб­ле­ние и не мог дви­нуть ни ру­ка­ми, ни но­га­ми. Да­ли знать игу­ме­ну, и он по­слал за диа­ко­ном, ко­то­ро­го и при­вез­ли в оби­тель с кни­га­ми. Диа­кон по­ви­нил­ся в сво­ем со­гре­ше­нии, при­пал ко гро­бу пре­по­доб­но­го Ген­на­дия, про­ся про­ще­ния и ис­це­ле­ния рук и ног. И по мо­лит­вам пре­по­доб­но­го Ген­на­дия Бог по­ми­ло­вал его и воз­вра­тил ему здо­ро­вье.

По­сад­ский че­ло­век го­ро­да Ко­стро­мы Лу­ка Гу­сты­шов не имел ве­ры к чу­де­сам пре­по­доб­но­го Ген­на­дия и ре­шил не бы­вать в оби­те­ли Спа­со­вой и у гро­ба пре­по­доб­но­го.

Бу­дучи вы­бран в це­ло­валь­ни­ки в та­мож­ню (т.е. в при­сяж­ные сбор­щи­ки та­мо­жен­ных по­шлин), он от­пра­вил­ся со сво­и­ми то­ва­ри­ща­ми для сбо­ра го­су­да­ре­вых де­нег. Но вдруг он был по­ра­жен тяж­кою бо­лез­нью: опух­ли ще­ки, раз­бо­ле­лась нестер­пи­мо го­ло­ва, и он при­шел в ис­ступ­ле­ние. Род­ствен­ни­ки при­вез­ли его до­мой, где он и ле­жал при смер­ти. При­шед­ши в со­зна­ние, он вспом­нил грех свой, обе­щал­ся ид­ти в оби­тель Спа­со­ву и ко гро­бу пре­по­доб­но­го Ген­на­дия. От­слу­жив там мо­ле­бен, он мо­лит­ва­ми пре­по­доб­но­го Ген­на­дия по­лу­чил ис­це­ле­ние.

Од­на дво­рян­ка Га­лиц­ко­го уез­да, Ко­реж­ской во­ло­сти, из ро­да Лап­те­вых, име­ла чет­ве­рых сы­но­вей, из ко­их один, по име­ни Ки­рилл, по­же­лал по­стричь­ся в Ген­на­ди­е­вом мо­на­сты­ре и свою до­лю из от­цов­ско­го име­ния хо­тел от­дать вкла­дом в мо­на­стырь. Мать, узнав об этом, ста­ла клясть сы­на и не поз­во­ля­ла ему от­дать его до­лю в мо­на­стырь. Вдруг ее по­стиг­ла тяж­кая нестер­пи­мая бо­лезнь го­лов­ная. Му­чи­мая сей бо­лез­нью, она вспом­ни­ла свой грех, да­ла обе­ща­ние ид­ти в оби­тель Спа­со­ву по­мо­лить­ся у гро­ба пре­по­доб­но­го Ген­на­дия и вне­сти до­лю сы­на. То­гда же она по­чув­ство­ва­ла об­лег­че­ние от бо­лез­ни и вско­ре ис­пол­ни­ла свое обе­ща­ние. Сын ее по­стриг­ся под име­нем Кор­ни­лия, она же про­сла­ви­ла Бо­га за да­ро­ван­ное ей ис­це­ле­ние.

Пре­по­доб­ный Ген­на­дий пе­ред сво­ею кон­чи­ною оста­вил по­уче­ние, в ко­то­ром из­ло­жил свои мыс­ли и за­ве­ты об ино­че­ской жиз­ни как сво­им уче­ни­кам, так и всем пра­во­слав­ным. Вот сие про­стое и на­зи­да­тель­ное по­уче­ние.

"Ве­ли­кой Лав­ры Жи­во­на­чаль­ной Тро­и­цы и Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы оби­те­ли Ипатской бра­ту о Хри­сте и прис­но­му пас­ты­рю сло­вес­ных овец игу­ме­ну Вас­си­а­ну, а так­же Спа­со­вой оби­те­ли на­шей паст­вы стро­и­те­лю Иоси­фу и все­му брат­ству на­ше­му. Го­во­рю вам, ду­хов­ные мои бра­тья и спост­ни­ки: для ме­ня день уже при ве­че­ре и се­ки­ра при ко­ре­ни, ибо от­хо­жу уже к су­ди­ли­щу Хри­сто­ву. Ра­ди свя­той Гос­под­ней за­по­ве­ди, не за­бы­вай­те ме­ня, ко­гда бу­де­те мо­лить­ся, но, ви­дя мой гроб, вспо­ми­най­те мою лю­бовь и мо­ли­тесь Хри­сту, чтобы Он все­лил дух мой с пра­вед­ны­ми. Вы же, де­ти мои, бой­тесь Бо­га, по­ви­нуй­тесь ва­шим на­став­ни­кам во всем, по апо­сто­лу. Ца­ря пра­во­слав­но­го по­чи­тай­те, свя­ти­те­лей убла­жай­те, им по­ви­ну­ют­ся все игу­ме­ны ду­хов­ною со­ве­стью. А вы, мои де­ти, жи­ву­щие в оби­те­ли Спа­со­вой, по­ви­нуй­тесь игу­ме­ну, ко­то­ро­му по­ру­че­на бу­дет паства на­ша, и по­ко­ряй­тесь ему во всем с по­слу­ша­ни­ем. Осо­бен­но же умо­ляю вас и за­ве­ща­ваю, чтобы вы не ухо­ди­ли из се­го ме­ста без бла­го­сло­ве­ния на­сто­я­те­ля. Пре­ко­сло­вия брат с бра­том не за­во­ди­те, стре­ми­тесь к све­ту, а тьму остав­ляй­те. Пусть жизнь ва­ша бу­дет по пре­да­нию свя­тых от­цов и со­глас­на с тем, как нам пи­сал пре­по­доб­ный Кор­ни­лий[7] и как в оби­те­ли на­шей уста­нов­ле­но ино­че­ское жи­тие. Те­бя же, бла­го­че­сти­вый игу­мен Вас­си­ан, умо­ляю, не оставь оби­те­ли сей сво­ею ве­рою. Вы же, бра­тия и де­ти мои, не разо­ряй­те об­ще­го на­ше­го пре­да­ния и не укло­няй­тесь от цер­ков­но­го со­бо­ра, ибо пер­вая мер­зость для мо­на­хов – это не хо­дить в цер­ковь; а при­шед­ши в цер­ковь, стой­те без глум­ле­ния, не пе­ре­су­жи­вай­те, глав­ным об­ра­зом, и в ке­лей­ной мо­лит­ве не осла­бе­вай­те, чтобы не из­не­мог­ла ва­ша плоть вме­сте с ду­шою и чтобы труд ваш не по­гиб, ибо воз­буж­де­ни­ем ле­но­сти са­та­на лу­ка­вый хо­чет мо­на­ха жи­вым све­сти в ад. Умо­ляю вас, бра­тия мои и спост­ни­ки, будь­те неле­ни­вы во вся­ких мо­на­стыр­ских служ­бах, не скор­би­те и не уны­вай­те в тру­дах ва­ших, ибо тру­ды ва­ши – для то­го, чтобы иметь воз­мож­ность есть и пить. На пас­ты­ря во вся­ком слу­чае не роп­щи­те, ибо роп­щу­щий чер­нец при­го­тов­ля­ет се­бе ги­бель. Рав­ным об­ра­зом со вни­ма­ни­ем слу­шай­те учи­тель­ное сло­во и тво­ри­те бла­гие и доб­рые де­ла, ле­ни­вых воз­буж­дай­те к служ­бе и к мо­лит­ве, свя­ты­ни Бо­жи­ей не от­лу­чай­тесь: ес­ли мо­нах шесть недель Свя­тых Та­ин не при­ча­стит­ся, то он не мо­нах. Еще же умо­ляю вас, бра­тья мои, не кра­ди­те мо­на­стыр­ских ору­дий, ни хле­ба, ни ово­щей, и не вы­но­си­те за мо­на­стырь ра­ди сво­их при­хо­тей. Одеж­ду имей­те все рав­ную, по ке­лли­ям вся­кой пи­щи не имей­те, из тра­пезы хле­ба не вы­но­си­те, ис­клю­чая край­ней нуж­ды и бо­лез­ни. Пусть пи­та­ние ва­ше про­ис­хо­дит в тра­пе­зе и бу­дет для всех рав­ное; пусть еда и пи­тье бу­дут в над­ле­жа­щее вре­мя; на тра­пе­зе же не объ­едай­тесь и не упи­вай­тесь, ибо это мерз­ко пред Бо­гом и отяг­че­ние и бо­лезнь – для пло­ти. Непри­стой­но так­же вам враж­до­вать меж­ду со­бою, ибо за­во­дя­щие враж­ду и сквер­но­слов­цы цар­ствия небес­но­го не на­сле­ду­ют; та­ко­вы же и те лу­ка­вые ли­це­ме­ры, ко­то­рые бра­тию свою по­сы­ла­ют ту­да и сю­да, а са­ми и паль­цем не ка­са­ют­ся де­ла. О, го­ре! пу­чи­на горь­ко­го ада на­пол­ня­ет­ся нера­ди­вы­ми мо­на­ха­ми, пра­вед­ни­ки же, немно­го по­тер­пев­ши и со­хра­нив­ши Бо­жии за­по­ве­ди, бу­дут ра­до­вать­ся во ве­ки. Хри­стос все­ля­ет в дом Свой еди­но­мыш­лен­ных. Так-то и вы, де­ти мои, по­ста­рай­тесь прой­ти сквозь тес­ные вра­та и при­скорб­ным пу­тем, чтобы при­об­ре­сти жи­вот веч­ный. Слу­гам же и про­чим ра­бо­чим по­веле­ваю – не гне­вать­ся и не враж­до­вать друг с дру­гом; сле­ду­ет во всем по­ви­но­вать­ся на­сто­я­те­лю и слу­шать­ся, а бра­тию не оскорб­лять ни сло­вом, ни де­лом, не при­чи­нять непо­до­ба­ю­щих дер­зо­стей, а ста­рать­ся быть угод­ны­ми всем лю­дям. Ору­дия мо­на­стыр­ские и до­маш­ние ве­щи сле­ду­ет бе­речь, чтобы ни­что из них не гиб­ло. К чу­жо­му иму­ще­ству не при­ка­сай­тесь и от­нюдь ни­че­го не по­хи­щай­те, ибо со­би­ра­ние соб­ствен­но­го име­ния ве­ли­кий вред при­чи­ня­ет мо­на­ху, а ду­шу пре­да­ет ог­ню нега­си­мо­му и му­кам веч­ным. И вы, де­ти мои, от та­ко­го зла и безу­мия бе­ре­ги­тесь и про­чим лю­дям на­по­ми­най­те эти на­ши сло­ва. Мо­на­стыр­ские де­ла сле­ду­ет ис­пол­нять без ро­по­та, неле­ност­но и без мя­те­жа, чтобы не быть ли­це­ме­ра­ми и че­ло­ве­ко­угод­ни­ка­ми, де­лая толь­ко на гла­зах, но ста­рай­тесь быть бо­го­угод­ны­ми, за гла­за ра­бо­тая ве­рою и прав­дою. Кре­стьян не оби­жай­те на­си­ли­ем и сре­ди го­стей не пре­воз­но­си­тесь, за­ни­май­те по­след­ние ме­ста, а глав­ное – ни с кем не враж­ду­й­те и лож­ных слов о бра­тии игу­ме­ну не го­во­ри­те. Будь­те, бра­тья мои, по­спеш­ли­вы на доб­ро и по­учай­тесь сло­ву Бо­жию во свя­том Еван­ге­лии и в апо­столь­ских пи­са­ни­ях. Хра­ни­те в до­му Спа­со­вом кни­ги, на­ми при­об­ре­тен­ные; сле­ду­ет вам, де­ти мои, вни­кать в них и при­ла­гать ум свой к по­ни­ма­нию их: здесь на­хо­дят­ся тру­ды свя­тых от­цов. Ес­ли кто со­блю­дет за­по­ве­ди Бо­жии и ве­ру Хри­сто­ву, та­ко­вой воз­ра­ду­ет­ся во ве­ки".

Пре­по­доб­ный Ген­на­дий скон­чал­ся 23 ян­ва­ря 1565 го­да; ти­хая и мир­ная кон­чи­на его по­сле­до­ва­ла по­сле непро­дол­жи­тель­ной бо­лез­ни.

Уче­ник пре­по­доб­но­го Ген­на­дия и пре­ем­ник его, игу­мен Алек­сий, в по­хваль­ном сло­ве свя­то­му пе­ре­чис­ля­ет его доб­ро­де­те­ли и от­ме­ча­ет, что за них по­чи­та­ли его и в цар­ской се­мье: он был вос­при­ем­ни­ком до­че­ри ца­ря Иоан­на Ва­си­лье­ви­ча Гроз­но­го от пер­вой су­пру­ги его Ана­ста­сии Ро­ма­нов­ны, ко­то­рой ра­нее пред­ска­зал брак с ца­рем и ча­до­ро­дие. Со слов стар­ца Ан­то­ния, по­стри­жен­и­ка Иоси­фо­ва-Во­ло­ко­лам­ска­го мо­на­сты­ря, Алек­сий рас­ска­зы­ва­ет о пре­по­доб­ном Ген­на­дии еще та­кое об­сто­я­тель­ство. Ко­гда од­на­жды Ген­на­дий на­хо­дил­ся в Москве за бо­го­слу­же­ни­ем в церк­ви, в ко­то­рой сто­я­ли цар­ские слу­ги и бо­яр­ские же­ны, во­шла бед­ная и убо­гая жен­щи­на с детьми, ко­то­рые пла­ка­ли од­ни у нее на ру­ках, дру­гие под­ле нее. Смот­ря на нее, знат­ные бо­яры­ни, воз­ды­хая ко Гос­по­ду и Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це, про се­бя ду­ма­ли: "Гос­подь да­ро­вал де­тей та­ким ни­щим, ко­то­рым нечем кор­мить их, а нам, име­ю­щим воз­мож­ность от цар­ско­го жа­ло­ва­нья вос­пи­ты­вать де­тей, Гос­подь не дал ча­до­ро­дия, ко­неч­но, за на­ши гре­хи". Пре­по­доб­ный Ген­на­дий ура­зу­мел их мыс­ли и ска­зал им:

– Не скор­би­те, гос­по­жи: ес­ли бу­де­те жить бла­го­че­сти­во в сво­ем по­ло­же­нии, то по по­ве­ле­нию Бо­жию с се­го вре­ме­ни бу­де­те рож­дать де­тей.

По про­ро­че­ству пре­по­доб­но­го сбы­лось сие не с од­ной, но со мно­ги­ми бла­го­род­ны­ми же­на­ми. И в дру­гих го­ро­дах пре­по­доб­ный Ген­на­дий пред­ска­зы­вал мно­гим бла­го­че­сти­вым жен­щи­нам ча­до­ро­дие.

Об­ре­те­ние мо­щей пре­по­доб­но­го Ген­на­дия со­вер­ше­но в 1644 г. в дни бла­го­че­сти­во­го ца­ря Ми­ха­и­ла Фе­о­до­ро­ви­ча и при пат­ри­ар­хе Иоси­фе, ко­гда вет­хий де­ре­вян­ный храм Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня разо­бра­ли и на­ча­ли стро­ить ка­мен­ный храм; при ко­па­нии рвов об­ре­ли гроб с нетлен­ным те­лом и ри­за­ми пре­по­доб­но­го.


При­ме­ча­ния

[1] Жи­тие пре­по­доб­но­го Ген­на­дия и служ­ба ему на­пи­са­ны ино­ком Алек­си­ем, уче­ни­ком пре­по­доб­но­го и игу­ме­ном ос­но­ван­но­го Ген­на­ди­ем мо­на­сты­ря. Жи­тие со­хра­ни­лось во мно­гих ру­ко­пи­сях; в неко­то­рых из них на­хо­дит­ся прось­ба опи­са­те­ля от­не­сти его труд на про­смотр к ца­рю Фе­о­до­ру и мит­ро­по­ли­ту Ди­о­ни­сио, сле­до­ва­тель­но, жи­тие на­пи­са­но меж­ду 1584 и 1587 г. Служ­ба, ака­фист и жи­тие вме­сте с пред­смерт­ным по­уче­ни­ем не раз из­да­ва­лись в Пе­тер­бург­ской и Мос­ков­ской Си­но­даль­ных ти­по­гра­фи­ях сла­вян­ским шриф­том, напр. Москва, 1888 г. Жи­тие, опи­са­ние чу­дес, по­уче­ние и по­весть об об­ре­те­нии мо­щей из­да­ны спол­на по ру­ко­пи­сям в Яро­слав­ских Епар­хи­аль­ных Ве­до­мо­стях за 1873 год и от­дель­ной бро­шю­рой в Яро­слав­ле в 1873 же го­ду.

[2] В по­ве­сти об об­ре­те­нии мо­щей пре­по­доб­но­го Ген­на­дия в 1644 г. ска­за­но, что он был ро­дом из го­ро­да Мо­гиле­ва.

[3] Пре­по­доб­ный Алек­сандр Свир­ский скон­чал­ся в 1533 г.; па­мять его празд­ну­ет­ся 30 ав­гу­ста.

[4] Пре­по­доб­ный Кор­ни­лий Ко­мель­ский скон­чал­ся в 1537 г.; па­мять его празд­ну­ет­ся 19 мая.

[5] Ве­ли­кий князь Ва­си­лий IV Иоан­но­вич кня­жил с 1505 по 1533 г.

[6] Пер­во­го ца­ря Рус­ско­го; управ­лял го­су­дар­ством с 1533 по 1584 г. (в 1547 г. при­нял ти­тул цар­ский).

[7] Пре­по­доб­ный Кор­ни­лий Ко­мель­ский на­пи­сал об­ще­жи­тель­ный устав для сво­е­го мо­на­сты­ря, из ко­то­ро­го вы­шел пре­по­доб­ный Ген­на­дий. Сей устав на­пе­ча­тан в Ис­то­рии Рос­сий­ской иерар­хии и осо­бо в 1812 го­ду.