Акафист святому равноапостольному великому князю Владимиру, во св. Крещении Василию

Автор: свящ. Симеон Соловьев

Утвержден: решение Св. Синода 15/27 февраля 1878 года №256

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 28 июля (15 июля ст. ст.)

Утвержден для общецерковного использования.

Кондак 1

Избранного светильника, тьму идолослужения в державе Русской разгнавшаго и светом Божественныя веры ю просветившаго, восхваляем тя, святый равноапостольный княже Владимире: ты же яко выну со дерзновением предстояй Царю царствующих, не престай моляся о достоянии твоем и твоими молитвами сохраняй нас от всяких бед и зол, да со умилением благодарственно зовем ти:

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Икос 1

Ангелом и человеком Творец, времена и лета во Своей власти положивый и судьбы государств и народов устрояяй, егда благоизволи призвати род русский от тьмы идолослужения ко свету истины и правды вечныя, постави тя, благоверный княже, благовестителя и совершителя сея всеблагия воли Своея. Темже, благодаряще Творца и Спаса нашего, славословим тя, яко великаго избранника Божия нашего ради спасения, с веселием зовуще:

Радуйся, равноапостоле, ко просвещению народа русскаго Премудрым Промыслом предъизбранный; радуйся, от первозваннаго апостола на горах Киевских прореченный.

Радуйся, преславный сосуде Божественныя благодати, державе твоей дарованный; радуйся, пречудный кореню, из негоже на земли нашей произрасте велие древо правоверия.

Радуйся, яко тобою Имя Господне во всех пределех страны твоей прославляется; радуйся, яко и твое преславное имя от всех родов русских с любовию воспевается.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 2

Видя суету бездушных идолов и прелесть диавола еюже уловляет темныя люди в сети беззакония, купно же слыша святых первомученик русских за Христа Феодора и юнаго Иоанна, глаголющих безбожным мучителем: “Бози ваши не суть бози, но древо, еже днесь пребывает — утро сгнило есть. Един же есть Бог Истинный, Иже сотвори Небо и землю”; тогда возгорелся еси сердцем, во еже взыскати и уведети Сего Единаго Истиннаго Бога, Емуже покланяется всяко колено Небесных, земных и преисподних, немолчно поспевая: Аллилуия.

Икос 2

Разум всевышний приосени тя, егда предсташа ти проповедницы разновернии и потщался еси, да не уловлен будеши в сети лжеучения, но да обрящеши веру истинную и спасительную. Темже ублажаем тя:

Радуйся, премудрый просветителю народа русскаго; радуйся, разум богопросвещенный стяжавый.

Радуйся, яко ухищрения и суесловия лжеучителей посрамил еси; радуйся, яко глаголы Жизни Вечныя в словесех Мудреца Истиннаго мудре уразумел еси.

Радуйся, лучу Божественнаго света посреде тьмы лжеверия; радуйся, стено нерушимая посреде бури страстей языческих.

Радуйся, Владимире, державы Русския прocветитeлю.

Кондак 3

Силою свыше умудрен, послал еси мужи избранныя во страны иныя, да видят и испытают, како инии народи служат Богу и како веру свою от дел своих показуют; тии же вся добре испытавше, достигоша Царьграда, идеже видяще благолепное совершение Божественнаго священнодействия, мнеша себе не на земли, но на Небеси стояти, и со умилением сердца воздаша хвалу Господеви, зовуще: Аллилуия.

Икос 3

Имуще в сердцах своих твердое уверение, яко вера греко-восточная воистинну есть православная и яко священнодействия ея паче всех иных велелепна, послании тобою мужие, возвратившеся во Отечествие свое исповедаша сия пред лицем твоим и пред старейшины твоими, рекоша же: “Никтоже вкусив сладкаго, восхощет горькаго, тако и мы не можем паки остати зде и служити кумиром”. Яковое извещение прием, возгорелся еси ревностию по вере истинней. Сего ради величаем тя:

Радуйся, гласу Божественныя благодати прилежно внимавый; радуйся, водительству Святаго Духа ycеpдно последствовавый.

Радуйся, яко советники твоя умудрил еси; радуйся, вся люди твоя советы твоими ко истинней вере привел еси.

Радуйся, яко со тщанием поискал еси добраго бисера Христа; радуйся, пчело трудолюбивая, мудре взыскавшая цветы, в них же сладкий мед истины и спасения.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 4

Бурею сумнений и недоумений не поколебался еси повнегда уведети тебе веру истинную, православную, но абие восхотел еси прияти Святое Крещение со всею державою твоею, да купно с нею, яко отец со чады своими, достойно воспоеши Богу: Аллилуия.

Икос 4

Слышавше боляре и старейшины яже о вере истинней, помянуша праматерь твою святую княгиню Ольгу, яже прият Святое Крещение в Цареграде, и рекоша: аще не бы блага бысть вера сия, не бы прияла ю сия мудрейшая в женах. Темже и мы, присно поминающе премудрую Ольгу, благодарственно зовем ти:

Радуйся, яко соблюл еси Божественное семя, еже всея в сердце твое блаженная праматерь твоя; радуйся, яко святым заветам тоя последовал еси.

Радуйся, яко провидел еси в ней зарю спасения народа твоего; радуйся, солнце возшедшее по заре той.

Радуйся, свете, старейшины твоя просветивый; радуйся, вся люди твоя ко Христу приведый.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 5

Боготканную одежду Святаго Крещения восхотев получити, помыслил еси, откуду и како имети имаши толик сонм пастырей и учителей, да просветят вся люди твоя с тобою, и како пояти себе жену, в вере святей испытанну, дому твоему благую строительницу, чадом твоим матерь во Христе, советницу же всем во благочестии, и о сем всем поревновав, дух твой приведе тя ко стране Гречестей, идеже вернии от лет древних благочестно воспевают Богу: Аллилуия.

Икос 5

Видевше царие гречестии всю страну твою во тьме идолослужения коснящу, небрегоша тя, яко кумиром служаща, обаче побеждени бывше от тебе и уведевше крепкое изволение твое прияти Святое Крещение и вся люди твоя ко Христу привести, исполнишася радости и вдаша ти сестру свою Анну на брак, пастыри же и учители народу твоему. Темже и мы, присно радующеся святому сему союзу твоему, воспеваем тя:

Радуйся, яко посетил есть тя Восток свыше; радуйся, яко звезда Всевышняго приведе тя к Востоку, идеже Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь, седмь Соборов Вселенских, иже утвердиша веру Христову по вселенней.

Радуйся, яко сия есть вера апостольская, сия вера вселенную всю утверди; радуйся, яко от чистаго источника чистое учение Христово приял еси.

Радуйся дому твоего и чад твоих добрый рачителю, радуйся, всего народа твоего премудрый наставниче.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 6

Пастырие и учители, ихже приял еси, прехвальне княже, от царей греческих, яко да напаяют всю страну Русскую ученьми Божественными, со тщанием течаху на делание свое, благодарственно поюще призвавшему народ твой ко спасению Господу Богу: Аллилуия.

Икос 6

Возсия пречудне чувственный свет в помраченною недугом слепоты очию твоею, в душе твоей свету благодати возсиявшу, егда, просветився Божественным Крещением, изшел еси от святыя купели, еже ощутив, радостно воскликнул еси: “ныне познах Бога Истиннаго”. Темже ублажаем тя:

Радуйся, светильниче, огнем Божественныя благодати во тьме язычества возжженный; радуйся, благовестителю света Христова, омраченная очеса и сердца народа твоего отверзаяй.

Радуйся, яко умною очию твоею провидел еси Божие смотрение о державе твоей; радуйся, яко до конца потщался еси, да и вси людие твои просветятся в нем.

Радуйся, богосветлая главо князей Русских; радуйся, славнейшее украшение и похвало Церкве Христовы.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 7

Хотя просветити Божественным Крещением народ русский, первее повелел еси креститися сыновом и вельможам твоим, да вси людие, последующе стопам их, со благим произволением приступят ко Святому Крещению, благочестно зовуще Богу: Аллилуия.

Икос 7

Ново творение во Христе яви тя, по Святем Крещении, образ жития твоего: ревнитель бо первее быв идолослужения, последи выну по вере Христовой ревновал еси: возлюбил же еси кротость и милосердие, воздержание и целомудрие и все житие по заповедем Господним. Чудящеся убо благому пременению сему, благочестно зовем ти:

Радуйся, яко росою Святаго Духа пламень страстей в себе угасил еси; радуйся, яко огнем Божественныя благодати вся помышления и вся чувствия твоя согрел еси.

Радуйся, селения Господня, церкви святыя, паче всех селений земных, возлюбивый; радуйся, Божественныя службы и Христова учения паче всех деяний и учений взыскавый.

Радуйся, образ новаго жития всем людем твоим в себе показавый; радуйся, сирых и убогих благий кормителю и попечителю.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 8

Странное бе, купно же и радостотворное видение, егда тмочисленный сонм мужей и жен, юнош и дев, таже незлобивых младенец с радостию течаху к реце Днепру, якоже ко Иордану, идеже крещахуся во Имя Отца и Сына и Святаго Духа, иереом на брезе возносящим тайнодейственныя молитвы и воспевающим Господу песнь: Аллилуия.

Икос 8

Весь был еси объят неизреченною радостию, достоблаженне княже, зря крещаемыя люди твоя, и во умилении сердца, воздав хвалу Спасителю Богу, усердно молил еси Его, да призрит на новопросвещенныя люди Своя, да утвердит их в вере и благочестии и да прославит Имя Свое в странах русских. Воспоминающе убо преславное и прерадостное сих сбытие, приносим ти благодарственныя и похвальныя песни сия:

Радуйся, виновниче спасения безчисленных душ в земли Русской; радуйся, неоскудеваемый источниче благословений и милостей Божиих к народу твоему.

Радуйся, благий вертоградарю, сад Божественныя веры в царстве твоем насадивый; радуйся, поточе сладости, напоивый водою благочестия люди русския.

Радуйся, яко Божественную веру прославил еси, прелесть же идольскую посрамил еси; радуйся, яко Царь царей дарова тебе мудрость Соломонову, кротость Давидову, ревность Илиину, правоверие апостольское.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 9

Все естество Ангелов, хранителей рода человеческаго, прослави тя, благоверный княже, егда повелел еси отцем и матерем вдаяти дети своя в учение книжное, да разумеют, яже веруют, и да познают, како житие свое добре по вере провождати. Темже и ныне призри на учащияся Божественным писанием, и на отцев и матерей их, пастырей же и учителей, споспешествующих им во учении, благослови, укрепи и настави я во трудех их, да возрастают в вере истинней и в добром житии, поюще Богу: Аллилуия.

Икос 9

Вития многовещанныя не могут достойно изобразити величие благодеяний, дарованных тобою, княже, земли твоей: водворив бо в ней Божественную веру, избавил еси ю от мрака языческаго и вечныя погибели, открыл еси ей путь ко истинному просвещению, ко спасению и земному благоденствию. Сего ради со благодарением благочестно зовем ти:

Радуйся, могущества и славы державы Русския основателю; радуйся, истиннаго просвещения и благочестия в ней насадителю.

Радуйся, в народе твоем языческих суеверий и злых обычаев искоренителю; радуйся, идольских требищ и кумиров потребителю.

Радуйся, святых храмов создателю; радуйся, равноапостольному царю Константину равночестный подобниче.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 10

Спасти хотя от вечныя погибели царство твое, в бездне идолослужения гибнувшее, подъял еси велия труды и попечения, обходя грады и веси земли твоея и посылая повсюду пастыри духовныя, во еже Божественною верою Святым Крещением люди твоя просветити, и научити их Единому Истинному Богу пети: Аллилуия.

Икос 10

Стена твердая был еси земли твоей во вся дни живота твоего противу врагов тоя и виновник благоденствия и славы ея; буди и ныне защитник необоримый от враг видимых и невидимых и помощник в нуждех и скорбех нам, с любовию вопиющим тебе:

Радуйся, благопопечительнейший пастырю народа русскаго; радуйся, благострадательнейший отче сирых и страждущих.

Радуйся, готовый споспешниче ищущих вечнаго спасения и истиннаго просвещения; радуйся, слава и радование державы Русския.

Радуйся, присный помощниче в многотруднем деле народоуправлепия; радуйся, мощный споборниче в брани воинства русскаго.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 11

Пение умиленное приими от нас, угодниче Божий, сокруши твоими молитвами вся враги наша, насади православную веру среди язык страны русския, неведущих истиннаго Бога, искорени в ней вся ереси и расколы, да сынове русские едиными усты и единым сердцем славят Бога, поюще Ему: Аллилуия.

Икос 11

Светозарное светило, просвещающее сиянием своим страну русскую, ты еси достохвальне княже Владимире, разгоняя мрак идолослужения и показуя путь к истинному просвещению и небесному блаженству. Сего ради, прославляюще тя глаголем:

Радуйся, звездо, просвещенная от незаходимаго Солнца Правды; радуйся, путеводителю, правую стезю к вечному спасению нам открывый.

Радуйся, мощный споспешниче и укрепление проповедников православныя веры; радуйся, присный покровителю благих наставников юношества и всех благотрудящихся на пользу общую.

Радуйся, скорый помощниче всех, к помощи твоей прибегающих; радуйся, яко всем усердно тя чтущим, благотворныя советы подаеши.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 12

Благодать Пресвятаго Духа испроси нам, преблагий пастырю наш, от Всещедраго Бога и Спаса нашего, вразумляющую и укрепляющую нас в деле спасения, да не безплодна будет в нас насажденная тобою святая вера, но да уклоняющеся от путей нечестия и заблуждений, ходим во свете заповедей Божиих и достигнем вечнаго блаженства, воспевающе Богу: Аллилуия.

Икос 12

Поюще твоя премногая и преславная благодеяния, явленная державе нашей в просвещении тоя светом Божественныя веры, купно же велия твоя труды и подвиги, во благоустроение ея подъятыя, усердно благодарим и восхваляем тя, с любовию зовуще:

Радуйся, богоизбранне и богопрославленне самодержче земли Русския; радуйся, несокрушимое ограждение ея, покрове и защищение.

Радуйся, райское древо, произрастившее две пречудныя отрасли, святых страстотерпцев Бориса и Глеба, радуйся, первостоятелю святых Русския Церкве.

Радуйся, апостолов сопрестольниче и сликовствователю; радуйся, яко на землю Русскую выну призираеши благ временных и вечных ей у Бога ходатайствуеши.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 13

О прехвальный и предивный равноапостоле, великий княже Владимире, приими милостивно от нас благодарение сие о всех, яже тобою воздаде Господь нам, отцем и праотцем нашим и всей державе Русской, начен от дне Крещения даже до сего часа, и моли Всеблагаго Бога пробавити милость Свою на ны и на роды родов наших, утвердити ны в правоверии и благочестии, хранити же от всех бед и зол, да сподобимся с тобою, якоже чада со отцем, во веки воспевати Богу: Аллилуия.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1

Молитва

О великий угодниче Божий, богоизбранный и богопрославленный, равноапостольный княже Владимире! Ты отринул еси зловерие и нечестие языческое, уверовал еси во Единаго Истиннаго Триипостаснаго Бога и, восприяв Святое Крещение, просветил еси светом Божественныя веры и благочестия всю страну Русскую. Славяще убо и благодаряще Премилосердаго Творца и Спасителя нашего, славим, благодарим и тя, просветителю наш и отче, яко тобою познахом спасительную веру Христову и крестихомся во Имя Пресвятыя и Пребожественныя Троицы: тою верою избавихомся от праведнаго осуждения Божия, вечнаго рабства диаволя и адова мучительства: тою верою восприяхом благодать всыновления Богу и надежду наследования Небеснаго блаженства. Ты еси первый вождь наш к Начальнику и Совершителю нашего вечнаго спасения Господу Иисусу Христу; ты еси теплый молитвенник и ходатай о стране Русской, о воинстве и о всех людех. Не может язык наш изобразити величие и высоту благодеяний, тобою излиянных на землю нашу, отцев и праотцев наших и на нас, недостойных. О всеблагий отче и просветителю наш! Призри на немощи наша и умоли премилосердаго Царя Небеснаго, да не прогневается на ны зело, яко по немощем нашим по вся дни согрешаем, да не погубит нас со беззаконьми нашими, но да помилует и спасет нас, по милости Своей, да всадит в сердце наше спасительный страх Свой, да просветит Своею благодатию ум наш, во еже разумети нам пути Господни, оставити стези нечестия и заблуждений, тщатися же во стезях спасения и истины, неуклоннаго исполнения заповедей Божиих и уставов Святыя Церкве. Моли, благосерде, Человеколюбца Господа, да пробавит нам великую милость Свою, да избавит нас от нашествия иноплеменных, от внутренних нестроений, мятежей и раздоров, от глада, смертоносных болезней и от всякаго зла, да подаст нам благорастворение воздуха и плодоносие земли, да даст пастырем ревность о спасении пасомых, всем же людем споспешение о еже усердно службы своя исправляти, любовь между собою и единомыслие имети, на благо же Отечества и Святыя Церкве верне подвизатися, да возсияет свет спасительныя веры в стране нашей во всех концех ея, да упразднятся вся ереси и расколы, да тако поживше в мире на земли, сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

Ґкafістъ с™0му равноапcльному вели1кому кнsзю влади1міру

Кондaкъ №

И#збрaннагw свэти1льника, тмY їдwлослужeніz въ держaвэ рwссjйстэй разгнaвшагw и3 свётомъ бжcтвенныz вёры ю5 просвэти1вшагw, восхвалsемъ тS, с™hй равноапcльный кнsже влади1міре: тh же ћкw вhну со дерзновeніемъ предстоsй цRю2 цaрствующихъ, не престaй молsсz њ достоsніи твоeмъ и3 твои1ми моли1твами сохранsй нaсъ t всёхъ бёдъ и3 ѕHлъ, да со ўмилeніемъ бlгодaрственнw зовeмъ ти2:

Рaдуйсz, влади1міре, держaвы рwссjйскіz просвэти1телю.

Јкосъ №

ЃгGлwмъ и3 чlвёкwмъ творeцъ, временA и3 лBта во своeй влaсти положи1вый и3 судьбы6 цaрствъ и3 нар0дwвъ ўстроszй, бlгоизв0ли призвaти р0дъ рwссjйскій t тмы2 їдwлослуженіz ко свёту и4стины и3 прaвды вёчныz, постaви тS, бlговёрный кнsже, бlговэсти1телz и3 соверши1телz сеS всебlгjz в0ли своеS. Тёмже, бlгодарsще творцA и3 сп7са нaшегw, славосл0вимъ тS, ћкw вели1кагw и3збрaнника б9іz нaшегw рaди сп7сеніz, съ весeліемъ зовyще:

Рaдуйсz, равноапcле, ко просвэщeнію нар0да рyсскагw премyдрымъ пр0мысломъ пред8избрaнный: рaдуйсz, t первозвaннагw апcла на горaхъ кjевскихъ проречeнный.

Рaдуйсz, преслaвный сосyде бжcтвенныz бlгодaти, держaвэ твоeй даровaнный: рaдуйсz, пречyдный к0реню, и3з8 негHже на земли2 нaшей произрастE вeліе дрeво правовёріz.

Рaдуйсz, ћкw тоб0ю и4мz гDнэ во всёхъ предёлэхъ страны2 твоeй прославлsетсz: рaдуйсz, ћкw и3 твоE преслaвное и4мz t всёхъ родHвъ рyсскихъ съ люб0вію воспэвaетсz.

Рaдуйсz, влади1міре, держaвы рwссjйскіz просвэти1телю.

Кондaкъ в7

Ви1дz суетY бездyшныхъ јдwлwвъ и3 прeлесть діaвола є4юже ўловлsетъ тє1мныz лю1ди въ сBти беззак0ніz, кyпнw же слhша с™hхъ первом§никъ рyсскихъ за хrтA, глаг0лющихъ безб0жнымъ мучи1телємъ: б0зи вaши не сyть б0зи, но дрeво, є4же днeсь пребывaетъ ќтро сгнило2 є4сть, є3ди1нъ же є4сть бGъ и4стинный, и4же сотвори2 нб7о и3 зeмлю: тогдA возгорёлсz є3си2 сeрдцемъ, во є4же взыскaти и3 ўвёдэти сегw2 є3ди1нагw и4стиннагw бGа, є3мyже покланsетсz всsко колёно нбcныхъ, земнhхъ и3 преисп0днихъ, нем0лчнw поспэвaz: Ґллилyіа.

Јкосъ в7

Рaзумъ всевhшній пріwсэни2 тS, є3гдA предстaша ти2 пропвёдницы разновёрніи и3 потщaлсz є3си2, да не ўловлeнъ бyдеши въ сBти лжеучeніz, но да њбрsщеши вёру и4стинную и3 сп7си1тельную. Тёмже ўблажaемъ тS:

Рaдуйсz, премyдрый власти1телю нар0да рyсскагw: рaдуйсz, рaзумъ бGопросвzщeнный стzжaвый.

Рaдуйсz, ћкw ўхищрє1ніz и3 суесл0віz лжеyчителей посрами1лъ є3си: рaдуйсz, ћкw глагHлы жи1зни вёчныz въ словесёхъ мудрецA и4стиннагw мyдрэ ўразумёлъ є3си2.

Рaдуйсz, лучY бжcтвеннагw свёта посредЁ тмы2 лжевёріz: рaдуйсz, стэно2 неруши1маz посредЁ бyри страстeй kзhческихъ.

Рaдуйсz, влади1міре, держaвы рwссjйскіz просвэти1телю.

Кондaкъ G

Си1лою свhше ўмудрeнъ, послaлъ є3си2 мyжи и3збр†нныz во страны6 и3нhz, да ви1дzтъ и3 и3спытaютъ, кaкw и3нjи нар0ди слyжатъ бGу и3 кaкw вёру свою2 t дёлъ свои1хъ показyютъ; тjи же вс‰ д0брэ и3спытaвше, достиг0ша царzгрaда, и3дёже ви1дzще бlголёпное совершeніе бжcтвеннагw сщ7еннодёйствіz, мнёша себE не на земли2, но на нб7си2 стоsти, и3 со ўмилeніемъ сeрдца воздaша хвалY гDви, зовyще: Ґллилyіа.

Јкосъ G

И#мyще въ сердцaхъ свои1хъ твeрдое ўвэрeніе, ћкw вёра грековост0чнаz вои1стинну є4сть правослaвнаz и3 ћкw сщ7еннодBйствіz є3S пaче всёхъ и3нhхъ велелёпна, п0сланіи тоб0ю мyжіе, возврати1вшесz во nтeчествіе своE и3сповёдаша сі‰ пред8 лицeмъ твои1мъ и3 пред8 старёйшины твои1ми, рек0ша же: никт0же вкуси1въ слaдкагw, восх0щетъ г0рькагw, тaкw и3 мы2 не м0жемъ пaки њстaти здЁ и3 служи1ти кумjрwмъ. Kков0е и3звэщеніе пріeмъ, возгорёлсz є3си2 рeвностію по вёрэ и4стиннэй. Сегw2 рaди величaемъ тS:

Рaдуйсz, глaсу бжcтвенныz бlгодaти прилёжнw внимaвый: рaдуйсz, води1тельству с™aгw д¦а ўсeрднw послёдствовавый.

Рaдуйсz, ћкw совётники тво‰ ўмудри1лъ є3си: рaдуйсz, вс‰ лю1ди тво‰ совёты твои1ми ко и4стиннэй вёрэ привeлъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw со тщaніемъ поискaлъ є3си2 д0брагw би1сера хrтA: рaдуйсz, пчело2 трудолюби1ваz, мyдрэ взыскaвшаz цвэты2, въ ни1хъ же слaдкій мeдъ и4стины и3 спасeніz.

Рaдуйсz, влади1міре, держaвы рwссjйскіz просвэти1телю.

Кондaкъ д7

Бyрею сумнёній и3 недоумёній не поколебaлсz є3си2 повнегдA ўвёдэти тебЁ вёру и4стинную, правослaвную, но ѓбіе восхотёлъ є3си2 пріsти с™0е крещeніе со всeю держaвою твоeю, да кyпнw съ нeю, ћкw nтeцъ со чaды свои1ми, дост0йнw воспоeши бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ д7

Слhшавше болsре и3 старёйшины ±же њ вёрэ и4стиннэй, помzнyша прамaтерь твою2 с™yю кн7ги1ню џльгу, ћже пріsтъ с™0е крещeніе въ царэгрaдэ, и3 рек0ша: ѓще не бы2 блaга бhсть вёра сіS, не бы2 пріsла ю5 сіS мудрёйшаz въ женaхъ. Тёмже и3 мы2, при1снw поминaюще премyдрую џльгу, бlгодaрственнw зовeмъ ти2:

Рaдуйсz, ћкw соблю1лъ є3си2 бжcтвенное сёмz, є4же всэS въ сeрдцэ твоE блажeннаz прамaтерь твоS: рaдуйсz, ћкw с™ы6мъ завётамъ тоS послёдовалъ є3си2.

Рaдуйсz, ћкw прови1дэлъ є3си2 въ нeй зарю2 спасeніz нар0да твоегw2: рaдуйсz, с0лнце возшeдшее по зарЁ т0й.

Рaдуйсz, свёте, старёйшины тво‰ просвэти1вый: рaдуйсz, вс‰ лю1ди тво‰ ко хrтY приведhй.

Рaдуйсz, влади1міре, держaвы рwссjйскіz просвэти1телю.

Кондaкъ є7

БGоткaнную nдeжду с™aгw крещeніz восхотёвъ получи1ти, помhслилъ є3си2, tкyду и3 кaкw и3мёти и4маши толи1къ с0нмъ пaстырей и3 ўчи1телей, да просвэтsтъ вс‰ лю1ди тво‰ съ тоб0ю, и3 кaкw поsти себЁ женY, въ вёрэ с™ёй и3спытaнну, д0му твоемY благyю строи1тельницу, чaдwмъ твои1мъ мaтерь во хrтЁ, совётницу же всBмъ во бlгочeстіи, и3 њ сeмъ всeмъ поревновaвъ, дyхъ тв0й приведE тS ко странЁ грeчестэй, и3дёже вёрніи t лётъ дрeвнихъ бlгочeстнw воспэвaютъ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ є7

Ви1дэвше цaріе грeчестіи всю2 странY твою2 во тмЁ їдwлослужeніz коснsщу, небрег0ша тS, ћкw кумjрwмъ служaща, nбaче побэждeни бhвше t тебє3 и3 ўвёдэвше крёпкое прозволeніе твоE пріsти с™0е крещeніе и3 вс‰ лю1ди тво‰ ко хrтY привэсти2, и3сп0лнишасz рaдости и3 вдaша ти2 сестрY свою2 ѓнну на брaкъ, пaстыри же и3 ўчи1тели нар0ду твоемY. Тёмже и3 мы2, при1снw рaдующесz с™0му семY сою1зу твоемY, воспэвaемъ тS:

Рaдуйсz, ћкw посэти1лъ є4сть тS вост0къ свhше: рaдуйсz, ћкw ѕвэздA всевhшнzго приведE тS къ вост0ку, и3дёже премyдрость создA себЁ д0мъ и3 ўтверди2 столпHвъ сeдмь, сeдмь соб0рwвъ вселeнскихъ, и5же ўтверди1ша вёру хrт0ву по вселeннэй.

Рaдуйсz, ћкw сіS є4сть вёра ґпcльскаz, сіS вёра вселeнную всю2 ўтверди2: рaдуйсz, ћкw t чи1стагw и3ст0чника чи1стое ўчeніе хrт0во пріsлъ є3си2.

Рaдуйсz д0му твоегw2 и3 ч†дъ твои1хъ д0брый рачи1телю: рaдуйсz, всегw2 нар0да твоегw2 премyдрый настaвниче.

Рaдуйсz, влади1міре, держaвы рwссjйскіz просвэти1телю.

Кондaкъ ѕ7

Пaстыріе и3 ўчи1тели, и5хже пріsлъ є3си2, прехвaльне кн7же, t цReй грeческихъ, ћкw да напаsютъ всю2 странY рwссjйскую ўчeньми бжcтвенными, со тщaніемъ течaху на дёланіе своE, бlгодaрственнw пою1ще призвaвшему нар0дъ тв0й ко сп7сeнію гDу бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ ѕ7

ВозсіS пречyднэ чyвственный свётъ въ помрачeнною недyгомъ слэпоты2 џчію твоeю, въ душЁ твоeй свёту бlгодaти возсіsвшу, є3гдA, просвэти1всz бжcтвеннымъ крещeніемъ, и3зшeлъ є3си2 t с™hz купёли, є4же њщути1въ, рaдостнw воскли1кнулъ є3си2: нhнэ познaхъ бGа и4стиннагw. Тёмже ўблажaемъ тS:

Рaдуйсz, свэти1льниче, nгнeмъ б9eственныz бlгодaти во тмЁ kзhчества возжжeнный: рaдуйсz, бlговэсти1телю свёта хrт0ва, њмрачє1ннаz nчесA и3 сердцA нар0да твоегw2 tвэрзazй.

Рaдуйсz, ћкw ќмною џчію твоeю прови1дэлъ є3си2 б9іе смотрeніе њ держaвэ твоeй: рaдуйсz, ћкw до концA потщaлсz є3си2, да и3 вси2 лю1діе твои2 просвэтsтсz въ нeмъ.

Рaдуйсz, бGосвётлаz главо2 царeй рwссjйскихъ: рaдуйсz, слaвнэйшее ўкрашeніе и3 похвало2 цeркве хrт0вы.

Рaдуйсz, влади1міре, держaвы рwссjйскіz просвэти1телю.

Кондaкъ з7

ХотS просвэти1ти бжcтвеннымъ крещeніемъ нар0дъ рyсскій, пeрвэе повелёлъ є3си2 крести1тисz сыновHмъ и3 вельм0жамъ твои1мъ, да вси2 лю1діе, послёдующе стопaмъ и5хъ, со бlги1мъ произволeніемъ пристyпzтъ ко с™0му крещeнію, бlгочeстнw зовyще бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ з7

Н0во творeніе во хrтэ kви2 тS, по с™ёмъ крещeніи, џбразъ житіS твоегw2: ревни1тель бо пeрвэе бhвъ їдwлослужeніz, послэди2 вhну по вёрэ хrт0вой ревновaлъ є3си2: возлюби1лъ же є3си2 кр0тость и3 милосeрдіе, воздержaніе и3 цэломyдріе и3 всE житіE по зaповэдемъ гDнимъ. Чудsщесz u5бо бlг0му премэнeнію семY, бlгочeстнw зовeмъ ти2:

Рaдуйсz, ћкw рос0ю с™aгw д¦а плaмень страстeй въ себЁ ўгаси1лъ є3си: рaдуйсz, ћкw nгнeмъ бжcтвенныz бlгодaти вс‰ помышлє1ніz и3 вс‰ чyвствіz тво‰ согрёлъ є3си2.

Рaдуйсz, селє1ніz гDнz, цє1ркви с™hz, пaче всёхъ селeній земнhхъ, возлюби1вый: рaдуйсz, бжcтвенныz слyжбы и3 хrт0ва ўчeніz пaче всёхъ дэsній и3 ўчeній взыскaвый.

Рaдуйсz, џбразъ н0вагw житіS всBмъ лю1дємъ твои1мъ въ себЁ показaвый: рaдуйсz, си1рыхъ и3 ўб0гихъ бlгjй корми1телю и3 попечи1телю.

Рaдуйсz, влади1міре, держaвы рwссjйскіz просвэти1телю.

Кондaкъ }

Стрaнное бЁ, кyпнw же и3 радостотв0рное видёніе, є3гдA тмочи1сленный с0нмъ мужeй и3 жeнъ, ю4ношъ и3 дёвъ, тaже неѕл0бивыхъ младeнєцъ съ рaдостію течaху къ рэцЁ днэпрY, ћкоже ко їoрдaну, и3дёже крещaхусz во и4мz oц7A и3 сн7а и3 с™aгw д¦а, їерewмъ на брeзэ возносsщимъ тайнодёйственныz мlтвы и3 воспэвaющимъ гDу пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ }

Вeсь бhлъ є3си2 њб8sтъ неизречeнною рaдостію, достобlжeнне кн7же, зрS крещaемыz лю1ди тво‰, и3 во ўмилeніи сeрдца, воздaвъ хвалY сп7си1телю бGу, ўсeрднw моли1лъ є3си2 є3го2, да при1зритъ на новопросвэщeнныz лю1ди сво‰, да ўтверди1тъ и5хъ въ вёрэ и3 бlгочeстіи и3 да прослaвитъ и4мz своE въ стрaнахъ рyсскихъ. Воспоминaюще ќбw преслaвное и3 прерaдостное си1хъ сбытіE, прин0симъ ти2 бlгодaрствєнныz и3 похв†льныz пBсни сі‰:

Рaдуйсz, вин0вниче сп7сeніz безчи1сленныхъ дyшъ въ земли2 рyсстэй: рaдуйсz, неwскудэвaемый и3ст0чниче бlгословeній и3 ми1лостей б9іихъ къ нар0ду твоемY.

Рaдуйсz, бlгjй вертогрaдарю, сaдъ бжcтвенныz вёры въ цaрствэ твоeмъ насади1вый: рaдуйсz, пот0че слaдости, напои1вый вод0ю бlгочeстіz лю1ди рyсскіz.

Рaдуйсz, ћкw бжcтвенную вёру прослaвилъ є3си2, прeлесть же јдwльскую посрами1лъ є3си2: рaдуйсz, ћкw цRь царeй даровA тебЁ мyдрость соломHнову, кр0тость давjдову, рeвность и3ліинY, правовёріе ґпcльское.

Рaдуйсz, влади1міре, держaвы рwссjйскіz просвэти1телю.

Кондaкъ f7

ВсE є3стество2 ѓгGлwвъ, храни1телей р0да чlвёческагw, прослaви тS, бlговёрный кн7же, є3гдA повелёлъ є3си2 nтцє1мъ и3 мaтеремъ вдаsти дёти сво‰ въ ўчeніе кни1жное, да разумёютъ, ±же вёруютъ, и3 да познaютъ, кaкw житіE своE д0брэ по вёрэ провождaти. Тёмже и3 нhнэ при1зри на ўчaщіzсz бжcтвеннымъ писaніємъ, и3 на nтцє1въ и3 мaтерей и5хъ, пaстырей же и3 ўчи1телей, споспэшествyющихъ и5мъ во ўчeніи, бlгослови2, ўкрэпи2 и3 настaви | во трудёхъ и5хъ, да возрастaютъ въ вёрэ и4стиннэй и3 въ д0бромъ житіи2, пою1ще бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ f7

Вэт‡z мнагwвэщaнніи не м0гутъ дост0йнw и3з8wбрази1ти вели1чіе бlгодэsній, даровaнныхъ тоб0ю, кн7же, земли2 твоeй: водвори1въ бо въ нeй бжcтвенную вёру, и3збaвилъ є3си2 ю5 t мрaка kзhческагw и3 вёчныz поги1бели, tкрhлъ є3си2 є3й пyть ко и4стинному просвэщeнію, ко сп7сeнію и3 земн0му бlгодeнствію. Сегw2 рaди со бlгодарeніемъ бlгочeстнw зовeмъ ти2:

Рaдуйсz, могyщества и3 слaвы держaвы рwссjйскіz њсновaтелю: рaдуйсz, и4стиннагw просвэщeніz и3 бlгочeстіz въ нeй насади1телю.

Рaдуйсz, въ нар0дэ твоeмъ kзhческихъ суевёрій и3 ѕлhхъ њбhчаєвъ и3скорени1телю: рaдуйсz, јдwльскихъ трeбищъ и3 кумjрwвъ потреби1телю.

Рaдуйсz, с™hхъ хрaмwвъ создaтелю: рaдуйсz, равноапcльному цRю2 кwнстантjну равночeстный под0бниче.

Рaдуйсz, влади1міре, держaвы рwссjйскіz просвэти1телю.

Кондaкъ ‹

Сп7сти2 хотS t вёчныz поги1бели цaрство твоE, въ бeзднэ їдwлослужeніz ги1бнувшее, под8sлъ є3си2 вє1ліz труды2 и3 попечє1ніz, њбходS грaды и3 вє1си земли2 твоеS и3 посылaz повсю1ду пaстыри дух0вныz, во є4же бжcтвенною вёрою с™hмъ крещeніемъ лю1ди тво‰ просвэти1ти, и3 научи1ти и5хъ є3ди1ному и4стинному бGу пёти: Ґллилyіа.

Јкосъ ‹

СтэнA твeрдаz бhлъ є3си2 земли2 твоeй во вс‰ дни2 животA твоегw2 проти1ву врагHвъ тоS и3 вин0вникъ бlгодeнствіz и3 слaвы є3S: бyди и3 нhнэ защи1тникъ неwбори1мый t вр†гъ ви1димыхъ и3 неви1димыхъ и3 пом0щникъ въ нyждэхъ и3 ск0рбэхъ нaмъ, съ люб0вію вопію1щимъ тебЁ:

Рaдуйсz, бlгопопечи1тельнэйшій пaстырю нар0да рyсскагw: рaдуйсz, бlгострадaтельнэйшій џтче си1рыхъ и3 стрaждущихъ.

Рaдуйсz, гот0вый споспёшниче и4щущихъ вёчнагw сп7сeніz и3 и4стиннагw просвэщeніz: рaдуйсz, слaва и3 рaдованіе держaвы рwссjйскіz.

Рaдуйсz, при1сный пом0щниче въ многотрyднэмъ дёлэ народоуправлeніz: рaдуйсz, м0щный споб0рниче въ брaни в0инства рwссjйскагw.

Рaдуйсz, влади1міре, держaвы рwссjйскіz просвэти1телю.

Кондaкъ №i

Пёніе ўмилeнное пріими2 t нaсъ, ўг0дниче б9ій, сокруши2 твои1ми мlтвами вс‰ враги2 н†ша, насади2 правослaвную вёру среди2 kзы6къ страны2 рyсскіz, невёдущихъ и4стиннагw бGа, и3скорени2 въ нeй всS є4рєси и3 раскHлы, да сhнове рyсскіе є3ди1ными ўсты2 и3 є3ди1нымъ сeрдцемъ слaвzтъ бGа, пою1ще є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ №i

Свэтозaрное свэти1ло, просвэщaющее сіsніемъ свои1мъ странY рwссjйскую, ты2 є3си2 достохвaльне кн7же влади1міре, разгонsz мрaкъ їдwлослужeніz и3 показyz пyть къ и4стинному просвэщeнію и3 нбcному бlжeнству. Сегw2 рaди, прославлsюще тS глагHлемъ:

Рaдуйсz, ѕвэздо2, просвэщeннаz t незаходи1магw с0лнца прaвды: рaдуйсz, путеводи1телю, прaвую стезю2 къ вёчному сп7сeнію нaмъ tкрhвый.

Рaдуйсz, м0щный споспёшниче и3 ўкрэплeніе проповёдникwвъ правослaвныz вёры: рaдуйсz, при1сный покрови1телю бlги1хъ настaвникwвъ ю4ношества и3 всёхъ бlготрудsщихсz на п0льзу џбщую.

Рaдуйсz, ск0рый пом0щниче всёхъ, къ п0мощи твоeй прибэгaющихъ: рaдуйсz, ћкw всBмъ ўсeрднw тS чтyщимъ, бlготвHрныz совёты подаeши.

Рaдуйсz, влади1міре, держaвы рwссjйскіz просвэти1телю.

Кондaкъ в7i

Бlгодaть прес™aгw д¦а и3спроси2 нaмъ, пребlгjй пaстырю нaшъ, t всещeдрагw бGа и3 сп7са нaшегw, вразумлsющую и3 ўкрэплsющую нaсъ въ дёлэ сп7сeніz, да не безпл0дна бyдетъ въ нaсъ насаждeннаz тоб0ю с™az вёра, но да ўклонsющесz t путeй нечeстіz и3 заблуждeній, х0димъ во свётэ зaповэдей б9іихъ и3 дости1гнемъ вёчнагw блажeнства, воспэвaюще бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ в7i

Пою1ще тво‰ премнHгаz и3 пресл†внаz бlгодэ‰ніz, kвлє1ннаz держaвэ нaшей въ просвэщeніи т0z свётомъ бжcтвенныz вёры, кyпнw же вє1ліz тво‰ труды2 и3 п0двиги, во бlгоустроeніе є3S под8sтыz, ўсeрднw бlгодари1мъ и3 восхвалsемъ тS, съ люб0вію зовyще:

Рaдуйсz, бGоизбрaнне и3 бGопрослaвленне самодeржче земли2 рwссjйскіz: рaдуйсz, несокруши1мое њграждeніе є3S, покр0ве и3 защищeніе.

Рaдуйсz, рaйское дрeво, произрасти1вшее двЁ пречyдныz tрасли, с™hхъ страстотeрпцєвъ бори1са и3 глёба, радуйсz, первостоsтелю с™hхъ рwссjйскіz цeркве: рaдуйсz, ґпcлwвъ сопрест0льниче и3 сликовствовaтелю.

Рaдуйсz, ћкw на зeмлю рyсскую вhну призирaеши бл†гъ врeменныхъ и3 вёчныхъ є4й ў бGа ходaтайствуеши.

Рaдуйсz, влади1міре, держaвы рwссjйскіz просвэти1телю.

Кондaкъ Gi

Q прехвaльный и3 преди1вный равноапcле, вели1кій кн7же влади1міре, пріими2 ми1лостивнw t нaсъ бlгодарeніе сіE њ всёхъ, ±же тоб0ю воздадE гDь нaмъ, nтцє1мъ и3 прaoтцємъ нaшимъ и3 всeй держaвэ рwссjйстэй, начeнъ t днE крещeніz дaже до сегw2 часA, и3 моли2 всебlгaгw бGа пробaвити ми1лость свою2 на ны2 и3 на р0ды родHвъ нaшихъ, ўтверди1ти ны2 въ правовёріи и3 бlгочeстіи, храни1ти же t всёхъ бёдъ и3 ѕHлъ, да спод0бимсz съ тоб0ю, ћкwже ч†да со nтцeмъ, во вёки воспэвaти бGу: Ґллилyіа.

Сeй кондaкъ глаг0летсz три1жды. Тaже јкосъ № и3 кондaкъ №.

Мlтва

Q, вели1кий ўг0дниче б9ій, бGоизбрaнный и3 бGопрослaвленный равноапcтольный кн7же влади1міре! Ты2 tри1нулъ є3си2 ѕловёріе и3 нечeстіе kзыческое, ўвёровалъ є3си2 во є3ди1наго и4стиннаго тріmпостaснаго бGа, и3 восприsвъ с™0е крещeніе, просвэти1лъ є3си2 свётомъ бжcтвенныz вёры и3 бlгочeстіz всю2 странY рyсскую слaвzще u5бо и3 бlгодарsще преми1лосердаго тв0рца и3 сп7си1телz нaшего, слaвимъ и3 бlгодари1мъ и3 тS, просвэти1телю нaшъ и3 џтче, ћкw тоб0ю познaхомъ сп7си1тельную вёру хrт0ву, и3 крести1хомсz во и4мz прес™hz и3 пребжceтвенныz тrцы: т0ю вёрою и3збaвихомсz t прaведнагw њсуждeніz б9іz, вёчнагw рaбства діaвола и3 ѓдова мучи1тельства: т0ю вёрою воспріsхомъ бlгодaть ўсыновлeніz бGу и3 надeжду наслёдованіz нбcнагw бlжeнства. Ты2 є3си2 пeрвый в0ждь нaшъ къ начaльнику и3 соверши1телю вёчнагw сп7сeніz гDу ї}су хrтY: ты2 є3си2 тeплый моли1твенникъ и3 ходaтай њ цaрствэ всерwссjйстэмъ, њ цRёхъ є3гw2, народоправи1телэхъ, в0инствэ и3 њ всёхъ лю1дэхъ. Не м0жетъ љзhкъ нaшъ и3з8wбрази1ти вели1чіе и3 высотY благодэsній, тоб0ю и3зліsнныхъ на зeмлю нaшу, nтцє1въ и3 прaoтцєвъ нaшихъ и3 на нaсъ недост0йныхъ. Q, всеблагjй џтче и3 просвэти1телю нaшъ! При1зри на нeмощи нaшz и3 ўмоли2 премилосeрдаго цRS нбcнаго, да не прогнёваетсz на ны2 ѕэлw2, ћкw по нeмощемъ нaшимъ по вс‰ дни2 согрэшaемъ, да не погуби1тъ нaсъ со беззак0ньми нaшими, но да поми1луетъ и3 спасeтъ нaсъ, по ми1лости своeй, да всади1тъ въ сeрдцэ нaше спаси1тельный стрaхъ св0й, да просвэти1тъ своeю бlгодaтію ќмъ нaшъ, во є4же разумёти нaмъ пути2 гDни, њстaвити стєзи2 нечeстіz и3 заблуждeній, тщaтисz же во стезsхъ спасeніz и3 и4стины, неукл0ннагw и3сполнeніz зaповэдей б9іихъ и3 ўстaвwвъ с™hz цeркве. Моли2, бlгосeрде, чlвэколю1бца бGа, да пробaвитъ нaмъ вeлiю ми1лость свою, да и3збaвитъ нaсъ t нашeствіz и3ноплемeнныхъ, t внyтреннихъ нестроeній, мzтeжей и3 разд0рwвъ, t глaда, смертон0сныхъ болёзней и3 t всsкагw ѕлA, да подaстъ нaмъ бlгорастворeніе воздyха и3 плодон0сіе земли2, да дaстъ пaстырємъ рeвность њ спасeніи пас0мыхъ, всBмъ же лю1дємъ споспэшeніе њ є4же ўсeрднw сл{жбы сво‰ и3справлsти, люб0вь междY соб0ю и3 є3диномhсліе и3мёти, на блaго же nтeчества и3 с™hz цeркве вёрнэ подвизaтисz: да возсіsетъ свётъ сп7си1тельныz вёры въ странЁ нaшей во всёхъ концёхъ є3S, да ўпразднsтсz вс‰ є4рєси и3 раскHлы, да тaкw пожи1вше въ ми1рэ на земли2, спод0бимсz съ тоб0ю вёчнагw бlжeнства, хвaлzще и3 превозносsще бGа во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Крат­кое жи­тие рав­ноап­о­столь­но­го великого кня­зя Владимира

Князь Вла­ди­мир был сы­ном Свя­то­сла­ва от древ­лян­ской княж­ны Ма­лу­ши. Ро­дил­ся он в 963 го­ду. Вос­пи­ты­вал Вла­ди­ми­ра брат его ма­те­ри, языч­ник Доб­ры­ня. В 972 го­ду князь Вла­ди­мир стал пра­вить Нов­го­ро­дом. В 980 г. в раз­гар вой­ны меж­ду бра­тья­ми Вла­ди­мир по­шел на Ки­ев, в ко­то­ром кня­жил его стар­ший брат Яро­полк. По­бе­див бра­та, Вла­ди­мир стал пра­вить в Ки­е­ве. Он за­во­е­вал Га­ли­цию, сми­рил вя­ти­чей, во­е­вал с пе­че­не­га­ми, рас­про­стра­нил пре­де­лы сво­ей дер­жа­вы от Бал­тий­ско­го мо­ря на се­ве­ре до ре­ки Буг на юге. У него бы­ло пять жен и мно­го­чис­лен­ные на­лож­ни­цы. На Ки­ев­ских го­рах он уста­но­вил идо­лов, ко­то­рым ста­ли при­но­сить че­ло­ве­че­ские жерт­вы. То­гда по­гиб­ли за Хри­ста ва­ря­ги Фе­о­дор и Иоанн. Об­сто­я­тель­ства их смер­ти про­из­ве­ли на Вла­ди­ми­ра силь­ное впе­чат­ле­ние, и он на­чал со­мне­вать­ся в ис­тин­но­сти язы­че­ской ве­ры.

По при­гла­ше­нию кня­зя в Ки­ев при­хо­ди­ли про­по­вед­ни­ки из раз­ных стран: по­слы от бол­гар-му­суль­ман, жив­ших за Вол­гой, нем­цы-ла­ти­няне, иудеи и гре­ки. Князь рас­спра­ши­вал об их ве­ре, и каж­дый пред­ла­гал ему свою ве­ру. Но са­мое силь­ное впе­чат­ле­ние про­из­вел на него пра­во­слав­ный гре­че­ский про­по­вед­ник, ко­то­рый в за­клю­че­ние сво­ей бе­се­ды по­ка­зал ему кар­ти­ну Страш­но­го су­да. По со­ве­ту бо­яр Вла­ди­мир от­пра­вил де­сять муд­рых му­жей, чтобы ис­пы­тать на ме­сте, чья ве­ра луч­ше. Ко­гда эти рус­ские по­слы при­бы­ли в Кон­стан­ти­но­поль, то ве­ли­ко­ле­пие Со­фий­ско­го хра­ма, строй­ное пе­ние при­двор­ных пев­чих и тор­же­ствен­ность пат­ри­ар­шей служ­бы тро­ну­ли их до глу­би­ны ду­ши: «Мы не зна­ли, – го­во­ри­ли они по­том Вла­ди­ми­ру, – на зем­ле мы сто­я­ли или на небе». А бо­яре тут же ему за­ме­ти­ли: «Ес­ли бы ве­ра гре­че­ская не бы­ла луч­ше дру­гих вер, не при­ня­ла бы ее баб­ка твоя Оль­га – муд­рей­шая из лю­дей».

Вла­ди­мир ре­шил кре­стить­ся, но не хо­тел под­чи­нять Русь гре­кам. По­это­му вско­ре по­сле воз­вра­ще­ния по­слов Вла­ди­мир по­шел вой­ной на гре­ков и взял Хер­со­нес. От­сю­да он от­пра­вил по­слов в Кон­стан­ти­но­поль к им­пе­ра­то­рам Ва­си­лию и Кон­стан­ти­ну с тре­бо­ва­ни­ем ру­ки сест­ры их, ца­рев­ны Ан­ны. Те от­ве­ча­ли ему, что ца­рев­на мо­жет быть же­ной толь­ко хри­сти­а­ни­на. То­гда Вла­ди­мир объ­явил, что же­ла­ет при­нять хри­сти­ан­скую ве­ру. Но преж­де, чем неве­ста при­бы­ла в Хер­со­нес, Вла­ди­мир был по­ра­жен сле­по­той.

В та­ком со­сто­я­нии, по­доб­но апо­сто­лу Пав­лу, он по­знал свою ду­хов­ную немощь и при­го­то­вил­ся к ве­ли­ко­му та­ин­ству воз­рож­де­ния. Ца­рев­на, при­быв­шая в Хер­со­нес, по­со­ве­то­ва­ла ему по­спе­шить с Кре­ще­ни­ем. Вла­ди­мир кре­стил­ся (988 г.) и был на­име­но­ван Ва­си­ли­ем. При вы­хо­де из ку­пе­ли он про­зрел ду­шев­ны­ми и те­лес­ны­ми оча­ми и в из­быт­ке ра­до­сти вос­клик­нул: «Те­перь я по­знал ис­тин­но­го Бо­га!»

Воз­вра­тив­шись в Ки­ев в со­про­вож­де­нии кор­сун­ских и гре­че­ских свя­щен­ни­ков, Вла­ди­мир преж­де все­го пред­ло­жил кре­стить­ся сво­им две­на­дца­ти сы­но­вьям, и они кре­сти­лись в од­ном ис­точ­ни­ке, из­вест­ном в Ки­е­ве под име­нем Кре­ща­ти­ка. Вслед за ни­ми кре­сти­лись мно­гие бо­яре. Меж­ду тем Вла­ди­мир при­сту­пил к ис­треб­ле­нию идо­лов, и глав­ный из них, идол Пе­рун, был при­вя­зан к кон­ско­му хво­сту, с по­ру­га­ни­ем со­вле­чен с го­ры и бро­шен в Днепр. За низ­вер­же­ни­ем идо­лов по­сле­до­ва­ло огла­ше­ние на­ро­да еван­гель­ской про­по­ве­дью. Хри­сти­ан­ские свя­щен­ни­ки со­би­ра­ли на­род и на­став­ля­ли его в свя­той ве­ре. На­ко­нец, свя­той Вла­ди­мир объ­явил в Ки­е­ве, чтобы все жи­те­ли, бо­га­тые и убо­гие, яви­лись в опре­де­лен­ный день на ре­ку для при­ня­тия Кре­ще­ния. Ки­ев­ляне спе­ши­ли ис­пол­нить во­лю кня­зя, рас­суж­дая так: «Ес­ли бы но­вая ве­ра не бы­ла луч­ше, то князь и бо­яре ее бы не при­ня­ли».

В на­зна­чен­ный день жи­те­ли Ки­е­ва со­бра­лись на бе­рег Дне­пра. Сю­да явил­ся сам Вла­ди­мир с хри­сти­ан­ски­ми свя­щен­ни­ка­ми. Все ки­ев­ляне во­шли в ре­ку, кто по шею, кто по грудь; взрос­лые дер­жа­ли на ру­ках мла­ден­цев; свя­щен­ни­ки на бе­ре­гу чи­та­ли мо­лит­вы, а свя­той Вла­ди­мир, объ­ятый вос­тор­гом, мо­лил­ся Бо­гу и по­ру­чал Ему се­бя и свой на­род.

По­сле Ки­е­ва и его окрест­но­стей свя­тая ве­ра бы­ла на­саж­де­на в Нов­го­ро­де. Пер­вый ки­ев­ский мит­ро­по­лит Ми­ха­ил в 990 г. при­был сю­да с ше­стью епи­ско­па­ми в со­про­вож­де­нии Доб­ры­ни, дя­ди свя­то­го Вла­ди­ми­ра. Сна­ча­ла нис­про­верг­ли идо­ла Пе­ру­на, как и в Ки­е­ве, вла­чи­ли по зем­ле и вверг­ли в ре­ку Вол­хов; по­сле это­го огла­ша­ли и кре­сти­ли на­род. Из Нов­го­ро­да мит­ро­по­лит Ми­ха­ил в со­про­вож­де­нии че­ты­рех епи­ско­пов и Доб­ры­ни при­был в Ро­стов и здесь кре­стил мно­гих, ру­ко­по­ло­жил пре­сви­те­ров и воз­двиг храм. Впро­чем, язы­че­ство дол­го дер­жа­лось в Ро­сто­ве, так что пер­вые два епи­ско­па Ро­стов­ские, свя­тые Фе­о­дор и Ила­ри­он, по­сле мно­гих уси­лий в борь­бе с язы­че­ством вы­нуж­де­ны бы­ли оста­вить свою ка­фед­ру. Для ис­ко­ре­не­ния язы­че­ства и утвер­жде­ния свя­той ве­ры мно­го здесь по­тру­ди­лись свя­тые епи­ско­пы Леон­тий и Ис­а­ия и пре­по­доб­ный Ам­вро­сий, ар­хи­манд­рит ос­но­ван­ной им Ро­стов­ской оби­те­ли.

В 992 го­ду свя­тая ве­ра бы­ла на­саж­де­на в Суз­даль­ском крае. Сю­да при­был свя­той князь Вла­ди­мир с дву­мя епи­ско­па­ми. Суз­даль­цы охот­но кре­сти­лись.

Два­дцать во­семь лет кня­жил свя­той Вла­ди­мир в зем­ле Рус­ской по­сле сво­е­го кре­ще­ния и трид­цать три го­да вос­се­дал на пре­сто­ле Ки­ев­ском; пре­ста­вил­ся же 15 июля 1015 го­да, но­чью, в се­ле Бе­ре­сто­ве. Те­ло свя­то­го кня­зя бы­ло по­ло­же­но в мра­мор­ную ра­ку, и, горь­ко опла­ки­ва­е­мый всем на­ро­дом, он был по­гре­бен в Де­ся­тин­ном хра­ме.

Де­ти свя­то­го Вла­ди­ми­ра, ко­то­рым он раз­дал уде­лы, за­бо­ти­лись о рас­про­стра­не­нии и утвер­жде­нии хри­сти­ан­ства в под­власт­ных ему об­ла­стях. Так в Х ве­ке, кро­ме Ки­е­ва, Нов­го­ро­да, Ро­сто­ва и Суз­да­ля свя­тая ве­ра бы­ла на­саж­де­на в го­ро­дах Му­ро­ме, По­лоц­ке, Вла­ди­ми­ре Во­лын­ском, Смо­лен­ске, Пско­ве, Луц­ке, Тму­та­ра­ка­ни и в зем­ле древ­лян­ской. Впо­след­ствии в пре­де­лах стра­ны вя­ти­чей (в даль­ней­шем Кур­ская, Ор­лов­ская, Туль­ская и Ка­луж­ская гу­бер­нии) мно­го по­тру­дил­ся для еван­гель­ской про­по­ве­ди пре­по­доб­ный Кук­ша, инок Пе­чер­ской оби­те­ли, ко­то­рый при­нял от языч­ни­ков му­че­ни­че­скую смерть.

Во­об­ще хри­сти­ан­ская ве­ра в пер­вое вре­мя рас­про­стра­ня­лась пре­иму­ще­ствен­но око­ло Ки­е­ва и по ве­ли­ко­му вод­но­му пу­ти от Ки­е­ва до Нов­го­ро­да. От Нов­го­ро­да она рас­про­стра­ни­лась по волж­ско­му пу­ти. Под вли­я­ни­ем пра­во­слав­ной ве­ры сла­вян­ские пле­ме­на ста­ли объ­еди­нять­ся в еди­ное го­су­дар­ство.

Успеш­но­му рас­про­стра­не­нию ве­ры Хри­сто­вой сре­ди рус­ско­го на­ро­да со­дей­ство­ва­ло в осо­бен­но­сти то, что она рас­про­стра­ня­лась боль­шей ча­стью мир­ны­ми сред­ства­ми – про­по­ве­дью, убеж­де­ни­ем (а не ог­нем и ме­чом, как это неред­ко де­ла­лось ри­мо-ка­то­ли­ка­ми) и, при­том, бла­го­да­ря тру­дам свя­тых Ки­рил­ла и Ме­фо­дия, на род­ном сла­вян­ском язы­ке.

От рус­ских пра­во­слав­ная ве­ра Хри­сто­ва про­ник­ла в сре­ду ино­род­цев, жив­ших по со­сед­ству и на окра­и­нах Ру­си. Так, в X–XIII ве­ках на­ча­ли при­ни­мать кре­ще­ние неко­то­рые из фин­ских пле­мен (ижо­ра и ко­ре­ла), чудь, че­ре­ми­сы и во­тя­ки, ино­род­цы Во­ло­год­ско­го края и др. В на­ча­ле XIII ве­ка воз­двиг­нут был на бе­ре­гах Вол­ги и Оки Ниж­ний Нов­го­род как креп­кий оплот пра­во­сла­вия сре­ди ино­род­цев По­вол­жья и сред­ней по­ло­сы Рос­сии.

На за­па­де Рос­сии рас­про­стра­не­ние пра­во­слав­ной ве­ры встре­ти­лось с дру­гим силь­ным вли­я­ни­ем, ко­то­рое шло от ри­мо-ка­то­ли­че­ской церк­ви. В Фин­лян­дии про­по­ве­до­ва­ли ла­тин­ские мис­си­о­не­ры из Шве­ции. На юг от Фин­ско­го за­ли­ва сна­ча­ла утвер­ди­лось пра­во­сла­вие, но впо­след­ствии сю­да про­ник­ли ла­тин­ские мис­си­о­не­ры из Да­нии. В кон­це ХII ве­ка в Ли­во­нии ос­но­вал­ся ла­тин­ский ор­ден ме­че­нос­цев, ко­то­рый про­ти­во­дей­ство­вал и рус­ско­му вли­я­нию, и успе­хам пра­во­сла­вия. В Лит­ве пра­во­слав­ная ве­ра ста­ла рас­про­стра­нять­ся еще в XII ве­ке из со­сед­них рус­ских по­се­ле­ний. В XIII ве­ке, ко­гда ли­тов­ские кня­зья овла­де­ли рус­ски­ми го­ро­да­ми Но­во­груд­ком, Сло­ни­мом, Бре­стом, неко­то­рые из них при­ня­ли Кре­ще­ние.

Успе­хам свя­той ве­ры в осо­бен­но­сти спо­соб­ство­ва­ла в XIV ве­ке му­че­ни­че­ская кон­чи­на за нее трех при­двор­ных вель­мож ли­тов­ско­го кня­зя Оль­гер­да (сы­на Ге­ди­ми­на, ос­но­ва­те­ля Ли­тов­ско­го кня­же­ства), а имен­но – свя­тых Ан­то­ния, Иоан­на и Ев­ста­фия. Но в кон­це то­го же ве­ка Лит­ва и под­чи­нен­ная ей пра­во­слав­ная За­пад­ная Русь со­еди­ни­лись с ка­то­ли­че­ской Поль­шей. По­сле это­го боль­шие уси­лия Рим­ских пап на­прав­ля­ют­ся к то­му, чтобы, во-пер­вых, от­де­лить юго-за­пад­ные епар­хии от еди­ной Рос­сий­ской церк­ви, а во-вто­рых, вве­сти здесь так на­зы­ва­е­мую Ли­тов­скую унию.

Пол­ное жи­тие рав­ноап­о­столь­но­го великого кня­зя Владимира

Немно­гие име­на на скри­жа­лях ис­то­рии мо­гут срав­нить­ся по зна­че­нию с име­нем свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го Вла­ди­ми­ра, кре­сти­те­ля Ру­си, на ве­ка впе­ред пред­опре­де­лив­ше­го ду­хов­ные судь­бы Рус­ской Церк­ви и рус­ско­го пра­во­слав­но­го на­ро­да. Вла­ди­мир был внук свя­той рав­ноап­о­столь­ной Оль­ги, сын Свя­то­сла­ва († 972). Мать его, Ма­луша († 1001) – дочь Мал­ка Лю­бе­ча­ни­на, ко­то­ро­го ис­то­ри­ки отож­деств­ля­ют с Ма­лом, кня­зем Древ­лян­ским. При­во­дя к по­кор­но­сти вос­став­ших древ­лян и овла­дев их го­ро­да­ми, кня­ги­ня Оль­га по­ве­ле­ла каз­нить кня­зя Ма­ла, за ко­то­ро­го пы­та­лись ее сва­тать по­сле убий­ства Иго­ря, а де­тей его, Доб­ры­ню и Ма­лушу, взя­ла с со­бой. Доб­ры­ня вы­рос храб­рым уме­лым во­и­ном, об­ла­дал го­судар­ствен­ным умом, был впо­след­ствии хо­ро­шим по­мощ­ни­ком сво­е­му пле­мян­ни­ку Вла­ди­ми­ру в де­лах во­ен­но­го и го­судар­ствен­но­го управ­ле­ния.

"Ве­щая де­ва" Ма­луша ста­ла хри­сти­ан­кой (вме­сте с ве­ли­кой кня­ги­ней Оль­гой в Ца­рь­гра­де), но со­хра­ни­ла в се­бе та­ин­ствен­ный су­мрак язы­че­ских древ­лян­ских ле­сов. Тем и по­лю­би­лась она су­ро­во­му во­и­ну Свя­то­сла­ву, ко­то­рый, про­тив во­ли ма­те­ри, сде­лал ее сво­ей же­ной. Раз­гне­ван­ная Оль­га, счи­тая невоз­мож­ным брак сво­ей "ключ­ни­цы", плен­ни­цы, ра­бы­ни с сы­ном Свя­то­сла­вом, на­след­ни­ком ве­ли­ко­го Ки­ев­ско­го кня­же­ния, от­пра­ви­ла Ма­лушу на свою ро­ди­ну в весь непо­да­ле­ку от Вы­бут. Там и ро­дил­ся око­ло 960 го­да маль­чик, на­зван­ный рус­ским язы­че­ским име­нем Во­ло­ди­мир – вла­де­ю­щий ми­ром, вла­де­ю­щий осо­бым да­ром ми­ра.

В 970 го­ду Свя­то­слав, от­прав­ля­ясь в по­ход, из ко­то­ро­го ему не суж­де­но уже бы­ло вер­нуть­ся, по­де­лил Рус­скую Зем­лю меж тре­мя сы­но­вья­ми. В Ки­е­ве кня­жил Яро­полк, в Овру­че, цен­тре Древ­лян­ской зем­ли, Олег, в Нов­го­ро­де – Вла­ди­мир. Пер­вые го­ды кня­же­ния мы ви­дим Вла­ди­ми­ра ярост­ным языч­ни­ком. Он воз­глав­ля­ет по­ход, в ко­то­ром ему со­чув­ству­ет вся язы­че­ская Русь, про­тив Яро­пол­ка-хри­сти­а­ни­на, или, во вся­ком слу­чае, по сви­де­тель­ству ле­то­пи­си, "дав­ше­го ве­ли­кую во­лю хри­сти­а­нам", и всту­па­ет 11 июня 978 го­да в Ки­ев, став "еди­но­держ­цем" Ки­ев­ско­го го­су­дар­ства, "по­ко­рив окрест­ные стра­ны, од­ни – ми­ром, а непо­кор­ных – ме­чем".

Мо­ло­дой Вла­ди­мир пре­да­вал­ся бур­ной чув­ствен­ной жиз­ни, хо­тя да­ле­ко не был та­ким сла­сто­люб­цем, ка­ким его ино­гда изо­бра­жа­ют. Он "пас свою зем­лю прав­дою, му­же­ством и ра­зу­мом", как доб­рый и ра­чи­тель­ный хо­зя­ин, при необ­хо­ди­мо­сти рас­ши­рял и обо­ро­нял ее пре­де­лы си­лой ору­жия, а воз­вра­ща­ясь из по­хо­да, устра­и­вал для дру­жи­ны и для все­го Ки­е­ва щед­рые и ве­се­лые пи­ры.

Но Гос­подь го­то­вил ему иное по­при­ще. Где умно­жа­ет­ся грех, там, – по сло­ву апо­сто­ла, – пре­и­зоби­лу­ет бла­го­дать. "И при­и­де на него по­се­ще­ние Выш­не­го, при­з­ре на него Все­ми­ло­сти­ве око Бла­го­го Бо­га, и вос­си­я­ла мысль в серд­це его, да ра­зу­ме­ет су­е­ту идоль­ско­го пре­льще­ния, да взы­щет Еди­но­го Бо­га, со­тво­рив­ше­го все ви­ди­мое и неви­ди­мое". Де­ло при­ня­тия Кре­ще­ния об­лег­ча­лось для него внеш­ни­ми об­сто­я­тель­ства­ми. Ви­зан­тий­скую им­пе­рию со­тря­са­ли уда­ры мя­теж­ных пол­ко­вод­цев Вар­ды Скли­ра и Вар­ды Фо­ки, каж­дый из ко­то­рых уже при­ме­ри­вал цар­скую ко­ро­ну. В труд­ных усло­ви­ях им­пе­ра­то­ры, бра­тья-со­пра­ви­те­ли Ва­си­лий Бол­га­ро­бой­ца и Кон­стан­тин, об­ра­ти­лись за по­мо­щью к Вла­ди­ми­ру.

Со­бы­тия раз­ви­ва­лись быст­ро. В ав­гу­сте 987 го­да Вар­да Фо­ка про­воз­гла­сил се­бя им­пе­ра­то­ром и дви­нул­ся на Кон­стан­ти­но­поль, осе­нью то­го же го­да по­слы им­пе­ра­то­ра Ва­си­лия бы­ли в Ки­е­ве. "И ис­то­щи­лись бо­гат­ства его (Ва­си­лия), и по­бу­ди­ла его нуж­да всту­пить в пе­ре­пис­ку с ца­рем Рус­сов. Они бы­ли его вра­га­ми, но он про­сил у них по­мо­щи, – пи­шет о со­бы­ти­ях 980-х го­дов один из араб­ских хро­ни­стов. – И царь рус­сов со­гла­сил­ся на это и про­сил свой­ства с ним".

В на­гра­ду за во­ен­ную по­мощь Вла­ди­мир про­сил ру­ки сест­ры им­пе­ра­то­ров Ан­ны, что бы­ло для ви­зан­тий­цев неслы­хан­ной дер­зо­стью. Прин­цес­сы кро­ви ни­ко­гда не вы­хо­ди­ли за­муж за "вар­вар­ских" го­су­да­рей, да­же хри­сти­ан. В свое вре­мя ру­ки той же Ан­ны до­мо­гал­ся для сво­е­го сы­на им­пе­ра­тор От­тон Ве­ли­кий, и ему бы­ло от­ка­за­но, но сей­час Кон­стан­ти­но­поль вы­нуж­ден был со­гла­сить­ся.

Был за­клю­чен до­го­вор, со­глас­но ко­то­ро­му Вла­ди­мир дол­жен был по­слать в по­мощь им­пе­ра­то­рам шесть ты­сяч ва­ря­гов, при­нять Свя­тое Кре­ще­ние и при этом усло­вии по­лу­чить ру­ку ца­рев­ны Ан­ны. Так в борь­бе че­ло­ве­че­ских устрем­ле­ний во­ля Бо­жия опре­де­ли­ла вхож­де­ние Ру­си в бла­го­дат­ное ло­но Церк­ви Все­лен­ской. Ве­ли­кий князь Вла­ди­мир при­ни­ма­ет Кре­ще­ние и на­прав­ля­ет в Ви­зан­тию во­ен­ную под­мо­гу. С по­мо­щью рус­ских мя­теж был раз­гром­лен, а Вар­да Фо­ка убит. Но гре­ки, об­ра­до­ван­ные неожи­дан­ным из­бав­ле­ни­ем, не то­ро­пят­ся вы­пол­нить свою часть уго­во­ра.

Воз­му­щен­ный гре­че­ским лу­кав­ством, князь Вла­ди­мир "вбор­зе собра вся своя" и дви­нул "на Кор­сунь, град гре­че­ский", древ­ний Хер­со­нес. Пал "непри­ступ­ный" оплот ви­зан­тий­ско­го гос­под­ства на Чер­ном мо­ре, один из жиз­нен­но важ­ных уз­лов эко­но­ми­че­ских и тор­го­вых свя­зей им­пе­рии. Удар был на­столь­ко чув­стви­те­лен, что эхо его ото­зва­лось по всем ви­зан­тий­ским пре­де­лам.

Ре­ша­ю­щий до­вод сно­ва был за Вла­ди­ми­ром. Его по­слы, во­е­во­да Олег и Ждь­берн, при­бы­ли вско­ре в Ца­рь­град за ца­рев­ной. Во­семь дней ушло на сбо­ры Ан­ны, ко­то­рую бра­тья уте­ша­ли, под­чер­ки­вая зна­чи­тель­ность пред­сто­я­ще­го ей по­дви­га: спо­соб­ство­вать про­све­ще­нию Рус­ско­го го­су­дар­ства и зем­ли их, сде­лать их на­все­гда дру­зья­ми Ро­мей­ской дер­жа­вы. В Та­ври­де ее ждет свя­той Вла­ди­мир, к ти­ту­лам ко­то­ро­го при­ба­вил­ся но­вый, еще бо­лее бле­стя­щий – це­сарь (царь, им­пе­ра­тор). Над­мен­ным вла­ды­кам Кон­стан­ти­но­по­ля при­шлось усту­пить и в этом – по­де­лить­ся с зя­тем це­сар­ски­ми (им­пе­ра­тор­ски­ми) ин­сиг­ни­я­ми. В неко­то­рых гре­че­ских ис­точ­ни­ках свя­той Вла­ди­мир име­ну­ет­ся с то­го вре­ме­ни "мо­гу­ще­ствен­ным ба­силев­сом", он че­ка­нит мо­не­ты по ви­зан­тий­ским об­раз­цам и изо­бра­жа­ет­ся на них со зна­ка­ми им­пе­ра­тор­ской вла­сти: в цар­ской одеж­де, на го­ло­ве – им­пе­ра­тор­ская ко­ро­на, в пра­вой ру­ке – ски­петр с кре­стом.

С ца­рев­ной при­был по­свя­щен­ный свя­тым пат­ри­ар­хом Ни­ко­ла­ем II Хри­зо­вер­гом на Рус­скую ка­фед­ру мит­ро­по­лит Ми­ха­ил со сви­той, кли­ром, мно­ги­ми свя­ты­ми мо­ща­ми и дру­ги­ми свя­ты­ня­ми. В древ­нем Хер­со­не­се, где каж­дый ка­мень пом­нил свя­то­го Ан­дрея Пер­во­зван­но­го, свер­ши­лось вен­ча­ние свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го Вла­ди­ми­ра и бла­жен­ной Ан­ны, на­пом­нив и под­твер­див ис­кон­ное един­ство бла­го­ве­стия Хри­сто­ва на Ру­си и в Ви­зан­тии. Кор­сунь, "ве­но ца­ри­цы", был воз­вра­щен Ви­зан­тии. Ве­ли­кий князь вес­ной 988 го­да от­прав­ля­ет­ся с су­пру­гой через Крым, Та­мань, Азов­ские зем­ли, вхо­див­шие в со­став его об­шир­ных вла­де­ний, в об­рат­ный путь к Ки­е­ву. Впе­ре­ди ве­ли­ко­кня­же­ско­го по­ез­да с ча­сты­ми мо­леб­на­ми и несмол­ка­ю­щи­ми свя­щен­ны­ми пес­но­пе­ни­я­ми нес­ли кре­сты, ико­ны, свя­тые мо­щи. Ка­за­лось, са­ма Свя­тая Все­лен­ская Цер­ковь дви­ну­лась в про­сто­ры Рус­ской зем­ли, и об­нов­лен­ная в ку­пе­ли Кре­ще­ния Свя­тая Русь от­кры­ва­лась на­встре­чу Хри­сту и Его Церк­ви.

На­сту­пи­ло неза­бы­ва­е­мое и един­ствен­ное в рус­ской ис­то­рии утро Kре­ще­ния ки­ев­лян в во­дах Дне­пра. На­ка­нуне свя­той Вла­ди­мир объ­явил по го­ро­ду: "Ес­ли кто не при­дет зав­тра на ре­ку – бо­га­тый или бед­ный, ни­щий или раб – бу­дет мне враг". Свя­щен­ное же­ла­ние свя­то­го кня­зя бы­ло ис­пол­не­но бес­пре­ко­слов­но: "в од­но вре­мя вся зем­ля на­ша вос­сла­ви­ла Хри­ста со От­цем и Свя­тым Ду­хом".

Труд­но пе­ре­оце­нить глу­би­ну ду­хов­но­го пе­ре­во­ро­та, со­вер­шив­ше­го­ся мо­лит­ва­ми свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го Вла­ди­ми­ра в рус­ском на­ро­де, во всей его жиз­ни, во всем ми­ро­воз­зре­нии. В чи­стых ки­ев­ских во­дах, как в "бане па­ки­бы­тия", осу­ще­стви­лось та­ин­ствен­ное пре­об­ра­же­ние рус­ской ду­хов­ной сти­хии, ду­хов­ное рож­де­ние на­ро­да, при­зван­но­го Бо­гом к неви­дан­ным еще в ис­то­рии по­дви­гам хри­сти­ан­ско­го слу­же­ния че­ло­ве­че­ству. – "То­гда на­чал мрак идоль­ский от нас от­хо­дить, и за­ря пра­во­сла­вия яви­лась, и Солн­це Еван­гель­ское зем­лю на­шу оси­я­ло". В па­мять свя­щен­но­го со­бы­тия, об­нов­ле­ния Ру­си во­дою и Ду­хом, уста­но­вил­ся в Рус­ской Церк­ви обы­чай еже­год­но­го крест­но­го хо­да "на во­ду" 1 ав­гу­ста, со­еди­нив­ший­ся впо­след­ствии с празд­не­ством Про­ис­хож­де­ния Чест­ных Древ Жи­во­тво­ря­ще­го Кре­ста Гос­под­ня, об­щим с Гре­че­ской Цер­ко­вью, и рус­ским цер­ков­ным празд­не­ством Все­ми­ло­сти­во­му Спа­су и Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це (уста­нов­лен­ным свя­тым Ан­дре­ем Бо­го­люб­ским в 1164 го­ду). В этом со­еди­не­нии празд­ни­ков на­шло точ­ное вы­ра­же­ние рус­ское бо­го­слов­ское со­зна­ние, для ко­то­ро­го нераз­рыв­ны Кре­ще­ние и Крест.

Всю­ду по Свя­той Ру­си, от древ­них го­ро­дов до даль­них по­го­стов, по­ве­лел свя­той Вла­ди­мир нис­про­верг­нуть язы­че­ские тре­би­ща, ис­сечь ис­ту­ка­нов, а на ме­сте их ру­бить по хол­мам церк­ви, освя­щать пре­сто­лы для Бес­кров­ной Жерт­вы. Хра­мы Бо­жии вы­рас­та­ли по ли­цу зем­ли, на воз­вы­шен­ных ме­стах, у из­лу­чин рек, на ста­рин­ном пу­ти "из ва­ряг в гре­ки" – слов­но пу­те­вод­ные зна­ки, све­то­чи на­род­ной свя­то­сти. Про­слав­ляя хра­мо­зда­тель­ные тру­ды рав­ноап­о­столь­но­го Вла­ди­ми­ра, ав­тор "Сло­ва о за­коне и бла­го­да­ти", свя­ти­тель Ила­ри­он, мит­ро­по­лит Ки­ев­ский, вос­кли­цал: "Ка­пи­ща раз­ру­ша­ют­ся, и церк­ви по­став­ля­ют­ся, идо­лы со­кру­ша­ют­ся и ико­ны свя­тых яв­ля­ют­ся, бе­сы убе­га­ют, Крест гра­ды освя­ща­ет". С пер­вых ве­ков хри­сти­ан­ства ве­дет на­ча­ло обы­чай воз­дви­гать хра­мы на раз­ва­ли­нах язы­че­ских свя­ти­лищ или на кро­ви свя­тых му­че­ни­ков. Сле­дуя это­му пра­ви­лу, свя­той Вла­ди­мир по­стро­ил храм свя­то­го Ва­си­лия Ве­ли­ко­го на хол­ме, где на­хо­дил­ся жерт­вен­ник Пе­ру­на, и за­ло­жил ка­мен­ный храм Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы (Де­ся­тин­ный) на ме­сте му­че­ни­че­ской кон­чи­ны свя­тых ва­ря­гов-му­че­ни­ков (па­мять 12 июля). Ве­ли­ко­леп­ный храм, при­зван­ный стать ме­стом слу­же­ния мит­ро­по­ли­та Ки­ев­ско­го и всея Ру­си, пер­во­пре­столь­ным хра­мом Рус­ской Церк­ви, стро­ил­ся пять лет, был бо­га­то укра­шен на­стен­ной фрес­ко­вой жи­во­пи­сью, кре­ста­ми, ико­на­ми и свя­щен­ны­ми со­су­да­ми, при­ве­зен­ны­ми из Кор­су­ня. День освя­ще­ния хра­ма Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, 12 мая (в неко­то­рых ру­ко­пи­сях – 11 мая), свя­той Вла­ди­мир по­ве­лел вне­сти в ме­ся­це­сло­вы для еже­год­но­го празд­но­ва­ния. Со­бы­тие бы­ло со­от­не­се­но с су­ще­ство­вав­шим уже празд­ни­ком 11 мая, свя­зы­вав­шим но­вый храм двой­ной пре­ем­ствен­но­стью. Под этим чис­лом от­ме­ча­ет­ся в свят­цах цер­ков­ное "об­нов­ле­ние Ца­рь­гра­да" – по­свя­ще­ние свя­тым им­пе­ра­то­ром Кон­стан­ти­ном но­вой сто­ли­цы Рим­ской им­пе­рии, Кон­стан­ти­но­по­ля, Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це (в 330 го­ду). В тот же день при свя­той рав­ноап­о­столь­ной Оль­ге освя­щен в Ки­е­ве храм Со­фии – Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей (в 960 го­ду). Свя­той рав­ноап­о­столь­ный Вла­ди­мир, освя­тив ка­фед­раль­ный со­бор Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, по­свя­щал тем са­мым, вслед за рав­ноап­о­столь­ным Кон­стан­ти­ном, столь­ный град Зем­ли Рус­ской, Ки­ев, Вла­ды­чи­це Небес­ной.

То­гда же свя­тым Вла­ди­ми­ром бы­ла по­жа­ло­ва­на Церк­ви де­ся­ти­на, по­че­му и храм, став­ший цен­тром об­ще­рус­ско­го сбо­ра цер­ков­ной де­ся­ти­ны, на­рек­ли Де­ся­тин­ным. Древ­ней­ший текст устав­ной гра­мо­ты, или цер­ков­но­го Уста­ва, свя­то­го кня­зя Вла­ди­ми­ра гла­сил: "Се даю церк­ви сей Свя­тыя Бо­го­ро­ди­цы де­ся­ти­ну из все­го сво­е­го кня­же­ния, и та­ко же и по всей зем­ле Рус­ской от все­го кня­жья су­да де­ся­тую век­шу, из тор­гу – де­ся­тую неде­лю, а из до­мов на вся­ко ле­то – де­ся­тое вся­ко­го ста­да и вся­ко­го жи­та, чу'дной Ма­те­ри Бо­жи­ей и чу'дно­му Спа­су". Устав пе­ре­чис­лял так­же "цер­ков­ных лю­дей", осво­бож­дав­ших­ся от су­деб­ной вла­сти кня­зя и его ти­унов, под­ле­жав­ших су­ду мит­ро­по­ли­та.

Ле­то­пись со­хра­ни­ла мо­лит­ву свя­то­го Вла­ди­ми­ра, с ко­то­рой он об­ра­тил­ся к Все­дер­жи­те­лю при освя­ще­нии Успен­ско­го Де­ся­тин­но­го хра­ма: "Гос­по­ди Бо­же, при­з­ри с Небе­се и виждь, и по­се­ти ви­но­гра­да Сво­е­го, яже на­са­ди дес­ни­ца Твоя. И свер­ши но­вые лю­ди сии, им же об­ра­тил еси серд­це и ра­зум – по­зна­ти Те­бя, Бо­га Ис­тин­но­го. И при­з­ри на цер­ковь Твою сию, юже со­здал недо­стой­ный раб Твой во имя Рожд­шей Тя Ма­те­ри, Прис­но­де­вы Бо­го­ро­ди­цы. Аще кто по­мо­лит­ся в церк­ви сей, то услы­ши мо­лит­ву его, мо­литв ра­ди Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы".

С Де­ся­тин­ной цер­ко­вью и епи­ско­пом Ана­ста­сом неко­то­рые ис­то­ри­ки свя­зы­ва­ли на­ча­ло рус­ско­го ле­то­пи­са­ния. При ней бы­ли со­став­ле­ны жи­тие свя­той Оль­ги и ска­за­ние о ва­ря­гах-му­че­ни­ках в их пер­во­на­чаль­ном ви­де, а так­же "Сло­во о том, ка­ко кре­сти­ся Вла­ди­мир воз­мя Кор­сунь". Там же воз­ник­ла ран­няя, гре­че­ская ре­дак­ция Жи­тия свя­тых му­че­ни­ков Бо­ри­са и Гле­ба.

Ки­ев­скую мит­ро­по­ли­чью ка­фед­ру при свя­том Вла­ди­ми­ре за­ни­ма­ли по­сле­до­ва­тель­но мит­ро­по­ли­ты свя­той Ми­ха­ил († 15 июня 991), мит­ро­по­лит Фе­о­фи­лакт, пе­ре­ве­ден­ный в Ки­ев с ка­фед­ры Се­ва­стии Ар­мян­ской (991–997), мит­ро­по­лит Леон­тий (997–1008), мит­ро­по­лит Иоанн I (1008–1037). Их тру­да­ми бы­ли от­кры­ты пер­вые епар­хии Рус­ской Церк­ви: Нов­го­род­ская (пер­вым ее пред­сто­я­те­лем был свя­ти­тель Иоаким Кор­су­ня­нин († 1030, со­ста­ви­тель Иоаки­мов­ской ле­то­пи­си), Вла­ди­ми­ро-Во­лын­ская (от­кры­та 11 мая 992 го­да), Чер­ни­гов­ская, Пе­ре­я­с­лав­ская, Бел­го­род­ская, Ро­стов­ская. "Си­це же и по всем гра­ды и по се­лам воздви­за­ху­ся церк­ви и мо­на­сты­ри, и умно­жа­ху­ся свя­щен­ни­цы, и ве­ра пра­во­слав­ная цве­тя­ше и си­я­ше яко солн­це". Для утвер­жде­ния ве­ры в но­во­про­све­щен­ном на­ро­де нуж­ны бы­ли уче­ные лю­ди и шко­лы для их под­го­тов­ки. По­это­му свя­той Вла­ди­мир со свя­тым мит­ро­по­ли­том Ми­ха­и­лом "на­ча­ша от от­цов и ма­те­рей взи­ма­ти мла­дые де­ти и да­ва­ти в учи­ли­ще учи­ти­ся гра­мо­те". Та­кое же учи­ли­ще устро­ил свя­ти­тель Иоаким Кор­су­ня­нин († 1030) в Нов­го­ро­де, бы­ли они и в дру­гих го­ро­дах. "И бысть мно­же­ство учи­лищ книж­ных, и бысть от сих мно­же­ство лю­бо­муд­рых фило­со­фев".

Свя­той Вла­ди­мир твер­дой ру­кой сдер­жи­вал на ру­бе­жах вра­гов, стро­ил го­ро­да, кре­по­сти. Им по­стро­е­на пер­вая в рус­ской ис­то­рии "за­сеч­ная чер­та" – ли­ния обо­ро­ни­тель­ных пунк­тов про­тив ко­чев­ни­ков. "На­ча ста­ви­ти Во­ло­ди­мер гра­ды по Десне, по Вы­стри, по Тру­бе­жу, по Су­ле, по Стугне. И на­се­лил их нов­го­род­ца­ми, смоль­ня­на­ми, чу­дью и вя­ти­ча­ми. И во­е­вал с пе­че­не­га­ми и одоле­вал их". Дей­ствен­ным ору­жи­ем ча­сто бы­ла мир­ная хри­сти­ан­ская про­по­ведь сре­ди степ­ных языч­ни­ков. В Ни­ко­нов­ской ле­то­пи­си под 990 го­дом за­пи­са­но: "То­го же ле­та при­и­до­ша из бол­гар к Во­ло­ди­ме­ру в Ки­ев че­ты­ре кня­зя и про­све­ти­ша­ся Бо­же­ствен­ным Кре­ще­ни­ем". В сле­ду­ю­щем го­ду "при­и­де пе­че­нег­ский князь Ку­чуг и при­ят гре­че­скую ве­ру, и кре­сти­ся во От­ца и Сы­на и Свя­то­го Ду­ха, и слу­жа­ше Вла­ди­ми­ру чи­стым серд­цем". Под вли­я­ни­ем свя­то­го кня­зя кре­сти­лись и неко­то­рые вид­ные ино­зем­цы, на­при­мер, жив­ший несколь­ко лет в Ки­е­ве нор­веж­ский ко­нунг (ко­роль) Олаф Трюг­г­ва­сон († 1000), зна­ме­ни­тый То­рвальд Пу­те­ше­ствен­ник, ос­но­ва­тель мо­на­сты­ря свя­то­го Иоан­на Пред­те­чи на Дне­пре под По­лоц­ком, и дру­гие. В да­ле­кой Ис­лан­дии по­эты-скаль­ды на­зва­ли Бо­га "хра­ни­те­лем гре­ков и рус­ских".

Сред­ством хри­сти­ан­ской про­по­ве­ди бы­ли и зна­ме­ни­тые пи­ры свя­то­го Вла­ди­ми­ра: по вос­кре­се­ньям и боль­шим цер­ков­ным празд­ни­кам по­сле ли­тур­гии вы­став­ля­лись для ки­ев­лян обиль­ные празд­нич­ные сто­лы, зво­ни­ли ко­ло­ко­ла, сла­во­сло­ви­ли хо­ры, "ка­ли­ки пе­ре­хо­жие" пе­ли бы­ли­ны и ду­хов­ные сти­хи. На­при­мер, 12 мая 996 го­да по по­во­ду освя­ще­ния Де­ся­тин­ной церк­ви князь "со­тво­ри пи­ро­ва­ние свет­ло", "раз­да­вая име­ния мно­го убо­гим, и ни­щим, и стран­ни­кам, и по церк­вам и по мо­на­сты­рям. Боль­ным же и ни­щим до­став­лял по ули­цам ве­ли­кие ка­ды и боч­ки ме­ду, и хлеб, и мя­со, и ры­бу, и сыр, же­лая, чтобы все при­хо­ди­ли и ели, сла­вя Бо­га". Пи­ры устра­и­ва­лись так­же в честь по­бед ки­ев­ских бо­га­ты­рей, пол­ко­вод­цев Вла­ди­ми­ро­вых дру­жин – Доб­ры­ни, Алек­сандра По­по­ви­ча, Ро­гдая Уда­ло­го.

В 1007 го­ду свя­той Вла­ди­мир пе­ре­нес в Де­ся­тин­ную цер­ковь мо­щи свя­той рав­ноап­о­столь­ной Оль­ги. А че­ты­ре го­да спу­стя, в 1011 го­ду, там же бы­ла по­гре­бе­на его су­пру­га, спо­движ­ни­ца мно­гих его на­чи­на­ний, бла­жен­ная ца­ри­ца Ан­на. По­сле ее кон­чи­ны князь всту­пил в но­вый брак – с млад­шей до­че­рью немец­ко­го гра­фа Ку­но фон Эн­нин­ге­на, внуч­кой им­пе­ра­то­ра От­то­на Ве­ли­ко­го.

Эпо­ха свя­то­го Вла­ди­ми­ра бы­ла клю­че­вым пе­ри­о­дом для го­судар­ствен­но­го ста­нов­ле­ния пра­во­слав­ной Ру­си. Объ­еди­не­ние сла­вян­ских зе­мель и оформ­ле­ние го­судар­ствен­ных гра­ниц дер­жа­вы Рю­ри­ко­ви­чей про­ис­хо­ди­ли в на­пря­жен­ной ду­хов­ной и по­ли­ти­че­ской борь­бе с со­сед­ни­ми пле­ме­на­ми и го­су­дар­ства­ми. Кре­ще­ние Ру­си от пра­во­слав­ной Ви­зан­тии бы­ло важ­ней­шим ша­гом ее го­судар­ствен­но­го са­мо­опре­де­ле­ния. Глав­ным вра­гом свя­то­го Вла­ди­ми­ра стал Бо­ле­слав Храб­рый, в пла­ны ко­то­ро­го вхо­ди­ло ши­ро­кое объ­еди­не­ние за­пад­но­сла­вян­ских и во­сточ­но­сла­вян­ских пле­мен под эги­дой ка­то­ли­че­ской Поль­ши. Это со­пер­ни­че­ство вос­хо­дит еще ко вре­ме­ни, ко­гда Вла­ди­мир был языч­ник: "В ле­то 6489 (981). Иде Во­ло­ди­мер на ля­хи и взя гра­ды их, Пе­ре­мышль, Чер­вень и иные гра­ды, иже есть под Русью". По­след­ние го­ды Х сто­ле­тия так­же на­пол­не­ны вой­на­ми свя­то­го Вла­ди­ми­ра и Бо­ле­сла­ва.

По­сле крат­ковре­мен­но­го за­ти­шья (пер­вое де­ся­ти­ле­тие ХI ве­ка) "ве­ли­кое про­ти­во­сто­я­ние" всту­па­ет в но­вую фа­зу: в 1013 го­ду в Ки­е­ве был рас­крыт за­го­вор про­тив свя­то­го Вла­ди­ми­ра: Свя­то­полк Ока­ян­ный, же­нив­ший­ся на до­че­ри Бо­ле­сла­ва, рвал­ся к вла­сти. Вдох­но­ви­те­лем за­го­во­ра был ду­хов­ник Бо­ле­слав­ны, ка­то­ли­че­ский епи­скоп Ко­лоб­жег­ский Рей­берн.

За­го­вор Свя­то­пол­ка и Рей­бер­на был пря­мым по­ку­ше­ни­ем на ис­то­ри­че­ское су­ще­ство­ва­ние Рус­ско­го го­су­дар­ства и Рус­ской Церк­ви. Свя­той Вла­ди­мир при­нял ре­ши­тель­ные ме­ры. Все трое бы­ли аре­сто­ва­ны, и Рей­берн вско­ре скон­чал­ся в за­то­че­нии.

Свя­той Вла­ди­мир не мстил "го­ня­щим и нена­ви­дев­шим" его. При­нес­ший при­твор­ное по­ка­я­ние Свя­то­полк был остав­лен на сво­бо­де.

Но­вая бе­да на­зре­ва­ла на Се­ве­ре, в Нов­го­ро­де. Яро­слав, еще не столь "муд­рый", ка­ким он во­шел поз­же в рус­скую ис­то­рию, став­ший в 1010 го­ду дер­жа­те­лем Нов­го­род­ских зе­мель, за­ду­мал от­ло­жить­ся от сво­е­го от­ца, ве­ли­ко­го кня­зя Ки­ев­ско­го, за­вел от­дель­ное вой­ско, пе­ре­стал пла­тить в Ки­ев обыч­ную дань и де­ся­ти­ну. Един­ству Рус­ской зем­ли, за ко­то­рое всю жизнь бо­рол­ся свя­той Вла­ди­мир, угро­жа­ла опас­ность. В гне­ве и скор­би князь по­ве­лел "мо­сты мо­стить, га­ти га­тить", го­то­вить­ся к по­хо­ду на Нов­го­род. Си­лы его бы­ли на ис­хо­де. В при­го­тов­ле­ни­ях к по­след­не­му сво­е­му, к сча­стью, не со­сто­яв­ше­му­ся, по­хо­ду кре­сти­тель Ру­си тя­же­ло за­бо­лел и пре­дал дух Гос­по­ду в се­ле Спас-Бе­ре­сто­ве 15 июля 1015 го­да. Он пра­вил Рус­ским го­су­дар­ством трид­цать семь лет (978–1015), из них два­дцать во­семь лет про­жил во Свя­том Кре­ще­нии.

Го­то­вясь к но­вой борь­бе за власть и на­де­ясь в ней на по­мощь по­ля­ков, Свя­то­полк, чтобы вы­иг­рать вре­мя, пы­тал­ся скрыть смерть от­ца. Но пат­ри­о­ти­че­ски на­стро­ен­ные ки­ев­ские бо­яре тай­но, но­чью, вы­вез­ли те­ло по­чив­ше­го го­су­да­ря из Бе­ре­стов­ско­го двор­ца, где сто­ро­жи­ли его лю­ди Свя­то­пол­ка, и при­вез­ли в Ки­ев. В Де­ся­тин­ной церк­ви гроб с мо­ща­ми свя­то­го Вла­ди­ми­ра встре­ти­ло ки­ев­ское ду­хо­вен­ство во гла­ве с мит­ро­по­ли­том Иоан­ном. Свя­тые мо­щи бы­ли по­ло­же­ны в мра­мор­ной ра­ке, по­став­лен­ной в Кли­мен­тов­ском при­де­ле Де­ся­тин­но­го Успен­ско­го хра­ма ря­дом с та­кой же мра­мор­ной ра­кой ца­ри­цы Ан­ны...

Имя и де­ло свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го Вла­ди­ми­ра, ко­то­ро­го на­род на­звал Крас­ным Сол­ныш­ком, свя­за­но со всей по­сле­ду­ю­шей ис­то­ри­ей Рус­ской Церк­ви. "Им мы обо­жи­лись и Хри­ста, Ис­тин­ную Жизнь, по­зна­ли", – за­сви­де­тель­ство­вал свя­ти­тель Ила­ри­он. По­двиг его про­дол­жи­ли его сы­но­вья, вну­ки, пра­вну­ки, вла­дев­шие Рус­ской зем­лей в те­че­ние по­чти ше­сти сто­ле­тий: от Яро­сла­ва Муд­ро­го, сде­лав­ше­го пер­вый шаг к неза­ви­си­мо­му су­ще­ство­ва­нию Рус­ской Церк­ви – до по­след­не­го Рю­ри­ко­ви­ча, ца­ря Фе­о­до­ра Иоан­но­ви­ча, при ко­то­ром (в 1589 го­ду) Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь ста­ла пя­тым са­мо­сто­я­тель­ным пат­ри­ар­ха­том в ди­пти­хе пра­во­слав­ных ав­то­ке­фаль­ных церк­вей.

Празд­но­ва­ние свя­то­му рав­ноап­о­столь­но­му Вла­ди­ми­ру бы­ло уста­нов­ле­но свя­тым Алек­сан­дром Нев­ским по­сле то­го, как 15 мая 1240 го­да по­мо­щью и за­ступ­ле­ни­ем свя­то­го Вла­ди­ми­ра бы­ла им одер­жа­на зна­ме­ни­тая Нев­ская по­бе­да над швед­ски­ми кре­сто­нос­ца­ми.

Но цер­ков­ное по­чи­та­ние свя­то­го кня­зя на­ча­лось на Ру­си зна­чи­тель­но ра­нее. Мит­ро­по­лит Ила­ри­он, свя­ти­тель Ки­ев­ский († 1053), в "Сло­ве о за­коне и бла­го­да­ти", ска­зан­ном в день па­мя­ти свя­то­го Вла­ди­ми­ра у ра­ки его в Де­ся­тин­ном хра­ме, на­зы­ва­ет его "во вла­ды­ках апо­сто­лом", "по­доб­ни­ком" свя­то­го Кон­стан­ти­на, и срав­ни­ва­ет его апо­столь­ское бла­го­ве­стие Рус­ской Зем­ле с бла­го­ве­сти­ем свя­тых апо­сто­лов.