Акафист святым равноапостольным Мефодию и Кириллу, учителям Словенским

Одобрен: 1885 год

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 27 февраля (14 февраля ст. ст.); 19 апреля (06 апреля ст. ст.); 24 мая (11 мая ст. ст.)

Утвержден для общецерковного использования.

Кондак 1

Избраннии от Царя сил Господа Иисуса во Апостоли языком словенским, Мефодие и Кирилле богомудрии, песньми восхваляем вас, предстателей наших; вы же, яко имущии дерзновение ко Господу, от всяких нас напастей предстательством вашим свободите, зовущих:

Радуйтеся, Мефодие и Кирилле, язык словенских Апостоли и богомудрии учителие.

Икос 1

Ангелов Творец и Господь сил предустави вас быти просветители языком словенским; того ради и благодать Его бе с вами, ограждающи и укрепляющи вас во вся дни живота вашего, юже помощницу себе имуще, славу Божию во градех и пустынех делы и словесы вещали есте всем. Темже и мы, яко отрасль язык, верою Христовою от вас просвещенных, воспеваем вам, глаголюще:

Радуйтеся, радости евангельския благовестителие; радуйтеся, чудодейственныя благодати носителие.

Радуйтеся, скорби многи за имя Господне приявшии; радуйтеся, прелести мира сего отвергшии.

Радуйтеся, издетска Богом благословеннии; радуйтеся, венцы исповедническими от Него украшеннии.

Радуйтеся, яко славу человеческую презревше, в пустыни Господа искали есте; радуйтеся, яко волю Его сильным мира сего со многим дерзновением благовестили есте.

Радуйтеся, сих ради от Владыки всех в рай светел приятии; радуйтеся, пред Ним наши теплии ходатаи.

Радуйтеся, яко вашими молитвами вере нашей утверждение имамы; радуйтеся, яко предстательством вашим ересей одоление стяжахом.

Радуйтеся, Мефодие и Кирилле, язык словенских Апостоли и богомудрии учителие.

Кондак 2

Видев святый Кирилл, еще сый отрок, в нощи видение, яко избрати ему Софию деву сестру себе, родителем сия поведа. Тии же, разумевше зде волю Божию, во еже быти чаду их премудрости служителю, вельми о научении и наказании его пекошася, зряще же скорое его в разуме преспеяние, пояху Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум недоразуменный и естество сущих испытуя, Кирилл в премудрости паче сверстник своих преспеваше и, еще отрок сый, прославися, и в палатех царских во образ благий юному сыну цареву водворен бе. Но, богатство и славу земную презрев и еже едино на потребу спасения ища, в пустыню вселися, да пощеньми и молитвами безстрастия достигнет. Сих же ради и Мефодий, воевода уже сый, отыде на гору Олимп, идеже яко инок Господу служаше. Темже научимся и мы искушения мира презирати, наипаче же Христу Богу угождати, угодники Его воспевающе сице:

Радуйтеся, славою, яже от человек, не прельстившиися; радуйтеся, пустынножительству крепце прилепившиися.

Радуйтеся, яко Господь просвещал вы есть в сониих и видениих; радуйтеся, яко и мудрость человеческая пособствова вам во спасение.

Радуйтеся, яко слово Божие и святых отец писания паче философии возлюбили есте; радуйтеся, яко Господня закона не слышателие забытливи бысте, но творцы.

Радуйтеся, яко козни диавольския, на пустынножители находящия, победили есте; радуйтеся, яко сих ради дадеся вам власть над искушеньми и страстьми.

Радуйтеся, яко подвизи ваша стяжаша вам венец живота; радуйтеся, яко и ныне подвижником и постником пособницы есте.

Радуйтеся, всем грешным пред Богом блазии заступницы; радуйтеся, душ наших от лести сатанинския защитницы.

Радуйтеся, Мефодие и Кирилле, язык словенских Апостоли и богомудрии учителие.

Кондак 3

Сила молений царевых понуди святаго Кирилла пустыню оставити служения ради пастырска в Цареграде, идеже славу Божию ученьми и делы вещаше и ересь иконоборную посрамляше. Темже и нас, о святый отче, в православии утверди, отпадшия же от истинныя веры единоплеменники наша к единоверию возврати, да вси словене едиными усты вопиют о просветителех своих Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея премудрости силу, потекл еси, святый Кирилле, с монахом Георгием ко агаряном стязания ради о вере, и от святаго Григория Богослова духовно просвещаемь, премудрость тайны Святыя Троицы во мнозех подобиих показал еси, посрамляя нечестивых силою словес твоих. Тии же, завистию распаляеми, восхотеша зелием погубити тя, егоже вкушь, не претерпел еси вреда, но здрав прибыл еси ко святому Мефодию во обитель и с ним купно иноческия труды паки подъял еси, и просветися пустыня подвигов ваших светом. Темже и нас предстательством вашим просветите, любовию поющих:

Радуйтеся, доброгласнии славы Божия кимвали; радуйтеся, Церкве Его твердии столпи.

Радуйтеся, тайну Троицы в подобиих проповедавшии; радуйтеся, воплощение Бога Слова пред сарацины нетрепетно исповедавшии.

Радуйтеся, еллинов и иудеев и варваров просветителие; радуйтеся, Триединаго Божества благовестителие.

Радуйтеся, яко вами посрамися лесть иконоборная; радуйтеся, яко от вас увядает нечестие агарянское.

Радуйтеся, яко истину Христову не ведущии имут вы учители; радуйтеся, яко искушаемии сомнением обретают вы в вере наставители.

Радуйтеся, яко прогневавшии Господа имут вас пред Ним предстатели; радуйтеся, яко угождающии Ему имеют вы покровители.

Радуйтеся, Мефодие и Кирилле, язык словенских Апостоли и богомудрии учителие.

Кондак 4

Бурю различных бед и зол, на языки словенския находящую, предстательством вашим разорите, преподобнии, яко служений многих жребий прияли есте, и во апостольстем бо лице, и в преподобных сонме, и во учителей чести, и во исповедников воинстве вчини вас Господь, да вси словене вопиют Ему о вас: Аллилуиа.

Икос 4

Слыша царь Козареск, яко истинная вера в стране еллинов исповедуется, испроси себе от царя Византийска учителей православия. Сей же умоли святых Кирилла и Мефодия оставити пустыню и плыти понтом Евксинским к козаром. К нимже пришедше, святая братия обратиша сердца их ко Христу и спасительное Крещение преподаша им. С темиже и мы прославим равноапостольных братий, глаголюще:

Радуйтеся, не убоявшиися снити ко варваром с евангельским благовестием; радуйтеся, озарившии море славным своим тамо шествием.

Радуйтеся, яко святаго Апостола Климента нетленныя мощи от вас обретены быша; радуйтеся, яко того помощию нечестие козарско от вас посрамися.

Радуйтеся, яко свет Христов стране полуночней преподали есте; радуйтеся, яко праведности вашея слава во вся концы земли распростреся.

Радуйтеся, Церкве Христовы предстательство и утверждение; радуйтеся, от ересей и расколов наше крепкое ограждение.

Радуйтеся, от агарян и иудей приявшии за Христа укорение; радуйтеся, от мощей мученика снискавшии благословение.

Радуйтеся, почитанию угодников благим образом жития вашего нас научившии; радуйтеся, и сами, яко угодницы Божии, от всех православных исповедуемии.

Радуйтеся, Мефодие и Кирилле, язык словенских Апостоли и богомудрии учителие.

Кондак 5

Боготечная звезда явися вам святаго Климента нетленное тело, восплыв на волнах понта Евксинскаго, на егоже дне от семисот лет сокрыто лежаше. Вам же явил е есть творяй чудеса Господь в знамение трудов апостольских и скорбей исповеднических ваших. Еже разумевше, возописте Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше святая братия соплеменныя им словены истинную веру исповедующа, слово же Божие своим им языком чести не ведуща, потщашася Божественныя книги на язык словенск прелагати, да вси людие на сроднем им языце единаго всех Господа прославят; темже и мы прославим Господа о святителех наших, имже возопиим:

Радуйтеся, подателие Христова света народом иноплеменным; радуйтеся, просветителие словен, вам соплеменных.

Радуйтеся, делателие винограда Христова; радуйтеся, пастырие добрии стада Иисусова.

Радуйтеся, слова Божия вернии толковницы; радуйтеся, наши блазии и кротцыи учителие.

Радуйтеся, мир Христов с собою всюду пронесшии; радуйтеся, мир весь светом учений ваших просветившии.

Радуйтеся, и ныне приемлющии моления нас грешных; радуйтеся, и ныне посылающии утешение печальным.

Радуйтеся, всех, за истину угнетенных, прибежище; радуйтеся, Духа Святаго пречестное жилище.

Радуйтеся, Мефодие и Кирилле, язык слоненских Апостоли и богомудрии учителие.

Кондак 6

Проповедницы богоноснии бывше, святая братия во страны словенския идоша просветити новокрещенныя люди Христовым учением. Тии же, узревше вас, яко Ангелов светлых, спасение благовестити грядущих, яко пастырей добрых, душу свою за овцы полагающих, возопиша прославляющему святыя Своя Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиявшей в Моравии заре истинныя веры, испросиша князи словенстии от царя Византийскаго во страны своя учители и утвердители людем. Сих же моления услышавше, святии Мефодий и Кирилл во страны словенския подвигошася, проповедающе Евангелие Царствия Божия словенским народом. Еже уведевше, возрадовашася словене и, отвсюду ко святым братиям притекающе, закону Божию поучахуся, Господа славяще и просветители своя хваляще, с нимиже и мы вкупе воспоим Мефодия и Кирилла, взывающе:

Радуйтеся, Апостоли наши богоглаголивии; радуйтеся, учителие наши благодатнии.

Радуйтеся, исповедницы наши, многое дерзновение имущии; радуйтеся, пустынницы наши преподобнии.

Радуйтеся, молитвенницы наши теплии; радуйтеся, чудотворцы наши светлии.

Радуйтеся, славити Бога всеми языки завещавшии; радуйтеся, триязычную ересь добльственно обличившии.

Радуйтеся, словеном в год скорби утешение; радуйтеся, во обстояниих тяжких надеждо их и заступление.

Радуйтеся, приносящии ко Владыце всех наши покаянныя молитвы; радуйтеся, и сами о нас к Нему выну молящиися.

Радуйтеся, Мефодие и Кирилле, язык словенских Апостоли и богомудрии учителие.

Кондак 7

Хотяще изгнати вы из стран словенских, священницы латинстии оклеветаша вы пред епископом Римским. Егда же сей с мощми святаго Климента пришедших вас узре и правоверие ваше и доброе житие уведе, абие посрами клеветавшия на вы корыстолюбцы, вас же именем Христовым благослови, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Дивнии Апостоли явишася святая братия, не имуще покоя в трудех своих: святый бо Кирилл от подвигов многих изнемог, скоро по пришествии в Рим живот свой сконча. Святый же Мефодий ревностию брата своего укреплен и от папы Адриана благодатию архиерейскою почтен, к подвигом новым в Моравию и Паннонию возвратися, идеже труды множайшия понесе; имже дивящеся, воспоим святую братию, зовуще:

Радуйтеся, добрии слуги Христовы; радуйтеся, яко даже до смерти верни истине пребыли есте.

Радуйтеся, Господеви, а не человеком угождавшии; радуйтеся, имене Его ради поношения от человек приявшии.

Радуйтеся, чрез все житие на ниве Господней потрудившиися; радуйтеся, и по смерти от паствы своея любовию не отлучившиися.

Радуйтеся, свет миру и соль земли бывшии; радуйтеся, яко светильник, горяй во тьме, языком светившии.

Радуйтеся, яко град верху горы, от верных и неверных не утаивыйся; радуйтеся, заповеди Господни сотворшии и иных научившии.

Радуйтеся, сего ради велии во Царствии Божием нареченнии; радуйтеся, на земли в Церкви Господней прославленнии.

Радуйтеся, Мефодие и Кирилле, язык словенских Апостоли и богомудрии учителие.

Кондак 8

Странно преставление святаго Кирилла всем явися, не о жизни бо временней помышляше, но Господа о новопросвещенных им церквах моляше, да утвердит я в Православии и от триязычныя ереси и прочих напастей и бед оградит я, святаго же Мефодия увещаваше, глаголя: Се, брате, супруга волов бяхове, едину бразду тяжуща, и аз на селе падаю, течение скончав; ты же любиши святую гору вельми, не мози убо горы ради оставити учения языков словенских. Темже, толицей ревности святых братий дивящеся, воспоим Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь предан быв душею же и телом заветам брата своего, святый Мефодий не убояся прещений княжеских, ни клевет от иереев латинских, ни заточения темнична, но вся сия, яко доблий воин Христов, претерпевая, не преста языки словенския и паству свою добре правити и просвещати, дондеже в старости опочи и к святому Кириллу во блаженную обитель райскую преставися. К ним же мы воспоим тепле:

Радуйтеся, венцем терпения на земли венчаннии; радуйтеся, светом вечным на небеси осияннии.

Радуйтеся, подвижницы, нищии духом, яко ваше есть Царствие Небесное; радуйтеся, плакавшии много, яко обильно утешистеся.

Радуйтеся, кротцыи, яко наследисте во Христе земли словенския; радуйтеся, алкавшии и жаждавшии правды, яко насытистеся в селениих небесных.

Радуйтеся, милостивии, яко не сами токмо помиловани есте, но и иным милости от Бога ходатаи бысте; радуйтеся, чистии сердцем, яко днесь Бога лицем к лицу зрита.

Радуйтеся, миротворцы человеком бывшии, яко сынове Божии нарекостеся; радуйтеся, изгнаннии правды ради, яко ваше есть Царствие Божие.

Радуйтеся, яко возненавидени бысте от человек и гонение и клеветы прияли бысте Христа ради; радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

Радуйтеся, Мефодие и Кирилле, язык словенских Апостоли и богомудрии учителие.

Кондак 9

Всякия козни, на страны словенския находящии, бодро разоряли есте, преподобнии, темже и ныне не оставите нас, смиренных и грешных, но вся словены в Православии и единомыслии утвердите, да вси едиными усты и единым сердцем вопиют прославившему вас Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Вития многовещанныя, яко рыбы безгласны, зрим о вас, преподобнии, недоумеют бо, како и в пустыни духом витали есте, и посреде человек неусыпными подвиги подвизастеся. Мы же, радующеся, яко таковые имамы учители и молитвенники, прославляем вас, глаголюще:

Радуйтеся, истинныя веры исповедницы; радуйтеся, Царствия Божия наследницы.

Радуйтеся, ереси иконоборныя обличителие; радуйтеся, иудейства посрамителие.

Радуйтеся, триязычную ересь поправшии; радуйтеся, словеном двери Царствия Небеснаго отверзшии.

Радуйтеся, воини Христови, еще в житии от Него славою венчаннии; радуйтеся, и в славе своей дух смиренномудрия соблюдшии.

Радуйтеся, злая, яко Исаия и Иеремия, от единоплеменных за благая приявшии; радуйтеся, яко Даниил и Есфирь, за язык свой ходатайствовавшии.

Радуйтеся, со всеми святыми немерцающим светом осияваемии; радуйтеся, со всеми угодники Божии о нас грешных Господу молящиися.

Радуйтеся, Мефодие и Кирилле, язык словенских Апостоли и богомудрии учителие.

Кондак 10

Спасти хотя новое стадо Христово от волков мысленных, святый Мефодий на одре смертном ученики своя вельми моляше твердо стояти во истинней вере, ниже козней вражеских устрашатися, но и в скорбех и напастех за вся благодарити Бога, поюще: Аллилуиа.

Икос 10

Стена есте всем, о православии трудящимся, и заступление к вам с верою притекающим, Мефодие и Кирилле богомудрии, ибо небесе и земли Творец избра вас быти на земли ловцы человеком, послежде же на небесех к лику Апостол сопричте. Темже и нам умолите благодати Его даром податися, умиленно вопиющим таковая:

Радуйтеся, добродетельми, яко виссоном, украшеннии; радуйтеся, в премудрости с Соломоном сравнившиися.

Радуйтеся, воздержанием и молитвою великим Антонию и Пахомию уподобльшиися; радуйтеся, яко Великий Василий и Иоанн Златоустый, силою слова одареннии.

Радуйтеся, яко целомудрием Иосифу подобни бысте; радуйтеся, терпению Иовлему подражавшии.

Радуйтеся, незлобием царю и пророку Давиду соревновавшии; радуйтеся, ревностию по вере Илии уподобившиися.

Радуйтеся, яко, подобно Павлу и Иоанну Богослову, Христа Бога возлюбили есте; радуйтеся, яко Даниил и трие отроцы, мужественно Бога прославившии.

Радуйтеся, яко Ангелом и святым Божиим сожительствуете; радуйтеся, яко и мы грешнии имя ваше с верою призываем.

Радуйтеся, Мефодие и Кирилле, язык словенских Апостоли и богомудрии учителие.

Кондак 11

Пение благодарное приносяще ко Господу, предстателие нам грешным вас даровавшему, со умилением молим вы, святии учителие наши, не возгнушатися нас лености ради нашея, ниже отступити от нас тяжких ради беззаконий наших, но милосердие от Господа всем испросити, вопиющим Ему о вас: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарную Апостол словенских двоицу восхваляюще, вернии, устранимся своих распрей и раздоров, паче же разделений в вере, единение же духа в союзе мира блюдуще, воспоим святых учителей тако:

Радуйтеся, громогласныя трубы евангельскаго благовестия; радуйтеся, гусли сладкозвучныя проповеди спасения.

Радуйтеся, крепцыи правды насадителие; радуйтеся, непоколебимии неправды истребителие.

Радуйтеся, радости податели всем бывшии; радуйтеся, скорбей нападения отвсюду восприявшии.

Радуйтеся, мзды и воздаяний трудом своим от человек не искавшии; радуйтеся, о неблагодарных людех Богу молившиися.

Радуйтеся, Ангел Божиих и святых Его подвиги и добродетельми своими радовавшии; радуйтеся, радости вечныя купно с ними во обителех блаженных наслаждающиися.

Радуйтеся, звезды, светом истины сияющия; радуйтеся, сами добродетелей ваших светом осияннии.

Радуйтеся, Мефодие и Кирилле, язык словенских Апостоли и богомудрии учителие.

Кондак 12

Благодать единения и мира испросите нам, преподобнии, и мир во всем мире, до конца мирскаго жития вашего благовестившии, яко да и мы, от всех расколов и искушений свобождшеся, в мире воспоим, яко други, вас возлюбившему единому миротворцу всех Господу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще ваша дивное житие на земли и помышляюще славу, яже на небеси, святии учителие, силу свыше православным христианом на враги невидимыя и видимыя даровавшия, и народы словенския в единение веры приведшия, вси вернии взывают:

Радуйтеся, православия твердое ограждение; радуйтеся, неверия живое обличение.

Радуйтеся, исхождение Духа Святаго от Отца точию, яко отдревле прияхом, исповедавшии; радуйтеся, службу Божию совершати комуждо своим си языком завещавшии.

Радуйтеся, праведных в праведности утверждение; радуйтеся, и беззаконных к закону обращение.

Радуйтеся, яко вами и мы во исполнение Церкве внидохом; радуйтеся, яко вами слово Божие на сроднем нам языке достиже.

Радуйтеся, яко молитвами вашими, аки забралом крепким, от врагов наших ограждаемся; радуйтеся, яко предстательством вашим вечныя жизни сподобляемся.

Радуйтеся, всем словеном пастырие и отцы, ихже ради есмы вси братие; радуйтеся, яко вас ради братия суще по плоти и по духу братия Христу сотворихомся.

Радуйтеся, Мефодие и Кирилле, язык словенских Апостоли и богомудрии учителие.

Кондак 13

О пречуднии и предивнии язык словенских учителие, святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле, нынешнее приемше моление наше, вся словены от находящих им зол и бед свободите, в мире и единении соблюдите и к Царствию Небесному предстательством вашим приведите всех, во умилении о вас поющих Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангелов Творец …» и 1-й кондак «Избраннии от Царя …».

Молитва

О преславнии язык словенских учителие и просветителие, святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле. К вам, яко чада ко отцем, светом учений и писмен ваших просвещеннии и в вере Христовой наставленнии, ныне усердно прибегаем и в сокрушении сердец наших молимся. Аще бо и завет ваших, яко чада непокоривая, не соблюдохом и о угождении Богу, якоже учисте, небрегохом, и от единомыслия и любве, юже словеном, яко братиям в вере и по плоти, добре завещасте, отпадохом, обаче, якоже древле в житии вашем неблагодарных и недостойных не отвращасте тщи, но благими за злая воздавасте, тако и ныне грешных и недостойных чад ваши молитвы не отвратите, но, яко велие имуще дерзновение ко Господу, прилежно Того молите, да наставит и обратит нас на путь спасения, распри же и раздоры, посреде единоверных братий возникающия, умирит, отпадшия паки во единомыслие приведет и всех нас единением духа и любве во единей, Святей, Соборней и Апостольстей Церкви соединит. Вемы бо, вемы, яко много может молитва праведника ко благосердию Владыки, аще и о грешных людех приносима бывает. Не оставите убо нас, унылых и недостойных чад ваших, ихже грех ради паства ваша, вами собранная, враждою разделяема и соблазны от иноверных прельщаема, умалися, овцы же ея словесныя разсеваемы, от волков мысленных восхищаются, дадите убо нам молитвами вашими о православии ревность, да ею возгреваеми, отеческая предания добре сохраним, уставы и обычаи церковныя верно соблюдати потщимся, всяких лжеучений странных отбежим и тако, в житии богоугоднем на земли преспевающе, жизни райския на небеси сподобимся, и тамо с вами вкупе Владыку всех, в Троице Единаго Бога прославим во веки веков. Аминь.

Тропарь святаго равноапостольнаго Мефодия, глас 4

Святителя Твоего, Христе, творящим светло торжество успения милость Твою свыше подаждь, отверзи же Царствия двери, разреши же узы наша многих грехов ходатайством святаго Твоего ученика, отца нашего.

Кондак святаго равноапостольнаго Мефодия, глас 2

Божественна и верна Мефодия вси воспоим, людие, и любовию ублажим, яко пастыря великаго словеном, служителя Троицы честна, прогонителя ереси, молит бо ся о всех нас.

Тропарь святаго равноапостольнаго Кирилла, глас 4

От пелен прилежно Премудрость сестру себе сотворив, Богогласе, пресветлую видев, яко девицу чисту, юже приемь, приведе, яко монисты златыми, сею украсив свою душу и ум, и обретеся яко другий Кирилл, блаженне, разумом и именем, мудре.

Кондак святяго равноапостольаго Кирилла, глас 2.

Твердым и Богодохновенным учением просвещая мир пресветлыми зарями, обтече, яко молния вселенную, Кирилле блаженне, разсевая пресветлое Божие слово, на западе, и севере, и юзе, мир просвещая чудесы.

Ака́ѳистъ святы́мъ равноапо́стольнымъ Меѳо́дію и Кири́ллу, учи́телемъ Слове́нскимъ.

Конда́къ 1.

Избра́нніи отъ Царя́ си́лъ Го́спода Іису́са во апо́столы язы́комъ Слове́нскимъ, Меѳо́діе и Кири́лле богому́дріи, пѣ́сньми восхваля́емъ ва́съ, предста́телей на́шихъ; вы́ же, я́ко иму́щіи дерзнове́ніе ко Го́споду, отъ вся́кихъ на́съ напа́стей предста́тельствомъ ва́шимъ свободи́те, зову́щихъ:

Ра́дуйтеся, Меѳо́діе и Кири́лле, язы́къ Слове́нскихъ апо́столи и богому́дріи учи́теліе.

Икосъ 1.

Ангеловъ Творе́цъ и Госпо́дь си́лъ предуста́ви ва́съ бы́ти просвѣти́тели язы́комъ Слове́нскимъ; того́ ра́ди и благода́ть Его́ бѣ́ съ ва́ми, огражда́ющи и укрѣпля́ющи ва́съ во вся́ дни́ живота́ ва́шего, ю́же помо́щницу себѣ́ иму́ще, сла́ву Бо́жію во градѣ́хъ и пусты́нехъ, дѣ́лы и словесы́ вѣща́ли есте́ всѣ́мъ. Тѣ́мже и мы́, я́ко о́трасль язы́къ, вѣ́рою Христо́вою отъ ва́съ просвѣще́нныхъ, воспѣва́емъ ва́съ, глаго́люще:

Ра́дуйтеся, ра́дости Ева́нгельскія благовѣсти́теліе; ра́дуйтеся, чудодѣ́йственныя благода́ти носи́теліе.

Ра́дуйтеся, ско́рби мно́ги за и́мя Госпо́дне прія́вшіи; ра́дуйтеся, пре́лести мíра сего́ отве́ргшіи.

Ра́дуйтеся, издѣ́тска Бо́гомъ благослове́нніи; ра́дуйтеся, вѣнцы́ исповѣ́дническими отъ Него́ украше́нніи.

Ра́дуйтеся, я́ко сла́ву человѣ́ческую презрѣ́вше, въ пусты́ни Го́спода иска́ли есте́; ра́дуйтеся, я́ко во́лю Его́ си́льнымъ мíра сего́ со мно́гимъ дерзнове́ніемъ благовѣсти́ли есте́.

Ра́дуйтеся, си́хъ ра́ди отъ Влады́ки всѣ́хъ въ ра́й свѣ́телъ прія́тіи; ра́дуйтеся, предъ Ни́мъ на́ши те́пліи хода́тае.

Ра́дуйтеся, я́ко ва́шими моли́твами вѣ́рѣ на́шей утвержде́ніе и́мамы; ра́дуйтеся, я́ко предста́тельствомъ ва́шимъ е́ресей одолѣ́ніе стяжа́хомъ.

Ра́дуйтеся, Меѳо́діе и Кири́лле, язы́къ Слове́нскихъ апо́столи и богому́дріи учи́теліе.

Конда́къ 2.

Ви́дѣвъ святы́й Кири́ллъ, еще́ сы́й о́трокъ, въ нощи́ видѣ́ніе, я́ко избра́ти ему́ Софíю дѣ́ву сестру́ себѣ́, роди́телемъ сія́ повѣ́да. Тíи же, разумѣ́вше здѣ́ во́лю Бо́жію, во е́же бы́ти ча́ду и́хъ прему́дрости служи́телю, вельми́ о науче́ніи и наказа́ніи его́ пеко́шася, зря́ще же ско́рое его́ въ ра́зумѣ преспѣ́яніе, поя́ху Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 2.

Ра́зумъ недоразумѣ́нный и естество́ су́щихъ испыту́я, Кири́ллъ въ прему́дрости па́че све́рстникъ свои́хъ преспѣва́ше и, еще́ о́трокъ сы́й, просла́вися, и въ пала́тѣхъ ца́рскихъ во о́бразъ благíй ю́ному сы́ну царе́ву водворе́нъ бѣ́. Но, бога́тство и сла́ву земну́ю презрѣ́въ и е́же еди́но на потре́бу спасе́нія ища́, въ пусты́ню всели́ся, да поще́ньми и моли́твами безстра́стія дости́гнетъ. Си́хъ же ра́ди и Меѳо́дій, воево́да уже́ сы́й, оты́де на гору́ Оли́мпъ, идѣ́же я́ко и́нокъ Го́споду служа́ше. Тѣ́мже научи́мся и мы́ искуше́нія мíра презира́ти, наипа́че же Христу́ Бо́гу угожда́ти, уго́дники Его́ воспѣва́юще си́це:

Ра́дуйтеся, сла́вою, я́же отъ человѣ́къ, не прельсти́вшіися; ра́дуйтеся, пустынножи́тельству крѣ́пцѣ прилѣпи́вшіися.

Ра́дуйтеся, я́ко Госпо́дь просвѣща́лъ вы́ е́сть въ со́ніихъ и видѣ́ніихъ; ра́дуйтеся, я́ко и му́дрость человѣ́ческая посо́бствова ва́мъ во спасе́ніе.

Ра́дуйтеся, я́ко сло́во Бо́жіе и святы́хъ оте́цъ писа́нія па́че филосо́фіи возлюби́ли есте́; ра́дуйтеся, я́ко Госпо́дня зако́на не слы́шателіе забы́тливи бы́сте, но творцы́.

Ра́дуйтеся, я́ко ко́зни діа́вольскія, на пустынножи́тели находя́щія, побѣди́ли есте́; ра́дуйтеся, я́ко си́хъ ра́ди даде́ся ва́мъ вла́сть надъ искуше́ньми и страстьми́.

Ра́дуйтеся, я́ко по́двизи ва́ши стяжа́ша ва́мъ вѣне́цъ живота́; ра́дуйтеся, я́ко и ны́нѣ подви́жникомъ и по́стникомъ посо́бницы есте́.

Ра́дуйтеся, всѣ́мъ грѣ́шнымъ предъ Бо́гомъ бла́зіи засту́пницы; ра́дуйтеся, ду́шъ на́шихъ отъ ле́сти сатани́нскія защи́тницы.

Ра́дуйтеся, Меѳо́діе и Кири́лле, язы́къ Слове́нскихъ апо́столи и богому́дріи учи́теліе.

Конда́къ 3.

Си́ла моле́ній царе́выхъ пону́ди свята́го Кири́лла пусты́ню оста́вити служе́нія ра́ди па́стырска въ Царегра́дѣ, идѣ́же сла́ву Бо́жію уче́ньми и дѣ́лы вѣща́ше и е́ресь иконобо́рную посрамля́ше. Тѣ́мже и на́съ, о святы́й о́тче, въ правосла́віи утверди́, отпа́дшія же отъ и́стинныя вѣ́ры единоплеме́нники на́ша къ единовѣ́рію возврати́, да вси́ Слове́не еди́нѣми усты́ вопію́тъ о просвѣти́телехъ свои́хъ Христу́ Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 3.

Имѣ́я прему́дрости си́лу, поте́клъ еси́, святы́й Кири́лле, съ мона́хомъ Гео́ргіемъ ко Ага́ряномъ стяза́нія ра́ди о вѣ́рѣ, и отъ свята́го Григо́рія Богосло́ва духо́вно просвѣща́емь, прему́дрость та́йны Святы́я Тро́ицы во мно́зѣхъ подо́біихъ показа́лъ еси́, посрамля́я нечести́выхъ си́лою слове́съ твои́хъ. Тíи же, за́вистію распаля́еми, восхотѣ́ша зе́ліемъ погу́бити тя́, его́же вку́шь, не претерпѣ́лъ еси́ вреда́, но здра́въ прибы́лъ еси́ ко свято́му Меѳо́дію во оби́тель и съ ни́мъ ку́пно и́ноческія труды́ па́ки подъя́лъ еси́, и просвѣти́ся пусты́ня по́двиговъ ва́шихъ свѣ́томъ. Тѣ́мже и на́съ предста́тельствомъ ва́шимъ просвѣти́те, любо́вію пою́щихъ:

Ра́дуйтеся, доброгла́сніи сла́вы Бо́жія кимва́ли; ра́дуйтеся, Це́ркве Его́ тве́рдіи столпи́.

Ра́дуйтеся, та́йну Тро́ицы въ подо́біихъ проповѣ́давшіи; ра́дуйтеся, вопло́щеніе Бо́га Сло́ва предъ Сраци́ны нетре́петно исповѣ́давшіи.

Ра́дуйтеся, Еллиновъ и Іуде́евъ и ва́рваровъ просвѣти́теліе; ра́дуйтеся, Тріеди́наго Божества́ благовѣсти́теліе.

Ра́дуйтеся, я́ко ва́ми посрами́ся ле́сть иконобо́рная; ра́дуйтеся, я́ко отъ ва́съ увяда́етъ нече́стіе Ага́рянское.

Ра́дуйтеся, я́ко и́стину Христо́ву невѣ́дущіи и́мутъ вы́ учи́тели; ра́дуйтеся, я́ко искуша́еміи сомнѣ́ніемъ обрѣта́ютъ вы́ въ вѣ́рѣ настави́тели.

Ра́дуйтеся, я́ко прогнѣ́вавшіи Го́спода и́мутъ ва́съ предъ Ни́мъ предста́тели; ра́дуйтеся, я́ко угожда́ющіи Ему́ имѣ́ютъ вы́ покрови́тели.

Ра́дуйтеся, Меѳо́діе и Кири́лле, язы́къ Слове́нскихъ апо́столи и богому́дріи учи́теліе.

Конда́къ 4.

Бу́рю разли́чныхъ бѣ́дъ и зо́лъ, на язы́ки Слове́нскія находя́щую, предста́тельствомъ ва́шимъ разори́те, преподо́бніи, я́ко служе́ній мно́гихъ жре́бій прія́ли есте́, и во апо́стольстѣмъ бо ли́цѣ, и въ преподо́бныхъ со́нмѣ, и во учи́телей че́сти, и во исповѣ́дниковъ во́инствѣ вчини́ ва́съ Госпо́дь, да вси́ Слове́не вопію́тъ Ему́ о ва́съ: Аллилу́ія.

Икосъ 4.

Слы́ша ца́рь Коза́рескъ, я́ко и́стинная вѣ́ра въ странѣ́ Еллиновъ исповѣ́дуется, испроси́ себѣ́ отъ царя́ Византíйска учи́телей правосла́вія. Се́й же умоли́ святы́хъ Кири́лла и Меѳо́дія оста́вити пусты́ню и плы́ти по́нтомъ Евкси́нскимъ къ Коза́ромъ. Къ ни́мже прише́дше, свята́я бра́тія, обрати́ша сердца́ и́хъ ко Христу́ и спаси́тельное Креще́ніе препода́ша и́мъ. Съ тѣ́миже и мы́ просла́вимъ равноапо́стольныхъ бра́тій, глаго́люще:

Ра́дуйтеся, не убоя́вшіися сни́ти ко ва́рваромъ съ Ева́нгельскимъ благовѣ́стіемъ; ра́дуйтеся, озари́вшіи мо́ре сла́внымъ свои́мъ та́мо ше́ствіемъ.

Ра́дуйтеся, я́ко свята́го апо́стола Кли́мента нетлѣ́нныя мо́щи отъ ва́съ обрѣ́тены бы́ша; ра́дуйтеся, я́ко того́ по́мощію нече́стіе Коза́рско отъ ва́съ посрами́ся.

Ра́дуйтеся, я́ко свѣ́тъ Христо́въ странѣ́ полу́ночнѣй препода́ли есте́; ра́дуйтеся, я́ко пра́ведности ва́шея сла́ва во вся́ концы́ земли́ распростре́ся.

Ра́дуйтеся, Це́ркве Христо́вы предста́тельство и утвержде́ніе; ра́дуйтеся, отъ е́ресей и раско́ловъ на́ше крѣ́пкое огражде́ніе.

Ра́дуйтеся, отъ Ага́рянъ и Іуде́й прія́вшіи за Христа́ укоре́ніе; ра́дуйтеся, отъ моще́й му́ченика сниска́вшіи благослове́ніе.

Ра́дуйтеся, почита́нію уго́дниковъ благи́мъ о́бразомъ житія́ ва́шего на́съ научи́вшіи; ра́дуйтеся, и са́ми, я́ко уго́дницы Бо́жіи, отъ всѣ́хъ правосла́вныхъ исповѣ́дуеміи.

Ра́дуйтеся, Меѳо́діе и Кири́лле, язы́къ Слове́нскихъ апо́столи и богому́дріи учи́теліе.

Конда́къ 5.

Боготе́чна звѣзда́ яви́ся ва́мъ свята́го Кли́мета нетлѣ́нное тѣ́ло, восплы́въ на волна́хъ по́нта Евкси́нскаго, на его́же днѣ́ отъ седми́сотъ лѣ́тъ сокры́то лежа́ше. Ва́мъ же яви́лъ е́ е́сть творя́й чудеса́ Госпо́дь въ зна́меніе трудо́въ апо́стольскихъ и ско́рбей исповѣ́дническихъ ва́шихъ. Еже разумѣ́вше, возопи́сте Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 5.

Ви́дѣвше свята́я бра́тія соплеме́нныя и́мъ Слове́ны и́стинную вѣ́ру исповѣ́дующа, сло́во же Бо́жіе свои́мъ и́мъ язы́комъ чести́ не вѣ́дуща, потща́шася Боже́ственныя кни́ги на язы́къ Слове́нскъ прелага́ти, да вси́ лю́діе на сро́днѣмъ и́мъ язы́цѣ Еди́наго всѣ́хъ Го́спода просла́вятъ; тѣ́мже и мы́ просла́вимъ Го́спода о святи́телехъ на́шихъ, и́мже возопіи́мъ:

Ра́дуйтеся, пода́теліе Христо́ва свѣ́та наро́домъ иноплеме́ннымъ; ра́дуйтеся, просвѣти́теліе Слове́нъ, ва́мъ соплеме́нныхъ.

Ра́дуйтеся, дѣ́лателіе виногра́да Христо́ва; ра́дуйтеся, па́стыріе до́бріи ста́да Іису́сова.

Ра́дуйтеся, сло́ва Бо́жія вѣ́рніи толко́вницы; ра́дуйтеся, на́ши блазíи и кро́тціи учи́теліе.

Ра́дуйтеся, ми́ръ Христо́въ съ собо́ю всю́ду проне́сшіи; ра́дуйтеся, мíръ ве́сь свѣ́томъ уче́ній ва́шихъ просвѣти́вшіи.

Ра́дуйтеся, и ны́нѣ пріе́млющіи моле́нія на́съ грѣ́шныхъ; ра́дуйтеся, и ны́нѣ посыла́ющіи утѣше́ніе печа́льнымъ.

Ра́дуйтеся, всѣ́хъ, за и́стину угнете́нныхъ, прибѣ́жище; ра́дуйтеся, Ду́ха Свята́го пречестно́е жили́ще.

Ра́дуйтеся, Меѳо́діе и Кири́лле, язы́къ Слове́нскихъ апо́столи и богому́дріи учи́теліе.

Конда́къ 6.

Проповѣ́дницы богоно́сніи бы́вше, свята́я бра́тія, во страны́ Слове́нскія идо́ша просвѣти́ти новокреще́нныя лю́ди Христо́вымъ уче́ніемъ. Тíи же, узрѣ́вше ва́съ, я́ко а́нгеловъ свѣ́тлыхъ, спасе́ніе благовѣсти́ти гряду́щихъ, я́ко па́стырей до́брыхъ, ду́шу свою́ за о́вцы полага́ющихъ, возопи́ша прославля́ющему святы́я Своя́ Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 6.

Возсія́вши въ Мора́віи зари́ и́стинныя вѣ́ры, испроси́ша кня́зи Слове́нстіи отъ царя́ Византíйскаго во страны́ своя́ учи́тели и утверди́тели лю́демъ. Си́хъ же моле́нія услы́шавше, святíи Меѳо́дій и Кири́ллъ во страны́ Слове́нскія подвиго́шася, проповѣ́дающе Ева́нгеліе Ца́рствія Бо́жія Слове́нскимъ язы́комъ. Еже увѣ́дѣвше, возра́довашася Слове́не и, отвсю́ду ко святы́мъ бра́тіямъ притека́юще, зако́ну Бо́жію поуча́хуся, Го́спода сла́вяще и просвѣти́тели своя́ хва́ляще, съ ни́миже и мы́ вку́пѣ воспои́мъ Меѳо́дія и Кири́лла, взыва́юще:

Ра́дуйтеся, апо́столи на́ши богоглаго́ливіи; ра́дуйтеся, учи́теліе на́ши благода́тніи.

Ра́дуйтеся, исповѣ́дницы на́ши, мно́гое дерзнове́ніе иму́щіи; ра́дуйтеся, пусты́нницы на́ши преподо́бніи.

Ра́дуйтеся, моли́твенницы на́ши те́пліи; ра́дуйтеся, чудотво́рцы на́ши свѣ́тліи.

Ра́дуйтеся, сла́вити Бо́га всѣ́ми язы́ки завѣща́вшіи; ра́дуйтеся, треязы́чную е́ресь до́бльственно обличи́вшіи.

Ра́дуйтеся, Слове́номъ въ го́дъ ско́рби утѣше́ніе; ра́дуйтеся, во обстоя́ніихъ тя́жкихъ наде́ждо и́хъ и заступле́ніе.

Ра́дуйтеся, принося́щіи ко Влады́цѣ всѣ́хъ на́ша покая́нныя моли́твы; ра́дуйтеся, и са́ми о на́съ къ Нему́ вы́ну моля́щіися.

Ра́дуйтеся, Меѳо́діе и Кири́лле, язы́къ Слове́нскихъ апо́столи и богому́дріи учи́теліе.

Конда́къ 7.

Хотя́ще изгна́ти вы́ изъ стра́нъ Слове́нскихъ, свяще́нницы Лати́нстіи оклевета́ша вы́ предъ епи́скопомъ Ри́мскимъ. Егда́ же се́й съ мощми́ свята́го Кли́мента прише́дшихъ ва́съ узрѣ́ и правовѣ́ріе ва́ше и до́брое житіе́ увѣ́дѣ, а́біе посрами́ клевета́вшія на вы́ корыстолю́бцы, ва́съ же и́менемъ Христо́вымъ благослови́, поя́ Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 7.

Ди́вніи апо́столи яви́шася, свята́я бра́тія, не иму́ще поко́я въ трудѣ́хъ свои́хъ: святы́й бо Кири́ллъ отъ по́двиговъ мно́гихъ изнемо́гъ, ско́ро по прише́ствіи въ Ри́мъ живо́тъ сво́й сконча́. Святы́й же Меѳо́дій ре́вностію бра́та своего́ укрѣпле́нъ и отъ па́пы Адріа́на благода́тію архіере́йскою почте́нъ, къ по́двигомъ но́вымъ въ Мора́вію и Панно́нію возврати́ся, идѣ́же труды́ мно́жайшія понесе́; и́мже дивя́щеся, воспои́мъ святу́ю бра́тію, зову́ще:

Ра́дуйтеся, до́бріи слу́зи Христо́вы; ра́дуйтеся, я́ко да́же до сме́рти вѣ́рни и́стинѣ пребы́ли есте́.

Ра́дуйтеся, Го́сподеви, а не человѣ́комъ угожда́вшіи; ра́дуйтеся, и́мене Его́ ра́ди поноше́нія отъ человѣ́къ прія́вшіи.

Ра́дуйтеся, чрезъ все́ житіе́ на ни́вѣ Госпо́дней потруди́вшіися; ра́дуйтеся, и по сме́рти отъ па́ствы своея́ любо́вію не отлучи́вшіися.

Ра́дуйтеся, свѣ́тъ мíру и со́ль земли́ бы́вшіи; ра́дуйтеся, я́ко свѣти́льникъ, горя́й во тмѣ́, язы́комъ свѣти́вшіи.

Ра́дуйтеся, я́ко гра́дъ верху́ горы́, отъ вѣ́рныхъ и невѣ́рныхъ не утаи́выйся; ра́дуйтеся, за́повѣди Госпо́дни сотво́ршіи и и́ныхъ научи́вшіи.

Ра́дуйтеся, сего́ ра́ди ве́ліи во Ца́рствіи Бо́жіемъ нарече́нніи; ра́дуйтеся, на земли́ въ Це́ркви Госпо́дней просла́вленніи.

Ра́дуйтеся, Меѳо́діе и Кири́лле, язы́къ Слове́нскихъ апо́столи и богому́дріи учи́теліе.

Конда́къ 8.

Стра́нно преставле́ніе свята́го Кири́лла всѣ́мъ яви́ся, не о жи́зни бо вре́меннѣй помышля́ше, но Го́спода о новопросвѣще́нныхъ и́мъ це́рквахъ моля́ше, да утверди́тъ я́ въ правосла́віи и отъ тріязы́чныя е́реси и про́чихъ напа́стей и бѣ́дъ да огради́тъ я́, свята́го же Меѳо́дія увѣщава́ше, глаго́ля: Се́, бра́те, супру́га воло́въ бя́ховѣ, еди́ну бразду́ тя́жуща, и а́зъ на лесѣ́ па́даю, тече́ніе сконча́въ; ты́ же лю́биши святу́ю го́ру вельми́, не мози́ у́бо горы́ ра́ди оста́вити уче́нія язы́ковъ Слове́нскихъ. Тѣ́мже, толи́цѣй ре́вности святы́хъ бра́тій дивя́щеся, воспои́мъ Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 8.

Ве́сь пре́данъ бы́въ душе́ю же и тѣ́ломъ завѣ́ту бра́та своего́, святы́й Меѳо́дій не убоя́ся преще́ній кня́жескихъ, ни клеве́тъ отъ іере́евъ Лати́нскихъ, ни заточе́нія темни́чна, но вся́ сія́, я́ко до́блій во́инъ Христо́въ, претерпѣва́я, не преста́ язы́ки Слове́нскія и па́ству свою́ до́брѣ пра́вити и просвѣща́ти, до́ндеже въ ста́рости опочи́ и къ свято́му Кири́ллу во блаже́нную оби́тель ра́йскую преста́вися. Къ ни́мъ же мы́ воспои́мъ те́плѣ:

Ра́дуйтеся, вѣнце́мъ терпѣ́нія на земли́ вѣнча́нніи; ра́дуйтеся, свѣ́томъ вѣ́чнымъ на небеси́ осія́нніи.

Ра́дуйтеся, подви́жницы, ни́щіи ду́хомъ, я́ко ва́ше е́сть Ца́рствіе небе́сное; ра́дуйтеся, пла́кавшіи мно́го, я́ко оби́льно утѣ́шистеся.

Ра́дуйтеся, кро́тцыи, я́ко наслѣ́дисте во Христѣ́ зе́мли Слове́нскія; ра́дуйтеся, а́лкавшіи и жа́ждавшіи пра́вды, я́ко насы́тистеся въ селе́ніихъ небе́сныхъ.

Ра́дуйтеся, ми́лостивіи, я́ко не са́ми то́кмо поми́ловани есте́, но и и́нымъ ми́лости отъ Бо́га хода́таи бы́сте; ра́дуйтеся, чи́стіи се́рдцемъ, я́ко дне́сь Бо́га лице́мъ къ лицу́ зрите́.

Ра́дуйтеся, миротво́рцы человѣ́комъ бы́вшіи, я́ко сы́нове Бо́жіи нареко́стеся; ра́дуйтеся, изгна́нніи пра́вды ра́ди, я́ко ва́ше е́сть Ца́рствіе Бо́жіе.

Ра́дуйтеся, я́ко возненави́дѣни бѣ́сте отъ человѣ́къ и гоне́ніе и клеветы́ прія́ли бѣ́сте Христа́ ра́ди; ра́дуйтеся, и весели́теся, я́ко мзда́ ва́ша мно́га на небесѣ́хъ.

Ра́дуйтеся, Меѳо́діе и Кири́лле, язы́къ Слове́нскихъ апо́столи и богому́дріи учи́теліе.

Конда́къ 9.

Вся́кія ко́зни, на страны́ Слове́нскія находя́щія, бо́дро разоря́ли есте́, преподо́бніи, тѣ́мже и ны́нѣ не оста́вите на́съ, смире́нныхъ и грѣ́шныхъ, но вся́ Слове́ны въ правосла́віи и единомы́сліи утверди́те, да вси́ еди́ными усты́ и еди́нѣмъ се́рдцемъ вопію́тъ просла́вившему ва́съ Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 9.

Вѣтíя многовѣща́нныя, я́ко ры́бы безгла́сны, зри́мъ о ва́съ, преподо́бніи: недоумѣ́ютъ бо, ка́ко и въ пусты́ни ду́хомъ вита́ли есте́, и посредѣ́ человѣ́къ неусы́пными по́двиги подвиза́стеся. Мы́ же, ра́дующеся, я́ко таковы́ и́мамы учи́тели и моли́твенники, прославля́емъ ва́съ, глаго́люще:

Ра́дуйтеся, и́стинныя вѣ́ры исповѣ́дницы; ра́дуйтеся, Ца́рствія Бо́жія наслѣ́дницы.

Ра́дуйтеся, е́реси иконобо́рныя обличи́теліе; ра́дуйтеся, Іуде́йства посрами́теліе.

Ра́дуйтеся, треязы́чную е́ресь попра́вшіи; ра́дуйтеся, Слове́номъ две́ри Ца́рствія небе́снаго отве́рзшіи.

Ра́дуйтеся, во́ини Христо́вы, еще́ въ житіи́ отъ Него́ сла́вою вѣнча́нніи; ра́дуйтеся, и въ сла́вѣ свое́й ду́хъ смиренному́дрія соблю́дшіи.

Ра́дуйтеся, зла́я, я́ко Иса́ія и Іеремíя, отъ единоплеме́нныхъ за блага́я прія́вшіи; ра́дуйтеся, я́ко Даніи́лъ и Есѳи́рь, за язы́къ сво́й хода́тайствовавшіи.

Ра́дуйтеся, со всѣ́ми святы́ми немерца́ющимъ свѣ́томъ осіява́еміи; ра́дуйтеся, со всѣ́ми уго́дники Бо́жіи о на́съ грѣ́шныхъ Го́споду моля́щіися.

Ра́дуйтеся, Меѳо́діе и Кири́лле, язы́къ Слове́нскихъ апо́столи и богому́дріи учи́теліе.

Конда́къ 10.

Спасти́ хотя́ но́вое ста́до Христо́во отъ волко́въ мы́сленныхъ, святы́й Меѳо́дій на одрѣ́ сме́ртнѣмъ ученики́ своя́ вельми́ моля́ше тве́рдо стоя́ти во и́стиннѣй вѣ́рѣ, ниже́ ко́зней вра́жескихъ устраша́тися, но и въ скорбе́хъ и напа́стехъ за вся́ благодари́ти Бо́га, пою́ще: Аллилу́ія.

Икосъ 10.

Стѣна́ есте́ всѣ́мъ, о правосла́віи трудя́щимся, и заступле́ніе къ ва́мъ съ вѣ́рою притека́ющимъ, Меѳо́діе и Кири́лле богому́дріи, и́бо небесе́ и земли́ Творе́цъ избра́ ва́съ бы́ти на земли́ ловцы́ человѣ́комъ, послѣди́ же на небесѣ́хъ къ ли́ку апо́столъ сопричте́. Тѣ́мже и на́мъ умоли́те благода́ти Его́ да́ромъ пода́тися, умиле́нно вопію́щимъ такова́я:

Ра́дуйтеся, добродѣ́тельми, я́ко ви́ссономъ, укра́шенніи; ра́дуйтеся, въ прему́дрости съ Соломо́номъ сра́вншіися.

Ра́дуйтеся, воздержа́ніемъ и моли́твою вели́кимъ Анто́нію и Пахо́мію уподо́бльшіися; ра́дуйтеся, я́ко Вели́кій Васи́лій и Іоа́ннъ Златоу́стый, си́лою сло́ва одаре́нніи.

Ра́дуйтеся, я́ко цѣлому́дріемъ Іо́сифу подо́бни бы́сте; ра́дуйтеся, терпѣ́нію Іовлему подража́вшіи.

Ра́дуйтеся, незло́біемъ царю́ и проро́ку Дави́ду соревнова́вшіи; ра́дуйтеся, ре́вностію по вѣ́рѣ Иліи́ уподо́бившіися.

Ра́дуйтеся, я́ко, подо́бно Па́влу и Іоа́нну Богосло́ву, Христа́ Бо́га возлюби́ли есте́; ра́дуйтеся, я́ко Даніи́лъ и тріе́ о́троцы, му́жественно Бо́га просла́вившіи.

Ра́дуйтеся, я́ко а́нгеломъ и святы́мъ Бо́жіимъ сожи́тельствуете; ра́дуйтеся, я́ко и мы́ грѣ́шніи и́мя ва́ше съ вѣ́рою призыва́емъ.

Ра́дуйтеся, Меѳо́діе и Кири́лле, язы́къ Слове́нскихъ апо́столи и богому́дріи учи́теліе.

Конда́къ 11.

Пѣ́ніе благода́рное принося́ще ко Го́споду, предста́тели на́мъ грѣ́шнымъ ва́съ дарова́вшему, со умиле́ніемъ мо́лимъ вы́, святíи учи́теліе на́ши, не возгнуша́тися на́съ, лѣ́ности ра́ди на́шея, ниже́ отступи́ти отъ на́съ тя́жкихъ ра́ди беззако́ній на́шихъ, но милосе́рдіе отъ Го́спода всѣ́мъ испроси́ти, вопію́щимъ Ему́ о ва́съ: Аллилу́ія.

Икосъ 11.

Свѣтоза́рную апо́столъ Слове́нскихъ дво́ицу восхваля́юще, вѣ́рніи, устрани́мся свои́хъ на́мъ ра́спрей и раздо́ровъ, па́че же раздѣле́ній въ вѣ́рѣ, едине́ніе же ду́ха въ сою́зѣ ми́ра блюду́ще, воспои́мъ святы́хъ учи́телей та́ко:

Ра́дуйтеся, громогла́сныя трубы́ Ева́нгельскаго благовѣ́стія; ра́дуйтеся, гу́сли сладкозву́чныя про́повѣди спасе́нія.

Ра́дуйтеся, крѣ́пціи пра́вды рачи́теліе; ра́дуйтеся, непоколеби́міи непра́вды истреби́теліе.

Ра́дуйтеся, ра́дости пода́тели всѣ́мъ бы́вшіи; ра́дуйтеся, ско́рбей нападе́нія отвсю́ду воспрія́вшіи.

Ра́дуйтеся, мзды́ и воздая́ній трудо́мъ свои́мъ отъ человѣ́къ не иска́вшіи; ра́дуйтеся, о неблагода́рныхъ лю́дехъ Бо́гу моли́вшіися.

Ра́дуйтеся, а́нгелъ Бо́жіихъ и святы́хъ Его́ по́двиги и добродѣ́тельми свои́ми ра́довавшіи; ра́дуйтеся, ра́дости вѣ́чныя ку́пно съ ни́ми во оби́телехъ блаже́нныхъ наслажде́нніи.

Ра́дуйтеся, звѣ́зды, свѣ́томъ и́стины сія́ющія; ра́дуйтеся, са́ми добродѣ́телей ва́шихъ свѣ́томъ осія́нніи.

Ра́дуйтеся, Меѳо́діе и Кири́лле, язы́къ Слове́нскихъ апо́столи и богому́дріи учи́теліе.

Конда́къ 12.

Благода́ть едине́нія и ми́ра испроси́те на́мъ, преподо́бніи, и́же ми́ръ во все́мъ мíрѣ до конца́ мірска́го житія́ ва́шего благовѣсти́вшіи, я́ко да и мы́, отъ всѣ́хъ раско́ловъ и искуше́ній свобо́дшеся, въ ми́рѣ воспои́мъ, я́ко дру́ги, ва́съ возлюби́вшему Еди́ному Миротво́рцу всѣ́хъ Го́споду: Аллилу́ія.

Икосъ 12.

Пою́ще ва́ше ди́вное житіе́ на земли́ и сла́ву, я́же на небеси́, помышля́юще, смире́нно мо́лимъ ва́съ, святíи учи́теліе, си́лу свы́ше правосла́внымъ христіа́номъ на враги́ неви́димыя и ви́димыя дарова́ти, и вся́ наро́ды Слове́нскія въ едине́ніе вѣ́ры призва́ти, да вси́ воспою́тъ, вѣ́рно взыва́юще:

Ра́дуйтеся, правосла́вія тве́рдое огражде́ніе; ра́дуйтеся, иносла́вія живо́е обличе́ніе.

Ра́дуйтеся, исхожде́ніе Ду́ха Свята́го отъ Отца́ то́чію, я́ко отдре́вле прія́хомъ, исповѣ́давшіи; ра́дуйтеся, слу́жбу Бо́жію соверша́ти кому́ждо свои́мъ си́ язы́комъ завѣща́вшіи.

Ра́дуйтеся, пра́ведныхъ въ пра́ведности утвержде́ніе; ра́дуйтеся, и беззако́нныхъ къ зако́ну обраще́ніе.

Ра́дуйтеся, я́ко ва́ми и мы́ во исполне́ніе Це́ркве внидо́хомъ; ра́дуйтеся, я́ко ва́ми сло́во Бо́жіе на сро́днѣмъ на́мъ язы́цѣ дости́же.

Ра́дуйтеся, я́ко моли́твами ва́шими, а́ки забра́ломъ крѣ́пкимъ, отъ враго́въ на́шихъ огражда́емся; ра́дуйтеся, я́ко предста́тельствомъ ва́шимъ вѣ́чныя жи́зни сподобля́емся.

Ра́дуйтеся, всѣ́мъ Слове́номъ па́стыріе и отцы́, и́хже ра́ди есмы́ вси́ бра́тіе; ра́дуйтеся, я́ко ва́съ ра́ди, бра́тія су́ще по пло́ти, и по духу́ бра́тія Христу́ сотвори́хомся.

Ра́дуйтеся, Меѳо́діе и Кири́лле, язы́къ Слове́нскихъ апо́столи и богому́дріи учи́теліе.

Конда́къ 13.

О, пречу́дніи и преди́вніи язы́къ Слове́нскихъ учи́теліе, святíи равноапо́стольніи Меѳо́діе и Кири́лле! Ны́нѣшнее пріе́мше моле́ніе на́ше, вся́ Слове́ны отъ находя́щихъ и́мъ зо́лъ и бѣ́дъ свободи́те, въ ми́рѣ и едине́ніи соблюди́те и къ Ца́рствію небе́сному предста́тельствомъ ва́шимъ приведи́те всѣ́хъ, во умиле́ніи о ва́съ пою́щихъ Бо́гу: Аллилу́ія.

Се́й конда́къ глаго́лется три́жды. Та́же и́косъ 1-й: Ангеловъ Творе́цъ и Госпо́дь си́лъ... И конда́къ 1-й: Избра́нніи отъ Царя́ си́лъ...

Моли́тва святы́мъ равноапо́стольнымъ Меѳо́дію и Кири́ллу.

О, пресла́вніи язы́къ Слове́нскихъ учи́теліе и просвѣти́теліе, святíи равноапо́стольніи Меѳо́діе и Кири́лле! Къ ва́мъ, я́ко ча́да ко отце́мъ, свѣ́томъ уче́ній и пи́сменъ ва́шихъ просвѣще́нніи и въ вѣ́рѣ Христо́вой наста́вленніи, ны́нѣ усе́рдно прибѣга́емъ и въ сокруше́ніи серде́цъ на́шихъ мо́лимся. Аще бо и завѣ́тъ ва́шихъ, я́ко ча́да непокори́вая, не соблюдо́хомъ и о угожде́ніи Бо́гу, я́коже учи́сте, небрего́хомъ, и отъ единомы́слія и любве́, ю́же Слове́номъ, я́ко бра́тіямъ въ вѣ́рѣ и по пло́ти, до́брѣ завѣща́сте, отпадо́хомъ: оба́че, я́коже дре́влѣ въ житіи́ ва́шемъ неблагода́рныхъ и недосто́йныхъ не отвраща́сте тщи́, но благи́ми за зла́я воздава́сте, та́ко и ны́нѣ грѣ́шныхъ и недосто́йныхъ ча́дъ ва́шихъ моли́твы не отврати́те, но, я́ко ве́ліе иму́ще дерзнове́ніе ко Го́споду, прилѣ́жно Того́ моли́те, да наста́витъ и обрати́тъ на́съ на пу́ть спасе́нія, ра́спри же и раздо́ры, посредѣ́ единовѣ́рныхъ бра́тій возника́ющія, умири́тъ, отпа́дшія па́ки во единомы́сліе приведе́тъ и всѣ́хъ на́съ едине́ніемъ ду́ха и любве́ во еди́нѣй, святѣ́й, собо́рнѣй и апо́стольстѣй Це́ркви соедини́тъ. Вѣ́мы бо, вѣ́мы, я́ко мно́го мо́жетъ моли́тва пра́веднича ко благосе́рдію Влады́ки, а́ще и о грѣ́шныхъ лю́дехъ приноси́ма быва́етъ. Не оста́вите у́бо на́съ, уны́лыхъ и недосто́йныхъ ча́дъ ва́шихъ, и́хже грѣ́хъ ра́ди па́ства ва́ша, ва́ми собра́нная, враждо́ю раздѣля́ема и собла́зны отъ иновѣ́рныхъ прельща́ема, ума́лися, о́вцы же ея́ слове́сныя разсѣева́емы, отъ волко́въ мы́сленныхъ восхища́ются; дади́те у́бо на́мъ моли́твами ва́шими о правосла́віи ре́вность, да е́ю возгрѣва́еми, оте́ческая преда́нія до́брѣ сохрани́мъ, уста́вы и обы́чаи церко́вныя вѣ́рно соблюда́ти потщи́мся, вся́кихъ лжеуче́ній стра́нныхъ отбѣжи́мъ, и та́ко въ житіи́ богоуго́днѣмъ на земли́ преспѣва́юще, жи́зни ра́йскія на небеси́ сподо́бимся, и та́мо съ ва́ми вку́пѣ Влады́ку всѣ́хъ, въ Тро́ицѣ Еди́наго Бо́га просла́вимъ во вѣ́ки вѣко́въ. Ами́нь.

Тропа́рь, гла́съ 4:

Яко апо́столомъ единонра́вніи и слове́нскихъ стра́нъ учи́теліе, Кири́лле и Меѳо́діе богому́дріи, Влады́ку всѣ́хъ моли́те, вся́ язы́ки слове́нскія утверди́ти въ правосла́віи и единомы́сліи, умири́ти мíръ и спасти́ ду́ши на́ша.

Ґкafістъ с™hмъ равноап0стольнымъ Меf0дію и3 Кmрjллу, ўчи1телемъ словeнскимъ

Кондaкъ №

И#збрaнніи t цRS си1лъ гDа ї}са во ґпcлы kзhкwмъ словє1нскимъ, меf0діе и3 кmрjлле бGомyдріи, пёснми восхвалsемъ вaсъ предстaтелей нaшихъ: вh же, ћкw и3мyщіи дерзновeніе ко гDу, t всsкихъ нaсъ напaстей предстaтельствомъ вaшимъ свободи1те зовyщихъ:

Рaдуйтесz, меf0діе и3 кmрjлле, kзы6къ словeнскихъ ґпcли и3 бGомyдріи ўч™ліе.

Јкосъ №

ЃгGлwвъ творeцъ и3 гDь си1лъ пред8устaви вaсъ бhти просвэти1тели kзhкwмъ словє1нскимъ: тогw2 рaди и3 бlгодaть є3гw2 бЁ съ вaми, њграждaющи и3 ўкрэплsющи вaсъ во вс‰ дни6 животA вaшегw: ю4же пом0щницу себЁ и3мyще, слaву б9ію во градёхъ и3 пустhнехъ, дёлы и3 словесы2 вэщaли є3стE всBмъ. тёмже и3 мы2, ћкw tрaсль kзы6къ вёрою хrт0вою t вaсъ просвэщeнныхъ, воспэвaемъ вaсъ, глаг0люще:

Рaдуйтесz, рaдости є3ђлскіz бlговэсти1теліе. Рaдуйтесz, чудодёйственныz бlгодaти носи1теліе. Рaдуйтесz, скHрби мнHги за и4мz гDне пріsвшіи. Рaдуйтесz, прeлєсти мjра сегw2 tвeргшіи. Рaдуйтесz, и3здётска бGомъ бlгословeніи. Рaдуйтесz, вэнцы6 и3сповёдническими t негw2 ўкрашeнніи. Рaдуйтесz, ћкw слaву человёческую презрёвше, въ пустhни гDа и3скaли є3стE. Рaдуйтесz, ћкw в0лю є3гw2 си6льнымъ мjра сегw2 со мн0гимъ дерзновeніемъ бlговэсти1ли є3стE. Рaдуйтесz, си1хъ рaди t вLки всёхъ въ рaй свётелъ пріsтіи. Рaдуйтесz, пред8 ни1мъ нaши тeпліи ходaтає. Рaдуйтесz, ћкw вaшими мlтвами вёрэ нaшей ўтверждeніе и4мамы. Рaдуйтесz, ћкw предстaтельствомъ вaшимъ є4ресей њдолёніе стzжaхом.

Рaдуйтесz, меf0діе и3 кmрjлле, kзы6къ словeнскихъ ґпcтоли и3 бGомудріи ўч™ліе.

Кондaкъ в7

Ви1дэвъ с™hй кmрjллъ, є3щE сhй џтрокъ, въ нощи2 видёніе, ћкw и3збрaти є3мY софjю дёву сестрY себЁ, роди1телємъ сі‰ повёда. тjи же разумёвше здЁ в0лю б9ію во є4же бhти чaду и4хъ премyдрости служи1телю, вельми2 њ научeніи и3 наказaніи є3гw2 пек0шасz: зрsще же ск0рое є3гw2 въ рaзумэ преспёzніе, поsху бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ в7

Рaзумъ недоразумённый и3 є3стество2 сyщихъ и3спытyz кmрjллъ, въ премyдрости пaче свє1рстникъ свои1хъ преспэвaше, и3 є3щE џтрокъ сhй прослaвисz, и3 въ палaтэхъ цaрскихъ во џбразъ бlгjй ю4ному сhну царeву водворeнъ бЁ, но богaтство и3 слaву земнyю презрёвъ, и3 є4же є3ди1но на потрeбу сп7сeніz и3щA въ пустhню всели1сz, да пощeнми и3 мlтвами безстрaстіz дости1гнетъ. си6хъ же рaди и3 меf0дій, воев0да ўжE сhй, tи1де на горY nлЂмпъ, и3дёже ћкw и4нокъ гDу служaше. тёмже научи1мсz и3 мы2 и3скушє1ніz мjра презирaти, наипaче же хrтY бGу ўгождaти, ўг0дники є3гw2 воспэвaюще си1це:

Рaдуйтесz, слaвою ћже t челwвёкъ не прельсти1вшіисz. Рaдуйтесz, пустыножи1тельству крёпцэ прилэпи1вшіисz. Рaдуйтесz, ћкw гDь просвэщaлъ вы2 є4сть въ с0ніихъ и3 видёніихъ. Рaдуйтесz, ћкw и3 мyдрость человёческаz пос0бствова вaмъ сп7сeніе. Рaдуйтесz, ћкw сл0во б9іе и3 с™hхъ nц7ъ пис†ніz пaче філос0фіи возлюби1ли є3стE. Рaдуйтесz, ћкw гDнz зак0на не слhшателіе забhтливи бhсте, но творцы2. Рaдуйтесz, ћкw кHзни діaвwльскіz на пустыножи1тели находsщыz побэди1ли є3стE. Рaдуйтесz, ћкw си1хъ рaди дадeсz вaмъ влaсть над8 и3скушeнми и3 страстми2. Рaдуйтесz, ћкw п0двизи вaши стzжaша вaмъ вэнeцъ животA. Рaдуйтесz, ћкw и3 нhнэ подви1жникwмъ и3 п0стникwмъ посHбници є3стE. Рaдуйтесz, всBмъ грBшнымъ пред8 бGомъ бlзjи заст{пницы. Рaдуйтесz, дyшъ нaшихъ t лeсти сатани1нскіz защи6тницы.

Рaдуйтесz, меf0діе и3 кmрjлле, kзы6къ словeнскихъ ґпcтоли и3 бGомyдріи ўч™ліе.

Кондaкъ G

Си1ла молeній царeвыхъ понyди с™aго кmрjлла пустhню њстaвити, служeніz рaди пaстырска въ царыгрaдэ, и3дёже слaву б9ію ўчeнми и3 дёлы вэщaше, и3 є4ресь їкwноб0рную посрамлsше. тёмже и3 нaсъ, q с™hй џ§е, въ правослaвіи ўтверди2, tпaдшыz же t и4стинныz вёры є3диноплемeнники нaшz къ є3диновёрію возврати2, да вси2 словeне є3ди1нэми ўсты2 вопію1тъ њ просвэти1телехъ свои1хъ хrтY бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ G

И#мёz премyдрости си1лу, потeклъ є3си2, с™hй кmрjлле съ монaхомъ геHргіемъ ко ґгaрzнwмъ, стzзaніz рaди њ вёрэ, и3 t с™aгw григ0ріа бGосл0ва д¦0внw просвэщaемь, премyдрость тaйны с™hz трbцы во мн0зэхъ под0біихъ показaлъ є3си2, посрамлsz нечести1выхъ си1лою словeсъ твои1хъ. тjи же зaвистію распалsеми, восхотёша ѕeліемъ погyбити тS, є3гHже вкyшь не претерпёлъ є3си2 вредA, но здрaвъ прибhлъ є3си2 ко с™0му меf0дію во nби1тель и3 съ ни1мъ кyпнw и4нwческіz труды2 пaки под8sлъ є3си2: и3 просвэти1сz пустhнz п0двигwвъ вaшихъ свётомъ. тёмже и3 нaсъ предстaтельствомъ вaшимъ просвэти1те люб0вію пою1щихъ:

Рaдуйтесz, доброглaсніи слaвы б9іz кmмвaли. Рaдуйтесz, цRкве є3гw2 твeрдіи столпи2. Рaдуйтесz, тaйну трbцы въ под0біихъ проповёдавшіи. Рaдуйтесz, воплощeніе бGа сл0ва пред8 сарацы6ны нетрeпетнw и3сповёдавшіи. Рaдуйтесz, є4ллинwвъ и3 їудeєвъ и3 вaрварwвъ просвэти1теліе. Рaдуйтесz, тріеди1нагw бжcтвA бlговэсти1теліе. Рaдуйтесz, ћкw вaми посрами1сz лeсть їкwноб0рнаz. Рaдуйтесz, ћкw t вaсъ ўвzдaетъ нечeстіе ґгaрzнское. Рaдуйтесz, ћкw и4стину хrт0ву невёдущіи и4мутъ вы2 ўч™ли. Рaдуйтесz ћкw и3скушaеміи сомнёніемъ њбрэтaютъ вы2 въ вёрэ настави1тели. Рaдуйтесz, ћкw прогнёвавшіи гDа и4мутъ вaсъ пред8 ни1мъ предстaтели. Рaдуйтесz, ћкw ўгождaющіи є3мY и3мёютъ вы2 покрови1тели.

Рaдуйтесz, меf0діе и3 кmрjлле, kзы6къ словeнскихъ ґпcтоли и3 бGомyдріи ўч™ліе.

Кондaкъ д7

Бyрю разли1чныхъ бёдъ и3 ѕHлъ на kзhки словє1нскіz находsщую предстaтельствомъ вaшимъ разори1те, прпdбніи, ћкw служeній мн0гихъ жрeбій пріsли є3стE, и3 во ґпcльстэмъ бо ли1цэ, и3 въ препdбныхъ с0нмэ, и3 во ўч™лей чeсти, и3 во и3сповёдникwвъ в0инствэ вчини2 вaсъ гDь, да вси2 словeне вопію1тъ є3мY њ вaсъ: Ґллилyіа.

Јкосъ д7

Слhша цaрь козaрескъ, ћкw и4стиннаz вёра въ странЁ є4ллинwвъ и3сповёдуетсz, и3спроси2 себЁ t царS вmзантjйска ўчи1телей правослaвіz. сeй же ўмоли2 с™hхъ кmрjлла и3 меf0діа њстaвити пустhню и3 плhти п0нтомъ є3vxjнскимъ къ козaрwмъ. къ ни1мже пришeдше с™†z брaтіz, њбрати1ша сердцA и4хъ ко хrтY и3 сп7си1тельное кRщeніе преподaша и5мъ. съ тёмиже и3 мы2 прослaвимъ равноапcтольныхъ брaтій, глаг0люще:

Рaдуйтесz, неубоsвшіисz сни1ти ко вaрварwмъ со є3ђльскимъ бlговёстіемъ. Рaдуйтесz, њзари1вшіи м0ре слaвнымъ свои1мъ тaмw шeствіемъ. Рaдуйтесz, ћкw с™aгw ґпcла кли1мента нетлBнныz мHщи t вaсъ њбрёрены бhша. Рaдуйтесz, ћкw тогw2 п0мощію нечeстіе козaрско t вaсъ посрами1сz. Рaдуйтесz, ћкw свётъ хrт0въ странЁ полyнощнэй преподaли є3стE. Рaдуйтесz, ћкw првdности вaшеz слaва ко вс‰ концы2 земли2 распрострeсz. Рaдуйтесz, цRкве хrт0вы предстaтельство и3 ўтверждeніе. Рaдуйтесz, t є4ресей и3 раск0лwвъ нaше крёпкое њграждeніе. Рaдуйтесz, t ґгaрzнъ и3 їудє1й пріsвшіи за хrтA ўкорeніе. Рaдуйтесz, t мощeй м§нка снискaвшіи бlгословeніе. Рaдуйтесz, почитaнію ўг0дникwвъ бlги1мъ џбразомъ житіS вaшегw нaсъ научи1вшіи. Рaдуйтесz, и3 сaми, ћкw ўгHдницы б9іи t всёхъ правослaвнихъ и3сповёдуеміи.

Рaдуйтесz, меf0діе и3 кmрjлле, kзы6къ словeнскихъ ґпcтоли и3 бGомyдріи ўч™ліе.

Кондaкъ є7

БGотeчна ѕвэздA kви1сz вaмъ с™aгw кли1мента нетлённое тёло восплhвъ на волнaхъ п0нта є3vxjнскагw, на є3гHже днЁ t седми1сотъ лётъ сокрhто лежaше. вaмъ же kви1лъ є5 є4сть творsй чудесA гDь въ знaменіе трудHвъ ґпcтольскихъ и3 ск0рбей и3сповёдническихъ вaшихъ. є4же разумёвше, возопи1сте бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ є7

Ви1дэвше с™az брaтіz соплемє1нныz и4мъ словeны, и4стинную вёру и3сповёдующz, сл0во же б9іе свои1мъ и4мъ љзhкомъ чести2 не вёдущz, потщaшасz бжcтвєнныz кни6ги на љзhкъ словeнескъ прелагaти, да вси2 лю1діе на ср0днэмъ и4мъ љзhцэ є3ди1наго всёхъ гDа прослaвzтъ: тёмже и3 мы2 прослaвимъ гDа њ с™и1телехъ нaшихъ, и4мже возопіи1мъ:

Рaдуйтесz, подaтеліе хrт0ва свёта нар0дwмъ и3ноплемє1ннымъ. Рaдуйтесz, просвэти1теліе словeнъ вaмъ соплемeнныхъ. Рaдуйтесz, дёлателіе віногрaда хrт0ва. Рaдуйтесz, пaстыріе д0бріи стaда ї}сова. Рaдуйтесz, сл0ва б9іz бёрніи толк0вницы. Рaдуйтесz, нaши блазjи и3 кр0тціи ўч™ліе. Рaдуйтесz, ми1ръ хrт0въ съ соб0ю всю1ду пронeсшіи. Рaдуйтесz, мjръ вeсъ свётомъ ўчeній вaшихъ просвэти1вшіи. Рaдуйтесz, и3 нhнэ пріeмлющіи молє1ніz нaсъ грёшныхъ. Рaдуйтесz, и3 нhнэ посылaющіи ўтэшeніе печ†льнымъ. Рaдуйтесz, всёхъ за и4стину ўгнетeнныхъ прибёжище. Рaдуйтесz, д¦а с™aгw пречтcн0е жили1ще.

Рaдуйтесz, меf0діе и3 кmрjлле, kзы6къ словeнскихъ ґпcтоли и3 бGомyдріи ўч™ліе.

Кондaкъ ѕ7

ПроповBдницы бGон0сніи бhвше с™†z брaтіz, во страны6 словє1нскіz и3д0ша, просвэти1ти новокRщє1нныz лю1ди хrт0вымъ ўчeніемъ. тjи же ўзрёвше вaсъ, ћкw ѓгGлwвъ свётлыхъ сп7сeніе бlговэсти1ти грzдyщихъ, ћкw пaстырей д0брыхъ дyшу свою2 за џвцы полагaющихъ, возпи1ша прославлsющему с™ы6z сво‰ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ ѕ7

Возсіsвши въ морaвіи зари2 и4стинныz вёры, и3спроси1ша кнsзи словeнстіи t царS вmзантjйскагw во страны6 сво‰ ўчи1тели и3 ўтверди1тели лю1демъ. си1хъ же молє1ніz ўслhшавше, с™jи меf0дій и3 кmрjллъ во страны6 словє1нскіz подвиг0шасz проповёдающе є3ђліе цrтвіz б9іz словeнскимъ љзhкомъ. є4же ўвёдэвше, возрaдовашасz словeне и3 tвсю1ду ко с™ы6мъ брaтіzмъ притекaюще, зак0ну б9ію поучaхусz, гDа слaвzще и3 просвэти1тели сво‰ хвaлzще, съ ни1миже и3 мы2, вкyпэ воспои1мъ меf0діа и3 кmрjлла, взывaюще:

Рaдуйтесz, ґпcтоли нaши бGоглаг0ливіи. Рaдуйтесz, ўч™ліе нaши бlгодaтніи. Рaдуйтесz, и3сповBдницы нaши, мн0гое дерзновeніе и3мyщіи. Рaдуйтесz, пусты6нницы нaши прпdбніи. Рaдуйтесz, мlтвєнницы нaши тeпліи. Рaдуйтесz, чудотв0рцы нaши свётліи. Рaдуйтесz, слaвити бGа всёми љзы6ки завэщaвшіи. Рaдуйтесz, треzзhчную є4ресь д0бльственнw њбличи1вшіи. Рaдуйтесz, словeнwмъ въ г0дъ ск0рби ўтэшeніе. Рaдуйтесz, во њбстоsніихъ тsжкихъ надeждо и4хъ и3 заступлeніе. Рaдуйтесz, приносsщіи ко вLцэ всёхъ нaшz пока‰нныz моли6твы. Рaдуйтесz, и3 сaми њ нaсъ къ немY вhну молsщіисz.

Рaдуйтесz, меf0діе и3 кmрjлле, kзы6къ словeнскихъ ґпcтоли и3 бGомyдріи ўч™ліе.

Кондaкъ з7

Хотsще и3згнaти вы2 и3з8 стрaнъ словeнскихъ свzщeнницы латjнстіи њклеветaша вы2 пред8 є3пjскопомъ ри1мскимъ. є3гдaже сeй съ мощми2 с™aгw кли1мента пришeдшихъ вaсъ ўзрЁ и3 правовёріе вaше и3 д0брое житіE ўвёдэ, ѓбіе посрами2 клеветaвшыz на вы2 корыстолю1бцы, вaсъ же и4менемъ хrт0вымъ благослови2, поS бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ з7

Ди6вни ґпcтоли kви1шасz, с™†z брaтіz, не и3мyще пок0z въ трудёхъ свои1хъ: с™hй бо кmрjллъ t п0двигwвъ мн0гихъ и3знем0гъ ск0рw по пришeствіи въ ри1мъ жив0тъ св0й скончA. с™hй же меf0дій рeвностію брaта своегw2 ўкрэплeнъ и3 t пaпы ґдріaна бlгодaтію ґрхіерeйскою почтeнъ, къ п0двигwмъ нHвымъ, въ морaвію и3 панн0нію возврати1сz, и3дёже труды2 мн0жайшыz понесE, и5мже дивsщесz, воспои1мъ с™{ю брaтію, зовyще:

Рaдуйтесz, д0бріи слyзи хrтHвы. Рaдуйтесz, ћкw дaже до смeрти вёрни и4стинэ пребhли є3стE. Рaдуйтесz, гDви, ґ не человёкwмъ ўгождaвшіи. Рaдуйтесz, и4мене є3гw2 рaди поношє1ніz t человBкъ пріsвшіи. Рaдуйтесz, чрез8 всE житіE на ни1вэ гDней потруди1вшіисz. Рaдуйтесz, и3 по смeрти t пaствы своеS люб0вію не tлучи1вшіисz. Рaдуйтесz, свётъ мjру и3 с0ль земли2 бhвшіи. Рaдуйтесz, ћкw свэти1льникъ горsй во тмЁ kзhкwмъ свэти1вшіи. Рaдуйтесz, ћкw грaдъ верхY горы2 t вёрныхъ и3 невёрныхъ не ўтаи1выйсz. Рaдуйтесz, зaпwвэди гDни сотв0ршіи и3 и4ныхъ научи1вшіи. Рaдуйтесz, сегw2 рaди вє1ліи во цrтвіи б9іемъ наречeнніи. Рaдуйтесz, на земли2 въ цRкви гDней прослaвленніи.

Рaдуйтесz, меf0діе и3 кmрjлле, kзы6къ словeнскихъ ґпcтоли и3 бGомyдріи ўч™ліе.

Кондaкъ }

Стрaнно преставлeніе с™aгw кmрjлла всBмъ kви1сz: не њ жи1зни бо времeннэй помhшлzше, но гDа њ новопросвэщeнныхъ и4мъ цRквахъ молsше, да ўтверди1тъ | въ правослaвіи и3 t треzзhчныz є4реси и3 пр0чихъ напaстей и3 бёдъ да њгради1тъ |, с™aго же меf0діа ўвэщавaше глаг0лz: сE, брaте, супр{га волHвъ бsховэ, є3ди1ну браздY т‰жуща, и3 ѓзъ на лесЁ пaдаю, течeніе скончaвъ: тh же лю1биши с™yю г0ру вельми2, не мози2 ќбw горы2 рaди њстaвити ўчeніz kзhкwвъ словeнскихъ. тёмже, толи1цэй рeвности с™hхъ брaтій дивsщесz, воспои1мъ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ }

Вeсь прeданъ бhвъ душeю же и3 тёломъ завёту брaта своегw2, с™hй меf0дій не ўбоsсz прещeній кнsжескихъ, ни клевeтъ t їерeєвъ латjнскихъ, ни заточeніz темни1чна, но вс‰ сі‰ ћкw д0блій в0инъ хrт0въ претерпэвaz, не престA kзhки словє1нскіz и3 пaству свою2 д0брэ прaвити и3 просвэщaти д0ндеже въ стaрости њпочи2 и3 къ с™0му кmрjллу во бlжeнную nби1тель рaйскую престaвисz. къ ни6мже мы2 воспои1мъ тeплэ:

Рaдуйтесz, подви6жницы ни1щіи д¦омъ, ћкw вaше є4сть цrтвіе нбcное. Рaдуйтесz, плaкавшіи мн0гw, ћкw nби1льнw ўтёшистесz. Рaдуйтесz, кр0тціи, ћкw наслёдисте во хrтЁ зeмли словє1нскіz. Рaдуйтесz, ѓлкавшіи и3 жaждавшіи прaвды, ћкw насhтистесz въ селeніихъ нбcныхъ. Рaдуйтесz, млcтивіи, ћкw не сaми т0кмw поми1ловани є3стE, но и3 и4нымъ млcти t бGа ходaтаи бhсте. Рaдуйтесz, чcтіи с®цемъ, ћкw днeсь бGа лицeмъ къ лицY зритE. Рaдуйтесz, миротв0рци человёкwмъ бhвшіи, ћкw сhнове б9іи нарек0стесz. Рaдуйтесz, и3згнaнніи прaвды рaди, ћкw вaше є4сть цrтвіе б9іе. Рaдуйтесz, ћкw возненави1дэни бёсте t челwвёкъ и3 гонeніе и3 клеветы6 пріsли вёсте хrтA рaди. Рaдуйтесz и3 весели1тесz, ћкw мздA вaша мн0га на нбcёхъ.

Рaдуйтесz, меf0діе и3 кmрjлле, kзы6къ словeнскихъ ґпcтоли и3 бGомyдріи ўч™ліе.

Кондaкъ f7

Вс‰кіz кHзни на страны6 словє1нскіz находsщыz, б0дрw разорsли є3стE, прпdбніи: тёмже и3 нhнэ не њстaвите нaсъ смирeнныхъ и3 грёшныхъ, но вс‰ словeны къ правослaвіи и3 є3диномhсліи ўтверди1те, да вси2 є3ди1ными ўсты6 и3 є3ди1нэмъ сeрдцемъ вопію1тъ прослaвившему вaсъ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ f7

Вэт‡z многовэщ†нныz, ћкw ры6бы безгл†сны зри1мъ њ вaсъ, прпdбніи: недоумёютъ бо кaкw и3 въ пустhни д¦омъ витaли є3стE, и3 посредЁ человBкъ неусhпными пHдвиги подвизaстесz. мh же рaдующесz, ћкw таковы2 и4мамы ўч™ли и3 мlтвенники, прославлsемъ вaсъ глаг0люще:

Рaдуйтесz, и4стинныz вёры и3сповBдницы. Рaдуйтесz, цrтвіz б9іz наслёдницы. Рaдуйтесz, є4реси їкwноб0рныz њбличи1теліе. Рaдуйтесz, їудeйства посрами1теліе. Рaдуйтесz, треzзhчную є4ресь попрaвшіи. Рaдуйтесz, словeнwмъ двє1ри цrтвіz нбcнагw tвeрзшіи. Рaдуйтесz, в0ини хrтHвы є3щE въ житіи2 t негw2 слaвою вэнчaнніи. Рaдуйтесz, и3 въ слaвэ своeй д¦ъ смиренномyдріz соблю1дшіи. Рaдуйтесz, ѕл†z ћкw и3сaіа и3 їеремjа t є3диноплемє1нникъ за благ†z пріsвшіи. Рaдуйтесz, ћкw даніи1лъ и3 є3сfjрь за kзhкъ св0й ходaтайствовавшіи. Рaдуйтесz, со всёми с™hми немерцaющимъ свётомъ њсіzвaеміи. Рaдуйтесz, со всёми ўгHдники б9іи њ нaсъ грёшныхъ гDу молsщіисz.

Рaдуйтесz, меf0діе и3 кmрjлле, kзы6къ словeнскихъ ґпcтоли и3 бGомyдріи ўч™ліе.

Кондaкъ ‹

Спасти2 хотS н0вое стaдо хrт0во t волкHвъ мhсленныхъ, с™hй меf0дій на nдрЁ смeртнэмъ ўченики2 сво‰ вельми2 молsше твeрдw стоsти во и4стиннэй вёрэ, нижE к0зней врaжескихъ ўстрашaтисz, но и3 въ скорбeхъ и3 напaстехъ за вс‰ бlгодари1ти бGа, пою1ще: Ґллилyіа.

Јкосъ ‹

СтэнA є3стE всBмъ њ правослaвіи трудsщымсz, и3 заступлeніе къ вaмъ съ вёрою притекaющымъ, меf0діе и3 кmрjлле бGомyдріи, и4бо нб7сE и3 земли2 творeцъ и3збрA вaсъ бhти на земли2 ловцы2 человёкwмъ, послэди1 же на нбcёхъ къ ли1ку ґпcтwлъ сопричтE. тёмже и3 нaмъ ўмоли1те бlгодaти є3гw2 дaрwмъ подaтисz, ўмилeннw вопію1щымъ таков†z:

Рaдуйтесz, добродётельми ћкw вЂссономъ ўкрaшенніи. Рaдуйтесz, въ премyдрости съ соломHномъ срaвншіисz. Рaдуйтесz, воздержaніемъ и3 мlтвою вели6кимъ ґнтHнію и3 пахHмію ўпод0бльшіисz. Рaдуйтесz, ћкw вели1кій васjлій и3 їwaннъ златоyстый, си1лою сл0ва њдарeнніи. Рaдуйтесz, ћкw цэломyдріемъ їHсифу под0бни бhсте. Рaдуйтесz, терпёнію јwвлеву подражaвшіи. Рaдуйтесz, неѕл0біемъ цRю2 и3 прbр0ку дв7ду соревновaвшіи. Рaдуйтесz, рeвностію по вёрэ и3ліи2 ўпод0бившіисz. Рaдуйтесz, ћкw под0бнw пavлу и3 їwaнну бGосл0ву хrтA бGа возлюби1ли є3стE. Рaдуйтесz, ћкw даніи1лъ и3 тріE џтроцы мyжественнw бGа прослaвившіи. Рaдуйтесz, ћкw ѓгGлwмъ и3 с™ы6мъ б9іимъ сожи1тельствуете. Рaдуйтесz, ћкw и3 мы2 грёшніи и4мz вaше съ вёрою призывaемъ.

Рaдуйтесz, меf0діе и3 кmрjлле, kзы6къ словeнскихъ ґпcтоли и3 бGомyдріи ўч™ліе.

Кондaкъ №i

Пёніе бlгодaрное приносsще ко гDу, предстaтели нaмъ грBшнымъ вaсъ даровaвшему, со ўмилeніемъ м0лимъ вы2, с™jи ўч™ліе нaши, не возгнушaтисz нaсъ, лёности рaди нaшеz, нижE tступи1ти t нaсъ тsжкихъ рaди беззак0ній нaшихъ, но млcрдіе t гDа всBмъ и3спроси1ти вопію1щымъ є3мY њ вaсъ: Ґллилyіа.

Јкосъ №i

Свэтозaрную ґпcтwлъ словeнскихъ восхвалsюще вёрніи, ўстрани1мсz свои1хъ нaмъ рaспрей и3 разд0рwвъ, пaче же раздэлeній въ вёрэ, є3динeніе же д¦а въ сою1зэ ми1ра блюдyще, воспои1мъ с™hхъ ўч™лей нaшихъ тaкw:

Рaдуйтесz, громогл†сныz трубы6 є3ђльскагw бlговёстіz. Рaдуйтесz, г{сли сладкозв{чныz пр0повэди сп7сeніz. Рaдуйтесz, крёпціи прaвды рачи1теліе. Рaдуйтесz, непоколеби1міи непрaвды и3стреби1теліе. Рaдуйтесz, рaдости подaтеліе всBмъ бhвшіи. Рaдуйтесz, ск0рбей нападє1ніz tвсю1ду воспріsвшіи. Рaдуйтесz, мзды2 и3 воздаsній трyдwмъ свои6мъ t человBкъ не и3скaвшіи. Рaдуйтесz, њ неблагодaрныхъ лю1дехъ бGу моли1вшіисz. Рaдуйтесz, ѓгGлъ б9іихъ и3 с™hхъ є3гw2 пHдвиги и3 добродётельми свои1ми рaдовавшіи. Рaдуйтесz, рaдости вёчныz кyпнw съ ни1ми во nби1телехъ бlжeнныхъ наслаждeнніи. Рaдуйтесz, ѕвёзды свётомъ и4стины сіsющыz. Рaдуйтесz, сaми добродётелей вaшихъ свётомъ њсіsніи.

Рaдуйтесz, меf0діе и3 кmрjлле, kзы6къ словeнскихъ ґпcтоли и3 бGомyдріи ўч™ліе.

Кондaкъ в7i

Бlгодaть є3динeніz и3 ми1ра и3спроси1те нaмъ прпdбніи, и4же ми1ръ во всeмъ мjрэ до концA мірскaгw житіS вaшегw бlговэсти1вшіи, ћкw да и3 мы2 t всёхъ раск0лwвъ и3 и3скушeніи своб0дшесz въ ми1рэ воспои1мъ, ћкw дрyги вaсъ возлюби1вшему, є3ди1ному миротв0рцу всёхъ гDу: Ґллилyіа.

Јкосъ в7i

Пою1ще вaше ди1вное житіE на земли2 и3 слaву ћже на нб7си2 помышлsюще, смирeннw м0лимъ вaсъ, с™jи ўч™ліе, си1лу свhше правосл†внымъ хrтіaнwмъ на враги2 неви6димыz и3 ви6димыz даровaти и3 вс‰ нар0ды словє1нскіz въ є3динeніе вёры призвaти, да вси2 воспою1тъ вёрнw взывaюще:

Рaдуйтесz, правослaвіz твeрдое њграждeніе. Рaдуйтесz, и3нослaвіz жив0е њбличeніе. Рaдуйтесz, и3схождeніе д¦а с™aгw t nц7A т0чію, ћкw tдрeвле пріsхомъ и3сповёдавшіи. Рaдуйтесz, слyжбу б9ію совершaти комyждо свои1мъ си2 љзhкомъ завэщaвшіи. Рaдуйтесz, првdныхъ къ првdности ўтверждeніе. Рaдуйтесz, и3 беззак0нныхъ къ зак0ну њбращeніе. Рaдуйтесz, ћкw вaми и3 мы2 во и3сполнeніе цRкве внид0хомъ. Рaдуйтесz, ћкw вaми сл0во б9іе на ср0днэмъ нaмъ љзhцэ дости1же. Рaдуйтесz, ћкw мlтвами вaшими ѓки забрaломъ крёпкимъ t врагHвъ нaшихъ њграждaемсz. Рaдуйтесz, ћкw предстaтельствомъ вaшимъ вёчныz жи1зни сподоблsемсz. Рaдуйтесz, всBмъ словeнwмъ пaстыріе и3 nц7ы2, и4хже рaди є3смы2 вси2 брaтіе. Рaдуйтесz, ћкw вaсъ рaди, брaтіz сyще по пл0ти, и3 по д¦у бр†тіz хrтY сотвори1хомсz.

Рaдуйтесz, меf0діе и3 кmрjлле, kзы6къ словeнскихъ ґпcтоли и3 бGомyдріи ўч™ліе.

Кондaкъ Gi

Q пречyдніи и3 преди1вніи kзы6къ словeнскихъ ўч™ліе, с™jи равноапcтольніи меf0діе и3 кmрjлле, нhнэшнее пріи1мше молeніе нaше, вс‰ словeны t находsщихъ и4мъ ѕHлъ и3 бёдъ свободи1те, въ ми1рэ и3 є3динeніи соблюди1те и3 къ цrтвію нбcному престaтельствомъ вaшимъ приведи1те всёхъ во ўмилeніи њ вaсъ пою1щихъ бGу: Ґллилyіа.

Кондaкъ сeй глаг0ли три1жды, тaже јкосъ №, и3 кондaкъ №.

Моли1тва

Q преслaвніи kзы6къ словeнскихъ ўч™ліе и3 просвэти1теліе, с™jи равноапcтольніи меf0діе и3 кmрjлле! къ вaмъ, ћкw ч†да ко nтцє1мъ свётомъ ўчeній и3 писмeнъ вaшихъ просвэщeнніи и3 въ вёрэ хrт0вой настaвленніи, нhнэ ўсeрднw прибэгaемъ и3 въ сокрушeніи серде6цъ нaшихъ м0лимсz. ѓще бо и3 завBтъ вaшихъ, ћкw ч†да непокори6ваz, не соблюд0хомъ, и3 њ ўгождeніи бGу, ћкоже ўчи1сте, небрег0хомъ, и3 t є3диномhсліz и3 любвE, ю4же словeнwмъ, ћкw брaтіzмъ въ вёрэ и3 по пл0ти, д0брэ завэщaсте, tпад0хомъ: њбaче, ћкоже дрeвлэ въ житіи2 вaшемъ неблагодaрныхъ и3 недост0йныхъ не tвращaсте тщи2, но бlги1ми за ѕл†z воздавaсте: тaкw и3 нhнэ грёшныхъ и3 недост0йнихъ чaдъ вaшихъ моли6твы не tврати1те, но ћкw вeліе и3мyще дерзновeніе ко гDу, прилёжнw того2 моли1те, да настaвитъ и3 њбрати1тъ нaсъ на пyть сп7сeніz, р†спри же и3 разд0ры, посредЁ є3диновёрныхъ брaтій возникaющыz, ўмири1тъ, tп†дшыz пaки во є3диномhсліе приведeтъ и3 всёхъ нaсъ є3динeніємъ д¦а и3 любвE во є3ди1нэй, с™ёй, соб0рнэй и3 ґпcльстэй цRкви соедини1тъ. вёмы бо, вёмы, ћкw мн0го м0жетъ мlтва првdнича ко бlгосeрдію вLки, ѓще и3 њ грёшныхъ лю1дехъ приноси1ма бывaетъ. не њстaвите u5бо нaсъ ўнhлыхъ и3 недост0йныхъ ч†дъ вaшихъ, и4хже грBхъ рaди пaства вaша, вaми собрaннаz, вражд0ю раздэлsема и3 собл†зны t и3новёрныхъ прельщaема, ўмaлисz, џвцы же є3S словє1сныz разсэвaємы t волкHвъ мhсленныхъ восхищaютсz: дади1те u5бо нaмъ мlтвами вaшими њ правослaвіи рeвность, да є4ю возгрэвaеми nтeчєскаz пред†ніz д0брэ сохрани1мъ, ўстaвы и3 nбhчаи церкHвныz вёрнw соблюдaти потщи1мсz, всsкихъ лжеучeній стрaнных tбэжи1мъ, и3 тaкw въ житіи2 бGоуг0днэмъ на земли2 преспэвaюще, жи1зни рaйскіz на нб7си2 спод0бимсz, и3 тaмw съ вaми вкyпэ вLку всёхъ въ трbцэ є3ди1наго бGа прослaвимъ во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Тропaрь, глaсъ д7:

Ћкw ґпcлwмъ є3динонрaвніи / и3 словeнскихъ стрaнъ ўчи1теліе, / кmрjлле и3 меf0діе бGомyдріи, / вLку всёхъ моли1те, / вс‰ kзhки словє1нскіz ўтверди1ти въ правослaвіи и3 є3диномhсліи, / ўмири1ти мjръ / и3 сп7сти2 дyшы нaшz.

Мефодий Моравский

Жизнь и труды апостолов – Свв. равноапостольные Кирилл и Мефодий, учителя славянские

Краткие жития равноапостольных Кирилла и Мефодия

Свя­тые рав­ноап­о­столь­ные пер­во­учи­те­ли и про­све­ти­те­ли сла­вян­ские, бра­тья Ки­рилл и Ме­фо­дий про­ис­хо­ди­ли из знат­ной и бла­го­че­сти­вой се­мьи, жив­шей в гре­че­ском го­ро­де Со­лу­ни. Свя­той Ме­фо­дий был стар­шим из се­ми бра­тьев, свя­той Кон­стан­тин (Ки­рилл – его мо­на­ше­ское имя) – са­мым млад­шим. Свя­той Ме­фо­дий был сна­ча­ла в во­ен­ном зва­нии и был пра­ви­те­лем в од­ном из под­чи­нен­ных Ви­зан­тий­ской им­пе­рии сла­вян­ских кня­жеств, по-ви­ди­мо­му, Бол­гар­ском, что да­ло ему воз­мож­ность на­учить­ся сла­вян­ско­му язы­ку. Про­быв там око­ло 10 лет, свя­той Ме­фо­дий при­нял за­тем мо­на­ше­ство в од­ном из мо­на­сты­рей на го­ре Олимп. Свя­той Кон­стан­тин с ма­лых лет от­ли­чал­ся боль­ши­ми спо­соб­но­стя­ми и учил­ся вме­сте с ма­ло­лет­ним им­пе­ра­то­ром Ми­ха­и­лом у луч­ших учи­те­лей Кон­стан­ти­но­по­ля, в том чис­ле у Фо­тия, бу­ду­ще­го пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го. Свя­той Кон­стан­тин в со­вер­шен­стве по­стиг все на­у­ки сво­е­го вре­ме­ни и мно­гие язы­ки, осо­бен­но при­леж­но изу­чал он тво­ре­ния свя­ти­те­ля Гри­го­рия Бо­го­сло­ва. За свой ум и вы­да­ю­щи­е­ся по­зна­ния свя­той Кон­стан­тин по­лу­чил про­зва­ние Фило­со­фа (муд­ро­го). По окон­ча­нии уче­ния свя­той Кон­стан­тин при­нял сан иерея и был на­зна­чен хра­ни­те­лем пат­ри­ар­шей биб­лио­те­ки при хра­ме Свя­той Со­фии, но вско­ре по­ки­нул сто­ли­цу и тай­но ушел в мо­на­стырь. Разыс­кан­ный там и воз­вра­щен­ный в Кон­стан­ти­но­поль, он был опре­де­лен учи­те­лем фило­со­фии в Выс­шей кон­стан­ти­но­поль­ской шко­ле. Муд­рость и си­ла ве­ры еще со­всем мо­ло­до­го Кон­стан­ти­на бы­ли столь ве­ли­ки, что ему уда­лось по­бе­дить в пре­ни­ях во­ждя ере­ти­ков-ико­но­бор­цев Ан­ния. По­сле этой по­бе­ды Кон­стан­тин был по­слан им­пе­ра­то­ром на дис­пут для пре­ний о Свя­той Тро­и­це с са­ра­ци­на­ми (му­суль­ма­на­ми) и так­же одер­жал по­бе­ду. Вер­нув­шись, свя­той Кон­стан­тин уда­лил­ся к бра­ту сво­е­му свя­то­му Ме­фо­дию на Олимп, про­во­дя вре­мя в непре­стан­ной мо­лит­ве и чте­нии тво­ре­ний свя­тых от­цов.
Вско­ре им­пе­ра­тор вы­звал обо­их свя­тых бра­тьев из мо­на­сты­ря и от­пра­вил их к ха­за­рам для еван­гель­ской про­по­ве­ди. На пу­ти они оста­но­ви­лись на неко­то­рое вре­мя в го­ро­де Кор­су­ни, го­то­вясь к про­по­ве­ди. Там свя­тые бра­тья чу­дес­ным об­ра­зом об­ре­ли мо­щи свя­щен­но­му­че­ни­ка Кли­мен­та, па­пы Рим­ско­го (па­мять 25 но­яб­ря). Там же в Кор­су­ни свя­той Кон­стан­тин на­шел Еван­ге­лие и Псал­тирь, на­пи­сан­ные "рус­ски­ми бук­ва­ми", и че­ло­ве­ка, го­во­ря­ще­го по-рус­ски, и стал учить­ся у это­го че­ло­ве­ка чи­тать и го­во­рить на его язы­ке. По­сле это­го свя­тые бра­тья от­пра­ви­лись к ха­за­рам, где одер­жа­ли по­бе­ду в пре­ни­ях с иуде­я­ми и му­суль­ма­на­ми, про­по­ве­дуя еван­гель­ское уче­ние. На пу­ти до­мой бра­тья сно­ва по­се­ти­ли Кор­сунь и, взяв там мо­щи свя­то­го Кли­мен­та, вер­ну­лись в Кон­стан­ти­но­поль. Свя­той Кон­стан­тин остал­ся в сто­ли­це, а свя­той Ме­фо­дий по­лу­чил игу­мен­ство в неболь­шом мо­на­сты­ре По­ли­хрон, неда­ле­ко от го­ры Олимп, где он под­ви­зал­ся преж­де.
Вско­ре при­шли к им­пе­ра­то­ру по­слы от мо­рав­ско­го кня­зя Ро­сти­сла­ва, при­тес­ня­е­мо­го немец­ки­ми епи­ско­па­ми, с прось­бой при­слать в Мо­ра­вию учи­те­лей, ко­то­рые мог­ли бы про­по­ве­до­вать на род­ном для сла­вян язы­ке. Им­пе­ра­тор при­звал свя­то­го Кон­стан­ти­на и ска­зал ему: "Необ­хо­ди­мо те­бе ид­ти ту­да, ибо луч­ше те­бя ни­кто это­го не вы­пол­нит". Свя­той Кон­стан­тин с по­стом и мо­лит­вой при­сту­пил к но­во­му по­дви­гу. С по­мо­щью сво­е­го бра­та свя­то­го Ме­фо­дия и уче­ни­ков Го­раз­да, Кли­мен­та, Сав­вы, На­у­ма и Ан­ге­ля­ра он со­ста­вил сла­вян­скую аз­бу­ку и пе­ре­вел на сла­вян­ский язык кни­ги, без ко­то­рых не мог­ло со­вер­шать­ся Бо­го­слу­же­ние: Еван­ге­лие, Апо­стол, Псал­тирь и из­бран­ные служ­бы. Это бы­ло в 863 го­ду.
По­сле за­вер­ше­ния пе­ре­во­да свя­тые бра­тья от­пра­ви­лись в Мо­ра­вию, где бы­ли при­ня­ты с ве­ли­кой че­стью, и ста­ли учить бо­го­слу­же­нию на сла­вян­ском язы­ке. Это вы­зва­ло зло­бу немец­ких епи­ско­пов, со­вер­шав­ших в мо­рав­ских церк­вах бо­го­слу­же­ние на ла­тин­ском язы­ке, и они вос­ста­ли про­тив свя­тых бра­тьев, утвер­ждая, что бо­го­слу­же­ние мо­жет со­вер­шать­ся лишь на од­ном из трех язы­ков: ев­рей­ском, гре­че­ском или ла­тин­ском. Свя­той Кон­стан­тин от­ве­чал им: "Вы при­зна­ё­те лишь три язы­ка, до­стой­ных то­го, чтобы сла­вить на них Бо­га. Но Да­вид во­пи­ет: "Пой­те Гос­по­де­ви вся зем­ля, хва­ли­те Гос­по­да вси язы­ци, вся­кое ды­ха­ние да хва­лит Гос­по­да!" И в Свя­том Еван­ге­лии ска­за­но: "Шед­ше на­учи­те вся язы­ки..."". Немец­кие епи­ско­пы бы­ли по­срам­ле­ны, но озло­би­лись еще боль­ше и по­да­ли жа­ло­бу в Pим. Свя­тые бра­тья бы­ли при­зва­ны в Рим для ре­ше­ния это­го во­про­са. Взяв с со­бой мо­щи свя­то­го Кли­мен­та, па­пы Рим­ско­го, свя­тые Кон­стан­тин и Ме­фо­дий от­пра­ви­лись в Pим. Узнав о том, что свя­тые бра­тья несут с со­бой свя­тые мо­щи, па­па Адри­ан с кли­ром вы­шел им на­встре­чу. Свя­тые бра­тья бы­ли встре­че­ны с по­че­том, па­па Рим­ский утвер­дил бо­го­слу­же­ние на сла­вян­ском язы­ке, а пе­ре­ве­ден­ные бра­тья­ми кни­ги при­ка­зал по­ло­жить в рим­ских церк­вах и со­вер­шать ли­тур­гию на сла­вян­ском язы­ке.
На­хо­дясь в Ри­ме, свя­той Кон­стан­тин за­не­мог и, в чу­дес­ном ви­де­нии из­ве­щен­ный Гос­по­дом о при­бли­же­нии кон­чи­ны, при­нял схи­му с име­нем Ки­рилл. Через 50 дней по­сле при­ня­тия схи­мы, 14 фев­ра­ля 869 го­да, рав­ноап­о­столь­ный Ки­рилл скон­чал­ся в воз­расте 42 лет. От­хо­дя к Бо­гу, свя­той Ки­рилл за­по­ве­дал бра­ту сво­е­му, свя­то­му Ме­фо­дию, про­дол­жать их об­щее де­ло – про­све­ще­ние сла­вян­ских на­ро­дов све­том ис­тин­ной ве­ры. Свя­той Ме­фо­дий умо­лял па­пу Рим­ско­го раз­ре­шить увез­ти те­ло бра­та для по­гре­бе­ния его на род­ной зем­ле, но па­па при­ка­зал по­ло­жить мо­щи свя­то­го Ки­рил­ла в церк­ви свя­то­го Кли­мен­та, где от них ста­ли со­вер­шать­ся чу­де­са.
По­сле кон­чи­ны свя­то­го Ки­рил­ла па­па, сле­дуя прось­бе сла­вян­ско­го кня­зя Ко­це­ла, по­слал свя­то­го Ме­фо­дия в Пан­но­нию, ру­ко­по­ло­жив его во ар­хи­епи­ско­па Мо­ра­вии и Пан­но­нии, на древ­ний пре­стол свя­то­го апо­сто­ла Ан­д­ро­ни­ка. В Пан­но­нии свя­той Ме­фо­дий вме­сте со сво­и­ми уче­ни­ка­ми про­дол­жал рас­про­стра­нять бо­го­слу­же­ние, пись­мен­ность и кни­ги на сла­вян­ском язы­ке. Это сно­ва вы­зва­ло ярость немец­ких епи­ско­пов. Они до­би­лись аре­ста и су­да над свя­ти­те­лем Ме­фо­ди­ем, ко­то­рый был со­слан в за­то­че­ние в Шва­бию, где в те­че­ние двух с по­ло­ви­ной лет пре­тер­пел мно­гие стра­да­ния. Осво­бож­ден­ный по при­ка­за­нию па­пы Рим­ско­го Иоан­на VIII и вос­ста­нов­лен­ный в пра­вах ар­хи­епи­ско­па, Ме­фо­дий про­дол­жал еван­гель­скую про­по­ведь сре­ди сла­вян и кре­стил чеш­ско­го кня­зя Бо­ри­воя и его су­пру­гу Люд­ми­лу (па­мять 16 сен­тяб­ря), а так­же од­но­го из поль­ских кня­зей. В тре­тий раз немец­кие епи­ско­пы воз­двиг­ли го­не­ние на свя­ти­те­ля за непри­ня­тие рим­ско­го уче­ния об ис­хож­де­нии Свя­то­го Ду­ха от От­ца и от Сы­на. Свя­ти­тель Ме­фо­дий был вы­зван в Рим, но оправ­дал­ся пе­ред па­пой, со­хра­нив в чи­сто­те пра­во­слав­ное уче­ние, и был сно­ва воз­вра­щен в сто­ли­цу Мо­ра­вии – Ве­ле­град.
Здесь в по­след­ние го­ды сво­ей жиз­ни свя­ти­тель Ме­фо­дий с по­мо­щью двух уче­ни­ков-свя­щен­ни­ков пе­ре­вел на сла­вян­ский язык весь Вет­хий За­вет, кро­ме Мак­ка­вей­ских книг, а так­же Но­мо­ка­нон (Пра­ви­ла свя­тых от­цов) и свя­то­оте­че­ские кни­ги (Па­те­рик).
Пред­чув­ствуя при­бли­же­ние кон­чи­ны, свя­той Ме­фо­дий ука­зал на од­но­го из сво­их уче­ни­ков – Го­раз­да как на до­стой­но­го се­бе пре­ем­ни­ка. Свя­ти­тель пред­ска­зал день сво­ей смер­ти и скон­чал­ся 6 ап­ре­ля 885 го­да в воз­расте око­ло 60 лет. От­пе­ва­ние свя­ти­те­ля бы­ло со­вер­ше­но на трех язы­ках – сла­вян­ском, гре­че­ском и ла­тин­ском; он был по­гре­бен в со­бор­ной церк­ви Ве­ле­гра­да.

Полные жития равноапостольных Кирилла и Мефодия

Бог бла­гой и все­мо­гу­щий, со­тво­рив­ший из небы­тия к бы­тию все ви­ди­мое и неви­ди­мое и укра­сив­ший вся­кой кра­со­той, ко­то­рую, ес­ли раз­мыш­лять по­не­мно­гу, мож­но мыс­лен­но ча­стич­но ура­зу­меть и по­знать То­го, Кто со­тво­рил столь мно­гие и див­ные со­зда­ния, ибо «по ве­ли­чию и кра­со­те со­зда­ний по­зна­ет­ся раз­мыш­ле­ни­ем и Со­зда­тель их», Ко­то­ро­го вос­пе­ва­ют Ан­ге­лы Три­свя­тым гла­сом и мы, все пра­во­вер­ные, сла­вим во Свя­той Тро­и­це, ина­че го­во­ря, в От­це, Сыне и Свя­том Ду­хе, то есть в трех ипо­ста­сях, что мож­но на­звать тре­мя ли­ца­ми, но в од­ном Бо­же­стве. Ведь преж­де вся­ко­го ча­са, вре­ме­ни и го­да, вы­ше вся­ко­го ра­зу­ма и ду­хов­но­го по­ни­ма­ния Отец сам ро­дил Сы­на, как го­во­рит Пре­муд­рость: «Преж­де всех хол­мов рож­да­ет Ме­ня». И в Еван­ге­лии ска­за­ло са­мо Бо­жие Сло­во пре­чи­сты­ми уста­ми, во­пло­тив­шись на бу­ду­щие вре­ме­на ра­ди на­ше­го спа­се­ния: «Я в От­це, и Отец во Мне». От то­го же От­ца и Свя­той Дух ис­хо­дит, как ска­зал сам Сын Бо­жи­им Сло­вом: «Дух ис­тин­ный, ко­то­рый от От­ца ис­хо­дит».
Этот Бог, за­вер­шив все тво­ре­ние, как го­во­рит Да­вид: «Сло­вом Гос­под­ним утвер­ди­лись небе­са и от ды­ха­ния уст Его вся си­ла их. Ибо Он ска­зал – и ста­ли, Он по­ве­лел – и со­зда­лись», преж­де все­го со­тво­рил че­ло­ве­ка, прах от зем­ли взяв, а от Се­бя жи­во­твор­ным ду­но­ве­ни­ем ду­шу вдох­нув, и осмыс­лен­ную речь и сво­бо­ду во­ли дал, чтобы вве­сти в рай, за­по­ведь за­по­ве­дав ему для ис­пы­та­ния; ес­ли хра­нит ее, то оста­нет­ся бес­смер­тен, ес­ли же пре­сту­пит, смер­тью умрет, по сво­ей во­ле, а не по Бо­жи­е­му ве­ле­нию.
А диа­вол, уви­дев, что че­ло­ве­ку ока­за­на та­кая честь и на­зна­че­но ему то ме­сто, с ко­то­ро­го он из-за сво­ей гор­ды­ни пал, за­ста­вил (его) пре­сту­пить за­по­ведь, и из­гнал че­ло­ве­ка из рая, и осу­дил на смерть. И с тех пор на­чал непри­я­тель со­блаз­нять мно­ги­ми коз­ня­ми род че­ло­ве­че­ский. Но Бог в ве­ли­кой ми­ло­сти и люб­ви не оста­вил че­ло­ве­ков со­всем, а на каж­дый год и вре­мя из­брал му­жа и явил лю­дям де­ла их и по­двиг, чтобы все, упо­доб­ля­ясь им, стре­ми­лись к доб­ру.
Та­ков был Енос, ко­то­рый пер­вым от­ва­жил­ся при­зы­вать имя Гос­подне. А по­сле него Енох, уго­див Бо­гу, пе­ре­не­сен был (вы­со­ко). Ной пра­вед­ным ока­зал­ся в ро­де сво­ем, он спас­ся от по­то­па в ков­че­ге, чтобы опять на­пол­ни­лась зем­ля тво­ре­ни­ем Бо­жи­им и укра­си­лась. Ав­ра­ам по­сле раз­де­ле­ния язы­ков, ко­гда все впа­ли в за­блуж­де­ние, Бо­га по­знал, и дру­гом Его на­зван был, и при­нял обе­то­ва­ние, что «в се­ме­ни тво­ем бла­го­сло­вен­ны бу­дут все на­ро­ды». Иса­ак, по­доб­но Хри­сту, воз­ве­ден был на го­ру для жерт­вы. Иа­ков идо­лов те­стя уни­что­жил и ви­дел лест­ни­цу от зем­ли до неба: Ан­ге­лы Бо­жии по ней вос­хо­ди­ли и схо­ди­ли. И бла­го­слов­ляя сы­нов сво­их, он про­ро­че­ство­вал о Хри­сте. Иосиф про­кор­мил лю­дей в Егип­те, по­ка­зав се­бя (че­ло­ве­ком) Бо­жи­им. Об Иове Ав­си­ти­дий­ском Пи­са­ние го­во­рит, что был пра­ве­ден, спра­вед­лив и непо­ро­чен: под­верг­ну­тый ис­пы­та­нию, пре­тер­пев (его), бла­го­сло­вен был Бо­гом. Мо­и­сей с Ааро­ном меж­ду иере­я­ми Бо­жи­и­ми Бо­гом (для) фа­ра­о­на на­зван был, и му­чил Еги­пет, и вы­вел Бо­жий на­род – днем вслед за об­ла­ком свет­лым, а но­чью за стол­пом ог­нен­ным; и мо­ре раз­де­лил, и про­шли по су­ху, а егип­тян по­то­пил. И в пу­стыне без­вод­ной на­по­ил на­род во­дой и на­сы­тил хле­бом Ан­гель­ским и пти­ца­ми; и го­во­рил с Бо­гом ли­цом к ли­цу, как невоз­мож­но че­ло­ве­ку с Бо­гом го­во­рить, (и) дал на­ро­ду за­кон, на­пи­сан­ный Бо­жи­им пер­стом. Иисус На­вин, одолев вра­гов, раз­де­лил зем­лю меж­ду на­ро­дом Бо­жи­им. Судьи так­же одер­жа­ли мно­го по­бед. А Са­му­ил, по­лу­чив Бо­жию ми­лость, по­ма­зал и по­ста­вил ца­ря по сло­ву Гос­под­ню. Да­вид с кро­то­стью пас на­род и на­учил (его) пес­ням Бо­жи­им. Со­ло­мон, по­лу­чив­ший от Бо­га муд­ро­сти боль­ше всех лю­дей, мно­го доб­рых по­уче­ний со­здал и прит­чей, хоть сам их и не вы­пол­нял. Илия об­ли­чил го­ло­дом люд­скую зло­бу, и вос­кре­сил мерт­во­го от­ро­ка, и, при­не­ся сло­вом с неба огонь, опа­лил мно­гих, и жерт­вы сжег чу­дес­ным ог­нем; пе­ре­бив нече­сти­вых иере­ев свя­щен­ни­ков, взо­шел на небо на ко­лес­ни­це ог­нен­ной и ко­нях, дав уче­ни­ку удво­ен­ный дух. Ели­сей, (его) ми­лоть по­лу­чив, вдвое боль­ше чу­дес со­вер­шил. Дру­гие про­ро­ки, каж­дый в свое вре­мя, про­ро­че­ство­ва­ли о бу­ду­щих уди­ви­тель­ных де­лах. По­сле них ве­ли­кий Иоанн, хо­да­тай меж­ду Вет­хим и Но­вым за­ко­ном, стал кре­сти­те­лем и сви­де­те­лем Хри­сто­вым и про­по­вед­ни­ком жи­вым и мерт­вым.
Свя­тые апо­сто­лы Петр и Па­вел с осталь­ны­ми уче­ни­ка­ми Хри­сто­вы­ми, как мол­ния, про­шед­шая по все­му ми­ру, осве­ти­ли всю зем­лю. По­сле них му­че­ни­ки кро­вью сво­ей смы­ли сквер­ну, а пре­ем­ни­ки свя­тых апо­сто­лов, кре­стив це­са­ря, ве­ли­ким по­дви­гом и тру­дом раз­ру­ши­ли язы­че­ство. Силь­вестр пра­вед­но из трех­сот и во­сем­на­дца­ти от­цов, при­няв се­бе в по­мощь ве­ли­ко­го це­са­ря Кон­стан­ти­на, со­брав в Ни­кее Пер­вый Со­бор, по­бе­дил Ария и про­клял его и ересь его, ко­то­рую тот воз­дви­гал на Свя­тую Тро­и­цу, как ко­гда-то Ав­ра­ам с тре­мя­ста­ми и во­сем­на­дца­тью слу­га­ми пе­ре­бил ца­рей и при­нял бла­го­сло­ве­ние и хлеб и ви­но от Мель­хи­се­де­ка, ца­ря Са­лим­ско­го, ведь был тот иере­ем Бо­га Все­выш­не­го. Да­мас же и Гри­го­рий Бо­го­слов со ста пя­тью­де­ся­тью от­ца­ми и ве­ли­ким ца­рем Фе­о­до­си­ем в Ца­рь­гра­де под­твер­ди­ли свя­той Сим­вол, то есть «Ве­рую во еди­но­го Бо­га», и, из­гнав Ма­ке­до­ния, про­кля­ли его и ху­лу его, ко­то­рую он го­во­рил на Свя­то­го Ду­ха. Це­ле­стин и Ки­рилл с дву­мя­ста­ми от­ца­ми и дру­гим ца­рем со­кру­ши­ли в Ефе­се Несто­рия со всей бол­тов­ней, ко­то­рую он го­во­рил на Хри­ста. Лев и Ана­то­лий с пра­во­вер­ным ца­рем Мар­ки­а­ном и с ше­стью­ста­ми и трид­ца­тью от­ца­ми про­кля­ли в Хал­ки­доне безу­мие и бол­тов­ню Ев­ти­хи­евы. Ви­ги­лий с бо­го­угод­ным Юс­ти­ни­а­ном и со ста ше­стью­де­ся­тью пя­тью от­ца­ми, Пя­тый Со­бор со­брав, изыс­кав (где ка­кая бол­тов­ня укры­лась), про­кля­ли. Ага­фон, апо­столь­ский па­па, с дву­мя­ста­ми и се­мью­де­ся­тью от­ца­ми с чест­ным Кон­стан­ти­ном ца­рем на Ше­стом Со­бо­ре мно­гие вос­ста­ния рас­ко­ло­ли и всем тем со­бо­ром, из­гнав, про­кля­ли, я го­во­рю о Фе­о­до­ре Фа­ран­ском, Сер­гии и Пир­ре, Ки­ре Алек­сан­дрий­ском, Го­но­рии Рим­ском, Ма­ка­рии Ан­тио­хий­ском и про­чих при­спеш­ни­ках их, а хри­сти­ан­скую ве­ру, на ис­тине сто­я­щую, укре­пи­ли.
По­сле же все­го это­го Бог ми­ло­сти­вый, «Ко­то­рый хо­чет, чтобы вся­кий че­ло­век спа­сен был и до ис­тин­но­го по­зна­ния до­шел», в на­ше вре­мя ра­ди на­ше­го на­ро­да, о ко­то­ром ни­кто и ни­ко­гда не за­бо­тил­ся, для доб­ро­го де­ла воз­двиг нам учи­те­ля, бла­жен­но­го учи­те­ля Ме­фо­дия, ко­то­ро­го все доб­ро­де­те­ли и по­дви­ги к каж­до­му из этих угод­ни­ков при­ло­жив, не по­сты­дим­ся: ведь од­ним он ра­вен был, дру­гих немно­го мень­ше, а иных боль­ше, – крас­но­ре­чи­вых пре­взой­дя доб­ро­де­те­лью, а доб­ро­де­тель­ных – крас­но­ре­чи­ем. Каж­до­му упо­до­бив­шись, об­раз каж­до­го со­бой явил: страх Бо­жий, хра­не­ние за­по­ве­дей, чи­сто­ту пло­ти, при­ле­жа­ние в мо­лит­вах и свя­то­сти, сло­во силь­ное и крот­кое – силь­ное для про­тив­ни­ков, а крот­кое для при­ни­ма­ю­щих по­уче­ние, ярость, ти­хость, ми­лость, лю­бовь, страсть и тер­пе­ние, – он был всем из все­го, чтобы всех при­влечь.
Был он ро­да с обе­их сто­рон не ху­до­го, но доб­ро­го и чест­но­го, из­вест­но­го из­дав­на Бо­гу и ца­рю, и всей Со­лун­ской стране, что яв­лял и те­лес­ный его об­лик. По­это­му и (участ­ни­ки) спо­ров, лю­бив­шие его с дет­ства, ве­ли с ним ува­жи­тель­ные бе­се­ды, по­ка царь, узнав о быст­ро­те (ума) его, не по­ру­чил ему дер­жать сла­вян­ское кня­же­ние, чтобы он узнал все сла­вян­ские обы­чаи и при­вык по­не­мно­гу, как буд­то про­ви­дя, – я (бы) ска­зал, – что Бог хо­тел по­слать его учи­те­лем для сла­вян и пер­вым ар­хи­епи­ско­пом.
Про­ве­дя на кня­же­нии мно­го лет и уви­дев мно­же­ство бес­по­ря­доч­ных вол­не­ний этой жиз­ни, он сме­нил стрем­ле­ние к зем­ной тьме на мыс­ли о небе, ведь он не хо­тел воз­му­щать бла­го­род­ную ду­шу тем, что не веч­но – не пре­бы­ва­ю­щим. И, най­дя удоб­ное вре­мя, он из­ба­вил­ся от кня­же­ния и по­шел на Олимп, где жи­вут свя­тые от­цы. По­стриг­шись, он об­ла­чил­ся в чер­ные ри­зы и пре­бы­вал, с по­кор­но­стью по­ви­ну­ясь. И, ис­пол­няя весь мо­на­ше­ский чин, об­ра­тил­ся к кни­гам.
Но слу­чи­лось в то вре­мя сле­ду­ю­щее: по­слал царь за Фило­со­фом, бра­том его, (чтобы ид­ти) к ха­за­рам (и) чтобы тот взял его се­бе в по­мощь. Ведь там бы­ли иудеи, силь­но ху­лив­шие хри­сти­ан­скую ве­ру. Он же ска­зал, что: «Я го­тов уме­реть за хри­сти­ан­скую ве­ру». И не ослу­шал­ся он, но, идя, слу­жил как раб мень­ше­му бра­ту, по­ви­ну­ясь ему. Он мо­лит­ва­ми, а Фило­соф сло­ва­ми пре­воз­мог­ли тех и по­сра­ми­ли. Царь же и пат­ри­арх, уви­дев по­двиг его, год­ный для Бо­жи­его пу­ти, убеж­да­ли его (со­гла­сить­ся), чтобы по­свя­ти­ли в ар­хи­епи­ско­пы на по­чет­ное ме­сто, где есть по­треб­ность в та­ком му­же. Так как он не со­гла­шал­ся, при­ну­ди­ли его и по­ста­ви­ли игу­ме­ном в мо­на­сты­ре, ко­то­рый на­зы­ва­ет­ся По­ли­хрон, до­ход ко­то­ро­го из­ме­ря­ет­ся два­дца­тью че­тырь­мя спу­да­ми зо­ло­та, а от­цов в нем боль­ше се­ми­де­ся­ти.
Слу­чи­лось же в те дни, что Ро­сти­слав, князь сла­вян­ский, и Свя­то­полк по­сла­ли из Мо­ра­вии к ца­рю Ми­ха­и­лу, го­во­ря так: «Мы Бо­жи­ей ми­ло­стью здо­ро­вы, но при­шли к нам мно­го учи­те­лей хри­сти­ан от ита­льян­цев, и от гре­ков, и от нем­цев, уча нас по-раз­но­му, а мы, сла­вяне, лю­ди про­стые, и нет у нас, кто бы на­ста­вил нас ис­тине и на­учил ра­зу­му. По­то­му, доб­рый вла­ды­ка, по­шли та­ко­го му­жа, ко­то­рый на­ста­вит нас вся­кой прав­де». То­гда царь Ми­ха­ил ска­зал Фило­со­фу Кон­стан­ти­ну: «Слы­шишь ли, Фило­соф, эту речь? Ни­кто дру­гой не мо­жет это­го сде­лать, кро­ме те­бя. Так на те­бе да­ры мно­гие и, взяв бра­та сво­е­го игу­ме­на Ме­фо­дия, сту­пай же. Ведь вы со­лу­няне, а со­лу­няне все хо­ро­шо го­во­рят по-сла­вян­ски».
Тут они не по­сме­ли от­ка­зать­ся ни пе­ред Бо­гом, ни пе­ред ца­рем, по сло­ву свя­то­го апо­сто­ла Пет­ра, как он ска­зал: «Бо­га бой­тесь, це­са­ря чти­те». Но, по­чув­ство­вав ве­ли­чие де­ла, пре­да­лись они мо­лит­ве вме­сте с дру­ги­ми, кто был та­ко­го же ду­ха, что и они. И тут явил Бог Фило­со­фу сла­вян­ские кни­ги. И тот, тот­час упо­ря­до­чив бук­вы и со­ста­вив бе­се­ды, от­пра­вил­ся в путь в Мо­ра­вию, взяв Ме­фо­дия. И стал он, сно­ва с по­кор­но­стью по­ви­ну­ясь, слу­жить Фило­со­фу и учить вме­сте с ним. И ко­гда ми­ну­ло три го­да, воз­вра­ти­лись они из Мо­ра­вии, вы­учив уче­ни­ков.
Узнав же о та­ко­вых лю­дях, Апо­сто­лик Ни­ко­лай по­слал за ни­ми, же­лая ви­деть их, как Ан­ге­лов Бо­жи­их. Он освя­тил уче­ние их, по­ло­жив сла­вян­ское Еван­ге­лие на ал­та­ре свя­то­го апо­сто­ла Пет­ра, и по­свя­тил в по­пы бла­жен­но­го Ме­фо­дия.
Бы­ло мно­го дру­гих лю­дей, ко­то­рые по­но­си­ли сла­вян­ские кни­ги, го­во­ря, что не по­до­ба­ет ни­ка­ко­му на­ро­ду иметь свои бук­вы, кро­ме ев­ре­ев, гре­ков и ла­ти­нян, по над­пи­си Пи­ла­та, ко­то­рую он на Кре­сте Гос­под­нем на­пи­сал. Их Апо­сто­лик на­звал пи­лат­ни­ка­ми и три­язч­ни­ка­ми. И од­но­му епи­ско­пу, ко­то­рый был бо­лен тою же бо­лез­нью, он по­ве­лел по­свя­тить из уче­ни­ков сла­вян­ских трех в по­пы, а двух в ана­гно­стов.
Спу­стя мно­го дней Фило­соф, от­прав­ля­ясь на Суд, ска­зал Ме­фо­дию, бра­ту сво­е­му: «Вот, брат, бы­ли мы с то­бой в упря­жи, па­ха­ли од­ну бо­роз­ду, и я у ле­са (дой­дя бо­роз­ду) па­даю, свой день окон­чив. А ты хоть очень лю­бишь го­ру, но не мо­ги ра­ди го­ры оста­вить учи­тель­ство свое, ибо чем иным мо­жешь ты луч­ше до­стичь спа­се­ния?».
По­слал Ко­цел же к Апо­сто­ли­ку, про­сил, чтобы от­пу­стил к нему Ме­фо­дия, бла­жен­но­го учи­те­ля на­ше­го. И ска­зал Апо­сто­лик: «Не те­бе од­но­му толь­ко, но и всем тем стра­нам сла­вян­ским по­сы­лаю его учи­те­лем от Бо­га и от свя­то­го апо­сто­ла Пет­ра, пер­во­го пре­сто­ло­на­след­ни­ка и дер­жа­те­ля клю­чей от Цар­ствия Небес­но­го». И по­слал его, на­пи­сав та­кую эпи­сто­лию: «Адри­ан, епи­скоп и раб Бо­жий, Ро­сти­сла­ву и Свя­то­пол­ку и Ко­це­лу. Сла­ва в выш­них Бо­гу и на зем­ле мир, в че­ло­ве­ках бла­го­во­ле­ние, что услы­ша­ли мы о вас ду­хов­ное, на это упо­ва­ли мы с же­ла­ни­ем и мо­лит­вою ва­ше­го ра­ди спа­се­ния, как воз­двиг Гос­подь серд­ца ва­ши ис­кать его и по­ка­зал вам, что не толь­ко ве­рою, но и бла­ги­ми де­ла­ми по­до­ба­ет слу­жить Бо­гу, ведь «ве­ра без дел мерт­ва», и от­па­да­ют те, ко­то­рые «во­об­ра­жа­ют, что зна­ют Бо­га, но де­ла­ми от­ре­ка­ют­ся от Него». Ведь не толь­ко у это­го свя­ти­тель­ско­го пре­сто­ла про­си­ли вы учи­те­ля, но и у бла­го­вер­но­го ца­ря Ми­ха­и­ла, чтобы по­слал он к вам бла­жен­но­го Фило­со­фа Кон­стан­ти­на с бра­том, по­ку­да мы не сде­ла­ли. Они же, уви­дав, что стра­ны ва­ши на­хо­дят­ся под вла­стью апо­столь­ско­го пре­сто­ла, не сде­ла­ли ни­че­го про­тив­но­го ка­но­нам, но к нам при­шли и при­нес­ли с со­бой мо­щи свя­то­го Кли­мен­та. Мы же, трой­ную ра­дость по­лу­чив, за­мыс­ли­ли по­слать в ва­ши стра­ны сы­на на­ше­го Ме­фо­дия, му­жа со­вер­шен­но­го ра­зу­мом и пра­во­вер­но­го, ис­пы­тав и по­свя­тив его вме­сте с его уче­ни­ка­ми, чтобы учил вас, как вы про­си­ли, из­ла­гая на язы­ке ва­шем кни­ги пол­но­стью для все­го цер­ков­но­го чи­на, в том чис­ле со свя­той мес­сой, то есть служ­бой, и с Кре­ще­ни­ем, как на­чал Фило­соф Кон­стан­тин Бо­жи­ей бла­го­да­тью и мо­лит­ва­ми свя­то­го Кли­мен­та. Так же ес­ли и кто иной смо­жет до­стой­но и пра­во­вер­но го­во­рить, – да бу­дет свя­то и бла­го­слов­ле­но Бо­гом и на­ми и всей Все­лен­ской и Апо­столь­ской Цер­ко­вью, чтобы лег­че обу­чи­лись вы за­по­ве­дям Бо­жи­им. Толь­ко один этот со­хра­нять вам обы­чай, чтобы во вре­мя мес­сы сна­ча­ла чи­та­ли Апо­стол и Еван­ге­лие по-ла­ты­ни, по­том по-сла­вян­ски. Да ис­пол­нит­ся сло­во Пи­са­ния, что «бу­дут хва­лить Гос­по­да все на­ро­ды», и дру­гое: «И все ста­нут го­во­рить о ве­ли­чии Бо­жи­ем на раз­ных язы­ках, на ко­то­рых поз­во­лит им го­во­рить Свя­той Дух».
Ес­ли же кто из со­бран­ных у вас учи­те­лей, из тех, кто те­шит слух и от ис­ти­ны от­вра­ща­ет к за­блуж­де­ни­ям, начнет, дерз­нув, вно­сить меж­ду ва­ми раз­лад, по­ри­цая кни­ги на ва­шем язы­ке, пусть бу­дет от­лу­чен не толь­ко от При­ча­стия, но и от Церк­ви, по­ка не ис­пра­вит­ся. Ибо они суть вол­ки, а не ов­цы, что сле­ду­ет по пло­дам их узна­вать и бе­речь­ся от них.
Вы же, ча­да воз­люб­лен­ные, по­ви­нуй­тесь уче­нию Бо­жи­е­му и не от­ринь­те по­уче­ния цер­ков­но­го, чтобы вы ста­ли ис­тин­но по­кло­ня­ю­щи­ми­ся Бо­гу, От­цу на­ше­му небес­но­му, со все­ми свя­ты­ми. Аминь».
Ко­цел же при­нял его с ве­ли­кой че­стью и сно­ва по­слал его, а так­же два­дцать че­ло­век из име­ни­тых лю­дей, к Апо­сто­ли­ку, чтобы он по­свя­тил его на епи­скоп­ство в Пан­но­нии на пре­стол свя­то­го Ан­д­ро­ни­ка, апо­сто­ла из чис­ла се­ми­де­ся­ти, что и ста­ло.
По­сле это­го ста­рый враг, нена­вист­ник добра и про­тив­ник ис­ти­ны, воз­двиг на него серд­це вра­га, мо­рав­ско­го ко­ро­ля, со все­ми епи­ско­па­ми, что, де­скать, «в на­шей об­ла­сти учишь». Он же от­ве­тил: «Я сам обо­шел бы сто­ро­ной, ес­ли бы ве­дал, что ва­ша. Но она – свя­то­го Пет­ра. По прав­де же, ес­ли вы из за­ви­сти и жад­но­сти во­пре­ки ка­но­нам на ста­рые пре­де­лы на­сту­па­е­те, пре­пят­ствуя уче­нию Бо­жи­е­му, то бе­ре­ги­тесь, чтобы не раз­лить свой мозг, же­лая кост­ным те­ме­нем про­бить же­лез­ную го­ру». Они от­ве­ча­ли ему, го­во­ря в яро­сти: «Зло се­бе до­бу­дешь». Он от­ве­тил: «Ис­ти­ну го­во­рю пе­ред ца­ря­ми и не сты­жусь, а вы по­сту­пай­те со мной, как хо­ти­те, ведь я не луч­ше тех, кто в ве­ли­ких му­ках ли­шил­ся и жиз­ни за то, что го­во­рил прав­ду». И ко­гда мно­го во­про­сов бы­ло за­да­но и не смог­ли опро­верг­нуть его, ска­зал ко­роль, вста­вая: «Не утруж­дай­те мо­е­го Ме­фо­дия, ведь он вспо­тел уже, как у печ­ки». Ска­зал он: «Так, вла­ды­ка». Встре­ти­ли лю­ди как-то пот­но­го фило­со­фа (и) ска­за­ли ему: «По­че­му ты так вспо­тел?» А он: «С невеж­да­ми спо­рил». И по­спо­рив об этих сло­вах, разо­шлись, а его, со­слав в Шва­бию, дер­жа­ли два с по­ло­ви­ной го­да.
До­шло до Апо­сто­ли­ка. И уве­дав, по­слал на них за­прет, чтобы ни один ко­ролев­ский епи­скоп не слу­жил мес­сы, то есть служ­бы, по­ка его дер­жат. По­это­му от­пу­сти­ли его, ска­зав Ко­це­лу: «Если бу­дет он у те­бя, не уй­дешь от нас доб­ром». Но они не ушли от су­да свя­то­го Пет­ра, ведь из этих епи­ско­пов чет­ве­ро умер­ло.
При­клю­чи­лось же то­гда, что мо­ра­ване, убе­див­шись, что немец­кие по­пы, ко­то­рые жи­ли у них, не при­я­те­ли им, но око­вы им ку­ют, всех из­гна­ли и по­сла­ли к Апо­сто­ли­ку: «Так как преж­де от­цы на­ши от свя­то­го Пет­ра Кре­ще­ние при­ня­ли, то дай нам Ме­фо­дия ар­хи­епи­ско­пом и учи­те­лем». Тот­час при­слал его Апо­сто­лик. И при­нял его Свя­то­полк князь со сво­и­ми мо­ра­ва­на­ми и по­ру­чил ему все церк­ви и ду­хо­вен­ство во всех го­ро­дах. И с то­го дня на­ча­ло очень рас­ти уче­ние Бо­жие, и ду­хо­вен­ство во всех го­ро­дах на­ча­ло рас­ти и мно­жить­ся, и по­га­ные – ве­ро­вать в ис­тин­но­го Бо­га, от сво­их за­блуж­де­ний от­ре­ка­ясь все боль­ше. И мо­рав­ская власть ста­ла рас­ши­рять свои пре­де­лы и по­беж­дать сво­их вра­гов без неудач, как и са­ми они рас­ска­зы­ва­ют.
Бы­ла же в нем про­ро­че­ская Бла­го­дать, так что сбы­ва­лись мно­гие его про­ри­ца­ния. Об од­ном или двух из них мы рас­ска­жем.
Очень силь­ный язы­че­ский князь, си­дев­ший на Вис­ле, по­но­сил хри­сти­ан и па­ко­сти де­лал. По­слав же к нему, ска­зал (Ме­фо­дий): «Хо­ро­шо бы те­бе кре­стить­ся, сын, сво­ею во­лею на сво­ей зем­ле, чтобы не был ты кре­щен на­силь­но в пле­ну на чу­жой зем­ле. И вспом­нишь ме­ня». Так и бы­ло.
Или вот. Од­на­жды Свя­то­полк во­е­вал с по­га­ны­ми и ни­че­го не до­стиг, но мед­лил. Ко­гда ста­ла при­бли­жать­ся мес­са, то есть служ­ба свя­то­го Пет­ра, (Ме­фо­дий) по­слал к нему, го­во­ря: «Ес­ли по­обе­ща­ешь про­ве­сти у ме­ня со сво­и­ми во­и­на­ми день свя­то­го Пет­ра, то ве­рую, что ско­ро пре­даст их те­бе Бог». Так и бы­ло.
Один че­ло­век, очень бо­га­тый и со­вет­ник (кня­зя), же­нил­ся на сво­ей ку­ме, то есть на ятро­ви, и (Ме­фо­дий) мно­го на­став­лял и учил, и уго­ва­ри­вал их, но раз­ве­сти их не мог. По­то­му что дру­гие, вы­да­вая се­бя за ра­бов Бо­жи­их, втайне раз­вра­ща­ли их, льстя из-за иму­ще­ства, и во­все от­вра­ти­ли их от Церк­ви. И он ска­зал: «При­дет час, ко­гда не смо­гут по­мочь эти льсте­цы, и вспом­ни­те мои сло­ва, но ни­че­го сде­лать уже бу­дет нель­зя». Вне­зап­но, по­сле Бо­жи­его от­ступ­ле­ния, па­ла на них на­пасть, «и ме­ста их не ста­ло, но буд­то вихрь, под­хва­тив, рас­се­ял пыль». Мно­го и дру­го­го по­доб­но­го это­му бы­ло, о чем го­во­рил он от­кры­то в прит­чах.
Ста­рый враг, нена­вист­ник ро­да че­ло­ве­че­ско­го не мог тер­петь все­го это­го, воз­двиг­нув на него неко­то­рых, как на Мо­и­сея, Да­фа­на и Ави­ро­на, од­них – от­кры­то, дру­гих – тай­но. Боль­ные иопа­тор­ской ере­сью со­вра­ща­ют сла­бей­ших с пра­виль­но­го пу­ти, го­во­ря: «Нам Па­па дал власть, а его ве­лит из­гнать вон вме­сте с его уче­ни­ем».
Со­брав же весь мо­рав­ский на­род, они ве­ле­ли про­честь пе­ред ни­ми эпи­сто­лию, чтобы слы­ша­ли об из­гна­нии его. Лю­ди же, как свой­ствен­но че­ло­ве­ку, все пе­ча­ли­лись и скор­бе­ли, что ли­ша­ют­ся та­ко­го пас­ты­ря и учи­те­ля – кро­ме сла­бых, ко­то­ры­ми дви­га­ла ложь, как ли­стья­ми ве­тер. Но ко­гда про­чли пись­ма Апо­сто­ли­ка, то об­на­ру­жи­ли сле­ду­ю­щее: «Брат наш Ме­фо­дий свят и пра­во­ве­рен и де­ла­ет апо­столь­ское де­ло, и в ру­ках его все сла­вян­ские зем­ли от Бо­га и от апо­столь­ско­го пре­сто­ла, а ко­го он про­клянет, бу­дет про­клят, а ко­го бла­го­сло­вит, тот да бу­дет свят». И, по­сра­мив­шись, они разо­шлись, как ту­ман, со сты­дом.
На этом зло­ба их не кон­чи­лась, но ста­ли они го­во­рить, что гне­ва­ет­ся на него царь и, ес­ли най­дет, не быть ему жи­во­му. Но ми­ло­сти­вый Бог не хо­тел, чтобы и в этом ху­ли­ли ра­ба Его, Он вло­жил в серд­це ца­рю, ибо серд­це ца­ря все­гда пре­бы­ва­ет в ру­ках Бо­жи­их, мысль и по­слал к нему пись­мо: «Чест­ный от­че, очень хо­чу те­бя ви­деть. Так сде­лай ми­лость, по­тру­дись (при­быть) к нам, чтобы мы уви­де­ли те­бя, по­ка ты на этом све­те, и мо­лит­ву твою при­ня­ли». И он сра­зу по­шел ту­да, при­нял его царь с ве­ли­кой че­стью и ра­до­стью и, по­хва­лив его уче­ние, удер­жал из его уче­ни­ков по­па и диа­ко­на с кни­га­ми. И все же­ла­ния его ис­пол­нил, че­го он хо­тел, и ни в чем ему не от­ка­зал. Об­лас­кав и ода­рив, про­во­дил его со сла­вою на­зад на его пре­стол. Так же и Пат­ри­арх.
На всех же пу­тях по­па­дал он во мно­гие на­па­сти от диа­во­ла: в пу­сты­нях к раз­бой­ни­кам, на мо­ре в вол­не­нья вет­ров, на ре­ках во вне­зап­ные смер­чи, так что ис­пол­ни­лось на нем сло­во апо­сто­ла: «Бе­ды от раз­бой­ни­ков, бе­ды в мо­ре, бе­ды на ре­ках, бе­ды от лже­бра­тьев, в тру­дах и по­дви­гах, в по­сто­ян­ном бде­нии, во мно­гом го­ло­де и жаж­де» и в про­чих пе­ча­лях, о ко­то­рых упо­ми­на­ет апо­стол.
А по­том, огра­див­шись от со­мне­ний и пе­чаль свою на Бо­га воз­ло­жив, еще рань­ше по­са­див из уче­ни­ков сво­их двух по­пов, от­лич­ных ско­ро­пис­цев, быст­ро пе­ре­ло­жил все кни­ги, все пол­но­стью, кро­ме Мак­ка­вей­ских, с язы­ка гре­че­ско­го на сла­вян­ский, за шесть ме­ся­цев, на­чи­ная с мар­та ме­ся­ца до два­дцать ше­сто­го дня ок­тяб­ря ме­ся­ца. Окон­чив же, воз­дал до­стой­ную хва­лу и сла­ву Бо­гу, да­ю­ще­му та­кую бла­го­дать и уда­чу. И воз­не­ся с кли­ром сво­им Свя­тое Тай­ное Воз­но­ше­ние, от­празд­но­вал па­мять свя­то­го Ди­мит­рия. Ведь преж­де с Фило­со­фом пе­ре­ло­жил он толь­ко Псал­тирь и Еван­ге­лие с Апо­сто­лом и из­бран­ны­ми цер­ков­ны­ми служ­ба­ми. То­гда же и Но­мо­ка­нон, то есть пра­ви­ло за­ко­на, и оте­че­ские кни­ги пе­ре­ло­жил.
Ко­гда же вен­гер­ский ко­роль при­шел в ду­най­ские стра­ны, он за­хо­тел его уви­деть: и хо­тя неко­то­рые го­во­ри­ли и пред­по­ла­га­ли, что не уй­ти от него без му­че­ний, он по­шел к нему. Но тот, как и по­до­ба­ет вла­ды­ке, так и при­нял – с по­че­том, сла­вою и ра­до­стью. И по­бе­се­до­вав с ним, как при­ста­ло та­ким му­жам ве­сти бе­се­ды, от­пу­стил его, об­лас­кав, по­це­ло­вав, с да­ра­ми ве­ли­ки­ми, ска­зав: «По­ми­най ме­ня все­гда, чест­ный отец, в свя­тых тво­их мо­лит­вах».
Так пре­сек он со всех сто­рон об­ви­не­ния, за­тво­рив уста мно­го­ре­чи­вым, путь за­вер­шил и ве­ру со­хра­нил, ожи­дая пра­вед­но­го вен­ца. И по­сколь­ку так уго­дил, воз­люб­лен был Бо­гом. Ста­ло при­бли­жать­ся вре­мя при­нять по­кой от стра­стей и на­гра­ду за мно­гие тру­ды. И спро­си­ли его, го­во­ря: «Кто, счи­та­ешь ты, чест­ный отец и учи­тель, сре­ди уче­ни­ков тво­их был бы пре­ем­ни­ком те­бе в учи­тель­стве тво­ем?». И по­ка­зал он им на од­но­го из из­вест­ных уче­ни­ков сво­их, име­нем Го­разд, го­во­ря: «Этот из ва­шей зем­ли сво­бод­ный муж, на­учен хо­ро­шо в ла­тин­ских кни­гах, пра­во­ве­рен. Пусть бу­дет Бо­жия во­ля и ва­ша лю­бовь, как и моя». А ко­гда в Верб­ное вос­кре­се­нье со­бра­лись все лю­ди, он, немощ­ный, вой­дя в цер­ковь, бла­го­сло­вив ца­ря, кня­зя и кли­ри­ков, и весь на­род, ска­зал: «Сте­ре­ги­те ме­ня, де­ти, три дня». Так и бы­ло. На рас­све­те тре­тье­го дня он ска­зал сле­ду­ю­щее: «В ру­ки твои, Гос­по­ди, вла­гаю ду­шу мою». И по­чил на ру­ках иерей­ских в 6 день ме­ся­ца ап­ре­ля в 3-й ин­дикт 6393 го­да от со­тво­ре­ния все­го ми­ра.
При­го­то­вив его к по­гре­бе­нию и воз­дав ему до­стой­ную честь, от­слу­жи­ли уче­ни­ки его цер­ков­ную служ­бу по-ла­ты­ни, по-гре­че­ски и по-сла­вян­ски и по­ло­жи­ли его в со­бор­ной церк­ви. И при­ло­жил­ся он к от­цам сво­им и пат­ри­ар­хам, и про­ро­кам, и апо­сто­лам, учи­те­лям, му­че­ни­кам. И со­брав­шись, бес­чис­лен­ные на­род­ные тол­пы про­во­жа­ли со све­ча­ми доб­ро­го учи­те­ля и пас­ты­ря: муж­чи­ны и жен­щи­ны, ма­лые и боль­шие, бо­га­тые и бед­ные, сво­бод­ные и ра­бы, вдо­ви­цы и си­ро­ты, ино­зем­цы и мест­ные, боль­ные и здо­ро­вые, – все, опла­ки­вая то­го, кто был всем из все­го, чтобы всех при­влечь. Ты же, свя­тая и чест­ная гла­ва, в мо­лит­вах тво­их свы­ше опе­кай нас, стре­мя­щих­ся к те­бе, из­бавь от вся­кой на­па­сти, уче­ни­ков сво­их и уче­ние рас­про­стра­няя, а ере­си из­го­няя, чтобы, про­жив здесь до­стой­но на­ше­го на­зна­че­ния, ста­ли мы с то­бой, ста­до твое, одес­ную сто­ро­ну Хри­ста, Бо­га на­ше­го, веч­ную жизнь при­ни­мая от Него. Ему же сла­ва и честь во ве­ки ве­ков. Аминь.

Биб­лио­те­ка ли­те­ра­ту­ры Древ­ней Ру­си. Т. 2. СПб., 2004.

Иное жизнеописание равноапостольных Кирилла и Мефодия  

Свя­той рав­ноап­о­столь­ный Ки­рилл, учи­тель сло­вен­ский (до при­ня­тия схи­мы – Кон­стан­тин) и стар­ший брат его Ме­фо­дий (па­мять 6 ап­ре­ля) по про­ис­хож­де­нию сла­вяне, ро­ди­лись в Ма­ке­до­нии, в городе Солуни. Свя­той Ки­рилл по­лу­чил бле­стя­щее об­ра­зо­ва­ние, с 14-лет­не­го воз­рас­та вос­пи­ты­ва­ясь с сы­ном им­пе­ра­то­ра. Он ра­но при­нял сан пре­сви­те­ра. По воз­вра­ще­нии в Кон­стан­ти­но­поль со­сто­ял биб­лио­те­ка­рем со­бор­ной церк­ви и пре­по­да­ва­те­лем фило­со­фии. Свя­той Ки­рилл с успе­хом вел пре­ния с ере­ти­ка­ми ико­но­бор­ца­ми и с ма­го­ме­та­на­ми. Стре­мясь к уеди­не­нию, он уда­лил­ся на го­ру Олимп к сво­е­му стар­ше­му бра­ту Ме­фо­дию, но уеди­не­ние его про­дол­жа­лось недол­гое вре­мя. Оба бра­та бы­ли по­сла­ны в 857 го­ду им­пе­ра­то­ром Ми­ха­и­лом в мис­си­о­нер­ское пу­те­ше­ствие для про­по­ве­ди хри­сти­ан­ства у хо­зар. По до­ро­ге они оста­нав­ли­ва­лись в Хер­соне и об­ре­ли там мо­щи свя­щен­но­му­че­ни­ка Кли­мен­та, па­пы Рим­ско­го. При­быв к хо­за­рам, свя­тые бра­тья бе­се­до­ва­ли с ни­ми о хри­сти­ан­ской ве­ре. Убеж­ден­ный про­по­ве­дью свя­то­го Ки­рил­ла хо­зар­ский князь и с ним весь на­род при­ня­ли хри­сти­ан­ство. Бла­го­дар­ный князь хо­тел на­гра­дить про­по­вед­ни­ков бо­га­ты­ми да­ра­ми, но они от­ка­за­лись от это­го и про­си­ли кня­зя от­пу­стить с ни­ми на ро­ди­ну всех гре­че­ских плен­ни­ков. Свя­той Ки­рилл вер­нул­ся в Кон­стан­ти­но­поль с 200 от­пу­щен­ны­ми плен­ни­ка­ми.
В 862 го­ду на­ча­лось глав­ное де­ло свя­тых бра­тьев. По прось­бе кня­зя Ро­сти­сла­ва им­пе­ра­тор по­слал их в Мо­ра­вию для про­по­ве­ди хри­сти­ан­ства на сла­вян­ском язы­ке. Свя­тые Ки­рилл и Ме­фо­дий по от­кро­ве­нию Бо­жию со­ста­ви­ли сла­вян­скую аз­бу­ку и пе­ре­ве­ли на сла­вян­ский язык Еван­ге­лие, Апо­стол, Псал­тирь и мно­гие бо­го­слу­жеб­ные кни­ги. Они вве­ли бо­го­слу­же­ние на сла­вян­ском язы­ке. За­тем свя­тые бра­тья бы­ли вы­зва­ны в Рим по при­гла­ше­нию Рим­ско­го Па­пы, где па­па Адри­ан встре­тил их с ве­ли­кой че­стью, ибо они при­нес­ли ту­да мо­щи свя­щен­но­му­че­ни­ка Кли­мен­та, па­пы Рим­ско­го. По при­ро­де бо­лез­нен­ный и сла­бый, свя­той Ки­рилл от мно­гих тру­дов вско­ре за­бо­лел и, при­няв схи­му, скон­чал­ся в 869 го­ду 42-х лет.
Пе­ред смер­тью он за­ве­щал сво­е­му бра­ту про­дол­жить хри­сти­ан­ское про­све­ще­ние сла­вян. По­гре­бен свя­той Ки­рилл в рим­ской церк­ви свя­то­го Кли­мен­та, где по­чи­ва­ют мо­щи это­го свя­щен­но­му­че­ни­ка, при­не­сен­ные в Ита­лию из Хер­со­не­са сло­вен­ски­ми учи­те­ля­ми.

См. так­же: "Жизнь и тру­ды пре­по­доб­ных от­цов на­ших Ме­фо­дия и Кон­стан­ти­на, в мо­на­ше­стве Ки­рил­ла, учи­те­лей сла­вян­ских" в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Кирилл (Константин) Философ, Моравский

Жизнь и труды апостолов – Свв. равноапостольные Кирилл и Мефодий, учителя славянские

Краткие жития равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей славянских

Свя­тые рав­ноап­о­столь­ные пер­во­учи­те­ли и про­све­ти­те­ли сла­вян­ские, бра­тья Ки­рилл и Ме­фо­дий про­ис­хо­ди­ли из знат­ной и бла­го­че­сти­вой се­мьи, жив­шей в гре­че­ском го­ро­де Со­лу­ни. Свя­той Ме­фо­дий был стар­шим из се­ми бра­тьев, свя­той Кон­стан­тин (Ки­рилл – его мо­на­ше­ское имя) – са­мым млад­шим. Свя­той Ме­фо­дий был сна­ча­ла в во­ен­ном зва­нии и был пра­ви­те­лем в од­ном из под­чи­нен­ных Ви­зан­тий­ской им­пе­рии сла­вян­ских кня­жеств, по-ви­ди­мо­му, Бол­гар­ском, что да­ло ему воз­мож­ность на­учить­ся сла­вян­ско­му язы­ку. Про­быв там око­ло 10 лет, свя­той Ме­фо­дий при­нял за­тем мо­на­ше­ство в од­ном из мо­на­сты­рей на го­ре Олимп. Свя­той Кон­стан­тин с ма­лых лет от­ли­чал­ся боль­ши­ми спо­соб­но­стя­ми и учил­ся вме­сте с ма­ло­лет­ним им­пе­ра­то­ром Ми­ха­и­лом у луч­ших учи­те­лей Кон­стан­ти­но­по­ля, в том чис­ле у Фо­тия, бу­ду­ще­го Пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го. Свя­той Кон­стан­тин в со­вер­шен­стве по­стиг все на­у­ки сво­е­го вре­ме­ни и мно­гие язы­ки, осо­бен­но при­леж­но изу­чал он тво­ре­ния свя­ти­те­ля Гри­го­рия Бо­го­сло­ва. За свой ум и вы­да­ю­щи­е­ся по­зна­ния свя­той Кон­стан­тин по­лу­чил про­зва­ние Фило­со­фа (муд­ро­го). По окон­ча­нии уче­ния свя­той Кон­стан­тин при­нял сан иерея и был на­зна­чен хра­ни­те­лем пат­ри­ар­шей биб­лио­те­ки при хра­ме Свя­той Со­фии, но вско­ре по­ки­нул сто­ли­цу и тай­но ушел в мо­на­стырь. Разыс­кан­ный там и воз­вра­щен­ный в Кон­стан­ти­но­поль, он был опре­де­лен учи­те­лем фило­со­фии в Выс­шей кон­стан­ти­но­поль­ской шко­ле. Муд­рость и си­ла ве­ры еще со­всем мо­ло­до­го Кон­стан­ти­на бы­ли столь ве­ли­ки, что ему уда­лось по­бе­дить в пре­ни­ях во­ждя ере­ти­ков-ико­но­бор­цев Ан­ния. По­сле этой по­бе­ды Кон­стан­тин был по­слан им­пе­ра­то­ром на дис­пут для пре­ний о Свя­той Тро­и­це с са­ра­ци­на­ми (му­суль­ма­на­ми) и так­же одер­жал по­бе­ду. Вер­нув­шись, свя­той Кон­стан­тин уда­лил­ся к бра­ту сво­е­му свя­то­му Ме­фо­дию на Олимп, про­во­дя вре­мя в непре­стан­ной мо­лит­ве и чте­нии тво­ре­ний свя­тых от­цов.
Вско­ре им­пе­ра­тор вы­звал обо­их свя­тых бра­тьев из мо­на­сты­ря и от­пра­вил их к ха­за­рам для еван­гель­ской про­по­ве­ди. На пу­ти они оста­но­ви­лись на неко­то­рое вре­мя в го­ро­де Кор­су­ни, го­то­вясь к про­по­ве­ди. Там свя­тые бра­тья чу­дес­ным об­ра­зом об­ре­ли мо­щи свя­щен­но­му­че­ни­ка Кли­мен­та, па­пы рим­ско­го (па­мять 25 но­яб­ря). Там же в Кор­су­ни свя­той Кон­стан­тин на­шел Еван­ге­лие и Псал­тирь, на­пи­сан­ные "рус­ски­ми бук­ва­ми", и че­ло­ве­ка, го­во­ря­ще­го по-рус­ски, и стал учить­ся у это­го че­ло­ве­ка чи­тать и го­во­рить на его язы­ке. По­сле это­го свя­тые бра­тья от­пра­ви­лись к ха­за­рам, где одер­жа­ли по­бе­ду в пре­ни­ях с иуде­я­ми и му­суль­ма­на­ми, про­по­ве­дуя Еван­гель­ское уче­ние. На пу­ти до­мой бра­тья сно­ва по­се­ти­ли Кор­сунь и, взяв там мо­щи свя­то­го Кли­мен­та, вер­ну­лись в Кон­стан­ти­но­поль. Свя­той Кон­стан­тин остал­ся в сто­ли­це, а свя­той Ме­фо­дий по­лу­чил игу­мен­ство в неболь­шом мо­на­сты­ре По­ли­хрон, неда­ле­ко от го­ры Олимп, где он под­ви­зал­ся преж­де.
Вско­ре при­шли к им­пе­ра­то­ру по­слы от мо­рав­ско­го кня­зя Ро­сти­сла­ва, при­тес­ня­е­мо­го немец­ки­ми епи­ско­па­ми, с прось­бой при­слать в Мо­ра­вию учи­те­лей, ко­то­рые мог­ли бы про­по­ве­до­вать на род­ном для сла­вян язы­ке. Им­пе­ра­тор при­звал свя­то­го Кон­стан­ти­на и ска­зал ему: "Необ­хо­ди­мо те­бе ид­ти ту­да, ибо луч­ше те­бя ни­кто это­го не вы­пол­нит". Свя­той Кон­стан­тин с по­стом и мо­лит­вой при­сту­пил к но­во­му по­дви­гу. С по­мо­щью сво­е­го бра­та свя­то­го Ме­фо­дия и уче­ни­ков Го­раз­да, Кли­мен­та, Сав­вы, На­у­ма и Ан­ге­ля­ра он со­ста­вил сла­вян­скую аз­бу­ку и пе­ре­вел на сла­вян­ский язык кни­ги, без ко­то­рых не мог­ло со­вер­шать­ся Бо­го­слу­же­ние: Еван­ге­лие, Апо­стол, Псал­тирь и из­бран­ные служ­бы. Это бы­ло в 863 го­ду.
По­сле за­вер­ше­ния пе­ре­во­да свя­тые бра­тья от­пра­ви­лись в Мо­ра­вию, где бы­ли при­ня­ты с ве­ли­кой че­стью, и ста­ли учить бо­го­слу­же­нию на сла­вян­ском язы­ке. Это вы­зва­ло зло­бу немец­ких епи­ско­пов, со­вер­шав­ших в мо­рав­ских церк­вах бо­го­слу­же­ние на ла­тин­ском язы­ке, и они вос­ста­ли про­тив свя­тых бра­тьев, утвер­ждая, что бо­го­слу­же­ние мо­жет со­вер­шать­ся лишь на од­ном из трех язы­ков: ев­рей­ском, гре­че­ском или ла­тин­ском. Свя­той Кон­стан­тин от­ве­чал им: "Вы при­зна­ё­те лишь три язы­ка, до­стой­ных то­го, чтобы сла­вить на них Бо­га. Но Да­вид во­пи­ет: "Пой­те Гос­по­де­ви вся зем­ля, хва­ли­те Гос­по­да вси язы­ци, вся­кое ды­ха­ние да хва­лит Гос­по­да!" И в Свя­том Еван­ге­лии ска­за­но: "Шед­ше на­учи­те вся язы­ки..."". Немец­кие епи­ско­пы бы­ли по­срам­ле­ны, но озло­би­лись еще боль­ше и по­да­ли жа­ло­бу в Pим. Свя­тые бра­тья бы­ли при­зва­ны в Рим для ре­ше­ния это­го во­про­са. Взяв с со­бой мо­щи свя­то­го Кли­мен­та, па­пы рим­ско­го, свя­тые Кон­стан­тин и Ме­фо­дий от­пра­ви­лись в Pим. Узнав о том, что свя­тые бра­тья несут с со­бой свя­тые мо­щи, па­па Адри­ан с кли­ром вы­шел им на­встре­чу. Свя­тые бра­тья бы­ли встре­че­ны с по­че­том, па­па рим­ский утвер­дил бо­го­слу­же­ние на сла­вян­ском язы­ке, а пе­ре­ве­ден­ные бра­тья­ми кни­ги при­ка­зал по­ло­жить в рим­ских церк­вах и со­вер­шать ли­тур­гию на сла­вян­ском язы­ке.
На­хо­дясь в Ри­ме, свя­той Кон­стан­тин за­не­мог и, в чу­дес­ном ви­де­нии из­ве­щен­ный Гос­по­дом о при­бли­же­нии кон­чи­ны, при­нял схи­му с име­нем Ки­рилл. Через 50 дней по­сле при­ня­тия схи­мы, 14 фев­ра­ля 869 го­да, рав­ноап­о­столь­ный Ки­рилл скон­чал­ся в воз­расте 42 лет. От­хо­дя к Бо­гу, свя­той Ки­рилл за­по­ве­дал бра­ту сво­е­му, свя­то­му Ме­фо­дию, про­дол­жать их об­щее де­ло – про­све­ще­ние сла­вян­ских на­ро­дов све­том ис­тин­ной ве­ры. Свя­той Ме­фо­дий умо­лял па­пу рим­ско­го раз­ре­шить увез­ти те­ло бра­та для по­гре­бе­ния его на род­ной зем­ле, но па­па при­ка­зал по­ло­жить мо­щи свя­то­го Ки­рил­ла в церк­ви свя­то­го Кли­мен­та, где от них ста­ли со­вер­шать­ся чу­де­са.
По­сле кон­чи­ны свя­то­го Ки­рил­ла па­па, сле­дуя прось­бе сла­вян­ско­го кня­зя Ко­це­ла, по­слал свя­то­го Ме­фо­дия в Пан­но­нию, ру­ко­по­ло­жив его во ар­хи­епи­ско­па Мо­ра­вии и Пан­но­нии, на древ­ний пре­стол свя­то­го апо­сто­ла Ан­д­ро­ни­ка. В Пан­но­нии свя­той Ме­фо­дий вме­сте со сво­и­ми уче­ни­ка­ми про­дол­жал рас­про­стра­нять бо­го­слу­же­ние, пись­мен­ность и кни­ги на сла­вян­ском язы­ке. Это сно­ва вы­зва­ло ярость немец­ких епи­ско­пов. Они до­би­лись аре­ста и су­да над свя­ти­те­лем Ме­фо­ди­ем, ко­то­рый был со­слан в за­то­че­ние в Шва­бию, где в те­че­ние двух с по­ло­ви­ной лет пре­тер­пел мно­гие стра­да­ния. Осво­бож­ден­ный по при­ка­за­нию па­пы рим­ско­го Иоан­на VIII и вос­ста­нов­лен­ный в пра­вах ар­хи­епи­ско­па, Ме­фо­дий про­дол­жал еван­гель­скую про­по­ведь сре­ди сла­вян и кре­стил чеш­ско­го кня­зя Бо­ри­воя и его су­пру­гу Люд­ми­лу (па­мять 16 сен­тяб­ря), а так­же од­но­го из поль­ских кня­зей. В тре­тий раз немец­кие епи­ско­пы воз­двиг­ли го­не­ние на свя­ти­те­ля за непри­ня­тие рим­ско­го уче­ния об ис­хож­де­нии Свя­то­го Ду­ха от От­ца и от Сы­на. Свя­ти­тель Ме­фо­дий был вы­зван в Рим, но оправ­дал­ся пе­ред Па­пой, со­хра­нив в чи­сто­те пра­во­слав­ное уче­ние, и был сно­ва воз­вра­щен в сто­ли­цу Мо­ра­вии – Ве­ле­град.
Здесь в по­след­ние го­ды сво­ей жиз­ни свя­ти­тель Ме­фо­дий с по­мо­щью двух уче­ни­ков-свя­щен­ни­ков пе­ре­вел на сла­вян­ский язык весь Вет­хий За­вет, кро­ме Мак­ка­вей­ских книг, а так­же Но­мо­ка­нон (Пра­ви­ла свя­тых от­цов) и свя­то­оте­че­ские кни­ги (Па­те­рик).
Пред­чув­ствуя при­бли­же­ние кон­чи­ны, свя­той Ме­фо­дий ука­зал на од­но­го из сво­их уче­ни­ков – Го­раз­да как на до­стой­но­го се­бе пре­ем­ни­ка. Свя­ти­тель пред­ска­зал день сво­ей смер­ти и скон­чал­ся 6 ап­ре­ля 885 го­да в воз­расте око­ло 60 лет. От­пе­ва­ние свя­ти­те­ля бы­ло со­вер­ше­но на трех язы­ках – сла­вян­ском, гре­че­ском и ла­тин­ском; он был по­гре­бен в со­бор­ной церк­ви Ве­ле­гра­да.

Полные жития равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей славянских

Бог бла­гой и все­мо­гу­щий, со­тво­рив­ший из небы­тия к бы­тию все ви­ди­мое и неви­ди­мое и укра­сив­ший вся­кой кра­со­той, ко­то­рую, ес­ли раз­мыш­лять по­не­мно­гу, мож­но мыс­лен­но ча­стич­но ура­зу­меть и по­знать То­го, Кто со­тво­рил столь мно­гие и див­ные со­зда­ния, ибо «по ве­ли­чию и кра­со­те со­зда­ний по­зна­ет­ся раз­мыш­ле­ни­ем и Со­зда­тель их», Ко­то­ро­го вос­пе­ва­ют Ан­ге­лы Три­свя­тым гла­сом и мы, все пра­во­вер­ные, сла­вим во Свя­той Тро­и­це, ина­че го­во­ря, в От­це, Сыне и Свя­том Ду­хе, то есть в трех ипо­ста­сях, что мож­но на­звать тре­мя ли­ца­ми, но в од­ном Бо­же­стве. Ведь преж­де вся­ко­го ча­са, вре­ме­ни и го­да, вы­ше вся­ко­го ра­зу­ма и ду­хов­но­го по­ни­ма­ния Отец сам ро­дил Сы­на, как го­во­рит Пре­муд­рость: «Преж­де всех хол­мов рож­да­ет Ме­ня». И в Еван­ге­лии ска­за­ло са­мо Бо­жие Сло­во пре­чи­сты­ми уста­ми, во­пло­тив­шись на бу­ду­щие вре­ме­на ра­ди на­ше­го спа­се­ния: «Я в От­це, и Отец во Мне». От то­го же От­ца и Свя­той Дух ис­хо­дит, как ска­зал сам Сын Бо­жи­им Сло­вом: «Дух ис­тин­ный, ко­то­рый от От­ца ис­хо­дит».
Этот Бог, за­вер­шив все тво­ре­ние, как го­во­рит Да­вид: «Сло­вом Гос­под­ним утвер­ди­лись небе­са и от ды­ха­ния уст Его вся си­ла их. Ибо Он ска­зал – и ста­ли, Он по­ве­лел – и со­зда­лись», преж­де все­го со­тво­рил че­ло­ве­ка, прах от зем­ли взяв, а от Се­бя жи­во­твор­ным ду­но­ве­ни­ем ду­шу вдох­нув, и осмыс­лен­ную речь и сво­бо­ду во­ли дал, чтобы вве­сти в рай, за­по­ведь за­по­ве­дав ему для ис­пы­та­ния; ес­ли хра­нит ее, то оста­нет­ся бес­смер­тен, ес­ли же пре­сту­пит, смер­тью умрет, по сво­ей во­ле, а не по Бо­жи­е­му ве­ле­нию.
А диа­вол, уви­дев, что че­ло­ве­ку ока­за­на та­кая честь и на­зна­че­но ему то ме­сто, с ко­то­ро­го он из-за сво­ей гор­ды­ни пал, за­ста­вил (его) пре­сту­пить за­по­ведь, и из­гнал че­ло­ве­ка из рая, и осу­дил на смерть. И с тех пор на­чал непри­я­тель со­блаз­нять мно­ги­ми коз­ня­ми род че­ло­ве­че­ский. Но Бог в ве­ли­кой ми­ло­сти и люб­ви не оста­вил че­ло­ве­ков со­всем, а на каж­дый год и вре­мя из­брал му­жа и явил лю­дям де­ла их и по­двиг, чтобы все, упо­доб­ля­ясь им, стре­ми­лись к доб­ру.
Та­ков был Енос, ко­то­рый пер­вым от­ва­жил­ся при­зы­вать имя Гос­подне. А по­сле него Енох, уго­див Бо­гу, пе­ре­не­сен был (вы­со­ко). Ной пра­вед­ным ока­зал­ся в ро­де сво­ем, он спас­ся от по­то­па в ков­че­ге, чтобы опять на­пол­ни­лась зем­ля тво­ре­ни­ем Бо­жи­им и укра­си­лась. Ав­ра­ам по­сле раз­де­ле­ния язы­ков, ко­гда все впа­ли в за­блуж­де­ние, Бо­га по­знал, и дру­гом Его на­зван был, и при­нял обе­то­ва­ние, что «в се­ме­ни тво­ем бла­го­сло­вен­ны бу­дут все на­ро­ды». Иса­ак, по­доб­но Хри­сту, воз­ве­ден был на го­ру для жерт­вы. Иа­ков идо­лов те­стя уни­что­жил и ви­дел лест­ни­цу от зем­ли до неба: Ан­ге­лы Бо­жии по ней вос­хо­ди­ли и схо­ди­ли. И бла­го­слов­ляя сы­нов сво­их, он про­ро­че­ство­вал о Хри­сте. Иосиф про­кор­мил лю­дей в Егип­те, по­ка­зав се­бя (че­ло­ве­ком) Бо­жи­им. Об Иове Ав­си­ти­дий­ском Пи­са­ние го­во­рит, что был пра­ве­ден, спра­вед­лив и непо­ро­чен: под­верг­ну­тый ис­пы­та­нию, пре­тер­пев (его), бла­го­сло­вен был Бо­гом. Мо­и­сей с Ааро­ном меж­ду иере­я­ми Бо­жи­и­ми Бо­гом (для) фа­ра­о­на на­зван был, и му­чил Еги­пет, и вы­вел Бо­жий на­род – днем вслед за об­ла­ком свет­лым, а но­чью за стол­пом ог­нен­ным; и мо­ре раз­де­лил, и про­шли по су­ху, а егип­тян по­то­пил. И в пу­стыне без­вод­ной на­по­ил на­род во­дой и на­сы­тил хле­бом Ан­гель­ским и пти­ца­ми; и го­во­рил с Бо­гом ли­цом к ли­цу, как невоз­мож­но че­ло­ве­ку с Бо­гом го­во­рить, (и) дал на­ро­ду за­кон, на­пи­сан­ный Бо­жи­им пер­стом. Иисус На­вин, одолев вра­гов, раз­де­лил зем­лю меж­ду на­ро­дом Бо­жи­им. Судьи так­же одер­жа­ли мно­го по­бед. А Са­му­ил, по­лу­чив Бо­жию ми­лость, по­ма­зал и по­ста­вил ца­ря по сло­ву Гос­под­ню. Да­вид с кро­то­стью пас на­род и на­учил (его) пес­ням Бо­жи­им. Со­ло­мон, по­лу­чив­ший от Бо­га муд­ро­сти боль­ше всех лю­дей, мно­го доб­рых по­уче­ний со­здал и прит­чей, хоть сам их и не вы­пол­нял. Илия об­ли­чил го­ло­дом люд­скую зло­бу, и вос­кре­сил мерт­во­го от­ро­ка, и, при­не­ся сло­вом с неба огонь, опа­лил мно­гих, и жерт­вы сжег чу­дес­ным ог­нем; пе­ре­бив нече­сти­вых иере­ев свя­щен­ни­ков, взо­шел на небо на ко­лес­ни­це ог­нен­ной и ко­нях, дав уче­ни­ку удво­ен­ный дух. Ели­сей, (его) ми­лоть по­лу­чив, вдвое боль­ше чу­дес со­вер­шил. Дру­гие про­ро­ки, каж­дый в свое вре­мя, про­ро­че­ство­ва­ли о бу­ду­щих уди­ви­тель­ных де­лах. По­сле них ве­ли­кий Иоанн, хо­да­тай меж­ду Вет­хим и Но­вым за­ко­ном, стал Кре­сти­те­лем и сви­де­те­лем Хри­сто­вым и про­по­вед­ни­ком жи­вым и мерт­вым.
Свя­тые апо­сто­лы Петр и Па­вел с осталь­ны­ми уче­ни­ка­ми Хри­сто­вы­ми, как мол­ния, про­шед­шая по все­му ми­ру, осве­ти­ли всю зем­лю. По­сле них му­че­ни­ки кро­вью сво­ей смы­ли сквер­ну, а пре­ем­ни­ки свя­тых апо­сто­лов, кре­стив це­са­ря, ве­ли­ким по­дви­гом и тру­дом раз­ру­ши­ли язы­че­ство. Силь­вестр пра­вед­но из трех­сот и во­сем­на­дца­ти от­цов, при­няв се­бе в по­мощь ве­ли­ко­го це­са­ря Кон­стан­ти­на, со­брав в Ни­кее Пер­вый Со­бор, по­бе­дил Ария и про­клял его и ересь его, ко­то­рую тот воз­дви­гал на Свя­тую Тро­и­цу, как ко­гда-то Ав­ра­ам с тре­мя­ста­ми и во­сем­на­дца­тью слу­га­ми пе­ре­бил ца­рей и при­нял бла­го­сло­ве­ние и хлеб и ви­но от Мель­хи­се­де­ка, ца­ря Са­лим­ско­го, ведь был тот иере­ем Бо­га Все­выш­не­го. Да­мас же и Гри­го­рий Бо­го­слов со ста пя­тью­де­ся­тью от­ца­ми и ве­ли­ким ца­рем Фе­о­до­си­ем в Ца­рь­гра­де под­твер­ди­ли свя­той Сим­вол, то есть «Ве­рую во еди­но­го Бо­га», и, из­гнав Ма­ке­до­ния, про­кля­ли его и ху­лу его, ко­то­рую он го­во­рил на Свя­то­го Ду­ха. Це­ле­стин и Ки­рилл с дву­мя­ста­ми от­ца­ми и дру­гим ца­рем со­кру­ши­ли в Ефе­се Несто­рия со всей бол­тов­ней, ко­то­рую он го­во­рил на Хри­ста. Лев и Ана­то­лий с пра­во­вер­ным ца­рем Мар­ки­а­ном и с ше­стью­ста­ми и трид­ца­тью от­ца­ми про­кля­ли в Хал­ки­доне безу­мие и бол­тов­ню Ев­ти­хи­евы. Ви­ги­лий с бо­го­угод­ным Юс­ти­ни­а­ном и со ста ше­стью­де­ся­тью пя­тью от­ца­ми, Пя­тый Со­бор со­брав, изыс­кав (где ка­кая бол­тов­ня укры­лась), про­кля­ли. Ага­фон, Апо­столь­ский па­па, с дву­мя­ста­ми и се­мью­де­ся­тью от­ца­ми с чест­ным Кон­стан­ти­ном ца­рем на Ше­стом Со­бо­ре мно­гие вос­ста­ния рас­ко­ло­ли и всем тем со­бо­ром, из­гнав, про­кля­ли, я го­во­рю о Фе­о­до­ре Фа­ран­ском, Сер­гии и Пир­ре, Ки­ре Алек­сан­дрий­ском, Го­но­рии Рим­ском, Ма­ка­рии Ан­тио­хий­ском и про­чих при­спеш­ни­ках их, а хри­сти­ан­скую ве­ру, на ис­тине сто­я­щую, укре­пи­ли.
По­сле же все­го это­го Бог ми­ло­сти­вый, «Ко­то­рый хо­чет, чтобы вся­кий че­ло­век спа­сен был и до ис­тин­но­го по­зна­ния до­шел», в на­ше вре­мя ра­ди на­ше­го на­ро­да, о ко­то­ром ни­кто и ни­ко­гда не за­бо­тил­ся, для доб­ро­го де­ла воз­двиг нам учи­те­ля, бла­жен­но­го учи­те­ля Ме­фо­дия, ко­то­ро­го все доб­ро­де­те­ли и по­дви­ги к каж­до­му из этих угод­ни­ков при­ло­жив, не по­сты­дим­ся: ведь од­ним он ра­вен был, дру­гих немно­го мень­ше, а иных боль­ше, – крас­но­ре­чи­вых пре­взой­дя доб­ро­де­те­лью, а доб­ро­де­тель­ных – крас­но­ре­чи­ем. Каж­до­му упо­до­бив­шись, об­раз каж­до­го со­бой явил: страх Бо­жий, хра­не­ние за­по­ве­дей, чи­сто­ту пло­ти, при­ле­жа­ние в мо­лит­вах и свя­то­сти, сло­во силь­ное и крот­кое – силь­ное для про­тив­ни­ков, а крот­кое для при­ни­ма­ю­щих по­уче­ние, ярость, ти­хость, ми­лость, лю­бовь, страсть и тер­пе­ние, – он был всем из все­го, чтобы всех при­влечь.
Был он ро­да с обе­их сто­рон не ху­до­го, но доб­ро­го и чест­но­го, из­вест­но­го из­дав­на Бо­гу и ца­рю, и всей Со­лун­ской стране, что яв­лял и те­лес­ный его об­лик. По­это­му и (участ­ни­ки) спо­ров, лю­бив­шие его с дет­ства, ве­ли с ним ува­жи­тель­ные бе­се­ды, по­ка царь, узнав о быст­ро­те (ума) его, не по­ру­чил ему дер­жать сла­вян­ское кня­же­ние, чтобы он узнал все сла­вян­ские обы­чаи и при­вык по­не­мно­гу, как буд­то про­ви­дя, – я (бы) ска­зал, – что Бог хо­тел по­слать его учи­те­лем для сла­вян и пер­вым ар­хи­епи­ско­пом.
Про­ве­дя на кня­же­нии мно­го лет и уви­дев мно­же­ство бес­по­ря­доч­ных вол­не­ний этой жиз­ни, он сме­нил стрем­ле­ние к зем­ной тьме на мыс­ли о небе, ведь он не хо­тел воз­му­щать бла­го­род­ную ду­шу тем, что не веч­но – не пре­бы­ва­ю­щим. И, най­дя удоб­ное вре­мя, он из­ба­вил­ся от кня­же­ния и по­шел на Олимп, где жи­вут свя­тые от­цы. По­стриг­шись, он об­ла­чил­ся в чер­ные ри­зы и пре­бы­вал, с по­кор­но­стью по­ви­ну­ясь. И, ис­пол­няя весь мо­на­ше­ский чин, об­ра­тил­ся к кни­гам.
Но слу­чи­лось в то вре­мя сле­ду­ю­щее: по­слал царь за Фило­со­фом, бра­том его, (чтобы ид­ти) к ха­за­рам (и) чтобы тот взял его се­бе в по­мощь. Ведь там бы­ли иудеи, силь­но ху­лив­шие хри­сти­ан­скую ве­ру. Он же ска­зал, что: «Я го­тов уме­реть за хри­сти­ан­скую ве­ру». И не ослу­шал­ся он, но, идя, слу­жил как раб мень­ше­му бра­ту, по­ви­ну­ясь ему. Он мо­лит­ва­ми, а Фило­соф сло­ва­ми пре­воз­мог­ли тех и по­сра­ми­ли. Царь же и пат­ри­арх, уви­дев по­двиг его, год­ный для Бо­жи­его пу­ти, убеж­да­ли его (со­гла­сить­ся), чтобы по­свя­ти­ли в ар­хи­епи­ско­пы на по­чет­ное ме­сто, где есть по­треб­ность в та­ком му­же. Так как он не со­гла­шал­ся, при­ну­ди­ли его и по­ста­ви­ли игу­ме­ном в мо­на­сты­ре, ко­то­рый на­зы­ва­ет­ся По­ли­хрон, до­ход ко­то­ро­го из­ме­ря­ет­ся два­дца­тью че­тырь­мя спу­да­ми зо­ло­та, а от­цов в нем боль­ше се­ми­де­ся­ти.
Слу­чи­лось же в те дни, что Ро­сти­слав, князь сла­вян­ский, и Свя­то­полк по­сла­ли из Мо­ра­вии к ца­рю Ми­ха­и­лу, го­во­ря так: «Мы Бо­жи­ей ми­ло­стью здо­ро­вы, но при­шли к нам мно­го учи­те­лей хри­сти­ан от ита­льян­цев, и от гре­ков, и от нем­цев, уча нас по-раз­но­му, а мы, сла­вяне, лю­ди про­стые, и нет у нас, кто бы на­ста­вил нас ис­тине и на­учил ра­зу­му. По­то­му, доб­рый вла­ды­ка, по­шли та­ко­го му­жа, ко­то­рый на­ста­вит нас вся­кой прав­де». То­гда царь Ми­ха­ил ска­зал Фило­со­фу Кон­стан­ти­ну: «Слы­шишь ли, Фило­соф, эту речь? Ни­кто дру­гой не мо­жет это­го сде­лать, кро­ме те­бя. Так на те­бе да­ры мно­гие и, взяв бра­та сво­е­го игу­ме­на Ме­фо­дия, сту­пай же. Ведь вы со­лу­няне, а со­лу­няне все хо­ро­шо го­во­рят по-сла­вян­ски».
Тут они не по­сме­ли от­ка­зать­ся ни пе­ред Бо­гом, ни пе­ред ца­рем, по сло­ву свя­то­го апо­сто­ла Пет­ра, как он ска­зал: «Бо­га бой­тесь, це­са­ря чти­те». Но, по­чув­ство­вав ве­ли­чие де­ла, пре­да­лись они мо­лит­ве вме­сте с дру­ги­ми, кто был та­ко­го же ду­ха, что и они. И тут явил Бог Фило­со­фу сла­вян­ские кни­ги. И тот, тот­час упо­ря­до­чив бук­вы и со­ста­вив бе­се­ды, от­пра­вил­ся в путь в Мо­ра­вию, взяв Ме­фо­дия. И стал он, сно­ва с по­кор­но­стью по­ви­ну­ясь, слу­жить Фило­со­фу и учить вме­сте с ним. И ко­гда ми­ну­ло три го­да, воз­вра­ти­лись они из Мо­ра­вии, вы­учив уче­ни­ков.
Узнав же о та­ко­вых лю­дях, Апо­сто­лик Ни­ко­лай по­слал за ни­ми, же­лая ви­деть их, как Ан­ге­лов Бо­жи­их. Он освя­тил уче­ние их, по­ло­жив сла­вян­ское Еван­ге­лие на ал­та­ре свя­то­го апо­сто­ла Пет­ра, и по­свя­тил в по­пы бла­жен­но­го Ме­фо­дия.
Бы­ло мно­го дру­гих лю­дей, ко­то­рые по­но­си­ли сла­вян­ские кни­ги, го­во­ря, что не по­до­ба­ет ни­ка­ко­му на­ро­ду иметь свои бук­вы, кро­ме ев­ре­ев, гре­ков и ла­ти­нян, по над­пи­си Пи­ла­та, ко­то­рую он на Кре­сте Гос­под­нем на­пи­сал. Их Апо­сто­лик на­звал пи­лат­ни­ка­ми и три­язч­ни­ка­ми. И од­но­му епи­ско­пу, ко­то­рый был бо­лен тою же бо­лез­нью, он по­ве­лел по­свя­тить из уче­ни­ков сла­вян­ских трех в по­пы, а двух в ана­гно­стов.
Спу­стя мно­го дней Фило­соф, от­прав­ля­ясь на Суд, ска­зал Ме­фо­дию, бра­ту сво­е­му: «Вот, брат, бы­ли мы с то­бой в упря­жи, па­ха­ли од­ну бо­роз­ду, и я у ле­са (дой­дя бо­роз­ду) па­даю, свой день окон­чив. А ты хоть очень лю­бишь го­ру, но не мо­ги ра­ди го­ры оста­вить учи­тель­ство свое, ибо чем иным мо­жешь ты луч­ше до­стичь спа­се­ния?».
По­слал Ко­цел же к Апо­сто­ли­ку, про­сил, чтобы от­пу­стил к нему Ме­фо­дия, бла­жен­но­го учи­те­ля на­ше­го. И ска­зал Апо­сто­лик: «Не те­бе од­но­му толь­ко, но и всем тем стра­нам сла­вян­ским по­сы­лаю его учи­те­лем от Бо­га и от свя­то­го апо­сто­ла Пет­ра, пер­во­го пре­сто­ло­на­след­ни­ка и дер­жа­те­ля клю­чей от Цар­ствия Небес­но­го». И по­слал его, на­пи­сав та­кую эпи­сто­лию: «Адри­ан, епи­скоп и раб Бо­жий, Ро­сти­сла­ву и Свя­то­пол­ку и Ко­це­лу. Сла­ва в выш­них Бо­гу и на зем­ле мир, в че­ло­ве­ках бла­го­во­ле­ние, что услы­ша­ли мы о вас ду­хов­ное, на это упо­ва­ли мы с же­ла­ни­ем и мо­лит­вою ва­ше­го ра­ди спа­се­ния, как воз­двиг Гос­подь серд­ца ва­ши ис­кать его и по­ка­зал вам, что не толь­ко ве­рою, но и бла­ги­ми де­ла­ми по­до­ба­ет слу­жить Бо­гу, ведь «ве­ра без дел мерт­ва», и от­па­да­ют те, ко­то­рые «во­об­ра­жа­ют, что зна­ют Бо­га, но де­ла­ми от­ре­ка­ют­ся от Него». Ведь не толь­ко у это­го свя­ти­тель­ско­го пре­сто­ла про­си­ли вы учи­те­ля, но и у бла­го­вер­но­го ца­ря Ми­ха­и­ла, чтобы по­слал он к вам бла­жен­но­го Фило­со­фа Кон­стан­ти­на с бра­том, по­ку­да мы не сде­ла­ли. Они же, уви­дав, что стра­ны ва­ши на­хо­дят­ся под вла­стью апо­столь­ско­го пре­сто­ла, не сде­ла­ли ни­че­го про­тив­но­го ка­но­нам, но к нам при­шли и при­нес­ли с со­бой мо­щи свя­то­го Кли­мен­та. Мы же, трой­ную ра­дость по­лу­чив, за­мыс­ли­ли по­слать в ва­ши стра­ны сы­на на­ше­го Ме­фо­дия, му­жа со­вер­шен­но­го ра­зу­мом и пра­во­вер­но­го, ис­пы­тав и по­свя­тив его вме­сте с его уче­ни­ка­ми, чтобы учил вас, как вы про­си­ли, из­ла­гая на язы­ке ва­шем кни­ги пол­но­стью для все­го цер­ков­но­го чи­на, в том чис­ле со свя­той мес­сой, то есть служ­бой, и с Кре­ще­ни­ем, как на­чал Фило­соф Кон­стан­тин Бо­жи­ей бла­го­да­тью и мо­лит­ва­ми свя­то­го Кли­мен­та. Так же ес­ли и кто иной смо­жет до­стой­но и пра­во­вер­но го­во­рить, – да бу­дет свя­то и бла­го­слов­ле­но Бо­гом и на­ми и всей Все­лен­ской и Апо­столь­ской Цер­ко­вью, чтобы лег­че обу­чи­лись вы за­по­ве­дям Бо­жи­им. Толь­ко один этот со­хра­нять вам обы­чай, чтобы во вре­мя мес­сы сна­ча­ла чи­та­ли Апо­стол и Еван­ге­лие по-ла­ты­ни, по­том по-сла­вян­ски. Да ис­пол­нит­ся сло­во Пи­са­ния, что «бу­дут хва­лить Гос­по­да все на­ро­ды», и дру­гое: «И все ста­нут го­во­рить о ве­ли­чии Бо­жи­ем на раз­ных язы­ках, на ко­то­рых поз­во­лит им го­во­рить Свя­той Дух».
Ес­ли же кто из со­бран­ных у вас учи­те­лей, из тех, кто те­шит слух и от ис­ти­ны от­вра­ща­ет к за­блуж­де­ни­ям, начнет, дерз­нув, вно­сить меж­ду ва­ми раз­лад, по­ри­цая кни­ги на ва­шем язы­ке, пусть бу­дет от­лу­чен не толь­ко от При­ча­стия, но и от Церк­ви, по­ка не ис­пра­вит­ся. Ибо они суть вол­ки, а не ов­цы, что сле­ду­ет по пло­дам их узна­вать и бе­речь­ся от них.
Вы же, ча­да воз­люб­лен­ные, по­ви­нуй­тесь уче­нию Бо­жи­е­му и не от­ринь­те по­уче­ния цер­ков­но­го, чтобы вы ста­ли ис­тин­но по­кло­ня­ю­щи­ми­ся Бо­гу, От­цу на­ше­му небес­но­му, со все­ми свя­ты­ми. Аминь».
Ко­цел же при­нял его с ве­ли­кой че­стью и сно­ва по­слал его, а так­же два­дцать че­ло­век из име­ни­тых лю­дей, к Апо­сто­ли­ку, чтобы он по­свя­тил его на епи­скоп­ство в Пан­но­нии на пре­стол свя­то­го Ан­д­ро­ни­ка, апо­сто­ла из чис­ла се­ми­де­ся­ти, что и ста­ло.
По­сле это­го ста­рый враг, нена­вист­ник добра и про­тив­ник ис­ти­ны, воз­двиг на него серд­це вра­га, мо­рав­ско­го ко­ро­ля, со все­ми епи­ско­па­ми, что, де­скать, «в на­шей об­ла­сти учишь». Он же от­ве­тил: «Я сам обо­шел бы сто­ро­ной, ес­ли бы ве­дал, что ва­ша. Но она – свя­то­го Пет­ра. По прав­де же, ес­ли вы из за­ви­сти и жад­но­сти во­пре­ки ка­но­нам на ста­рые пре­де­лы на­сту­па­е­те, пре­пят­ствуя уче­нию Бо­жи­е­му, то бе­ре­ги­тесь, чтобы не раз­лить свой мозг, же­лая кост­ным те­ме­нем про­бить же­лез­ную го­ру». Они от­ве­ча­ли ему, го­во­ря в яро­сти: «Зло се­бе до­бу­дешь». Он от­ве­тил: «Ис­ти­ну го­во­рю пе­ред ца­ря­ми и не сты­жусь, а вы по­сту­пай­те со мной, как хо­ти­те, ведь я не луч­ше тех, кто в ве­ли­ких му­ках ли­шил­ся и жиз­ни за то, что го­во­рил прав­ду». И ко­гда мно­го во­про­сов бы­ло за­да­но и не смог­ли опро­верг­нуть его, ска­зал ко­роль, вста­вая: «Не утруж­дай­те мо­е­го Ме­фо­дия, ведь он вспо­тел уже, как у печ­ки». Ска­зал он: «Так, вла­ды­ка». Встре­ти­ли лю­ди как-то пот­но­го фило­со­фа (и) ска­за­ли ему: «По­че­му ты так вспо­тел?» А он: «С невеж­да­ми спо­рил». И по­спо­рив об этих сло­вах, разо­шлись, а его, со­слав в Шва­бию, дер­жа­ли два с по­ло­ви­ной го­да.
До­шло до Апо­сто­ли­ка. И уве­дав, по­слал на них за­прет, чтобы ни один ко­ролев­ский епи­скоп не слу­жил мес­сы, то есть служ­бы, по­ка его дер­жат. По­это­му от­пу­сти­ли его, ска­зав Ко­це­лу: «Если бу­дет он у те­бя, не уй­дешь от нас доб­ром». Но они не ушли от су­да свя­то­го Пет­ра, ведь из этих епи­ско­пов чет­ве­ро умер­ло.
При­клю­чи­лось же то­гда, что мо­ра­ване, убе­див­шись, что немец­кие по­пы, ко­то­рые жи­ли у них, не при­я­те­ли им, но око­вы им ку­ют, всех из­гна­ли и по­сла­ли к Апо­сто­ли­ку: «Так как преж­де от­цы на­ши от свя­то­го Пет­ра Кре­ще­ние при­ня­ли, то дай нам Ме­фо­дия ар­хи­епи­ско­пом и учи­те­лем». Тот­час при­слал его Апо­сто­лик. И при­нял его Свя­то­полк князь со сво­и­ми мо­ра­ва­на­ми и по­ру­чил ему все церк­ви и ду­хо­вен­ство во всех го­ро­дах. И с то­го дня на­ча­ло очень рас­ти уче­ние Бо­жие, и ду­хо­вен­ство во всех го­ро­дах на­ча­ло рас­ти и мно­жить­ся, и по­га­ные – ве­ро­вать в ис­тин­но­го Бо­га, от сво­их за­блуж­де­ний от­ре­ка­ясь все боль­ше. И мо­рав­ская власть ста­ла рас­ши­рять свои пре­де­лы и по­беж­дать сво­их вра­гов без неудач, как и са­ми они рас­ска­зы­ва­ют.
Бы­ла же в нем про­ро­че­ская Бла­го­дать, так что сбы­ва­лись мно­гие его про­ри­ца­ния. Об од­ном или двух из них мы рас­ска­жем.
Очень силь­ный язы­че­ский князь, си­дев­ший на Вис­ле, по­но­сил хри­сти­ан и па­ко­сти де­лал. По­слав же к нему, ска­зал (Ме­фо­дий): «Хо­ро­шо бы те­бе кре­стить­ся, сын, сво­ею во­лею на сво­ей зем­ле, чтобы не был ты кре­щен на­силь­но в пле­ну на чу­жой зем­ле. И вспом­нишь ме­ня». Так и бы­ло.
Или вот. Од­на­жды Свя­то­полк во­е­вал с по­га­ны­ми и ни­че­го не до­стиг, но мед­лил. Ко­гда ста­ла при­бли­жать­ся мес­са, то есть служ­ба свя­то­го Пет­ра, (Ме­фо­дий) по­слал к нему, го­во­ря: «Ес­ли по­обе­ща­ешь про­ве­сти у ме­ня со сво­и­ми во­и­на­ми день свя­то­го Пет­ра, то ве­рую, что ско­ро пре­даст их те­бе Бог». Так и бы­ло.
Один че­ло­век, очень бо­га­тый и со­вет­ник (кня­зя), же­нил­ся на сво­ей ку­ме, то есть на ятро­ви, и (Ме­фо­дий) мно­го на­став­лял и учил, и уго­ва­ри­вал их, но раз­ве­сти их не мог. По­то­му что дру­гие, вы­да­вая се­бя за ра­бов Бо­жи­их, втайне раз­вра­ща­ли их, льстя из-за иму­ще­ства, и во­все от­вра­ти­ли их от Церк­ви. И он ска­зал: «При­дет час, ко­гда не смо­гут по­мочь эти льсте­цы, и вспом­ни­те мои сло­ва, но ни­че­го сде­лать уже бу­дет нель­зя». Вне­зап­но, по­сле Бо­жи­его от­ступ­ле­ния, па­ла на них на­пасть, «и ме­ста их не ста­ло, но буд­то вихрь, под­хва­тив, рас­се­ял пыль». Мно­го и дру­го­го по­доб­но­го это­му бы­ло, о чем го­во­рил он от­кры­то в прит­чах.
Ста­рый враг, нена­вист­ник ро­да че­ло­ве­че­ско­го не мог тер­петь все­го это­го, воз­двиг­нув на него неко­то­рых, как на Мо­и­сея, Да­фа­на и Ави­ро­на, од­них – от­кры­то, дру­гих – тай­но. Боль­ные иопа­тор­ской ере­сью со­вра­ща­ют сла­бей­ших с пра­виль­но­го пу­ти, го­во­ря: «Нам па­па дал власть, а его ве­лит из­гнать вон вме­сте с его уче­ни­ем».
Со­брав же весь мо­рав­ский на­род, они ве­ле­ли про­честь пе­ред ни­ми эпи­сто­лию, чтобы слы­ша­ли об из­гна­нии его. Лю­ди же, как свой­ствен­но че­ло­ве­ку, все пе­ча­ли­лись и скор­бе­ли, что ли­ша­ют­ся та­ко­го пас­ты­ря и учи­те­ля – кро­ме сла­бых, ко­то­ры­ми дви­га­ла ложь, как ли­стья­ми ве­тер. Но ко­гда про­чли пись­ма Апо­сто­ли­ка, то об­на­ру­жи­ли сле­ду­ю­щее: «Брат наш Ме­фо­дий свят и пра­во­ве­рен и де­ла­ет апо­столь­ское де­ло, и в ру­ках его все сла­вян­ские зем­ли от Бо­га и от апо­столь­ско­го пре­сто­ла, а ко­го он про­клянет, бу­дет про­клят, а ко­го бла­го­сло­вит, тот да бу­дет свят». И, по­сра­мив­шись, они разо­шлись, как ту­ман, со сты­дом.
На этом зло­ба их не кон­чи­лась, но ста­ли они го­во­рить, что гне­ва­ет­ся на него царь и, ес­ли най­дет, не быть ему жи­во­му. Но ми­ло­сти­вый Бог не хо­тел, чтобы и в этом ху­ли­ли ра­ба Его, Он вло­жил в серд­це ца­рю, ибо серд­це ца­ря все­гда пре­бы­ва­ет в ру­ках Бо­жи­их, мысль и по­слал к нему пись­мо: «Чест­ный от­че, очень хо­чу те­бя ви­деть. Так сде­лай ми­лость, по­тру­дись (при­быть) к нам, чтобы мы уви­де­ли те­бя, по­ка ты на этом све­те, и мо­лит­ву твою при­ня­ли». И он сра­зу по­шел ту­да, при­нял его царь с ве­ли­кой че­стью и ра­до­стью и, по­хва­лив его уче­ние, удер­жал из его уче­ни­ков по­па и диа­ко­на с кни­га­ми. И все же­ла­ния его ис­пол­нил, че­го он хо­тел, и ни в чем ему не от­ка­зал. Об­лас­кав и ода­рив, про­во­дил его со сла­вою на­зад на его пре­стол. Так же и пат­ри­арх.
На всех же пу­тях по­па­дал он во мно­гие на­па­сти от диа­во­ла: в пу­сты­нях к раз­бой­ни­кам, на мо­ре в вол­не­нья вет­ров, на ре­ках во вне­зап­ные смер­чи, так что ис­пол­ни­лось на нем сло­во апо­сто­ла: «Бе­ды от раз­бой­ни­ков, бе­ды в мо­ре, бе­ды на ре­ках, бе­ды от лже­бра­тьев, в тру­дах и по­дви­гах, в по­сто­ян­ном бде­нии, во мно­гом го­ло­де и жаж­де» и в про­чих пе­ча­лях, о ко­то­рых упо­ми­на­ет апо­стол.
А по­том, огра­див­шись от со­мне­ний и пе­чаль свою на Бо­га воз­ло­жив, еще рань­ше по­са­див из уче­ни­ков сво­их двух по­пов, от­лич­ных ско­ро­пис­цев, быст­ро пе­ре­ло­жил все кни­ги, все пол­но­стью, кро­ме Мак­ка­вей­ских, с язы­ка гре­че­ско­го на сла­вян­ский, за шесть ме­ся­цев, на­чи­ная с мар­та ме­ся­ца до два­дцать ше­сто­го дня ок­тяб­ря ме­ся­ца. Окон­чив же, воз­дал до­стой­ную хва­лу и сла­ву Бо­гу, да­ю­ще­му та­кую бла­го­дать и уда­чу. И воз­не­ся с кли­ром сво­им Свя­тое Тай­ное Воз­но­ше­ние, от­празд­но­вал па­мять свя­то­го Ди­мит­рия. Ведь преж­де с Фило­со­фом пе­ре­ло­жил он толь­ко Псал­тирь и Еван­ге­лие с Апо­сто­лом и из­бран­ны­ми цер­ков­ны­ми служ­ба­ми. То­гда же и Но­мо­ка­нон, то есть пра­ви­ло за­ко­на, и оте­че­ские кни­ги пе­ре­ло­жил.
Ко­гда же вен­гер­ский ко­роль при­шел в ду­най­ские стра­ны, он за­хо­тел его уви­деть: и хо­тя неко­то­рые го­во­ри­ли и пред­по­ла­га­ли, что не уй­ти от него без му­че­ний, он по­шел к нему. Но тот, как и по­до­ба­ет вла­ды­ке, так и при­нял – с по­че­том, сла­вою и ра­до­стью. И по­бе­се­до­вав с ним, как при­ста­ло та­ким му­жам ве­сти бе­се­ды, от­пу­стил его, об­лас­кав, по­це­ло­вав, с да­ра­ми ве­ли­ки­ми, ска­зав: «По­ми­най ме­ня все­гда, чест­ный отец, в свя­тых тво­их мо­лит­вах».
Так пре­сек он со всех сто­рон об­ви­не­ния, за­тво­рив уста мно­го­ре­чи­вым, путь за­вер­шил и ве­ру со­хра­нил, ожи­дая пра­вед­но­го вен­ца. И по­сколь­ку так уго­дил, воз­люб­лен был Бо­гом. Ста­ло при­бли­жать­ся вре­мя при­нять по­кой от стра­стей и на­гра­ду за мно­гие тру­ды. И спро­си­ли его, го­во­ря: «Кто, счи­та­ешь ты, чест­ный отец и учи­тель, сре­ди уче­ни­ков тво­их был бы пре­ем­ни­ком те­бе в учи­тель­стве тво­ем?» И по­ка­зал он им на од­но­го из из­вест­ных уче­ни­ков сво­их, име­нем Го­разд, го­во­ря: «Этот из ва­шей зем­ли сво­бод­ный муж, на­учен хо­ро­шо в ла­тин­ских кни­гах, пра­во­ве­рен. Пусть бу­дет Бо­жия во­ля и ва­ша лю­бовь, как и моя». А ко­гда в Верб­ное вос­кре­се­нье со­бра­лись все лю­ди, он, немощ­ный, вой­дя в цер­ковь, бла­го­сло­вив ца­ря, кня­зя и кли­ри­ков, и весь на­род, ска­зал: «Сте­ре­ги­те ме­ня, де­ти, три дня». Так и бы­ло. На рас­све­те тре­тье­го дня он ска­зал сле­ду­ю­щее: «В ру­ки твои, Гос­по­ди, вла­гаю ду­шу мою». И по­чил на ру­ках иерей­ских в 6 день ме­ся­ца ап­ре­ля в 3-й ин­дикт 6393 го­да от со­тво­ре­ния все­го ми­ра.
При­го­то­вив его к по­гре­бе­нию и воз­дав ему до­стой­ную честь, от­слу­жи­ли уче­ни­ки его цер­ков­ную служ­бу по-ла­ты­ни, по-гре­че­ски и по-сла­вян­ски и по­ло­жи­ли его в со­бор­ной церк­ви. И при­ло­жил­ся он к от­цам сво­им и пат­ри­ар­хам, и про­ро­кам, и апо­сто­лам, учи­те­лям, му­че­ни­кам. И со­брав­шись, бес­чис­лен­ные на­род­ные тол­пы про­во­жа­ли со све­ча­ми доб­ро­го учи­те­ля и пас­ты­ря: муж­чи­ны и жен­щи­ны, ма­лые и боль­шие, бо­га­тые и бед­ные, сво­бод­ные и ра­бы, вдо­ви­цы и си­ро­ты, ино­зем­цы и мест­ные, боль­ные и здо­ро­вые, – все, опла­ки­вая то­го, кто был всем из все­го, чтобы всех при­влечь. Ты же, свя­тая и чест­ная гла­ва, в мо­лит­вах тво­их свы­ше опе­кай нас, стре­мя­щих­ся к те­бе, из­бавь от вся­кой на­па­сти, уче­ни­ков сво­их и уче­ние рас­про­стра­няя, а ере­си из­го­няя, чтобы, про­жив здесь до­стой­но на­ше­го на­зна­че­ния, ста­ли мы с то­бой, ста­до твое, одес­ную сто­ро­ну Хри­ста, Бо­га на­ше­го, веч­ную жизнь при­ни­мая от Него. Ему же сла­ва и честь во ве­ки ве­ков. Аминь.

Биб­лио­те­ка ли­те­ра­ту­ры Древ­ней Ру­си. Т. 2. СПб., 2004.

Иное жизнеописание равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей славянских

Свя­той рав­ноап­о­столь­ный Ки­рилл, учи­тель сло­вен­ский (до при­ня­тия схи­мы – Кон­стан­тин) и стар­ший брат его Ме­фо­дий (па­мять 6 ап­ре­ля) по про­ис­хож­де­нию сла­вяне, ро­ди­лись в Ма­ке­до­нии, в городе Солуни. Свя­той Ки­рилл по­лу­чил бле­стя­щее об­ра­зо­ва­ние, с 14-лет­не­го воз­рас­та вос­пи­ты­ва­ясь с сы­ном им­пе­ра­то­ра. Он ра­но при­нял сан пре­сви­те­ра. По воз­вра­ще­нии в Кон­стан­ти­но­поль со­сто­ял биб­лио­те­ка­рем со­бор­ной церк­ви и пре­по­да­ва­те­лем фило­со­фии. Свя­той Ки­рилл с успе­хом вел пре­ния с ере­ти­ка­ми ико­но­бор­ца­ми и с ма­го­ме­та­на­ми. Стре­мясь к уеди­не­нию, он уда­лил­ся на го­ру Олимп к сво­е­му стар­ше­му бра­ту Ме­фо­дию, но уеди­не­ние его про­дол­жа­лось недол­гое вре­мя. Оба бра­та бы­ли по­сла­ны в 857 го­ду им­пе­ра­то­ром Ми­ха­и­лом в мис­си­о­нер­ское пу­те­ше­ствие для про­по­ве­ди хри­сти­ан­ства у хо­зар. По до­ро­ге они оста­нав­ли­ва­лись в Хер­соне и об­ре­ли там мо­щи свя­щен­но­му­че­ни­ка Кли­мен­та, Па­пы Рим­ско­го. При­быв к хо­за­рам, свя­тые бра­тья бе­се­до­ва­ли с ни­ми о хри­сти­ан­ской ве­ре. Убеж­ден­ный про­по­ве­дью свя­то­го Ки­рил­ла хо­зар­ский князь и с ним весь на­род при­ня­ли хри­сти­ан­ство. Бла­го­дар­ный князь хо­тел на­гра­дить про­по­вед­ни­ков бо­га­ты­ми да­ра­ми, но они от­ка­за­лись от это­го и про­си­ли кня­зя от­пу­стить с ни­ми на ро­ди­ну всех гре­че­ских плен­ни­ков. Свя­той Ки­рилл вер­нул­ся в Кон­стан­ти­но­поль с 200 от­пу­щен­ны­ми плен­ни­ка­ми.
В 862 го­ду на­ча­лось глав­ное де­ло свя­тых бра­тьев. По прось­бе кня­зя Ро­сти­сла­ва им­пе­ра­тор по­слал их в Мо­ра­вию для про­по­ве­ди хри­сти­ан­ства на сла­вян­ском язы­ке. Свя­тые Ки­рилл и Ме­фо­дий по от­кро­ве­нию Бо­жию со­ста­ви­ли сла­вян­скую аз­бу­ку и пе­ре­ве­ли на сла­вян­ский язык Еван­ге­лие, Апо­стол, Псал­тирь и мно­гие Бо­го­слу­жеб­ные кни­ги. Они вве­ли бо­го­слу­же­ние на сла­вян­ском язы­ке. За­тем свя­тые бра­тья бы­ли вы­зва­ны в Рим по при­гла­ше­нию Рим­ско­го Па­пы, где Па­па Адри­ан встре­тил их с ве­ли­кой че­стью, ибо они при­нес­ли ту­да мо­щи свя­щен­но­му­че­ни­ка Кли­мен­та, Па­пы Рим­ско­го. По при­ро­де бо­лез­нен­ный и сла­бый, свя­той Ки­рилл от мно­гих тру­дов вско­ре за­бо­лел и, при­няв схи­му, скон­чал­ся в 869 го­ду 42-х лет.
Пе­ред смер­тью он за­ве­щал сво­е­му бра­ту про­дол­жить хри­сти­ан­ское про­све­ще­ние сла­вян. По­гре­бен свя­той Ки­рилл в рим­ской церк­ви свя­то­го Кли­мен­та, где по­чи­ва­ют мо­щи это­го свя­щен­но­му­че­ни­ка, при­не­сен­ные в Ита­лию из Хер­со­не­са сло­вен­ски­ми учи­те­ля­ми.

См. так­же: "Жизнь и тру­ды пре­по­доб­ных от­цов на­ших Ме­фо­дия и Кон­стан­ти­на, в мо­на­ше­стве Ки­рил­ла, учи­те­лей сла­вян­ских" в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.