Акафист Сретению Господню

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 15 февраля (02 февраля ст. ст.)

Не утвержден для общецерковного использования.

Кондак 1

Избраннаго Царя Избранная Мати зрится ныне от Вифлеема в Иерусалим грядуща, Богомладенец же Иисус, яко на облаце легце во объятиях Тоя носим бывает. Мы же недостойнии, сретающе Царя Славы и Пресвятую Матерь Деву, с Симеоном старцем вопием Преблагословенней: Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Икос 1

Ангел небесных небесные лики приникше на землю, зрят Своего Творца и Владыку Перворожденна всея твари во объятиях Девических от Матери Неискусомужныя, яко Младенца носима и ко храму во Иерусалим грядуща, и радующеся поют Тому и Царице Деве хвалу праздничную: Гряди, Царю неба и земли, во град Великаго Царя, Сион святый. Гряди, Превышний Боже, от горних высот в рукотворенный храм земный. Гряди, Единородный Сыне Божий, вселитися с человеки на земли. Гряди, Непорочный Агнче Божий, принестися ко Господу, живущему на небеси. Гряди, Чистая Голубице, Святаго Духа Безмужная Невесто. Гряди, Нескверная Агнице, Агнца Христа Нетленная Мати. Гряди, Богоизбранная Отроковице, Бога Отца Превожделенная Дщере. Гряди, Небесная Царице, всему миру Благая Владычице. Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 2

Видящи Пресвятая Дева Себе в чистоте по Рождестве Христове Сущую и не требующую очищения, зане Христос пройде от Нея, якоже луча солнечная кристал проходит, не повредив девственныя чистоты Пречистыя Матери Своея. Обаче смиренна сущи, не гордяшеся о нетленной чистоте Своея, и егда исполнишася дние очищения Ея законнаго, воставши со святым Иосифом Обручником от Вифлеема, вознесоста Божественна Младенца, да поставят Его пред Господом во Иерусалиме, с радостию поюще Ему: Аллилуиа.

Икос 2

Разумев Тя издалеча, Дево, Бога Носящую Воплощенна на руку Твоею, Исаия предвозвести: «Се Господь седит на облаце легце». Ты же, о Богомати, в Иерусалим идуще и Божественнаго Младенца во объятиях носяще, помышляше, како Матерь содеяся и Дева пребысть. Обаче ведуще, яко паче естества рождение сие бысть, со трепетом глаголаше в Себе: Како возименную Тя, Сыне Мой? Аще нареку Тя человека, вем, яко превыше человека еси, девство Мое соблюдый нетленно, яко Божествено есть зачатие Твое. Аще нареку Тя Бога, вижду Тя во всем подобна человеку, кроме греха. Сего ради проповедуют Тя совершенна Бога и совершенна человека суща. Мы же, сретающе пришествие Тоя, Чистую чисто почтим, глаголюще тако: Гряди, Чистая Дево, Чистаго Бога чисто родившая. Гряди, Безмужная Мати Еммануилова, брака непознавшая. Гряди, честнейшая Херувим, Еяже чистоте Гавриил удивися. Гряди, Славнейшая без сравнения Серафим, Ейже все естество Ангельское поклонися. Гряди, Земле ненасеянная, Яже израсти нам Клас Живота. Гряди, Купино Неопалимая, Юже в Рождестве не опали огнь Божества. Гряди, Вместилище невместимое, на Нюже шестокрилатии и многоочитии взирати не могут. Гряди, Престоле огнезрачный, Юже земнороднии по достоянию восхвалити недоумеют. Гряди, Пречистая, Господь с Тобою, и Тобою с нами.

Кондак 3

Силою Божественною Управляема, прииде Пресвятая Дева во святый град Иерусалим, яко светоносный день, Солнце Правды Христа всему миру возсиявающи. Сия бо яве явися Престол Херувимский, зело высок славою девственною превознесен, Та бо на руку Своею носит Царя Славы, Емуже незримо предстоят шестокрилатии Серафими, со всеми небесными силами вопиюще: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи богоприятную Дева утробу, востече ко храму, держащи на руку Своею Богомладенца Христа, и приклонив колена Своя пред Господом, с веселием и благоговением глагола: О, Превечный Отче, се — Сын Твой, Егоже послал еси воплотитися от Мене спасения ради человеческаго. Се — Плод утробы Моея, Духом Твоим Святым во Мне зачатый и неизреченно произшедый, Се — Первенец Мой. Приими воплощенное от Мене Твое Слово, приими Твоего от Мене Сына, Егоже Тебе приношу, да Того Плотию и Кровию от Мене приятою, искупиши род человечь. Мы же сему тайному молению Твоему, Пречистая, внемлюще, вопием Сыну Твоему и Богу нашему тако: Гряди, Пресладкий Иисусе, яко дождь с небесе на Чистую Землю кротко и тихо снисшедый. Гряди, Сладчайший Животе, яко капля каплющая на землю в воплощении незримо Себе явивый. Гряди, Всемилостивый Спасе, взыскати и спасти погибшия пришедый. Гряди, Пастырю Предобрый, заблудшии овцы понести на Себе восхотевый. Гряди, Врачу безнадежных, немощи и болезни наши на Себе носити изволивый. Гряди, Агнче Божий, грехи всего мира взяти на Себе возжелавый. Гряди, Господи Славы, на облаце легце носимый, прелести тьму отгнати имевый. Гряди, Царю мира, на престол Давидов пришедый, Царство не от мира сего являяй. Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 4

Бурю внутрь имеяй помышлений сумнительных, великий Архиерей Божий Захария смутися, зря Пресвятую Деву со Отрочатем, на месте нечистых жен пред дверьми храма ставшую и законнаго очищения просити пришедшую, ведуще бо Ю во Святая Святых воспитанную, и уразуме духом, яко сия Матерь и по рождестве есть Дева Чистая. Сего ради постави Ю на месте девиц, идеже женам имущим мужа стояти не подобаше, и сретающе Ю, со страхом и с радостию воспе явльшемуся Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слыша Захария дивныя пред Богом глаголы Твоя, Пречистая, и видев, яко хощеши возложити возлюбленное чадо Свое на руце его, яко Архиерею Божию, аки в руне Самому Богу влагающи, и яко вкупе принесла еси Богу в жертву нищих, по реченному в законе, два птенца голубиныя, умилися сердцем и с верою и со страхом Божиим прият Богомладенца, и яко законну Творцу и Богу, изрече Ему тако: Гряди, Ветхий деньми, древле на Синае Моисеем закон даровавый. Гряди, Отроча Младо, ныне закон исполнити хотяй ко храму пришедый. Гряди, Престол имея и Небо, земный храм небесною славою исполнити восхотевый. Гряди, воплотивыйся от Девы человеческое естество обожити возжелавый. Гряди, даже до рабия образа низшедый, да нас рабов греха в рабы Правды Божией сотвориши. Гряди, сияние Сый Ипостаси Отчия, да нас чадами Божиими Отца Небеснаго явиши. Гряди, Закона Исполнителю, птенцы голубины Богу принесый, да мы паче голубиц чистых на небеса возлетим. Гряди, милости Подателю, милости, а не жертвы восхотевый, да и мы с елеем милования Тебе усрящем. Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 5

Богосветлая звезда возсия, егда прииде Духом в Церковь Святый старец Симеон. Той, юношествуя духом, престарев же телом, праведен бе и благочестив, верою живя, чая Утехи Израилевы, обещано бо бе ему Духом Святым не видети смерти, дондеже не видит Христа Господня во плоти пришедша. Той воззрев на Пречистую Деву и на держимое Ею Отроча, виде благодать Божию, и познав Духом, яко Сей есть ожидаемый Мессия, приступи к Нему со тщанием, и воздав Богу благодарение велие, со страхом Божиим и с радостию сердечною воспе Ему: Аллилуиа.

Икос 5

Видев старец Симеон на руку Девичу создавшаго человеки, и Владыку разумев Его, аще и яко Младенец виден бысть, весь исполнися радости неизреченныя, и себе забыв, глаголет весело: Тебе желаю, Боже отцев и Господи милости, на Тя взираю, объемлющаго вся Словом Своим, Тебе сретаю, владычествующаго жизнию и смертию, Тебе чаю, соединившаго небо и землю. Тебе алкаю, мертвыя воскрешаюшаго. Тебе жаждаю, страждущия утешающаго и Тебе вопию сице: Гряди, всеми пророки чаемый, посетити нас Твоим спасением. Гряди, всеми языки желаемый, просветити нас Твоим откровением. Гряди, от юга пришедый Искупителю наш, да избавиши Адама и Еву от греха и клятвы древния. Гряди, на земли явивыйся, Спасителю наш, да с человеки поживеши и изведеши я из тьмы и сени смертныя. Гряди, Просветителю наш, благовестити лето Господне приятно. Гряди, Свободителю наш, отпустити сокрушенныя сердцем во отраду. Гряди, Пастырю и Учителю, проповедати плененным отпущение и слепым прозрение. Гряди, Творче и Владыко, возвестити нищим спасение и всем человеком прощение. Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 6

Проповедник дивный пришествия Христова явися Богоносец Симеон, егда паче исполняяся Духа, первый от человек позна Творца своего, во плоти пришедша, и первый исповеда Того Божество, вопиюще Ему, яко от лица всех живущих на земли: Тебе поклоняемся, яко Ты еси Бог наш; Тебе молимся, яко Ты еси храм наш; Тебе служим, яко Ты еси закона Творец. Ты еси Бог Первый и несть инаго Бога паче Тебе, и инаго Сына Единосущна Отцу. Тобою живем и движемся и есмы. Ты красен еси паче всех сынов человеческих, яко Бог и человек. Сего ради веселися ныне небо, яко помилова Бог люди Своя и ликуйте основания земли и сущия во аде, яко явися ныне мертвым Воскресение, увидех бо ныне Спасителя мира, вопиюще Ему: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия всему миру просвещение Истины, егда Пресвятая Дева подаде старцу Симеону пречистыма рукама Своима Божественнаго Младенца, яко Угль Животворящ таинственно от жертвенника Божия, глаголюще: Приими, честный старче, Господа Твоего, приими Сокровище неисчерпаемое и Силу непостижимую. Обыми Нетление и обновися и просветися от Солнца Правды. Не опаляет бо огнь благодати Господа Моего, но паче просвещает, Той бо очистит грехи твоя и вся беззакония твоя очистит, да будеши начаток очищения всего мира, и тако совлечеши вся ветхая и во вся новая да облечешися. Сему милостивому вещанию Пречистей внемлюще, возопием Ей таковая: Гряди, небесною чистотою сияющая Девице, Свет Невечерний нам просиявшая. Гряди, пречудная мира горняго Царице, во горния обители нас возводящая. Гряди, Купино Таинственная, Еюже огнь Божества от горних высот всему миру возжеся. Гряди, Светоносный облаче, Еюже Богомладенец Христос во спасение всем принесеся. Гряди, Огненный Престоле Невидимаго Царя. Гряди, Небесный Кивоте, вместившая Христа. Гряди, Пресвятаго Духа Святейшая Палато. Гряди, Безсмертнаго Царя Нескверная Невесто. Гряди, Пречистая, Господь с тобою и Тобою с нами.

Кондак 7

Хотяй святый старец Симеон новое очищение получити, якоже древле Исаия, поклонися Пречистей Богоматери, прикоснуся Божественным стопам Ея, глаголюще: Огнь носищи, Чистая, боюся объяти Младенца, миром владычествующа. Ты бо, яко крылами ангельскими, рукама просвещаеши мя, подавши, Егоже Херувими крылами носити трепещут. Сего Симеон, простер руце, прият в честныя объятия своя, и с радостию возопи: Аллилуиа.

Икос 7

Новое и преславное чудо совершися днесь: Симеон старец приемлет тленныма рукама Творца, создавшаго человека, да Бог с человеки поживет и человека небеса сотворит. Прием же Желаемого, и видев обещаний сбытие, той, якоже зрелая пшеница, просяще о разрешении телеснем, и якоже лебедь белый, сединами украшенный, на закате жития своего весело возопи: видеста очи мои спасение Твое, еже от века таинство сокровенное. Темже ныне отпусти мя, Владыко, раба Твоего по глаголу Твоему с миром от соуза сея плоти к чудному и нестареемому животу да отходя от здешних, радостную весть принесу отцем моим о Твоем в мир пришествии. Сего ради вопием Ти: Гряди, Иисусе, жизни Подателю, жизнь и воскресение всем верным Твоим даровати. Гряди, Владыко, смерти Низложителю, от вечныя смерти люди Твоя свободи. Гряди, Безсмертный Царю, от тьмы и сени смертныя вечные узники разрешити. Гряди, Сладчайший Животе, врата райския к чудному животу паки Адаму отверсти. Гряди, Желаемый Женише, яко желает и скончавается душа моя во дворы Господни. Гряди, Превожделенный Свете, яко обрете сердце мое в юдоли плача храмину о Бозе Живе. Гряди, Предвечный Боже, яко близь боящихся Тебе спасение Твое. Гряди, Всещедрый Спасе, яко мир много любящим Тя принесе Слово Твое. Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак. 8

Странные глаголы дивнаго старца о Отрочате слышавше, Иосиф и Пречистая Дева чудяхуся о глаголемых о Нем: видеста бо Симеона к Младенцу вещающа, но не яко к Младенцу, но яко к Ветхому деньми и к Богу молящагося, Живота и смерти власть Имущему и Могущему абие к иной Жизни отпустити того, и слагающе вся глаголы сия в сердце своем, благодарственно возопиша Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь быв в Бозе, Святый старец Симеон, исполнися духа пророческаго и многая изрече о Божественном Младенце, яко даже до ада приидет и плененным подаст всем оставление и слепым прозрение и яко и немым глаголати. И обращаться к Марии Матери Его, провозгласи Ей: Се лежит Сей на падение непокоривым и на востание верным многим во Израиле, и в знамение пререкаемое. И Тебе Самой, о Безсмертная Мати, душу пройдет оружие печали, егда узриши Сына Твоего на Кресте пригвожденна, да открыются помышления многих сердец во спасение от грех их. Сему предречению внемлюще, вопием Пречистей тако: Гряди, Мати и Дево, в девственнем рождестве Твоем болезней матерних избегшая. Гряди, Агнца и Пастыря Мати, у Креста Сына Твоего болезни сердечныя понести имущая. Гряди, Радосте наша, приобщитися страстем Христовым, да в явлении Славы Его с Ним возрадуешися. Гряди, в печалех Утешение, искуситися, яко злато в горниле, да и Сама искушаемым помощи возможеши. Гряди, Обрадованная, печаль родившую женам Еву возвеселити имущая. Гряди, Препрославленная, весь мир скорбями Своими от скорбей свободити Хотящая. Гряди, Честнейшая всея твари Дево, всю видимую тварь рождеством Своим Обновившая. Гряди, Святейшая Святых всем Мати, ангелы и человеки во Сретении Твоем объединившая. Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 9

Всякое естество Ангельское удивися великому Бога нашего к человеком нисшествию, глаголюще: чудная зрим ныне и преславная, непостижимая и несказанная: Адама бо Создавый в объятиях старчих вмещается. Полны концы мира благости Его, полна вся тварь хваления Его, полно все человечество снисхождения Его. Небесная, земная и преисподняя полны суть благоутробия Его, полны милости Его, полны щедрот, полны даров, полны благодеяния Его. Исполнь небо и земля славы Его! Сего ради вси языцы восплещите руками, поюще Ему: Аллилуиа.

Икос 9

Вития Божественный Боговидец Симеон, аще и много изрече, хваляще и благодаряще Пренепорочную Матерь Божию, рождшую миру Бога и человека, Спаса душ наших, обаче не возможе благохвалити по достоянию, Юже и премирные умы недоумевают воспевати, обаче любовию побеждаемый, величаше Ю, глаголюще: Святейшее и Дивное Жилище Божие, Ты — еси начало, середина и конец нашего праздника. Ты возсияла еси Свет Солнца, Ты отверзла еси источник человеколюбия Сына Твоего, память Твоя превыше всякаго слова и величие Твое превосходит немощь нашу. Молю Тя: непрестанно памятуй нас хвалящих Тя и в восторзе духовном вопиющих Тебе сице: Гряди, вечно нескончаемая Радосте наша, радость Христа всему миру явившая. Гряди, присно ублажаемая Сладосте наша, Огнь Божества рукама неопально держащая. Гряди, Заре присносиятельная, от ветхаго мира новою благодатию храм просветившая. Гряди, Свеще неугасающая, во Сретение Твое души верных Светом Христовым осиявшая. Гряди Огнь Небесный рукама носившая, да Тобою святыня и красота во Святилище возгорится. Гряди, Свет Невечерний нетленно, яко Приснодева, родившая, да Тобою спасение всем концем земли возвестится. Гряди, Одушевленный Кивоте Божий, яко Тобою новая благодать спасительная всему миру явися. Гряди, Скиния Божия с человеки, яко Тобою Бог богов в Сионе над всеми людьми воцарися. Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 10

Спасения проповедница явися Богодухновенная Анна пророчеством сияющая и в законе непорочная: не отхождаше бо от храма Господня день и нощь в молитвах и посте служащи. Та исшедши с праведным Симеоном во сретение Богомладенцу Христу, провещаше страшная, исповедующе Его Творца небу и земли. И объемши Того, приложи уста своя ко устом Его, и вселися Дух во устах ея и возопи: Ты еси Бог и Сын Человечь, Сын Царствия и уничижения. Ты слышиши и безмолвствуеши, видиши и невидим еси, всеведущ и сокровен. И та многая пророчески изрече о принесенном Младенце всем чающим избавления во Иерусалиме, Богородицу же проповедающе величаше. О, дщи Фануилева, прииди и стани с нами, вопиюще Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Царю Превечный и Слове Божий! Ты плотию ныне всему миру явился еси во храме, от Девы Матери, яко Младенец руконосим, да с человеки поживеши и всем сущим от Адама, да возвестиши спасение. Древняя ныне вся мимоидоша и се быша вся нова. Правда Твоя с небесе приниче, и милость Твою послал еси нам, и благодать Твоя воцарися на земли, яко пришел еси взыскати и спасти погибшия. Сего ради никогоже отвергаеши, никогоже отвращаешися, якоже древле Озы, иже прикоснуся к Кивоту Завета Твоего и поражен бысть смертию. Ныне же блудница припадает к Тебе и уцеломудрися, кровоточивая прикасается к Тебе и очистися, мытари и грешницы возлежат с Тобою и в друга Твоя приемлются, яко вся труждающияся и обремененныя призвал еси к Себе. Сего ради с радостию сретаем пришествие Твое, вопиюще тако: Гряди, о Христе, всех Царю, и востани на сретение наше. Гряди, Иисусе, душ наших Врачу, и изыди на помощь и спасение наше. Гряди, Пастырю наш Добрый, на взыскание Пришедый заблудшаго овчати, взыщи и нас заблуждших. Гряди, Утешителю Благий, погибшую драхму взыскавый и обретый, обрящи души людей погибших. Гряди, Всещедре и Человеколюбче, и приими нас во отеческия объятия Своя. Гряди, Всемилостиве и Благоутробне, всели нас в райския обители Твоя. Гряди, Утешителю скорбящих, защити и управи нас в море житейския суеты плывущих. Гряди, Спасителю заблуждших, спаси и воздвигни нас в бездне греха утопающих. Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 11

Пение всеумиленное приношаху о явлении Твоем, Христе, Богоносец Симеон и праведная Анна, духом пламенеюще, усты же радостно проповедающе Твое в мир пришествие всем чающим избавления. Книжницы же и фарисеи, слышаще таковая о Отрочате свидетельства, негодоваху, наипаче же осуждаху, аки явнаго законнопреступника Захарию, яко Матерь на месте девическом постави, чесо ради вскоре убиша его между жертвенником и алтарем. Богомладенец же Христос отнесен во Египет, да будет тамо в знамение вечное и да ведом будет Господь Египтяном и да сотворят тамо жертву и дар, поюще Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Свет во откровение языков, был еси, Солнце Правды, Христе, на облаце, легце носим, якоже Симеон днесь пророчески провозгласи, да явиши начало новыя благодати, начен от Египта и даже до последних земли, яко Ты еси Источник Живота и Свет человеков, да свет во тьме светится, и тьма Его не объят. Сею зарею Божества Твоею просвети и нашу душевную тьму, да вси возжегши в сердце добродетелей свещи, с Симеоном и с Анною, яко свещеносцы новии с любовию усрящем Тя, вопиюще Тебе и Пречистей Матери Твоей сице: Гряди, Иисусе, Свете мира, да во светлости Святых Твоих нас просветиши. Гряди, Христе Спасе, во Свете Живый Непреступнем, да во свете Лица Твоего нас обожиши. Гряди, Солнце Правды, яко да возсияет во днех Твоих правда и мир на земли. Гряди, Свете Святый, яко да приидет в сердца наша огнь любве и веры с небесе. Гряди, Небесный Царю, яко да благословенно и пресветло будет пришествие Твое. Гряди, Творче и Владыко, яко да с горящими светильники чистоты изыдем во сретение Твое. Гряди, Тихий и Невечерний Свете, да в тихости и безмолвии поживем вся дни живота своего. Гряди, Единородный Сыне Божий и Слове, да с трепетом и в радости совершим спасение Твое. Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 12

Благодать новая исполнь днесь ветхий храм законный, егда пришел еси в онь, Христе, яко Младенец руконосим, да исполнится Аггея пророка Твоего предречение: Приидет Желаемый всеми языки и исполню храм Сей славою, зане велия будет слава храма сего последняго, паче перваго и на месте сем дам мир. Сего ради да украсится неизреченною Божества Твоего зарею и наша Церковь новая готовящаяся Тя светло, яко Жениха, прияти, и наша душевныя руки просвети, да якоже Симеон прострем я в чистоте на Сретение Твое, с веселием вопиюще Тебе: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще, о Богомати, во храм Господень с Божественным Младенцем на сретение всему миру пришествие Твое, восхваляем неизреченную паче Ангел девственную Чистоту Твою, поклоняемся Возсиявшему от Тебе Солнцу Правды Христу, с Симеоном усрящем Его и приимем во объятия Своя. С Анною исповедуем Божество Его, с Иосифом принесем Ему в дар, яко два птенца голубина, нашу душу и тело, и яко с мудрыми девами светильники душ наших светло украсим и горящия свещи Истинному Свету Христу явльшемуся во откровение мира принесем, и исплетше днесь песни, якоже цвети, принесем Тебе, яко венец благодарения сицевыя похвалы: Гряди, Благодатная Богородице Дево, да под кровом девства Своего нас в девстве и чистоте сохраниши. Гряди, Светоносная Владычня Палато, да благодатию Своею нас дом Духа Святаго сотвориши. Гряди, паче утра Светлейшая Дево, да и нас сыны дне до конца жития соблюдеши. Гряди, Солнце Носящая Мати Света, да и нас светом благодати Твоея просветиши. Гряди, великаго таинства Святая Служительница, да и нас Сыну Твоему и Богу свято служити научиши. Гряди, всему миру Благая Помощнице, да и нас от мира, плоти и диавола невредимо защитиши. Гряди, о, Девице Марие, да просветиши наши души помраченныя страстьми. Гряди, о, Дивная Отроковице, да сохраниши люди Твоя ослепленныя грехми. Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 13

О, Всепетая Мати и Дево, Принесшая во Святилище всех святых Святейшее Слово во сретение наше и спасение миру; праздничное приемши сие приношение наше, покрый и соблюди нас от всякия нужды и печали и избави нас от всякия греховныя вражия сети. Ты же, яко Дверь Божества нетленно бывшая, отверзи всем спастися желающим врата небесная, да избавльшеся Тобою от вечныя муки, воспоем во Сретении Господне на воздусе: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Ґкafістъ срётенію гDню

Кондaкъ №

И#збрaннагw цRS и3збрaннаz м™и зри1тсz нhнэ t виfлеeма въ їеrли1мъ грzдyща, бGомладeнецъ же ї}съ, ћкw на џблацэ лeгцэ во њб8sтіzхъ то‰ носи1мъ бывaетъ. Мh же недосто6йніи, срётающе цRS слaвы и3 прес™yю м™рь дв7у, съ сmмеHномъ стaрцемъ вопіeмъ пребlгословeннэй: Грzди2, пречcтаz, гDь съ тоб0ю и3 тоб0ю съ нaми.

Јкосъ №

ЃгGлъ нб7сныхъ нб7сные ли1ки прини1кше на зeмлю, зрsтъ своегw2 творцA и3 вLку перворождeнна все‰ твaри во њб8sтіzхъ дв7и1ческихъ t м™ри неискусомyжныz, ћкw младeнца носи1ма и3 ко хрaму во їеrли1мъ грzдyща, и3 рaдующесz пою1тъ томY и3 цRи1цэ дв7э хвалY прaздничную: Грzди2, цRю2 нб7а и3 земли2, во грaдъ вели1кагw цRS, сіHнъ с™hй. Грzди2, превhшній б9е, t г0рнихъ высHтъ въ рукотворeнный хрaмъ земнhй. Грzди2, є3динор0дный сн7е б9ій, всели1тисz съ чlвёки на земли2. Грzди2, непор0чный ѓгнче б9ій, принести1сz ко гDу, живyщему на нб7си2. Грzди2, чcтаz голуби1це, с™aгw д¦а безм{жнаz невёсто. Грzди2, несквeрнаz ѓгнице, ѓгнца хrтA нетлённаz м™и. Грzди2, бGоизбрaннаz nтрокови1це, бGа nц7A превожделённаz дщeре. Грzди2, нбcнаz цRице, всемY мjру бlгaz вLчице. Грzди2, пречcтаz, гDь съ тоб0ю и3 тоб0ю съ нaми.

Кондaкъ в7

Ви1дzщи прес™az дв7а себE въ чcтотЁ по рождествЁ хrт0вэ сyщую и3 не трeбующую њчищeніz, занE хrт0съ пр0йде t неS, ћкоже лучA с0лнечнаz кристaлъ прох0дитъ, не повреди1въ дёвственныz чcтоты пречcтыz м™ри свое‰. Nбaче смирeнна сyщи, не гордsшесz њ нетлённой чcтотЁ своеS, и3 є3гдA и3сп0лнишасz днjе њчищeніz є3S зак0ннагw, востaвши со с™hмъ їHсифомъ њбрyчникомъ t виfлеeма, вознес0ста б9eственна младeнца, да постaвzтъ є3гw2 пред8 гDомъ во їеrли1мэ, съ рaдостію пою1ще є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ в7

Разумёвъ тS и3здалeча, дв7о, бGа носsщую воплощeнна на рукY твоeю, и3сaіz предвозвэсти2: сE гDь сэди1тъ на џблацэ лeгцэ. Тh же, q, бGом™и, въ їеrли1мъ и3дyще и3 б9eственнагw младeнца во њб8sтіzхъ носsще, помышлsше, кaкw м™рь содёzсz и3 дв7а пребhсть. Nбaче вёдуще, ћкw пaче є3стествA рождeніе сіE бhсть, со трeпетомъ глаг0лаше въ себЁ: кaкw возименнyю тS, сн7е м0й: ѓще нарекY тS чlвёка, вёмъ, ћкw превhше чlвёка є3си2, дёвство м0е соблюдhй нетлённw, ћкw б9eственw є4сть зачaтіе твоE; Ѓще нарекY тS бGа, ви1жду тs во всёмъ под0бна чlвёку, кромЁ грэхA. Сегw2 рaди проповёдуютъ тS совершeнна бGа и3 совершeнна чlвёка сyща. Мh же, срётающе пришeствіе т0z, чcтую чи1стw почти1мъ, глаг0люще тaкw: Грzди2, чcтаz дв7о, чcтагw бGа чи1стw роди1вшаz. Грzди2, безм{жнаz м™и є3мманyилова, брaка непознaвшаz. Грzди2, чтcнёйшаz херув‡мъ, є3sже чcтотэ гавріи1лъ ўдиви1сz. Грzди2, слaвнэйшаz без8 сравнeніz сераф‡мъ, є4йже всЁ є3стествw2 ѓгGльское поклони1сz. Грzди2, землE ненасёzннаz, ћже и3зрасти2 нaмъ клaсъ животA. Грzди2, купино2 неwпали1маz, ю4же въ рождествЁ не њпали2 џгнь б9eства. Грzди2, вмэсти1лище невмэсти6мое, на ню1же шестокрилaтіи и3 многоoчи1тіи взирaти не м0гутъ. Грzди2, пrт0ле nгнезрaчный, ю4же земнор0дніи по достоsнію восхвали1ти недоумёютъ. Грzди2, пречcтаz, гDь съ тоб0ю, и3 тоб0ю съ нaми.

Кондaкъ G

Си1лою б9eственною ўправлsема, пріи1де прес™az дв7а во с™hй грaдъ їеrли1мъ, ћкw свэтон0сный дeнь, с0лнце прaвды хrтA всемY мjру возсіzвaющи. Сіs бо ћвэ kви1сz пrт0лъ херув‡мскій, ѕэлw2 выс0къ слaвою дёвственною превознесeнъ, тa бо на рукY своeю н0ситъ цRS слaвы, є3мyже незри1мw предстоsтъ шестокрилaтіи сераф‡ми, со всёми нб7сными си1лами вопію1ще: Ґллилyіа.

Јкосъ G

И#мyщи бGопріsтную дв7а ўтр0бу, востечE ко хрaму, держaщи на рукY своeю бGомладeнца хrтA, и3 приклони1въ колёна сво‰ пред8 гDомъ, съ весeліемъ и3 бlгоговёніемъ глаг0ла: q, превёчный џ§е, сE сн7ъ тв0й, є3г0же послaлъ є3си2 воплоти1тисz t менє2 сп7сeніz рaди чlвёческагw. СE пл0дъ ўтр0бы моеS, д¦омъ твои1мъ с™hмъ во мнЁ зачaтый и3 неизречeннw произшeдый, сE пeрвенецъ м0й. Пріими2 воплощeнное t менє2 твоE сл0во, пріими2 твоегw2 t менє2 сн7а, є3г0же тебЁ приношY, да тогw2 пл0тію и3 кр0вію t менє2 пріsтою, и3скупи1ши р0дъ чlвёчь. Мh же семY тaйному молeнію твоемY, пречcтаz, внёмлюще, вопіeмъ сн7у твоемY и3 бGу нaшему тaкw: Грzди2, преслaдкій ї}се, ћкw д0ждь съ нб7сэ на чcтую зeмлю кр0ткw и3 ти1хо снисшeдый. Грzди2, сладчaйшій животE, ћкw кaплz кaплющаz на зeмлю въ воплощeніи незри1мw себE kви1вый. Грzди2, всеми1лостивый сп7се, взыскaти и3 сп7сти2 поги1бшіz пришeдый. Грzди2, пaстырю пред0брый, заблyдшіи џвцы понести2 на себЁ восхотёвый. Грzди2, врачY безнадeжныхъ, нeмощи и3 болёзни нaши на себE носи1ти и3зв0ливый. Грzди2, ѓгнче б9ій, грэхи2 всегw2 мjра взsти на себЁ возжелaвый. Грzди2, гDи слaвы, на џблацэ лeгцэ носи1мый, прeлести тмY tгнaти и3мёвый. Грzди2, цRю2 мjра, на пrт0лъ дв7довъ пришeдый, цrтво не t мjра сегw2 kвлszй. Грzди2, пречcтаz, гDь съ тоб0ю и3 тоб0ю съ нaми.

Кондaкъ д7

Бyрю внyтрь и3мёzй помышлeній сумни1тельныхъ, вели1кій ґрхіерeй б9ій захaріz смути1сz, зрS прес™yю дв7у со nтрочaтемъ, на мёстэ нечи1стыхъ жeнъ пред8 дверьми2 хрaма стaвшую и3 зак0ннагw њчищeніz проси1ти пришeдшую, вёдуще бо ю5 во с™az с™hхъ воспитaнную, и3 ўразумЁ дyхомъ, ћкw сіS м™рь и3 по рождествЁ є4сть дв7а чcтаz. Сегw2 рaди постaви ю5 на мёстэ дэви1цъ, и3дёже женaмъ и4мущимъ мyжа стоsти не подобaше, и3 срётающе ю5, со стрaхомъ и3 съ рaдостію воспЁ ћвльшемусz бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ д7

Слhша захaріz ди1вныz пред8 бGомъ глаг0лы твоS, пречcтаz, и3 ви1дэвъ, ћкw х0щеши возложи1ти возлю1бленное чaдо своE на рyцэ є3гw2, ћкw ґрхіерeю б9ію, ѓки въ рунЁ самомY бGу влагaющи, и3 ћкw вкyпэ принеслA є3си2 бGу въ жeртву ни1щихъ, по речeнному въ зак0нэ, двA птенцA голуби1ныz, ўмили1сz сeрдцемъ и3 съ вёрою и3 со стрaхомъ б9іимъ пріsтъ бGомладeнца, и3 ћкw зак0нну творцY и3 бGу, и3зречE є3мY тaкw: Грzди2, вeтхій деньми2, дрeвлэ на сінaэ мwmсeемъ зак0нъ даровaвый. Грzди2, nтрочA млaдо, нhнэ зак0нъ и3сп0лнити хотsй ко хрaму пришeдый. Грzди2, пrт0лъ и3мёz и3 нб7о, земнhй хрaмъ нб7сною слaвою и3сп0лнити восхотёвый. Грzди2, воплоти1выйсz t дв7ы чlвёческое є3стество2 њб9ити возжелaвый. Грzди2, дaже до рaбіz џбраза низшeдый, да нaсъ рабHвъ грэхA въ рабы2 прaвды б9іей сотвори1ши. Грzди2, сіsніе сhй v3постaси џ§іz, да нaсъ чaдами б9іими nц7A нбcнагw kви1ши. Грzди2, зак0на и3сполни1телю, птенцы2 голуби1ны бGу принесhй, да мы2 пaче голуби1цъ чcтыхъ на нб7сA возлети1мъ. Грzди2, ми1лости подaтелю, ми1лости, ґ не жeртвы восхотёвый, да и3 мы2 съ є3лeемъ ми1лованіz тебЁ ўсрsщемъ. Грzди2, пречcтаz, гDь съ тоб0ю и3 тоб0ю съ нaми.

Кондaкъ є7

БGосвётлаz ѕвэздA возсіS, є3гдA пріи1де д¦омъ въ цRковь с™hй стaрецъ сmмеHнъ. Т0й, ю4ношествуz дyхомъ, престарeвъ же тёломъ, прaведенъ бЁ и3 бlгочести1въ, вёрою живS, чaz ўтёхи ї}левы, nбёщанw бо бЁ є3мY д¦омъ с™hмъ не ви1дэти смeрти, д0ндеже не ви1дитъ хrтA гDнz во пл0ти пришeдша. Т0й воззрёвъ на пречcтую дв7у и3 на держи1мое є4ю nтрочA, ви1дэ блгdть б9ію, и3 познaвъ д¦омъ, ћкw сeй є4сть њжидaемый мессjz, приступи2 къ немY со тщaніемъ, и3 воздaвъ бGу бlгодарeніе вeліе, со стрaхомъ б9іимъ и3 съ рaдостію сердeчною воспЁ є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ є7

Ви1дэвъ стaрецъ сmмеHнъ на рукY дв7и1чу создaвшагw чlвёки, и3 вLку разумёвъ є3гw2, ѓще и3 ћкw младeнецъ ви1дэнъ бhсть, вeсь и3сп0лнисz рaдости неизречeнныz, и3 себE забhвъ, глаг0летъ вeсело: тебE желaю, б9е nтцє1въ и3 гDи ми1лости, на тS взирaю, њб8eмлющагw вс‰ сл0вомъ свои1мъ, тебE срётаю, владhчествующагw жи1знію и3 смeртію, тебE чaю, соедини1вшагw нб7о и3 зeмлю. ТебE ґлкaю, мeртвыz воскрешaюшагw. ТебE жaждаю, стрaждущіz ўтэшaющагw и3 тебЁ вопію2 си1це: Грzди2, всёми прbр0ки чaемый, посэти1ти нaсъ твои1мъ сп7сeніемъ. Грzди2, всёми kзhки желaемый, просвэти1ти нaсъ твои1мъ tкровeніемъ. Грzди2, t ю4га пришeдый и3скупи1телю нaшъ, да и3збaвиши ґдaма и3 є4vу t грэхA и3 клsтвы дрeвніz. Грzди2, на земли2 kви1выйсz, сп7си1телю нaшъ, да съ чlвёки поживeши и3 и3зведeши | и3з8 тмы2 и3 сёни смeртныz. Грzди2, просвэти1телю нaшъ, бlговэсти1ти лёто гDнэ пріsтнw. Грzди2, свободи1телю нaшъ, tпусти1ти сокрушeнныz сeрдцемъ во tрaду. Грzди2, пaстырю и3 ўчи1телю, проповёдати плэнeннымъ tпущeніе и3 слэпhмъ прозрёніе. Грzди2, тв0рче и3 вLко, возвэсти1ти ни1щимъ сп7сeніе и3 всёмъ чlвэкwмъ прощeніе. Грzди2, пречcтаz, гDь съ тоб0ю и3 тоб0ю съ нaми.

Кондaкъ ѕ7

Проповёдникъ ди1вный пришeствіz хrт0ва kви1сz бGон0сецъ сmмеHнъ, є3гдA пaче и3сполнszсz д¦а, пeрвый t чlвёкъ познA творцA своегw2, во пл0ти пришeдша, и3 пeрвый и3сповёда тогw2 б9eство, вопію1ще є3мY, ћкw t лицA всёхъ живyщихъ на земли2: тебЁ поклонsемсz, ћкw ты2 є3си2 бGъ нaшъ: тебЁ м0лимсz, ћкw ты2 є3си2 хрaмъ нaшъ: тебЁ слyжимъ, ћкw ты2 є3си2 зак0на творeцъ. Ты2 є3си2 бGъ пeрвый и3 нёсть и3нaгw бGа пaче тебE, и3 и3нaгw сн7а є3динос{щна nц7Y. Тоб0ю живeмъ и3 дви1жемсz и3 є4смы. Ты2 крaсенъ є3си2 пaче всёхъ сынHвъ чlвёческихъ, ћкw бGъ и3 чlвёкъ. Сегw2 рaди весели1сz нhнэ нб7о, ћкw поми1лова бGъ лю1ди сво‰ и3 ликyйте њсновaніz земли2 и3 сyщіz во ѓде, ћкw kви1сz нhнэ мeртвымъ воскрeсeніе, ўви1дэхъ бо нhнэ сп7си1телz мjра, вопію1ще є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ ѕ7

ВозсіS всемY мjру просвэщeніе и4стины, є3гдA прес™az дв7а подадE стaрцу сmмеHну пречcтыма рукaма свои1ма б9eственнагw младeнца, ћкw ќгль животворsщъ тaинственнw t жeртвенника б9іz, глаг0люще: пріими2, чтcнhй стaрче, гDа твоегw2, пріими2 сокр0вище неисчерпaемое и3 си1лу непостижи1мую. Њбыми2 нетлёніе и3 њбнови1сz и3 просвэти1сz t с0лнца прaвды. Не њпалsетъ бо џгнь блгdти гDа м0егw, но пaче просвэщaетъ, т0й бо њчи1ститъ грэхи2 твоS и3 вс‰ беззак0ніz твоS њчи1ститъ, да бyдеши начaтокъ њчищeніz всегw2 мjра, и3 тaкw совлечeши вс‰ вeтхаz и3 во вс‰ н0ваz да њблечeшисz. СемY ми1лостивому вэщaнію пречcтый внёмлюще, возопіeмъ є4й таковaz: Грzди2, нб7сною чcтот0ю сіsющаz дв7и1це, свётъ невечeрній нaмъ просіsвшаz. Грzди2, пречyднаz мjра г0рнzгw цRи1це, во г0рніz nби1тели нaсъ возводsщаz. Грzди2, купино2 таи1нственнаz, є4юже џгнь б9eства t г0рнихъ высHтъ всемY мjру возжeсz. Грzди2, свэтон0сный џблаче, є4юже бGомладeнецъ хrт0съ во сп7сeніе всёмъ принесeсz. Грzди2, џгненный пrт0ле неви1димагw цRS. Грzди2, нбcный ківHте, вмэсти1вшаz хrтA. Грzди2, прес™aгw д¦а с™ёйшаz палaто. Грzди2, безсмeртнагw цRS несквeрнаz невёсто. Грzди2, пречcтаz, гDь съ тобою и3 тоб0ю съ нaми.

Кондaкъ з7

Хотsй с™hй стaрецъ сmмеHнъ н0вое њчищeніе получи1ти, ћкоже дрeвлэ и3сaіz, поклони1сz пречcтэй бGом™ри, прикоснyсz б9eственнымъ стопaмъ є3S, глаг0люще: џгнь н0сищи, чcтаz, бою1сz њб8sти младeнца, мjромъ влады6чествующа. Тh бо, ћкw крылaми ѓгGльскими, рукaма просвэщaеши мS, подaвши, є3г0же херувjми крыл1ами носи1ти трепeщутъ. Сегw2 сmмеHнъ, простeръ рyцэ, пріsтъ въ чтcныz њб8sтіz сво‰, и3 съ рaдостію возопи2: Ґллилyіа.

Јкосъ з7

Н0вое и3 преслaвное чyдо соверши1сz днeсь: сmмеHнъ стaрецъ пріeмлетъ тлённыма рукaма творцA, создaвшагw чlвэка, да бGъ съ чlвэки поживeтъ и3 чlвэка нб7сA сотвори1тъ. Пріeмъ же желaемагw, и3 ви1дэвъ nбэщaній сбhтіе, т0й, ћкоже зрёлаz пшени1ца, просsще њ разрэшeніи тэлeснэмъ, и3 ћкоже лeбедь бёлый, сэди1нами ўкрaшенный, на закaтэ житіS своегw2 вeсело возопи2: ви1дэста џчи мои2 сп7сeніе твоE, є4же t вёка тaинство сокровeнное. Тёмже нhнэ tпусти2 мS, вLко, рабA твоегw2 по глаг0лу твоемY съ ми1ромъ t соyза се‰ пл0ти къ чyдному и3 нестарeемому животY да tходS t здёшнихъ, рaдостную вёсть принесY nтцє1мъ мои1мъ њ твоeмъ въ мjръ пришeствіи. Сегw2 рaди вопіeмъ ти2: Грzди2, ї}се, жи1зни подaтелю, жи1знь и3 воскресeніе всёмъ вёрнымъ твои1мъ дaровати. Грzди2, вLко, смeрти низложи1телю, t вёчныz смeрти лю1ди твоS свободи2. Грzди2, безсмeртный цRю, t тмы2 и3 сёни смeртныz вёчные ќзники разрэши1ти. Грzди2, сладчaйшій животE, вратA рaйскіz къ чyдному животY пaки ґдaму tвeрсти. Грzди2, желaемый жени1ше, ћкw желaетъ и3 скончавaетсz душA моS во дворы2 гDни. Грzди2, превожделённый свёте, ћкw њбрёте сeрдце моE въ ю3д0ли плaча хрaмину њ бз7э жи1вэ. Грzди2, предвёчный б9е, ћкw бли1зь боsщихсz тебE сп7сeніе твоE. Грzди2, всещeдрый сп7се, ћкw мjръ мн0гw лю1бzщимъ т‰ принесE сл0во твоE. Грzди2, пречcтаz, гDь съ тоб0ю и3 тоб0ю съ нaми.

Кондaкъ }

Стрaнные глаг0лы ди1внагw стaрца њ nтрочaтэ слhшавше, їHсифъ и3 пречcтаz дв7а чудsхусz њ глаг0лемыхъ њ нeмъ: ви1дэста бо сmмеHна къ младeнцу вэщaюща, но не ћкw къ младeнцу, но ћкw къ ве6тхому де6ньми и3 къ бGу молsщагосz, животA и3 смeрти влaсть и3мyщему и3 могyщему ѓбіе къ и3н0й жи1зни tпусти1ти тогw2, и3 слагaюще вс‰ глаг0лы сіS въ сeрдцэ своeмъ, бlгодaрственнw возопи1ша бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ }

Вeсь бhвъ въ бз7э, с™hй стaрецъ сmмеHнъ, и3сп0лнисz дyха прbр0ческагw и3 мн0гаz и3зречE њ б9eственномъ младeнцэ, ћкw дaже до ѓда пріи1детъ и3 плэнeннымъ подaстъ всёмъ њставлeніе и3 слэпhмъ прозрёніе и3 ћкw и3 нэмhмъ глаг0лати. И# њбращaтьсz къ мRjи м™ри є3гw2, провозгласи2 є4й: сE лежи1тъ сeй на падeніе непокори6вымъ и3 на востaніе вёрнымъ мн0гимъ во ї}лэ, и3 въ знaменіе пререкaемое. И# тебЁ сам0й, q, безсмeртнаz м™и, дyшу пройдeтъ nрyжіе печaли, є3гдA ўзри1ши сн7а твоегw2 на кrтЁ пригвождeнна, да tкрhютсz помышлeніz мн0гихъ сердeцъ во сп7сeніе t грёхъ и5хъ. СемY предречeнію внёмлюще, вопіeмъ пречcтэй тaкw: Грzди2, м™и и3 дв7о, въ дёвственнэмъ рождествЁ твоeмъ болёзней мaтернихъ и3збёгшаz. Грzди2, ѓгнца и3 пaстырz м™и, ў кrтA сн7а твоегw2 болёзни сердeчныz понести2 и4мущаz. Грzди2, рaдосте нaша, пріoбщи1тисz страстє1мъ хrт0вымъ, да въ kвлeніи слaвы є3гw2 съ ни1мъ возрaдуешисz. Грzди2, въ печaлэхъ ўтэшeніе, и3скуси1тисz, ћкw злaто въ г0рнилэ, да и3 самA и3скушaемымъ п0мощи возм0жеши. Грzди2, њбрaдованнаz, печaль роди1вшую женaмъ є4vу возвесели1ти и3мyщаz. Грzди2, препрослaвленнаz, вeсь мjръ скорбsми свои1ми t ск0рбей свободи1ти хотsщаz. Грzди2, чтcнёйшаz все‰ твaри дв7о, всю2 ви1димую твaрь рождеств0мъ свои1мъ њбнови1вшаz. Грzди2, с™ёйшаz с™hхъ всёмъ м™и, ѓгGлы и3 чlвёки во срётеніи твоeмъ њб8едини1вшаz. Грzди2, пречcтаz, гDь съ тоб0ю и3 тоб0ю съ нaми.

Кондaкъ f7

Вс‰кое є3стество2 ѓгGльское ўдиви1сz вели1кому бGа нaшегw къ чlвёкwмъ нисшeствію, глаг0люще: чyднаz зри1мъ нhнэ и3 преслaвнаz, непостижи1маz и3 несказaннаz: ґдaма бо создaвый въ њб8sтіzхъ стaрчихъ вмэщaетсz. Полны2 концы2 мjра бlгости є3гw2, полнA вс‰ твaрь хвалeніz є3гw2, полнw2 всЁ чlвёчество снисхождeніz є3гw2. Нбcнаz, земнaz и3 преисп0днzz полны2 сyть бlгоутр0біz є3гw2, полны2 ми1лости є3гw2, полны2 щедрHтъ, полны2 дарHвъ, полны2 бlгодэsніz є3гw2. И#сп0лнь нб7о и3 землz слaвы є3гw2. Сегw2 рaди вси2 kзhцы восплещи1те рукaми, пою1ще є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ f7

Вэт‡z б9eственный бGови1дэцъ сmмеHнъ, ѓще и3 мн0гw и3зречE, хвалsще и3 бlгодарsще пренепор0чную м™рь б9ію, р0ждшую мjру бGа и3 чlвёка, сп7са дyшъ нaшихъ, nбaче не возм0же бlгохвали1ти по достоsнію, ю4же и3 премjрные ўмы2 недоумэвaютъ воспэвaти, nбaче люб0вію побэждaемый, величaше ю5, глаг0люще: с™ёйшее и3 ди1вное жили1ще б9іе, ты2 є3си2 начaло, середи1на и3 конeцъ нaшегw прaздника. Ты2 возсіsла є3си2 свётъ с0лнца, ты2 tвeрзла є3си2 и3ст0чникъ чlвэколю1біz сн7а твоегw2, пaмzть твоS превhше вс‰кагw сл0ва и3 вели1чіе твоE превосх0дитъ нeмощь нaшу. Молю2 тS: непрестaннw пaмzтуй нaсъ хвалsщихъ тS и3 въ вост0рзэ дух0вномъ вопію1щихъ тебЁ си1це: Грzди2, вёчнw нескончaемаz рaдосте нaша, рaдость хrтA всемY мjру kви1вшаz. Грzди2, при1снw ўблажaемаz слaдосте нaша, џгнь б9eства рукaма неwпaльнw держaщаz. Грzди2, зарE присносі‰тельнаz, t вeтхагw мjра н0вою блгdтію хрaмъ просвэти1вшаz. Грzди2, свэщE неугасaющаz, во срётеніэ твоE дyши вёрныхъ свётомъ хrт0вымъ њсіsвшаz. Грzди2 џгнь нбcный рукaма носи1вшаz, да тоб0ю с™hнz и3 красотA во с™и1лище возгори1тсz. Грzди2, свётъ невечeрній нетлённw, ћкw приснодв7а, роди1вшаz, да тоб0ю сп7сeніе всёмъ концє1мъ земли2 возвэсти1тсz. Грzди2, њдушевлeнный ківHте б9ій, ћкw тоб0ю н0ваz блгdть сп7си1тельнаz всемY мjру kви1сz. Грzди2, ски1ніz б9іz съ чlвёки, ћкw тоб0ю бGъ богHвъ въ сіHнэ над8 всёми людьми2 воцари1сz. Грzди2, пречcтаz, гDь съ тоб0ю и3 тоб0ю съ нaми.

Кондaкъ ‹

Сп7сeніz проповёдница kви1сz бGодухновeннаz ѓнна прbр0чествомъ сіsющаz и3 въ зак0нэ непоро6чнаz: не tхождaше бо t хрaма гDнz дeнь и3 н0щь въ моли1твахъ и3 постЁ служaщи. ТA и3сшeдши съ прaведнымъ сmмеHномъ во срётеніэ бGомладeнцу хrтy, провэщaше стрaшнаz, и3сповёдующе є3гw2 творцA нб7у и3 земли2. И# њб8eмши тогw2, приложи2 ўстA сво‰ ко ўст0мъ є3гw2, и3 всели1сz д¦ъ во ўстaхъ є3S и3 возопи2: ты2 є3си2 бGъ и3 сн7ъ чlвёчь, сн7ъ цrтвіz и3 ўничижeніz. Ты2 слhшиши и3 безм0лвствуеши, ви1диши и3 неви1димъ є3си2, всевёдущъ и3 сокровeнъ. И# тA мн0гаz прbр0чески и3зречE њ принесeнномъ младeнцэ всёмъ чaющимъ и3збавлeніz во їеrли1мэ, бцdу же проповёдающе величaше. Q, дщи2 фануи1лева, пріиди2 и3 стaни съ нaми, вопію1ще бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ ‹

ЦRю2 превёчный и3 сл0ве б9ій. Ты2 пл0тію нhнэ всемY мjру kви1лсz є3си2 во хрaмэ, t дв7ы м™ри, ћкw младeнецъ руконоси1мъ, да съ чlвёки поживeши и3 всёмъ сyщимъ t ґдaма, да возвэсти1ши сп7сeніе. Дрeвнzz нhнэ вс‰ мимоид0ша и3 сE бhша вс‰ но6ва. Прaвда твоS съ нб7сэ прини1че, и3 ми1лость твою2 послaлъ є3си2 нaмъ, и3 блгdть тво‰ воцари1сz на земли2, ћкw пришёлъ є3си2 взыскaти и3 сп7сти2 поги1бшіz. Сегw2 рaди ник0гоже tвергaеши, никог0же tвращaешисz, ћкоже дрeвлэ џзы, и4же прикоснyсz къ ківHту завёта твоегw2 и3 поражeнъ бhсть смeртію. Нhнэ же блудни1ца припaдаетъ къ тебЁ и3 ўцэломyдрисz, кровоточи1ваz прикасaетсz къ тебЁ и3 њчи1стисz, мhтари и3 грёшницы возлежaтъ съ тоб0ю и3 въ дрyга твоS пріeмлютсz, ћкw вс‰ труждaющіzсz и3 њбременeнныz призвaлъ є3си2 къ себЁ. Сегw2 рaди съ рaдостію срэтaемъ пришeствіе твоE, вопію1ще тaкw: Грzди2, q, хrтE, всёхъ цRю, и3 востaни на срётеніэ нaше. Грzди2, ї}се, дyшъ нaшихъ врачY, и3 и3зhди на п0мощь и3 сп7сeніе нaше. Грzди2, пaстырю нaшъ д0брый, на взыскaніе пришeдый заблyдшагw nвчaти, взыщи2 и3 нaсъ заблyждшихъ. Грzди2, ўтёшителю бlгjй, поги1бшую дрaхму взыскaвый и3 њбрётый, nбрsщи дyши людeй поги1бшихъ. Грzди2, всещeдре и3 чlвэколю1бче, и3 пріими2 нaсъ во nтeческіz њб8sтіz своS. Грzди2, всеми1лостиве и3 бlгоутр0бне, всели2 нaсъ въ рaйскіz nби1тєли твоS. Грzди2, ўтёшителю скорбsщихъ, защити2 и3 ўпрaви нaсъ въ м0рэ житeйскіz суеты2 плывyщихъ. Грzди2, сп7си1телю заблyждшихъ, сп7си2 и3 воздви1гни нaсъ въ бeзднэ грэхA ўтопaющихъ. Грzди2, пречcтаz, гDь съ тоб0ю и3 тоб0ю съ нaми.

Кондaкъ №i

Пёніе всеумилeнное приношaху њ kвлeніи твоeмъ, хrтE, бGон0сецъ сmмеHнъ и3 прaведнаz ѓнна, дyхомъ пламенёюще, ўсты2 же рaдостнw проповёдающе твоE въ мjръ пришeствіе всёмъ чaющимъ и3збавлeніz. Кни1жницы же и3 фарісeи, слhшаще таков†z њ nтрочaте свидётельства, негодовaху, наипaче же њсуждaху, ѓки ћвнагw законнопрестyпника захaрію, ћкw м™рь на мёстэ дэви1ческомъ постaви, чесо2 рaди вск0рэ ўби1ша є3гw2 мeжду жeртвенникомъ и3 nлтарeмъ. БGомладeнецъ же хrт0съ tнесeнъ є3гЂпетъ, да бyдетъ тaмw въ знaменіе вёчное и3 да вёдомъ бyдетъ гDь є3гvптsнwмъ и3 да сотворsтъ тaмw жeртву и3 дaръ, пою1ще є3мY: Ґллилyіа.

Јкосъ №i

Свётъ во tкровeніе kзhкwвъ, бhлъ є3си2, с0лнце прaвды, хrтE, на џблацэ, лeгцэ носи1мъ, ћкоже сmмеHнъ днeсь прbр0чески провозгласи2, да kви1ши начaло н0выz блгdти, начeнъ t є3гЂпта и3 дaже до послёднихъ земли2, ћкw ты2 є3си2 и3ст0чникъ животA и3 свётъ чlвэкHвъ, да свётъ во тмЁ свётитсz, и3 тмA є3гw2 не њб8sтъ. Сeю зарeю б9eства твоeю просвэти2 и3 нaшу душeвную тмY, да вси2 возжeгши въ сeрдцэ добродётелей свёщи, съ сmмеHномъ и3 съ ѓнною, ћкw свэщен0сцы н0віи съ люб0вію ўсрsщемъ тS, вопію1ще тебЁ и3 пречcтэй м™ри твоeй си1це: Грzди2, ї}се, свёте мjра, да во свётлости с™hхъ твои1хъ нaсъ просвэти1ши. Грzди2, хrтE сп7се, во свётэ жи1вый непрестyпнэмъ, да во свётэ лицA твоегw2 нaсъ њб9иши. Грzди2, с0лнце прaвды, ћкw да возсіsетъ во днeхъ твои1хъ прaвда и3 ми1ръ на земли2. Грzди2, свёте с™hй, ћкw да пріи1детъ въ сердцA нaша џгнь любвE и3 вёры съ нб7сэ. Грzди2, нбcный цRю, ћкw да бlгословeннw и3 пресвётло бyдетъ пришeствіе твоE. Грzди2, тв0рче и3 вLко, ћкw да съ горsщими свэти1льники чcтоты2 и3зhдемъ во срётеніэ твоE. Грzди2, ти1хій и3 невечeрній свёте, да въ ти1хости и3 безм0лвіи поживeмъ вс‰ дни2 животA своегw2. Грzди2, є3динор0дный сн7е б9ій и3 сл0ве, да съ трeпетомъ и3 въ рaдости соверши1мъ сп7сeніе твоE. Грzди2, пречcтаz, гDь съ тоб0ю и3 тоб0ю съ нaми.

Кондaкъ в7i

Блгdть н0ваz и3сп0лнь днeсь вeтхій хрaмъ зако6нный, є3гдA пришёлъ є3си2 въ џнь, хrтE, ћкw младeнецъ руконоси1мъ, да и3сп0лнитсz ґггez прbр0ка твоегw2 предречeніе: пріи1детъ желaемый всёми kзhки и3 и3сп0лню хрaмъ сeй слaвою, занE вeліz бyдетъ слaва хрaма сегw2 послBднzгw, пaче пeрвагw и3 на мёстэ сeмъ дaмъ ми1ръ. Сегw2 рaди да ўкрaситсz неизречeнною б9ествA твоегw2 зарeю и3 нaша цRковь н0ваz гот0вzщаzсz тS свётло, ћкw женихA, пріsти, и3 нaша душeвныz рyки просвэти2, да ћкоже сmмеHнъ прострeмъ | въ чcтотЁ на срётеніе твоE, съ весeліемъ вопію1ще тебЁ: Ґллилyіа.

Јкосъ в7i

Пою1ще, q, бGом™и, во хрaмъ гDень съ б9eственнымъ младeнцемъ на срётеніе всемY мjру пришeствіе твоE, восхвалsемъ неизречeнную пaче ѓгGлъ дёвственную чcтотY твою2, поклонsемсz возсіsвшему t тебє2 с0лнцу прaвды хrтY, съ сmмеHномъ ўсрsщемъ є3гw2 и3 пріи1мемъ во њб8sтіz своS. Съ ѓнною и3сповёдуемъ б9eство є3гw2, съ їHсифомъ принесeмъ є3мY въ дaръ, ћкw двA птенцA голуби1на, нaшу дyшу и3 тёло, и3 ћкw съ мyдрыми дёвами свэти1льники дyшъ нaшихъ свётло ўкрaсимъ и3 горsщіz свёщи и4стинному свёту хrтY ћвльшемусz во tкровeніе мjра принесeмъ, и3 и3сплeтше днeсь пёсни, ћкоже цвёти, принесeмъ тебЁ, ћкw вэнeцъ бlгодарeніz сицевhz похвалы2: Грzди2, блгdтнаz бцdе дв7о, да под8 кр0вомъ дёвства своегw2 нaсъ въ дёвствэ и3 чcтотэ сохрани1ши. Грzди2, свэтон0снаz вLчнz палaто, да блгdтію своeю нaсъ д0мъ д¦а с™aгw сотвори1ши. Грzди2, пaче ќтра свэтлёйшаz дв7о, да и3 нaсъ сыны2 днЁ до концA житіS соблюдeши. Грzди2, с0лнце носsщаz м™и свёта, да и3 нaсъ свётомъ блгdти твоеS просвэти1ши. Грzди2, вели1кагw тaинства с™az служи1тельница, да и3 нaсъ сн7у твоемY и3 бGу с™о служи1ти научи1ши. Грzди2, всемY мjру бlгаz пом0щнице, да и3 нaсъ t мjра, пл0ти и3 діaвола невреди1мо защити1ши. Грzди2, q, дв7и1це мRjе, да просвэти1ши нaши дyши помрачeнныz страстми2. Грzди2, q, ди1внаz nтрокови1це, да сохрани1ши лю1ди твоS њслэплeнныz грэхми2. Грzди2, пречcтаz, гDь съ тоб0ю и3 тоб0ю съ нaми.

Кондaкъ Gi

Q, всепётаz м™и и3 дв7о, принeсшаz во с™и1лищэ всёхъ с™hхъ с™ёйшее сл0во во срётеніе нaше и3 сп7сeніе мjру: прaздничное пріeмши сіE приношeніе нaше, покрhй и3 соблюди2 нaсъ t вс‰кіz нyжды и3 печaли и3 и3збaви нaсъ t вс‰кіz грэх0вныz врaжіz сёти. Тh же, ћкw двeрь б9ествA нетлённw бhвшаz, tвeрзи всёмъ сп7сти1сz желaющимъ вратA нб7снаz, да и3збaвльшесz тоб0ю t вёчныz мyки, воспоeмъ во срётеніи гDнэ на воздyсэ: Ґллилyіа.

Сeй кондaкъ чтeтсz три1жды. И# пaки їкосъ №-й: ЃгGлъ нб7сныхъ: И# кондaкъ №-й: И#збрaннагw цRS:

Мlтва №

ГDи ї}се хrте, є3динор0дный сн7е и3 сл0ве б9ій, дрeвлэ во прbр0цэхъ ви1дэнный, ћкоже зерцaломъ въ гадaній, въ послёдокъ же днjй си1хъ пл0тію t прес™hz дв7ы мRjи нетлённw рождeнный и3 въ четыредесsтный дeнь сeй во с™и1лищэ во срётеніе всемY мjру t т0z, ћкw младeнецъ руконоси1мъ, kвлeнный и3 во њб8sтіzхъ прaведнагw сmмеHна во сп7сeніе всёмъ сyщимъ t ґдaма носи1мый! К0ль преслaвнw и3 пресвётло твоE на рукY бGом™ри во хрaмъ гDень принесeніе и3 t с™aгw стaрца б9eственное срётеніе твоE! Днeсь нб7са веселsтсz и3 рaдуетсz землS, ћкw ви1дэна бhша шeствіz твоS, б9е, шeствіz бGа нaшегw цRS, и4же во с™ёмъ. Дрeвлэ мwmсeй восх0дитъ ви1дэти слaву твою2, но не возм0же ўви1дити дицA твоегw2, занE kви1лъ є3си2 є3мY т0чію з†днzz сво‰. Въ пресвётлый же дeнь сeй срётеніz твоегw2 ты2 kви1лъ є3си2 себE чlвёкwмъ во с™и1лищэ, сіsz неизречeннымъ свётомъ б9ествA, да вкyпэ съ сmмеHномъ ви1дzтъ тS лицeмъ къ ли1цу и3 рукaми да њсsжутъ тS, и3 воспріeмши во њб8sтіz своS, да познaютъ ти2 бGа во пл0ти пришeдша. Сегw2 рaди прославлsемъ неизречeнное снисхождeніе и3 вeліе чlвэколю1біе твоE, ћкw пришeствіемъ твои1мъ дaровалъ є3си2 нhнэ нбcную рaдость пaдшему дрeвлэ р0ду чlвёчу: тh бо прaведнымъ суд0мъ свои1мъ и3згнaлъ є3си2 прароди1тели нaши и3з8 раS слaдости въ мjръ сeй, нhнэ же поми1ловалъ є3си2 нaсъ и3 пaки tвeрзлъ нaмъ рaйскіz nби1тєли и3 њбрат1илъ є3си2 плaчъ нaшъ на рaдость, да пaдшій ґдaмъ къ томY ўжE да не стыди1тсz тебE за преслушaніе и3 да не бyдетъ скрывaтисz лицA твоегw2, тоб0ю призывaемый, ћкw ты2 пришeлъ є3си2 нhнэ, да в0змеши на себE грёхъ є3гw2, да њмhеши є3гw2 своeю кр0вію и3 да њблечeши є3гw2 нaга сyща въ ри1зу сп7сeніz и3 nдeжду весeліz и3 ўкрaсиши є3гw2, ћкw невёсту красот0ю. Нaмъ же всёмъ б9eственное твоE срётеніе воспоминaющимъ, спод0би съ мyдрыми дёвами и3зhти на срётеніе твоE, нбcному женихY нaшему, съ горsщими свэти1льниками вёры, любви2 и3 чcтоты2, да ўлицезри1мъ nчaми вёры б9eственное лицE твоE, да воспріи1мемъ тS въ душeвныz њб8sтіz своS, и3 да понесeмъ тS въ сeрдцэ своeмъ во вс‰ дни2 животA своегw2, да бyдеши нaмъ въ бGа и3 мы2 въ лю1діе твои2. Въ послёдній же и3 стрaшный дeнь пришeствіz твоегw2, є3гдA вси2 с™jи и3зhдутъ на послёднее и3 вели1кое срётеніе твоE на воздyсэ, спод0би и3 нaмъ ўсрёти тS, да тaкw всегдA съ гDомъ бyдемъ. Слaва милосeрдію твоемY, слaва цrтвію твоемY, слaва смотрёнію твоемY, є3ди1не чlвэколю1бче, ћкw твоE є4сть цrтво, и3 си1ла, и3 слaва со безначaльнымъ твои1мъ nц7емъ и3 прес™hмъ и3 бlги1мъ и3 животворsщимъ твои1мъ д¦омъ нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Мlтва в7

Q, прес™az, нбcною чcт0тою сіsющіz дв7о, кр0ткаz голуби1це, несквeрнаz ѓгнице, мjру бlгaz пом0щнице, м™и хrтA бGа нaшегw! Ты2 є3си2 начaло, среди1на и3 конeцъ нhнэшніz рaдости нaшеz, ћкw и3з8 тебє2 возсіS с0лнце прaвды хrт0съ бGъ нaшъ и3 тогw2 принеслA є3си2 на с™hхъ њб8sтіzхъ свои1хъ въ четыредесsтный дeнь сeй во с™илищэ на срётеніе нaше и3 на рaдость и3 сп7сeніэ всемY мjру. Сегw2 рaди и ўблажaемъ и3 прославлsемъ тS, ћкw ты2 є3си2 ски1ніе бGа съ чlвэки бGосл0вwмъ предзри1маz, є4юже бGъ всели1сz съ нaми, да мы2 лю1діе є3гw2 бyдемъ: ты2 є3си2 двeрь нбcнаz їезекіи1лемъ предречeннаz, є4юже tверз0шасz пaки нaмъ вх0ды въ рaйскіz nби1тєли. Ты2 є3си2 лёствице выс0каz, їaкwвомъ предви1димаz, є4юже сни1де бGъ на зeмлю и3 м0сте, преводsй сyщіz t земли2 на нб7о. Тёмже м0лимъ тS, взирaюще, ћкw пошлA є3си2 во с™и1лищэ, носsщи џгнь нбcный рукaма свои1ма бGа, бlгодaтнаz. Nгнeмъ моли1твы твоеS попали2 џгнь страстeй нaшихъ, да и3збaвимсz вёчнагw nгнS геeнскагw. Во с™и1лищэ пришлA є3си2 њчищeніz рaди зак0ннагw, њчищeніz не трeбующаz, ћкw дв7а чcтаz и3 си1мъ научи2 нaсъ кaкw подобaетъ нaмъ храни1ти себE въ цёломyдріи и3 чcтотЁ и3 съ каковhмъ смирeніемъ подобaетъ нaмъ провождaти п0двигъ дёвства, памzтyz, кaкw ты2, превhше херув‡мъ сyщаz, стaла є3си2 на мёстэ нечи1стыхъ жeнъ. Ты2, q, м™и прес™az, самA сyщи бGовмэсти1мый хрaмъ б9ій принеслA є3си2 въ цeрковь зак0нную превожделённагw сн7а твоегw2, хrтA бGа нaшегw, спод0би и3 нaмъ пaче всегw2 на земли2 люби1ти хрaмы сн7а твоегw2, посэщaти | во вс‰ дни2 животA нaшегw, зрёти тaмw красотY гDню, ћкw лyчше є3ди1нъ дeнь приметaтисz во дворёхъ гDнихъ, пaче нежE жи1ти въ селeніихъ грёшничихъ. Наипaче же дaруй нaмъ, пречcтаz, ћкw же сmмеHну, неwсуждeннw носи1ти сн7а твоегw2 и3 бGа нaшегw въ сердeчныхъ њб8sтіzхъ свои1хъ, є3гдA причaстницы бyдемъ пречcтагw тёла и3 кр0ви є3гw2, и3 помози2 нaмъ тогдA сугyбо храни1ти себE во с™hнэ и3 стрaхэ б9іимъ, да не растли1мъ хрaмъ пл0ти нaшеz. И# тaкw вhну срётаюше, q, бGом™и, сн7а твоегw2 въ сердцaхъ и3 душaхъ нaшихъ, да спод0бимсz моли1твами твои1ми дости1гнути и3 бlжeннагw џнагw срётеніz гDнz на воздyсэ, є3гдA со всёми с™hми вhну бyдемъ слaвити и3 воспэвaти прес™0е и4мz є3гw2 со nц7eмъ и3 с™hмъ д¦омъ и3 твоE ми1лостивое предстaтельство нhнэ и3 при1снw и3 во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Праздник Сретения Господня празднуется 15 февраля (нов. ст.) и имеет 1 день предпразднства и 1–7 дней попразднства.

 

Сказание о Сретении Господнем

В изложении святителя Димитрия Ростовского

По прошествии сорока дней после рождества Господа нашего Иисуса Христа, и по исполнении дней законного очищения, Пречистая и Преблагословенная Дева Матерь, вместе со святым Иосифом обрученником, пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Христа для исполнения закона Моисеева. По сему закону нужно было, во первых, по рождении очиститъся чрез принесение Богу подобающей жертвы и чрез иерейскую молитву, – и во вторых, нужно было поставить пред Господом первородного младенца и сделать выкуп за него установленною ценою (Лев.12:7). Так было повелено Господом в Ветхом Завете Моисею, у которого в книгах о законе очищения матери пишется так: "Если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; в восьмый же день обрежется у него краиняя плоть его: и тридцать три дня должна сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее. По окончании дней очищения своего, она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех. Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмёт двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и очистит ее священник, и она будет чиста" (Лев.12:7-8, 12:2-4).

А о посвящении Богу первенцев мужеского пола в законе так говорится: "Освяти Мне каждого первенца (мужеского полу) перворожденного, разверзающого ложесна" (Исх.13:2)[1]. И в другой раз: "Отдавай Мне первенца из сынов твоих" (Исх.22:29). Это требовалось за то великое благодеяние Божие в Египте, когда Господь, избивая Египетских первенцев, пощадил Израильских (Исх.11:5-7). Посему израильтяне приносили своих перворожденных младенцев в храм, посвящая их Богу, как должную дань, установленную законом. И опять выкупали их у Бога себе установленною ценою, которая называлась "выкупным серебромъ", и отдавалась служащим при храме Господнем левитам, как о сем написано в четвертой книге Моисея (Чис.3:49-51). Установленная же цена выкупа состояла из пяти священных сиклей церковного веса, а каждый священный сикль имел в себе двадцать пенязей[2]. Исполняя сей закон Господень, Матерь Божия ныне пришла в храм с Законодателем. Пришла очиститься, хотя и не требовала очищения, как нескверная, неблазная, нетленная, пречистая. Ибо Та, Которая зачала без мужа и похоти, и родила без болезни и нарушения Своей девической чистоты, не имела скверны, свойственной женам, родящим по естественному закону: ибо родившую Источник чистоты, как могла коснуться нечистота? Христос родился от Нее, как плод от древа; и как древо, по рождении своего плода, не повреждается и не оскверняется, так и Дева, по рождении Христа, плода благословенного, осталась неповрежденною и неоскверненною. Христос произошел от Нее, как луч солнечный проходит сквозь стекло или кристалл. Проходящий сквозь стекло или кристалл солнечный луч не разбивает и не портит его, но еще более освещает. Не повредил девства Матери Своей и Солнце Правды – Христос. И дверь естественного рождения, чистотою запечатленную и девством охраняемую, не осквернил обычными для женщин кровотечениями, но, пройдя сверхъестественно, еще более усугубил ее чистоту, освятив ее своим происхождением, и просветив Божественным светом благодати. Совершенно не нужно было никакого очищения для Родившей без истления Бога-Слова. Но дабы не нарушить закон, а исполнить его, пришла очиститься всесовершенно чистая и не имущая никакого порока. Вместе с сим исполненная смирения, Она не гордилась Своею нетленною чистотою, но пришла, как бы нечистая, встать вместе с нечистыми женами пред дверьми храма Господня, – и требовать очищения, не гнушаясь нечистыми и грешными. Принесла и жертву, но не как богатые, приносившие непорочного однолетнего агнца, а как бедные, приносившие двух горлиц, или двух птенцов голубиных, во всём проявляя смирение и любовь к нищете, и избегая гордыни богатых. Ибо из золота, принесенного волхвами (Мф.2:11), Она взяла немного, и то раздала нищим и убогим, удержав для Себя только самое необходимое на дорогу в Египет. Купив упомянутых двух птиц, Она принесла их, по закону, для жертвы, а вместе с ними принесла и Своего первородного Младенца. "Принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа" (Лк.2:22) – говорит Евангелист Лука, т. е. возвратить Божие Богу, ибо в законе Господнем написано, что всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, должен быть посвящен Господу (Исх.13:2). Держа на руках Своих Новорожденного, Святая Дева Мария преклонила колена пред Господом и с глубоким благоговением, как драгоценный дар, возносила и предавала Младенца Богу, говоря:

– Се, Сын Твой, Превечный Отче, Которого Ты послал воплотиться от меня для спасения рода человеческого! Ты Его родил прежде веков без Матери, а я по Твоему благоволению, по исполнении лет, родила Его без мужа; вот плод чрева моего перворожденный, Духом Святым во мне зачатый, и неизреченно, как Ты Один ведаешь, от меня происшедший: Он Первенец мой, ранее же всего Твой, Тебе соприсносущный и собезначальный, первенец Тебе Одному подобающий, ибо Он есть от Тебя сошедший, не отступив от Твоего Божества. Приими Первенца, с Которым Ты веки сотворил (Евр.1:2), и с Которым вместе свету возсиять повелел: приими воплотившееся от меня Твое Слово, Которым Ты утвердил небо, основал землю, собрал в соединение воды: приими от меня Твоего Сына, Которого приношу Тебе на сие великое, да о Нем и о Мне устроишь так, как Тебе угодно, и да искупишь род человеческий Его плотию и кровию, принятою от Меня.

Произнеся сии слова, Она отдала Свое драгоценное Чадо в руки архиерею, как наместнику Божию, как бы отдавая Его Самому Богу. После сего Она выкупила Его, как требовал закон, установленною ценою, – пятью священными сиклями, число которых как бы предзнаменовало пять священных язв на теле Христа, принятых Им на кресте, которыми весь мир был искуплен от клятвы законной и от работы вражией[3].

В то самое время, когда Матерь Божия принесла младенца Иисуса для исполнения над Ним предписанного законом обычая, в храм пришел, руководимый Духом Святым, старец Симеон, человек праведный и благочестивый, ожидавший утехи Израилевой, имевшей наступить с пришествием Мессии[4]. Он знал, что ожидаемый Мессия уже приближается, ибо скипетр перешёл от Иуды к Ироду, и исполнялось пророчество праотца патриарха Иакова, предрекшего, что не оскудеет князь от Иуды, пока не приидет ожидание народов, Христос Господь (Быт.49:10). Точно также окончились и Данииловы седмины числом семьдесят, после чего, по пророчеству, должно быть пришествие Мессии. Вместе с тем и самому святому Симеону Духом Святым было обещано не видеть смерти, прежде чем он не увидит Христа Господня. Симеон, посмотрев на Пречистую Деву и на Младенца, бывшего на Ее руках, увидел благодать Божию, окружающую Матерь с Младенцем, и, уведав от Святого Духа, что Сей есть ожидаемый Мессия, поспешно подошёл и, приняв Его с неизреченною радостию и благоговейным страхом, воздавал Богу великое благодарение. Он, убеленный сединами, как лебедь перед своею кончиною, воспел пророческую песнь: "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром".

"Не имел я, – как бы так говорил он, – мира в мыслях своих, все дни ожидая Тебя, и все дни пребывал в печали, пока Ты приидешь: ныне же, увидев Тебя, я получил Дар, и, освободившись от печали, отхожу отсюда с радостною вестью к моим отцам: возвещу о Твоем пришествии в мир праотцу Адаму и Аврааму, Моисею и Давиду, Исаии и прочим святым отцам и пророкам, неизреченную радость принесу я им, пребывающим доселе в печали; к ним и отпусти меня, дабы, оставив печаль, они возвеселились о Тебе – Избавителе своем. Отпусти меня раба Твоего, после многолетних трудов, успокоиться на лоне Авраамовом: очи мои уже видели Спасение Твое, уготованное для всех людей, очи мои видели Свет, уготованный для рассеяния тьмы, для просвещения народов, для откровения им неведомых Божественных Таин, – Свет, воссиявший для прославления людей Твоих Израиля, Который Ты обещал чрез пророка Исаию, сказав: "Дам Сиону спасение, Израилю славу Мою" (Ис.46:2).

Иосиф и Пречистая Дева, слыша всё сказанное Симеоном о Младенце, удивлялись; притом они видели, что Симеон говорит к Младенцу, не как к младенцу, но как к "Ветхому днями"[5], и молясь обращается к Нему не как к человеку, а как к Богу, имеющему власть жизни и смерти и могущему тотчас отпустить старца к иной жизни, или удержать в настоящей. Симеон обратился с благословением и к ним, восхваляя и величая пренепорочную Матерь, родившую в мир Бога и человека, и ублажая мнимого отца святого Иосифа, сподобившегося быть служителем такому таинству. Потом, обратившись к Марии, Матери Его, а не к Иосифу – ибо он прозревал в Ней очами своими безмужную Матерь, – Симеон произнес:

– Сей послужит на падение и возстание многим во Израиле: на падение тем, которые не пожелают веровать словам Его, на возстание же тем, которые с любовью примут святую проповедь Его, – на падение книжникам и фарисеям, ослеплённым злобою, на возстание простым рыбарям и людям немудрым. Он изберет не мудрых, мудрых же века сего посрамит, – на падение ветхозаветного иудейского соборища, и на возстание благодатной Церкви Божией. Сей послужит знаменем для пререканий[6], ибо великий раздор произойдет в людях изъ-за Него: одни назовут Его благим, другие же скажут, что он обманывает людей; и положат Его, – по слову пророка Иеремии, "как бы целью для стрел" (Плч.3:12); повесив на крестном древе, уязвив как стрелами, гвоздями и копьем. В то время, безмужная Матерь, – продолжал старец, – душу Твою пройдет оружие печали и сердечной боли, когда увидишь пригвожденным ко кресту Сына Своего, когда Ты с великою болью в сердце и рыданиями будешь провожать из мира сего Того, Кого в мир Ты родила без болезни.

Здесь же в храме была и Анна пророчица, дочь Фануилова, из колена Ассирова. Она была вдова, уже сильно состаревшаяся, – ей было восемьдесят четыре года; -она семь лет только прожила со своим мужем и, овдовев, проводила Богоугодную жизнь, не отходя от храма, но в посте и молитве служа Богу день и ночь. Придя в тот час в храм, Анна много пророчествовала о принесенном в храм Господень Младенце, ко всем ожидавшим избавления в Иерусалиме[7]. Слыша и видя всё сие, книжники и фарисеи распалялись в сердцах своих, и негодовали на Симеона и Анну за их свидетельства об Отроке. Они не умолчали, но обо всём случившемся и сказанном в храме известили Ирода царя[8]. Тотчас он послал воинов с приказанием отыскать Божественного Младенца Христа-Господа и убить Его; но они не нашли уже Его: по повелению, данному Иосифу во сне, Он обретался в Египте. Святой Иосиф с Пречистою Богородицею, исполнив в храме всё требуемое законом, не возвращались в Вифлеем, а пошли в Галилею, в свой город Назарет[9], а оттуда быстро скрылись в Египет (Мф.2:13-14). Отрок же возрастал, и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия пребывала на Нем (Мф.2:40).

Празднование Сретения Господня установлено в царствование Юстиниана[10], ранее же, хотя Сретение Господне и воспоминалось в Церкви[11], но торжественно не праздновалось. Благочестивый же царь Юстиниан установил праздновать сей праздник, как Господский и Богородичный, наряду с другими великими праздниками. Побуждением к установлению сего праздника были особенные обстоятельства. В царствование Юстиниана в Византии и окрестностях ея, в течение трех месяцев, начиная с последних чисел октября месяца, был сильный мор, так что сначала умирало по пяти тысяч человек в день, а потом по десяти тысяч; тела даже богатых и высокопоставленных людей оставались без погребения, ибо слуги и рабы все вымерли и не кому было погребать самих господ. А в Антиохии[12] к моровой язве, за грехи людей, присоединилась и другая казнь Божия – страшное землетрясение, от которого попадали все большие дома и высокия здания и храмы, и погибло много народа под их стенами; в числе погибших был Евфрасий[13], епископ Антиохийский, задавленный до смерти при падении храма. В это страшное и погибельное время одному благочестивому человеку было откровение, чтобы установлено было торжественное празднование Сретению Господню, как и прочим Господским и Богородичным великим праздникам. И вот, при наступлении дня Сретения Господня, февраля второго числа, когда начали праздновать со всенощным бдением и исхождением с крестами[14], смертоносная язва, мор и землетрясение тотчас прекратились, по милосердию Божию и по молитвам Пречистой Богородицы. Ей с родившимся от Нее Христом Богом да будет честь, слава, поклонение и благодарение во веки. Аминь.


Примечания

[1] По силе этого закона в память того, что в ночь пред исходом евреев из Египта Ангел-Погубитель истребил всех первенцев египетских, все первенцы еврейские должны были быть посвящены в особенное служение Богу, т. е. для служения при святилище. Когда же впоследствии для сего избрано было одно только колено Левиино, то за первородных назначен был выкуп в пять сиклей серебра.

[2] Священный сикль составляет на наши деньги около 5 коп.

[3] По сказанию святого Димитрия Ростовского, святые отцы добавляют, что святый пророк Захария, родитель Предтечи, пришедшую во храм для очищения Пречистую Деву с Младенцем поставил не на месте жен, приходящих для очищения, а на месте девиц, на котором женам, имеющим мужей, становиться не позволялось. И когда книжники и фарисеи, при виде сего, начали выражать негодование, Захария, став пред ними, возвестил, что сия Матерь и по рождестве есть Дева чистая. Когда же они не поверили сему, Захария сказал, что человеческое естество, как и всякое создание, должно служить Создателю своему, и в Его всесильных руках находится устроение Своей твари, как угодно Его изволению, – а равно – и устроение того, чтобы Дева родила, и по рождестве пребыла Девою: "по сему и я сию Матерь не устранил – сказал он, – с места, назначенного для девиц, потому что Она превыше всех дев".

[4] Пророчество о 70-ти седминах находится у Даниила 9-я гл.

[5] Под образом ветхого днями, т. е. глубокого старца, видел Бога пророк Даниил (Дан.7:9-13). В Свящ. Писании старость иногда служит символом вечности Божией.

[6] В предмет пререкания, в спорное знамя, – образ взят от военного знамени во время битвы, которое одна сторона старается отбить, а другая защитить. Господь стал знаменем пререкания в том же смысле, что одни – неверующие – силились уничтожить Его (чего и мнили достигнуть распятием Сына Божия), другие же – верующие – стояли и стоят под этим знаменем и за него ратуют.

[7] Из этого видно, что в Иерусалиме в то время было довольно людей, которые жили надеждою на скорое явление Обетованного Мессии, истинных израильтян, которые, без сомнения возрадовались радостию великою, услышав об исполнении их ожиданий и молитв.

[8] Ирод, называемый в истории Великим, сын Антипатра, царя иудеев, сначала был правителем Галилеи, но при первом римском императоре Октавии Августе, в 40 г. до Р. Хр., получил титул иудейского царя и управлял всей Иудеей, которая тогда была подчинена Римскому государству.

[9] Лк.2:39. Вифлеем – маленький город, недалеко от Иерусалима, по направлению к югу, а от Назарета, галилейского города, Вифлеем находится на расстоянии дней трех пути или немного более.

[10] Император Юстиниан Великий царствовал е 527 до 566 года. Указ о торжественном праздновании Сретения Господня по всей империи издан был им в 542 году.

[11] На этот праздник есть указания в сочинениях отцов Церкви III, IV и V веков.

[12] Здесь разумеется Антиохия – один из древнейших и богатых городов Сирии, столичный ее город; лежит при р. Оронте, верстах в 10-ти от впадения ее в Средиземное море. Для христианской церкви Антиохия имеет особенную важность, как второе после Иерусалима великое средоточие христианства, и как мать христианских церквей из язычников. В настоящее время Антиохия представляет собою небольшой и бедный городок, в котором насчитывается до 10-ти тысяч жителей.

[13] Евфрасий был епископом Антиохийским от 523 до 527 г.

[14] В память прекращения язвы, бывшей в Константинополе, и страшного землетрясения в Антиохии, в некоторых местах принято Церковию исходить с литиею пред литургиею вне обителей и во время этого крестного хода воспевать стихиры праздника и канон, по обычаю; а по возвращении во храм совершать Литургию.

[15] В кондаке на Сретение Господне Церковь воспоминает избавление от бед, постигших восточную церковь и по милости Божией прекратившихся при императоре Юстиниане.


 

Юрий Рубан

Сретение Господне
«Сретение Господне»

На пути ко Встрече

Встречи бывают разные. Одни из них проходят без следа и тут же забываются, другие остаются, а иногда определяют всю нашу дальнейшую жизнь. Но есть единственная в мире Встреча, не только сохранившаяся в Священной истории, но даже ставшая великим ежегодным христианским торжеством (2/15 февраля). Его славянское архаическое название – "Сретение" – так и переводится: «Встреча». Об этой знаменательной встрече, происшедшей за несколько лет до наступления календарной «новой эры», мы читаем во второй главе Евангелия от Луки. Попытаемся представить себе происходящее.

Две тысячи лет тому назад пыльная дорога между Вифлеемом и Иерусалимом была, как обычно, наполнена звучными аккордами дорожной суеты, – возгласами погонщиков, криками животных и скрипом колес. Благочестивые паломники и деловитые негоцианты, суровые римские легионеры и мирные поселяне двигались по ней в обоих направлениях. Ничем не выделялась среди других и скромная чета, совершавшая свой знаменательный путь уже очень давно – на исходе времен, именуемых теперь «ветхозаветными».

Юная мать с сорокадневным младенцем-сыном восседала на кротком ослике, мерившем каменистую дорогу своими дробными шажками. Ослика вел под уздцы пожилой сухощавый мужчина, седовласый и седобородый, с печатью мужественного благообразия и нелегких житейских забот на загорелом челе. Кожаные сандалии на его ногах видели немало дорог, а простая одежда и огрубевшие руки выдавали в нем человека мастерового.

Этой четой были Иосиф и Дева Мария. Решив обосноваться в Вифлееме, на родине своих царственных предков, они направлялись в Иерусалимский Храм, чтобы совершить предписанные в этот день законом Моисея обряды. Сорокадневный первенец посвящался Богу, а над матерью совершался обряд послеродового очищения. При этом в жертву приносили агнца (ягненка) и горлицу.

Мы не знаем, какие мысли владели Святым Семейством. Деву Марию, вероятно, смущал предстоящий обряд очищения. Ее супруг наверняка сокрушался о своей бедности, не позволившей скопить денег на предписанного законом жертвенного агнца. Со смущением поглядывал он на сделанную им легкую деревянную клетку, предназначенную для двух "птенцов голубиных". Иосиф купит их на шумном торжище у Храма, и они станут заместительной жертвой, приносимой в этом случае бедными семьями. Можно быть уверенным лишь в одном: ни Пресвятая Дева, ни праведный Иосиф не предполагали о скорой и знаменательной Встрече в Иерусалимском Храме, затмившей обязательные священные обряды настолько, что евангелист Лука упомянул о них лишь мимоходом: «Когда они совершили всё по Закону Господню, то возвратились... в свой в город».

«Ныне отпущаеши…»

Переступив порог храмового двора, путники увидели величественного старца, шествовавшего им навстречу. Звали его Симеон. Этому таинственному мужу "было обещано Духом Святым", что он не умрет, пока не встретит Мессию (Христа). Согласно средневековому преданию, Симеон был одним из переводчиков Библии на греческий язык. Переводя Книгу пророка Исайи, он усомнился в пророчестве о рождении Мессии-Эммануила от Девы (7 глава), был наказан за это томительным ожиданием и жил неимоверно долго – более трех столетий! Ученый старец стал олицетворением всего Ветхого Завета, смысл истории которого воплощался в многовековом ожидании Спасителя мира. Симеон одряхлел и устал, его близкие давно ушли в мир иной, и он чувствовал себя чужим на этой земле.

Но наступил день, замкнувший череду нескончаемых лет, и мудрец, пресыщенный днями, направился в Храм. В Сыне бедного плотника из Назарета Симеон сразу узнал всю жизнь ожидаемого Мессию. «Наконец-то! – вырывается вздох из его груди. – Совершилось! Я дождался Тебя, и теперь могу уйти, чтоб приложиться к праотцам».

Приняв Богомладенца на руки (и получив за это прозвище Богоприимец), стоя на пороге Нового Завета, переступить который ему не дано, произносит он от лица ветхозаветного человечества свои знаменательные слова, ставшие молитвой и повторяющиеся за каждой Вечерней:

«Ныне отпускаешь Ты с миром слугу Твоего,
исполнив слово Твое, Владыка,
ибо видели очи мои спасение Твое,
уготованное Тобою для всех народов –
свет для просвещения язычников
и славу народа Твоего Израиля»
(пер. С. Аверинцева)

Символика встречи бесконечно перерастает буквальное значение этого евангельского события, и оно становится встречей Ветхого и Нового Завета, оправданием и исполнением в Иисусе Христе древних мессианских чаяний. Для иудеев Он – слава, для идолопоклонников-язычников – свет.

Прозревая ту борьбу, которая развернется вокруг личности явившегося в мир Христа (ибо Его учение станет камнем преткновения для многих), старец Симеон прибавил, обратившись к юной Марии: «И Тебе Самой душу рассечет меч…». Эти слова будут сопровождать весь крестный путь Богоматери: от обагрившихся кровью невинных младенцев ночных улиц Вифлеема до страшного холма со зловещим названием Голгофа («Череп»).

Таково основное содержание и смысл праздника Встречи-Сретения, завершающего собой цикл рождественских торжеств и воспоминаний, посвященных прославлению явившегося в мир Богочеловека Иисуса Христа.

К истории праздника

Древнейшее исторически достоверное свидетельство о богослужебном чествовании Сретения Господня на христианском Востоке находим в знаменитом Itinerarium Aetheriae, иначе – "Паломничестве ко Святым местам" (Peregrinatio ad Loca Sancta); этот ценнейший памятник датируется концом IV в. и принадлежит перу любознательной западной паломницы Этерии (в старой литературе – Сильвия Аквитанка). Ее Перегринацио, один из первых христианских памятников этого жанра, еще не дает Сретению самостоятельного литургического заголовка и именует его просто "сороковым днем от Эпифании (Богоявления)", – зато кратко описывает само торжество, совершающееся в этот день в Иерусалиме. Приведем это свидетельство полностью.

«Сороковой день от Эпифании (quadragesimae de epiphania) празднуется здесь с большою честью. В этот день бывает процессия в Анастасис , и все шествуют, и всё совершается по порядку с величайшим торжеством, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры, и потом епископ, толкуя всегда о том месте Евангелия, где в сороковой день Иосиф и Мария принесли Господа в Храм, и узрели Его Симеон и Анна пророчица, дочь Фануила, и о словах их, которые они сказали, узрев Господа, и о приношении, которое принесли родители. И после этого, отправив все по обычному порядку, совершают Литургию, и затем бывает отпуст» (Itinerarium Aetheriae, 26).

Источники свидетельствуют, что праздник Сретения возник и в IV-V веках существовал в богослужебном календаре Иерусалимской Церкви в качестве торжества, завершающего сорокадневный цикл Богоявления (греч. Эпифания, или Тэофания), посвященного воспоминанию целого ряда евангельских событий. Этим объясняется первоначальное отсутствие у него собственного литургического заголовка и именование его, по формальному хронологическому принципу, – «Сороковым днем от Эпифании».

По завершении решающей стадии христологических споров (на Халкидонском Соборе 451 г., утвердившем догмат равночестного единения человеческой природы Логоса Воплощенного с Его Ипостасным естеством) ничто не препятствовало богослужебному прославлению знаменательных событий в земной жизни Иисуса Христа. К этому времени и относится появление Сретения в качестве самостоятельного владычнего (господского) праздника годового цикла в календарях столичных Церквей: Рима (конец V в.) и Константинополя (1-я половина VI в.).

«Отдание» Рождества

История рождественского цикла и его литургического становления весьма сложна и выяснена лишь в своих общих чертах. Исторически несомненным является то, что из некоего синтетического праздника Тэофании (Богоявления), включавшего в себя целый ряд смысловых аспектов, вырастает постепенно цикл исторических воспоминаний: Рождество в Вифлееме, Крещение на Иордане, Сретение в Храме Иерусалимском. В него включены и менее торжественные праздники, являющиеся как бы производными от этих основных: Неделя святых праотец и др.

Историческая цель и догматический смысл праздников рождественского цикла состоит не только в том, чтобы вспомнить во всех подробностях знаменательные факты земной жизни Иисуса Христа, но, прежде всего, в том, «чтобы выявить, понять и, насколько возможно, пережить тайну Слова, ставшего плотью». А поэтому «и не ошибется тот, кто признает его [Сретение] праздником праздников, субботой суббот, назовет [его] святая святых. Ибо здесь сосредотачивается все таинство воплощения Христова, объясняется таинство воплощения Единородного Господа: в нем [воплощении] Младенец Христос был возвеличен и Богом был исповедан, и, сидящий на руках, как на престоле, был явлен Он, Творец нашего естества».

Литература: Рубан Ю. И. Сретение Господне. (Опыт историко-литургического исследования). СПб., 1994. – 213 с., илл. (Приведены подробные библиографические указания.) Рубан Ю. Христианский литургический календарь: История и источниковедение (На примере праздника Сретения). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М.: РГГУ, 1997.

Поэтическая страничка (приложение)

Сретенье – Иосиф Бродский
Анне Ахматовой

 

Когда Она в Церковь впервые внесла
Дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.

И старец воспринял Младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
Младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке Храма.

Тот Храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взора небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.

И только на темя случайным лучом
свет падал Младенцу; но Он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.

А было поведано старцу сему
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил:

"Сегодня,
реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это

Дитя: Он – Твое продолженье и света
источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в Нем". – Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.

Лишь эхо тех слов, задевая стропила,
кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами Храма, как некая птица,

что в силах взлететь, но не в силах
спуститься.
И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена,

Мария молчала. "Слова-то какие ..."
И старец сказал, повернувшись к Марии:
"В лежащем сейчас на раменах Твоих
паденье одних, возвышенье других,

предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым
терзаема плоть Его будет, Твоя
душа будет ранена. Рана сия

даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око".
Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет

согбенная Анна безмолвно глядели.
Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле
для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он

шагал по застывшему Храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.
И поступь была стариковски тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда

раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога
пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела

уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами Храма.
Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,

но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,
он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг

пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,
как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.

Март, 1972 г.