Акафист Успению Пресвятой Богородицы

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 28 августа (15 августа ст. ст.)

Утвержден для общецерковного использования.

Конда́к 1.

Из­бра́нной от все́х ро­до́в Бо́жией Ма́тери и Ца­ри́це, вос­хо­дя́щей от зем­ли́ к Не­бе­си́, бла­го­го­ве́йная пе́ния о пре­чест­не́м Твое́м Успе́нии при­но́сим ра­би́ Твои́, Бо­го­ро́ди­це. Ты́ же, я́ко иму́щая по­бе́ду над сме́ртию, от вся́ких на́с смер­то­но́сных бе́д сво­боди́, да зо­ве́м Ти́: Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м на́с не остав­ля́ющая.

И́кос 1.

А́нгел пред­ста́тель по́слан бы́сть ре­щи́ Бо­го­ро́ди­це ко пре­ми́рным Ея́ воз­ше́ствие и при­и­ти́ предъ­яв­ле́ние к Не́й Сы́ну Ея́ и Бо́гу, све́тло о Не́й бли­ста́яся и стоя́, зо­вы́й та­ко­ва́я: Ра́дуй­ся, пре­ра́до­ван­ная Ма́ти Ца­ре́ва; Ра́дуй­ся, Не­бе́сная Ца­ри́це, Ма́ти Бо́га и Го́спо­да Не­бе­се́ и зем­ли́. Ра́дуй­ся, пред­по­чте́нная пре­ве­ли́че­ством при­ше́ствия к Те­бе́ Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га; Ра́дуй­ся, воз­ве­ли́чен­ная из­ве­ще́ни­ем Тво­е­го́ к Сы́ну от­ше́ствия. Ра́дуй­ся, от все́х ро­до́в Бо́гом из­бра́нная; Ра́дуй­ся, свя­то́е вме­сти́ли­ще Сло́ва Бо́жия. Ра́дуй­ся, про­ро́чес­ка­го про­ре­че́ния ис­пол­не́ние; Ра́дуй­ся, Апо́сто­лом пре­чест­ны́й ве́нче. Ра́дуй­ся, свя­ти́те­лем укра­ше́ние и свя­ще́нни­ком доб­ро́то; Ра́дуй­ся, пра­ви́те­лем удоб­ре́ние и дер­жа́во. Ра́дуй­ся, Бо­го­му́дрых и́но­ков воз­ве­де́ние к Го́рне­му Ца́рствию; Ра́дуй­ся, от­вер­за́ющая ра́йския две́ри хри­стиа́нско­му ро́ду, при́сно Тя́ бла­жа́ще­му. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м на́с не остав­ля́ющая.

Конда́к 2.

Ви́дя­ще Апо́сто­лов ли́к, все­си́льным ма­но­ве́ни­ем от ко­не́ц зем­ли́ на о́бла­цех пред­ста́вших ко Пре­чест­но́му Тво­е­му́, Пре­не­по­ро́чная. Успе́нию, свя­щен­но­на­ча́льни­цы: Ди­о­ни́сий — не­бе́сный таи́нник, Иеро­фе́й ди́вный и Ти­мо­фе́й с Бо­го­ле́пною че́стию свя­ще́нства поя́ху Бо́гу: Ал­ли­лу́иа.

И́кос 2.

Ра­зу́мная вся́ тва́рь, ста­ре́йшая чи­но­на­ча́лия а́нгель­ская при­и­до́ша со свои́м Ца­ре́м, И́же во Своя́ жи­во­на­ча́льней­шия ру́це ду́шу Ма́те­ре Сво­ея́ прия́т; те́плый же ве́рою Пе́тр со сле­за́ми мно́гая к Не́й из­ре­че́, зо­вы́й: Ра́дуй­ся, ко пре­ми́рным, Ма́ти Твор­ца́ ми́ру, вос­хо­дя́щая; Ра́дуй­ся, к пре­не­бе́сным, про­ст­ра́нней­шая не­бе́с, взе́млю­ща­я­ся. Ра́дуй­ся, чет­ве­ро­ча́стное сти­хи́й освя­ти́вшая Твои́м вос­хож­де́ни­ем; Ра́дуй­ся, Не­бе́сных воз­ве­се­ли́вшая Твои́м пре­хож­де́ни­ем. Ра́дуй­ся, во Иеру­са­ли́м Го́рний пре­к­ра́сный прия́тая; Ра́дуй­ся, в не­ру­ко­тво­ре́нныя хра́мы пре­ра́дост­но вше́дшая. Ра́дуй­ся, Хе­ру­ви́мов и Се­ра­фи́мов Ца­ри́це; Ра́дуй­ся, Ар­ха́нге­лов Вла­ды́чи­це. Ра́дуй­ся, при­бе́жи­ще ве́рных и из­бав­ле́ние; Ра́дуй­ся, до­стоя́нию Тво­е­му́ по́мощь и защище́ние. Ра́дуй­ся, о все́м ми́ре хри­стиа́нстем к Бо́гу Хо­да́та­и­це; Ра́дуй­ся, бла́г вся́чес­ких Все­б­лага́я По­да́тель­ни­це. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м на́с не остав­ля́ющая.

Конда́к 3.

Си́ла Вы́шня­го вос­хи́ти от Ин­ди́и Фо­му́, за не́кое из­во­ле́ние Бо́жие не при­лу́чшу­ся ему́ в пре­чест­но́е успе́ние Бо­го­ма́те­ре, и пред­по­ста́ви жи­во­прие́мно­му Ея́ гро́бу, и́же, Пре­ста́вль­шу­ю­ся при­ни́к ви́де­ти, ура­зу­ме́ воз­не­се́нную на Не­бе­са́ с те́лом и, ве́ро­вав, о се́м возо­пи́: Ал­ли­лу́иа.

И́кос 3.

Име́я в се­бе́ по­мыш­ле́ние уче­ни́к, я́ко Бо́жи­им смот­ре́ни­ем бе́ ему́ не об­ре­сти́ся ко про­вож­де́нию Бо­го­ма́те­ре с про́чи­ми вку́пе, об­ра́до­ван бы́в о без­сме́рт­нем Ея́ Успе́нии, сия́ во­пия́ше к Не́й: Ра́дуй­ся, вос­прие́мле­мая от зем­ли́ дла́нь­ма Сы́на Тво­е­го́; Ра́дуй­ся, ко пре­вы́шним воз­ше́дшая на­сла­жда́ти­ся сла́вы Его́. Ра́дуй­ся, про­вож­да́емая от все́х чи­но­на­ча́лий а́нгель­ских в Го́рняя; Ра́дуй­ся, подъе́мле­мая Хе­ру­ви́мы в Не­бе́сная и Надне­бе́сная. Ра́дуй­ся, в Не­бе́сных вра­те́х от ста­ре́йших Си́л ве­ле­ле́пно пе́снь­ми воз­но­си́мая; Ра́дуй­ся, от все́х Не­бе́сных гра́ждан окру­жа́емая и бла­жи́мая. Ра́дуй­ся, Не́бо зем­но́е, к Го́рне­му се­ле́нию воз­вы́шен­ное; Ра́дуй­ся, Пре­сто́ле Гос­по́день, от зем­ли́ воз­не­се́нный в Ца́рствие Не­бе́сное. Ра́дуй­ся, пред­ста́тель­ство на́ше и кре́пкое за­ступ­ле́ние; Ра́дуй­ся, гре́шни­ком Спо­ру́чни­це во спа­се́ние. Ра́дуй­ся, Хри­стиа́ном Ца­ри́це и по Бо́зе На­де́ждо Не­бе́сна­го Ца́рствия; Ра́дуй­ся, Ма́ти Жи­во­та́ и по Го́спо­де на́м упо­ва́ние жи́зни ве́чныя. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м на́с не остав­ля́ющая.

Конда́к 4.

Бу́рю вну́трь име́я Аф­фо́ний по­мыш­ле́ний не­ве́рных и зря́ Бо­го­но́сны­ми Апо́сто­лы Бо­го­ма́те­ре Пре­чест­но́е Те́ло все­че́стне ко гро́бу не­се́нное, ко опро­вер­же́нию устре­ми́ся; вне­за́пу же, егда́ со ослеп­ле́ни­ем о́чию ру́це его́ отъя́те ко од­ру́ при­леп­ле́не ви́ся­сте, ве́рою Ма́терь Бо́жию ис­по­ве́да­ше, во­пия́ Бо́гу: Ал­ли­лу́иа.

И́кос 4.

Слы́шав­ше таи́нни­цы и са­мо­ви́дцы Сло́ва А́нге­лов, пою́щих пре­вы́шни­ми пе́снь­ми при по­гре­бе́нии Бо­го­прия́тна­го те́ла Бо́жия Ма́те­ре, и че́сть по­да́ти хо­тя́ще Бо­го­уго́дную, пот­ща́ша­ся сог­ла́сно пе́ти, гла­го́лю­ще: Ра́дуй­ся, бла­го­ве́стие прие́мшая о пре­ше́ствии Твое́м в Го́рнее Ца́рствие; Ра́дуй­ся, от бла­го­ве­сти́вша­го Гав­рии́ла прие́мшая ра́дост­на­го рая́ вра́вие. Ра́дуй­ся, пре­чест­но́е хе­ру­ви́мское мно́же­ство про­све­ти́вшая; Ра́дуй­ся, прес­ла́вное се­ра­фи́мское есте­ство́ воз­ра́до­вав­шая. Ра́дуй­ся, от пат­риа́рхов про­об­ра­зо­ва́нная; Ра́дуй­ся, от про­ро́ков пред­воз­ве­ще́нная. Ра́дуй­ся, злу́ю де́рзость Аф­фо́ни­е­ву ско́ро от­мсти́в­шая; Ра́дуй­ся, ис­це­ле́ние то­му́жде по­да́вшая. Ра́дуй­ся, об­ра­ти́вшая в ве́ру Аф­фо́ни­е­во не­ве́рие; Ра́дуй­ся, ве́рное то­го́ прие́мшая ис­по­ве́да­ние. Ра́дуй­ся, воз­во­дя́щая к Не­бе­си́ лю­бо́вь и ве́ру к Те­бе́ иму́щих; Ра́дуй­ся, спа­са́ющая ве́рою и́мя Твое́ при­зы­ва́ющих. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м на́с не остав­ля́ющая.

Конда́к 5.

Бо­го­те́чныя зве́зды, Апо́сто­ли свя­ти́и, в под­не­бе́сней раз­се́ян­нии ра́ди Ева́нге­лия, вос­хи­ще́ни бы́ша на о́бла­цех, по ши­ро­те́ воз­ду́шней, ко по­гре­бе́нию Ма́те­ре Гос­по́дни, Ю́же пе́нь­ми и пе́снь­ми про­вож­да́юще, с Не­ве­ще́ствен­ны­ми взы­ва́ху: Ал­ли­лу́иа.

И́кос 5.

Ви́дев­ше Бо­го­ви́дцы сво­е­го́ Вла­ды́ку, в ру́це Ма́те­ре Сво­ея́ ду́шу прие́мша, и Го́спо­да То­го́ ра­зу­ме́вше, пот­ща́ша­ся свя­щен­нос­ло́вия пе́снь­ми бла­гос­ло́вне вос­пе́ти Ю́: Ра́дуй­ся, Ца­ри́це, над все́ми Ца́рству­ю­ща­го но­си́вшая; Ра́дуй­ся, и Са­ма́ ру­ка́ма Его́ Сы­но́вни­ма но­си́мая. Ра́дуй­ся, ски́пт­ре ца́рский в Хри­сто́вой дес­ни́це; Ра́дуй­ся, в руце́ Но́я ве́твь го­лу­би́цы. Ра́дуй­ся, же́зле Ааро́нов, про­зя́бший не­тле́ние; Ра́дуй­ся, кри́не неувяда́емый, про­цве́тший без­сме́ртие. Ра́дуй­ся, Бо­го­от­ца́ Да­ви́да цев­ни́це Бо­го­дох­но­ве́нная; Ра́дуй­ся, про­ро́че­ствия его́ воз­ста́вшая сло́во, псал­ти́рю и гу́сли пре­к­ра́сныя. Ра́дуй­ся, оду­шев­ле́нный свя­ты́ни Гос­по́дни ки­во́те; Ра́дуй­ся, в по­ко́й Гос­по́день вос­кре́сший на́ш жи­во­те́. Ра́дуй­ся, ски́ние, от Хе­ру­ви́мов осе­ня́емая; Ра́дуй­ся, Свя­та́я свя­ты́х, от Се­ра­фи́мов гла­го́ле­мая. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м на́с не остав­ля́ющая.

Конда́к 6.

Про­по­ве́дни­цы Бо­го­но́снии Апо́сто­ли, по от­ше́ствии ко пре­ми́рным Бо́жия Ма́те­ре во о́бщем се­де́нии обы́чныя тра­пе́зы бы́вше и пред­ло­же́ние ча́сти хле́ба во И́мя Гос­по́дне воз­но­ся́ще, вне­за́пу свы́ше Бо­го­ро́ди­цу Ца­ри́цу, при­ше́дшую со све­то­но́сны­ми А́нге­лы, зря́ху и, ми́р те́м от Сы́на и Бо́га по­да́вшую слы́шав­ше, воз­гла­си́ша о се́м: Ал­ли­лу́иа.

И́кос 6.

Воз­сия́ на́м Со́лн­це пра́вды, Хри­сто́с Бо́г от Твои́х пре­чи́стых ло­же́сн, во́лею и бла­го­ра­зу́ми­ем про­по­ве́да­ния чрез Апо́сто­лы ми́р про­све­ти́ и Тя́, Бо­го­ма́терь, от ро́да и в ро́д прос­ла́ви. Те́мже и мы́ вси́ убла­жа́ем Тя́, во­пию́ще Ти́: Ра́дуй­ся, Прис­нобла­же́нная от все́х ро­до́в во ве́ки; Ра́дуй­ся, бла­го­у­т­ро́бная и Ми́ло­сти­вая на че­ло­ве́ки. Ра́дуй­ся, уче­ни́чес­ко­му ли́ку обе­ща́ние ис­по́лнив­шая; Ра́дуй­ся, при­се­ще́ни­ем Твои́м от Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га ми́р то­му́ по­да́вшая. Ра́дуй­ся, все­же­ла́тель­ное свя­ты́х сла́дкое зре́ние; Ра́дуй­ся, пре­по­до́бных ма́терей и де́в свя­ты́х все­ве­се­ля́щее ра́до­ва­ние. Ра́дуй­ся, пре­хо­дя́щая ра́йское се­ле́ние пра́вед­ных; Ра́дуй­ся, по­се­ща́ющая все́х во сла́ве не­бе́сней су́щих. Ра́дуй­ся, на­ча́ло че­ло­ве́чес­ка­го спа­се́ния; Ра́дуй­ся, ис­пол­не́ние все́х бла­ги́х же­ла́ния. Ра́дуй­ся, по Бо́зе, Ца­ре́ ца́рству­ю­щих, Бо­го­ро́ди­це Ца­ри́це; Ра́дуй­ся, по Го́спо­де гос­по́дству­ю­щих, Вла­ды́це на́шем, Гос­по­же́ и Вла­ды́чи­це. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м на́с не остав­ля́ющая.

Конда́к 7.

Хо­тя́щих все́х с ве́рою вхо­ди́ти в хра́м Тво́й свя­ты́й, Бо­го­ро́ди­це, при́сно спа­са́еши и сла́вя­щих Тя́ от вся́ких на­па́стей и бе́д сво­бож­да́еши; те́мже и бла­го­ве́рным лю́дем, прис­нобла­жа́щим Тя́, по­бе́ды на со­про­ти́вныя да́руй и вся́ ко спа­се́нию про­ше́ния на́м подава́й, о се́м мо­ля́щим­ся Те­бе́ и пою́щим Бо́гу: Ал­ли­лу́иа.

И́кос 7.

Но́вую по­ка­за́ тва́рь, я́вль­ся на́м, все́х Тво­ре́ц Гос­по́дь То­бо́ю, Бо­го­ро́ди­це. Ты́ же сро́дное про­мыш­ле́ние о на́с к Не­му́ иму́щи, че́стне по­чи­та́ющих пре­чест­но́е Твое́ Успе́ние, при­и­ми́ си­це­ва́я Те­бе́ во­пию́щих: Ра́дуй­ся, Ма́ти Бо́гу, из­бра́нная от зем­ны́х; Ра́дуй­ся, пре­вы́шшая зем­ны́х и Не­бе́сных. Ра́дуй­ся, Хе­ру­ви́мов и Се­ра­фи́мов го­ре́ пре­воз­ше́дшая; Ра́дуй­ся, ли́к уче­ни́чес­кий о́бла­ком ко по­гре­бе́нию Ти́ до́ле со­во­ку́пль­шая. Ра́дуй­ся, Фо­му́ по по­гре­бе́нии Твое́м си́лою Бо́жи­ею пред­по­ста́вив­шая из­ря́днее; Ра́дуй­ся, чрез не­го́ уве́рив­шая Твое́ на Не́бо с пло́тию пре­се­ле́ние. Ра́дуй­ся, кра­со­то́ю все́х доб­ро­де́те­лей укра­ше́нная; Ра́дуй­ся, крас­не́йше­му па́че сы­но́в че­ло­ве́чес­ких Сы́но­ви Сво­е­му́ со­при­чте́нная. Ра́дуй­ся, я́ко фи́никс, пло́тию вос­кре́сшею про­цве́тшая; Ра́дуй­ся, я́ко ке́др в Ли­ва́не не­бе́сном, ум­но́жив­ша­я­ся. Ра́дуй­ся, дре́во жи­во­та́, на­саж­де́нное по­сре­де́ рая́ пре­вы́шня­го; Ра́дуй­ся, ков­че́же мы́слен­ный воз­вы́шен­ный в Го́рняя от по­то́па сме́рт­на­го. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м на́с не остав­ля́ющая.

Конда́к 8.

Стра́нно в пре­вы́шних ве́ду­ще Тя́, Из­бра́нная, я́ко со́лн­це, Вла­ды́чи­це, вну́трь пре­не­бе́сных не­до­мы́сли­мых кра­со́т и не­из­ре­че́нных доб­ро́т, уми́льно к Сы́ну и Бо́гу, дла́нь­ма Его́ дер­жи́му, воз­ше́дшую и пре­ра́дост­но прек­ло́нь­шу­ю­ся жи­во­на­ча́льней Его́ дес­ни́це, о се́м не­пре­ста́нно во­пие́м: Ал­ли­лу́иа.

И́кос 8.

Вся́ бы́вши го­ре́, к Не­бе́сным взята́ и, зем­ны́х не остав­ля́ющи, Бо­го­ма́ти, ру­ка́ма Сы­но́вни­ма но­си́ма, в не­за­хо­ди́мая вни́де, во о́ный гра́д все­све­тя́щий и пре­к­ра́сный, Иеру­са­ли́м вы́шний, Хе­ру­ви́мы об­стои́ма со все́ми Не­бе́сны­ми си́ла­ми, иде́же слы́шит пою́щих сия́: Ра́дуй­ся, Ея́же пре­свя­та́я ду­ша́ в вы́шнем все­све́тлом Сио́не все­ля́ет­ся; Ра́дуй­ся, Ея́же и не­тле́нное те́ло та́мож­де с ду­ше́ю ку́пно про­слав­ля́ет­ся. Ра́дуй­ся, вше́дшая в пре­сто́льный гра́д Са­ма­го́ Все­дер­жи́те­ля; Ра́дуй­ся, воз­не́сша­я­ся в пре­к­ра́сный ра́й Вы́шня­го На­са­ди́те­ля. Ра́дуй­ся, пре­не­се́нная во гра́д, ос­но­ва́нный от ка́ме­ней все­све­тя́щих; Ра́дуй­ся, вве­де́нная во огра́ду, об­стои́мую во́и си́л пре­вы́шних. Ра́дуй­ся, пре­вы́шше Не­бе́с во бла­го­ле́пие Бо́жие взя́­тая; Ра́дуй­ся, па́че все́х не­ве­ще́ствен­ных умо́в по­чте́нная. Ра́дуй­ся, при­но­ся́щая к Сы́ну Сво­е­му́ и Бо́гу мо­ле́ние ве́рных; Ра́дуй­ся, и Са­ма́ не­пре­ста́нно у Пре­сто́ла Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га мо­ля́ща­я­ся о все́х. Ра́дуй­ся, Пред­ста́тель­ни­це к Бо́гу, ми́р спа­са́ющая; Ра́дуй­ся, За­сту́пни­це, ро́ду хри­стиа́нско­му от Бо́га да­ро­ва́нная. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м на́с не остав­ля́ющая.

Конда́к 9.

Вся́кое есте­ство́ а́нгель­ское пре­воз­но́сит Тя́, Бо­го­ро́ди­це, че­ло­ве́че­стии же ро́ди вси́ Ма́терь Тя́ Бо́жию сла́вим и по­чи­та́ем пре­чест­но́е Твое́ Успе́ние, Ца­ри́це: Те­бе́ бо ра́ди зем­ни́и Не­бе́сным со­во­куп­ля́ют­ся, сог­ла́сно пою́ще Бо́гу: Ал­ли­лу́иа.

И́кос 9.

Ве­ти́йства Бо­го­ве­ща́нных про­ро́чес­ких ре­че́ний ны́не зри́м о Те­бе́ сбы́вша­я­ся, Бо­го­ро́ди­це, я́ко вои́сти­ну Бо́га пло́тию ро­ди­ла́ еси́ на́м. Те́мже та́ин­ству сло­ве­се́ Бо́жия ве́ру­ю­ще, во­пие́м: Ра́дуй­ся, за­ко́на и про­ро́ков гла­ви́зно со­вер­ше́нная; Ра́дуй­ся, звез­до́ Иа́ков­ля, Ва­лаа́мом про­ро­ко­ва́нная. Ра́дуй­ся, од­ре́ Ца­ря́ Ве­ли́ка­го, ве­ща́нный Со­ло­мо́ном; Ра́дуй­ся, ру­но́, оро­ше́нное Иису́сом, об­ра­зо­ва́нное Ге­део́ном. Ра́дуй­ся, Не­опа­ли́мая Ку­пи­но́, за­ко­но­по­ло́жни­ком пред­зри́мая; Ра́дуй­ся, го­ро́ свя­та́я, му́жем же­ла́ния усмот­ре́нная. Ра́дуй­ся, ле́стви­це не­бе́сная, Иа́ко­вом пре­дви́ди­мая; Ра́дуй­ся, две́ре не­про­хо­ди́мая, Ие­зе­кии́лем пред­зри́мая. Ра́дуй­ся, со́лн­це се­ле́ния Хри­сто́ва, псал­мо­пе́вцем предъ­яв­ле́нное; Ра́дуй­ся, та́ин­ство, мно­го­об­ра́зне про­ро́ки про­на­ре­че́нное. Ра́дуй­ся, про­ро́чес­ких гла­го́л все́х, пред­ре­че́нных о Те­бе́, ко­не́ц при­не́сшая; Ра́дуй­ся, Вы́шня­го смот­ре́ния вся́ за спа­се́ние ми́ра со­вер­ши́вшая. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м на́с не остав­ля́ющая.

Конда́к 10.

Спа­сти́ хо­тя́ ми́р, И́же все́х Гос­по́дь от зем­на́го Тя́ ро́да из­бра́ в Ма́терь Се­бе́ и, на́с ра́ди бы́в че­ло­ве́к, взы́де, от­ню́ду­же сни́де, к Не­бе­си́ от зем­ли́, и Те­бе́ с Со­бо́ю воз­ве­де́ ко пре­бы­ва́нию во сла́ве ве́чней и со­ца́рство­ва­нию с Со­бо́ю, кон­ца́ не иму́ще­му, Те́мже, я́ко Бо́г, слы́шит от все́х: Ал­ли­лу́иа.

И́кос 10.

Сте­на́ еси́ ве́рным, Бо­го­ро́ди­це Де́во, и за­ступ­ле́ние все́м, к Те­бе́ при­бе­га́ющим, и́бо Не­бе­се́ и зем­ли́ Тво­ре́ц, от Те­бе́ пло́тию про­ше́д, Пре­чи́стая, ду́хом и те́лом в Не­бе́сная Тя́ пре­се­ли́, ко бли­жа́йше­му пред­ста́тель­ству о все́х, и́хже при­гла­ша́ти на­учи́: Ра́дуй­ся, гра́де Ца­ря́ Ве­ли́ка­го вер­ху́ горы́ Не­бе́сныя; Ра́дуй­ся, сте­но́ и по­к­ро́ве, не кры́ющий­ся от на́ше­го при­те­ка́ния. Ра́дуй­ся, ве́рным на вра­ги́ по­со́бству­ю­щая; Ра́дуй­ся, на­ше́ствия ага́рян­ская по­беж­да́ющая. Ра́дуй­ся, ве́ры бла­го­че­сти́выя не­дви́жи­мое со­хра­не́ние; Ра́дуй­ся, ере­ти́че­ству­ю­щих пол­ко́в ра­зо­ре́ние. Ра́дуй­ся, ра́дость и уми­ре́ние ми́ру су́щая; Ра́дуй­ся, все­гу­би́тель­на­го а́да по­пра́вшая. Ра́дуй­ся, во́ин­ству­ю­щих на пло́ть це­ло­му́дри­ем из­ря́дное вен­ча́ние; Ра́дуй­ся, му́че­ни­че­ских по́двигов все­чест­но́е про­слав­ле́ние. Ра́дуй­ся, пре­по­до́бных тру­до́м Хо­да́та­и­це бла­же́нна­го упо­кое́ния; Ра́дуй­ся, и́но­ком бла­госкор­бя́щим По­да́тель­ни­це ве́чна­го ра́до­ва­ния. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м на́с не остав­ля́ющая.

Конда́к 11.

Пе́ние вся́кое Бо­го­дух­но­ве́нных пе́сней не до­вле́ет от на́с ко по­хва­ле́ все­чест­на́го Успе́ния Тво­е­го́, Все­хва́льная Вла­ды́чи­це, Ца­ри́це Бо­го­ро́ди­це, но усе́рд­но Те­бе́ при­но́сим, я́ко Ма́тери Ца­ря́ все́х, сми­ре́нное мо­ле́ние на́ше, с Не­бе́сны­ми чи́нми пою́ще Еди́но­му до­сто́йно про­слав­ля́юще­му Тя́ Бо́гу: Ал­ли­лу́иа.

И́кос 11.

Све­то­прие́мная све­ща́ и́стин­на­го Све́та су́щим на́м на зем­ли́ я́вль­ши­ся, ду́ши про­све­ща́еши и чту́щих Твое́ все­чест­но́е пре­став­ле́ние к ра́зу­му Бо­же́ствен­но­му на­став­ля́еши, да пое́м Ти́ си­це­ва́я: Ра́дуй­ся, све­ще́ не­уга­си́мая ог­ня́ не­ве­ще́ствен­на­го; Ра́дуй­ся, за­ре́ не­за­хо­ди́мая Све́та не­ве­че́рня­го. Ра́дуй­ся, лу­но́, от Со́лн­ца пра́вды об­ли­ста­ва́емая; Ра́дуй­ся, све́тло­сте, во тьме́ све­тя́щая. Ра́дуй­ся, све­ти́льни­че, на све́щни­це превы́ш­нем по­ста́влен­ный; Ра́дуй­ся, ис­то́чни­че жи́зни, из гро́ба во све́т из­ве­де́нный. Ра́дуй­ся, Ма́ти Све́та у́мна­го, бла­го­че­сти́вых ду́ши про­све­ща́юща­го; Ра́дуй­ся, Ма́ти все́х Бо́га, озло́блен­ных ду́ши уте­ша́юща­го. Ра́дуй­ся, упо­ва́ющим на Тя́ жи­во­та́ ко­не́ц не­по­сты́дный да́ру­ю­щая; Ра́дуй­ся, до­стоя́ние Бо́жи­им и Свои́м ра­бо́м на Су­де́ Сы́на Тво­е­го́ одес­ну́ю Его́ устроя́ющая. Ра́дуй­ся, Преб­ла­же́нная, я́ко То­бо́ю бла­же́ни есмы́ и мы́, и́же По­мо́щни­цу Тя́ и́ма­мы; Ра́дуй­ся, Пре­бла­го­сло­ве́нная в ро́д и ро́д, я́ко Гос­по́дь с То­бо́ю, и То­бо́ю с на́ми. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м на́с не остав­ля́ющая.

Конда́к 12.

Бла­го­да́ть вы­со­ко­пре­сто́льныя сла́вы, на не­бе­се́х да­ро­ва́нную Бо­го­ма́те­ри, по­чте́нной се­де́ни­ем одес­ну́ю Сы́на Ея́ и Бо́га ви́дя­ще го́рнии умы́, подъя́ша Ю́ Пре­сто́ли и Си́лы, окру­жи́ша На­ча́ла и Вла́сти, при­па­до́ша стра́шнии Хе­ру­ви́ми, Се­ра­фи́ми и Гос­по́дства, со Ар­ха́нге­лы и А́нге­лы во­пию́ще: Ал­ли­лу́иа.

И́кос 12.

Пою́ще все­чест­но́е Твое́ Успе́ние, вос­хва­ля́ем вси́ ко пре­не­бе́сным воз­с­ше́ствие Твое́, Ца­ри́це Бо­го­ма́ти. Ты́ же освя­ти́, прос­ла́ви и спа­си́ все́х, лю­бо́вию пою́щих Те­бе́: Ра́дуй­ся, очи́стив­шая зе́млю пре­чи́сты­ми но́г Твои́х сто­па́ми; Ра́дуй­ся, освя­ти́вшая воз­ду́х вос­хож­де́ни­ем Твои́м к Не­бе­си́. Ра́дуй­ся, на Не­бе́сный кру́г воз­сту­пи́вшая; Ра́дуй­ся, вся́ доб­ро́ты неизрече́нныя зря́щая. Ра́дуй­ся, во сла́ве при­се­дя́щая пре­сто́лу Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га; Ра́дуй­ся, с Сы́ном и Бо́гом ве́чно ца́рству­ю­щая. Ра́дуй­ся, кра­со­то́ в дес­ни́це Гос­по́дней, укра­ша́ющая бла­жа́щих Тя́ все́х Не­бе́сных; Ра́дуй­ся, об­ра́до­ван­ная на­де́яни­ем на Тя́ все́х зем­ны́х. Ра́дуй­ся, об­ле­че́нная в со́лн­це, сия́ющая бла­го­да́тию и сла́вою все́й все­ле́нней; Ра́дуй­ся, обе­ща́вшая со­хра­ня́ти и спа­са́ти при­зы­ва́ющих Тя́ все́х в под­не­бе́сней. Ра́дуй­ся, от хри­стиа́нских ро­до́в Ма́ти Бо́жия по­чи­та́емая и Бо­го­ро́ди­ца име­ну́емая; Ра́дуй­ся, от во­сто́к со́лн­ца до за́пад прес­ла́вно и пра­вос­ла́вно от все́х бла­го­че­сти́вых сла́ви­мая. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м на́с не остав­ля́ющая.

Конда́к 13.

О Все­пе́тая Ма́ти Без­сме́рт­на­го Ца­ря́ Не­бе­се́ и зем­ли́, Хри­ста́ Бо́га на́ше­го, жи­ву́щая и по сме́рти, ны́неш­няя при­но­ше́ния о все­чест­но́м Твое́м Успе́нии от на́с прие́мши, в жи́зни се́й и в сме́рт­нем успе́нии на́шем от вся́кия на­па́сти, бе́д и му́ки из­ба́ви и Не­бе́сна­го Ца́рствия на́с, Ца­ри́це, спо­до́би, о Те­бе́ во­пию́щих: Ал­ли­лу́иа.

Этот кондак чи­та­ет­ся три­жды, за­те́м икос 1 и кондак 1.

Мо­ли́тва на Успе́ние Пресвято́й Бо­го­ро́ди­цы

О Пре­свя­та́я Бо­го­ро́ди­це Де́во, Вла­ды́чи­це, вы́шшая А́нгел и Ар­ха́нгел и всея́ тва́ри Чест­не́йшая, а́нгель­ское ве­ли́кое удив­ле́ние, про­ро́чес­кая вы­со́кая про́по­ведь, апо́столь­ская прес­ла́вная по­хва­ло́, свя­ти́те­лей из­ря́дное укра­ше́ние, му́че­ни­ков кре́пкое утвер­жде́ние, и́но­ков спа­си́тель­ное на­став­ле́ние, по́стни­ков не­из­не­мо­га́ющее воз­дер­жа́ние, де́вству­ю­щих чисто­то́ и сла́во, ма́терей ти́хое ве­се́лие, мла­де́нцев му́дро­сте и на­ка­за́ние, вдо­ви́ц и си́рых Кор­ми́тель­ни­це, на­ги́х одея́ние, бо­ля́щих зд­ра́вие, пле́нни­ков из­бав­ле́ние, по мо́рю пла́ва­ю­щих ти­ши­но́, обу­ре­ва́емых не­бу́рное при­ста́ни­ще, блуж­да́ющих не­тру́дная На­ста́вни­це, пу­те­ше́ству­ю­щих ле́гкое про­хож­де́ние, труж­да́ющих­ся бла­го́е по­ко́ище, в бе­да́х су́щих ско́рая За­сту́пни­це, оби́ди­мых По­к­ро́ве и при­бе́жи­ще, не­на­де́ющих­ся на­де́яние, тре́бу­ю­щих По­мо́щни­це, пе­ча́льных при́сное уте­ше́ние, не­на­ви́ди­мых лю­бо́вное сми­ре́ние, гре́шни­ков спа­се́ние и к Бо́гу при­свое́ние, пра­во­ве́рных все́х тве́рдое ограж­де́ние, не­по­бе­ди́мое по­мо­же́ние и за­ступ­ле́ние! То­бо́ю на́м, Вла­ды́чи­це, Не­ви́ди­мый ви́дим бы́сть, и Те­бе́ моль­бу́ при­но́сим, Гос­по­же́, гре́шнии ра­би́ Твои́: О Пре­ми́ло­сти­вая и Пре­чу́дная Све́та у́мна­го Ца­ри́це, ро́жд­шая Ца­ря́ Хри­ста́, Бо́га на́ше­го, Жи­во­да́вца все́х, от не­бе́сных сла́ви­мая и от зем­ны́х хва­ли́мая, а́нгель­ский уме́, све­то­за́рная звез­до́, свя­ты́х Пре­свя­те́йшая, Вла­ды́чи­це все́х тва́рей, Бо­го­ле́пная Де­ви́це, Не­скве́рная Не­ве́сто, па­ла́то Ду́ха Пре­свя­та́го, о́гнен­ный Пре­сто́ле Не­ви́ди­ма­го Ца­ря́, не­бе́сный ки­во́те, но­си́ло Сло́ва Бо́жия, ог­не­об­ра́зная ко­лес­ни́це, по­ко́ище Жи­ва́го Бо́га, не­из­ре­че́нное со­став­ле́ние пло́ти Хри­сто́вы, гнез­до́ Ор­ла́ Не­бе́сна­го, Го́рли­це Бо­гог­ла́сная, Го­лу­би́це кро́ткая, ти́хая и не­зло́би­вая, Ма́ти ча­до­лю­би́вая, ми́ло­стей бе́зд­но, раз­вер­га́ющая ту́чу гне́ва Бо́жия, не­из­ме­ри́мая глу­би­но́, не­из­ре­че́нная та́йно, не­све́до­мое чу́до, нерукот­во­ре́нная Це́ркве Еди́на­го Ца­ря́ все́х ве́к, бла­го­уха́нное ка­ди́ло, чест­на́я баг­ря­ни́це, Бо­гот­ка́нная пор­фи́ро, ду­ше́вный раю́, жи­во­но́сна­го са́да о́трас­ле, цве́те пре­к­ра́сный, про­цве́тший на́м не­бе́сное ве­се́лие, гро́зде спа­се́ния на́ше­го, ча́ше Ца­ря́ Не­бе́сна­го, в не́йже рас­тво­ри́ся от Ду́ха Свя­та́го ви­но́ не­ис­чер­па́емыя бла­го­да́ти, Хо­да́та­и­це за­ко́на, за­ча́ло и́стин­ныя ве́ры Хри­сто́вы не­по­ко­ле­би́мый сто́лпе, ме­чу́ я́ро­сти Бо́жия на бо­го­про­ти́вных, бе­со́в устра­ше́ние, во бра́нех по­беж­де́ние, хри­стиа́н все́х не­ло́жная Хра­ни́тель­ни­це и ми́ра все­го́ из­ве́стное спа­се́ние! О Все­ми́ло­сти­вая Гос­по­же́, Де́во Вла­ды́чи­це, Бо­го­ро́ди­це, услы́ши на́с, мо­ля́щих­ся Те­бе́, и яви́ ми́лость Твою́ на лю́­дех Твои́х, мо­ли́ Сы́на Сво­е­го́ изба́витися на́м от вся́ка­го зла́ и со­хра­ни́ оби́тель на́шу и вся́ку оби́тель, и гра́д, и стра­ну́ ве́рных, и лю́ди, бла­го­че́стно при­бе­га́ющия и при­зы­ва́ющия и́мя Твое́ свя­то́е, от вся́кия на­па́сти, гу­би́тель­ства, гла́да, тру́са, по­то́па, ог­ня́, ме­ча́, на­ше́ствия ино­пле­ме́нни­ков и меж­до­усо́бныя бра́ни, от вся́кия бо­ле́зни и вся́ка­го об­стоя́ния, да ни ра́на­ми, ни пре­ще́ни­ем, ни мо́ром, ни вся́ким пра́вед­ным гне́вом Бо́жи­им ума́лят­ся ра­би́ Твои́. Но со­блю­да́й и спа­са́й ми́ло­стию Свое́ю, Гос­по­же́, за ны́ мо­ля́щи­ся, и по­ле́зное бла­го­рас­тво­ре́ние воз­ду́ха во вре́ме­ни пло́дна­го при­но­ше́ния на́м да́руй. Об­лег­чи́, воз­ста́ви и по­ми́луй, Пре­ми́ло­сти­вая Вла­ды́чи­це, Бо­го­ро́ди­це пре­пе́тая, во вся́кой бе­де́ и нуж­де́ су́щия. По­мя­ни́ ра­бы́ Твоя́ и не пре́зри сле́з и воз­ды­ха́ния на́ше­го, и об­но­ви́ на́с бла́го­стию Сво­ея́ ми́ло­сти, да со бла­го­да­ре́ни­ем уте­ша́ем­ся, об­ре́тше Тя́ По­мо́щни­цу. Уми­ло­се́рди­ся, Гос­по­же́ Пре­чи́стая, на не­мощ­ны́я лю́ди Твоя́, На­де́ждо на́ша. Раз­се́ян­ныя со­бе­ри́, за­блу́дшия на пу́ть пра́вый на­ста́ви, от­па́дшия от бла­го­че­сти́выя оте́чес­кия ве́ры па́ки воз­вра­ти́, ста́рость под­дер­жи́, ю́ныя вра­зу­ми́, мла­де́нцы вос­пи­та́й и прос­ла́ви сла́вя­щия Тя́, из­ря́днее же — Це́рковь Сы́на Тво­е­го́ соб­люди́ и со­хра­ни́ в дол­го­ту́ дни́й. О Ми́ло­сти­вая и Пре­ми́ло­сти­вая Ца­ри́це Не­бе­се́ и зем­ли́, Бо­го­ро́ди­це Прис­но­де́во! Хо­да́тай­ством Твои́м по­ми́луй стра­ну́ на́шу и во́ин­ство ея́ и вся́ пра­вос­ла́вныя хри­стиа́ны, со­хра­ня́ющи и́х под кро́вом ми́ло­сти Тво­ея́, ри́зою Твое́ю чест­но́ю за­щи­ти́ и мо­ли́ из Те­бе́ вопло́щша­го­ся без се́ме­не Хри­ста́, Бо́га на́ше­го, да пре­поя́шет ны́ свы́ше си́лою на вся́ ви́ди­мыя и не­ви́ди­мыя вра­ги́ на́ша. Спа­си́ же и по­ми́луй, Гос­по­же́, Ве­ли́ка­го Гос­по­ди́на и От­ца́ на́ше­го (имя), Свя­те́йше­го Пат­риа́рха Моско́вско­го и всея́ Ру­си́, прео­свя­ще́нныя мит­ро­по­ли́ты, ар­хи­епи́ско­пы и епи́ско­пы пра­вос­ла́вныя, ие­ре́и же и диа́ко­ны и ве́сь при́­чет цер­ко́вный, и ве́сь мо­на́ше­ский чи́н, и вся́ пра­во­ве́рныя лю́ди, по­кло­ня́ющи­я­ся и мо­ля́щи­я­ся пред чест­но́ю Твое́ю ико́ною. При́зри на все́х на́с при­з­ре́ни­ем ми́ло­стив­на­го Тво­е­го́ за­ступ­ле́ния, воз­дви́гни на́с из глу­би­ны́ гре­хо́вныя и про­све­ти́ о́чи сер­де́чныя ко зре́нию спа­се́ния, ми́ло­сти­ва на́м бу́ди зде́ и на Стра́шнем Су­де́ Сы́на Тво­е­го́ о на́с умо­ли́, пре­ста́вль­ши­я­ся во бла­го­че́стии от жи­тия́ се­го́ ра­бы́ Твоя́ в ве́чней жи́зни со А́нге­лы и Ар­ха́нге­лы и со все́ми свя­ты́ми при­чти́, да одес­ну́ю Сы́на Тво­е­го́ Бо́га пред­ста́нут, и мо­ли́твою Твое́ю спо­до́би вся́ пра­вос­ла́вныя хри­стиа́ны со Хри­сто́м жи́ти и ра́до­сти а́нгель­ския в Не­бе́сных се­ле́ни­их на­сла­жда́ти­ся. Ты́ бо еси́, Гос­по­же́, сла́ва Не­бе́сных и упо­ва́ние зем­ны́х, Ты́ на́ша На­де́жда и За­сту́пни­ца все́х при­те­ка́ющих к Те­бе́ и Тво­ея́ свя­ты́я по́мо­щи про­ся́щих. Ты́ Мо­ле́бни­ца на́ша те́плая к Сы́ну Тво­е­му́ и Бо́гу на́ше­му. Твоя́ Ма́тер­няя мо­ли́тва мно́го мо́жет на умо­ле́ние Вла­ды́ки, и Твои́м пред­ста́тель­ством ко Пре­сто́лу бла­го­да́ти Пре­свя­ты́х и Жи­во­тво­ря́щих Его́ Та́ин при­сту­па́ти дер­за́ем, а́ще и не­до­сто́йнии. Те́мже все­чест­ны́й о́браз Тво́й и ру­ко́ю Твое́ю дер­жи́ма­го Все­дер­жи́те­ля ви́дя­ще на ико́не, ра́ду­ем­ся, гре́шнии, со уми­ле́ни­ем при­па́да­ю­ще, и лю­бо́вию се́й це­лу́ем, ча́юще, Гос­по­же́, Твои́ми свя­ты́ми Бо­го­прия́тны­ми мо­ли́тва­ми дой­ти́ Не­бе́сныя без­ко­не́чныя жи́зни и не­по­сты́дно ста́ти в де́нь су́дный одес­ну́ю Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га на́ше­го, сла́вя­ще Его́ ку́пно со Без­на­ча́льным От­це́м и Пресвяты́м, Бла­ги́м, Жи­во­тво­ря́щим и Еди­но­су́щным Ду́хом, во ве́ки ве­ко́в. Ами́нь.

Ака́ѳистъ Успе́нію Пресвяты́я Богоро́дицы.

Конда́къ 1.

Избра́нной отъ всѣ́хъ родо́въ Бо́жіей Ма́тери и Цари́цѣ, восходя́щей отъ земли́ къ небеси́, благоговѣ́йная пѣ́нія о пречестно́мъ Твое́мъ Успе́ніи прино́симъ раби́ Твои́, Богоро́дице. Ты́ же, я́ко иму́щая побѣ́ду надъ сме́ртію, отъ вся́кихъ на́съ смертоно́сныхъ бѣ́дъ свободи́, да зове́мъ Ти́:

Ра́дуйся, Обра́дованная, во Успе́ніи Твое́мъ на́съ не оставля́ющая.

Икосъ 1.

Ангелъ предста́тель по́сланъ бы́сть рещи́ Богоро́дицѣ ко премíрнымъ Ея́ возше́ствіе и пріити́ предъявля́ше къ Не́й Сы́ну Ея́ и Бо́гу, и свѣ́тло о Не́й блиста́яся и стоя́, зовы́й такова́я:

Ра́дуйся, прера́дованная Ма́ти Царе́ва; ра́дуйся, небе́сная Цари́це, Ма́ти Бо́га и Го́спода небесе́ и земли́.

Ра́дуйся, предпочте́нная превели́чествомъ прише́ствія къ Тебѣ́ Сы́на Твоего́ и Бо́га; ра́дуйся, возвели́ченная извѣще́ніемъ Твоего́ къ Сы́ну отше́ствія.

Ра́дуйся, отъ всѣ́хъ родо́въ Бо́гомъ избра́нная; ра́дуйся, свято́е вмѣсти́лище Сло́ва Бо́жія.

Ра́дуйся, проро́ческаго прорече́нія исполне́ніе; ра́дуйся, апо́столомъ пречестны́й вѣ́нче.

Ра́дуйся, царе́мъ удобре́ніе и держа́во; ра́дуйся, святи́телемъ украше́ніе и свяще́нникомъ добро́то.

Ра́дуйся, богому́дрыхъ и́ноковъ возведе́ніе къ го́рнему Ца́рствію; ра́дуйся, отверза́ющая ра́йскія две́ри христіа́нскому ро́ду, при́сно Тя́ блажа́щему.

Ра́дуйся, Обра́дованная, во Успе́ніи Твое́мъ на́съ не оставля́ющая.

Конда́къ 2.

Ви́дяще апо́столовъ ли́къ, всеси́льнымъ манове́ніемъ отъ коне́цъ земли́ на о́блацѣхъ предста́вшихъ ко пречестно́му Твоему́, Пренепоро́чная, Успе́нію, священнонача́льницы: Діони́сій небе́сный таи́нникъ, Іероѳе́й ди́вный и Тимоѳе́й съ боголѣ́пною че́стію свяще́нства, поя́ху Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 2.

Разу́мная вся́ тва́рь, старѣ́йшая чинонача́лія а́нгельская, пріидо́ша со свои́мъ Царе́мъ, Иже во Своя́ живонача́льнѣйшія ру́цѣ ду́шу Ма́тере Своея́ прія́тъ; те́плый же вѣ́рою Пе́тръ со слеза́ми мно́гая къ Не́й изрече́, зовы́й:

Ра́дуйся, ко премíрнымъ, Ма́ти Творца́ мíру, восходя́щая; ра́дуйся, къ пренебе́снымъ, простра́ннѣйшая небе́съ, взе́млющаяся.

Ра́дуйся, четвероча́стное стихíй освяти́вшая Твои́мъ восхожде́ніемъ; ра́дуйся, небе́сныхъ возвесели́вшая Твои́мъ прехожде́ніемъ.

Ра́дуйся, во Іерусали́мъ го́рній прекра́сный прія́тая; ра́дуйся, въ нерукотворе́нныя хра́мы прера́достно вше́дшая.

Ра́дуйся, херуви́мовъ и серафи́мовъ Цари́це; ра́дуйся, арха́нгеловъ и а́нгеловъ Влады́чице.

Ра́дуйся, прибѣ́жище вѣ́рнымъ и избавле́ніе; ра́дуйся, достоя́нію Твоему́ по́мощь и защище́ніе.

Ра́дуйся, о все́мъ мíрѣ христіа́нскомъ къ Бо́гу хода́таице; ра́дуйся, бла́гъ вся́ческихъ всеблага́я пода́тельнице.

Ра́дуйся, Обра́дованная, во Успе́ніи Твое́мъ на́съ не оставля́ющая.

Конда́къ 3.

Си́ла Вы́шняго восхи́ти отъ Индíи Ѳому́, за нѣ́кое изволе́ніе Бо́жіе не прилу́чшуся ему́ въ пречестно́е Успе́ніе Богома́тере, и предпоста́ви живопріе́мному Ея́ гро́бу, и́же, Преста́вльшуюся прини́къ ви́дѣти, уразумѣ́ вознесе́нную на небеса́ съ тѣ́ломъ и, вѣ́ровавъ, о се́мъ возопи́: Аллилу́ія.

Икосъ 3.

Имѣ́я въ себѣ́ помышле́ніе учени́къ, я́ко Бо́жіимъ смотре́ніемъ бѣ́ ему́ не обрѣсти́ся ко провожде́нію Богома́тере съ про́чими вку́пѣ, обра́дованъ бы́въ о безсме́ртнѣмъ Ея́ Успе́ніи, сія́ вопія́ше къ Не́й:

Ра́дуйся, воспріе́млемая отъ земли́ дла́ньма Сы́на Твоего́; ра́дуйся, ко превы́шнимъ возше́дшая наслажда́тися сла́вы Его́.

Ра́дуйся, провожда́емая отъ всѣ́хъ чинонача́лій а́нгельскихъ въ го́рняя; ра́дуйся, подъе́млемая херуви́мы въ небе́сная и наднебе́сная.

Ра́дуйся, въ небе́сныхъ вратѣ́хъ отъ старѣ́йшихъ си́лъ велелѣ́пно пѣ́сньми возноси́мая; ра́дуйся, отъ всѣ́хъ небе́сныхъ гра́жданъ окружа́емая и блажи́мая.

Ра́дуйся, не́бо земно́е, къ го́рнему селе́нію возвы́шенное; ра́дуйся, престо́ле Госпо́день, отъ земли́ вознесе́нный въ Ца́рствіе небе́сное.

Ра́дуйся, предста́тельство на́ше и крѣ́пкое заступле́ніе; ра́дуйся, грѣ́шникомъ спору́чнице во спасе́ніе.

Ра́дуйся, христіа́номъ Цари́це и по Бо́зѣ наде́ждо небе́снаго Ца́рствія; ра́дуйся, Ма́ти Живота́ и по Го́сподѣ на́мъ упова́ніе жи́зни вѣ́чныя.

Ра́дуйся, Обра́дованная, во Успе́ніи Твое́мъ на́съ не оставля́ющая.

Конда́къ 4.

Бу́рю вну́трь имѣ́я помышле́ній невѣ́рныхъ евре́инъ Афѳо́ній, и зря́ богоно́сными апо́столы Богома́тере пречестно́е тѣ́ло всече́стнѣ ко гро́бу несе́нное, ко опроверже́нію устреми́ся; внеза́пу же, егда́ со ослѣпле́ніемъ о́чію, ру́цѣ его́ отъя́тѣ ко одру́ прилѣпле́нѣ ви́сястѣ, вѣ́рою Ма́терь Бо́жію исповѣ́даше, вопія́ Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 4.

Слы́шавше таи́нницы и самови́дцы Сло́ва а́нгеловъ, пою́щихъ превы́шними пѣ́сньми при погребе́ніи богопрія́тнаго тѣ́ла Бо́жія Ма́тере, и че́сть пода́ти хотя́ще богоуго́дную, потща́шася согла́сно пѣ́ти, глаго́люще:

Ра́дуйся, благовѣ́стіе пріе́мшая о проше́ствіи Твое́мъ въ го́рнее Ца́рствіе; ра́дуйся, отъ благовѣсти́вшаго Гавріи́ла пріе́мшая радо́стнаго рая́ вра́віе.

Ра́дуйся, пречестно́е херуви́мское мно́жество просвѣти́вшая; ра́дуйся, пресла́вное серафи́мское естество́ возра́довавшая.

Ра́дуйся, отъ патріа́рховъ прообразова́нная; ра́дуйся, отъ проро́ковъ предвозвѣще́нная.

Ра́дуйся, злу́ю де́рзость іуде́еву ско́ро отмсти́вшая; ра́дуйся, исцѣле́ніе тому́жде пода́вшая.

Ра́дуйся, обрати́вшая въ вѣ́ру Афѳо́ніево невѣ́ріе; ра́дуйся, вѣ́рное того́ пріе́мшая исповѣ́даніе.

Ра́дуйся, возводя́щая къ небеси́ любо́вь и вѣ́ру къ Тебѣ́ иму́щихъ; ра́дуйся, спаса́ющая вѣ́рою и́мя Твое́ призыва́ющихъ.

Ра́дуйся, Обра́дованная, во Успе́ніи Твое́мъ на́съ не оставля́ющая.

Конда́къ 5.

Боготе́чныя звѣ́зды, апо́столи святíи, въ поднебе́снѣй разсѣ́янніи ра́ди Ева́нгелія, восхище́ни бы́ша на о́блацѣхъ, по широтѣ́ возду́шной, ко погребе́нію Ма́тере Госпо́дня, Юже пѣ́ньми и пѣ́сньми провожда́юще, съ невеще́ственными взыва́ху: Аллилу́ія.

Икосъ 5.

Ви́дѣвше богови́дцы своего́ Влады́ку, въ ру́цѣ Ма́тере Своея́ ду́шу пріе́мша, и Го́спода Того́ разумѣ́вше, потща́шася священносло́вія пѣ́сньми благосло́внѣ воспѣ́ти Ю:

Ра́дуйся, Цари́це, надъ всѣ́ми Ца́рствующаго носи́вшая; ра́дуйся, и Сама́ рука́ма Его́ Сыно́внима носи́мая.

Ра́дуйся, ски́птре ца́рскій въ Христо́вой десни́це; ра́дуйся, въ руцѣ́ Но́я вѣ́тво голуби́цы.

Ра́дуйся, же́зле Ааро́новъ, прозя́бшій нетлѣ́ніе; ра́дуйся, кри́не неувяда́емый, процвѣ́тшій безсме́ртіе.

Ра́дуйся, богоотца́ Дави́да цѣвни́це богодохнове́нная; ра́дуйся, проро́чествія его́ возста́вшая сло́во, псалти́рю и гу́сли прекра́сныя.

Ра́дуйся, одушевле́нный святы́ни Госпо́дни киво́те; ра́дуйся, въ поко́й Госпо́день воскре́сшій на́шъ животе́.

Ра́дуйся, ски́ніе, отъ херуви́мовъ осѣня́емая; ра́дуйся, Свята́я святы́хъ, отъ серафи́мовъ глаго́лемая.

Ра́дуйся, Обра́дованная, во Успе́ніи Твое́мъ на́съ не оставля́ющая.

Конда́къ 6.

Проповѣ́дницы богоно́сніи апо́столи, по отше́ствіи ко премíрнымъ Бо́жія Ма́тере во о́бщемъ сѣдѣ́ніи обы́чныя трапе́зы бы́вше и предложе́ніе ча́сти хлѣ́ба во и́мя Госпо́дне вознося́ще, внеза́пу свы́ше Богоро́дицу Цари́цу, прише́дшую со свѣтоно́сными а́нгелы, зря́ху и, ми́ръ тѣ́мъ отъ Сы́на и Бо́га пода́вшую слы́шавше, возгласи́ша о се́мъ: Аллилу́ія.

Икосъ 6.

Возсія́ на́мъ Со́лнце пра́вды, Христо́съ Бо́гъ отъ Твои́хъ пречи́стыхъ ложе́снъ, во́лею и благоразу́міемъ проповѣ́данія чрезъ апо́столы мíръ просвѣти́ и Тя́, Богома́терь, отъ ро́да и въ ро́дъ просла́ви. Тѣ́мже и мы́ вси́ ублажа́емъ Тя́, вопію́ще Ти́:

Ра́дуйся, присноблаже́нная отъ всѣ́хъ родо́въ во вѣ́ки; ра́дуйся, благоутро́бная и ми́лостивая на человѣ́ки.

Ра́дуйся, учени́ческому ли́ку обѣща́ніе испо́лнившая; ра́дуйся, присѣще́ніемъ Твои́мъ отъ Сы́на Твоего́ и Бо́га, ми́ръ тому́ пода́вшая.

Ра́дуйся, всежела́тельное святы́хъ сла́дкое зрѣ́ніе; ра́дуйся, преподо́бныхъ ма́терей и дѣ́въ святы́хъ всевеселя́щее ра́дованіе.

Ра́дуйся, преходя́щая ра́йское селе́ніе пра́ведныхъ; ра́дуйся, посѣща́ющая всѣ́хъ во сла́вѣ небе́сной су́щихъ.

Ра́дуйся, нача́ло человѣ́ческаго спасе́нія; ра́дуйся, исполне́ніе всѣ́хъ благи́хъ жела́нія.

Ра́дуйся, по Бо́зѣ, Царѣ́ ца́рствующихъ, Богоро́дице Цари́це; ра́дуйся, по Го́сподѣ госпо́дствующихъ, Влады́цѣ на́шемъ, Госпоже́ и Влады́чице.

Ра́дуйся, Обра́дованная, во Успе́ніи Твое́мъ на́съ не оставля́ющая.

Конда́къ 7.

Хотя́щихъ всѣ́хъ съ вѣ́рою входи́ти въ хра́мъ Тво́й святы́й, Богоро́дице, при́сно спаса́еши, и сла́вящихъ Тя́ отъ вся́кихъ напа́стей и бѣ́дъ свобожда́еши; тѣ́мже и Благовѣ́рному Импера́тору на́шему, присноблажа́щему Тя́, побѣ́ды на сопроти́вныхъ да́руй и вся́ ко спасе́нію проше́нія на́мъ подава́й, о се́мъ моля́щимся Тебѣ́ и пою́щимъ Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 7.

Но́вую показа́ тва́рь, я́влься на́мъ, всѣ́хъ Творе́цъ Госпо́дь Тобо́ю, Богоро́дице. Ты́ же сро́дное промышле́ніе о на́съ къ Нему́ иму́щи, че́стнѣ почита́ющихъ пречестно́е Твое́ Успе́ніе, пріими́ сицева́я Тебѣ́ вопію́щихъ:

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́гу, избра́нная отъ земны́хъ; ра́дуйся, превы́шшая земны́хъ и небе́сныхъ.

Ра́дуйся, херуви́мовъ и серафи́мовъ горѣ́ превозше́дшая; ра́дуйся, ли́къ учени́ческій о́блакомъ ко погребе́нію Ти́ до́лѣ совоку́пльшая.

Ра́дуйся, Ѳому́ по погребе́ніи Твое́мъ си́лою Бо́жіею предпоста́вившая изря́днѣе; ра́дуйся, чрезъ него́ увѣ́рившая Твое́ на не́бо съ пло́тію преселе́ніе.

Ра́дуйся, красото́ю всѣ́хъ добродѣ́телей укра́шенная; ра́дуйся, Краснѣ́йшему па́че сыно́въ человѣ́ческихъ Сы́нови Своему́ сопричте́нная.

Ра́дуйся, я́ко фи́никсъ, пло́тію воскре́сшею процвѣ́тшая; ра́дуйся, я́ко ке́дръ въ Лива́нѣ небе́сномъ, умно́жившаяся.

Ра́дуйся, дре́во живота́, насажде́нное посредѣ́ рая́ превы́шняго; ра́дуйся, ковче́же мы́сленный, возвы́шенный въ го́рняя отъ пото́па сме́ртнаго.

Ра́дуйся, Обра́дованная, во Успе́ніи Твое́мъ на́съ не оставля́ющая.

Конда́къ 8.

Стра́нно въ превы́шнихъ вѣ́дуще Тя́, Избра́нная, я́ко со́лнце, Влады́чице, вну́трь пренебе́сныхъ недомы́слимыхъ красо́тъ и неизрече́нныхъ добро́тъ, уми́льно къ Сы́ну и Бо́гу, дла́ньма Его́ держи́му, возше́дшую и прера́достно прекло́ньшуюся живонача́льнѣй Его́ десни́цѣ, о се́мъ вы́ну вопіе́мъ: Аллилу́ія.

Икосъ 8.

Вся́ бы́вши горѣ́, къ небе́снымъ взята́ и, земны́хъ не оставля́я, Богома́ти, рука́ма Сыно́внима носи́ма, въ незаходи́мая вни́де, во о́ный гра́дъ всесвѣтя́щій и прекра́сный, Іерусали́мъ вы́шній, херуви́мы обстои́ма со всѣ́ми небе́сными си́лами, идѣ́же слы́шитъ пою́щихъ сія́:

Ра́дуйся, Ея́же пресвята́я душа́ въ вы́шнемъ всесвѣ́тломъ Сіо́нѣ вселя́ется; ра́дуйся, Ея́же и нетлѣ́нное тѣ́ло та́можде съ душе́ю ку́пно прославля́ется.

Ра́дуйся, вше́дшая въ престо́льный гра́дъ Самаго́ Вседержи́теля; ра́дуйся, возне́сшаяся въ прекра́сный ра́й вы́шняго Насади́теля.

Ра́дуйся, пренесе́нная во гра́дъ, основа́нный отъ ка́меней всесвѣтя́шихъ; ра́дуйся, введе́нная во огра́ду, обстои́мую во́и си́лъ превы́шнихъ.

Ра́дуйся, превы́шше небе́съ во благолѣ́піе Бо́жіе взята́я; ра́дуйся, па́че всѣ́хъ невеще́ственныхъ умо́въ почте́нная.

Ра́дуйся, принося́щая къ Сы́ну Своему́ и Бо́гу моле́ніе вѣ́рныхъ; ра́дуйся, и Сама́ непреста́нно у престо́ла Сы́на Твоего́ и Бо́га моля́щаяся о всѣ́хъ.

Ра́дуйся, предста́тельнице къ Бо́гу, мíръ спаса́ющая; ра́дуйся, засту́пнице, ро́ду христіа́нскому отъ Бо́га дарова́нная.

Ра́дуйся, Обра́дованная, во Успе́ніи Твое́мъ на́съ не оставля́ющая.

Конда́къ 9.

Вся́кое естество́ а́нгельское превозно́ситъ Тя́, Богоро́дице, человѣ́честіи же ро́ди вси́ Ма́терь Тя́ Бо́жію сла́вимъ и почита́емъ пречестно́е Твое́ Успе́ніе, Цари́це: Тебе́ бо ра́ди земнíи небе́снымъ совокупля́ются, согла́сно пою́ще Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 9.

Витíйства боговѣща́нныхъ про́роческихъ рече́ній ны́нѣ зри́мъ о Тебѣ́ сбы́вшаяся, Богоро́дице, я́ко вои́стинну Бо́га пло́тію родила́ еси́ на́мъ. Тѣ́мже та́инству словесе́ Бо́жія вѣ́рующе, вопіе́мъ:

Ра́дуйся, зако́на и проро́ковъ глави́зно соверше́нная; ра́дуйся, звѣздо́ Іа́ковля, Валаа́момъ пророкова́нная.

Ра́дуйся, о́дре Царя́ Вели́каго, вѣща́нный Соломо́номъ; ра́дуйся, руно́, ороше́нное Іису́сомъ, образова́нное Гедео́номъ.

Ра́дуйся, неопали́мая купино́, законополо́жникомъ предзри́мая; ра́дуйся, горо́ свята́я, му́жемъ жела́нія усмотре́нная.

Ра́дуйся, лѣ́ствице небе́сная, Іа́ковомъ предви́димая; ра́дуйся, две́ре непроходи́мая, Іезекíилемъ предзри́мая.

Ра́дуйся, со́лнце селе́нія Христо́ва, псалмопѣ́вцемъ предъявле́нное; ра́дуйся, та́инство, многообра́знѣ проро́ки пронарече́нное.

Ра́дуйся, проро́ческихъ глаго́лъ всѣ́хъ, предрече́нныхъ о Тебѣ́, коне́цъ прине́сшая; ра́дуйся, вы́шняго смотре́нія вся́ за спасе́ніе мíра соверши́вшая.

Ра́дуйся, Обра́дованная, во Успе́ніи Твое́мъ на́съ не оставля́ющая.

Конда́къ 10.

Спасти́ хотя́ мíръ, Иже всѣ́хъ Госпо́дь отъ земна́го Тя́ ро́да избра́ въ Ма́терь Себѣ́ и, на́съ дѣ́ля бы́въ человѣ́къ, взы́де, отню́дуже сни́де, къ небеси́ отъ земли́, и Тебе́ съ Собо́ю возведе́ ко пребыва́нію во сла́вѣ вѣ́чной и соца́рствованію съ Собо́ю, конца́ не иму́щему. Тѣ́мже, я́ко Бо́гъ, слы́шитъ отъ всѣ́хъ: Аллилу́ія.

Икосъ 10.

Стѣна́ еси́ вѣ́рнымъ, Богоро́дице Дѣ́во, и заступле́ніе всѣ́мъ, къ Тебѣ́ прибѣга́ющимъ, и́бо небесе́ и земли́ Творе́цъ, отъ Тебе́ пло́тію проше́дъ, Пречи́стая, ду́хомъ и тѣ́ломъ въ небе́сная Тя́ пресели́, ко ближа́йшему предста́тельству о всѣ́хъ, и́хже приглаша́ти научи́:

Ра́дуйся, гра́де Царя́ Вели́каго верху́ горы́ небе́сныя; ра́дуйся, стѣно́ и покро́ве, не кры́ющійся отъ на́шего притека́нія.

Ра́дуйся, вѣ́рнымъ царе́мъ на враги́ посо́бствующая; ра́дуйся, наше́ствія ага́рянская побѣжда́ющая.

Ра́дуйся, вѣ́ры благочести́выя недви́жимое сохране́ніе; ра́дуйся, ерети́чествующихъ полко́въ разоре́ніе.

Ра́дуйся, ра́дость и умире́ніе мíру су́щая; ра́дуйся, всегуби́тельнаго а́да попра́вшая.

Ра́дуйся, во́инствующихъ на пло́ть, цѣлому́дріемъ изря́дное вѣнча́ніе; ра́дуйся, му́ченическихъ по́двиговъ всечестно́е прославле́ніе.

Ра́дуйся, преподо́бныхъ трудо́мъ хода́таице блаже́ннаго упокое́нія; ра́дуйся, и́нокомъ благоскорбя́щимъ пода́тельнице вѣ́чнаго ра́дованія.

Ра́дуйся, Обра́дованная, во Успе́ніи Твое́мъ на́съ не оставля́ющая.

Конда́къ 11.

Пѣ́ніе вся́кое богодухнове́нныхъ пѣ́сней не довлѣ́етъ отъ на́съ ко похвалѣ́ всечестна́го Успе́нія Твоего́, Всехва́льная Влады́чице, Цари́це Богоро́дице, но усе́рдно Тебѣ́ прино́симъ, я́ко Ма́тери Царя́ всѣ́хъ, смире́нное моле́ніе на́ше, съ небе́сными чи́нми пою́ще Еди́ному досто́йно прославля́ющему Тя́ Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 11.

Свѣтопріе́мная свѣща́ и́стиннаго Свѣ́та су́щимъ на́мъ на земли́ я́вльшися, ду́ши просвѣща́еши и чту́щихъ Твое́ всечестно́е преставле́ніе къ ра́зуму Боже́ственному наставля́еши, да пое́мъ Ти́ сицева́я:

Ра́дуйся, свѣще́ неугаси́мая Огня́ невеще́ственнаго; ра́дуйся, заре́ незаходи́мая Свѣ́та невече́рняго.

Ра́дуйся, луно́, отъ Со́лнца пра́вды облистава́емая; ра́дуйся, свѣ́тлосте, во тмѣ́ свѣтя́щая.

Ра́дуйся, свѣти́льниче, на свѣ́щницѣ превы́шнѣмъ поста́вленный; ра́дуйся, исто́чниче жи́зни, изъ гро́ба во свѣ́тъ изведе́нный.

Ра́дуйся, Ма́ти Свѣ́та у́мнаго, благочести́выхъ ду́ши просвѣща́ющаго; ра́дуйся, Ма́ти всѣ́хъ Бо́га, озло́бленныхъ ду́ши утѣша́ющаго.

Ра́дуйся, упова́ющимъ на Тя́ живота́ коне́цъ непосты́дный дару́ющая; ра́дуйся, достоя́ніе Бо́жіимъ и Свои́мъ рабо́мъ на Судѣ́ Сы́на Твоего́ одесну́ю Его́ устроя́ющая.

Ра́дуйся, Преблаже́нная, я́ко Тобо́ю блаже́ни есмы́ и мы́, и́же помо́щницу Тя́ и́мамы; ра́дуйся, Преблагослове́нная въ ро́дъ и ро́дъ, яко Госпо́дь съ Тобо́ю, и Тобо́ю съ на́ми.

Ра́дуйся, Обра́дованная, во Успе́ніи Твое́мъ на́съ не оставля́ющая.

Конда́къ 12.

Благода́ть высокопресто́льныя сла́вы, на небесѣ́хъ дарова́нную Богома́тери, почте́нной сѣдѣ́ніемъ одесну́ю Сы́на Ея́ и Бо́га ви́дяще го́рніи умы́, подъя́ша Ю престо́ли и си́лы, окружи́ша нача́ла и вла́сти, припадо́ша страшніи херуви́ми, серафи́ми и госпо́дства, со арха́нгелы и а́нгелы вопію́ще: Аллилу́ія.

Икосъ 12.

Пою́ще всечестно́е Твое́ Успе́ніе, восхваля́емъ вси́ ко пренебе́снымъ возше́ствіе Твое́, Цари́це Богома́ти. Ты́ же освяти́, просла́ви и спаси́ всѣ́хъ, любо́вію пою́щихъ Тебѣ́:

Ра́дуйся, очи́стившая зе́млю пречи́стыми но́гъ Твои́хъ стопа́ми; ра́дуйся, освяти́вшая возду́хъ восхожде́ніемъ Твои́мъ къ небеси́.

Ра́дуйся, на небе́сный кру́гъ возступи́вшая; ра́дуйся, вся́ добро́ты неизрече́нныя зря́щая.

Ра́дуйся, во сла́вѣ присѣдя́щая престо́лу Сы́на Твоего́ и Бо́га; ра́дуйся, съ Сы́номъ и Бо́гомъ вѣ́чно ца́рствующая.

Ра́дуйся, красото́ въ десни́цѣ Госпо́дней, украша́ющая блажа́щихъ Тя́ всѣ́хъ небе́сныхъ; ра́дуйся, обра́довавшая надѣ́яніемъ на Тя́ всѣ́хъ земны́хъ.

Ра́дуйся, облече́нная въ со́лнце, сія́ющая благода́тію и сла́вою все́й вселе́ннѣй; ра́дуйся, обѣща́вшая сохраня́ти и спаса́ти призыва́ющихъ Тя́ всѣ́хъ въ поднебе́сной.

Ра́дуйся, отъ христіа́нскихъ родо́въ Ма́ти Бо́жія почита́емая и Богоро́дица имену́емая; ра́дуйся, отъ восто́къ со́лнца до за́падъ пресла́вно и правосла́вно отъ всѣ́хъ благочести́выхъ сла́вимая.

Ра́дуйся, Обра́дованная, во Успе́ніи Твое́мъ на́съ не оставля́ющая.

Конда́къ 13.

О, Всепѣ́тая Ма́ти Безсме́ртнаго Царя́ небесе́ и земли́, Христа́ Бо́га на́шего, живу́щая и по сме́рти, ны́нѣшняя приноше́нія о всечестно́мъ Твое́мъ Успе́ніи отъ на́съ пріе́мши, въ жи́зни се́й и въ сме́ртномъ успе́ніи на́шемъ отъ вся́кія напа́сти, бѣ́дъ и му́ки изба́ви и небе́снаго Ца́рствія на́съ, Цари́це, сподо́би, о Тебѣ́ вопію́щихъ: Аллилу́ія.

[Се́й конда́къ чте́тся три́жды. И па́ки чту́тся и́косъ 1-й: Ангелъ предста́тель... и конда́къ 1-й: Избра́нной отъ всѣ́хъ родо́въ...]

Моли́тва ко Пресвятѣ́й Богоро́дицѣ.

О, Пресвята́я Богоро́дице Дѣ́во, Влады́чице, вы́шшая а́нгелъ и арха́нгелъ и всея́ тва́ри честнѣ́йшая, а́нгельское вели́кое удивле́ніе, проро́ческая высо́кая про́повѣдь, апо́стольская пресла́вная похвало́, святи́телей изря́дное украше́ніе, му́чениковъ крѣ́пкое утвержде́ніе, и́ноковъ спаси́тельное наставле́ніе, по́стниковъ неизнемога́ющее воздержа́ніе, дѣ́вствующихъ чистото́ и сла́во, ма́терей ти́хое весе́ліе, младе́нцевъ му́дросте и наказа́ніе, вдови́цъ и си́рыхъ корми́тельнице, наги́хъ одѣя́ніе, боля́щихъ здра́віе, плѣ́нниковъ избавле́ніе, по мо́рю пла́вающихъ тишино́, обурева́емыхъ небу́рное приста́нище, блужда́ющихъ нетру́дная наста́внице, путеше́ствующихъ ле́гкое прохожде́ніе, тружда́ющихся благо́е поко́ище, въ бѣда́хъ су́щихъ ско́рая засту́пнице, оби́димыхъ покро́ве и прибѣ́жище, ненадѣ́ющихся надѣ́яніе, тре́бующихъ помо́щнице, печа́льныхъ при́сное утѣше́ніе, ненави́димыхъ любо́вное смире́ніе, грѣ́шниковъ спасе́ніе и къ Бо́гу присвое́ніе, правовѣ́рныхъ всѣ́хъ тве́рдое огражде́ніе, непобѣди́мое поможе́ніе и заступле́ніе! Тобо́ю на́мъ, Влады́чице, Неви́димый ви́димъ бы́сть, и Тебѣ́ мольбу́ прино́симъ, Госпоже́, грѣ́шніи раби́ Твои́: О, преми́лостивая и пречу́дная Свѣ́та у́мнаго Цари́це, ро́ждшая Царя́ Христа́, Бо́га на́шего, Живода́вца всѣ́хъ, отъ небе́сныхъ сла́вимая и отъ земны́хъ хвали́мая, а́нгельскій у́ме, свѣтоза́рная звѣздо́, святы́хъ пресвятѣ́йшая, Цари́це цари́цъ, Влады́чице всѣ́хъ тва́рей, Боголѣ́пная Дѣви́це, нескве́рная Невѣ́сто, пала́то Ду́ха Пресвята́го, о́гненный престо́ле неви́димаго Царя́, небе́сный киво́те, носи́ло Сло́ва Бо́жія, огнеобра́зная колесни́це, поко́ище жива́го Бо́га, неизрече́нное составле́ніе пло́ти Христо́вы, гнѣздо́ Орла́ небе́снаго, го́рлице богогла́сная, голуби́це кро́ткая, ти́хая и незло́бивая, Ма́ти чадолюби́вая, ми́лостей бе́здно, разверга́ющая ту́чу гнѣ́ва Бо́жія, неизмѣ́римая глубино́, неизрече́нная та́йно, несвѣ́домое чу́до, нерукотворе́нная Це́ркве Еди́наго Царя́ всѣ́хъ вѣ́къ, благоуха́нное кади́ло, честна́я багряни́це, боготка́нная порфи́ро, душе́вный раю́, живоно́снаго са́да о́трасле, цвѣ́те прекра́сный, процвѣ́тшій на́мъ небе́сное весе́ліе, гро́зде спасе́нія на́шего, ча́ше Царя́ небе́снаго, въ не́йже раствори́ся отъ Ду́ха Свята́го вино́ неисчерпа́емыя благода́ти, хода́таице зако́на, зача́ло и́стинныя вѣ́ры Христо́вы непоколеби́мый сто́лпе, еретико́въ па́губо, мечу́ я́рости Бо́жія на богопроти́вныхъ, бѣсо́въ устраше́ніе, во бране́хъ побѣжде́ніе, христіа́нъ всѣ́хъ нело́жная храни́тельнице и мíра всего́ извѣ́стное спасе́ніе! О, Всеми́лостивая Госпоже́, Дѣ́во Влады́чице, Богоро́дице, услы́ши на́съ, моля́щихся Тебѣ́, и яви́ ми́лость Твою́ на лю́дехъ Твои́хъ, моли́ Сы́на Своего́ изба́витися на́мъ отъ вся́каго зла́ и сохрани́ оби́тель на́шу и вся́ку оби́тель, и гра́дъ, и страну́ вѣ́рныхъ, и лю́ди, благоче́стно прибѣга́ющія и призыва́ющія и́мя Твое́ свято́е, отъ вся́кія напа́сти, губи́тельства, гла́да, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствія иноплеме́нниковъ и междоусо́бныя бра́ни, отъ вся́кія болѣ́зни и вся́каго обстоя́нія, да ни ра́нами, ни преще́ніемъ, ни мо́ромъ, ни вся́кимъ пра́веднымъ гнѣ́вомъ Бо́жіимъ ума́лятся раби́ Твои́. Но соблюда́й и спаса́й ми́лостію Свое́ю, Госпоже́, за ны́ моля́щися, и поле́зное благорастворе́ніе возду́ха во вре́мени пло́днаго приноше́нія на́мъ да́руй. Облегчи́, возста́ви и поми́луй, Преми́лостивая Влады́чице, Богоро́дице препѣ́тая, во вся́кой бѣдѣ́ и ну́ждѣ су́щія. Помяни́ рабы́ Твоя́ и не пре́зри сле́зъ и воздыха́нія на́шего, и обнови́ на́съ бла́гостію Своея́ ми́лости, да со благодаре́ніемъ утѣша́емся, обрѣ́тше Тя́ Помо́щницу. Умилосе́рдися, Госпоже́ Пречи́стая, на немощны́я лю́ди Твоя́, наде́ждо на́ша. Разсѣ́янныя собери́, заблу́дшія на пу́ть пра́вый наста́ви, отпа́дшія отъ благочести́выя оте́ческія вѣ́ры па́ки возврати́, ста́рость поддержи́, ю́ныя вразуми́, младе́нцы воспита́й и просла́ви сла́вящія Тя́, изря́днѣе же — Це́рковь Сы́на Твоего́ соблюди́ и сохрани́ въ долготу́ днíй. О, ми́лостивая и преми́лостивая Цари́це небесе́ и земли́, Богоро́дице Приснодѣ́во! Хода́тайствомъ Твои́мъ поми́луй Благочести́вѣйшаго, Самодержа́внѣйшаго, Вели́каго Госуда́ря на́шего, Импера́тора [и́мярекъ] всея́ Россíи, и Супру́гу Его́, Благочести́вѣйшую Госуда́рыню, Императри́цу [и́мярекъ], Наслѣ́дника Его́, Благовѣ́рнаго Госуда́ря, Цесаре́вича и Вели́каго Кня́зя [и́мярекъ], и ве́сь ца́рствующій До́мъ, пала́ту и все́ во́инство Ихъ, и вся́ правосла́вныя христіа́ны, сохраня́ющи и́хъ подъ кро́вомъ ми́лости Твоея́, ри́зою Твое́ю честно́ю защити́ и моли́ изъ Тебе́ вопло́щшагося безъ сѣ́мене Христа́, Бо́га на́шего, да препоя́шетъ ны́ свы́ше си́лою на вся́ ви́димыя и неви́димыя враги́ на́ша, на иноплеме́нники и единоплеме́нники, вою́ющія на на́съ и на вѣ́ру на́шу правосла́вную. Спаси́ же и поми́луй, Госпоже́, Святѣ́йшій Прави́тельствующій Сѵно́дъ, и преосвяще́нныя митрополи́ты, архіепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя, іере́и же и діа́коны и ве́сь приче́тъ церко́вный, и вся́ правовѣ́рныя лю́ди, покланя́ющіяся и моля́щіяся предъ честно́ю Твое́ю ико́ною. При́зри на всѣ́хъ на́съ призрѣ́ніемъ ми́лостивнаго Твоего́ заступле́нія, воздви́гни на́съ изъ глубины́ грѣхо́вныя и просвѣти́ о́чи серде́чныя ко зрѣ́нію спасе́нія. Ми́лостива на́мъ бу́ди здѣ́ и на стра́шномъ Судѣ́ Сы́на Твоего́ о на́съ умоли́, преста́вльшіяся во благоче́стіи отъ житія́ сего́ рабы́ Твоя́ въ вѣ́чной жи́зни со а́нгелы и арха́нгелы, и со всѣ́ми святы́ми причти́, да одесну́ю Сы́на Твоего́ Бо́га предста́нутъ, и моли́твою Твое́ю сподо́би вся́ правосла́вныя христіа́ны со Христо́мъ жи́ти и ра́дости а́нгельскія въ небе́сныхъ селе́ніихъ наслажда́тися. Ты́ бо еси́, Госпоже́, сла́ва небе́сныхъ и упова́ніе земны́хъ, Ты́ на́ша наде́жда и засту́пница всѣ́хъ притека́ющихъ къ Тебѣ́ и Твоея́ святы́я по́мощи прося́щихъ. Ты́ моле́бница на́ша те́плая къ Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему. Твоя́ Ма́терняя моли́тва мно́го мо́жетъ на умоле́ніе Влады́ки, и Твои́мъ предста́тельствомъ ко престо́лу благода́ти Пресвяты́хъ и Животворя́щихъ Его́ Та́инъ приступа́ти дерза́емъ, а́ще и недосто́йніи. Тѣ́мже всечестны́й о́бразъ Тво́й и руко́ю Твое́ю держи́маго Вседержи́теля ви́дяще на ико́нѣ, ра́дуемся, грѣ́шніи, со умиле́ніемъ припа́дающе, и любо́вію се́й цѣлу́емъ, ча́юще, Госпоже́, Твои́ми святы́ми богопрія́тными моли́твами дойти́ небе́сныя безконе́чныя жи́зни и непосты́дно ста́ти въ де́нь су́дный одесну́ю Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, сла́вяще Его́ ку́пно со Безнача́льнымъ Отце́мъ и Пресвяты́мъ, Благи́мъ, Животворя́щимъ и Единосу́щнымъ Ду́хомъ, во вѣ́ки вѣко́въ. Ами́нь.

А҆ка́ѳїстъ бж҃їей мт҃ри въ че́сть є҆ѧ̀ всечⷭ҇тна́гѡ ᲂу҆спе́нїѧ.

Конда́къ а҃.

И҆збра́нной ѿ всѣ́хъ родѡ́въ бж҃їей мт҃ри и҆ цр҃и́цѣ, восходѧ́щей ѿ землѝ къ нб҃сѝ, бл҃гоговѣ̑йнаѧ пѣ̑нїѧ ѡ҆ пречⷭ҇тнѣ́мъ твое́мъ ᲂу҆спе́нїи прино́симъ рабѝ твоѝ, бцⷣе. ты́ же ꙗ҆́кѡ и҆мꙋ́щаѧ побѣ́дꙋ над̾ сме́ртїю, ѿ всѧ́кихъ на́съ смертоно́сныхъ бѣ́дъ свободѝ, да зове́мъ тѝ:

Ра́дꙋйсѧ ѡ҆бра́дованнаѧ, во ᲂу҆спе́нїи твое́мъ на́съ не ѡ҆ставлѧ́ющаѧ.

І҆́косъ а҃.

А҆́гг҃лъ предста́тель по́сланъ бы́сть, рещѝ бцⷣѣ ко премі̑рнымъ є҆ѧ̀ возше́ствїе: и҆ прїитѝ пред̾ѧвлѧ́ше къ не́й сн҃ꙋ є҆ѧ̀ и҆ бг҃ꙋ, свѣ́тлѡ ѡ҆ не́й блиста́ѧсѧ, и҆ стоѧ̀, зовы́й такова̑ѧ:

Ра́дꙋйсѧ, прера́дованнаѧ мт҃и цр҃е́ва: ра́дꙋйсѧ, нбⷭ҇наѧ цр҃и́це, мт҃и бг҃а и҆ гдⷭ҇а нб҃сѐ и҆ землѝ.

Ра́дꙋйсѧ, предпочте́ннаѧ превели́чествомъ прише́ствїѧ къ тебѣ̀ сн҃а твоегѡ̀ и҆ бг҃а: ра́дꙋйсѧ, возвели́ченнаѧ и҆звѣще́нїемъ твоегѡ̀ къ сн҃ꙋ ѿше́ствїѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ѿ всѣ́хъ родѡ́въ бг҃омъ и҆збра́ннаѧ: ра́дꙋйсѧ, ст҃о́е вмѣсти́лище сло́ва бж҃їѧ.

Ра́дꙋйсѧ, прⷪ҇ро́ческагѡ прорече́нїѧ и҆сполне́нїе: ра́дꙋйсѧ, а҆пⷭ҇лѡмъ пречестны́й вѣ́нче.

Ра́дꙋйсѧ, царє́мъ ᲂу҆добре́нїе и҆ держа́во: ра́дꙋйсѧ, ст҃и́телємъ ᲂу҆краше́нїе, и҆ сщ҃е́нникѡмъ добро́то.

Ра́дꙋйсѧ, бг҃омꙋ́дрыхъ и҆́нокѡвъ возведе́нїе къ го́рнемꙋ црⷭ҇твїю: ра́дꙋйсѧ, ѿверза́ющаѧ ра̑йскїѧ двє́ри хрⷭ҇тїа́нскомꙋ ро́дꙋ, при́снѡ тѧ̀ блажа́щемꙋ.

Ра́дꙋйсѧ ѡ҆бра́дованнаѧ, во ᲂу҆спе́нїи твое́мъ на́съ не ѡ҆ставлѧ́ющаѧ.

Конда́къ в҃.

Ви́дѧще а҆пⷭ҇лѡвъ ли́къ, всеси́льнымъ манове́нїемъ ѿ конє́цъ землѝ на ѻ҆́блацѣхъ предста́вшихъ ко пречестно́мꙋ твоемꙋ̀, пренепоро́чнаѧ, ᲂу҆спе́нїю, сщ҃еннонача̑льницы, дїонѵ́сїй нбⷭ҇ный таи́нникъ, і҆ероѳе́й ди́вный и҆ тїмоѳе́й, съ бг҃олѣ́пною че́стїю сщ҃е́нства, поѧ́хꙋ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ в҃.

Разꙋ́мнаѧ всѧ̀ тва́рь, старѣ̑йшаѧ чинонача̑лїѧ а҆́гг҃льскаѧ, прїидо́ша со свои́мъ цр҃е́мъ, и҆́же во своѧ̑ живонача́льнѣйшыѧ рꙋ́цѣ дꙋ́шꙋ мт҃ре своеѧ̀ прїѧ́тъ: те́плый же вѣ́рою пе́тръ со слеза́ми мнѡ́гаѧ къ не́й и҆зречѐ, зовы́й:

Ра́дꙋйсѧ, ко премі̑рнымъ, мт҃и творца̀ мі́рꙋ, восходѧ́щаѧ: ра́дꙋйсѧ, къ пренебє́снымъ, простра́ннѣйшаѧ нб҃съ, взе́млющаѧсѧ.

Ра́дꙋйсѧ, четвероча́стное стїхі́й ѡ҆свѧти́вшаѧ твои́мъ восхожде́нїемъ: ра́дꙋйсѧ, нбⷭ҇ныхъ возвесели́вшаѧ твои́мъ прехожде́нїемъ.

Ра́дꙋйсѧ, во і҆ерꙋсали́мъ го́рнїй прекра́сный прїѧ́таѧ: ра́дꙋйсѧ, въ нерꙋкотворє́нныѧ хра́мы прера́достнѡ вше́дшаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, херꙋві́мѡвъ и҆ серафі́мѡвъ цр҃и́це: ра́дꙋйсѧ, а҆рха́гг҃лѡвъ и҆ а҆́гг҃лѡвъ влⷣчце.

Ра́дꙋйсѧ, прибѣ́жище вѣ̑рнымъ, и҆ и҆збавле́нїе: ра́дꙋйсѧ, достоѧ́нїю твоемꙋ̀ по́мощь и҆ защище́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, ѡ҆ все́мъ мі́рѣ хрⷭ҇тїа́нстѣмъ къ бг҃ꙋ хода́таице: ра́дꙋйсѧ, бла̑гъ всѧ́ческихъ всеблага́ѧ пода́тельнице.

Ра́дꙋйсѧ ѡ҆бра́дованнаѧ, во ᲂу҆спе́нїи твое́мъ на́съ не ѡ҆ставлѧ́ющаѧ.

Конда́къ г҃.

Си́ла вы́шнѧгѡ восхи́ти ѿ і҆нді́и ѳѡмꙋ̀, за нѣ́кое и҆зволе́нїе бж҃їе не прилꙋ́чшꙋсѧ є҆мꙋ̀ въ пречⷭ҇тно́е ᲂу҆спе́нїе бг҃ома́тере, и҆ предпоста́ви живопрїе́мномꙋ є҆ѧ̀ гро́бꙋ, и҆́же преста́вльшꙋюсѧ прини́къ ви́дѣти, ᲂу҆разꙋмѣ̀ вознесе́ннꙋю на нб҃са̀ съ тѣ́ломъ, и҆ вѣ́ровавъ ѡ҆ се́мъ, возопѝ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ г҃.

И҆мѣ́ѧ въ себѣ̀ помышле́нїе ᲂу҆чени́къ, ꙗ҆́кѡ бж҃їимъ смотре́нїемъ бѣ̀ є҆мꙋ̀, не ѡ҆брѣсти́сѧ ко провожде́нїю бг҃ома́тере съ про́чими вкꙋ́пѣ, ѡ҆бра́дованъ бы́въ ѡ҆ безсме́ртнѣмъ є҆ѧ̀ ᲂу҆спе́нїи, сїѧ̑ вопїѧ́ше къ не́й:

Ра́дꙋйсѧ, воспрїе́млемаѧ ѿ землѝ дла́ньма сн҃а твоегѡ̀: ра́дꙋйсѧ, ко превы̑шнимъ возше́дшаѧ наслажда́тисѧ сла́вы є҆гѡ̀.

Ра́дꙋйсѧ, провожда́емаѧ ѿ всѣ́хъ чинонача́лїй а҆́гг҃льскихъ въ гѡ́рнѧѧ: ра́дꙋйсѧ, под̾е́млемаѧ херꙋві́мы въ нбⷭ҇наѧ и҆ наднбⷭ҇наѧ.

Ра́дꙋйсѧ, въ нбⷭ҇ныхъ вратѣ́хъ ѿ старѣ́йшихъ си́лъ велелѣ́пнѡ пѣ́сньми возноси́маѧ: ра́дꙋйсѧ, ѿ всѣ́хъ нбⷭ҇ныхъ гра́жданъ ѡ҆крꙋжа́емаѧ и҆ блажи́маѧ.

Ра́дꙋйсѧ, не́бо земно́е, къ го́рнемꙋ селе́нїю возвы́шенное: ра́дꙋйсѧ, прⷭ҇то́ле гдⷭ҇нь, ѿ землѝ вознесе́нный въ црⷭ҇твїе нбⷭ҇ное.

Ра́дꙋйсѧ, предста́тельство на́ше и҆ крѣ́пкое застꙋпле́нїе: ра́дꙋйсѧ, грѣ́шникѡмъ спорꙋ́чнице во сп҃се́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, хрⷭ҇тїа́нѡмъ цр҃и́це, и҆ по бз҃ѣ наде́ждо нбⷭ҇нагѡ црⷭ҇твїѧ: ра́дꙋйсѧ, мт҃и живота̀, и҆ по гдⷭ҇ѣ на́мъ ᲂу҆пова́нїе жи́зни вѣ́чныѧ.

Ра́дꙋйсѧ ѡ҆бра́дованнаѧ, во ᲂу҆спе́нїи твое́мъ на́съ не ѡ҆ставлѧ́ющаѧ.

Конда́къ д҃.

Бꙋ́рю внꙋ́трь и҆мѣ́ѧ помышле́нїй невѣ́рныхъ є҆вре́инъ а҆фѳо́нїй, и҆ зрѧ̀ бг҃оно́сными а҆пⷭ҇лы бг҃ома́тере пречтⷭ҇но́е тѣ́ло всечⷭ҇тнѣ ко гро́бꙋ несе́нное, ко ѡ҆проверже́нїю ᲂу҆стреми́сѧ: внеза́пꙋ же, є҆гда̀ со ѡ҆слѣпле́нїемъ ѻ҆́чїю, рꙋ́цѣ є҆гѡ̀ ѿѧ́тѣ ко ѻ҆дрꙋ̀ прилѣпле́нѣ ви́сѧстѣ, вѣ́рою мт҃рь бж҃їю и҆сповѣ́даше, вопїѧ̀ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ д҃.

Слы́шавше таи̑нницы и҆ самови́дцы сло́ва а҆́гг҃лѡвъ пою́щихъ превы́шними пѣ́сньми, при погребе́нїи бг҃опрїѧ́тнагѡ тѣ́ла бж҃їѧ мт҃ре, и҆ че́сть пода́ти хотѧ́ще бг҃оꙋго́днꙋю, потща́шасѧ согла́снѡ пѣ́ти, глаго́люще:

Ра́дꙋйсѧ, благовѣ́стїе прїе́мшаѧ ѡ҆ преше́ствїи твое́мъ въ го́рнее црⷭ҇твїе: ра́дꙋйсѧ, ѿ бл҃говѣсти́вшагѡ гаврїи́ла прїе́мшаѧ ра́достнагѡ раѧ̀ вра́вїе.

Ра́дꙋйсѧ, пречⷭ҇тно́е херꙋві́мское мно́жество просвѣти́вшаѧ: ра́дꙋйсѧ, пресла́вное серафі́мское є҆стество̀ возра́довавшаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ѿ патрїа́рхѡвъ проѡбразова́ннаѧ: ра́дꙋйсѧ, ѿ прⷪ҇ро́кѡвъ предвозвѣще́ннаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ѕлꙋ́ю де́рзость і҆ꙋде́євꙋ ско́рѡ ѿмсти́вшаѧ: ра́дꙋйсѧ, и҆сцѣле́нїе томꙋ́жде пода́вшаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ѡ҆брати́вшаѧ въ вѣ́рꙋ а҆фѳо́нїево невѣ́рїе: ра́дꙋйсѧ, вѣ́рное тогѡ̀ прїе́мшаѧ и҆сповѣ́данїе.

Ра́дꙋйсѧ, возводѧ́щаѧ къ нб҃сѝ, любо́вь и҆ вѣ́рꙋ къ тебѣ̀ и҆мꙋ́щихъ: ра́дꙋйсѧ, сп҃са́ющаѧ вѣ́рою и҆́мѧ твоѐ призыва́ющихъ.

Ра́дꙋйсѧ ѡ҆бра́дованнаѧ, во ᲂу҆спе́нїи твое́мъ на́съ не ѡ҆ставлѧ́ющаѧ.

Конда́къ є҃.

Бг҃отє́чныѧ ѕвѣ́зды, а҆пⷭ҇ли ст҃і́и, въ поднебе́снѣй разсѣ́ѧннїи ра́ди є҆ѵⷢ҇лїа, восхище́ни бы́ша на ѻ҆́блацѣхъ, по широтѣ̀ воздꙋ́шнѣй, ко погребе́нїю мт҃ре гдⷭ҇ни: ю҆́же пѣ́ньми и҆ пѣ́сньми провожда́юще, съ невеще́ственными взыва́хꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ є҃.

Ви́дѣвше бг҃ови́дцы своего̀ влⷣкꙋ, въ рꙋ́цѣ мт҃ре своеѧ̀ дꙋ́шꙋ прїе́мша, и҆ гдⷭ҇а того̀ разꙋмѣ́вше, потща́шасѧ свѧщенносло́вїѧ пѣ́сньми бл҃госло́внѣ воспѣ́ти ю҆̀:

Ра́дꙋйсѧ, цр҃и́це, над̾ всѣ́ми црⷭ҇твꙋющаго носи́вшаѧ: ра́дꙋйсѧ, и҆ сама̀ рꙋка́ма є҆гѡ̀ сн҃о́внима носи́маѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ски́птре црⷭ҇кїй въ хрⷭ҇то́вой десни́цѣ: ра́дꙋйсѧ, въ рꙋцѣ̀ нѡ́а, вѣ́тве голꙋби́цы.

Ра́дꙋйсѧ, же́зле а҆арѡ́новъ, прозѧ́бшїй нетлѣ́нїе: ра́дꙋйсѧ, крі́не неꙋвѧда́емый, процвѣ́тшїй безсме́ртїе.

Ра́дꙋйсѧ, бг҃оѻтца̀ дв҃да цѣвни́це бг҃одохнове́ннаѧ: ра́дꙋйсѧ, прⷪ҇ро́чествїѧ є҆гѡ̀ воста́вшаѧ сла́во, ѱалти́рю и҆ гꙋ́сли прекра́сныѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ѡ҆дꙋшевле́нный ст҃ы́ни гдⷭ҇ни кївѡ́те: ра́дꙋйсѧ, въ поко́й гдⷭ҇ень воскре́сшїй на́шъ животѐ.

Ра́дꙋйсѧ, ски́нїе, ѿ херꙋві́мѡвъ ѡ҆сѣнѧ́емаѧ: ра́дꙋйсѧ, ст҃а́ѧ ст҃ы́хъ, ѿ серафі́мѡвъ глаго́лємаѧ.

Ра́дꙋйсѧ ѡ҆бра́дованнаѧ, во ᲂу҆спе́нїи твое́мъ на́съ не ѡ҆ставлѧ́ющаѧ.

Конда́къ ѕ҃.

Проповѣ̑дницы бг҃оно́снїи а҆пⷭ҇ли, по ѿше́ствїи ко премі̑рнымъ бж҃їѧ мт҃ре, во ѻ҆́бщемъ сѣдѣ́нїи ѻ҆бы́чныѧ трапе́зы бы́вше, и҆ предложе́нїе ча́сти хлѣ́ба, во и҆́мѧ гдⷭ҇не возносѧ́ще, внеза́пꙋ свы́ше бцⷣꙋ цр҃и́цꙋ прише́дшꙋю со свѣтоно́сными а҆́гг҃лы зрѧ́хꙋ, и҆ ми́ръ тѣ̑мъ ѿ сн҃а и҆ бг҃а пода́вшꙋю слы́шавше, возгласи́ша ѡ҆ се́мъ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ ѕ҃.

Возсїѧ̀ на́мъ сл҃нце пра́вды хрⷭ҇то́съ бг҃ъ, ѿ твои́хъ пречⷭ҇тыхъ ложе́снъ во́лею, и҆ бл҃горазꙋ́мїемъ проповѣ́данїѧ чрез̾ а҆пⷭ҇лы мі́ръ просвѣтѝ, и҆ тѧ̀ бг҃ома́терь ѿ ро́да и҆ въ ро́дъ просла́ви. тѣ́мже и҆ мы̀ всѝ ᲂу҆блажа́емъ тѧ̀, вопїю́ще тѝ:

Ра́дꙋйсѧ, приснобл҃же́ннаѧ ѿ всѣ́хъ родѡ́въ во вѣ́ки: ра́дꙋйсѧ, бл҃гоꙋтро́бнаѧ и҆ млⷭ҇тиваѧ на человѣ́ки.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆чени́ческомꙋ ли́кꙋ ѡ҆бѣща́нїе и҆спо́лнившаѧ: ра́дꙋйсѧ, присѣще́нїемъ твои́мъ ѿ сн҃а твоегѡ̀ и҆ бг҃а, ми́ръ томꙋ̀ пода́вшаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, всежела́тельное ст҃ы́хъ и҆ сла́дкое зрѣ́нїе: ра́дꙋйсѧ, прпⷣбныхъ ма́терей и҆ дѣ́въ ст҃ы́хъ всевеселѧ́щее ра́дованїе.

Ра́дꙋйсѧ, преходѧ́щаѧ ра́йское селе́нїе првⷣныхъ: ра́дꙋйсѧ, посѣща́ющаѧ всѣ́хъ во сла́вѣ нбⷭ҇нѣй сꙋ́щихъ.

Ра́дꙋйсѧ, нача́ло человѣ́ческагѡ сп҃се́нїѧ: ра́дꙋйсѧ, и҆сполне́нїе всѣ́хъ бл҃ги́хъ жела́нїѧ.

Ра́дꙋйсѧ, по бз҃ѣ цр҃ѣ̀ ца́рствꙋющихъ бцⷣе цр҃и́це: ра́дꙋйсѧ, по гдⷭ҇ѣ госпо́дствꙋющихъ, влⷣцѣ на́шемъ, гпⷭ҇жѐ и҆ влⷣчце.

Ра́дꙋйсѧ ѡ҆бра́дованнаѧ, во ᲂу҆спе́нїи твое́мъ на́съ не ѡ҆ставлѧ́ющаѧ.

Конда́къ з҃.

Хотѧ́щихъ всѣ́хъ съ вѣ́рою входи́ти въ хра́мъ тво́й ст҃ы́й, бцⷣе, при́снѡ сп҃са́еши, и҆ сла́вѧщихъ тѧ̀, ѿ всѧ́кихъ напа́стей и҆ бѣ́дъ свобожда́еши: тѣ́мже правосла̑внымъ хрⷭ҇тїа́нѡмъ, приснобл҃жа́щымъ тѧ̀, побѣ́ды на сопроти̑вныѧ да́рꙋй и҆ всѧ̑ ко спасе́нїю прошє́нїѧ на́мъ подава́й, ѡ҆ се́мъ молѧ́щымсѧ тебѣ̀, и҆ пою́щымъ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ з҃.

Но́вꙋю показа̀ тва́рь, ꙗ҆́вльсѧ на́мъ всѣ́хъ творе́цъ гдⷭ҇ь тобо́ю, бцⷣе. ты́ же сро́дное промышле́нїе ѡ҆ на́съ къ немꙋ̀ и҆мꙋ́щи, чⷭ҇тнѣ почита́ющихъ пречⷭ҇тно́е твоѐ ᲂу҆спе́нїе, прїимѝ сицєва́ѧ тебѣ̀ вопїю́щихъ:

Ра́дꙋйсѧ, мт҃и бг҃ꙋ и҆збра́ннаѧ ѿ земны́хъ: ра́дꙋйсѧ, превы́шшаѧ земны́хъ и҆ нбⷭ҇ныхъ.

Ра́дꙋйсѧ, херꙋві́мѡвъ и҆ серафі́мѡвъ горѣ̀ превозше́дшаѧ: ра́дꙋйсѧ, ли́къ ᲂу҆чени́ческїй ѻ҆́блакомъ ко погребе́нїю тѝ до́лѣ совокꙋ́пльшаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ѳѡмꙋ̀ по погребе́нїи твое́мъ си́лою бж҃їею предпоста́вившаѧ и҆зрѧ́днѣе: ра́дꙋйсѧ, чрез̾ него̀ ᲂу҆вѣ́рившаѧ твоѐ на нб҃о съ пло́тїю преселе́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, красото́ю всѣ́хъ добродѣ́телей ᲂу҆кра́шеннаѧ: ра́дꙋйсѧ, краснѣ́йшемꙋ па́че сынѡ́въ человѣ́ческихъ сн҃ови своемꙋ̀ сопричте́ннаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ фі́нїѯъ пло́тїю воскре́сшею процвѣ́тшаѧ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ке́дръ въ лїва́нѣ нбⷭ҇номъ ᲂу҆мно́жившаѧсѧ.

Ра́дꙋйсѧ, дре́во живота̀ насажде́нное посредѣ̀ раѧ̀ превы́шнѧгѡ: ра́дꙋйсѧ, ковче́же мы́сленный, возвы́шенный въ гѡ́рнѧѧ ѿ пото́па сме́ртнагѡ.

Ра́дꙋйсѧ ѡ҆бра́дованнаѧ, во ᲂу҆спе́нїи твое́мъ на́съ не ѡ҆ставлѧ́ющаѧ.

Конда́къ и҃.

Стра́ннѡ въ превы́шнихъ вѣ́дꙋще тѧ̀ и҆збра́ннаѧ, ꙗ҆́кѡ со́лнце, влⷣчце, внꙋ́трь пренбⷭ҇ныхъ недомы́слимыхъ красо́тъ и҆ неизрече́нныхъ добро́тъ, ᲂу҆ми́льнѡ къ сн҃ꙋ и҆ бг҃ꙋ дла́ньма є҆гѡ̀ держи́мꙋ возше́дшꙋю, и҆ прера́достнѡ прекло́ншꙋюсѧ живонача́льнѣй є҆гѡ̀ десни́цѣ, ѡ҆ се́мъ вы́нꙋ вопїе́мъ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ и҃.

Всѧ̀ бы́вши горѣ̀ къ нбⷭ҇нымъ взѧта̀, и҆ земны́хъ не ѡ҆ставлѧ́ѧ, бг҃ома́ти, рꙋка́ма сн҃о́внима носи́ма, въ незаходи̑маѧ вни́де, во ѻ҆́ный гра́дъ всесвѣтѧ́щїй и҆ прекра́сный і҆ерꙋсали́мъ вы́шнїй, херꙋві̑мы ѡ҆бстои́ма, со всѣ́ми нбⷭ҇ными си́лами, и҆дѣ́же слы́шитъ пою́щихъ сїѧ̑:

Ра́дꙋйсѧ, є҆ѧ́же прест҃а́ѧ дꙋша̀ въ вы́шнемъ всесвѣ́тломъ сїѡ́нѣ вселѧ́етсѧ: ра́дꙋйсѧ, є҆ѧ́же и҆ нетлѣ́нное тѣ́ло та́можде съ дꙋше́ю кꙋ́пнѡ прославлѧ́етсѧ.

Ра́дꙋйсѧ, вше́дшаѧ въ престо́льный гра́дъ самагѡ̀ вседержи́телѧ: ра́дꙋйсѧ, возне́сшаѧсѧ въ прекра́сный ра́й вы́шнѧгѡ насади́телѧ.

Ра́дꙋйсѧ, пренесе́ннаѧ во гра́дъ ѡ҆снова́нный ѿ ка́меней всесвѣтѧ́щихъ: ра́дꙋйсѧ, введе́ннаѧ во ѡ҆гра́дꙋ ѡ҆бстои́мꙋю вѡ́и си́лъ превы́шнихъ.

Ра́дꙋйсѧ, превы́шше нб҃съ во благолѣ́пїе бж҃їе взѧ́таѧ: ра́дꙋйсѧ, па́че всѣ́хъ невеще́ственныхъ ᲂу҆мѡ́въ почте́наѧ.

Ра́дꙋйсѧ, приносѧ́щаѧ къ сн҃ꙋ своемꙋ̀ и҆ бг҃ꙋ моле́нїе вѣ́рныхъ: ра́дꙋйсѧ, и҆ сама̀ непреста́ннѡ ᲂу҆ прⷭ҇то́ла сн҃а твоегѡ̀ и҆ бг҃а молѧ́щаѧсѧ ѡ҆ всѣ́хъ.

Ра́дꙋйсѧ, предста́тельнице къ бг҃ꙋ мі́ръ спаса́ющаѧ: ра́дꙋйсѧ, застꙋ́пнице ро́дꙋ хрⷭ҇тїа́нскомꙋ ѿ бг҃а дарова́ннаѧ.

Ра́дꙋйсѧ ѡ҆бра́дованнаѧ, во ᲂу҆спе́нїи твое́мъ на́съ не ѡ҆ставлѧ́ющаѧ.

Конда́къ ѳ҃.

Всѧ́кое є҆стество̀ а҆́гг҃льское превозно́ситъ тѧ̀, бцⷣе, человѣ́честїи же ро́ди всѝ мт҃рь тѧ̀ бж҃їю сла́вимъ, и҆ почита́емъ пречⷭ҇тно́е твоѐ ᲂу҆спе́нїе, цр҃и́це: тебе́ бо ра́ди земні́и небє́снымъ совокꙋплѧ́ютсѧ, согла́снѡ пою́ще: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ ѳ҃.

Виті̑йства бг҃овѣща́нныхъ проро́ческихъ рече́нїй, ны́нѣ зри́мъ ѡ҆ тебѣ̀ сбы́вшаѧсѧ бцⷣе, ꙗ҆́кѡ вои́стиннꙋ бг҃а пло́тїю родила̀ є҆сѝ на́мъ. тѣ́мже та́инствꙋ словесѐ бж҃їѧ вѣ́рꙋюще, вопїе́мъ:

Ра́дꙋйсѧ, зако́на и҆ прⷪ҇ро́кѡвъ глави́зно соверше́ннаѧ: ра́дꙋйсѧ, ѕвѣздо̀ і҆а́кѡвлѧ, валаа́момъ прⷪ҇рокова́ннаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ѻ҆́дре цр҃ѧ̀ вели́кагѡ, вѣща́нный соломѡ́номъ: ра́дꙋйсѧ, рꙋно̀ ѡ҆роше́нное і҆и҃сомъ, ѡ҆бразова́нное гедеѡ́номъ.

Ра́дꙋйсѧ, неѡпали́маѧ кꙋпино̀, законополо́жникомъ предзри́маѧ: ра́дꙋйсѧ, горо̀ ст҃а́ѧ, мꙋ́жемъ жела́нїѧ ᲂу҆смотре́ннаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, лѣ́ствице нбⷭ҇наѧ, і҆а́кѡвомъ предви́димаѧ: ра́дꙋйсѧ, две́ре непроходи́маѧ, і҆езекі́илемъ предзри́маѧ.

Ра́дꙋйсѧ, со́лнце селе́нїѧ хрⷭ҇то́ва, ѱалмопѣ́вцемъ пред̾ѧвле́нное: ра́дꙋйсѧ, та́инство, многобра́знѣ прⷪ҇ро́ки пронарече́нное.

Ра́дꙋйсѧ, проро́ческихъ глагѡ́лъ всѣ́хъ предрече́нныхъ ѡ҆ тебѣ̀, коне́цъ прине́сшаѧ: ра́дꙋйсѧ, вы́шнѧгѡ смотрє́нїѧ всѧ̑ за сп҃се́нїе мі́ра соверши́вшаѧ.

Ра́дꙋйсѧ ѡ҆бра́дованнаѧ, во ᲂу҆спе́нїи твое́мъ на́съ не ѡ҆ставлѧ́ющаѧ.

Конда́къ і҃.

Спастѝ хотѧ̀ мі́ръ, и҆́же всѣ́хъ гдⷭ҇ь, ѿ земна́гѡ тѧ̀ ро́да и҆збра̀ въ мт҃рь себѣ̀, и҆ на́съ дѣ́лѧ бы́въ человѣ́къ, взы́де, ѿню́дꙋже сни́де, къ нб҃сѝ ѿ землѝ, и҆ тебѐ съ собо́ю возведѐ ко пребыва́нїю во сла́вѣ вѣ́чнѣй, и҆ соца́рствованїю съ собо́ю конца̀ неимꙋ́щемꙋ. тѣ́мже ꙗ҆́кѡ бг҃ъ слы́шитъ ѿ всѣ́хъ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ і҃.

Стѣна̀ є҆сѝ вѣ̑рнымъ, бцⷣе дв҃о, и҆ застꙋпле́нїе всѣ̑мъ къ тебѣ̀ прибѣга́ющымъ: и҆́бо нб҃сѐ и҆ землѝ творе́цъ ѿ тебѐ пло́тїю проше́дъ, пречи́стаѧ, дх҃омъ и҆ тѣ́ломъ въ небє́снаѧ тѧ̀ преселѝ ко ближа́йшемꙋ предста́тельствꙋ ѡ҆ всѣ́хъ, и҆̀хже приглаша́ти наꙋчѝ:

Ра́дꙋйсѧ, гра́де цр҃ѧ̀ вели́кагѡ верхꙋ̀ горы̀ нбⷭ҇ныѧ: ра́дꙋйсѧ, стѣно̀ и҆ покро́ве, некры́ющїйсѧ ѿ на́шегѡ притека́нїѧ.

Ра́дꙋйсѧ, вѣ̑рнымъ царє́мъ на врагѝ посо́бствꙋющаѧ: ра́дꙋйсѧ, нашє́ствїѧ а҆га̑рѧнскаѧ побѣжда́ющаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, вѣ́ры бл҃гочести́выѧ недви́жимое сохране́нїе: ра́дꙋйсѧ, є҆реті́чествꙋющихъ полкѡ́въ разоре́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, ра́дость и҆ ᲂу҆мире́нїе мі́рꙋ сꙋ́щаѧ: ра́дꙋйсѧ, всегꙋби́тельнаго а҆́да попра́вшаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, во́инствꙋющихъ на пло́ть цѣломꙋ́дрїемъ, и҆зрѧ́дное вѣнча́нїе: ра́дꙋйсѧ, мч҃ническихъ по́двигѡвъ всечⷭ҇тно́е прославле́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, прпⷣбныхъ трꙋдѡ́мъ хода́таице бл҃же́ннагѡ ᲂу҆покое́нїѧ: ра́дꙋйсѧ, и҆́нокѡмъ бл҃госкорбѧ́щымъ пода́тельнице вѣ́чнагѡ ра́дованїѧ.

Ра́дꙋйсѧ ѡ҆бра́дованнаѧ, во ᲂу҆спе́нїи твое́мъ на́съ не ѡ҆ставлѧ́ющаѧ.

Конда́къ а҃і.

Пѣ́нїе всѧ́кое бг҃одꙋхнове́нныхъ пѣ́сней, не довлѣ́етъ ѿ на́съ къ похвалѣ̀ всечⷭ҇тна́гѡ ᲂу҆спе́нїѧ твоегѡ̀, всехва́льнаѧ влⷣчце, цр҃и́це, бцⷣе: но ᲂу҆се́рднѡ тебѣ̀ прино́симъ, ꙗ҆́кѡ мт҃ри цр҃ѧ̀ всѣ́хъ, смире́нное моле́нїе на́ше, съ нбⷭ҇ными чи́нми пою́ще є҆ди́номꙋ досто́йнѡ прославлѧ́ющемꙋ тѧ̀ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ а҃і.

Свѣтопрїе́мнаѧ свѣща̀ и҆́стиннагѡ свѣ́та, сꙋ́щымъ на́мъ на землѝ ꙗ҆́вльшисѧ, дꙋ́шы просвѣща́еши, и҆ чтꙋ́щихъ твоѐ всечестно́е преставле́нїе къ ра́зꙋмꙋ бж҃е́ственномꙋ наставлѧ́еши, да пое́мъ тѝ сицєва́ѧ:

Ра́дꙋйсѧ, свѣщѐ неꙋгаси́маѧ ѻ҆гнѧ̀ невеще́ственнагѡ: ра́дꙋйсѧ, зарѐ незаходи́маѧ свѣ́та невече́рнѧгѡ.

Ра́дꙋйсѧ, лꙋно̀ ѿ сл҃нца пра́вды ѡ҆блистава́емаѧ: ра́дꙋйсѧ, свѣ́тлосте во тмѣ̀ свѣтѧ́щаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, свѣти́льниче на свѣ́щницѣ превы́шнемъ поста́вленный: ра́дꙋйсѧ, и҆сто́чниче жи́зни, и҆з̾ гро́ба во свѣ́тъ и҆зведе́нный.

Ра́дꙋйсѧ, мт҃и свѣ́та ᲂу҆́мнагѡ, бл҃гочести́выхъ дꙋ́шы просвѣща́ющагѡ: ра́дꙋйсѧ, мт҃и всѣ́хъ бг҃а, ѡ҆ѕло́бленныхъ дꙋ́шы ᲂу҆тѣша́ющагѡ.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆пова́ющымъ на тѧ̀ живота̀ коне́цъ непосты́дный да́рꙋющаѧ: ра́дꙋйсѧ, достоѧ́нїе бж҃їимъ и҆ свои̑мъ рабѡ́мъ, на сꙋдѣ̀ сн҃а твоегѡ̀, ѡ҆деснꙋ́ю є҆гѡ̀ ᲂу҆строѧ́ющаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, пребл҃же́ннаѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю бл҃же́ни є҆смы̀ и҆ мы̀, и҆́же помо́щницꙋ тѧ̀ и҆́мамы: ра́дꙋйсѧ, преблгⷭ҇ве́ннаѧ въ ро́дъ и҆ ро́дъ, ꙗ҆́кѡ гдⷭ҇ь съ тобо́ю, и҆ тобо́ю съ на́ми.

Ра́дꙋйсѧ ѡ҆бра́дованнаѧ, во ᲂу҆спе́нїи твое́мъ на́съ не ѡ҆ставлѧ́ющаѧ.

Конда́къ в҃і.

Бл҃года́ть высокопресто́льныѧ сла́вы, на нбⷭ҇ѣ́хъ дарова́ннꙋю бг҃омт҃ри, почте́ной сѣдѣ́нїемъ ѡ҆деснꙋ́ю сн҃а є҆ѧ̀ и҆ бг҃а, ви́дѧще го́рнїи ᲂу҆мы̀, под̾ѧ́ша ю҆̀ престо́ли и҆ си̑лы, ѡ҆крꙋжи́ша нача̑ла и҆ вла̑сти, припадо́ша стра́шнїи херꙋві́ми, серафі́ми и҆ гдⷭ҇ьства, со а҆рха́гг҃лы и҆ а҆́гг҃лы вопїю́ще: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ в҃і.

Пою́ще всечⷭ҇тно́е твоѐ ᲂу҆спе́нїе, восхвалѧ́емъ всѝ ко пренебє́снымъ возше́ствїе твоѐ, цр҃и́це бг҃омт҃и: ты́ же ѡ҆ст҃ѝ, просла́ви и҆ сп҃сѝ всѣ́хъ любо́вїю пою́щихъ тебѣ̀:

Ра́дꙋйсѧ, ѡ҆чи́стившаѧ зе́млю пречⷭ҇тыми но́гъ твои́хъ стопа́ми: ра́дꙋйсѧ, ѡ҆ст҃и́вшаѧ воздꙋ́хъ восхожде́нїемъ твои́мъ къ нб҃сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, на нбⷭ҇ный крꙋ́гъ возстꙋпи́вшаѧ: ра́дꙋйсѧ, всѧ̑ добрѡ́ты неизречє́нныѧ зрѧ́щаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, во сла́вѣ присѣдѧ́щаѧ прⷭ҇то́лꙋ сн҃а твоегѡ̀ и҆ бг҃а: ра́дꙋйсѧ, съ сн҃омъ и҆ бг҃омъ вѣ́чнѡ црⷭ҇твꙋющаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, красото̀ въ десни́цѣ гдⷭ҇ней, ᲂу҆краша́ющаѧ бл҃жа́щихъ тѧ̀ всѣ́хъ нбⷭ҇ныхъ: ра́дꙋйсѧ, ѡ҆бра́довавшаѧ надѣ́ѧнїемъ на тѧ̀ всѣ́хъ земны́хъ.

Ра́дꙋйсѧ, ѡ҆блече́ннаѧ въ со́лнце, сїѧ́ющаѧ блгⷣтїю и҆ сла́вою все́й вселе́ннѣй: ра́дꙋйсѧ, ѡ҆бѣща́вшаѧ сохранѧ́ти и҆ сп҃са́ти призыва́ющихъ тѧ̀ всѣ́хъ въ поднбⷭ҇нѣй.

Ра́дꙋйсѧ, ѿ хрⷭ҇тїа́нскихъ родѡ́въ мт҃и бж҃їѧ почита́емаѧ, и҆ бцⷣа и҆менꙋ́емаѧ: ра́дꙋйсѧ, ѿ востѡ́къ со́лнца до за̑падъ, пресла́внѡ и҆ правосла́внѡ ѿ всѣ́хъ бл҃гочести́выхъ сла́вимаѧ.

Ра́дꙋйсѧ ѡ҆бра́дованнаѧ, во ᲂу҆спе́нїи твое́мъ на́съ не ѡ҆ставлѧ́ющаѧ.

Конда́къ г҃і.

Ѽ всепѣ́таѧ мт҃и безсме́ртнагѡ цр҃ѧ̀ нб҃сѐ и҆ землѝ, хрⷭ҇та̀ бг҃а на́шегѡ, живꙋ́щаѧ и҆ по сме́рти, ны̑нѣшнѧѧ приношє́нїѧ ѡ҆ всечⷭ҇тнѣ́мъ твое́мъ ᲂу҆спе́нїи ѿ на́съ прїе́мши, въ жи́зни се́й и҆ въ сме́ртнѣмъ ᲂу҆спе́нїи на́шемъ, ѿ всѧ́кїѧ напа́сти, бѣ́дъ и҆ мꙋ́ки и҆зба́ви, и҆ нбⷭ҇нагѡ црⷭ҇твїѧ на́съ, цр҃и́це, сподо́би, ѡ҆ тебѣ̀ вопїю́щихъ: А҆ллилꙋ́їа.

Се́й конда́къ глаго́ли три́жды, посе́мъ а҃-й і҆́косъ и҆ а҃-й конда́къ.

Моли́тва.

ѽ прест҃а́ѧ бцⷣе дв҃о, влⷣчце, вы́шшаѧ а҆́гг҃лъ и҆ а҆рха́гг҃лъ и҆ всеѧ̀ тва́ри честнѣ́йшаѧ, а҆́гг҃льское вели́кое ᲂу҆дивле́нїе, прⷪ҇ро́ческаѧ высо́каѧ про́повѣдь, а҆пⷭ҇льскаѧ пресла́внаѧ похвало̀, ст҃и́телей и҆зрѧ́дное ᲂу҆краше́нїе, мч҃никѡвъ крѣ́пкое ᲂу҆твержде́нїе, и҆́нокѡвъ сп҃си́тельное наставле́нїе, по́стникѡвъ неизнемога́ющее воздержа́нїе, дѣ́вствꙋющихъ чистото̀ и҆ сла́во, ма́терей ти́хое весе́лїе, младе́нцєвъ мꙋ́дросте и҆ наказа́нїе, вдови́цъ и҆ си́рыхъ корми́тельнице, наги́хъ ѡ҆дѣѧ́нїе, болѧ́щихъ здра́вїе, плѣ́нникѡвъ и҆збавле́нїе, по мо́рю пла́вающихъ тишино̀, ѡ҆бꙋрева́емыхъ небꙋ́рное приста́нище, блꙋжда́ющихъ нетрꙋ́днаѧ наста́внице, пꙋтеше́ствꙋющихъ ле́гкое прохожде́нїе, трꙋжда́ющихсѧ бл҃го́е поко́ище, въ бѣда́хъ сꙋ́щихъ ско́раѧ застꙋ́пнице, ѡ҆би́димыхъ покро́ве и҆ прибѣ́жище, ненадѣ́ющихсѧ надѣ́ѧнїе, тре́бꙋющихъ помо́щнице, печа́льныхъ прⷭ҇ное ᲂу҆тѣше́нїе, ненави́димыхъ любо́вное смире́нїе, грѣ́шникѡвъ сп҃се́нїе и҆ къ бг҃ꙋ присвое́нїе, правовѣ́рныхъ всѣ́хъ тве́рдое ѡ҆гражде́нїе, непобѣди́мое поможе́нїе и҆ застꙋпле́нїе! Тобо́ю на́мъ, влⷣчце, неви́димый ви́димъ бы́сть, и҆ тебѣ̀ мольбꙋ̀ прино́симъ, гпⷭ҇жѐ, грѣ́шнїи рабѝ твоѝ: ѽ премлⷭ҇тиваѧ и҆ пречꙋ́днаѧ свѣ́та ᲂу҆́мнагѡ цр҃и́це, ро́ждшаѧ цр҃ѧ̀ хрⷭ҇та̀, бг҃а на́шего, живода́вца всѣ́хъ, ѿ нбⷭ҇ныхъ сла́вимаѧ и҆ ѿ земны́хъ хвали́маѧ, а҆́гг҃льскїй ᲂу҆́ме, свѣтоза́рнаѧ ѕвѣздо̀, ст҃ы́хъ прест҃ѣ́йшаѧ, влⷣчце всѣ́хъ тва́рей, бг҃олѣ́пнаѧ дв҃и́це, нескве́рнаѧ невѣ́сто, пала́то дх҃а прест҃а́гѡ, ѻ҆́гненный прⷭ҇то́ле неви́димагѡ цр҃ѧ̀, нбⷭ҇ный кївѡ́те, носи́ло сло́ва бж҃їѧ, ѻ҆гнеѡбра́знаѧ колесни́це, поко́ище жива́гѡ бг҃а, неизрече́нное составле́нїе пло́ти хрⷭ҇то́вы, гнѣздо̀ ѻ҆рла̀ нбⷭ҇нагѡ, го́рлице бг҃огла́снаѧ, голꙋби́це кро́ткаѧ, ти́хаѧ и҆ неѕло́биваѧ, мт҃и чадолюби́ваѧ, млⷭ҇тей бе́здно, разверга́ющаѧ тꙋ́чꙋ гнѣ́ва бж҃їѧ, неизмѣ́римаѧ глꙋбино̀, неизрече́ннаѧ та́йно, несвѣ́домое чꙋ́до, нерꙋкотворе́ннаѧ цр҃кве є҆ди́нагѡ цр҃ѧ̀ всѣ́хъ вѣ̑къ, бл҃гоꙋха́нное кади́ло, чⷭ҇тна́ѧ багрѧни́це, бг҃отка́ннаѧ порфѵ́ро, дꙋше́вный раю̀, живоно́снагѡ са́да ѿрасле, цвѣ́те прекра́сный, процвѣ́тшїй на́мъ нбⷭ҇ное весе́лїе, гро́зде сп҃се́нїѧ на́шегѡ, ча́ше цр҃ѧ̀ нбⷭ҇нагѡ, въ не́йже раствори́сѧ ѿ дх҃а ст҃а́гѡ вїно̀ неисчерпа́емыѧ бл҃года́ти, хода́таице зако́на, зача́ло и҆́стинныѧ вѣ́ры хрⷭ҇то́вы непоколеби́мый сто́лпе, мечꙋ̀ ꙗ҆́рости бж҃їѧ на бг҃опроти́вныхъ, бѣсѡ́въ ᲂу҆страше́нїе, во бра́нехъ побѣжде́нїе, хрⷭ҇тїа́нъ всѣ́хъ нело́жнаѧ храни́тельнице и҆ мі́ра всегѡ̀ и҆звѣ́стное сп҃се́нїе! Ѽ всемлⷭ҇тиваѧ гпⷭ҇жѐ, дв҃о влⷣчце, бцⷣе, ᲂу҆слы́ши на́съ, молѧ́щихсѧ тебѣ̀, и҆ ꙗ҆вѝ млⷭ҇ть твою̀ на люде́й твои́хъ, молѝ сн҃а своего̀ и҆зба́витисѧ на́мъ ѿ всѧ́кагѡ ѕла̀ и҆ сохранѝ ѡ҆би́тель на́шꙋ и҆ всѧ́кꙋ ѡ҆би́тель, и҆ гра́дъ, и҆ странꙋ̀ вѣ́рныхъ, и҆ лю́ди, бл҃гоче́стнѡ прибѣга́ющыѧ и҆ призыва́ющыѧ и҆́мѧ твоѐ ст҃о́е, ѿ всѧ́кїѧ напа́сти, гꙋби́тельства, гла́да, трꙋ́са, пото́па, ѻ҆гнѧ̀, меча̀, наше́ствїѧ и҆ноплеме́нникѡвъ и҆ междоꙋсо́бныѧ бра́ни, ѿ всѧ́кїѧ болѣ̑зни и҆ всѧ́кагѡ ѡ҆бстоѧ̑нїѧ, да ни ра́нами, ни преще́нїемъ, ни мо́ромъ, ни всѧ́кимъ првⷣнымъ гнѣ́вомъ бж҃їимъ ᲂу҆ма́лѧтсѧ рабѝ твоѝ. Но соблюда́й и҆ сп҃са́й млⷭ҇тїю свое́ю, гпⷭ҇жѐ, за ны̀ молѧ́щисѧ, и҆ поле́зное бл҃горастворе́нїе воздꙋ́ха во вре́мени пло́днагѡ приноше́нїѧ на́мъ да́рꙋй. Ѡ҆блегчѝ, возста́ви и҆ поми́лꙋй, премлⷭ҇тиваѧ влⷣчце, бцⷣе препѣ́таѧ, во всѧ́кой бѣдѣ̀ и҆ нꙋ́ждѣ сꙋ́щыѧ. Помѧнѝ рабы̑ твоѧ̑ и҆ не пре́зри сле́зъ и҆ воздыха́нїѧ на́шегѡ, и҆ ѡ҆бновѝ на́съ бл҃гостїю своеѧ̀ млⷭ҇ти, да съ бл҃годаре́нїемъ ᲂу҆тѣша́емсѧ, ѡ҆брѣ́тше тѧ̀ помо́щницꙋ. Оу҆млⷭ҇рдисѧ, гпⷭ҇жѐ пречⷭ҇таѧ, на немощны̑ѧ лю́ди твоѧ̑, наде́ждо на́ша. Разсѣ̑ѧнныѧ соберѝ, заблꙋ́ждшыѧ на пꙋ́ть пра́вый наста́ви, ѿпа́дшыѧ ѿ бл҃гочести́выѧ ѻ҆те́ческїѧ вѣ́ры па́ки возвратѝ, ста́рость поддержѝ, ю҆́ныѧ вразꙋмѝ, младе́нцы воспита́й и҆ просла́ви сла́вѧщыѧ тѧ̀, и҆зрѧ́днѣе же, цр҃ковь сн҃а твоегѡ̀ соблюдѝ и҆ сохранѝ въ долготꙋ̀ дні́й.

Ѽ ми́лостиваѧ и҆ преми́лостиваѧ цр҃ице нб҃се и҆ землѝ, бцⷣе приснодв҃о! Хода́тайствомъ твои́мъ поми́лꙋй странꙋ̀ на́шꙋ и҆ во́инство є҆ѧ̀ и҆ всѧ̑ правѡсла́вныѧ хрⷭ҇тїа́ны, сохранѧ́ющи и҆́хъ под̾ кро́вомъ ми́лости твоеѧ̀, ри́зою твое́ю честно́ю защитѝ и҆ молѝ и҆зъ тебѣ̀ вопло́щшагосѧ без̾ се́мене хрⷭ҇та̀, бг҃а на́шего, да препоѧ́шетъ ны̀ свы́ше си́лою на всѧ̑ ви̑димыѧ и҆ неви̑димыѧ врагѝ на́шѧ. Сп҃си́ же и҆ поми́лꙋй, госпожѐ, вели́каго господи́на и҆ ѻ҆ц҃а̀ на́шего (имⷬ҇къ), ст҃ѣ́йшего патрїа́рха моско́вскаго и҆ всеѧ̀ рꙋсѝ, преѡсщ҃е́нныѧ митрополи́ты, архїєпⷭ҇кпы и҆ є҆пⷭ҇кпы правѡсла́вныѧ, їере́и же и҆ дїа́коны и҆ ве́сь при́четъ цр҃ко́вный, и҆ ве́сь мона́шескїй чи́нъ, и҆ всѧ̑ правовѣ̑рныѧ лю́ди, поклонѧ́ющыѧсѧ и҆ молѧ́щыѧсѧ пред̾ честно́ю твое́ю і҆кѡ́ною. При́зри на всѣ́хъ на́съ призрѣ́нїемъ ми́лостивнагѡ твоегѡ̀ застꙋпле́нїѧ, воздви́гни на́съ и҆з̾ глꙋбины̀ грѣхо́вныѧ и҆ просвѣтѝ ѻ҆́чи серде́чныѧ ко зрѣ́нїю сп҃се́нїѧ, ми́лостива на́мъ бꙋ́ди здѣ̀ и҆ на стра́шнѣмъ сꙋдѣ̀ сн҃а твоегѡ̀ ѡ҆ на́съ ᲂу҆молѝ, преста́вльшыѧсѧ во благоче́стїи ѿ житїѧ̀ сегѡ̀ рабы̀ твоѧ̑ въ вѣ́чнѣй жи́зни со а҆́гг҃лы и҆ а҆рха́гг҃лы и҆ со все́ми ст҃ыми причтѝ, да ѡдеснꙋ́ю сн҃а твоегѡ̀ бг҃а предста́нꙋтъ, и҆ мл҃твою твоею сподо́би всѧ̑ правѡсла́вныѧ хрⷭ҇тїа́ны со хрⷭ҇то́мъ жи́ти и҆ ра́дости а҆́гг҃льскїѧ въ нбⷭ҇ныхъ селе́нїихъ наслажда́тисѧ. Ты́ бо є҆сѝ, госпожѐ, сла́ва нбⷭ҇ныхъ и҆ ᲂу҆пова́нїе земны́хъ, ты̀ на́ша надѣ́жда и҆ застꙋ́пница всѣ́хъ притека́ющихъ къ тебѣ̀ и҆ твоеѧ̀ ст҃ыѧ по́мощи просѧ́щих. Ты моле́бница на́ша те́плаѧ къ сн҃ꙋ твоемꙋ̀ и҆ бг҃ꙋ на́шемꙋ: твоѧ̀ ма́тернѧѧ мл҃тва мно́гѡ мо́жетъ на ᲂу҆моле́нїе влⷣки, и҆ твои́мъ предста́тельствомъ ко прⷭ҇то́лꙋ блгⷣти прест҃ы́хъ и҆ животворѧ́щихъ є҆гѡ̀ та́йнъ пристꙋпа́ти дерза́емъ, а҆́ще и҆ недосто́йнїи. Тѣ́мже всечестны́й ѡ҆́бразъ тво́й и҆ рꙋко́ю твое́ю держи́маго вседержи́телѧ ви́дѧще на і҆кѡ́нѣ, ра́дꙋемсѧ, грѣ́шнїи, со ᲂу҆миле́нїемъ припа́дающе, и҆ любо́вїю се́й цѣлꙋ́емъ, ча́юще, госпожѐ, твои́ми ст҃ы́ми бг҃опрїѧ́тными мл҃твами дойтѝ нбⷭ҇ныѧ безконе́чныѧ жи́зни и҆ непосты́днѡ ста́ти въ де́нь сꙋ́дный ѡ҆деснꙋ́ю сн҃а твоегѡ̀ и҆ бг҃а на́шегѡ, сла́вѧще є҆го̀ кꙋ́пнѡ со безнача́льнымъ ѻ҆ц҃е́мъ и҆ прест҃ы́мъ, благи́мъ, животворѧ́щимъ и҆ є҆диносꙋ́щнымъ дх҃омъ, во вѣ́ки вѣкѡ́въ. А҆ми́нь.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы празднуется 28 августа (нов. ст.) и имеет 1 день предпразднства и 9 дней попразднства.

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии святитель Феофан Затворник

Успение Божией Матери протоиерей Серафим Слободской

Проповедь на Успение Пресвятой Богородицы схиархимандрит Кирилл (Павлов)

Успение Пресвятой Богородицы архимандрит Рафаил Карелин

О Божией Матери… священник Константин Пархоменко

Успение Пресвятой Богородицы М. Барсов

Кроссворд «Праздник Успения Пресвятой Богородицы»

Жизнь и труды апостолов – Богоматерь как насадительница веры Христовой.

Список храмов с престольным праздником Успения Пресвятой Богородицы

По совершении Господом спасения рода человеческого и вознесении Его на небо, пречистая и преблагословенная Дева Мария, Матерь Божия и Ходатаица нашего спасения, среди первых христиан жила довольно продолжительное время; Она исполнялась великой духовной радости, взирая на расширение по всей вселенной церкви Христовой и на распространение до пределов земли славы Сына и Бога Своего; в эти начальные дни жизни Церкви христианской Пресвятая Богородица воочию увидела исполнение Своих слов, что Ее будут ублажать все роды (Лк.1:18), – христиане, повсюду славившие Христа Бога, ублажали и Его Пречистую Матерь, тогда еще обитавшую на земле.

Пресвятая Богородица приблизилась к пречестному и славному успению Своему уже исполненная дней[1]; Она Сама желала скорее отойти от тела и войти к Богу. Душа Ее всегда была объята одним непрестанным желанием увидеть сладостное лицо Сына Своего, Сидящего одесную Отца на небесах (Евр.1:3); горя к Нему несравненно большею любовию, нежели Серафимы[2]. Матерь Божия, изливая из святых своих очей потоки слез, тепло молилась Господу, чтобы Он взял Ее из этой юдоли плача в горние[3] блаженные обители. Живя в доме святого Иоанна Богослова[4] на Сионе[5], Она часто удалялась отсюда на гору Елеонскую[6], – место вознесения на небо Сына Своего и Господа; здесь в одиночестве Она возносила Ему Свои усердные молитвы. И вот однажды во время такой уединенной молитвы Богоматери на горе Елеонской о том, чтобы Господь скорее послал Ей кончину и взял к Себе на небо, пред Нею предстал архангел Гавриил[7], служивший Пресвятой Богородице с первых дней Ее детства: он питал Ее во святое святых, принес Ей благую весть о рождении от Нее Сына Божия (Лк.1:27-38), неотступно охранял Ее во всё время жизни Ее на земле. Со светлым лицом передал небесный посланник Пресвятой Богородице радостные для Нее слова Господа, что вскоре, – по прошествии трех дней, – Она отойдет ко Христу Богу. Возвещая Пречистой Деве час смертный, архангел говорил Ей, чтобы Она не смущалась, а с радостью приняла его слова, ибо они призывают Ее в бессмертную жизнь к вечному Царю славы:

– Сын Твой и Бог наш, – говорил архангел, – с архангелами и ангелами, херувимами и серафимами, со всеми небесными духами и душами праведных приимет Тебя, Матерь Свою, в небесное царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время.

В знамение торжества Богородицы над смертью, то есть что над Нею не будет иметь власти смерть телесная, как не обладала Ею смерть душевная, и – что Она, точно сном уснувши смертью на малое время, скоро, как пробудившись, восстанет и, отгнав от Себя смерть как от глаз дремоту, узрит при свете лица Господня бессмертную славу и жизнь, куда и отойдет при радостных кликах с веселием духовным, – в знамение всего этого архангел вручил Пресвятой Деве райскую ветвь: это была, сияющая светом небесной благодати, ветвь от финиковой пальмы; ее должны были, как сказал архангел, нести пред одром Богоматери, когда пречестное и пречистое тело Ее будет несено для погребения. Преблагословенная Матерь Божия исполнилась несказанной радости и духовного восторга, ибо что могло быть для Нее радостнее и приятнее жительства на небе с Сыном Своим и Богом и – блаженства при созерцании Его сладостного лика? Пав на колена, Она начала усердно благодарить Творца Своего:

– Я не была достойна, – молилась Пресвятая Богородица, – приять Тебя, Владыко, в утробу Мою, если бы Ты Сам не помиловал Меня, рабу Твою; Я соблюла вверенное Мне сокровище и посему имею дерзновение просить Тебя, Царь славы, чтобы Ты охранил Меня от области геенской[8]: если небо и ангелы трепещут пред Тобою, то тем более созданный из персти человек, не имеющий за собою никаких заслуг кроме дарованных Твоею же благостию; Ты, Господь и Бог, благословенный во веки.

Пречистая Владычица при исходе Своем из этой жизни желала видеть святых Апостолов, уже разошедшихся с евангельскою проповедью по вселенной; Она молила Господа и о том, чтобы в час кончины Своей Ей не видеть князя тьмы и ужасных слуг его, но чтобы Сам Сын Ее и Бог, исполняя Свое обещание, пришел и принял Ее душу в свои святые руки. Когда Владычица наша, преклоняя колена, возносила на горе Елеонской Творцу Своему молитвенные просьбы и благодарения, то молитва Ее сопровождалась таким чудесным явлением: масличные деревья, стоявшие на горе Елеонской, точно одушевленные кланялись, вместе с Богородицей: когда Матерь Божия преклоняла колена, тогда и деревья пригибались книзу; когда Она восставала, тогда и они снова выпрямлялись; деревья, как рабы, служили Богородице, почитая Богоматерь.

По окончании молитвы Пресвятая Богородица возвратилась домой, и тотчас всё сотряслось от присутствия невидимой силы Божией, окружавшей Богоматерь, и – от славы Господней, которою Она была осияваема. Лицо Ее, и всегда сияющее благодатию Божиею более чем лицо Моисея, говорившего некогда с Богом на Синае (Исх.34:30), просветилось еще более несказанною славою. – Преблагословенная Владычица начала готовиться к Своей кончине. Прежде всего Она сообщила о ней усыновленному Ей возлюбленному ученику Христову Иоанну и показала ему светящуюся райскую ветвь, завещая ему именно нести ее пред Своим одром; затем Пресвятая Дева сообщила о том же и прочим, служившим Ей домочадцам. Потом Она повелела наполнить Свою горницу благоуханием, приготовить и зажечь в ней возможно более светильников, украсить как самую горницу, так и стоящий в ней одр, – словом, устроить всё нужное для погребения. Святой Иоанн Богослов тотчас послал к святому Иакову, брату Господню и первому епископу иерусалимскому, а также – ко всем родственникам и ближним, сообщая о скором, – с точным обозначением дня, – отшествии Матери Божией. Святой Иаков не замедлил известить всех христиан, живших не только в Иерусалиме, но и в окрестных городах и селениях, так что с епископом иерусалимским собрались ко Пресвятой Богородице все родственники и великое множество верующих обоего пола. Пречистая Владычица во всеуслышание поведала собравшимся слова, сказанные Ей архангелом о переселении Ее на небо и в подтверждение показала полученную от Своего благовестника райскую ветвь, которая, как солнечный луч, сияла светом небесной славы. Слыша из уст Самой Богородицы весть о скорой Ее кончине, окружавшие Ее верующие не могли удержаться от слез: весь дом наполнился плачем и рыданиями; все умоляли милосердую Владычицу, как общую всех Матерь, не оставлять их сиротами. Но Матерь Божия просила не плакать, а радоваться Ее кончине, так как, ставши ближе к Божию престолу, лицом к лицу взирая на Сына Своего и Бога и беседуя с Ним уста к устам, Она может по смерти с большим дерзновением умолять Его о милосердии и благости; при этом преблагословенная Богородица обещала не оставлять сиротами по Своем отшествию и не только их, но и весь мир: Она весь мир будет посещать, внимая его нуждам и помогая бедствующим. Утешительные слова Богородицы отерли слезы плакавших и утешили их печаль. Пречистая Владычица сделала затем завещание относительно двух Своих одежд, чтобы они отданы были двум бедным вдовицам, которые с усердием, получая от Нее пропитание, служили Ей. О Своем пречистом теле Матерь Божия завещала, чтобы оно было погребено в лежащем при горе Елеонской, недалеко от Иерусалима, Гефсиманском саду[9], где находилась гробница праведных родителей Ее, Иоакима и Анны, и Обручника Ее святого Иосифа; эти гробницы примыкали к простиравшейся между Иерусалимом и горой Елеонской долине Иосафатовой, бывшей местом общего погребения для бедных жителей Иерусалима.

Во время этих предсмертных распоряжений Пресвятой Богородицы внезапно послышался шум, по силе напоминавший раскаты грома, и облака окружили дом святого Иоанна Богослова, – то, по повелению Божию, ангелы восхитили разошедшихся с проповедью Евангелия по концам вселенной Апостолов и на облаках принесли их в Иерусалим, поставив на Сионе пред дверями дома, где обитала Матерь Божия. Святые Апостолы, видя друг друга, радовались и вместе, с тем удивлялись, говоря:

– Что за причина, ради которой Господь собрал нас вместе?

К ним вышел святой Иоанн Богослов и с радостными слезами приветствовал их, сообщая, при этом, о скором преставлении Пресвятой Богородицы. Тогда святые Апостолы поняли, что Господь собрал их с различных концов вселенной для присутствия при блаженной кончине Пречистой Его Матери, чтобы они с честью предали погребению Ее пречистое тело. Весть о скорой кончине Матери Божией переполнила сердца святых Апостолов сильною скорбью. Войдя внутрь дома, они увидели Богородицу с радостным лицом сидящую на одре; святые Апостолы приветствовали Ее словами:

– Благословенна Ты от Господа, сотворившего небо и землю!

– Мир вам, братья, избранные Самим Господом! – отвечала Пречистая Владычица.

И потом спросила:

– Как вы прибыли сюда?

Святые Апостолы открыли Ей, что каждый из них был восхищен силою Духа Божия с места своей проповеди и принесен на Сион на облаке. Матерь Божия прославила Бога, услышавшего Ее молитву и исполнившего Ее сердечное желание, – видеть при Своей кончине святых Апостолов.

– Господь, – говорила Она, обращаясь к ним, – привел вас сюда для утешения Моей души, которой предстоит, как требует того смертная природа, скорое разлучение с телом: уже приблизилось предопределенное Мне Моим Создателем время.

Они же в ответ на это с печалью говорили Ей:

– Во время Твоего пребывания на земле мы, Владычица, утешались, взирая на Тебя, как на Самого Владыку и Учителя нашего, а теперь, лишаясь Твоего присутствия, как вынесем тяжелую скорбь, объявшую наши души? Но Ты отходишь в премирные обители по изволению рожденного Тобою Христа Бога, и мы не можем не радоваться решению Божию о Тебе, хотя вместе с тем не можем не оплакивать и своего сиротства, ибо более не увидим Тебя, Матерь и Утешительницу нашу.

При этих словах святые Апостолы обливались слезами.

– Не плачьте, – утешала их Пресвятая Богородица, и Моей радости, друзья и ученики Христовы, не омрачайте своей скорбью, – лучше радуйтесь вместе со Мною, так как я отхожу к Сыну Моему и Богу. Тело Мое, которое Я Сама уготовала для погребения, предайте земле в Гефсимании, а затем опять возвращайтесь к возложенной на вас проповеди Евангелия; Меня же, если изволит Господь, и по Моем отшествии увидите.

Во время этой беседы Богоматери со святыми Апостолами прибыл и избранный Богом сосуд, – святой Апостол Павел: припав к ногам Пресвятой Богородицы, он отверз свои уста, восхваляя и ублажая Ее:

– Радуйся, – говорил святой Апостол, – Матерь Жизни и мое проповедание; если я до вознесения Господа Иисуса Христа не мог насладиться лицезрением Его здесь, на земле, то, взирая теперь на Тебя, думаю, что вижу как бы Его.

С Апостолом Павлом были и близкие его ученики Дионисий Ареопагит[10], Иерофей[11] и Тимофей[12]; присутствовали и остальные, из числа семидесяти, Апостолы, – все были собраны Святым Духом, чтобы сподобиться благословения Пречистой Девы Марии и своим присутствием содействовать большей торжественности Ее погребения. Пречистая Владычица каждого из святых Апостолов призывала к Себе по имени, восхваляя веру и подвиги при благовестии о Христе Иисусе; каждому Она желала вечного блаженства и молилась о мире всего мира.

Настал пятнадцатый день августа месяца, и приблизился ожидаемый всеми благословенный час, – это был третий час дня, – отшествия Пресвятой Богородицы. В горнице возжено было множество светильников; святые Апостолы возносили славословие Богу; пренепорочная же Дева возлежала на украшенном одре, приготовляясь к блаженной кончине и ожидая пришествия к Себе возлюбленного Сына Своего и Господа. Внезапно в горнице заблистал несказанные свет Божественной славы, помрачивший светильники. Те, которым открыто было это видение, пришли в ужас. Они видели, что кровля горницы открыта и слава Господня нисходит с небес, – Сам Царь славы Христос со тьмами ангелов и архангелов, со всеми небесными силами, со святыми праотцами и пророками, некогда предвозвещавшими о Пресвятой Деве, и со всеми праведными душами приближался к Пречистой Своей Матери. Увидев приближение Сына, Матерь Божия в великой радости воскликнула слова Своей песни:

"Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей" (Лк.1:46-47).

И приподнявшись с одра, как бы пытаясь идти в сретение Сыну Своему, Она поклонилась Господу. Он же, приблизившись и с любовию взирая на Нее, говорил:

– Приди Ближняя Моя, приди Голубица Моя, приди драгоценное Мое сокровище и войди в обители вечной жизни.

Матерь Божия, поклонившись, отвечала:

– Благословенно имя Твое, Господи славы и Боже Мой, благоволивший избрать смиренную рабу Свою для служения таинству Твоему; помяни Меня, Царь славы, в вечном Твоем царствии; Тебе известно, что Я всем сердцем Моим возлюбила Тебя и соблюла вверенное Мне сокровище, и теперь приими в мире дух Мой и защити Меня от всяких козней темной, сатанинской силы.

Господь утешил Ее исполненными любви словами, убеждая не бояться сатанинской силы, которая уже побеждена Ею; Он с любовью призывал Ее безбоязненно прейти от земли к небу.

"Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое" (Пс.107:2), – отвечала на это Пресвятая Дева.

И, затем, произнесши сказанные Ею некогда слова, – "да будет Мне по слову твоему" (Лк.1:38), снова возлегла но одре. Чувствуя неизреченную радость при виде пресветлого лица Сына Своего и Господа, Матерь Божия, от любви к Нему преисполненная духовного восторга, предала пречистую душу Свою в руки Господа; при этом Она не ощутила никакой боли, но как бы уснула сладким сном: Тот, Кого Она зачала без нарушения девства и родила без болезни, приял и душу Ее от пречистого тела. И тотчас началось исполненное радости дивное ангельское пение, в котором слышались, часто повторяемые ангелами, слова приветствия Гавриилова Пресвятой Деве:

"Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами" (Лк.1:28).

С такими торжественными песнопениями провожали небесные чины пресвятую душу Богоматери, на руках Господа грядущую в горние обители. Святые Апостолы, удостоившиеся видения, умиленными очами провожали Матерь Божию как некогда Господа, возносившегося с Елеонской горы (Деян.1:9-12); они долго стояли, испытывая ужас и как бы находясь в забытьи. Придя в себя, ученики Христовы поклонились Господу, со славою вознесшему на небо душу Своей Матери, и с плачем окружили одр Богородицы. Лицо преблагословенной Девы Марии сияло как солнце, и от пречистого тела Ее исходило дивное благоухание, подобного которому здесь на земле невозможно и найти. Все верующие, благоговейно почитая пречистое тело, лобызали его со страхом; от честных мощей Богородицы исходила освящающая сила, наполнявшая радостью сердца всех прикасавшихся к нему. Болящие же получали исцеления: слепые прозревали, у глухих отверзался слух, хромые выпрямлялись, бесы изгонялись, – всякая болезнь совершенно исчезала от одного только прикосновения к одру Божией Матери.

Среди этих событий, сопровождавших смерть Божией Матери, началось торжественное шествие с Ее пречестным телом для его погребения: святой Апостол Петр вместе со святыми Апостолами Павлом и Иаковом, братом Божиим, став во главе, подняли вместе с другими святыми Апостолами из числа двенадцати одр Пресвятой Богоматери; святой же Иоанн Богослов нес впереди райскую ветвь, испускавшую сияние. Остальные же верующие со свечами и кадилами шли вблизи, окружая одр. Все воспевали исходные молитвословия: святой Апостол Петр начинал, а прочие стройно пели за ним псалом Давида: во исходе Израилеве от Египта (Пс.113), присоединяя к каждому стиху аллилуиа; по внушению Святого Духа воспевали и другие торжественные и благодарственные молитвы и псалмы. Торжественное шествие с пречистым телом Богоматери направлялось от Сиона чрез Иерусалим в Гефсиманию Над одром и провождающими появился облачный круг, напоминавший венец и озаренный необыкновенно светлым сиянием. А в облаках, во всеуслышание, наполняя воздух, раздавалось дивное ангельское пение. Этот облачный венец плыл по воздуху над одром Божие Матери до самого места погребения; за всё это время не прекращалось и ангельское пение. Но радостное шествие, – вполне описать его не может слабый человеческий язык, – было неожиданно прервано. Многие из неверовавших во Христа иудеев, услышав необычное пение и увидев торжественное шествие, покинули свои жилища и присоединились к нему: они также пошли за город, удивляясь той славе и чести, какие воздавались пречестному телу Матери Иисуса Христа. Узнав об этом, архиереи и книжники пришли в сильную ярость и послали слуг и воинов, – подговорив также многих и из народа, – чтобы они догнали шествие и разогнали его участников; вместе с тем они приказывали учеников Христовых убить, а тело Богоматери сжечь. Но когда послушная подстрекателям толпа, вооружившись точно на сражение, в ярости побежала вслед за сопровождавшими тело Пресвятой Богородицы и уже стала настигать их, внезапно облачный круг, плывший по воздуху, спустился на землю и точно стеною окружил как святых Апостолов, так и остальных христиан; преследовавшие слышали лишь пение, никого не видя за облаком. Святые ангелы, невидимо парившие над телом Богоматери и христианами, поразили злобных преследователей слепотою: одни из них разбили головы о городские стены; другие ощупывали их и, не зная, куда идти, искали проводников. В это время одному иудейскому священнику, по имени Афонию, случилось выйти в путь: видя святых Апостолов, – облако по Божию повелению для большей славы Богоматери снова поднялось, – и множество христиан со свечами и пением, окружавших тело Приснодевы Марии, Афоний переполнился завистью; в нем вспыхнула прежняя злоба к Господу нашему, и он сказал:

– Смотри, какой почет окружает тело Той, Которая родила льстеца, разорившего закон наших отцов!

Будучи очень силен, он с неистовою яростью подбежал чрез толпу христиан к одру, чтобы сбросить на землю тело Пречистой Владычицы нашей: когда дерзкие руки священника коснулись одра, тотчас невидимый ангел рассек их посредине невещественным мечом Божия отмщения, и они повисли, не отрываясь от одра, сам же Афоний упал на землю, восклицая:

– Горе мне!

Уразумев свой грех, он стал каяться и говорить святым Апостолам:

– Помилуйте меня, рабы Христовы!

Святой Апостол Петр приказал остановиться несшим тело Богоматери и сказал Афонию:

– Вот ты получил, чего желал; знай, что Бог – отмщений Господь явил Себя (Пс.93:1), и мы не можем исцелить тебя от твоих ран; это может сделать только Сам Господь наш, на Которого вы неправедно восстали и, схватив, убили; но и Он не захочет даровать тебе исцеления, пока ты не уверуешь в Него всем сердцем и не исповедаешь устами, что Иисус есть истинный Мессия, Сын Божий.

Афоний воскликнул:

– Верую, что Он есть предвозвещенный пророками Спаситель мира – Христос; мы с самого начала увидели, что он есть Сын Божий, но, омраченные злобною завистью, не хотели открыто признать величия Божия и предали Его безвинно смерти; но Он силою Своего Божества в третий день воскрес, посрамив всех нас, – его ненавистников: мы пытались путем подкупа стражи утаить Его воскресение, но ничего не могли сделать, так как слава об этом повсюду распространилась.

Когда Афоний говорил это, раскаиваясь в своем грехе, святые Апостолы и все верующие радовались радостью ангелов о кающемся грешнике: святой Апостол Петр повелел Афонию с верою приложить раны усеченных рук к висящим на одре, призывая имя Пресвятой Богородицы. Афоний исполнили это, и тотчас отсеченные руки присоединились к своему месту; они сделались совершенно здоровы; остался только знак отсечения, – точно красная ниточка, окружавший локоть. Афоний пал пред одром ниц, кланяясь рожденному от Пресвятой Богородицы Христу – Богу и ублажая многими похвалами Пречистую Матерь Его: он приводил из святого Писания пророчества, свидетельствующие как о Ней, так и о Христе, и все удивлялись вдвойне, видя чудесное исцеление усеченных рук Афония и слыша от него мудрые слова, которыми он прославлял Господа Иисуса и восхвалял Богородицу. Затем Афоний присоединился к святым Апостолам, следуя с прочими христианами в Гефсиманию за одром. Точно также получили исцеление и те из пораженных слепотою, которые, сознавая свой грех, с раскаянием подходили с проводниками к честному одру и касались его с верою, – они получали прозрение не только телесных, но и душевных очей. Милосердая Матерь всех, Пресвятая Владычица наша, как рождением Своим доставила радость всей вселенной, так и в успении Своем не восхотела никого опечалить: как благая Матерь благого Царя, Она и бывших врагов Своих милостиво утешила благодатными дарами Своими.

Но вот святые Апостолы со всем множеством христиан достигли Гефсиманского сада; когда поставили одр с пречестным телом, то снова поднялся плач среди христиан: все, лишаясь такого сокровища, рыдали о своем сиротстве; отдавая последнее целование, христиане припадали к телу Пресвятой Богородицы и целовали его, обливаясь слезами, так что только к вечеру могли положить пречестное тело во гроб; но даже и тогда, когда ко гробу был уже привален громадный камень, христиане не отходили от него, удерживаемые любовью к Богоматери. – Святые Апостолы пробыли при гробе Пресвятой Богородицы, не покидая Гефсиманского сада, трое суток, днем и ночью воспевая псалмы. И во все это время в воздухе слышалось дивное пение небесных воинств, восхваляющих Бога и ублажающих Его пречистую Матерь.

По особенному устроению Божию один из Апостолов, святой Фома[13], не присутствовал на преславном погребении тела Пречистой Богородицы; он только на третий день явился в Гефсиманию. Святой Апостол Фома сильно скорбел и сокрушался, что не удостоился, как прочие святые Апостолы, последнего приветствия и благословения Пречистой Богородицы; он сильно плакал также и о том, что один только не видел Божественной славы, дивных таин и дел Божиих, явленных во время успения и торжественного погребения Богоматери. Святые Апостолы, сжалившись над ним, решили открыть гроб, чтобы святой Фома мог увидеть, хотя бы мертвое тело преблагословенной Богородицы, поклониться ему и облобызать его и чрез это получить некоторую ослабу своей печали и утешение в огорчении. Но когда святые Апостолы, отвалив камень, открыли гроб, то пришли в ужас: во гробе тела Богоматери не было, – остались одни только погребальные пелены, распространявшие дивное благоухание; святые Апостолы стояли в изумлении, недоумевая, что это значит! Лобызая со слезами и благоговением оставшуюся во гробе погребальную пелену, они молились Господу, чтобы Он открыл им, куда исчезло тело Пресвятой Богородицы? К вечеру они сели, чтобы немного подкрепиться пищею. У святых Апостолов во время трапезы был такой обычай: они оставляли среди себя незанятым одно место, полагая на нем в честь Христа, – как Его часть, – кусок хлеба. По окончании трапезы, вознося благодарение, они брали помянутую частицу хлеба, называемую частью Господа, и поднимали вверх, славя великое имя Пресвятой Троицы, затем, после слов "Господи Иисусе Христе, помогай нам!" съедали это кусок, как Божие благословение. Так поступали святые Апостолы не только тогда, когда все были вместе, но и когда каждый находился вдали друг от друга. Теперь же в Гефсимании, во время трапезы, они ни о чем другом не думали и не говорили, как о том, почему не нашлось во гробе пречистого тела Богоматери. И вот, когда, окончив трапезу, святые Апостолы начали воздвизать отложенную в честь Господа частицу хлеба, славя Пресвятую Троицу, вдруг услышали ангельское пение: поднявши глаза, они увидели на воздухе стоящую Пречистую Матерь Божию, окруженную множеством ангелов. Она была осияваема неизреченным светом и сказала им:

– Радуйтесь! – ибо Я с вами во все дни.

Святые Апостолы, исполнившись радости, вместо обычного "Господи Иисусе Христе, помогай нам", воскликнули:

– Пресвятая Богородица, помогай нам!

С этого времени они как сами уверовали, так и святую Церковь научили верить, что Пречистая Матерь Божия в третий день после погребения была воскрешена Своим Сыном и взята с телом на небо. Снова войдя во гроб, святые Апостолы взяли оставленную плащаницу для утешения скорбящих и как неложное свидетельство восстания Богоматери из гроба. Не подобало скинии жизни быть во власти смерти и Породившей Создателя твари разделить участь тления с земною тварью. Законодатель явился исполнителем данного от Него закона, – сыновья да чтут родителей: Он почтил пренепорочную Матерь Свою, как Себя, – как Сам Он со славою воскрес в третий день и потом вознесся с пречистою плотью на небо, так и Матерь Свою воскресил со славою в третий день и взял к Себе в небесные селения. Об этом предсказывал и святой Давид, говоря: "стань, Господи, на место покоя Твоего, — Ты и ковчег могущества Твоего" (Пс.131:8); Его пророческие слова сбылись при воскресении Господа и воскрешения Им Своей Матери. – Высеченный в камне пустой гроб Богоматери, как и Сына Ее, доселе сохранился и служит предметом благоговейного почитания верных.

Господь по особому смотрению Своему замедлил прибытие святого Фомы ко дню преставления Пречистой Богородицы, чтобы для него был открыт гроб, и церковь, таким образом, уверилась в воскрешении Богоматери, подобно тому как ранее, чрез неверие того же Апостола, уверилась в воскресении Христовом (Ин.20:24-31). – Так совершилось успение Пречистой и Преблагословенной нашей Богородицы и – погребение Ее непорочного тела, Ее преславное воскрешение и торжественное уверение о взятии Ее на небо с плотью.

По окончании всех этих дивных чудес и таин Божиих, святые Апостолы, снова носимые облаком, возвратились каждый в ту страну, откуда взят был во время своей проповеди Евангелия.

Святой Амвросий, говоря о жизни Владычицы нашей на земле, так описывает дивные душевные качества Пресвятой Богородицы:

– Она Дева не только по плоти, но и по духу: смиренна сердцем и не тороплива в речи; слова Ее полны Божественной мудрости; Она почти постоянно в чтении святого Писания и неутомима в трудах; целомудренна в беседах, говоря с людьми, как пред Богом; никого никогда Она не обидела, желая всем добра; никем, хотя бы и убогим, не гнушаясь, ни над кем не смеясь, но всё, что ни видела, покрывала Своею любовью; из уст Ее никогда не исходило слова, не приносившего благодати; во всех делах Своих Она являла образ высочайшего девства. Внешний вид Ее был отображением внутреннего совершенства, – благости и незлобия.

Так говорит святой Амвросий. Описание святости душевной и внешнего вида Богоматери встречаем также у Епифания и Никифора:

– Во всяком случае Она сохраняла досточтимую сановитость и постоянство; говорила очень мало, только о необходимом и добром, – слова Ее были сладостны для уха; к каждому Она относилась с должным уважением; с каждым человеком вела соответствующую беседу, не смеясь, не возмущаясь, тем более не гневаясь. Рост Ее был средний; цвет лица, как цвет зерна пшеничного; волосы светло-русые и несколько златовидные; взгляд быстрый, проницательный; глаза, цветом напоминавшие масличный плод; брови немного наклоненные, темные; нос средний; уста, подобные цвету розы и сладкословесные; лицо не совсем круглое; руки и пальцы продолговатые; в Ней не было никакой гордости, во всем простота, без малейшего притворства; Она была чужда всякого потворства, являя, в то же время, пример высочайшего смирения. Одежды Ее были просты, без всяких искусственных украшений, как о том говорит сохранившийся доселе покров Ее главы, – словом, во всем у Ней проявлялась проникавшая Ее Божественная благодать.

Так повествуют Никифор и Епифаний о душевном и телесном образе Пресвятой Богородицы во время жизни Ее на земле.

Теперь же о Матери Божией, водворившейся в небесных обителях и стоящей одесную престола Божия, могут поведать только небесные духи, да души праведных, предстоящие Богородице и наслаждающиеся лицезрением как Бога, так и Пречистой Девы; они лишь могут сказать нам о Ней, как того требует Ее святость. Мы же, славя Отца, Сына и Святого Духа, Бога единого в Троице, славим по Бозе и Его Пречистую Матерь, и Ей, от всех родов славимой и блажимой во веки, поклоняемся усердно.

Об отдельных событиях из жизни Пресвятой Богородицы со дня Ее рождения писано в нарочитые праздники Ее: на зачатие, рождение, введение во храм, благовещение, также и на Рождество Христово и Сретение. А здесь, после повествования о Ее бессмертном успении, в пополнение истории Ее жизни, расскажем, где и как жила Владычица наша по Вознесении Христовом.

Святой Евангелист Лука в Деяниях Апостольских пишет, что, по отшествии на небо Господа, ученики Его возвратились с горы Елеонской в Иерусалим; войдя в горницу (где была тайная вечеря Христа), "все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса" (Деян.1:13-14). По вознесении Иисуса Христа Богородица была для учеников Его единственным утешением, радостью в печали и твердой учительницей веры. Ибо все слова и чудесные события, которые Матерь Божия слагала в Своем сердце (Лк.2:19), начиная от радостного благовещения Гавриила о бессеменном зачатии и нетленного рождения Христова из девической утробы и кончая годами младенчества Господня и временем жизни до крещения от Иоанна, – всё это Она открыла ученикам Своего Сына; как имевшая обильные откровения от Святого Духа и Сама бывшая свидетельницею всех чудесных действий, совершившихся в жизни Христовой до дня явления Господа миру, Матерь Божия укрепляла веру святых Апостолов подробным повествованием о жизни Спасителя до Его крещения. Все верующие, пребывая в помянутой горнице, неустанно молились, приготовляясь к принятию даров обещанного Господом от Отца Святого Духа. И во время сошествия, – в 11 день по вознесении Господнем, – Святого Духа на Апостолов в виде огненных языков (Деян.2:1-4), ниспосланный от Отца Утешитель (Ин.14:16) прежде почил на Пречистой Деве, и до сего бывшей достойным Его храмом, в котором Он пребывал неотступно. Дары Святого Духа излились на преблагословенную Деву в большем изобилии, нежели на святых Апостолов, подобно тому как больший сосуд может больше вместить в себе воды, и Пречистая дева, сосуд самый богатый дарами Святого Духа, потому что Она выше Апостолов, пророков и всех святых, как и взывает к Ней Церковь: "Воистину Ты, Дева чистая, выше всех"; поэтому Она и даров Святого Духа вместила в себе более всех.

Матерь Божия жила в доме святого Иоанна Богослова, находившемся на самом высоком месте Иерусалима, – на горе Сион: с того самого времени, когда Господь сказал со креста Своей Матери, указывая на возлюбленного ученика: "Жено! се, сын твой", и ученику: "се матерь твоя" (Ин.19:26-27), Иоанн взял Пресвятую Деву к себе и действительно служил Ей как своей матери. – По сошествии Святого Духа, святые Апостолы не тотчас разошлись по вселенной с проповедью Евангелия, но еще долгое время пробыли в Иерусалиме, как это видно из Деяний Апостольских. Здесь повествуется, что, по убиении святого первомученика Стефана (7:59-60), настало "великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии" (Деян.8:1); ученики Христовы, защищаемые силою Божиею пробыли в Иерусалиме около десяти лет, считая со времени вознесения Господня до дня, когда "царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло" (Деян.12:1). Правда, за описываемый промежуток времени святые Апостолы уходили на время в другие страны, как Петр и Иоанн вместе в Самарию (Деян.8:14-15), или один Петр – в Лидду, где исцелил страдавшего восемь лет расслабленного Энея (Деян.9:32-34), и – Иоппию, где воскресил умершую Тавифу (Деян.9:36-43), Кесарию, где крестил Корнилия сотника (гл. 10), и Антиохию, где основал первый престол своего епископства; или, как Иаков, брат Иоанна, ходил в Испанию, но затем они опять возвращались в Иерусалим. В начале своей проповеди святые Апостолы желали служить, главным образом, спасению израильского народа, утверждая в то же время первую церковь в Иерусалиме, которая всех церквей мать, как воспевает святой Иоанн Дамаскин: "Радуйся, Сионе святый, мати церквей, Божие жилище: ты бо приял еси первый оставление грехов"; вместе с тем они желали, как можно чаще, видеть Матерь Божию и поучаться у Нее. Почитая Ее, как бы наместницу Христову, святые Апостолы взирали на пречестное и славное лицо Богоматери, как лицо Самого Христа, и, слушая исполненные благости слова Приснодевы, они проникались несказанной духовной радостью, за сладостью Ее слов забывая горечь бед и несчастий. Поэтому многие из уверовавших во Христа из далеких стран приходили в Иерусалим, чтобы видеть Матерь Божию и слышать Ее, исполненную святой мудрости, беседу; что слава о Христе и Его Пречистой Матери, распространившись по всем концам вселенной, многих привлекала в Иерусалим к Пресвятой Деве, это ясно видно из послания святого Игнатия Богоносца[14] святому Иоанну богослову из Антиохии:

– У нас, – пишет он, – находятся многие жены, желающие видеть Матерь Иисуса; они постоянно стремятся найти возможность придти к вам и посетить Ее, припасть к груди, питавшей Господа Иисуса, и узнать от Нее некоторые тайны. У нас Она прославляется как Матерь Божия и Дева, исполненная благодати и добродетели; о Ней сообщают, что Она радостна в бедах и гонениях, не скорбит в нищете и недостатках, не только не гневается на причиняющих Ей обиды, но еще благодетельствует им; при радостных событиях Она кротка, милосерда к бедным, оказывая им помощь, насколько может; враждующим же на нашу веру Она противостоит с твердостью: Она Учительница нашего нового благочестия и всем верным Наставница на всякое доброе дело; особенно любит смиренных, и Сама ко всем смиренна; все видевшие Ее превозносят. И сколь Она смиренна, когда законники иудейские и фарисеи смеются над Ней! Нам говорили люди, достойные полного доверия, что в Марии, Матери Иисусовой естество человеческое кажется, по причине Ее святости, соединенным с естеством ангельским. Всё это возбуждает в нас, слышащих, безмерное желание видеть небесное, – скажу так, – дивное и пресвятое чудо.

В другом послании тот же святой Игнатий Богоносец пишет снова святому Иоанну Богослову:

– Если откроется возможность, я думаю придти к тебе, чтобы видеть собранных в Иерусалиме верных, и особенно Матерь Иисуса: о Ней говорят, что Она честна, приветлива и во всех возбуждает удивление, и все желают Ее видеть; да и кто не желает видеть Деву и беседовать с Родившею истинного Бога?

Из этих посланий святого Игнатия к Иоанну Богослову можно легко понять, с каким сильным желанием стремились святые увидеть одушевленную святыню Божию, Марию Пречистую Деву, и сподобившиеся видеть почитали себя счастливейшими. Воистину блаженны очи видевших Ее по Христе Спасителе, и блаженны уши сподобившихся услышать из пречестных уст Ее слова, возрождающие к жизни духовной! Какую радость и благодать они получили!

Для того Господь и оставил на земле Свою Пречистую Матерь, чтобы Ее присутствием, руководством, поучениями и теплыми молитвами к Сыну и Богу воюющая церковь умножалась и утверждалась, и возрастала до дерзновения полагать жизнь свою за Господа. Матерь Божия всех укрепляла, всех утешала радостью о Святом Духе и за всех молилась. Когда святые Апостолы заключены были в темницу, Матерь Божия с умиленным сердцем молилась за них, – и к ним был послан Господом ангел, который ночью отворил двери темницы и вывел их вон (Деян.5:18-19). Когда святой первомученик Стефан был веден на смерть, Матерь Божия издали шла за ним, и когда святого Стефана стали побивать камнями (Деян.7:57-60) в долине Иосафатовой, при потоке Кедрон, Она вместе с Иоанном Богословом стояла вдали на одном холме, оттуда смотрела на его кончину и усердно молилась Богу, чтобы Господь укрепил страдальца и принял душу в Свои руки. Когда "Савл терзал церковь" (Деян.8:3), гоня верующих, Матерь Божия молилась о нем Господу с такими теплыми слезами, что превратила его из хищного волка в кроткого агнца, из врага в Апостола, из гонителя в ученика и учителя вселенной. И каких благодеяний не получила первенствующая церковь от Пречистой Богородицы, как грудное дитя от своей матери? Какой благодати не почерпали из этого неоскудеваемого источника? Не без Ее забот и благодатного воздействия церковь была воспитана и доведена до мужественного возраста, – окрепла настолько, что и врата адовы ее не могут одолеть (Мф.16:18); чему и Сама Богоматерь радовалась, по слову Давида, как матерь веселящаяся о детях (Пс.112:9). Она видела, что церковные чада постоянно умножаются: так уже в начале чрез проповедь святого Апостола Петра обратилось 3000 (Деян.2:42), потом 5000 (Деян.4:4), а потом всё более и более. Святые Апостолы, возвращаясь с проповеди Евангелия в Иерусалим, также рассказывали Пресвятой Богородице о распространении Церкви Христовой по всей вселенной. Успех проповеди христианской исполнял Ее духовной радости и побуждал воссылать хвалу Сыну Своему и Богу.

Но вот Церковь постигло гонение Ирода: он убил мечом возвратившегося из Испании Иакова, брата Иоаннова, а затем задержал Петра и посадил его в темницу с намерением предать подобной же смерти (Деян.12:1-4), тогда, по чудесном освобождении святого Петра из уз темницы чрез ангела, настала нужда и самим Апостолам покинуть Иерусалим, чтобы избежать лютого гонения иудеев; они разошлись по вселенной, бросив жребий, кому и какая из них выпадает для проповеди страна. Но прежде чем разойтись, святые Апостолы составили символ веры, чтобы повсюду согласно проповедовать и насаждать святую веру во Христа. Каждый удалился в свой жребий; в Иерусалиме остался один только брат Божий, святый Иаков, самим Господом поставленный епископам иерусалимским. Избегая гонения, удалился и святой Иоанн Богослов вместе с Матерью Божиею, Которой он был усыновлен: они покинули Иерусалим, уступая лютому гонению и мучительству, пока не ослабеет гнев иудеев: но, чтобы не терять времени напрасно, Матерь Божия и святой Евангелист Иоанн пошли во Ефес, куда Богослову выпал жребий. Это пребывание Пречистой Богоматери со святым Иоанном в Ефесе ясно подтверждается следующим: существует послание к константинопольскому клиру от отцов третьего вселенского собора, заседавшего в Ефесе против Нестория; в этом послании находится такое место: "Родоначальник злочестивой ереси Несторий, званный (на суд) святыми отцами и епископами собора в Ефесе, где некогда пребывали святой Иоанн Богослов и святая Дева, Богородица Мария, не дерзнул придти к ним, будучи обличаем своею злою совестью и сам себя отлучая; поэтому, после трикратного призыва, он осужден праведным судом святого собора и низложен от священного сана". Из этих слов о пребывании Богоматери с Евангелистом Иоанном в Ефесе видно, что Пресвятая Дева вместе с возлюбленным учеником Христовым действительно, покинув Иерусалим, некоторое время провела в Ефесе. И не только Ефес, но и другие города и страны, просвещенные светом Христова учения, посещала Матерь Божия: предание говорит, что Она была в Антиохии у святого Игнатия Богоносца, которому послала пред Своим посещением извещение о Своем путешествии: "Приду с Иоанном, чтобы видеть тебя и твою паству". Говорят также, что Пресвятая Богородица была на острове Кипре[15] у четверодневного Лазаря, проходившего там епископское служение, и – на горе Афонской. Об этом пишет Стефан, инок святогорский.

По вознесении на небо Господа нашего Иисуса Христа, святые Апостолы вместе с Матерью Божиею неразлучно пребывали на Сионе; здесь они ожидали Утешителя, как повелел им Господь, заповедавший не отлучаться от Иерусалима до получения обетованного Святого Духа (Лк.24:49). Ученики Христовы бросили жребий, кому именно из них и какая именно страна дана будет для проповеди Евангелия Божия; Пресвятая Богородица сказала:

– И я хочу принять участие в проповеди евангельской и желаю вместе с вами бросить свой жребий, чтобы получить страну, какую укажет Бог.

По слову Божией Матери святые Апостолы с благоговением и страхом метнули жребий, и Ей выпала жребием Иверская земля[16]. Пречистая Богородица с радостью приняла Свой жребий и тотчас, – по сошествии Святого Духа в виде огненных языков, – хотела идти в Иверскую страну, но ангел Божий сказал Ей:

– Теперь не отлучайся от Иерусалима, но до времени пребывай здесь, – страна, выпавшая Тебе, просветится в последние дни и Твое владычество утвердится там; по прошествии некоторого времени Тебе предстоит труд благовестия в земле, в какую направит Тебя Бог.

И пребывала Пречистая Богородица в Иерусалиме довольно продолжительное время.

Четверодневный Лазарь жил на острове Кипре; здесь он был рукоположен во епископа святым Апостолом Варнавою Он сильно желал видеть Пречистую Матерь Господа нашего, Которую давно уже не видел, но не смел придти в Иерусалим из боязни иудеев. Узнав это, Матерь Божия написала Лазарю послание: здесь Она утешала его и приказывала прислать за Нею корабль, чтобы Ей посетить его в Кипре; самому же Пресвятая Дева не велела ради Нее приходить в Иерусалим. Прочтя послание, Лазарь чрезвычайно обрадовался, удивляясь в то же время смирению Божией Матери; ни мало не медля, он отправил за Нею корабль вместе с ответным посланием. Преблагословенная Богородица вошла в корабль вместе с возлюбленным учеником Христовым Иоанном и с прочими, с благоговением сопровождавшими их, и все поплыли к Кипру. Но внезапно поднявшийся противный ветер загнал корабль в гавань, находившуюся близ Афонской горы; это и был тот кратковременный труд благовестия, о котором говорил Матери Божией ангел. Вся Афонская гора[17] была переполнена идолами: здесь было большое капище и святилище Аполлона, причем на этом месте совершались гадания, волхвования и другие бесовские действа. Все язычники очень почитали это место, как избранное богами; сюда стекались на поклонение со всей вселенной, и здесь получали ответ от гадалок на свои вопросы. И вот когда в пристань вошел корабль, на котором находилась Пресвятая Богородица, все идолы тотчас возопили:

– Все, прельщенные Аполлоном, сойдите с горы в Климентовой пристани для встречи Марии, Матери великого Бога Иисуса (так бесы, находившиеся в идолах против своей воли, понуждаемые силою Божиею, возвестили истину, подобно возопившим некогда ко Господу в стране Гергесинской: "что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас" (Мф.8:29).

Слыша всё это, народ дивился, и поспешил на морской берег к помянутой пристани; увидев корабль и Матерь Божию, они с честью встретили Ее и спрашивали в своем собрании:

– Какого (Ты) родила Бога? и как Ему имя?

Пресвятая Богородица, открыв Свои божественные уста, возвестила народу всё подробно о Христе Иисусе. Все, павши на землю, поклонились родившемуся от Нее Богу и оказали великое почтение Родившей Его; уверовав, они крестились, ибо много чудес совершила здесь Матерь Божия. По крещении, Она поставила новопросвещенным начальником и учителем одного из сопровождавших Ее на корабле и, возрадовавшись духом, сказала:

– Это место да будет Моим уделом, данным Мне от Сына и Бога Моего.

После этих слов Пресвятая Богородица благословила людей, сказав опять:

– Благодать Божия да пребудет на этом месте и на живущих здесь, с верою и благоговением сохраняющих заповеди Сына и Бога Моего, – всё необходимое для жизни они будут иметь в изобилии без тяжелого труда; им будет дарована жизнь небесная, и до скончания века не отступит от места сего милость Сына Моего; Я буду Заступницей месту сему и теплой Ходатаицей за него пред Богом.

Сказав это, Матерь Божия опять благословила народ и, войдя вместе с Иоанном и сопровождавшими Ее в корабль, отплыла в Кипр. Она застала Лазаря в сильной скорби, так как путешествие Пресвятой Богородицы было слишком продолжительно, и он боялся, не произошло ли замедление от бури: ему не были известны события, по смотрению Божию совершившиеся на Афонской горе. Своим прибытием Матерь Божия преложила его скорбь в радость; в дар ему Она привезла омофор и поручи, которые Сама сделала для него; Она рассказала ему всё, что произошло в Иерусалиме и на Афонской горе. И воссылали благодарность Богу за всё. Пробыв в Кипре не много времени, утешив тем христиан кипрской церкви и благословив их, Матерь Божия села на корабль и отплыла в Иерусалим. (До зде Стефан, инок святогорский).

Посетив помянутые страны, Пречистая Дева Мария снова поселилась в Иерусалиме в доме святого Евангелиста Иоанна; всесильная десница Божия сохраняла Ее от завистливых козней богоубийственной синагоги, не перестававшей враждовать против Сына Божия и верующих в Него. Конечно, озлобленные иудеи не оставили бы в живых Матери Иисусовой и каким бы то ни было образом погубили Ее: но особенное смотрение Божие осеняло одушевленный Кивот Божий, чтобы его не коснулась рука неверных. Некогда Сын Ее, Христос Бог наш, после проповеди в Назаретской синагоге, когда исполненные ярости иудеи повели Его на верх горы, чтобы оттуда сбросить вниз, невредимо прошел среди них: иудеи хотя и видели Его, но не могли возложить своих рук и даже коснуться Его, потому что сила Божия отбросила их назад и удерживала в таком положении, так как не пришло еще время страданий Сына Божия (Лк.4:29-30); то же самое явил Господь и над Пречистою Своею Материю, удерживая замышляемые иудеями козни и разоряя их совет против Нее: очень часто пытались иудеи схватить Божию Матерь и, предав мучениям, убить, но не могли ничего сделать. Среди столь сильной ненависти и вражды Пречистая Дева жила в Иерусалиме как овца среди волков и как крин среди тернов, часто повторяя, действительно сбывшиеся над Нею, слова праотца Своего Давида: "Господь — свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться" (Пс.26:1-3), ибо Ты, Сыне и Боже Мой, со Мною. – Пресвятую Богородицу посетил, чтобы поклониться Ей, святой Дионисий Ареопагит, обращенный ко Христу святым Апостолом Павлом в Афинах и неотступно сопутствовавший ему в течение трех лет. Он сильно желал видеть Божию Матерь и, поэтому, спустя три года после своего обращения, с благословения учителя своего, святого Апостола Павла, пришел в Иерусалим: увидев Пречистую Богородицу, он исполнился великой духовной радости. В послании своем к святому Апостолу Павлу, святой Дионисий Ареопагит так описывает свое посещение Божией Матери.

– Для меня, наш великий руководитель, было несомненно, – говорю как пред Богом, – что кроме Всевышнего Бога не может существовать ничего, столь исполненного божественной силы и дивной благодати, и однако человеческому уму невозможно постичь, что я видел благообразную и превосходящую святостью всех небесных ангелов всесвятейшую Матерь Господа нашего Иисуса Христа; это даровали мне благодать Божия и почесть лика апостольского, а также – неисповедимая благость и милосердие Самой милостивой Девы. Я снова исповедую пред всемогуществом Божиим, пред благодатию Спасителя и пред великою славою Девы, Матери Его, что когда я с Иоанном, первым среди евангелистов и пророков, который, живя по плоти, сияет как солнце на небе, введен был к благообразной и Пречистой Деве, то меня снаружи облистало великое божественное сияние, просветившее мою душу; при этом я ощутил столь дивное благоухание, что дух мой и тело едва были в состоянии вынести это проявление славы и предначатие вечного блаженства; от славы и Ее божественной благодати изнемогло сердце мое и дух мой. Свидетельствую Богом, пожившим в пречестнейшей девической утробе, что я признал бы Ее за истинного Бога и почтил бы Ее поклонением, подобающим только одному Богу, если бы новопросвещенная душа моя не сохраняла в себе твои божественные наставления и законы: никакая честь и слава людей, прославленных Богом, не может сравниться с тем блаженством, какое испытал я недостойный, в то время удостоившийся; это время было для меня временем величайшего блаженства. Благодарю превышнего и преблагого Бога моего, божественную Деву, великого среди Апостолов Иоанна, также и тебя, украшение церкви и начальника непобедимого, милостиво явивших мне столь великое благодеяние.

Из этого послания святого Дионисия Ареопагита ясно видим, какой божественной благодатью было осияваемо лицо Пречистой Владычицы нашей, во время жизни Ее на земле и – как просвещались души и какой духовной радости наполнялись сердце видевших Ее во плоти. К ней во множестве и отовсюду стекались новопросвещенные обоего пола; как истинная Матерь, Она всех принимала одинаково без лицеприятия, всем разливая щедроты Своей благодати, – болящим подавая исцеление, слабым здоровье, печальным утешение, и всем без исключения утверждение в вере, непоколебимость в надежде и божественную радость в любви, грешникам же исправление.

Во время жизни в доме святого Иоанна Пресвятая Дева часто посещала те места, которые возлюбленный Сын Ее и Бог освятил стопами Своих ног и пролитием Своей крови. Так Она посещала Вифлеем, где несказанно соблюдши Ее девство, от Нее родился Христос Бог, но особенно часто Матерь Божия приходила на места, где пострадал волею наш Господь. Матерняя любовь побуждала Ее проливать здесь обильные слезы, причем Она говорила:

– Здесь возлюбленный Сын Мой был бичуем, здесь увенчан терновым венцем, здесь шел, неся крест, здесь был распят.

При гробе же Богородица исполнялась неизреченного веселия и восклицала с радостными слезами:

– А здесь Он был погребен и в третий день воскрес со славою.

В дополнение к этому сообщают следующее. Некоторые ненавистники из иудеев донесли архиереям и книжникам, что Мария, Матерь Иисуса, каждый день ходит к Голгофе и при гробе, где был положен Сын Ее Иисус, преклоняет колена, плачет и воскуряет фимиам; тогда они поставили стражу, которая бы не допускала проходить этим местом никому из христиан. Отсюда видим, что уже в то время начался благочестный обычай посещать верными христианами святые места и здесь поклоняться Христу Богу, за нас пострадавшему волею: первый пример в этом отношении дала Сама Богородительница, Которой последовали и прочие святые жены и мужи. Итак, от архиереев и книжников, исполненных злобы и убийства, была поставлена стража, которой было приказано никого не допускать ко гробу Иисуса, а Матерь Его убить. Но Бог ослепил стражей, так что они не могли видеть пришествия на гроб Христа Иисуса Его Матери. И когда преблагословенная Дева, верная обычаю Своему, приходила ко гробу, стражи не могли увидеть как Ее, так и находившихся с Нею. Спустя долгое время, они покинули гроб и с клятвою уверяли архиереев и книжников, что они не видели никого, кто бы приходил ко гробу Иисуса. Пресвятая Богородица часто ходила также на гору Елеонскую, откуда вознесся на небо наш Господь: преклоняя колена, Она лобызала отпечатлевшиеся на камне стопы от ног Христовых. С сильными слезами молилась Матерь Божия при этом, чтобы Господь и Ее взял к Себе: конечно, Она несравненно более, чем святой Апостол Павел, имела "желание разрешиться и быть со Христом" (Флп.1:23), и часто повторяла слова Давида: "когда приду и явлюсь пред лице Божие! Слезы мои были для меня хлебом день и ночь" (Пс.41:3-4), когда увижу возлюбленного Сына Моего? когда приду к Нему сидящему одесную Бога Отца? (Мк.16:19) когда предстану пред престолом Его славы? когда насыщусь Его лицезрения? О, пресладкий Сын и Бог Мой! Время ущедрити Сион (ср. Пс.50:20), – время помиловать Меня, Твою Матерь, до сих пор скорбящую, не видя Твоего лица, в печальной юдоли этого мира; изведи из тела, как из темницы, Мою душу; как олень стремится к водному источнику, так душа Моя стремится к Тебе, Боже, чтобы насладиться, когда Мне явится Твоя слава (Пс.41:1). Пречистая Дева иногда оставалась на Елеонской горе довольно долгое время: при подошве горы находился гефсиманский сад и небольшое владение Зеведея, доставшееся по наследству святому Иоанну Богослову. В гефсиманском саду Господь наш пред вольною Своею страстью до кровавого пота молился, падая на колена и лицо Свое пред Отцом Небесным (Мф.26:36-44). Здесь на этом самом месте, возносила Свои теплые молитвы и Его Пречистая Матерь, также падая на колена и лицо и обливая землю слезами; здесь Она и была утешена Господом чрез Своего ангела, известившего Ее о скором Ее преставлении на небо. По свидетельству Георгия Кедрина, историка греческого, Пресвятой Богородице пред кончиною Ее ангел являлся два раза: первый раз за пятнадцать дней до успения, а второй за три дня; от ангела Матерь Божия получила райскую финиковую ветвь, которую пред одром Ее нес святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Некоторые, как например епископ сардийский Мелитон, сообщают, что возлюбленный ученик Христов до успения Богородицы удалился в Ефес и оттуда, подобно прочим Апостолам, но только раньше их, был восхищен облаком и принесен к погребению Божией Матери. Однако другие, например Метафраст и Софроний, без всякого колебания утверждают, что святой Иоанн Богослов никогда не отлучался от богоблагодатной Матери, Которой был усыновлен, но, как истинный сын, служил Ей, давая приют в своем доме до самой Ее кончины. Только изредка, на очень короткое время, он посещал окрестные местности (как видели выше из Деяний Апостольских: так святой Иоанн Богослов вместе с Апостолом Петром был в Самарии), но он делал это с согласия и по благословению Самой Божией Матери и немедленно снова возвращался к Ней в Иерусалим; а до его возвращения Пречистой Богородице служил святой Иаков, брат Божий, никогда не покидавший свою епископию – Иерусалим. Если же и согласиться с говорящими, что Иоанн Богослов, как и прочие святые Апостолы, был восхищен облаком, то, без сомнения, из ближайшей к Иерусалиму местности.

Торжественное празднование успения Пресвятой Богородицы 15 августа установлено в царствование благочестивого царя греческого Маврикия[18]. – Радостно празднуя всеславное преставление Божией Матери с земли на небо, воздадим славу Родившемуся от Нее и на небеса со славою приемшему Ее, – Христу Богу нашему, со Отцом и Святым Духом славимому во веки. Аминь.


Примечания

[1] Апологет II века Мелитон, епископ Сардийский, относит успение Пресвятой богородицы к 69 году Ее жизни, 55 от Рождества Христова и к 22 от вознесения Господня; Ипполит, епископ Римский (III век), годом успения Божией Матери называет 43 от Рождества Христова и 57 от Ее рождения; "отец церковной истории" Евсевий Памфил, епископ Кесарии Палестинской (ум. 340 г.) пишет, что годом успения Приснодевы был 63 Ее жизни, 48 от Рождества Христова и 15 от вознесения Спасителя, Епифаний, епископ Кипрский (ум. 403 г.), всех лет святого жития Богородицы насчитывает 72, причем, по его мнению, этот год был 57 от Рождества Христова. То же самое говорит и Георгий Кедрин, византийский писатель конца XI или начала XII века. Церковный историк (XIV века) Никифор Каллист приводит слова святого Евода, одного из семидесяти Апостолов, который годом успения Богородицы считает 59 Ее жизни и 44 от Рождества Христова. Св. Андрей Критский (ум. 712 г.) и св. Симеон Метафраст (X век) не определяют точно числа лет жизни Матери Божией и говорят лишь, что Она преставилась "в довольной старости".

[2] Серафимы – с еврейского пламенные, огненные существа. Св. пророк Исаия описывает их в Ис.6:1-3). Это видение пророка показывает, что серафимы – ближайшие к Богу, высшие духовные существа. В "Небесной Иерархии" св. Дионисия Ареопагита они занимают первое место среди чинов ангельских.

[3] Горний – вышний, небесный (Иез.41:7; Кол.3:3).

[4] Матерь Божия поселилась в доме св. Иоанна богослова со дня крестных страданий Господа Иисуса, как передает об этом сам возлюбленный ученик Христа (Ин.19:25-27).

[5] Сион в переводе с еврейского по одним значит открытое, палимое солнцем место, а по другим: высокое знаменитое место или крепость. Сион – юго-западная гора в Иерусалиме, на которой возвышается иерусалимская крепость.

[6] Елеонская или масличная гора получила свое название от растущих на ней в большом количестве маслин; она лежит к востоку от Иерусалима и часто упоминается в Священном Писании, особенно Нового Завета.

[7] Архангел – начальник ангелов (1Фес.4:16; Иуд.1:9).

[8] Геенна есть воспроизведение еврейского слова, означающего долина Еннома или "сынов Еннома"; под этой долиной разумеется глубокая, узкая горловина, где иудеи некогда, в период царей, приносили своих детей в жертву Молоху (4Цар.23:10; Иер.7:31). В позднейшие времена она служила местом для свалки всякого рода нечистот, причем для уничтожения последних здесь постоянно поддерживался огонь; поэтому долина Еннома сделалась символом места вечных мучений. В этом именно смысле, в смысле ада, и употребляется слово геенна в Новом Завете (Мф.5:29-30, 10:28, 18:9, 23:15; Мк.9:43,45; Лк.12:5; Иак.3:6).

[9] Гефсимания с еврейского "масличное точило" – место подножия Елеонской горы, знаменитое тем, что тут совершилось искупительное томление Спасителя и была принесена Им Его первосвященническая молитва (Мк.14:26,32; Лк.22:39; Ин.18:1); по преданию, восходящему к 4 веку, Гефсимания лежала в 50-ти саженях к востоку от моста через Кедрон.

[10] Св. Дионисий Ареопагит, член афинского ареопага, был, по свидетельству Деяний апостольских (Деян.17:34) обращен св. Апостолом Павлом. По словам церковного историка Евсевия он был первым афинским епископам и запечатлел свое служение, как говорит апология Аристида, мученическою смертью при Домициане в 96 г.

[11] Св. Иерофей тоже был членом афинского ареопага и также обращен в христианство св. Апостолом Павлом; им же он был поставлен во епископа афинского; св. Иерофей скончался в 1 веке.

[12] Св. Тимофей, уроженец Малой Азии, Дервии или Листры (Деян.16:1, 20:4; 2Тим.3:4); своим обращением ко Христу обязан проповеди св. ап. Павла, который, поэтому называет его своим сыном (1Кор.4:17; 1Тим.1:2); он был постоянным спутником св. Ап. Павла в его путешествиях с проповедью Евангелия (Рим.16:21; 1Кор.16:10; 1Фес.3:2). Рукоположенный впоследствии, по преданию самим Апостолом, во епископа Ефесской церкви, Тимофей свое 15-летнее епископское служение окончил мученическою смертью по одним в царствование Домициана (81-96 гг.) по другим Нервы (96-98 гг.): св. Тимофея побила камнями в один языческий праздник, толпа язычников, раздраженная его обличительной проповедью.

[13] Св. Ап. Фома был родом галилеянин. По вознесении Господнем проповедовал Евангелие в Палестине, Месопотамии, Парфии и других странах восточных. В Индии проповедь свою запечатлел мученическою смертью в городе Мелипуре или Малипуре.

[14] Св. Игнатий был ученик Апостолов Петра и Иоанна Богослова; от ношения Христа в своем сердце именуется Богоносцем. После св. Евода он был 40 лет епископам антиохийской церкви (68-107 гг.), видел лики ангелов, попеременно поющих славу Божию и, по указанию сего видения, установил в церкви пение на два лика. В царствование Траяна был в оковах сослан в Рим и повержен на растерзание львам на амфитеатре римском 20 декабря 107 г. Кости его были собраны верующими и, как священное сокровище, принесены в Антиохию. От него осталось 7 посланий, проникнутых духом апостольским. Память его 20 декабря (день преставления) и 29 января (перенесение мощей).

[15] Остров на северо-восточном конце Средиземного моря.

[16] Нынешняя Грузия.

[17] Афонская гора (Афон) – узкий гористый полуостров, вдающийся в Архипелаг (Эгейское море), известен как центр иноческой жизни для греческого Востока. Иноческая жизнь здесь появилась в древнее время, хотя несколько позже, чем в Сирии и Палестине.

[18] Существует, достойное веры, сказание о том, что Ювеналий патриарх иерусалимский утверждал, на основании предания, пред императором Маркианом (450–457 гг.) достоверность распространившихся в то время сказаний о чудесном восшествии Богоматери с плотию на небо. Он даже прислал в Царьград погребальные пелены Богородицы, которые царица Пульхерия положила в построенном ею храме Богоматери во Влахернах в начале царствования Маркиана. Это предание об Ювеналии записано 2 июля в месяцеслове Василия X века, автор коего, если не сам император, то житель Царьграда, без сомнения знал на основании достоверных источников, о погребальных пеленах во Влахернском храме. Подробно же об этом говорит историк Никифор Каллист (XIV века). Понятно отсюда, что в Царьграде при Маркиане и Пульхерии совершалось празднество Успения Божие Матери, о котором наглядно говорили погребальные пелены ее…

Канон с акафистом Успению Пресвятой Богородицы



Сайт нуждается в средствах на оплату хостинга. С помощью кнопки выберите банковскую карту или Яндекс.деньги.