Канон святому преподобномученику Макарию Каневскому

Припев: Преподобному́чениче Макáрие, моли́ Бо́га о на́с.

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 26 мая (13 мая ст. ст.); 20 сентября (07 сентября ст. ст.)

Глас 8.

Пе́снь 1.

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, и еги́петскаго зла́ избежа́в, изра́ильтянин вопия́ше: Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Мно́гими содержи́м напа́стьми, к тебе́, преподобному́чениче Мака́рие, прибега́ю, утеше́ния душе́внаго иски́й. Предста́тельством свои́м у Влады́ки Христа́ ты́ ми́ помози́.

А́нгел во пло́ти все́м житие́м свои́м яви́лся еси́, Мака́рие, лю́ди правосла́вныя ко спасе́нию приводя́, и Це́ркве Христо́вы вели́кий свети́льник: те́мже па́мять твою́, ве́рнии, соше́дшеся, по до́лгу почита́ем.

Богоро́дичен: К Тебе́, Пречи́стая Влады́чице, Нача́льника спасе́ния на́шего ро́ждшая, со слеза́ми прибега́ю: покро́в ми́ бу́ди во все́х ско́рбех и обстоя́ниих.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю, Ты́ мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, Еди́не Человеколю́бче.

А́нгелов и челове́ков Творе́ц умудри́ тя́, блаже́нне Мака́рие, ми́р се́й су́етный оста́вити и в мона́шестем житии́ подвиза́тися: моли́, Мака́рие, Спа́са на́шего, да да́рует на́м любо́вь к Нему́ тве́рду име́ти и житие́ доброде́тельное проводи́ти.

Рабо́тати Христу́ Еди́ному все́м се́рдцем вожделе́в, прише́л еси́ по кончи́не роди́телей твои́х, Мака́рие, во оби́тель О́вручскую и та́мо, ду́хом Бо́жиим наставля́ем, пи́щею име́л еси́ писа́ния Боже́ственная; моли́ Спа́са на́шего, Мака́рие, да и мы́, гре́шнии, о́ная возлю́бим, я́ко исто́чник богодохнове́нный.

Богоро́дичен: Исцели́ душе́вныя моя́ я́звы, Влады́чице, к заступле́нию Твоему́ прибега́юща, и моли́ Сы́на Твоего́ от напа́стей изба́вити мя́, Ты́ бо Изба́вителя ми́ру несказа́нно родила́ еси́.

Седа́лен, гла́с 8:

А́гнца Бо́жия, грехи́ ми́ра взе́млющаго, кре́ст на рамена́х твои́х поне́сл еси́, Мака́рие, е́же гра́ды О́вруч и Ка́нев в де́лех твои́х очи́ма свои́ма узре́ша: Переясла́в же Приднепро́вский тобо́ю хва́лится, я́ко та́мо мо́щи твоя́ чудеса́ мно́га источи́ша, оба́че и Черка́ссы гра́д ра́дуется, имы́й мо́щи твоя́ ны́не: и́хже благогове́йно лобыза́юще, Христу́ Бо́гу пе́сньми свяще́нными хвалу́ возсыла́ем.

Сла́ва, и ны́не: Я́ко Де́ву в жена́х, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию, вси́ блажи́м, ро́ди челове́честии, О́гнь бо всели́ся в Тя́ Боже́ственный, и, я́ко Младе́нца, дои́ши Зижди́теля и Го́спода. Те́мже а́нгельстии собо́ри и челове́честии ро́ди досто́йно сла́вят пресвято́е рождество́ Твое́, и мы́ согла́сно вопие́м Ти́: моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти воспева́ющим досто́йно па́мять Твою́.

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, смотре́ния Твоего́ та́инство, разуме́х дела́ Твоя́ и просла́вих Твое́ Божество́.

Мно́гия лю́ди, Мака́рие, научи́л еси́ житию́ доброде́тельному, и́же приходи́ша к тебе́ во оби́тель послу́шати словеса́ твоя́ и утеше́ние душе́вное обрести́. Уте́ши и на́с, милосе́рдне, в находя́щих на ны́ ско́рбех и обстоя́ниих.

От ю́ности твое́й, Мака́рие, ни о чесо́м же земне́м, то́кмо об угожде́нии Бо́гу пеки́йся, житие́ мона́шеское возлюби́л еси́ и, вла́сть прие́м наставля́ти и поуча́ти и́ноки, не то́кмо о́ных, но и мирски́я лю́ди сло́ву Бо́жию ре́вностно учи́л еси́; помози́ на́м моли́твами твои́ми, о́тче, да и мы́ словеса́ Госпо́дня взы́щем, я́ко сокро́вище некра́домое.

Богоро́дичен: Лю́тыя неду́ги на́ша душе́вныя и теле́сныя исцели́ моли́твами твои́ми, Влады́чице, Ты́ бо Ма́ти все́м ве́рным еси́, на по́мощь и покро́в Тво́й наде́ющимся.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: Просвети́ на́с повеле́нии Твои́ми, Го́споди, и мы́шцею Твое́ю высо́кою Тво́й ми́р пода́ждь на́м, Человеколю́бче.

Иски́й ми́ра, о не́мже Спа́с на́ш апо́столом ре́кл е́сть: ми́р оставля́ю ва́м, ми́р Мо́й даю́ ва́м, укроти́л еси́ в тру́дных обстоя́ниих, Мака́рие, гне́в бра́тии во оби́тели О́вручстей, прия́в вла́сть, во́ли Госпо́дней себе́ преда́в.

Твое́ богому́дрое наставле́ние, Мака́рие, я́ко ме́д сла́дкий напая́ше все́х к тебе́ приходя́щих: ты́ бо, по глаго́лу апо́столову, го́рняя, а не земна́я всегда́ му́дрствовати лю́ди учи́л еси́.

Богоро́дичен: Влады́чице и Ма́ти Изба́вителя, оживи́ ду́ши на́ша, мо́лим Тя́, грехо́м умерщвле́ннии, да пое́м Тя́, Живо́т и Воскресе́ние все́х ро́ждшую.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, я́ко зо́л душа́ моя́ испо́лнися и живо́т мо́й а́ду прибли́жися, и молю́ся, я́ко Ио́на: от тли́, Бо́же, возведи́ мя́.

А́да и сме́рти Победи́теля, Христа́ Спа́са, во́ин преизря́дный яви́лся еси́, Мака́рие, егда́ е́реси лати́нския после́дователие словесы́ и де́лы злы́ми тща́хуся отврати́ти тя́ от пути́ пра́ваго; ты́ же, Спа́су все́х ти́ помога́ющу, вся́ ко́зни о́ных одоле́л еси́.

Мно́жество ага́рян, свя́те Мака́рие, восхоте́ша разори́ти гра́д О́вруч и оби́тель его́; ты́ же не мече́м, не копие́м, не я́драми о́гненными, но моли́твою ко Го́споду гра́д от враго́в спа́сл еси́.

Богоро́дичен: Исто́ргни мя́ от мра́чнаго сна́ грехо́внаго хода́тайством к Сы́ну Твоему́, Влады́чице, да То́й наста́вит мя́ сле́довати всегда́ Боже́ственным словесе́м Его́.

Конда́к, гла́с 2:

По́стническое и равноа́нгельное житие́ твое́ страда́льческими уясни́л еси́ по́двиги и А́нгелом совсе́льник яви́лся еси́, богоблаже́нне Мака́рие, с ни́ми Христу́ Бо́гу моля́ся не преста́й о все́х на́с.

И́кос:

Отве́рг ми́ра сего́ сла́ву тле́нную, восхоте́л еси́ Еди́ному Христу́ все́м житие́м свои́м угожда́ти, блаже́нне Мака́рие, те́мже труды́, и поще́нии, и моли́твою ко Спа́су непреста́нно воспита́в ду́шу свою́, страда́ний теле́сных и сме́рти не убоя́лся еси́, е́же и засвиде́тельствовал еси́, егда́ нечести́вии ага́ряне, гра́д Ка́нев разори́вше, муче́нием тя́ и главы́ отсече́нию преда́ша, не о земне́м бо, тле́нием, но о го́рнем помышля́л еси́ всегда́, Мака́рие, А́нгелом бо и святы́м дру́г тща́лся еси́ бы́ти, с ни́миже непреста́нно моли́ о все́х на́с.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы в Вавило́не иногда́ ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша пою́ще: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Милосе́рдия и по́мощи Спа́са Го́спода ча́я, егда́ разори́ша ага́ряне оби́тель О́вручскую, отше́л еси́, Мака́рие, подвиза́тися в Ки́ево-Пече́рскую Ла́вру. Похваля́юще дерзнове́ние твое́, вопие́м: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

И в Ка́неве гра́де нача́льник оби́тели сы́й, я́коже и во О́вруче, учи́л еси́, Мака́рие, и́ноков и мирски́х по за́поведем Бо́жиим жи́ти, непреста́нно о душа́х челове́ческих попече́ние име́я, да благослове́н бу́дет Бо́г оте́ц на́ших.

Лени́ваго и неблагонра́внаго сы́на жены́ благочести́выя учи́л еси́ со тща́нием приле́жно твори́ти моли́тву Госпо́дню, и сие́ испра́ви неради́ваго и обрати́ о́наго ко Го́споду, Ему́же вси́ ве́рнии вопие́м: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: У́зы сме́рти и а́да Расто́ргшаго, страда́ньми, сме́ртию и Воскресе́нием ро́д челове́ческий от ве́чнаго осужде́ния Спа́сшаго Ма́ти, Того́ моли́, да проще́ние грехо́в все́м ве́рным да́рует.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго, Его́же пою́т во́и а́нгельстии, хвали́те и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Испра́вил еси́, богому́дре Мака́рие, посыла́нием та́йным пе́нязей и пи́сьменным увеща́нием судию́ гра́дскаго, мздои́мца и непра́ведно су́д лю́дем творя́щаго, Судию́ бо живы́м и ме́ртвым во уме́ свое́м зре́л еси́, блаже́нне, словеса́, дела́ и мы́сли челове́ческая ве́дуща, Его́же ве́рнии пое́м и превозно́сим во вся́ ве́ки.

Наше́ствие попуще́нием Бо́жиим враго́в на гра́д Ка́нев предве́дети и ве́рным откры́ти дано́ бы́сть тебе́, блаже́нне Мака́рие, благоче́стия ра́ди твоего́, да не уныва́ющий, но бо́дрствующий обря́щутся, егда́ низпо́слет испыта́ние Спа́с на́ш, Его́же пое́м и превозно́сим во вся́ ве́ки.

Тро́ичен: Страсте́й лю́тых, и́миже гре́шнии обдержи́ми есмы́, изба́ви ны́, Триипоста́сная Тро́ице, и помози́ на́м в житии́ на́шем дела́ блага́я твори́ти, да ве́чное спасе́ние приобря́щем.

Богоро́дичен: Влады́чице и Ма́ти Изба́вителя, услы́ши на́с, моля́щихся Тебе́ и прося́щих Твоея́ по́мощи и заступле́ния, умоли́ Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, да прости́т прегреше́ния на́ша, и изба́вит на́с ве́чнаго осужде́ния и му́ки, и да поми́лует на́с в де́нь су́дный.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: Вои́стину Богоро́дицу Тя́ испове́дуем, спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, с безпло́тными ли́ки Тя́ велича́юще.

Сокруши́ти возмого́ша врази́ многочи́сленнии врата́ оби́тели Ка́невския, оба́че не возмого́ша сокруши́ти му́жество твое́, Мака́рие, егда́ узре́ша тя́ пред враты́ стоя́ща, во власяни́цу оде́яна, со кресто́м в руце́ и на пе́рсех; моли́ Спа́са о на́с, свя́те, да отжене́т от на́с ду́х боя́зни страда́ний и сме́рти теле́сныя. Пору́ган и уничиже́н бы́л еси́, Мака́рие, ага́ряны нечести́выми, и́же, би́вше и терза́вше те́ло твое́, главу́ твою́ отсеко́ша, оба́че на Небеси́ яви́лся еси́ сла́вою и че́стию укра́шен. Моли́ся, Мака́рие, да не лиши́т и на́с, гре́шных, Спа́с на́ш Небе́снаго Ца́рствия Своего́.

А́дова врата́ и вереи́ сокруши́вшему Христу́ Бо́гу на́шему после́довал еси́ во все́м житии́ твое́м, преподобному́чениче Мака́рие, те́мже прия́тие сме́рти от враго́в не устраши́ тя́, оба́че ре́кл еси́ о́ным безбоя́зненне: мое́ сокро́вище на Небесе́х е́сть, иде́же и живе́ши с го́рними Си́лами, блаже́нне.

Свети́льник све́тлый ми́ру всему́ яви́лся еси́, Мака́рие, я́ко еще́ при житии́ твое́м на земли́ моли́твами твои́ми многоразли́чная боля́щих исцеле́ния соверша́хуся; та́кожде и ны́не зри́м о́ныя от святы́х моще́й твои́х, во сла́ву Спа́са Христа́, Его́же ра́б благи́й и ве́рный яви́лся еси́.

Богоро́дичен: Ели́цы к заступле́нию Твоему́ притека́ют, Влады́чице, николи́же посра́млени отхо́дят: Ты́ бо наде́жда все́х конце́в земли́ еси́, я́ко Ма́ти Изба́вителя ду́ш на́ших, милосе́рдия ра́ди на зе́млю к лю́дем соше́дшаго.

Свети́лен, гла́с 2:

Вели́каго ве́ры и благоче́стия подви́жника, преподобному́ченика Мака́рия восхва́лим, мно́гия бо лю́ди сло́ва Бо́жия пропове́данием от ве́чныя сме́рти спасе́ и, я́ко до́бр во́ин Христо́в, по глаго́лу апо́столову, злопостражда́л е́сть, и ве́рным пу́ть показу́ет к Ца́рству Небе́сному.

Краткое житие преподобномученика Макария, архимандрита Каневского

Пре­по­доб­но­му­че­ник Ма­ка­рий ро­дил­ся в 1605 г. в го­ро­де Овру­че, на Во­лы­ни, в знат­ной се­мье То­ка­рев­ских, из­вест­ных рев­ни­те­лей пра­во­сла­вия. В 1614–1620 гг. свя­той обу­чал­ся при Успен­ском Овруч­ском мо­на­сты­ре и по смер­ти ро­ди­те­лей стал ино­ком это­го мо­на­сты­ря, на­чав свое слу­же­ние с мень­ше­го мо­на­стыр­ско­го чи­на – по­слуш­ни­ка. В 1625 г. инок Ма­ка­рий с бла­го­сло­ве­ния ар­хи­манд­ри­та пе­ре­хо­дит в Ку­пя­тич­ский Пин­ский мо­на­стырь. В 1630 г. свя­той был по­свя­щен в сан иеро­ди­а­ко­на, а в 1632 г. – в сан иеро­мо­на­ха. В 1637 г. на­сто­я­тель Ку­пя­тич­ско­го мо­на­сты­ря по­слал его к Ки­ев­ско­му мит­ро­по­ли­ту Пет­ру Мо­ги­ле, ко­то­рый за­ме­тил в иеро­мо­на­хе Ма­ка­рии пре­дан­но­го сы­на Церк­ви Бо­жи­ей и в 1638 г. на­зна­чил его на­сто­я­те­лем Ка­ме­нец­ко­го Вос­кре­сен­ско­го мо­на­сты­ря (Грод­нен­ская об­ласть). С 1642 г. пре­по­доб­ный Ма­ка­рий ру­ко­во­дил бра­ти­ей Ку­пя­тич­ско­го мо­на­сты­ря, в 1656–1659 гг. воз­глав­лял Пин­ский мо­на­стырь, а с 1660 г. ру­ко­во­дил бра­ти­ей род­но­го Успен­ско­го Овруч­ско­го мо­на­сты­ря.

Бо­лее де­ся­ти лет про­дол­жа­лась непре­рыв­ная борь­ба с ла­ти­но-по­ля­ка­ми в Овру­че. Толь­ко в 1671 г., по­сле опу­сто­ше­ния Овру­ча та­та­ра­ми, ар­хи­манд­рит Ма­ка­рий по­ки­нул мо­на­стырь и от­пра­вил­ся для ду­хов­ных по­дви­гов в Ки­е­во-Пе­чер­скую Лав­ру. Но за­щит­ни­ки пра­во­сла­вия нуж­ны бы­ли не толь­ко в Ки­е­ве, и пре­по­доб­ный Ма­ка­рий был на­зна­чен на­сто­я­те­лем Ка­нев­ско­го мо­на­сты­ря, где он сно­ва был впе­ре­ди нести­ха­ю­щей бит­вы за пра­во­сла­вие.

Скон­чал­ся пре­по­доб­ный Ма­ка­рий му­че­ни­че­ски от ту­рок, 4 сен­тяб­ря 1678 г. на­пав­ших на мо­на­стырь. Св. Ма­ка­рий встре­тил вра­гов с кре­стом в ру­ках на па­пер­ти хра­ма. Тур­ки по­ве­си­ли на­сто­я­те­ля за ру­ки и за но­ги меж­ду двух стол­бов. Через два дня пре­по­доб­но­му­че­ни­ку от­ру­би­ли го­ло­ву († 7 сен­тяб­ря 1678 г.). Сви­де­те­ли му­че­ни­че­ской кон­чи­ны пре­по­доб­но­го Ма­ка­рия внес­ли его те­ло в мо­на­стыр­ский храм, в ко­то­ром для без­опас­но­сти за­тво­ри­лись. Но вер­нув­ши­е­ся тур­ки об­ло­жи­ли цер­ковь дро­ва­ми и со­жгли всех скрыв­ших­ся в хра­ме. Ко­гда остав­ши­е­ся в жи­вых го­ро­жане Ка­не­ва ста­ли раз­би­рать те­ла по­гиб­ших, то толь­ко од­но те­ло бы­ло най­де­но в це­ло­сти и бы­ло как бы жи­вое – это те­ло свя­щен­но­му­че­ни­ка Ма­ка­рия, оде­тое во вла­ся­ни­цу, с кре­стом на гру­ди и с дру­гим кре­стом в ру­ке. Свя­тое те­ло бы­ло по­гре­бе­но в том же хра­ме под жерт­вен­ни­ком 8 сен­тяб­ря 1678 го­да.

Полное житие преподобномученика Макария, архимандрита Каневского

Пре­по­доб­но­му­че­ник Ма­ка­рий Ка­нев­ский жил в XVII ве­ке. Это бы­ло тя­же­лей­шее вре­мя для пра­во­слав­ных лю­дей За­пад­ной Ру­си. Жиз­нен­ный по­двиг, со­вер­шен­ный пре­по­доб­но­му­че­ни­ком, был по­дви­гом за­щи­ты пра­во­слав­ной ве­ры в усло­ви­ях не­рав­ной из­ну­ри­тель­ной борь­бы, ко­гда за­щи­щать мож­но бы­ло толь­ко бу­ду­щее Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, по­сколь­ку то, что со­хра­ня­лось от про­но­ся­ще­го­ся ура­га­на унии, сно­си­лось та­тар­ски­ми на­бе­га­ми.

Свя­той Ма­ка­рий ро­дил­ся в 1605 го­ду в го­ро­де Овру­че, на Во­лы­ни, в знат­ной се­мье То­ка­рев­ских, из­вест­ных рев­ни­те­лей пра­во­сла­вия. Ро­ди­те­ли вос­пи­та­ли маль­чи­ка в стра­хе Бо­жи­ем, люб­ви к мо­лит­ве и хра­му. В 1614–1620 гг. свя­той обу­чал­ся при Успен­ском Овруч­ском мо­на­сты­ре и по смер­ти ро­ди­те­лей, «Спа­са Хри­ста измла­да воз­лю­бив­ши», стал ино­ком это­го мо­на­сты­ря, на­чав свое слу­же­ние с мень­ше­го мо­на­стыр­ско­го чи­на – по­слуш­ни­ка. Мо­лит­ва и чте­ние свя­то­оте­че­ских тво­ре­ний ста­ли лю­би­мым за­ня­ти­ем по­стри­жен­но­го мо­ло­до­го ино­ка.

В 1625 го­ду инок Ма­ка­рий, с бла­го­сло­ве­ния ар­хи­манд­ри­та, остав­ля­ет Успен­ский мо­на­стырь и на­прав­ля­ет­ся к епи­ско­пу Пин­ско­му Ав­ра­амию, ко­то­рый опре­де­ля­ет его в Ку­пя­тич­ский (Ку­пя­тиц­кий) Пин­ский мо­на­стырь. Там пре­по­доб­ный на­столь­ко про­сла­вил­ся по­движ­ни­че­ской, доб­ро­де­тель­ной жиз­нью, что вско­ре (в 1630 го­ду) был ру­ко­по­ло­жен епи­ско­пом Ла­за­рем (Ба­ра­но­ви­чем) в сан иеро­ди­а­ко­на, а через два го­да – в иеро­мо­на­ха.

Сла­ва об об­раз­цо­вом мо­на­ше­ском жи­тии иеро­мо­на­ха Ма­ка­рия рас­про­стра­ни­лась за пре­де­лы Ку­пя­тич­ско­го мо­на­сты­ря, и в 1637 го­ду бра­тия Си­мо­нов­ско­го Брест­ско­го мо­на­сты­ря об­ра­ти­лась с прось­бой к игу­ме­ну Ку­пя­тич­ско­го мо­на­сты­ря Ила­ри­о­ну (Де­ни­се­ви­чу) от­пу­стить к ним в на­сто­я­те­ли свя­то­го Ма­ка­рия. Но иеро­мо­нах Ма­ка­рий был необ­хо­дим и ку­пя­тич­ско­му игу­ме­ну, и в том же го­ду он по­слал его к Ки­ев­ско­му мит­ро­по­ли­ту Пет­ру Мо­ги­ле для вру­че­ния со­бран­ных бра­ти­ей де­нег на пе­ре­строй­ку Ки­ев­ско­го Со­фий­ско­го хра­ма и для ис­про­ше­ния по­мо­щи на по­строй­ку и об­нов­ле­ние раз­ру­шив­шей­ся мо­на­стыр­ской церк­ви. Уви­дя в иеро­мо­на­хе Ма­ка­рии пре­дан­но­го сы­на Церк­ви Бо­жи­ей, мит­ро­по­лит вы­дал ему уни­вер­саль­ный лист для сбо­ра по­жерт­во­ва­ний, а в 1638 го­ду на­зна­чил его на­сто­я­те­лем Ка­ме­нец­ко­го Воск­ре­сен­ско­го мо­на­сты­ря (Грод­нен­ская об­ласть). До ограб­ле­ния и за­хва­та мо­на­сты­ря уни­а­та­ми в 1642 го­ду пре­по­доб­ный Ма­ка­рий ру­ко­во­дил бра­ти­ей это­го мо­на­сты­ря. В су­ро­вое вре­мя бра­тия Ку­пя­тич­ско­го мо­на­сты­ря при­зва­ли в игу­ме­ны пре­по­доб­но­го Ма­ка­рия, ко­то­рый удер­жи­вал этот мо­на­стырь до 1656 го­да. С 1656 по 1659 гг. пре­по­доб­ный Ма­ка­рий воз­глав­лял Пин­ский мо­на­стырь. В 1660 го­ду в сане ар­хи­манд­ри­та, «ко спа­се­нию веч­но­му пра­во­слав­ные лю­ди при­во­дя», свя­той Ма­ка­рий ру­ко­во­дил бра­ти­ей род­но­го Овруч­ско­го Успен­ско­го мо­на­сты­ря.

Это бы­ло тя­же­лое вре­мя для пра­во­слав­ных хри­сти­ан За­пад­ной Ру­си. Ка­то­ли­че­ская Поль­ша ста­ра­лась на­вя­зать пра­во­слав­но­му на­ро­ду унию и ла­тин­ство. Бо­лее де­вя­ти лет про­дол­жа­лась непре­рыв­ная борь­ба с ла­ти­но-по­ля­ка­ми в Овру­че. Уни­а­ты и мо­на­хи-до­ми­ни­кан­цы неод­но­крат­но на­па­да­ли на оби­тель пре­по­доб­но­го, гра­би­ли цер­ков­ное иму­ще­ство, на­но­си­ли по­бои и оскорб­ле­ния бра­тии. Но угод­ник Бо­жий Ма­ка­рий не па­дал ду­хом и обод­рял бра­тию на­деж­дой на небес­ное за­ступ­ни­че­ство. «По­вто­ряй­те, по­вто­ряй­те ча­ще сло­ва про­ро­ка Да­ви­да, – го­во­рил он, – Гос­подь про­све­ще­ние мое и Спа­си­тель мой! Ко­го убо­ю­ся?.. Аще во­станет на мя брань, на Него аз упо­ваю» (Пс.26,1-3). И серд­ца ино­ков укреп­ля­лись твер­дой ве­рой и на­деж­дой на Все­силь­но­го Бо­га.

Во вре­мя на­па­де­ния на оби­тель в 1671 го­ду уни­а­ты при­зы­ва­ли свя­то­го Ма­ка­рия пе­рей­ти в унию, но «ве­ры пра­во­слав­ныя неустра­ши­мый за­щит­ни­че» му­же­ствен­но от­ве­чал: «Ка­кое об­ще­ние воз­мож­но для нас с ва­ми? Вы оста­ви­ли пра­ви­ла Все­лен­ских Со­бо­ров, при­ня­ли пре­да­ния лжи и вме­сто то­го, чтобы быть под Гла­вою Церк­ви Иису­сом Хри­стом, пре­кло­ни­лись пе­ред зем­ным вла­сти­те­лем – Рим­ским па­пой». Разъ­ярен­ные по­ля­ки, под­стре­ка­е­мые иезу­и­та­ми, ра­зо­ри­ли го­род и оби­тель и разо­гна­ли всех ино­ков. Пре­по­доб­ный Ма­ка­рий по­ки­нул мо­на­стырь, в ко­то­ром не оста­лось ни од­но­го мо­на­ха, и от­пра­вил­ся для ду­хов­ных по­дви­гов в Ки­е­во-Пе­чер­скую Лав­ру. Здесь он про­вел в по­дви­гах два го­да. Но та­кой рев­ност­ный за­щит­ник пра­во­сла­вия ну­жен был не толь­ко в Ки­е­ве. Мит­ро­по­лит Ки­ев­ский Иосиф (Нелю­бо­вич-Ту­каль­ский) на­зна­чил ар­хи­манд­ри­та Ма­ка­рия на­сто­я­те­лем Ка­нев­ско­го мо­на­сты­ря. Там угод­ник Бо­жий, муж вы­со­кой пра­вед­ной и ду­хов­ной жиз­ни, по­учая всех «ис­тин­ней ве­ре и жи­тию бо­го­угод­но­му», про­сла­вил­ся мно­ги­ми чу­де­са­ми и бла­го­дат­ным да­ром про­зре­ния. Мно­же­ство убо­гих, бед­ных, боль­ных и скор­бя­щих лю­дей при­хо­ди­ли к нему в оби­тель, где по­лу­ча­ли ду­хов­ный со­вет и ис­це­ле­ние.

Од­на­жды свя­той Ма­ка­рий ис­це­лил ослеп­ше­го жи­те­ля го­ро­да Ка­не­ва. «Ве­руй и мо­лись То­му, Кто дал зре­ние сле­по­му, – ска­зал он, – иди к на­ве­че­рию Бо­го­яв­ле­ния Гос­под­ня и мо­лись». Во вре­мя бо­го­слу­же­ния, ко­гда пре­по­доб­ный чи­тал сло­ва мо­лит­вы на освя­ще­ние во­ды: «Ве­лий еси Гос­по­ди и чуд­ны де­ла Твоя», сле­пой уви­дел мельк­нув­ший воз­ле глаз луч све­та и вне­зап­но про­зрел. В бла­го­дар­ность Бо­гу ис­це­лив­ший­ся по­стро­ил храм в честь свя­то­го Бо­го­яв­ле­ния. Из­ве­стен слу­чай, ко­гда пре­по­доб­ный Ма­ка­рий «ле­ни­во­го и небла­го­нрав­но­го сы­на же­ны бла­го­че­сти­выя» доб­рым со­ве­том и мо­лит­вой об­ра­тил к по­ка­я­нию. «Чи­тай од­ну мо­лит­ву “От­че наш”, – го­во­рил пре­по­доб­ный юно­ше, – и в ней най­дешь все – и свет бо­го­по­зна­ния, уро­ки для жиз­ни, и уте­ше­ние, и си­лу для ду­ха; про­честь эту мо­лит­ву со вни­ма­ни­ем, ду­маю, не тя­же­ло». Мо­лит­ва так по­нра­ви­лась юно­ше, что он стал ча­сто чи­тать ее и вско­ре стал чест­ным и доб­ро­де­тель­ным че­ло­ве­ком.

За два го­да до бла­жен­ной кон­чи­ны пре­по­доб­ный Ма­ка­рий пред­ска­зал о ра­зо­ре­нии Ка­не­ва и сво­ем стра­даль­че­ском за­вер­ше­нии жиз­ни. Он неустан­но при­зы­вал твер­до и без­бо­яз­нен­но ис­по­ве­до­вать свя­тое пра­во­сла­вие: «При­ять ве­нец нетлен­ный нель­зя ина­че, – го­во­рил свя­той, – как со­вер­шая за­кон­но по­двиг свой. Да не от­сту­пят пра­во­слав­ные от свя­той ве­ры, но да стре­мят­ся с тер­пе­ни­ем на пред­сто­я­щий по­двиг, па­мя­туя непре­стан­но Гос­по­да Иису­са».

В 1672 го­ду в Ка­нев­ском мо­на­сты­ре на­шел при­ют сын Бог­да­на Хмель­ниц­ко­го Юрий. Гет­ман До­ро­шен­ко, хо­да­тай­ство­вав­ший пе­ред мит­ро­по­ли­том Иоси­фом о на­зна­че­нии пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Ма­ка­рия, неод­но­крат­но по­се­щал Ка­нев­ско­го на­сто­я­те­ля и в 1675 го­ду пе­ре­шел в рус­ское под­дан­ство, от­ка­зав­шись от под­дан­ства Тур­ции, по-ви­ди­мо­му, не без со­ве­та пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Ма­ка­рия.

4 сен­тяб­ря 1678 го­да тур­ки и та­та­ры на­па­ли на Ка­нев и во­рва­лись в мо­на­стырь. С кре­стом в ру­ках пре­по­доб­ный бес­страш­но встре­тил вар­ва­ров на па­пер­ти хра­ма. Та­та­ры ста­ли же­сто­ко бить его, тре­бо­ва­ли ука­зать, где спря­та­но мо­на­стыр­ское зо­ло­то и иму­ще­ство. «Мое зо­ло­то на Небе, а не на зем­ле», – от­ве­чай свя­той ста­рец. Нече­сти­вые за­хват­чи­ки ста­ли из­би­вать его пал­ка­ми, ло­ма­ли ру­ки и но­ги же­лез­ны­ми ору­ди­я­ми и сди­ра­ли с него ко­жу. Но свя­той Ма­ка­рий, при­зы­вая Слад­чай­ше­го Иису­са, тер­пе­ли­во пе­ре­но­сил му­че­ния. «Сто­пы моя на­пра­ви на путь ми­рен, к Те­бе, Бо­же, – вос­кли­цал он, – ибо се­го же­ла­ет и в сем скон­ча­ва­ет­ся ду­ша моя».

Через два дня (7 сен­тяб­ря 1678 го­да) му­чи­те­ли от­сек­ли пре­по­доб­но­му Ма­ка­рию го­ло­ву и бро­си­ли те­ло на пло­ща­ди. Хри­сти­ане тай­но но­чью внес­ли свя­то­го в мо­на­стыр­скую цер­ковь. Но вра­ги по­до­жгли храм, и все скры­вав­ши­е­ся в нем по­гиб­ли от ог­ня и ды­ма. Ко­гда за­хват­чи­ки ушли из мо­на­сты­ря, то уцелев­шие жи­те­ли го­ро­да на­шли те­ло пре­по­доб­но­му­че­ни­ка нетлен­ным. Слов­но жи­вой, в од­ной вла­ся­ни­це, с кре­стом на гру­ди и с кре­стом в ру­ках ле­жал пре­по­доб­ный. 8 сен­тяб­ря 1678 го­да хри­сти­ане по­греб­ли его свя­тые мо­щи под жерт­вен­ни­ком хра­ма.

В 1688 го­ду при пе­ре­строй­ке мо­на­стыр­ской церк­ви был от­крыт гроб пре­по­доб­но­го и в нем об­на­ру­же­но его нетлен­ное бла­го­уха­ю­щее те­ло. В свя­зи с опас­но­стью на­па­де­ния на Ка­нев­скую оби­тель 13 мая 1688 го­да свя­тые мо­щи бы­ли пе­ре­не­се­ны в но­во­по­стро­ен­ный храм Ми­хай­лов­ско­го Пе­ре­я­с­лав­ско­го мо­на­сты­ря, а по­сле его за­кры­тия по­чи­ва­ли с 4 ав­гу­ста 1786 го­да в Пе­ре­я­с­лав­ском Воз­не­сен­ском мо­на­сты­ре Пол­тав­ской гу­бер­нии.

В 1942 го­ду мо­щи бы­ли пе­ре­не­се­ны в Тро­иц­кую цер­ковь го­ро­да Чер­кас­сы, а с 1965 го­да на­хо­дят­ся в хра­ме в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы то­го же го­ро­да.

Па­мять пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Ма­ка­рия со­вер­ша­ет­ся два­жды: 7/20 сен­тяб­ря – в день пре­став­ле­ния и 13/26 мая – в день пе­ре­не­се­ния свя­тых мо­щей.