Канон святым преподобным отцам Зосиме и Савватию Соловецким (на пренесение мощей)

Припев: Святи́и преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие, моли́те Бо́га о на́с.

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 30 апреля (17 апреля ст. ст.); 21 августа (08 августа ст. ст.); 10 октября (27 сентября ст. ст.)

Глас 2.

Пе́снь 1.

Ирмо́с: Гряди́те, лю́дие, пои́м пе́снь Христу́ Бо́гу, разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди, я́же изведе́ из рабо́ты Еги́петския, я́ко просла́вися.

Просвеще́нием Трисо́лнечнаго Божества́ озари́вшеся, прему́дрии, свети́ла яви́стеся, осиява́юща всю́ду; те́м и на́с, те́мностию страсте́й омраче́нных, просвеще́нием благода́ти озари́ти помоли́теся и душа́м получи́ти спасе́ния.

Све́том Боже́ственныя благода́ти просвеща́еми, Зоси́мо и Савва́тие преблаже́ннии, ве́рно светоно́сную ва́шу па́мять торжеству́ющих просвети́те и от тьмы́ грехо́вныя моли́твами свои́ми, преподо́бнии, изба́вите.

Ду́ху Свято́му хра́м, прему́дрии, бы́сте, и к Нему́ все́ духо́вное жела́ние обрати́сте, и сего́ ра́ди кро́тких зе́млю насле́довасте; душе́вную на́шу стра́стную бу́рю, преподо́бнии, укроти́те, да, в тишине́ боже́ственней бы́вше, песносло́вим ва́ша по́двиги.

Богоро́дичен: Лю́тыми страсте́й наве́ты обурева́емь е́смь, Отрокови́це, и прило́ги грехо́вными погружа́емь; к Твоему́ еди́ному ти́хому и невла́емому приста́нищу любо́вию прибега́ю, Всепе́тая: уще́дрив, спаси́ мя, Присноде́во.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: На ка́мени мя́ ве́ры утверди́в, разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́, возвесели́ бо ся ду́х мо́й, внегда́ пе́ти: не́сть свя́т, я́коже Бо́г на́ш, и не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

Высото́ю смире́ния украша́еми, Зоси́мо и Савва́тие преподо́бнии, и все́ у́бо жела́ние ко Влады́це своему́ простро́сте, я́ростная же движе́ния на враги́ вооружи́сте, со изря́дными де́лы свои́ми, посто́м и моли́твами.

Пло́тей свои́х воста́ния кре́пким поще́нием, преподо́бнии, умертви́вше, оби́телище бы́сте Влады́чне; Его́же умоли́те изба́витися скорбе́й и мучи́тельства страсте́й с ве́рою притека́ющим к ва́м, преблаже́ннии.

Иму́щи споспешеству́ющу Боже́ственную си́лу, исцеле́ния безчи́сленная источа́ют мо́щи ва́ша, Зоси́мо и Савва́тие преподо́бнии: отгоня́ют от челове́к боле́зни теле́сныя и душе́вныя стра́сти врачу́ют по́двиги ва́шими, всечестни́и.

Богоро́дичен: Тружда́ет мя́ бу́ря грехо́вная и возмуще́ние безме́стных помышле́ний: умилосе́рдися, Всенепоро́чная, и ру́ку ми́ по́мощи, я́ко Ми́лостива, простри́, я́ко да, спа́сся, велича́ю Тя́.

Седа́лен, гла́с 4:

Жите́йское мо́ре воздержа́нием безбе́дно преплы́вше и ко приста́нищу мы́сленному безстра́стия, ра́дующеся, доидо́сте, преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие, богому́дрии и преблаже́ннии; моли́те Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни а́нгел, но Са́м, Го́споди, вопло́щся, и спа́сл еси́ всего́ мя челове́ка. Те́м зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Умо́м и душе́ю предочи́стившеся, преподо́бнии, пре́лесть душепа́губную всеконе́чне от себе́ отве́ргше и, чу́вства своя́ к нему́тней тишине́ упра́висте, во ото́к морски́й, прему́дрии, всели́стеся, воспева́юще: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Зако́ны но́выми и Ве́тхим Заве́том ра́зума святы́х поуча́ющеся, Зоси́мо и Савва́тие преподо́бнии, вся́кия доброде́тели о́браз навы́кше, му́дрей пчеле́ подо́бящеся, и прия́телище изря́дно Ду́ху Свято́му, прему́дрии, бы́сте, воспева́юще: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Вся́ческими, преподо́бнии, светя́щеся чудоде́йствы и Боже́ственною озаря́еми благода́тию, все́м позна́стеся сокро́вище исцеле́ний неистощи́мо, страсте́й отгоня́ете омраче́ние и вра́жия низлага́ете ополче́ния, воспева́юще: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Богоро́дичен: Из утро́бы Твоея́ чи́стыя, Отрокови́це, возсия́в, Боже́ственное Со́лнце, и́же су́щих во тьме́ многобо́жия просвети́ и в се́ни сме́ртней седя́щих, Влады́чице, осия́, Ему́же воспева́юще, зове́м: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: Просвеще́ние во тьме́ лежа́щих, спасе́ние отча́янных, Христе́ Спа́се мо́й, к Тебе́ у́тренюю, Царю́ ми́ра, просвети́ мя сия́нием Твои́м, ино́го бо ра́зве Тебе́ Бо́га не зна́ю.

Те́сный предпоче́тше простра́нному пути́, преподо́бнии, и ра́дующеся, во ото́це морсте́м вся́чески утесня́еми, претерпе́сте, боже́ственными поуче́нии ду́ши своя́ очища́юще и добро́ту Бо́жию неизглаго́ланную при́сно взира́юще, преблаже́ннии.

Незло́биви, и кро́тцы, и ми́лостиви, преподо́бнии, бы́сте; те́мже благода́ть и ми́лость от Бо́га свы́ше прие́мше, ми́лостивно на́с просвеща́йте, любо́вию святу́ю па́мять ва́шу почита́ющих.

Я́ко вели́кое со́лнце, вели́чием по́двиг ва́ших возсия́сте на́м, Зоси́мо и Савва́тие преподо́бнии, земны́я осиява́юще концы́ и вся́ просвеща́юще све́том богоразу́мия. Те́м мо́лим вы́, просвети́те на́ш ра́зум, отцы́ преблаже́ннии.

Богоро́дичен: От мно́жества востаю́щих на ны́ в боле́зни исчезе́ живо́т на́ш, погрязо́хом в про́пасти безчи́сленных согреше́ний. Спаси́ ны, Влады́чице, и возведи́, я́ко ми́лостива, Всенепоро́чная, Тебе́ бо и́мамы Еди́ну Предста́тельницу непобеди́му, раби́ Твои́.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: от тли́, Бо́же, мя́ возведи́.

Ева́нгельски, преподо́бнии, Христа́ возлю́бльше, ми́ра отврати́стеся, в непроходи́мыя же и в пусты́я ото́ки заше́дше, Еди́ному Влады́це своему́ прилепи́стеся; от Него́же и трудо́м воздая́ние прие́мше, животу́ ве́чному я́ве причасти́вшеся, за пою́щия вы́ моли́теся.

Богому́дрыми по́мыслы преудобри́вшеся, преподо́бнии, и вся́, я́же на земли́ льстя́щая, я́ко уме́ты вмени́вше, к нестаре́ющему преста́вистеся блаже́нству, с ли́ки во све́те безпло́тных си́л о Бо́зе при́сно сликовству́юще, преблаже́ннии.

Стра́нна и пресла́вна, преподо́бнии, о Бо́зе содева́юще чудеса́, все́м и́же в мо́ри пла́вающим и зле́ стра́ждущим, призыва́еми, ско́ро предстае́те, от бе́д избавля́юще; и на́с, бе́дствующих лю́те и напа́стьми одержи́мых, ми́лостивно предста́вше, спаса́йте, преблаже́ннии.

Богоро́дичен: Греха́ тя́жкое бре́мя, е́же отяготе́ на мне́, Пречи́стая, облегчи́, Ты́ бо еси́ Предста́тельница гре́шником Пресла́вная, Изба́вителя и Спа́са ро́ждши земны́м.

Конда́к, гла́с 2:

Христо́вою любо́вию уязви́вшеся, преподо́бнии, и Того́ кре́ст, на ра́мо взе́мше, понесли́ есте́, боже́ственне вооружи́вшеся на неви́димыя враги́, и непреста́нныя моли́твы, я́ко копие́ в рука́х, иму́ще, кре́пко победи́ли есте́ бесо́вская ополче́ния; благода́ть Госпо́дню прие́мше цели́ти неду́ги ду́ш и теле́с притека́ющих к ра́кам честны́х моще́й ва́ших, чуде́с лучи́ испуща́ете всю́ду. Те́м зове́м ва́м: ра́дуйтеся, преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие, мона́хом удобре́ние.

И́кос:

Кто́ дово́лен изрещи́ ва́ших чудодея́ний, преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие? Мы́ у́бо, ра́достию и боже́ственною любо́вию почита́юще всехва́льную и всечестну́ю па́мять ва́шу, ма́лое сие́ пе́ние прино́сим: ра́дуйтеся, испо́лненнии Христо́вы красоты́ и пресве́тла от Него́ и преизоби́льна восприи́мшии воздая́ния, телесы́ у́бо ва́с морски́й о́стров прия́т, ду́ши же са́мое не́бо, иде́же по́чести трудо́в свои́х, прехва́льнии, восприе́мше от Христа́, все́х Царя́ и Бо́га. Те́м мо́лим вы́: посеща́йте ми́лостивно и моли́те непреста́нно о все́х на́с.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: О́бразу злато́му на по́ле Деи́ре служи́му, трие́ Твои́ о́троцы небрего́ша безбо́жнаго веле́ния, посреде́ же огня́ вве́ржени, ороша́еми, поя́ху: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

В моли́твах бо́дренное, и в поще́ниих кре́пкое, и терпе́ние во искуше́ниих неосла́бное ума́ чистото́ю, преподо́бнии, показа́сте и, земны́х досто́йно отсту́пльше, небе́сное наслажде́ние обрето́сте, воспева́юще: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Пло́д духо́вный и же́ртву непоро́чную, житие́ свое́, преподо́бнии, Влады́це принесо́сте, в воздержа́нии бо вся́цем пожи́сте, от Него́же и по́чести трудо́м, я́ко подвигоподви́жницы, восприе́мше, де́йствуете пресла́вная чудеса́, воспева́юще: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Страстьми́ коле́блющихся и бу́рею грехо́вною, преподо́бнии, погружа́емых, я́ко вели́кое к Бо́гу дерзнове́ние иму́ще, руково́дствуйте и всегда́, прему́дрии, сохраня́йте почита́ющих ва́с благоче́стно, я́ко да воспева́ем: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Изба́ви на́с от напа́стей, и скорбе́й, и печа́лей разли́чных, и иноплеме́нных наше́ствия, и междоусо́бныя бра́ни, Влады́чице Всепе́тая, я́ко да Тя́ сла́вим и Сы́ну Твоему́ взыва́ем: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: Пе́щь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше, Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая, ве́рныя же ороша́ющая, пою́щия: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода.

В пребыва́лища при́сно живу́щая всели́стеся, преподо́бнии, нетле́нных бла́г наслажда́ющеся и Трисо́лнечныя све́тлости исполня́ющеся. На́с, призыва́ющих вы́, те́плым предста́тельством ва́шим от все́х лю́тых спаса́йте, пою́щих: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

На́м, и́же любо́вию почита́ющим ва́с и честно́е ва́ше соверша́ющим торжество́, Христо́вы уго́дницы Зоси́мо и Савва́тие, преподо́бнии отцы́, согреше́нием испроси́те оставле́ние, и страсте́й премене́ние, и Боже́ственнаго све́та осия́ние, пою́щим: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Тро́ичен: О, Пребезнача́льное естество́ и Трисоста́вное еди́нство, О́тче и Сы́не и Ду́ше Пресвяты́й, приими́ о на́с моли́твенники, Твоя́ преподо́бныя уго́дники, и пода́ждь прегреше́нием разреше́ние, и житию́ исправле́ние, и злы́х отчужде́ние, и сподо́би ны́ в ми́ре воспева́ти Твою́ держа́ву: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Я́ко Еди́на ро́ждшая безсе́менным рождество́м Христа́ Бо́га, Ма́ти Безневе́стная Чи́стая, Сего́ ми́лостива сотвори́, Влады́чице, спасти́ рабы́ от наси́лия и мучи́тельства вра́жия, вопию́щия Христо́ви, Сы́ну Твоему́: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сы́н, Бо́г и Госпо́дь, вопло́щься от Де́вы, на́м яви́ся, омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная, те́м Всепе́тую Богоро́дицу, велича́ем.

Вы́спрь к Бо́гу иму́ще мы́сль, Зоси́мо и Савва́тие преподо́бнии, земна́я оста́вльше, небе́сная восприя́сте, Бо́гу и Спа́су ва́с вельми́ просла́вльшу, трудо́в ра́ди ва́ших и воздержа́ния неосла́бнаго; сего́ ра́ди почита́ем ва́с, преблаже́ннии.

И́хже бла́г, преподо́бнии, получи́сте, и небе́сныя сла́вы, ея́же от Бо́га сподо́бистеся, Ему́же вы́ну предстоите́, моли́теся и на́м неотлуче́нным бы́ти, мо́лим вы́, ра́достию и боже́ственною любо́вию почита́ющим по́двиги ва́ша, всечестни́и.

О, боже́ственная, и богому́драя, и свяще́нная дво́ице, Зоси́мо и Савва́тие! Ми́рови ми́ру от Бо́га низпосла́тися испроси́те, це́рквам соедине́ние, и все́м скорбя́щим утеше́ние и спасе́ние, преблаже́ннии.

Богоро́дичен: Пощади́ мя, Христе́ Спа́се, пощади́ моли́твами Ро́ждшия Тя́ и все́х святы́х Твои́х; егда́ ся́деши суди́ти дело́м мои́м, беззако́ния моя́ и грехи́ моя́ пре́зри, я́ко Еди́н безгре́шен.

Свети́лен:

Мирска́го пристра́стия, я́ко от скве́рны, уклони́вшеся и а́лчбою пло́ть умертви́вше, блаже́ннии, небе́сною сла́вою со а́нгелы обогати́стеся; те́мже непреста́нно о на́с моли́те Христа́ Бо́га, преподо́бнии Зоси́мо и Савва́тие.

Пѣ́снь а҃.

І҆рмо́съ: Грѧди́те лю́дїе пои́мъ пѣ́снь хрⷭ҇тꙋ̀ бг҃ꙋ, раздѣ́льшемꙋ мо́ре, и҆ наста́вльшемꙋ лю́ди, ꙗ҆̀же и҆зведѐ и҆з̾ рабо́ты є҆гѵ́петскїѧ, ꙗ҆́кѡ просла́висѧ.

Просвѣще́нїемъ трисо́лнечнагѡ бж҃ества̀, ѡ҆зари́вшесѧ премꙋ́дрїи, свѣти̑ла ꙗ҆ви́стесѧ ѡ҆сїѧва́юща всю́дꙋ: тѣ́мъ и҆ на́съ те́мностїю страсте́й ѡ҆мраче́нныхъ, просвѣще́нїемъ бл҃года́ти ѡ҆зари́ти помоли́тесѧ, и҆ дꙋша́мъ полꙋчи́ти сп҃сє́нїѧ.

Свѣ́томъ бж҃е́ственныѧ бл҃года́ти просвѣща́еми, зѡсі́мо и҆ савва́тїе пребл҃же́ннїи, вѣ́рнѡ свѣтоно́снꙋю ва́шꙋ па́мѧть торжествꙋ́ющихъ, просвѣти́те, и҆ ѿ тьмы̀ грѣхо́вныѧ, мл҃твами свои́ми прпⷣбнїи и҆зба́вите.

Дх҃ꙋ ст҃о́мꙋ хра́мъ премꙋ́дрїи бы́сте, и҆ къ немꙋ̀ всѐ дх҃о́вное жела́нїе ѡ҆брати́сте, и҆ сегѡ̀ ра́ди кро́ткихъ зе́млю наслѣ́довасте: дꙋше́внꙋю на́шꙋ стра́стнꙋю бꙋ́рю прпⷣбнїи ᲂу҆кроти́те, да въ тишинѣ̀ бж҃е́ственнѣй бы́вше, пѣсносло́вимъ ва́шѧ по́двиги.

Бг҃оро́диченъ: Лю́тыми страсте́й навѣ́ты, ѡ҆бꙋрева́емь є҆́смь ѻ҆трокови́це, и҆ прило́ги грѣхо́вными погрꙋжа́емь: къ твоемꙋ̀ є҆ди́номꙋ ти́хомꙋ и҆ невла́емомꙋ приста́нищꙋ, любо́вїю прибѣга́ю всепѣ́таѧ, ᲂу҆ще́дривъ сп҃си́ мѧ приснодв҃о.

Пѣ́снь г҃.

І҆рмо́съ: На ка́мени мѧ̀ вѣ́ры ᲂу҆тверди́въ, разшири́лъ є҆сѝ ᲂу҆ста̀ моѧ̑ на врагѝ моѧ̑ возвесели́ бо сѧ дꙋ́хъ мо́й, внегда̀ пѣ́ти: нѣ́сть ст҃ъ, ꙗ҆́коже бг҃ъ на́шъ, и҆ нѣ́сть пра́веденъ, па́че тебѐ гдⷭ҇и.

Высото́ю смире́нїѧ ᲂу҆краша́еми, зѡсі́мо и҆ савва́тїе прпⷣбнїи, и҆ всѐ ᲂу҆́бѡ жела́нїе ко влⷣцѣ своемꙋ̀ простро́сте, ꙗ҆́рѡстнаѧ же движє́нїѧ на врагѝ воѡрꙋжи́сте, со и҆зрѧ́дными дѣ́лы свои́ми, посто́мъ и҆ мл҃твами.

Пло́тей свои́хъ воста́нїѧ, крѣ́пкимъ поще́нїемъ прпⷣбнїи ᲂу҆мертви́вше, ѻ҆би́телище бы́сте влⷣчне: є҆го́же ᲂу҆моли́те и҆зба́витисѧ скорбе́й, и҆ мꙋчи́тельства страсте́й, съ вѣ́рою притека́ющымъ къ ва́мъ пребл҃же́ннїи.

И҆мꙋ́щи споспѣшествꙋ́ющꙋ бж҃е́ственнꙋю си́лꙋ, и҆сцѣлє́нїѧ безчи́слєннаѧ и҆сточа́ютъ мо́щи ва́шѧ, зѡсі́мо и҆ савва́тїе прпⷣбнїи: ѿгонѧ́ютъ ѿ человѣ̑къ болѣ̑зни тѣлє́сныѧ, и҆ дꙋшє́вныѧ стра̑сти врачꙋ́ютъ, по́двиги ва́шими всечⷭ҇тні́и.

Бг҃оро́диченъ: Трꙋжда́етъ мѧ̀ бꙋ́рѧ грѣхо́внаѧ, и҆ возмꙋще́нїе безмѣ́стныхъ помышле́нїй: ᲂу҆млⷭ҇рдисѧ всенепоро́чнаѧ, и҆ рꙋ́кꙋ мѝ по́мощи ꙗ҆́кѡ млⷭ҇тива прострѝ, ꙗ҆́кѡ да сп҃ссѧ велича́ю тѧ̀.

Сѣда́ленъ, гла́съ д҃:

Жите́йское мо́ре воздержа́нїемъ безбѣ́днѡ преплы́вше, и҆ ко приста́нищꙋ мы́сленномꙋ безстра́стїѧ ра́дꙋющесѧ доидо́сте, прпⷣбнїи ѻ҆тцы̀ зѡсі́мо и҆ савва́тїе, бг҃омꙋ́дрїи и҆ пребл҃же́ннїи: моли́те хрⷭ҇та̀ бг҃а, сп҃сти́сѧ дꙋша́мъ на́шымъ.

Пѣ́снь д҃.

І҆рмо́съ: Прише́лъ є҆сѝ ѿ дв҃ы, не хода́тай, ни а҆́гг҃лъ, но са́мъ гдⷭ҇и вопло́щсѧ, и҆ сп҃слъ є҆сѝ всего́ мѧ человѣ́ка. тѣ́мъ зовꙋ́ ти: сла́ва си́лѣ твое́й гдⷭ҇и.

Оу҆мо́мъ и҆ дꙋше́ю пред̾ѡ҆чи́стившесѧ прпⷣбнїи, пре́лесть дꙋшепа́гꙋбнꙋю всеконе́чнѣ ѿ себѐ ѿве́ргше, и҆ чꙋ̑вства своѧ̑ къ немꙋ́тнѣй тишинѣ̀ ᲂу҆пра́висте, во ѻ҆то́къ морскі́й премꙋ́дрїи всели́стесѧ, воспѣва́юще: сла́ва си́лѣ твое́й гдⷭ҇и.

Закѡ́ны но́выми и҆ ве́тхимъ завѣ́томъ, ра́зꙋма ст҃ы́хъ поꙋча́ющесѧ, зѡсі́мо и҆ савва́тїе прпⷣбнїи: всѧ́кїѧ добродѣ́тели ѻ҆́бразъ навы́кше, мꙋ́дрѣй пчелѣ̀ подо́бѧщесѧ, и҆ прїѧ́телище и҆зрѧ́дно дх҃ꙋ ст҃о́мꙋ премꙋ́дрїи бы́сте, воспѣва́юще: сла́ва си́лѣ твое́й гдⷭ҇и.

Всѧ́ческими прпⷣбнїи свѣтѧ́щесѧ чꙋдодѣ́йствы, и҆ бж҃е́ственною ѡ҆зарѧ́еми бл҃года́тїю, всѣ̑мъ позна́стесѧ сокро́вище и҆сцѣле́нїй неистощи́мо, страсте́й ѿгонѧ́ете ѡ҆мраче́нїе, и҆ вра́жїѧ низлага́ете ѡ҆полчє́нїѧ, воспѣва́юще: сла́ва си́лѣ твое́й гдⷭ҇и.

Бг҃оро́диченъ: И҆з̾ ᲂу҆тро́бы твоеѧ̀ чⷭ҇тыѧ ѻ҆трокови́це, возсїѧ́въ бж҃е́ственное сл҃нце, и҆́же сꙋ́щихъ во тьмѣ̀ многобо́жїѧ просвѣтѝ, и҆ въ сѣ́ни сме́ртнѣй сѣдѧ́щихъ влⷣчце, ѡ҆сїѧ̀, є҆мꙋ́же воспѣва́юще зове́мъ: сла́ва си́лѣ твое́й гдⷭ҇и.

Пѣ́снь є҃.

І҆рмо́съ: Просвѣще́нїе во тьмѣ̀ лежа́щихъ, сп҃се́нїе ѿча́ѧнныхъ хрⷭ҇тѐ сп҃се мо́й, къ тебѣ̀ ᲂу҆́тренюю цр҃ю̀ ми́ра, просвѣти́ мѧ сїѧ́нїемъ твои́мъ: и҆но́гѡ бо ра́звѣ тебѐ бг҃а не зна́ю.

Тѣ́сный предпоче́тше, простра́нномꙋ пꙋтѝ прпⷣбнїи: и҆ ра́дꙋющесѧ, во ѻ҆то́цѣ морстѣ́мъ всѧ́чески ᲂу҆тѣснѧ́еми, претерпѣ́сте, бж҃е́ственными поꙋче́нїи дꙋ́шы своѧ̑ ѡ҆чища́юще, и҆ добро́тꙋ бж҃їю неизглаго́ланнꙋю, при́снѡ взира́юще пребл҃же́ннїи.

Неѕло́биви и҆ кро́тцы и҆ млⷭ҇тиви прпⷣбнїи бы́сте: тѣ́мже бл҃года́ть и҆ млⷭ҇ть ѿ бг҃а свы́ше прїе́мше, млⷭ҇тивнѡ на́съ просвѣща́йте, любо́вїю ст҃ꙋ́ю па́мѧть ва́шꙋ почита́ющихъ.

Ꙗ҆́кѡ вели́кое сл҃нце, вели́чїемъ пѡ́двигъ ва́шихъ возсїѧ́сте на́мъ, зѡсі́мо и҆ савва́тїе прпⷣбнїи, земны́ѧ ѡ҆сїѧва́юще концы̀, и҆ всѧ̑ просвѣща́юще свѣ́томъ бг҃оразꙋ́мїѧ. тѣ́мъ мо́лимъ вы̀, просвѣти́те на́шъ ра́зꙋмъ ѻ҆тцы̀ пребл҃же́ннїи.

Бг҃оро́диченъ: Ѿ мно́жества востаю́щихъ на ны̀, въ болѣ́зни и҆счезѐ живо́тъ на́шъ, погрѧзо́хомъ въ про́пасти безчи́сленныхъ согрѣше́нїй. сп҃си́ ны влⷣчце и҆ возведѝ ꙗ҆́кѡ млⷭ҇тива всенепоро́чнаѧ: тебе́ бо и҆́мамы є҆ди́нꙋ предста́тельницꙋ непобѣди́мꙋ, рабѝ твоѝ.

Пѣ́снь ѕ҃.

І҆рмо́съ: Въ бе́зднѣ грѣхо́внѣй валѧ́ѧсѧ, неизслѣ́днꙋю млⷭ҇рдїѧ твоегѡ̀ призыва́ю бе́зднꙋ, ѿ тлѝ бж҃е мѧ̀ возведѝ.

Є҆ѵⷢ҇льски прпⷣбнїи хрⷭ҇та̀ возлю́бльше, мі́ра ѿврати́стесѧ, въ непрохѡди́мыѧ же, и҆ въ пꙋсты̑ѧ ѡ҆то́ки заше́дше, є҆ди́номꙋ влⷣцѣ своемꙋ̀ прилѣпи́стесѧ: ѿ негѡ́же и҆ трꙋдѡ́мъ воздаѧ́нїе прїе́мше, животꙋ̀ вѣ́чномꙋ ꙗ҆́вѣ причасти́вшесѧ, за пою́щыѧ вы̀ моли́тесѧ.

Бг҃омꙋ́дрыми по́мыслы преꙋдобри́вшесѧ прпⷣбнїи, и҆ всѧ̑ ꙗ҆̀же на землѝ льстѧ̑щаѧ, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆ме́ты вмѣни́вше, къ нестарѣ́ющемꙋ преста́вистесѧ бл҃же́нствꙋ, съ ли́ки во свѣ́тѣ безпло́тныхъ си́лъ, ѡ҆ бз҃ѣ при́снѡ сликовствꙋ́юще пребл҃же́ннїи.

Стра̑нна и҆ пресла́вна прпⷣбнїи ѡ҆ бз҃ѣ содѣва́юще чꙋдеса̀, всѣ̑мъ и҆̀же въ мо́ри пла́вающымъ, и҆ ѕлѣ̀ стра́ждꙋщымъ, призыва́еми, ско́рѡ предстае́те, ѿ бѣ́дъ и҆збавлѧ́юще: и҆ на́съ бѣ́дствꙋющихъ лю́тѣ, и҆ напа́стьми ѡ҆держи́мыхъ, млⷭ҇тивнѡ предста́вше сп҃са́йте пребл҃же́ннїи.

Бг҃оро́диченъ: Грѣха̀ тѧ́жкое бре́мѧ, є҆́же ѡ҆тѧготѣ̀ на мнѣ̀ пречⷭ҇таѧ, ѡ҆блегчѝ: ты́ бо є҆сѝ предста́тельница грѣ́шникѡмъ пресла́внаѧ, и҆зба́вителѧ и҆ сп҃са ро́ждши земны̑мъ.

Конда́къ, гла́съ в҃:

Хрⷭ҇то́вою любо́вїю ᲂу҆ѧзви́вшесѧ прпⷣбнїи, и҆ тогѡ̀ крⷭ҇тъ на ра́мо взе́мше понеслѝ є҆стѐ, бж҃е́ственнѣ воѡрꙋжи́вшесѧ на неви̑димыѧ врагѝ, и҆ непреста̑нныѧ мл҃твы ꙗ҆́кѡ копїѐ въ рꙋка́хъ и҆мꙋ́ще, крѣ́пкѡ побѣди́ли є҆стѐ бѣсѡ́вскаѧ ѡ҆полчє́нїѧ: бл҃года́ть гдⷭ҇ню прїе́мше цѣли́ти недꙋ́ги дꙋ́шъ и҆ тѣле́съ, притека́ющихъ къ ра́камъ чⷭ҇тны́хъ моще́й ва́шихъ, чꙋде́съ лꙋчы̀ и҆спꙋща́ете всю́дꙋ. тѣ́мъ зове́мъ ва́мъ: ра́дꙋйтесѧ прпⷣбнїи ѻ҆тцы̀ зѡсі́мо и҆ савва́тїе, мона́хѡмъ ᲂу҆добре́нїе.

І҆́косъ:

Кто̀ дово́ленъ и҆зрещѝ ва́шихъ чꙋдодѣѧ́нїй, прпⷣбнїи ѻ҆тцы̀ зѡсі́мо и҆ савва́тїе, мы̀ ᲂу҆́бѡ ра́достїю и҆ бж҃е́ственною любо́вїю почита́юще всехва́льнꙋю и҆ всечⷭ҇тнꙋ́ю па́мѧть ва́шꙋ, ма́лое сїѐ пѣ́нїе прино́симъ: ра́дꙋйтесѧ и҆спо́лненнїи хрⷭ҇то́вы красоты̀, и҆ пресвѣ́тла ѿ негѡ̀ и҆ преиз̾ѡби́льна воспрїи́мшїи воздаѧ̑нїѧ: тѣлесы̀ ᲂу҆́бѡ ва́съ морскі́й ѻ҆́стровъ прїѧ́тъ, дꙋ́шы же са́мое нб҃о, и҆дѣ́же по́чєсти трꙋдѡ́въ свои́хъ прехва́льнїи воспрїе́мше ѿ хрⷭ҇та̀ всѣ́хъ цр҃ѧ̀ и҆ бг҃а. тѣ́мъ мо́лимъ вы̀, посѣща́йте млⷭ҇тивнѡ, и҆ моли́те непреста́ннѡ ѡ҆ всѣ́хъ на́съ.

Пѣ́снь з҃.

І҆рмо́съ: Ѻ҆́бразꙋ злато́мꙋ на по́лѣ деи́рѣ слꙋжи́мꙋ, трїѐ твоѝ ѻ҆́троцы небрего́ша безбо́жнагѡ велѣ́нїѧ, посредѣ́ же ѻ҆гнѧ̀ вве́ржени, ѡ҆роша́еми поѧ́хꙋ: бл҃гослове́нъ є҆сѝ бж҃е ѻ҆тє́цъ на́шихъ.

Въ мл҃твахъ бо́дренное, и҆ въ поще́нїихъ крѣ́пкое, и҆ терпѣ́нїе во и҆скꙋше́нїихъ неѡсла́бное, ᲂу҆ма̀ чистото́ю прпⷣбнїи показа́сте, и҆ земны́хъ досто́йнѡ ѿстꙋ́пльше, нбⷭ҇ное наслажде́нїе ѡ҆брѣто́сте, воспѣва́юще: бл҃гослове́нъ бг҃ъ ѻ҆тє́цъ на́шихъ.

Пло́дъ дꙋхо́вный, и҆ же́ртвꙋ непоро́чнꙋю, житїѐ своѐ прпⷣбнїи влⷣцѣ принесо́сте, въ воздержа́нїи бо всѧ́цѣмъ пожи́сте, ѿ негѡ́же и҆ по́чєсти трꙋдѡ́мъ ꙗ҆́кѡ подвигоподви́жницы воспрїе́мше, дѣ́йствꙋете пресла̑внаѧ чꙋдеса̀, воспѣва́юще: бл҃гослове́нъ бг҃ъ ѻ҆тє́цъ на́шихъ.

Страстьмѝ коле́блющихсѧ, и҆ бꙋ́рею грѣхо́вною прпⷣбнїи погрꙋжа́емыхъ, ꙗ҆́кѡ вели́кое къ бг҃ꙋ дерзнове́нїе и҆мꙋ́ще, рꙋково́дствꙋйте, и҆ всегда̀ премꙋ́дрїи сохранѧ́йте, почита́ющихъ ва́съ бл҃гоче́стнѡ, ꙗ҆́кѡ да воспѣва́емъ: бл҃гослове́нъ бг҃ъ ѻ҆тє́цъ на́шихъ.

Бг҃оро́диченъ: И҆зба́ви на́съ ѿ напа́стей и҆ скорбе́й, и҆ печа́лей разли́чныхъ, и҆ и҆ноплеме́нныхъ наше́ствїѧ, и҆ междоꙋсо́бныѧ бра́ни, влⷣчце всепѣ́таѧ, ꙗ҆́кѡ да тѧ̀ сла́вимъ, и҆ сн҃ꙋ твоемꙋ̀ взыва́емъ: бл҃гослове́нъ бг҃ъ ѻ҆тє́цъ на́шихъ.

Пѣ́снь и҃.

І҆рмо́съ: Пе́щь и҆ногда̀ ѻ҆́гненнаѧ въ вавѷлѡ́нѣ, дѣ̑йства раздѣлѧ́ше, бж҃їимъ велѣ́нїемъ халдє́и ѡ҆палѧ́ющаѧ, вѣ̑рныѧ же ѡ҆роша́ющаѧ, пою́щыѧ: бл҃гослови́те всѧ̑ дѣла̀ гдⷭ҇нѧ гдⷭ҇а.

Въ пребыва̑лища при́снѡ живꙋ́щаѧ всели́стесѧ прпⷣбнїи, нетлѣ́нныхъ бла̑гъ наслажда́ющесѧ, и҆ трисо́лнечныѧ свѣ́тлости и҆сполнѧ́ющесѧ, на́съ призыва́ющихъ вы̀, те́плымъ предста́тельствомъ ва́шимъ, ѿ всѣ́хъ лю́тыхъ спаса́йте пою́щихъ: бл҃гослови́те всѧ̑ дѣла̀ гдⷭ҇нѧ гдⷭ҇а.

На́мъ и҆̀же любо́вїю почита́ющымъ ва́съ, и҆ чⷭ҇тно́е ва́ше соверша́ющымъ торжество̀, хрⷭ҇тѡ́вы ᲂу҆гѡ́дницы, зѡсі́мо и҆ савва́тїе, прпⷣбнїи ѻ҆тцы̀, согрѣше́нїємъ и҆спроси́те ѡ҆ставле́нїе, и҆ страсте́й премѣне́нїе, и҆ бж҃е́ственнагѡ свѣ́та ѡ҆сїѧ́нїе пою́щымъ: бл҃гослови́те всѧ̑ дѣла̀ гдⷭ҇нѧ гдⷭ҇а.

Трⷪ҇ченъ: Ѽ пребезнача́льное є҆стество̀, и҆ трисоста́вное є҆ди́нство, ѻ҆́ч҃е и҆ сн҃е и҆ дш҃е прест҃ы́й, прїимѝ ѡ҆ на́съ мл҃твенники твоѧ̑ прпⷣбныѧ ᲂу҆го́дники, и҆ пода́ждь прегрѣше́нїємъ разрѣше́нїе, и҆ житїю̀ и҆справле́нїе, и҆ ѕлы́хъ ѿчꙋжде́нїе, и҆ сподо́би ны̀ въ ми́рѣ воспѣва́ти твою̀ держа́вꙋ: бл҃гослови́те всѧ̑ дѣла̀ гдⷭ҇нѧ гдⷭ҇а.

Бг҃оро́диченъ: Ꙗ҆́кѡ є҆ди́на ро́ждшаѧ безсѣ́меннымъ ржⷭ҇тво́мъ хрⷭ҇та̀ бг҃а, мт҃и безневѣ́стнаѧ чⷭ҇таѧ, сего̀ млⷭ҇тива сотворѝ влⷣчце, сп҃стѝ рабы̀ ѿ наси́лїѧ и҆ мꙋчи́тельства вра́жїѧ, вопїю́щїѧ хрⷭ҇то́ви сн҃ꙋ твоемꙋ̀: бл҃гослови́те всѧ̑ дѣла̀ гдⷭ҇нѧ гдⷭ҇а.

Пѣ́снь ѳ҃.

І҆рмо́съ: Безнача́льна роди́телѧ сн҃ъ, бг҃ъ и҆ гдⷭ҇ь, вопло́щьсѧ ѿ дв҃ы на́мъ ꙗ҆ви́сѧ, ѡ҆мрачє́ннаѧ просвѣти́ти, собра́ти расточє́ннаѧ: тѣ́мъ всепѣ́тꙋю бцⷣꙋ велича́емъ.

Вы́спрь къ бг҃ꙋ и҆мꙋ́ще мы́сль зѡсі́мо и҆ савва́тїе, прпⷣбнїи, земна̑ѧ ѡ҆ста́вльше, нбⷭ҇наѧ воспрїѧ́сте, бг҃ꙋ и҆ сп҃сꙋ ва́съ вельмѝ просла́вльшꙋ, трꙋдѡ́въ ра́ди ва́шихъ, и҆ воздержа́нїѧ неѡсла́бнагѡ: сегѡ̀ ра́ди почита́емъ ва́съ пребл҃же́ннїи.

И҆́хже бла̑гъ прпⷣбнїи полꙋчи́сте, и҆ нбⷭ҇ныѧ сла́вы, є҆ѧ́же ѿ бг҃а сподо́бистесѧ, є҆мꙋ́же вы́нꙋ предстоитѐ, моли́тесѧ и҆ на́мъ неѿлꙋчє́ннымъ бы́ти, мо́лимъ вы̀, ра́достїю и҆ бж҃е́ственною любо́вїю почита́ющымъ по́двиги ва́шѧ всечⷭ҇тні́и.

Ѽ бж҃е́ствєннаѧ и҆ бг҃омꙋ́драѧ, и҆ сщ҃є́ннаѧ дво́ице, зѡсі́мо и҆ савва́тїе мі́рови ми́рꙋ ѿ бг҃а низпосла́тисѧ и҆спроси́те, цр҃квамъ соедине́нїе и҆ всѣ̑мъ скорбѧ́щымъ ᲂу҆тѣше́нїе и҆ сп҃се́нїе, пребл҃же́ннїи.

Бг҃оро́диченъ: Пощади́ мѧ хрⷭ҇тѐ сп҃се, пощадѝ мл҃твами ро́ждшїѧ тѧ̀, и҆ всѣ́хъ ст҃ы́хъ твои́хъ: є҆гда̀ сѧ́деши сꙋди́ти дѣлѡ́мъ мои̑мъ, беззакѡ́нїѧ моѧ̑ и҆ грѣхѝ моѧ̀ пре́зри, ꙗ҆́кѡ є҆ди́нъ безгрѣ́шенъ.

Свѣти́ленъ:

Мїрска́гѡ пристра́стїѧ, ꙗ҆́кѡ ѿ скве́рны ᲂу҆клони́вшесѧ, и҆ а҆́лчбою пло́ть ᲂу҆мертви́вше бл҃же́ннїи, нбⷭ҇ною сла́вою со а҆́гг҃лы ѡ҆богати́стесѧ: тѣ́мже непреста́ннѡ ѡ҆ на́съ моли́те хрⷭ҇та̀ бг҃а, прпⷣбнїи зѡсі́мо и҆ савва́тїе.

Зоси́ма Соловецкий

Краткое житие преподобного Зосимы, игумена Соловецкого 

Пре­по­доб­ный Зо­си­ма, игу­мен Со­ло­вец­кий, ве­ли­кий све­тиль­ник рус­ско­го Се­ве­ра, ос­но­ва­тель ино­че­ско­го об­ще­жи­тия на Со­ло­вец­ком ост­ро­ве, ро­дил­ся в Нов­го­род­ской епар­хии, в се­ле Тол­вуе близ Онеж­ско­го озе­ра. С юных лет он вос­пи­ты­вал­ся в бла­го­че­стии и по­сле смер­ти ро­ди­те­лей Гав­ри­и­ла и Вар­ва­ры раз­дал иму­ще­ство и при­нял по­стриг.

В по­ис­ках уеди­нен­но­го ме­ста пре­по­доб­ный от­пра­вил­ся на по­бе­ре­жье Бе­ло­го мо­ря и в устье Су­мы встре­тил­ся с пре­по­доб­ным Гер­ма­ном (па­мять 30 июля), ко­то­рый по­ве­дал ему о пу­стын­ном мор­ском ост­ро­ве, где он с пре­по­доб­ным Сав­ва­ти­ем (па­мять 27 сен­тяб­ря) про­жил 6 лет.

Око­ло 1436 го­да от­шель­ни­ки, бла­го­по­луч­но со­вер­шив мор­ское пла­ва­ние, при­ста­ли к Со­ло­вец­ким ост­ро­вам. Бог бла­го­сло­вил ме­сто их по­се­ле­ния ви­де­ни­ем пре­по­доб­но­му Зо­си­ме пре­крас­ной церк­ви на воз­ду­хе. Пре­по­доб­ные сво­и­ми ру­ка­ми по­стро­и­ли ке­ллию и огра­ду, на­ча­ли воз­де­лы­вать и за­се­вать зем­лю. Од­на­жды позд­ней осе­нью пре­по­доб­ный Гер­ман от­пра­вил­ся на ма­те­рик за необ­хо­ди­мы­ми при­па­са­ми. Из-за осен­ней непо­го­ды он не смог вер­нуть­ся. Пре­по­доб­ный Зо­си­ма про­вел всю зи­му один на ост­ро­ве. Мно­го ис­ку­ше­ний он пре­тер­пел в борь­бе с бе­са­ми. Ему угро­жа­ла го­лод­ная смерть, од­на­ко чу­дес­но по­явив­ши­е­ся два незна­ком­ца оста­ви­ли ему за­пас хле­ба, му­ки и мас­ла. Вес­ной воз­вра­тил­ся на Со­лов­ки пре­по­доб­ный Гер­ман с ры­ба­ком Мар­ком и при­вез за­пас пи­щи и сна­сти для рыб­ной лов­ли.

Ко­гда на ост­ро­ве со­бра­лось несколь­ко от­шель­ни­ков, пре­по­доб­ный Зо­си­ма устро­ил для них неболь­шую де­ре­вян­ную цер­ковь в честь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня с тра­пез­ной. По прось­бе пре­по­доб­но­го Зо­си­мы из Нов­го­ро­да был при­слан в но­во­со­здан­ную оби­тель игу­мен с ан­ти­мин­сом для со­бор­но­го хра­ма. Так бы­ло по­ло­же­но на­ча­ло зна­ме­ни­той Со­ло­вец­кой оби­те­ли. В су­ро­вых усло­ви­ях от­да­лен­но­го ост­ро­ва ино­ки су­ме­ли ор­га­ни­зо­вать хо­зяй­ство. Но на­сто­я­те­ли, ко­то­рых при­сы­ла­ли на Со­лов­ки из Нов­го­ро­да, не вы­дер­жи­ва­ли жиз­ни в непри­выч­но труд­ных усло­ви­ях, и бра­тия из­бра­ли игу­ме­ном пре­по­доб­но­го Зо­си­му.

Пре­по­доб­ный Зо­си­ма за­нял­ся устро­е­ни­ем внут­рен­не­го бы­та оби­те­ли, ввел стро­гое об­ще­жи­тие. В 1465 го­ду он пе­ре­нес на Со­лов­ки с ре­ки Выг мо­щи пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия. Оби­тель тер­пе­ла при­тес­не­ния от нов­го­род­ских бо­яр, ко­то­рые от­ни­ма­ли у ино­ков уло­вы ры­бы. Пре­по­доб­ный вы­нуж­ден был от­пра­вить­ся в Нов­го­род и ис­кать за­щи­ты у ар­хи­епи­ско­па. По со­ве­ту ар­хи­епи­ско­па он об­хо­дил до­ма бо­яр и про­сил их не до­пус­кать оби­тель до ра­зо­ре­ния. Вли­я­тель­ная и бо­га­тая бо­яры­ня Мар­фа Бо­рец­кая при­ка­за­ла с бес­че­стьем вы­гнать пре­по­доб­но­го Зо­си­му, но по­том рас­ка­я­лась и при­гла­си­ла его на обед, во вре­мя ко­то­ро­го он вдруг уви­дел, что шесть знат­ней­ших бо­яр си­дят без го­лов. Пре­по­доб­ный Зо­си­ма по­ве­дал ви­де­ние сво­е­му уче­ни­ку Да­ни­и­лу и пред­ска­зал бо­ярам ско­рую смерть. Это пред­ска­за­ние ис­пол­ни­лось в 1478 го­ду, ко­гда при взя­тии Нов­го­ро­да Иоан­ном III (1462–1505) бо­яре бы­ли каз­не­ны.

Неза­дол­го до кон­чи­ны пре­по­доб­ный сам при­го­то­вил се­бе гроб, в ко­то­ром был по­гре­бен за ал­та­рем Пре­об­ра­жен­ско­го хра­ма († 17 ап­ре­ля 1478). Впо­след­ствии над его мо­ги­лой бы­ла устро­е­на ча­сов­ня. Мо­щи его сов­мест­но с мо­ща­ми пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия 8 ав­гу­ста 1566 го­да бы­ли пе­ре­не­се­ны в при­дел, освя­щен­ный в их честь в Пре­об­ра­жен­ском со­бо­ре.

Мно­го чу­дес бы­ло за­сви­де­тель­ство­ва­но, ко­гда пре­по­доб­ный Зо­си­ма с пре­по­доб­ным Сав­ва­ти­ем яв­ля­лись гиб­нув­шим в мор­ской пу­чине ры­ба­кам. Пре­по­доб­ный Зо­си­ма так­же по­кро­ви­тель пче­ло­вод­ства и хра­ни­тель пчел, ему усво­е­но да­же име­но­ва­ние "пчель­ник". К пре­по­доб­но­му Зо­си­ме ча­сто при­бе­га­ют и в бо­лез­нях. Мно­же­ство боль­нич­ных хра­мов, по­свя­щен­ных ему, сви­де­тель­ству­ет о ве­ли­кой це­ли­тель­ной си­ле его мо­литв пред Бо­гом.

Полное житие преподобного Зосимы, игумена Соловецкого

В 1436 го­ду пр. Зо­си­ма по­хо­ро­нил ро­ди­те­лей, роз­дал на­след­ство бед­ным, и вме­сте с преп. Гер­ма­ном Со­ло­вец­ким от­пра­вил­ся к Со­ло­вец­ко­му ост­ро­ву. Пу­те­ше­ствие их бы­ло бла­го­по­луч­но, и они при­ста­ли к ост­ро­ву близ прес­но­вод­но­го озе­ра. Здесь, по­ста­вив се­бе из дре­вес­ных вет­вей ку­щу, пу­стын­ни­ки со­вер­ши­ли все­нощ­ное бде­ние, мо­ля Гос­по­да бла­го­сло­вить на­ме­ре­ние их. Гос­подь уте­шил их про­ро­че­ствен­ным ви­де­ни­ем: утром пре­по­доб­ный Зо­си­ма, вый­дя из ку­щи, уви­дел необык­но­вен­ный свет, оси­я­ва­ю­щий всю окрест­ность, и на во­сто­ке, на воз­ду­хе, пре­крас­ную и ве­ли­кую цер­ковь. Удив­лён­ный этим ви­де­ни­ем, пу­стын­ник по­спе­шил в ку­щу. О. Гер­ман, за­ме­тив пе­ре­ме­ну в ли­це сво­е­го со­жи­те­ля, спро­сил его, не ви­дел ли он че­го-ли­бо необык­но­вен­но­го? Пр. Зо­си­ма рас­ска­зал ему всё, что ви­дел. При этом свя­той Гер­ман, вспом­нив о чу­дес­ном про­гна­нии ми­рян с ост­ро­ва ещё при Сав­ва­тии и о про­ро­че­стве, что здесь бу­дут жить ино­ки, ска­зал пр. Зо­си­ме: "Не ужа­сай­ся и будь вни­ма­те­лен; мне ка­жет­ся, что чрез те­бя Гос­подь со­бе­рёт мно­же­ство мо­на­хов". Рас­сказ о. Гер­ма­на о со­бы­тии при Сав­ва­тии уте­шил пр. Зо­си­му, и они ре­ши­лись стро­ить мо­на­стырь. По­мо­лив­шись Бо­гу, пу­стын­ни­ки при­ня­лись ру­бить лес для по­стро­ек, по­ста­ви­ли огра­ду и ке­ллии. Сво­и­ми ру­ка­ми они до­бы­ва­ли се­бе про­пи­та­ние, воз­де­лы­вая и за­се­вая зем­лю. Но эти те­лес­ные тру­ды ни­сколь­ко не ослаб­ля­ли мо­лит­вен­ных по­дви­гов их.

Впро­чем, пу­стын­ни­ки долж­ны бы­ли пе­ре­не­сти мно­го ис­пы­та­ний, преж­де чем уви­де­ли свою оби­тель на­се­лен­ною ино­ка­ми. По окон­ча­нии зи­мы Гер­ман при­плыл с ры­ба­ком Мар­ком, по­же­лав­шим раз­де­лить с пре­по­доб­ны­ми уеди­не­ние, а так­же при­вез до­ста­точ­ное ко­ли­че­ство пи­щи и мре­жи для рыб­ной лов­ли. Вско­ре Марк при­нял мо­на­ше­ское по­стри­же­ние и был пер­вым уче­ни­ком пре­по­доб­ных. При­ме­ру его по­сле­до­ва­ли мно­гие при­бреж­ные жи­те­ли, ко­то­рые, при­плы­вая на ост­ров, стро­и­ли се­бе ке­льи под­ле ке­лий пр. Зо­си­мы и Гер­ма­на и снис­ки­ва­ли про­пи­та­ние тру­да­ми рук сво­их. Пре­по­доб­ный Зо­си­ма, ви­дя умно­же­ние уче­ни­ков, по­стро­ил неболь­шую де­ре­вян­ную цер­ковь в честь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня на том ме­сте, где бы­ло ему про­ро­че­ствен­ное ви­де­ние хра­ма в воз­ду­хе; к церк­ви при­де­лал неболь­шую тра­пе­зу и от­крыл об­ще­жи­тие. Та­ким об­ра­зом ос­но­ва­лась Со­ло­вец­кая оби­тель, до­ныне со­хра­ня­е­мая ми­ло­стию Бо­жи­ею, несмот­ря на все пе­ре­жи­тые ею ис­пы­та­ния.

Устро­ив мо­на­стырь, пр. Зо­си­ма по­слал од­но­го ино­ка в Нов­го­род к ар­хи­епи­ско­пу Ионе с прось­бою о на­зна­че­нии игу­ме­на и за бла­го­сло­ве­ни­ем на освя­ще­ние хра­ма. Свя­ти­тель Иона опре­де­лил Со­ло­вец­ким игу­ме­ном иеро­мо­на­ха Пав­ла, ко­то­рый по при­бы­тии в Со­лов­ки освя­тил цер­ковь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня. Но этот игу­мен, не вы­но­ся труд­но­стей пу­стын­ной жиз­ни, ско­ро воз­вра­тил­ся в Нов­го­род. То же слу­чи­лось и с пре­ем­ни­ком его – игу­ме­ном Фе­о­до­си­ем. То­гда бра­тия Со­ло­вец­ко­го мо­на­сты­ря по­ло­жи­ли на об­щем со­ве­те – не брать се­бе игу­ме­нов из дру­гих мо­на­сты­рей, а из­би­рать из сре­ды сво­ей. При­во­дя в ис­пол­не­ние своё ре­ше­ние, они от­пра­ви­ли к нов­го­род­ско­му ар­хи­епи­ско­пу по­слан­ных с прось­бою, чтобы он при­звал от­ца их – Зо­си­му и ру­ко­по­ло­жил его в свя­щен­ство и игу­мен­ство, хо­тя бы и не без со­про­тив­ле­ния со сто­ро­ны сми­рен­но­го стар­ца. Свя­ти­тель Иона Нов­го­род­ский так и сде­лал: вы­звав к се­бе пись­мом пре­по­доб­но­го, убе­дил его при­нять свя­щен­ство и игу­мен­ство. По­лу­чив для сво­ей оби­те­ли бо­га­тые жерт­вы граж­дан, со­сто­я­щие из де­нег, одежд, со­су­дов, съест­ных при­па­сов, пре­по­доб­ный с че­стью был от­пу­щен вла­ды­кою в Со­лов­ки. С ра­до­стию бра­тия при­вет­ство­ва­ли воз­вра­ще­ние сво­е­го ува­жа­е­мо­го и лю­би­мо­го на­сто­я­те­ля. Зна­ме­ние бла­го­да­ти Бо­жи­ей ещё бо­лее уси­ли­ло об­щее по­чте­ние к пре­под. игу­ме­ну. Ко­гда он со­вер­шал в сво­ей оби­те­ли первую ли­тур­гию, то ли­цо его све­ти­лось, как ли­цо Ан­ге­ла, и цер­ковь ис­пол­ни­лась осо­бен­но­го бла­го­во­ния. Пре­по­доб­ный по окон­ча­нии бо­го­слу­же­ния бла­го­сло­вил просфо­рою неко­то­рых куп­цов, быв­ших в то вре­мя в оби­те­ли, а они, вый­дя из церк­ви, по неосто­рож­но­сти об­ро­ни­ли её. Про­хо­дя ми­мо, инок Ма­ка­рий за­ме­тил пса, ко­то­рый ста­рал­ся схва­тить что-то и не мог по при­чине под­ни­мав­ше­го­ся пла­ме­ни. При­бли­зив­шись, Ма­ка­рий уви­дел, что это просфо­ра, по­те­рян­ная куп­ца­ми. Под­няв её, инок при­нёс к пре­по­доб­но­му игу­ме­ну и, к нема­ло­му удив­ле­нию всех, рас­ска­зал своё ви­де­ние.

С умно­же­ни­ем бра­тий преж­няя де­ре­вян­ная цер­ковь ока­за­лась тес­ною. Пр. Зо­си­ма по­стро­ил но­вую, боль­ших раз­ме­ров, в честь Успе­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри, а так­же по­ста­вил мно­го кел­лий и рас­про­стра­нил мо­на­стырь. Кро­ме то­го, в бла­го­сло­ве­ние уве­ли­чи­ва­ю­щей­ся оби­те­ли сво­ей он ре­шил­ся пе­ре­не­сти мо­щи пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия, скон­чав­ше­го­ся на ре­ке Вы­ге и по­гре­бён­но­го при та­мош­ней ча­совне. В этом на­ме­ре­нии пре­по­доб­ный окон­ча­тель­но утвер­дил­ся по­сла­ни­ем ино­ков Ки­рил­ло-Бе­ло­е­зер­ско­го мо­на­сты­ря. "Мы слы­ша­ли, – пи­са­ли ино­ки, – от при­шель­цев из ва­шей стра­ны о Со­ло­вец­ком ост­ро­ве, что он из­древ­ле был необи­та­ем, по при­чине неудоб­ства мор­ско­го пу­ти, а те­перь на этом ост­ро­ве, по во­ле Бо­жи­ей и хо­да­тай­ству Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, ва­шим ста­ра­ни­ем со­ору­жён мо­на­стырь чест­на­го Пре­об­ра­же­ния Гос­по­да Бо­га и Спа­си­те­ля на­ше­го Иису­са Хри­ста, со­бра­лось мно­же­ство бра­тии и всё устро­и­лось пре­крас­но. Толь­ко вы ли­ше­ны од­но­го бла­га – имен­но за­быт ва­ми пре­подобный Сав­ва­тий, преж­де вас жив­ший на этом ме­сте, скон­чав­ший­ся в по­сте и тру­де, по­доб­но древним пре­по­доб­ным от­цам, со­вер­шен­ный в доб­ро­де­те­ли. Он всею ду­шою воз­лю­бил Хри­ста, уда­лил­ся от ми­ра и по­лу­чил бла­жен­ную кон­чи­ну. Неко­то­рые ино­ки на­ше­го мо­на­сты­ря, бу­дучи в Нов­го­ро­де, слы­ша­ли по­вест­во­ва­ние бо­го­лю­би­во­го Иоан­на, как он на ре­ке Вы­ге спо­до­бил­ся ви­деть пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия и по­лу­чить от него ду­хов­ное на­став­ле­ние, и, по кон­чине, по­хо­ро­нил его с игу­ме­ном На­фа­наи­лом. Рас­ска­зал Иоанн на­шим бра­ти­ям, как Бог по мо­лит­вам пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия чу­дес­но со­хра­нил его с бра­том Фе­о­до­ром от по­топ­ле­ния в мо­ре. Мы слы­ша­ли, что у гро­ба его со­вер­ши­лись и дру­гие зна­ме­ния и чу­де­са. Он угод­ник Бо­жий, и мы сви­де­те­ли доб­ро­де­тель­ной жиз­ни его, по­то­му что этот бла­жен­ный отец до­воль­но по­жил с на­ми в Ки­рил­лов­ском мо­на­сты­ре. По­это­му мы да­ем вам ду­хов­ный со­вет – не ли­шай­тесь та­ко­го да­ра, по­спе­ши­те пе­ре­не­сти к се­бе пре­по­доб­но­го и бла­жен­но­го Сав­ва­тия, чтобы мо­щи его на­хо­ди­лись там, где он по­тру­дил­ся мно­го лет".

Та­кое по­сла­ние как нель­зя бо­лее со­гла­со­ва­лось с же­ла­ни­ем са­мо­го пре­под. Зо­си­мы и со­ло­вец­кой бра­тии. При­го­то­вив ко­рабль, они от­пра­ви­лись с по­пут­ным вет­ром на по­мор­ское при­бре­жье. До­стиг­нув ре­ки Вы­ги и от­ко­пав гроб пре­под. Сав­ва­тия, они на­шли мо­щи нетлен­ны­ми, невре­ди­мою и са­мую одеж­ду – в воз­ду­хе раз­ли­лось необы­чай­ное бла­го­уха­ние. С пе­ни­ем свя­щен­ных пес­ней со­ло­вец­кие ино­ки пе­ре­нес­ли св. ра­ку на ко­рабль и с по­пут­ным вет­ром бла­го­по­луч­но до­стиг­ли сво­ей оби­те­ли. Пер­во­на­чаль­но чест­ные мо­щи бы­ли по­ло­же­ны в зем­ле, за ал­та­рём Успен­ско­го со­бо­ра, и над ни­ми устро­е­на ча­сов­ня. Мно­гие бо­ля­щие, при­хо­дя сю­да с ве­рою, по­лу­ча­ли ис­це­ле­ния по мо­лит­вам пре­по­доб­но­го.

О. Зо­си­ма каж­дую ночь го­ря­чо мо­лил­ся в этой ча­совне, и ча­сто утрен­няя за­ря за­ста­ва­ла его на мо­лит­ве. Ку­пец Иоанн, быв­ший при по­гре­бе­нии Сав­ва­тия, и с бра­том сво­им Фе­о­до­ром, имея к нему осо­бен­ную лю­бовь, на­пи­сал об­раз пре­по­доб­но­го и с щед­рым по­да­я­ни­ем вру­чил его игу­ме­ну Зо­си­ме. С бла­го­го­ве­ни­ем при­няв и ло­бы­зав изо­бра­же­ние пер­во­на­чаль­ни­ка Со­ло­вец­ко­го, о. Зо­си­ма по­ста­вил его в над­гроб­ной ча­совне и об­ра­тил­ся к пре­по­доб­но­му со сле­ду­ю­щи­ми сло­ва­ми: "Хо­тя ты и окон­чил вре­мен­ную жизнь те­лом, но не от­сту­пай от нас ду­хом, ру­ко­вод­ствуй нас ко Хри­сту Бо­гу, на­став­ляя со­блю­дать за­по­ве­ди Гос­под­ни, но­сить крест свой и по­сле­до­вать на­ше­му Вла­ды­ке. Имея дерз­но­ве­ние ко Хри­сту и Пре­чи­стой Бо­го­ма­те­ри, будь мо­лит­вен­ни­ком и хо­да­та­ем о нас недо­стой­ных, жи­тель­ству­ю­щих в этой оби­те­ли, ко­то­рою ты на­чаль­ству­ешь; будь по­мощ­ни­ком и за­ступ­ни­ком пред Бо­гом на­ше­му брат­ству, чтобы мы по тво­им мо­лит­вам пре­бы­ли невре­ди­мы­ми от злых ду­хов и лю­дей, про­слав­ляя св. Тро­и­цу, От­ца, Сы­на и Св. Ду­ха".

Пред смер­тью ста­рец (схи­мо­нах Зо­си­ма Со­ло­вец­кий) по­бо­лел и дол­го, од­на­ко, не ре­шал­ся при­ни­мать схи­му. Он ду­мал, что ес­ли вы­здо­ро­ве­ет, то ему, как схим­ни­ку, ко­то­рых, как по­чтен­ней­ших стар­цев, есте­ствен­но, ува­жа­ли, уже не да­дут ра­бо­тать на­ря­ду с бра­ти­ей, а ра­бо­тать ему хо­те­лось до по­след­не­го вздо­ха. На бла­го род­ной оби­те­ли. Ка­кая по­учи­тель­ная чер­та по­движ­ни­че­ско­го ха­рак­те­ра, осо­бен­но для тех, кто стре­мит­ся к выс­шим са­нам и чи­нам в на­деж­де на при­ят­ный по­кой! (Оло­нец­кие Епарх. Ве­дом., 1910 г., № 14-й)

Пре­по­доб­ный Зо­си­ма, до­стиг­нув ма­сти­той ста­ро­сти и пред­чув­ствуя при­бли­же­ние кон­чи­ны, стал при­го­тов­лять­ся к пе­ре­хо­ду в веч­ность. Он устро­ил се­бе гроб и ча­сто со сле­за­ми смот­рел на него, па­мя­туя свою смерть. Ко­гда по­стиг­ла его бо­лезнь, то, при­звав бра­тию, го­во­рил им: "Вот я от­хо­жу из этой вре­мен­ной жиз­ни, а вас пре­даю все­ми­ло­сти­во­му Бо­гу и Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­це; ска­жи­те, ко­го же­ла­е­те иметь игу­ме­ном вме­сто ме­ня!" При этом слу­чае вы­ра­зи­лась об­щая лю­бовь уче­ни­ков к сво­е­му учи­те­лю. Все со сле­за­ми го­во­ри­ли уми­ра­ю­ще­му игу­ме­ну сво­е­му: "Мы хо­те­ли бы, отец наш, с то­бою быть по­гре­бён­ны­ми, но это не во вла­сти на­шей; пусть же Тот, Кто воз­ве­стил те­бе от­ше­ствие из этой жиз­ни, Хри­стос Бог наш, пусть Он даст нам чрез те­бя на­став­ни­ка, ко­то­рый управ­лял бы на­ми ко спа­се­нию; да по­чи­ют над на­ми бла­го­сло­ве­ние и мо­лит­вы твои – по­за­бо­тив­шись о нас в этой жиз­ни, не остав­ляй нас си­ры­ми по от­ше­ствии тво­е­му к Бо­гу". Пре­по­доб­ный от­ве­чал: "Я ска­зал вам, де­ти, что пре­даю вас в ру­ки Гос­по­да и Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы, а так как вы от­но­си­тель­но игу­ме­на воз­ло­жи­ли свое упо­ва­ние на Бо­га, Пре­чи­стую Бо­го­ма­терь и мое сми­ре­ние, то да бу­дет вам игу­ме­ном Ар­се­ний – он спо­со­бен к управ­ле­нию мо­на­сты­рём и бра­ти­ею", – эти­ми сло­ва­ми пре­подобный Зо­си­ма вру­чил игу­мен­ство бла­го­че­сти­во­му ино­ку Ар­се­нию. "Вот я по­став­ляю те­бя, брат, стро­и­те­лем и упра­ви­те­лем св. оби­те­ли этой, и всей бра­тии, со­бран­ной лю­бо­вию к Бо­гу. Бе­ре­гись, чтобы не утра­ти­лось что-ли­бо из мо­на­стыр­ских за­ко­но­по­ло­же­ний, как то: от­но­си­тель­но со­бор­ной цер­ков­ной служ­бы, ястия и пи­тия в тра­пе­зе и дру­гих мо­на­стыр­ских обы­ча­ев, устав­лен­ных мною; пусть всё это бу­дет це­лым и нена­ру­ши­мым. Гос­подь да на­пра­вит сто­пы ва­ши к де­ла­нию за­по­ве­дей Сво­их, мо­лит­ва­ми Пре­чи­стой гос­по­жи Вла­ды­чи­цы на­шей Де­вы Бо­го­ро­ди­цы и всех свя­тых, а так­же и угод­ни­ка Сво­е­го пре­под. Сав­ва­тия. Гос­подь наш Иисус Хри­стос да за­щи­тит вас от всех вра­же­ских на­ве­тов и утвер­дит в бо­же­ствен­ной люб­ви. Я, хо­тя и раз­лу­ча­юсь от вас те­лом, от­да­вая долг при­ро­де, но ду­хом пре­бу­ду с ва­ми неот­ступ­но. Вы узна­е­те, что я об­рёл бла­го­дать пред Бо­гом, ко­гда по мо­ём от­ше­ствии оби­тель рас­про­стра­нит­ся, со­бе­рёт­ся мно­же­ство бра­тии, это ме­сто про­цве­тёт ду­хов­но и в те­лес­ных по­треб­но­стях не бу­дет иметь ску­до­сти".

Ска­зав всё это бра­тии, он це­ло­вал их в по­след­ний раз, всех бла­го­сло­вил, с воз­де­я­ни­ем рук мо­лил­ся о мо­на­сты­ре, сво­ей ду­хов­ной пастве и о се­бе; на­ко­нец, пе­ре­кре­стил­ся и про­из­нёс: "Мир вам!" По­сле это­го, под­няв по­ту­ха­ю­щие гла­за вверх, про­го­во­рил: "Вла­ды­ко Че­ло­ве­ко­люб­че, спо­до­би ме­ня стать одес­ную Те­бя, ко­гда Ты при­дёшь во сла­ве су­дить жи­вых и мёрт­вых и воз­дать каж­до­му по де­лам". За­тем пре­по­доб­ный Зо­си­ма лег на одр и пре­дал ду­шу свою Гос­по­ду, для Ко­то­ро­го тру­дил­ся всю свою жизнь. Это бы­ло 17 ап­ре­ля 1478 г. Со­вер­шив от­пе­ва­ние, ино­ки по­хо­ро­ни­ли сво­е­го игу­ме­на в гро­бе, ко­то­рый он сам при­го­то­вил, за ал­та­рём Пре­об­ра­жен­ско­го со­бо­ра, а впо­след­ствии устро­и­ли над его мо­ги­лою ча­сов­ню, в ко­то­рой по­ста­ви­ли св. ико­ны. Все ве­ру­ю­щие, при­те­кая сю­да с мо­лит­вою, по­лу­ча­ли по мо­лит­вам пре­по­доб­но­го об­лег­че­ние скор­би и ис­це­ле­ние бо­лез­ней. Мос­ков­ский со­бор, быв­ший при мит­ро­по­ли­те Ма­ка­рии в 1547 го­ду, по­ло­жил, на­ря­ду с дру­ги­ми оте­че­ствен­ны­ми свя­ты­ми, со­вер­шать па­мять пре­по­доб­но­го Зо­си­мы в день его кон­чи­ны 17 ап­ре­ля. 8 ав­гу­ста 1566 го­да св. мо­щи его вме­сте с мо­ща­ми преп. Сав­ва­тия пе­ре­не­се­ны в при­дел, устро­ен­ный в честь сих чу­до­твор­цев. В на­сто­я­щее вре­мя мо­щи пре­по­доб­но­го Зо­си­мы на­хо­дят­ся в бо­га­то укра­шен­ной ра­ке в Зо­си­мо-Сав­ва­ти­ев­ской церк­ви.

См. так­же: "Жи­тие пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го Зо­си­мы, игу­ме­на Со­ло­вец­ко­го" в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Савва́тий Соловецкий

Краткое житие преподобного Савватия Соловецкого

Пре­по­доб­ный Сав­ва­тий был ино­ком Ки­рил­ло-Бе­ло­зер­ско­го мо­на­сты­ря. Сми­ре­ние, крот­кая лю­бовь к бра­тии и стро­гая жизнь снис­ка­ли ему ува­же­ние не толь­ко у мо­на­хов, но и у ми­рян. Тя­го­тясь та­ким вни­ма­ни­ем, пре­по­доб­ный Сав­ва­тий ушел на Ва­ла­ам, по­том, узнав о пу­стын­ных ост­ро­вах, на­хо­див­ших­ся в двух днях пла­ва­ния от бе­ре­га Бе­ло­го мо­ря, от­плыл ту­да с пре­по­доб­ным Гер­ма­ном. По­движ­ни­ки по­се­ли­лись око­ло Се­кир­ной го­ры Со­ло­вец­ко­го ост­ро­ва, где во­дру­зи­ли крест и по­ста­ви­ли ке­лью. По­движ­ни­ки про­жи­ли вме­сте шесть лет. 27 сен­тяб­ря 1435 го­да пре­по­доб­ный Сав­ва­тий ото­шел в веч­ность.

Полное житие преподобного Савватия Соловецкого

Пре­по­доб­ный Сав­ва­тий Со­ло­вец­кий при­шел в Ки­рил­ло-Бе­ло­е­зер­ский мо­на­стырь в 1396 го­ду, где при­нял ино­че­ский по­стриг. Там он под­ви­зал­ся дол­гое вре­мя, бес­пре­ко­слов­но ис­пол­няя все по­слу­ша­ния. Сми­ре­ние, крот­кая лю­бовь к бра­тии и стро­гая жизнь от­ли­ча­ли пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия сре­ди дру­гих по­движ­ни­ков. Вско­ре он стал тя­го­тить­ся вни­ма­ни­ем и ува­же­ни­ем бра­тии и при­хо­див­ших ми­рян и, узнав, что на Ла­дож­ском озе­ре есть ка­ме­ни­стый ост­ров Ва­ла­ам, ре­шил пе­ре­се­лить­ся ту­да. Тяж­ко скор­бя, про­сти­лась бра­тия Ки­рил­ло-Бе­ло­е­зер­ско­го мо­на­сты­ря со свя­тым стар­цем. На Ва­ла­а­ме мир­ская сла­ва так­же ста­ла бес­по­ко­ить сми­рен­но­го стар­ца. Меж­ду тем пре­по­доб­ный узнал, что на се­ве­ре есть необи­та­е­мый Со­ло­вец­кий ост­ров; он стал про­сить у игу­ме­на бла­го­сло­ве­ния по­се­лить­ся там в уеди­не­нии. Од­на­ко игу­мен и бра­тия не по­же­ла­ли рас­ста­вать­ся со свя­тым стар­цем. По ука­за­нию Бо­жию пре­по­доб­ный Сав­ва­тий но­чью оста­вил Ва­ла­ам­скую оби­тель и на­пра­вил­ся к бе­ре­гам Бе­ло­го мо­ря. Ко­гда он узнал от мест­ных жи­те­лей, что ост­ров на­хо­дит­ся в двух днях пла­ва­ния, что на нем мно­го озер и что на ост­ро­ве ни­кто не жи­вет, он еще боль­ше воз­го­рел­ся же­ла­ни­ем там по­се­лить­ся. Удив­лен­ные жи­те­ли спра­ши­ва­ли убе­лен­но­го се­ди­на­ми по­движ­ни­ка, как он бу­дет там жить и чем пи­тать­ся. "У ме­ня та­кой Вла­ды­ка, – от­ве­чал пре­по­доб­ный, – Ко­то­рый и дрях­ло­сти да­ет си­лы све­жей юно­сти, и го­лод­ных пи­та­ет до­сы­та".

Неко­то­рое вре­мя пре­по­доб­ный Сав­ва­тий оста­вал­ся в ча­совне, сто­яв­шей вбли­зи устья ре­ки Вы­ги, в ме­стеч­ке Со­ро­ки. Там он встре­тил­ся с под­ви­зав­шим­ся в от­шель­ни­че­стве пре­по­доб­ным Гер­ма­ном, и они вме­сте ре­ши­ли пе­ре­се­лить­ся на ост­ров. На ут­лой ла­дье, по­мо­лив­шись Бо­гу, стар­цы от­пра­ви­лись по су­ро­во­му мо­рю и через три дня до­стиг­ли Со­ло­вец­ко­го ост­ро­ва. По­движ­ни­ки по­се­ли­лись око­ло Се­кир­ной го­ры, где во­дру­зи­ли крест и по­ста­ви­ли кел­лию. В су­ро­вых усло­ви­ях Се­ве­ра под­ви­за­лись стар­цы в те­че­ние несколь­ких лет и сво­и­ми по­дви­га­ми освя­ти­ли без­люд­ный ост­ров. И здесь по­рой враг че­ло­ве­че­ства – диа­вол ис­ку­шал свя­тых стар­цев. Некий ры­бак с же­ной, дви­жи­мый чув­ством за­ви­сти, при­был как-то на ост­ров и по­се­лил­ся непо­да­ле­ку от по­движ­ни­ков. Но Гос­подь не до­пу­стил утвер­дить­ся ми­ря­нам ря­дом со стар­ца­ми. Жене ры­ба­ка яви­лись два юно­ши со свет­лы­ми ли­ца­ми и вы­сек­ли ее пру­тья­ми. Ры­бак ис­пу­гал­ся, быст­ро со­брал ве­щи и по­спе­шил вер­нуть­ся на преж­нее ме­сто жи­тель­ства. Од­на­жды, ко­гда пре­по­доб­ный Гер­ман от­пра­вил­ся по ке­лей­ным нуж­дам на ре­ку Оне­гу, пре­по­доб­ный Сав­ва­тий, остав­шись один, по­чув­ство­вал при­бли­же­ние кон­чи­ны и об­ра­тил­ся с мо­лит­вой к Бо­гу, чтобы Он спо­до­бил его при­ча­стить­ся Свя­тых Та­ин. За два дня пре­по­доб­ный до­плыл до ма­те­ри­ка и в де­ся­ти вер­стах от ре­ки Вы­ги встре­тил игу­ме­на На­фа­наи­ла, шед­ше­го в да­ле­кое се­ле­ние при­ча­щать боль­но­го кре­стья­ни­на. Игу­мен На­фа­наил об­ра­до­вал­ся встре­че с пре­по­доб­ным, ис­пол­нил его же­ла­ние и вы­слу­шал при этом рас­сказ о по­дви­гах на ост­ро­ве. Про­стив­шись, они усло­ви­лись встре­тить­ся в хра­ме на ре­ке Вы­ге.

При­дя в храм, свя­той ста­рец мо­лит­вен­но бла­го­да­рил Бо­га за При­ча­ще­ние; он за­тво­рил­ся в кел­лии, на­хо­див­шей­ся при хра­ме, и стал го­то­вить­ся к от­ше­ствию в веч­ные се­ле­ния. В то вре­мя к бе­ре­гу при­стал нов­го­род­ский ку­пец Иоанн и, по­кло­нив­шись свя­тым ико­нам в хра­ме, при­шел к свя­то­му стар­цу. По­лу­чив бла­го­сло­ве­ние и на­став­ле­ние, он пред­ло­жил пре­по­доб­но­му часть сво­е­го бо­гат­ства и был опе­ча­лен, ко­гда услы­шал от­каз. Же­лая уте­шить куп­ца, пре­по­доб­ный Сав­ва­тий пред­ло­жил ему остать­ся до утра и обе­щал бла­го­по­лу­чие в даль­ней­шем пу­ти. Но Иоанн спе­шил от­плыть. Вне­зап­но на­ча­лось зем­ле­тря­се­ние и на мо­ре под­нял­ся шторм. Ис­пу­гав­шись, ку­пец остал­ся, а утром, вой­дя в кел­лию для бла­го­сло­ве­ния, уви­дел, что ста­рец уже пре­ста­вил­ся. Вме­сте с по­до­шед­шим игу­ме­ном На­фа­наи­лом они по­греб­ли пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия в ча­совне и со­ста­ви­ли опи­са­ние его жи­тия. Это со­вер­ши­лось 27 сен­тяб­ря 1435 го­да. Через 30 лет свя­тые мо­щи пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия бы­ли пе­ре­не­се­ны пре­по­доб­ным Зо­си­мой († 1478; па­мять 17 ап­ре­ля) и бра­ти­ей на Со­ло­вец­кий ост­ров и по­ло­же­ны в Пре­об­ра­жен­ском хра­ме. В 1566 го­ду мо­щи пре­по­доб­ных Сав­ва­тия и Зо­си­мы бы­ли пе­ре­не­се­ны в цер­ковь, на­зван­ную в их честь (сов­мест­ная па­мять 8 ав­гу­ста).

См. так­же: "Жи­тие пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го Сав­ва­тия Со­ло­вец­ко­го, чу­до­твор­ца" в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Жизнеописание преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких

Пре­по­доб­ные Сав­ва­тий и Гер­ман от­плы­ли на необи­та­е­мые Со­ло­вец­кие ост­ро­ва в 1429 го­ду. Про­жив в уеди­не­нии шесть лет, пре­по­доб­ный Гер­ман вер­нул­ся на по­бе­ре­жье для по­пол­не­ния на­сущ­ных при­па­сов, а пре­по­доб­ный Сав­ва­тий про­дол­жил свой по­двиг в оди­но­че­стве.

Пред­ви­дя при­бли­же­ние кон­чи­ны, пре­по­доб­ный Сав­ва­тий в по­ис­ках свя­щен­ни­ка уплыл с ост­ро­ва на по­бе­ре­жье. Там, у ре­ки Выг, в мест­но­сти, на­зы­ва­е­мой Со­ро­ка, он встре­тил об­хо­див­ше­го этот край игу­ме­на На­фа­наи­ла. Ис­по­ве­дав­шись, по­лу­чив при­ча­стие Свя­тых Хри­сто­вых Та­ин, пре­по­доб­ный Сав­ва­тий мир­но ото­шел ко Гос­по­ду 27 сен­тяб­ря 1435 го­да. Игу­ме­ном На­фа­наи­лом и куп­цом Иоан­ном пре­по­доб­ный Сав­ва­тий был по­гре­бен при ча­совне на ре­ке Выг.

Го­дом поз­же уро­же­нец Обо­не­жья, мо­ло­дой инок Па­ле­ост­ров­ско­го мо­на­сты­ря Зо­си­ма по­сле зна­ком­ства с ино­ком Гер­ма­ном, спут­ни­ком пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия, от­пра­вил­ся с ним для уеди­нен­но­го жи­тель­ства на Со­ло­вец­кие ост­ро­ва. По при­бы­тии, в первую же ночь, пре­по­доб­ный Зо­си­ма был удо­сто­ен про­ро­че­ско­го ви­де­ния, вдох­но­вив­ше­го двух ино­ков на ос­но­ва­ние Со­ло­вец­кой оби­те­ли.

По про­ше­ствии несколь­ких лет пре­по­доб­ный Зо­си­ма, вы­зван­ный ар­хи­епи­ско­пом в Нов­го­род, был ру­ко­по­ло­жен в свя­щен­ный сан и удо­сто­ен воз­ве­де­ния в сан игу­ме­на. В оби­те­ли не за­бы­ли пер­во­на­чаль­ни­ка этих мест пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия. По со­ве­ту стар­цев Ки­рил­ло-Бе­ло­зер­ско­го мо­на­сты­ря пе­ре­не­сти мо­щи пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия (что со­от­вет­ство­ва­ло же­ла­нию бра­тии Со­ло­вец­кой оби­те­ли) пре­по­доб­ный Зо­си­ма пе­ре­вез свя­тые мо­щи пре­по­доб­но­го на ме­сто поcлед­них его по­дви­гов. Здесь, за ал­та­рем но­во­по­стро­ен­но­го хра­ма в честь Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, они бы­ли по­ло­же­ны в зем­лю, где по­ко­и­лись до 1566 го­да.

Пре­по­доб­ный Зо­си­ма пре­ста­вил­ся к Бо­гу, до­стиг­нув ма­сти­той ста­ро­сти, 17 ап­ре­ля 1478 го­да. Бра­тия по­греб­ли сво­е­го игу­ме­на за ал­та­рем Пре­об­ра­жен­ско­го хра­ма.

Через несколь­ко де­ся­ти­ле­тий цер­ков­ный Со­бор при мит­ро­по­ли­те Мос­ков­ском Ма­ка­рии 26 фев­ра­ля 1547 го­да опре­де­лил со­вер­шать все­цер­ков­ную па­мять Со­ло­вец­ким пре­по­доб­ным каж­до­му в день его кон­чи­ны: Сав­ва­тию – 27 сен­тяб­ря/10 ок­тяб­ря, Зо­си­ме – 17/30 ап­ре­ля.

Из­вест­ны све­де­ния, со­глас­но ко­то­рым пер­вое об­ре­те­ние мо­щей пре­по­доб­ных от­цов бы­ло 2 сен­тяб­ря 1545 го­да. Ве­ро­ят­но, это свя­за­но с под­го­тов­кой к ка­но­ни­за­ции этих по­движ­ни­ков на Со­бо­ре 1547 го­да.

Про­слав­лен­ный игу­мен Со­ло­вец­ко­го мо­на­сты­ря свя­щен­но­му­че­ник Филипп (Ко­лы­чев; †1569), став­ший на­сто­я­те­лем в 1548 го­ду, мно­го по­тру­дил­ся во сла­ву оби­те­ли. Свя­тым игу­ме­ном Филип­пом был об­на­ру­жен чу­до­твор­ный об­раз Бо­го­ро­ди­цы Оди­гит­рии, при­не­сен­ный на ост­ров пре­по­доб­ным Сав­ва­ти­ем, а так­же его ка­мен­ный крест. Эти свя­тые ре­лик­вии бы­ли уста­нов­ле­ны у мо­щей пре­по­доб­ных: ико­на – у гроб­ни­цы свя­то­го Сав­ва­тия, а крест – в ча­совне свя­то­го Гер­ма­на. Бы­ло так­же по­пол­не­но жи­тие пре­по­доб­ных опи­са­ни­ем чу­дес, со­вер­шив­ших­ся при их гроб­ни­цах.

Тор­же­ство пе­ре­не­се­ния мо­щей пре­по­доб­ных Зо­си­мы и Сав­ва­тия, Со­ло­вец­ких чу­до­твор­цев, со­сто­я­лось на тре­тий день празд­ни­ка Пре­об­ра­же­ния, по­сле освя­ще­ния Пре­об­ра­жен­ско­го со­бо­ра 8 ав­гу­ста 1566 го­да. Под­го­тов­ле­но и вдох­нов­ле­но оно бы­ло свя­ти­те­лем Филип­пом, бу­ду­щим мит­ро­по­ли­том Мос­ков­ским († 1569; па­мять 9/22 ян­ва­ря, 3/16 июля и 5/18 ок­тяб­ря). Мо­щи пре­по­доб­ных Зо­си­мы и Сав­ва­тия бы­ли пе­ре­не­се­ны в при­дел Пре­об­ра­жен­ско­го со­бо­ра, устро­ен­ный в их честь.

Рус­ский на­род свя­то чтит па­мять Со­ло­вец­ких чу­до­твор­цев; они осо­бо по­чи­та­ют­ся как по­кро­ви­те­ли пче­ло­вод­ства. Во мно­гих мест­но­стях Рос­сии к дню па­мя­ти пре­по­доб­но­го Зо­си­мы «Пчель­ни­ка» (17/30 ап­ре­ля) при­уро­чи­ва­лась вы­став­ка пчел. В день па­мя­ти пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия (27 сен­тяб­ря/10 ок­тяб­ря) обыч­но за­вер­ша­ет­ся убор­ка пчел в ом­шаник на зи­мов­ку.