Каноны святым благоверным князьям Василию и Константину Ярославским

Припев: Святи́и благове́рнии кня́зие Васи́лие и Константи́не, моли́те Бо́га о на́с.

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 21 июня (08 июня ст. ст.); 16 июля (03 июля ст. ст.)

Глас 3.

Пе́снь 1.

Ирмо́с: Пе́снь но́вую пои́м, лю́дие, от Де́вы Ро́ждшемуся во спасе́ние на́ше и еди́но Сотво́ршему с Небе́сными земна́я, я́ко просла́вися.

А́гнче Непоро́чный, Сло́ве Бо́жий, да́руй ми́ сло́во к похвале́нию, я́ко да возмогу́ от усе́рдия моего́ воспе́ти страда́вших Тебе́ ра́ди и вопию́щих, я́ко просла́вися.

Безве́стная и та́йная после́днему ро́ду явле́на бы́ша – честны́я мо́щи Боголюби́вых князе́й Васи́лия и Константи́на, и́мже прикаса́ющеся, исцеле́ния прие́млют, Христа́ воспева́юще, я́ко просла́вися.

Во все́м угожда́юще своему́ Влады́це Христу́, благоче́стно живу́ще, Васи́лие и Константи́не, и от Него́ да́нную вла́сть до́бре пра́вяше, за ню́же крове́й, свои́х излия́нием венцы́ побе́дными увязо́стеся, Го́сподеви пою́ще, я́ко просла́вися.

Богоро́дичен: Го́спода Бо́га роди́вшую, Богоро́дицу Тя́ вси́ уве́дехом, я́ко от Тро́ицы Еди́наго, Воплоще́нна из Тебе́, ро́ждши. Его́же моли́ о пою́щих Тя́ и благода́рно зову́щих Ти́ со А́нгелом: благослове́н, Пречи́стая, Пло́д Твоего́ чре́ва.

И́н. гла́с 8.

Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́ чудотворя́й иногда́ Моисе́йский же́зл, крестообра́зно порази́в и раздели́в мо́ре, Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спа́се, пе́снь Бо́гови воспева́юща.

Боже́ственными светлостьми́ удобря́еми, а́нгельскими венцы́ благове́рно украша́еми, сла́вою Святы́я Тро́ицы просвеща́еми, сла́внии кня́зи Васи́лие и Константи́не, Нача́льника, прему́дрии, моли́те о чту́щих ва́с.

Все́ жела́ние к Бо́гу впери́сте от ю́ности и, к Нему́ иму́ще всю́ свою́ наде́жду, теле́сныя риста́ния и страсте́м нахо́ды воздержа́нием пло́ти умертви́сте, страстоте́рпцы святи́и, Васи́лие сла́вне и Константи́не прему́дре.

Це́рковь боговмести́тельная, блаже́ннии, бы́сте, по́стническими боле́зни и по́двиги показа́сте веду́щия стези́ к доброде́телем, и́мже храни́тели бы́сте, те́м и Бо́г всели́ся в ва́с, благода́ти исполня́я вы́.

Богоро́дичен: Преукра́шена красото́ю благода́ти, Богора́дованная Влады́чице, Я́же от Отца́ Сло́во Безнача́льное, от Тебе́ пло́ть прии́мшаго, благоутро́бием неизрече́нным, па́че ума́ и сло́ва, родила́ еси́, Благослове́нная, и пребы́вши Де́вою по рождестве́, Нескве́рная.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Непло́дная душе́ и безча́дная, стяжи́ пло́д благосла́вный, веселя́щися, возопи́й: утверди́хся Тобо́ю, Бо́же, не́сть свя́т, не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

Душе́вную чистоту́ сохрани́ли есте́ от ю́ности своея́, пра́ведне Васи́лие и незло́биве Константи́не, стра́сти на́ша утоли́те моли́твами ва́шими святы́ми.

Еди́наго Бо́га от ю́ности возлюби́сте, сла́внии, Того́ моли́те сла́вящим честно́е торжество́ – обре́тение моще́й ва́ших – пода́ти грехо́в разреше́ние и му́ки избавле́ние и Ца́рствию Небе́сному сподо́битися.

Жезло́м ве́ры вооружи́вшеся, стра́сти подъя́сте Ца́рствия ра́ди Небе́снаго, его́же от ю́ности возжеле́ли есте́ прия́ти Христа́ ра́ди, Ему́же предстоя́ще, моли́теся о и́же ве́рою ва́с восхваля́ющих.

Богоро́дичен: Зо́л мои́х безчи́сленных не помяни́, Влады́чице, но покры́й мя́ под кро́вом крилу́ Твое́ю, умиле́нным гла́сом вопию́ща Ти́, и спаси́, Чи́стая Богоро́дице, досто́йно Тебе́ велича́юща.

И́н.

Ирмо́с: Утвержде́й в нача́ле Небеса́ ра́зумом и зе́млю на вода́х основа́вый, на ка́мени мя́, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́, я́ко не́сть свя́т, па́че Тебе́, Еди́не Человеколю́бче.

Уподо́бистеся доброде́телей ра́ди Христо́вым апо́столом и те́х сла́ву насле́довали есте́ проявле́ние, Богому́дрии, Васи́лие сла́вный и Константи́не прему́дрый, правосла́внии столпи́ церко́вник, благоче́стию бы́сте пропове́дники.

Зако́н исполня́юще Боже́ственный, И́же от Бо́га Бо́га Сло́ва, тва́рь всю́ му́дростию сотвори́вша, просла́вили есте́ Его́, Отцу́ Собезнача́льна и Ду́ху Сопресто́льна, Соде́теля бы́вших благоуго́дно.

Богоявле́нием извести́стеся Боже́ственному наказа́нию, страстоно́сцы сла́внии, та́инство богосло́вити извы́кше, Тро́ицу Святу́ю Присносу́щную, сра́сленную же и несозда́нную, пропове́дасте.

Богоро́дичен: Мы́сленный сокруши́ся томи́тель, от Го́рняго неисце́льную я́зву прии́м Ка́мене честна́го, от чре́ва Твоего́ возсия́вша Христа́ Бо́га на́шего, И́же прише́д к на́м и земна́я с Небе́сными совокупи́.

Конда́к на преставле́ние, гла́с 8:

Я́ко цве́ти честни́и разли́чнии, в ра́йстей пи́щи процве́тше невеще́ственно, оте́честву своему́ сла́ву ве́лию и сро́дником похвалу́ и че́сть я́вльше, всеи́стиннии побе́дницы, вели́кий Васи́лие и сла́вный Константи́не, но у́бо не преста́йте моля́щеся о гра́де ва́шем и о все́х рабе́х свои́х, изба́вити и́х от напа́стей, и бе́д, и вся́ких лю́тых обхожде́ний, вопию́щих ва́м: ра́дуйтеся, гра́ду на́шему Яросла́влю вели́кое утвержде́ние.

И́кос на преставле́ние:

Новоя́вленнии чудотво́рцы, свы́ше свое́ зва́ние прие́мше пресла́вно и безсме́ртную жи́знь насле́довасте, с пло́тию бо на земли́, я́ко в чужи́х телесе́х, пострада́сте, те́мже ва́с восхваля́ем, благове́рнии кня́зи, си́це глаго́люще: ра́дуйтеся, све́тлая похвало́ и сла́во оте́честву ва́шему; ра́дуйтеся, тве́рдии и непоколеби́мии столпи́. Ра́дуйтеся, и́же мно́жество всекра́сное и вре́менное ми́ра сего́ презре́вше; ра́дуйтеся, в пра́вду судя́щии и в разсужде́нии пра́вде изве́стнии соверши́телие. Ра́дуйтеся, страда́льцы всечестни́и, благоче́стия испове́дницы; ра́дуйтеся, зри́телие сла́вы Госпо́дни, наслажда́ющиися добро́т неизрече́нных. Ра́дуйтеся, всю́ тва́рь благоче́стно чудесы́ удивля́юще; ра́дуйтеся, и́же ва́шими страда́ньми посрами́шася бе́сове. Ра́дуйтеся, я́ко ва́ми вся́ка ле́сть и стра́сть неве́рных разруши́ся; ра́дуйтеся, исто́чницы живо́тных во́д, источа́ющии разли́чная исцеле́ния. Ра́дуйтеся, спаси́телие и́же ве́рою пою́щих ва́с; ра́дуйтеся, гра́ду Яросла́влю вели́кое утвержде́ние.

Седа́лен, гла́с 1:

Воздержа́нием увяди́вше ю́ность свою́ и стра́сти теле́сныя, я́ко пле́нника ху́да, связа́вше, ду́хови повину́ли есте́, и лю́ди своя́ воспита́сте во зла́це Боже́ственных наказа́ний, и жезло́м терпе́ния зве́ри отгна́сте ересе́м, и от ва́рварскаго нахожде́ния гра́ды своя́ соблюдо́сте, и сего́ ра́ди, Богому́дрый Васи́лие и Константи́не чу́дне, чудесы́ пресла́вными ва́с обога́щ Еди́н Прославля́яй святы́х Свои́х.

Богоро́дичен: Бо́жию Тя́ Ма́терь вси́ и Де́ву вои́стинну по рождестве́ я́вльшуюся ве́мы, те́мже, любо́вию прибега́юще к Твое́й бла́гости, и́мамы Тя́, гре́шнии, Предста́тельницу и Тебе́ вси́ стяжа́хом в напа́стех спасе́ние, Еди́ну Всенепоро́чную.

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Что́ ужа́слся еси́, Авваку́ме? Кому́ зове́ши и вопие́ши: от ю́га прии́дет Бо́г? Сло́во Пло́ть бы́сть и всели́ся в ны́, и ви́дехом, во хвале́нии пою́ще ди́вному Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.

За Правосла́вную ве́ру пострада́сте, благоро́днии Васи́лие и Константи́не, и венца́ми побе́дными увязо́стеся, и ны́не, Го́сподеви предстоя́ще, моли́те о чту́щих па́мять ва́шу.

И́стовии побо́рницы и добро́те наста́вницы, Васи́лие и Константи́не блаже́ннии, прого́ните пога́ных безбо́жия и погаси́те пла́мень страсте́й, паля́щих на́с.

Изба́вится пою́щим ва́с вся́каго озлобле́ния и ско́рби моли́те, сла́внии, Васи́лие и Константи́не Богому́дре, вы́ бо есте́ стена́ необори́мая и упова́ние изве́стно хва́лящим ва́с.

Богоро́дичен: Ко́рень, и исто́чник, и вину́ нетле́ния, Тя́, Де́во, вси́ восхваля́ем, Богоро́дице, Ты́ бо соста́вное безсме́ртие на́м прозябе́, Пречи́стая, от чи́стых крове́й Твои́х.

И́н.

Ирмо́с: Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди, Ты́ моя́ и си́ла, Ты́ мо́й Бо́г, Ты́ мое́ ра́дование, не оста́вль не́дра О́тча и на́шу нищету́ посети́в. Те́м с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти́: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Му́жески на стра́сти вооружи́стеся и безстра́стнаго достиго́сте верха́, уго́дно бо бы́сть Бо́гу ва́ше житие́, и, высо́ким блаже́нством присети́в ва́с, вруча́ет ва́м па́ству Свою́, ве́рным наста́вником, и верне́йших показа́ ва́с.

Ва́м зва́ние не от челове́к бы́сть, но от Бо́га, Иису́са Христа́, я́ко досто́йне ва́с призва́вшему к Вы́шнему гра́ду Иерусали́му, и ны́не Того́ добро́ты наслажда́ющеся, при́сно сохраня́йте гра́д сво́й и лю́ди, вопию́щия Ему́: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Боже́ственней сла́ве сподо́бившеся, о святи́и Васи́лие и Константи́не, получи́ли есте́ Боже́ственную зарю́, е́юже ны́не досто́йно озаря́еми, соверша́ющим ва́шу па́мять, Богому́дрии, воспосыла́ете да́р исцеле́ния ве́рою Христу́ зову́щих: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Богоро́дичен: С Бо́гом Тебе́ Предста́тельницу стяжа́хом, Ты́ бо Ма́ти Бо́жия бы́вши, Творца́ и Соде́теля, на́ш о́браз восприи́мшаго, Всенепоро́чная Влады́чице, Тебе́ бо ра́ди спа́се ми́р от тле́ния и сме́рти И́же Боже́ственною сла́вою Тя́ прославля́яй.

Ирмо́с: Вопие́т Ти́, Христе́, пе́снь немо́лчную, от но́щи у́тренюя, ду́х мо́й, Ты́ бо Све́т и́стинный и незаходя́й, просвеща́яй вся́каго челове́ка, в ми́р гряду́ща.

Лю́дие, торжеству́ем све́тло: дне́сь бо хва́лим досто́йнаго Васи́лия и Константи́на победоно́снаго, предста́тели на́ши и храни́тели.

Моли́твами ва́шими, Богому́дре Васи́лие и Константи́не незло́биве, приходя́щии с ве́рою исцеле́ние неоску́дно прие́млют, Бо́гу ва́с прославля́ющу, и́стинныя Своя́ уго́дники.

Наро́ди яросла́встии, соше́дшеся, све́тло пра́зднуем обре́тение честны́х моще́й Васи́лия и Константи́на, напо́лнишася бо благоуха́ния духо́внаго и благочести́вых во́д весе́лия.

Богоро́дичен: О, стра́шному чудеси́! Ты́ бо, Де́во Богоро́дице, та́инство, пре́жде ве́к и родо́в сокрове́нное в Бо́зе, е́же вся́ческая ве́дящем, ро́ждши Бо́га Сло́ва, несказа́нно яви́ла еси́.

И́н.

Ирмо́с: Вску́ю мя́ отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый, и покры́ла мя́ е́сть чужда́я тьма́, окая́ннаго, но обрати́ мя́ и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

В Боже́ственней ва́шей па́мяти наро́ди собра́шася христиа́нстии в це́рковь Бо́жия Ма́тере, кня́же Васи́лие и Богому́дрый Константи́не, ра́дующеся, пра́зднуют и пита́ются дне́сь духо́вно, церко́внии засту́пницы, словесы́ ва́шими, Богому́дрии му́ченицы.

Соплете́ний на́с пога́нских вся́ко разруши́ли есте́ су́етных ага́рян сою́з и к Боже́ственней ве́ре привлеко́сте ле́стию связа́вшихся, разве́рзше те́х у́м, му́ченицы святи́и, отверзе́нием слове́с, Васи́лие сла́вный и Константи́не Богоблаже́нный.

Се́рдца ва́ша бы́сте, блаже́ннии, непоро́чна оправда́нием о́бщаго Влады́ки, Его́же возлюби́вше, пло́ть удержа́ли есте́ и, чуде́с благода́тию связа́вше неду́ги, исцеля́ете ду́ш на́ших и теле́с люте́йшия стру́пы.

Богоро́дичен: Украси́шася, Де́во, де́вства Твоего́, Пресвята́я, добро́тами и́же пе́рвою я́звою из рая́ изгна́вшаяся по́мыслом равнобо́жия, оде́жду нетле́ния те́м дарова́, Христа́ ро́ждши, Богоблаже́нная.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: Во глубину́ се́рдца морска́го беззако́ний отве́ржен бы́х, я́ко Ио́на, вопию́ Ти́: возведи́ мя́ от тли́, да возда́м Ти́ моли́твы моя́, Го́споди.

Приспе́ пра́здник ра́достен обре́тения честны́х моще́й Васи́лия и Константи́на, те́м, лю́дие, возопие́м, глаго́люще: Богому́дрии и преблаже́ннии, я́ко цве́ти, в ра́йских селе́ниих предстоя́ще Святе́й Тро́ице, моли́те о пою́щих ва́с.

Росси́йская похвало́ и утвержде́ние ро́ду христиа́нскому, страстоте́рпцы Богому́дрии, Васи́лие сла́вне и Константи́не прему́дре, проси́те душа́м на́шим очище́ние грехо́в и ве́лию ми́лость.

В све́тлую па́мять ли́к соста́вльше, да, торжеству́ем, празднолю́бцы, Васи́лия и Константи́на, и возопие́м, глаго́люще: о предстоя́телие блаже́ннии Тричи́сленней Тро́ице, моли́те спасти́ся пою́щим ва́с.

Богоро́дичен: Тебе́, Всенепоро́чная Отрокови́це, всесве́тлую пала́ту Сло́ва Бо́жия, непреста́нно, ве́рнии, воспева́ем и блажи́м Тя́, ро́ждшую на́м Нача́льника жи́зни, от Тро́ицы Еди́наго – Христа́, Бо́га на́шего.

И́н.

Ирмо́с: Очи́сти мя́, Спа́се, мно́га бо беззако́ния моя́, и из глубины́ зо́л возведи́, молю́ся, к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя́, Бо́же спасе́ния моего́.

Пресла́вно просла́вистеся Боже́ственною благода́тию, самобра́тнии кня́зи, Васи́лие сла́вный и Константи́не прему́дрый, благоче́стию све́тло наказа́вшеся.

Ю́ношски хра́брствовавше во оте́чествии свое́м, сла́вно и му́жески победи́сте моли́твою ва́шею лю́таго ратобо́рца, прокля́таго царя́ Баты́я, сла́вный Васи́лие ку́пно с Константи́ном прему́дрым, де́лом и сло́вом, побе́ды венцы́ от Христа́ прие́мше.

Но́щи и тьмы́ сы́нове нареко́шася проти́внии, и ны́не вы́, я́ко во дни́ све́та к Бо́гу пе́ние принося́ще, за оте́чество на́ше Бо́га моли́те, в ми́ре и тишине́ сохрани́ти е́ и побе́ды на сопроти́вныя дарова́ти.

Богоро́дичен: Уясня́ются проро́честии гла́си, и́миже мы́ ны́не пое́м Тя́, Богоро́дицу, ви́дяще сбытие́ на Тебе́ честны́х прорица́ний, Влады́чице, я́ко де́вства вои́стинну и чистоты́ вмести́лище.

Конда́к на обре́тение моще́й, гла́с 4:

Дне́сь Це́рковь разширя́ет не́дра своя́ и прие́млет многоцеле́бныя мо́щи ва́ши, добропобе́днии страда́льцы, Васи́лие сла́вне и Константи́не Богому́дре, и, я́ко ши́пок благово́нный, напоя́ется пречу́дными арома́ты, бога́тными чудодея́нии от неистощи́мых сокро́вищ, от пресла́вных моще́й ва́ших, и ра́достно ча́д свои́х созыва́ет вопи́ти, лю́дие: ра́дуйся, дво́ице пречу́дная, оте́честву своему́ стено́ необори́мая.

И́кос на обре́тение моще́й:

Це́рковь Бо́жия дне́сь ве́село, я́ко в порфи́ру ца́рскую, одева́ется и ра́дуется, зову́щи: уясни́ся моя́ добро́та па́че вся́каго гра́да, се́ бо возсия́ша от землена́го боку́ два́ свети́льника пресве́тлии, честны́я и многоцеле́бныя мо́щи чу́дныя и пресла́вныя дво́ицы, Васи́лия благоро́днаго и Константи́на предо́бляго, вку́пе пострада́вших за ве́ру христиа́нскую от царя́ злоимени́таго. Прииди́те у́бо, правосла́вных собери́, в лице́ ку́пно ста́нем о́крест многоцеле́бныя ра́ки на́ших засту́пников, исцеле́ния то́ки прие́млюще, и Христа́ просла́вим, сицевы́ми дарова́нии си́х обогати́вшаго, и согла́сно возопие́м, глаго́люще: кто́ испове́сть си́лы Твоя́, Го́споди, или́ ки́й язы́к воспе́ти возмо́жет му́жество и тве́рдость ра́зума, е́же Тебе́ ра́ди пострада́ша добропобе́днии страда́льцы? Те́мже и мы́, недосто́йнии, любо́вию вопие́м си́це: ра́дуйтеся, Богому́дрии преблаже́ннии, я́ко ца́рским венце́м, от ю́ности украси́вшеся бога́тыми дарова́нии и ми́лостию, ве́лия вла́сть бы́сте своему́ оте́честву. Ра́дуйтеся, це́рквам воздви́жение и и́ноком люби́телие. Ра́дуйтеся, ни́щим пита́телие. Ра́дуйтеся, бе́дным утеше́ние. Ра́дуйтеся, вдови́цам и сирота́м засту́пницы. Ра́дуйтеся, земли́ Ру́сстей утвержде́ние и князе́м правосла́вным помо́щницы. Ра́дуйтеся, пра́выя ве́ры укрепи́телие. Ра́дуйтеся, льсти́ беззако́нныя потреби́телие. Но, о пречестна́я дво́ице, предстоя́ще Престо́лу Благода́теля все́х Бо́га, приле́жно моли́теся дарова́ти побе́ду на враги́ оте́честву на́шему и обрести́ на́м ми́лость в Де́нь Су́дный, да ра́достною душе́ю вопие́м, лю́дие: ра́дуйся, дво́ице пречу́дная, оте́честву своему́ стено́ необори́мая.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: Го́рдый мучи́тель, но дете́й бы́сть игра́лище, я́коже бо пе́рсть, попра́вше седмери́чный пла́мень, поя́ху: благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Усе́рдно да пое́м, лю́дие, Васи́лия и Константи́на, ра́дости бо испо́лниша вся́, к похвале́нию челове́ки созыва́юще, вопи́ти Го́сподеви, просла́вльшему Своя́ уго́дники: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Баты́я зломы́сленнаго потопи́сте тече́нием крове́й ва́ших, Васи́лие сла́вне и Константи́не прему́дре, и востеко́сте в Го́рний Иерусали́м, в не́мже предстоите́ Го́сподеви с ли́ки му́ченик, вопию́ще непреста́нно: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Хвале́ние и че́сть принесе́м, соше́дшеся, лю́дие, пою́ще Васи́лия и Константи́на сла́вных, чудесы́ бо и зна́меньми удивля́ют ве́сь ми́р и, предстоя́ще Святе́й Тро́ице, вопию́т немо́лчно: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Утро́бы Твоея́ про́йде у́мное Со́лнце, Богоро́дице, Сего́ моли́, я́ко Сы́на Своего́ и Го́спода, пода́ти на́м от скорбе́й разреше́ние и боле́знем облегче́ние, вопию́щим Христо́ви: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

И́н.

Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния о́гнь устыде́ся в Вавило́не иногда́. Сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю, я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Вся́ обтеко́ша страны́ жития́ ва́ша свята́я исправле́нии уче́ний, в пресла́вную бо достиго́сте высоту́, благове́рнии кня́зи Васи́лие и Константи́не, Бо́гу, ва́с просла́вльшу, вопию́ще: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Ни́щим корми́тели и вдови́цам засту́пницы, печа́льным ско́рая уте́ха, потопля́емым приста́нище ти́хое и избавле́ние оби́димым бы́ли вы́ есте́, своему́ подо́бистеся Влады́це и Учи́телю, вопию́ще: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Зве́зды всеми́рныя бы́сте, и свети́ла незаходи́мая, и помо́щницы в беда́х, и гре́шником вели́кое прибе́жище, веду́щим хода́таи вы́ и моли́твенницы о душа́х, предстоя́ще Влады́це Христу́, всечестни́и.

Богоро́дичен: Ви́дети жела́юще Твои́ уго́дницы Твоего́ Сы́на и Бо́га неизрече́нную сла́ву, Богороди́тельнице Влады́чице, и Сему́ после́доваша, по Боже́ственным стопа́м Его́ ходи́ша.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: Служи́ти Живо́му Бо́гу в Вавило́не о́троцы претерпе́вше, о мусики́йских орга́нех неради́ша и, посреде́ пла́мене стоя́ще, боголе́пную пе́снь воспева́ху, глаго́люще: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Це́рковь вме́стну и хра́м одушевле́н себе́ Христу́ сотвори́вше, Константи́не и Васи́лие, Его́же ра́ди и кро́ви своя́ излия́сте, Ему́же ны́не предстоя́ще, вопие́те: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Честно́е пе́ние принесе́м вси́ в настоя́щее торжество́ ны́нешняго пра́зднества – обре́тения честны́х моще́й Васи́лия и Константи́на преди́вных, вопию́ще Христо́ви: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Шу́м с небесе́ слы́шашеся стра́шен, егда́ покры́ти бы́ша свети́льницы под спу́дом; егда́ же возложе́ни бы́ша на све́щнице, тогда́ гла́с слы́шашеся благода́рен всенаро́дный, в пресла́вное торжество́ Васи́лия и Константи́на, пе́ние бо пра́зднующих слы́шати, святи́и, сподо́бистеся, Го́споду просла́вльшу ва́с во ве́ки.

Богоро́дичен: Щедро́ты Твоя́ низпосли́ на́м, Све́щниче Све́та Трисия́ннаго, и заре́ю благоутро́бия Твоего́ тьму́ отжени́ прегреше́ний на́ших, Богоро́дице, избавле́ние ну́ждным боле́знем подаю́щи ве́рою пою́щим Тя́ и превознося́щим рождество́ Твое́ во ве́ки.

И́н.

Ирмо́с: На горе́ святе́й просла́вльшася и в купине́ огне́м Присноде́вы Моисе́ови та́йну я́вльшаго, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Ю́ношски побежда́юще нача́ла и вла́сти тьмы́, вели́кии кня́зи, Васи́лие сла́вный и Константи́не Богому́дрый, уго́дницы бы́ли есте́ Святы́я Тро́ицы и наста́вницы ко спасе́нию, наве́та, и ла́яния, и льсти́ бесо́в отрева́юще и ста́до свое́ от те́х злоде́йства невреди́мо соблюда́юще.

Соше́дшеся дне́сь лю́дие в па́мять ва́шу, досто́йно ва́с хва́лят, я́ко страсте́й избавле́ние и согреше́ний оставле́ние прие́млют моли́твами ва́шими, Го́сподеви взыва́юще: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

На земли́ я́ко челове́цы ходя́ще, житие́ на Небеси́ вои́стинну, я́ко А́нгели, стяжа́сте, и́мже собесе́дницы яви́стеся, пребыва́ние и жи́знь соверша́юще о́нех, с ни́ми же воспева́ете ны́не: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Я́коже вожделе́сте с Бо́гом бы́ти и Богонача́льными озари́вшеся виде́нии, уго́дницы яви́стеся Пречи́стей Богоро́дице Влады́чице. Е́йже и мы́ вопие́м со Арха́нгелом: ра́дуйся, Де́во Пречи́стая, христиа́ном похвало́ и утвержде́ние.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: Тебе́, Безсме́ртный Исто́чник, и святы́х исцеле́ния челове́чу ро́ду подаю́щу, при́сно велича́ем, я́ко спаса́еши ду́ши на́ша.

Просвеща́еми све́том Бо́жия благода́ти, Васи́лие сла́вне и Константи́не прему́дре, побе́ду от Бо́га на враги́ испроси́те и моли́теся о чту́щих ва́ша страда́ния, я́ко да непреста́нно ва́с велича́ем.

Ра́йския пи́щи наслажда́ющеся, источе́нием бо крове́й ва́ших, Богому́дре Васи́лие и Константи́не пречу́дне, победи́ли есте́ мучи́теля и того́ ра́ди венцы́ Ца́рствия Небе́снаго прия́ли есте́ от Христа́ Бо́га, и ны́не при́сно моли́теся о чту́щих честно́е ва́ше торжество́.

К ва́м приходя́щим с ве́рою, я́ко струи́ от исто́чника приснотеку́щаго, исцеле́ние излива́ете, ве́рою ва́с восхваля́ющим и любо́вию торжеству́ющим пресла́вное ва́ше торжество́.

Богоро́дичен: Пе́ние с пе́снию и хвале́ние, исплете́нное от боле́зненныя ми́ души́, приноша́ю с любо́вию Тебе́, ро́ждшей естество́м Бо́га, и проше́ния моя́ благоприя́тными Ти́ моли́твами испо́лни, Богоро́дице, и от душе́вных мя́ свободи́ страсте́й.

И́н.

Ирмо́с: Устраши́ся вся́к слу́х неизрече́нна Бо́жия снизхожде́ния, я́ко Вы́шний во́лею сни́де да́же и до пло́ти, от деви́ческаго чре́ва бы́в Челове́к. Те́мже Пречи́стую Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

В чистоте́ и целому́дрии пребыва́юще, житие́ нескве́рное, я́ко безпло́тни, на земли́ пожи́сте, благове́рнии кня́зи Васи́лие и Константи́не, востеко́сте бо к Небе́сным стезя́м и со все́ми ра́дуетеся святы́ми, моля́ще Христа́ Бо́га о все́х на́с.

Вельми́ возвели́чили есте́ на земли́ своего́ Влады́ку, у́ды свои́ми, пра́веднии страстоте́рпцы, виде́нием и де́тельми Сего́ просла́вили есте́ пресла́вно, и моли́те Его́, да пода́ст побе́ды на́м на сопоста́ты.

Совокупи́лися есте́ со Безпло́тными во́инствы и с пра́ведными ли́ки и со избра́нными все́ми лику́ете, с ни́ми же моли́те о гра́дех свои́х Христа́ Бо́га своего́ и Влады́ку, непреста́нно о все́х на́с.

Богоро́дичен: О все́х, Влады́чице, рабе́х Свои́х моли́ Сы́на Своего́ и Бо́га на́шего со уго́дники Свои́ми, соблюсти́ хра́м се́й и сохрани́ти гра́ды и лю́ди от все́х скорбе́й, да Тя́ непреста́нно велича́ем.

Свети́лен:

Ра́дуйся, дво́ице Богоизбра́нная, Константи́не и Васи́лие, правосла́вным лю́дем похвало́ и во́ином соблюде́ние, ва́рваром побежде́ние, гра́ду на́шему Яросла́влю вели́кое утвержде́ние.

Сла́ва: Я́ко цве́ти ра́йстии во удо́лии, процвели́ есте́ во гра́де Яросла́вле, всему́ оте́честву своему́ похвали́ и сро́дником сла́ва, вся́ страны́ све́том просвеща́ете ва́шим, доброде́телей светлостьми́, благочести́вии кня́зи Васи́лие и Константи́не, не преста́йте моли́тися о на́с и о все́м ми́ре Го́сподеви.

Богоро́дичен: Ра́дуйся, ве́рным похвало́; ра́дуйся, Бо́жий раю́; ра́дуйся, кля́твы разреше́ние; ра́дуйся, све́т су́щим во тьме́; ра́дуйся, Мари́е Преблагослове́нная.

Васи́лий Всеволодович Ярославский

Краткие жития благоверных князей Василия и Константина Ярославских

В 1236 г. на Русь вторг­ся сви­ре­пый Ба­тый с бес­чис­лен­ны­ми пол­чи­ща­ми, все пре­да­вая ог­ню и ме­чу. Та­та­ро-мон­го­лы ра­зо­ри­ли пре­столь­ный Вла­ди­мир и удель­ные Ро­стов и Яро­славль со мно­ги­ми ины­ми го­ро­да­ми се­вер­ной Ру­си. Тя­же­ла бы­ла эпо­ха для Ру­си под игом мон­голь­ским, но, как неопа­ли­мая ку­пи­на, го­ре­ла Русь и не сго­ра­ла; ве­я­ни­ем небес­ным охла­жда­лось пла­мя ее стра­да­ний, и сколь­ко вос­си­я­ло но­вых звезд на твер­ди небес­ной в это лю­тое вре­мя!

Меж­ду ни­ми крот­ко вос­си­я­ли и два кня­зя, Ва­си­лий и Кон­стан­тин, ис­ку­шен­ные бед­стви­я­ми, как зла­то в гор­ни­ле. В стра­хе Бо­жи­ем управ­ля­ли они ро­до­вою сво­ею об­ла­стью, не всту­пая в меж­до­усо­бия кня­зей рус­ских, ибо за­бо­ти­лись толь­ко о бла­ге сво­ей вот­чи­ны, вра­че­ва­ли ра­ны, на­не­сен­ные ей на­бе­га­ми та­та­ро-мон­го­лов, и об­нов­ля­ли ра­зо­рен­ные хра­мы.

В 1242 г. юный князь Ва­си­лий му­же­ствен­но от­пра­вил­ся в Зо­ло­тую Ор­ду, чтобы уми­ро­тво­рить ха­на Ба­тыя. В сле­ду­ю­щем го­ду он от­пра­вил­ся в Ор­ду вме­сте с ве­ли­ким кня­зем Ки­ев­ским Яро­сла­вом (1190–1246 гг.). Ис­пы­тан­ный мно­ги­ми скор­бя­ми, князь Ва­си­лий со сми­ре­ни­ем при­ни­мал все тя­го­ты и невзго­ды, ча­сто мо­лил­ся. Жизнь его бы­ла недол­гая, но доб­рая. Зи­мой 1249 г. князь Ва­си­лий, при­быв­ши во Вла­ди­мир для сви­да­ния с род­ствен­ным ему ве­ли­ким кня­зем свя­тым Алек­сан­дром Нев­ским (па­мять 23 но­яб­ря/6 де­каб­ря), за­бо­лел и там скон­чал­ся 8 фев­ра­ля. Те­ло свя­то­го кня­зя бы­ло по­ло­же­но в Яро­слав­ском Успен­ском со­бо­ре на се­вер­ной сто­роне.

Млад­ший брат кня­зя Ва­си­лия Кон­стан­тин на­сле­до­вал на крат­кое вре­мя кня­же­ние брат­нее. Степ­ные ко­чев­ни­ки с юга со­вер­ша­ли раз­бой­ни­чьи на­бе­ги. В 1252 г. они опу­сто­ши­ли Суз­даль­ское кня­же­ство. 3 июля 1267 г. та­тар­ские от­ря­ды по­до­шли к Яро­слав­лю. Князь Кон­стан­тин вме­сте со сво­ей дру­жи­ной вы­шел им на­встре­чу, и на воз­вы­шен­но­сти у ре­ки Ко­то­рос­ли про­изо­шла кро­ва­вая се­ча, во вре­мя ко­то­рой по­гиб­ло мно­же­ство во­и­нов с обо­их сто­рон. Юный князь Кон­стан­тин при­нял в этом бою му­че­ни­че­скую кон­чи­ну, от­дав свою жизнь за пра­во­слав­ную ве­ру и неза­ви­си­мость Ро­ди­ны. Те­ло бла­го­вер­но­го кня­зя Кон­стан­ти­на бы­ло с че­стью по­гре­бе­но ря­дом с бра­том, бла­го­вер­ным кня­зем Ва­си­ли­ем.

Через два с по­ло­ви­ной сто­ле­тия при ко­па­нии рвов для но­во­го со­бор­но­го хра­ма об­ре­ли нетлен­ные мо­щи бла­го­вер­ных кня­зей, от ко­то­рых на­ча­ли про­ис­хо­дить чу­де­са и ис­це­ле­ния.

Полные жития благоверных князей Василия и Константина Ярославских 

Свя­тые бла­го­вер­ные кня­зья Ва­си­лий и Кон­стан­тин бы­ли един­ствен­ны­ми сы­но­вья­ми пер­во­го кня­зя Яро­слав­ско­го Все­во­ло­да Кон­стан­ти­но­ви­ча от бра­ка его с Ма­ри­ною, до­че­рью Оле­га, кня­зя Кур­ско­го. Все­во­лод Кон­стан­ти­но­вич был род­ным бра­том кня­зя Ва­силь­ка Ро­стов­ско­го († 1238; па­мять 4/17 фев­ра­ля).

В 1238 го­ду мон­го­ло-та­тар­ские ор­ды ха­на Ба­тыя опу­сто­ши­ли об­ласть ве­ли­ко­го кня­же­ния. Ве­ли­кий князь Ге­ор­гий с сы­но­вья­ми и немно­го­чис­лен­ным вой­ском вы­нуж­ден был от­сту­пить в яро­слав­ский удел сво­е­го вос­пи­тан­ни­ка Все­во­ло­да. Здесь на ре­ке Си­ти их на­стиг­ли от­ря­ды непри­я­те­лей. Про­изо­шла кро­ва­вая се­ча, в ко­то­рой по­гиб­ли ве­ли­кий князь Ге­ор­гий и князь Все­во­лод Яро­слав­ский, отец Ва­си­лия и Кон­стан­ти­на. Ва­силь­ко Ро­стов­ский был пле­нен и му­че­ни­че­ски по­гиб за ве­ру и оте­че­ство. К 1238 го­ду от­но­сит­ся пер­вое упо­ми­на­ние в ле­то­пи­сях о стар­шем сыне по­гиб­ше­го яро­слав­ско­го кня­зя Ва­си­лия (ро­дил­ся не позд­нее 1229 го­да) как об од­ном из кня­зей, спас­шем­ся от ме­ча Ба­ты­ева. Воз­му­жа­ние оси­ро­тев­ших юных кня­зей при­шлось на слож­ное, тя­же­лое вре­мя. На­сле­до­ва­ние кня­же­ния при­нял на се­бя стар­ший брат Ва­си­лий. Ему пред­сто­я­ло укреп­лять осла­бев­ший дух сво­их под­дан­ных, все­лять в них на­деж­ду, по­мо­гать вдо­вам и си­ро­там во­и­нов, по­гиб­ших на ре­ке Си­ти.

Ле­то­пи­си сви­де­тель­ству­ют, что князь Ва­си­лий Все­во­ло­до­вич в стра­хе Бо­жи­ем пра­вил кня­же­ством, не всту­пая в меж­до­усоб­ные спо­ры с со­се­дя­ми. Им бы­ли вос­ста­нов­ле­ны и об­нов­ле­ны раз­ру­шен­ные в яро­слав­ских пре­де­лах мон­го­ло-та­та­ра­ми мно­гие хра­мы.

В 1239 го­ду князь Ва­си­лий Все­во­ло­до­вич впер­вые от­пра­вил­ся вме­сте с дру­ги­ми кня­зья­ми в Ор­ду «про свою от­чи­ну», то есть для то­го, чтобы по­лу­чить от ха­на утвер­жде­ние на Яро­слав­ское кня­же­ние; он был от­пу­щен, по сви­де­тель­ству ле­то­пис­ца, ха­ном Ба­ты­ем «с че­стью». Поз­же Ва­си­лий Все­во­ло­до­вич еще несколь­ко раз ез­дил в Ор­ду: в 1244 го­ду с Вла­ди­ми­ром Кон­стан­ти­но­ви­чем, кня­зем Уг­лич­ским; в 1245 го­ду вме­сте со сво­им дя­дей, ве­ли­ким кня­зем Яро­сла­вом Все­во­ло­до­ви­чем. По воз­вра­ще­нии из по­след­ней по­езд­ки к ха­ну он же­нил­ся на княжне Ксе­нии. У них бы­ло двое де­тей – дочь Ма­рия и сын Ва­си­лий, умер­ший ма­ло­лет­ним.

Зи­мой 1249 го­ду князь Ва­си­лий Яро­слав­ский от­пра­вил­ся во Вла­ди­мир на Клязь­ме для встре­чи с род­ствен­ным ему свя­тым бла­го­вер­ным ве­ли­ким кня­зем Алек­сан­дром Нев­ским († 1263 г.). Там он тя­же­ло за­бо­лел и 8 фев­ра­ля пре­ставил­ся ко Гос­по­ду. Гроб с те­лом кня­зя Ва­си­лия Все­во­ло­до­ви­ча от Вла­ди­ми­ра до Ярос­лав­ля про­во­жа­ли его дво­ю­род­ные бра­тья: Ро­стов­ский и Бе­ло­зер­ский кня­зья Бо­рис и Глеб Ва­силь­ко­ви­чи вме­сте со сво­ей ма­те­рью, а так­же сам ве­ли­кий князь Алек­сандр Нев­ский – столь ве­ли­ко бы­ло их ува­же­ние к мо­ло­до­му, но зре­ло­му ду­хом, безвре­мен­но по­чив­ше­му кня­зю. По­гре­бе­ние со­вер­шил епи­скоп Ро­стов­ский Ки­рилл в яро­слав­ском со­бор­ном хра­ме в честь Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, на се­вер­ной сто­роне ко­то­ро­го был по­ло­жен гроб с те­лом кня­зя Ва­си­лия Яро­слав­ско­го.

По кон­чине стар­ше­го бра­та в 1249 го­ду Кон­стан­тин Все­во­ло­до­вич при­нял прав­ле­ние кня­же­ством. Он укре­пил гра­ни­цы сво­е­го вла­де­ния, стра­дав­шие от пос­то­ян­ных на­бе­гов ор­дын­цев. 3 июля 1257 го­да к Яро­слав­лю под­сту­пи­ло мон­го­ло-та­тар­ское пол­чи­ще. Князь Кон­стан­тин бес­страш­но вы­сту­пил про­тив пре­вос­хо­див­ших сил непри­я­те­ля с ма­ло­чис­лен­ной дру­жи­ной. Пе­рей­дя на дру­гую сто­ро­ну ре­ки Ко­то­рос­ли, он вы­шел на го­ру, где и про­изо­шла кро­ва­вая бит­ва с та­та­ра­ми. Несмот­ря на ге­ро­и­че­ское со­про­тив­ле­ние, рус­ские бы­ли раз­би­ты чис­лен­но пре­вос­хо­див­шим про­тив­ни­ком. Князь Кон­стан­тин ге­рой­ски пал вме­сте со сво­и­ми во­и­на­ми. Ярос­лавль был же­сто­ко ра­зо­рен. Го­ра, где по­гиб яро­слав­ский князь с дру­жи­ной, с тех пор ста­ла на­зы­вать­ся Ту­го­вой, как ме­сто ту­ги (ту­га – скорбь, тос­ка, го­ре). Те­ло бла­го­вер­но­го стра­даль­ца бы­ло по­гре­бе­но с че­стью в со­бор­ном Успен­ском хра­ме, у ме­ста упо­ко­е­ния его стар­ше­го бра­та Ва­си­лия.

В 1501 го­ду в Яро­слав­ле про­изо­шел по­жар, во вре­мя ко­то­ро­го сго­рел кремль и де­ре­вян­ный со­бор. Ко­гда на­ча­ли ко­пать рвы для за­клад­ки ос­но­ва­ния но­во­го хра­ма, то об­ре­ли два гро­ба с нетлен­ны­ми те­ла­ми. По над­пи­сям на ка­мен­ных пли­тах бы­ло опре­де­ле­но, что это бла­го­вер­ные кня­зья Ва­си­лий и Кон­стан­тин Ярос­лав­ские. По прось­бе на­ро­да епи­скоп Яро­слав­ский в при­сут­ствии мно­го­чис­лен­но­го ду­хо­вен­ства пе­ре­нес нетлен­ные мо­щи из крем­ля в де­ре­вян­ный храм во имя свя­тых стра­сто­тер­пцев Бо­ри­са и Гле­ба. Из­ве­стие об этом со­бы­тии до­шло до ве­ли­ко­го кня­зя Мос­ков­ско­го Иоан­на III, ко­то­рый по­слал из Моск­вы ис­кус­ных ка­мен­щи­ков для по­строй­ки со­бор­но­го хра­ма. Впо­след­ствии он сам при­был в Яро­славль на по­кло­не­ние свя­тым мо­щам сво­их пред­ков.

По­сле окон­ча­ния стро­и­тель­ства ка­фед­раль­но­го Успен­ско­го со­бо­ра свя­тые мо­щи кня­зей Ва­си­лия и Кон­стан­ти­на бы­ли вновь тор­же­ствен­но пе­ре­не­се­ны и пос­тав­ле­ны от­кры­то в пре­де­ле, освя­щен­ном в их честь, меж­ду стол­пов, с пра­вой сто­ро­ны, под древни­ми ро­до­вы­ми кня­же­ски­ми ико­на­ми. В 1744 го­ду во вре­мя боль­шо­го по­жа­ра в со­бо­ре свя­тые мо­щи об­го­ре­ли, по­сле че­го остан­ки их бы­ли зак­лю­че­ны в ков­че­ги и вновь по­ло­же­ны в Успен­ском хра­ме, но уже в осо­бо уст­ро­ен­ную гроб­ни­цу. В кня­же­ние Ва­си­лия Ива­но­ви­ча (1526–1533) мо­на­хом Па­хо­ми­ем бы­ло на­пи­са­но жи­тие Яро­слав­ских чу­до­твор­цев. Па­мять свя­тых бла­го­вер­ных кня­зей Ва­си­лия и Кон­стан­ти­на Яро­слав­ских со­вер­ша­ет­ся два­жды в год: 3/16 июля – в день бит­вы на го­ре Ту­го­вой, 8/21 июня – ко­гда бы­ли об­ре­те­ны их свя­тые мо­щи. В тот же день празд­ну­ет­ся па­мять Яро­слав­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, по пре­да­нию, при­не­сен­ной в Яро­славль бла­го­вер­ны­ми кня­зья­ми-бра­тья­ми и с тех пор на­хо­див­шей­ся в Успен­ском ка­фед­раль­ном со­бо­ре.

Константин Всеволодович Ярославский

Краткие жития благоверных князей Василия и Константина Ярославских

В 1236 г. на Русь вторг­ся сви­ре­пый Ба­тый с бес­чис­лен­ны­ми пол­чи­ща­ми, все пре­да­вая ог­ню и ме­чу. Та­та­ро-мон­го­лы ра­зо­ри­ли пре­столь­ный Вла­ди­мир и удель­ные Ро­стов и Яро­славль со мно­ги­ми ины­ми го­ро­да­ми се­вер­ной Ру­си. Тя­же­ла бы­ла эпо­ха для Ру­си под игом мон­голь­ским, но, как неопа­ли­мая ку­пи­на, го­ре­ла Русь и не сго­ра­ла; ве­я­ни­ем небес­ным охла­жда­лось пла­мя ее стра­да­ний, и сколь­ко вос­си­я­ло но­вых звезд на твер­ди небес­ной в это лю­тое вре­мя!

Меж­ду ни­ми крот­ко вос­си­я­ли и два кня­зя, Ва­си­лий и Кон­стан­тин, ис­ку­шен­ные бед­стви­я­ми, как зла­то в гор­ни­ле. В стра­хе Бо­жи­ем управ­ля­ли они ро­до­вою сво­ею об­ла­стью, не всту­пая в меж­до­усо­бия кня­зей рус­ских, ибо за­бо­ти­лись толь­ко о бла­ге сво­ей вот­чи­ны, вра­че­ва­ли ра­ны, на­не­сен­ные ей на­бе­га­ми та­та­ро-мон­го­лов, и об­нов­ля­ли ра­зо­рен­ные хра­мы.

В 1242 г. юный князь Ва­си­лий му­же­ствен­но от­пра­вил­ся в Зо­ло­тую Ор­ду, чтобы уми­ро­тво­рить ха­на Ба­тыя. В сле­ду­ю­щем го­ду он от­пра­вил­ся в Ор­ду вме­сте с ве­ли­ким кня­зем Ки­ев­ским Яро­сла­вом (1190–1246 гг.). Ис­пы­тан­ный мно­ги­ми скор­бя­ми, князь Ва­си­лий со сми­ре­ни­ем при­ни­мал все тя­го­ты и невзго­ды, ча­сто мо­лил­ся. Жизнь его бы­ла недол­гая, но доб­рая. Зи­мой 1249 г. князь Ва­си­лий, при­быв­ши во Вла­ди­мир для сви­да­ния с род­ствен­ным ему ве­ли­ким кня­зем свя­тым Алек­сан­дром Нев­ским (па­мять 23 но­яб­ря/6 де­каб­ря), за­бо­лел и там скон­чал­ся 8 фев­ра­ля. Те­ло свя­то­го кня­зя бы­ло по­ло­же­но в Яро­слав­ском Успен­ском со­бо­ре на се­вер­ной сто­роне.

Млад­ший брат кня­зя Ва­си­лия Кон­стан­тин на­сле­до­вал на крат­кое вре­мя кня­же­ние брат­нее. Степ­ные ко­чев­ни­ки с юга со­вер­ша­ли раз­бой­ни­чьи на­бе­ги. В 1252 г. они опу­сто­ши­ли Суз­даль­ское кня­же­ство. 3 июля 1267 г. та­тар­ские от­ря­ды по­до­шли к Яро­слав­лю. Князь Кон­стан­тин вме­сте со сво­ей дру­жи­ной вы­шел им на­встре­чу, и на воз­вы­шен­но­сти у ре­ки Ко­то­рос­ли про­изо­шла кро­ва­вая се­ча, во вре­мя ко­то­рой по­гиб­ло мно­же­ство во­и­нов с обе­их сто­рон. Юный князь Кон­стан­тин при­нял в этом бою му­че­ни­че­скую кон­чи­ну, от­дав свою жизнь за пра­во­слав­ную ве­ру и неза­ви­си­мость Ро­ди­ны. Те­ло бла­го­вер­но­го кня­зя Кон­стан­ти­на бы­ло с че­стью по­гре­бе­но ря­дом с бра­том, бла­го­вер­ным кня­зем Ва­си­ли­ем.

Через два с по­ло­ви­ной сто­ле­тия при ко­па­нии рвов для но­во­го со­бор­но­го хра­ма об­ре­ли нетлен­ные мо­щи бла­го­вер­ных кня­зей, от ко­то­рых на­ча­ли про­ис­хо­дить чу­де­са и ис­це­ле­ния.

Полные жития благоверных князей Василия и Константина Ярославских 

Свя­тые бла­го­вер­ные кня­зья Ва­си­лий и Кон­стан­тин бы­ли един­ствен­ны­ми сы­но­вья­ми пер­во­го кня­зя Яро­слав­ско­го Все­во­ло­да Кон­стан­ти­но­ви­ча от бра­ка его с Ма­ри­ною, до­че­рью Оле­га, кня­зя Кур­ско­го. Все­во­лод Кон­стан­ти­но­вич был род­ным бра­том кня­зя Ва­силь­ка Ро­стов­ско­го († 1238; па­мять 4/17 фев­ра­ля).

В 1238 го­ду мон­го­ло-та­тар­ские ор­ды ха­на Ба­тыя опу­сто­ши­ли об­ласть ве­ли­ко­го кня­же­ния. Ве­ли­кий князь Ге­ор­гий с сы­но­вья­ми и немно­го­чис­лен­ным вой­ском вы­нуж­ден был от­сту­пить в яро­слав­ский удел сво­е­го вос­пи­тан­ни­ка Все­во­ло­да. Здесь на ре­ке Си­ти их на­стиг­ли от­ря­ды непри­я­те­лей. Про­изо­шла кро­ва­вая се­ча, в ко­то­рой по­гиб­ли ве­ли­кий князь Ге­ор­гий и князь Все­во­лод Яро­слав­ский, отец Ва­си­лия и Кон­стан­ти­на. Ва­силь­ко Ро­стов­ский был пле­нен и му­че­ни­че­ски по­гиб за ве­ру и оте­че­ство. К 1238 го­ду от­но­сит­ся пер­вое упо­ми­на­ние в ле­то­пи­сях о стар­шем сыне по­гиб­ше­го яро­слав­ско­го кня­зя Ва­си­лия (ро­дил­ся не позд­нее 1229 го­да) как об од­ном из кня­зей, спас­шем­ся от ме­ча Ба­ты­ева. Воз­му­жа­ние оси­ро­тев­ших юных кня­зей при­шлось на слож­ное, тя­же­лое вре­мя. На­сле­до­ва­ние кня­же­ния при­нял на се­бя стар­ший брат Ва­си­лий. Ему пред­сто­я­ло укреп­лять осла­бев­ший дух сво­их под­дан­ных, все­лять в них на­деж­ду, по­мо­гать вдо­вам и си­ро­там во­и­нов, по­гиб­ших на ре­ке Си­ти.

Ле­то­пи­си сви­де­тель­ству­ют, что князь Ва­си­лий Все­во­ло­до­вич в стра­хе Бо­жи­ем пра­вил кня­же­ством, не всту­пая в меж­до­усоб­ные спо­ры с со­се­дя­ми. Им бы­ли вос­ста­нов­ле­ны и об­нов­ле­ны раз­ру­шен­ные в яро­слав­ских пре­де­лах мон­го­ло-та­та­ра­ми мно­гие хра­мы.

В 1239 го­ду князь Ва­си­лий Все­во­ло­до­вич впер­вые от­пра­вил­ся вме­сте с дру­ги­ми кня­зья­ми в Ор­ду «про свою от­чи­ну», то есть для то­го, чтобы по­лу­чить от ха­на утвер­жде­ние на Яро­слав­ское кня­же­ние; он был от­пу­щен, по сви­де­тель­ству ле­то­пис­ца, ха­ном Ба­ты­ем «с че­стью». Поз­же Ва­си­лий Все­во­ло­до­вич еще несколь­ко раз ез­дил в Ор­ду: в 1244 го­ду с Вла­ди­ми­ром Кон­стан­ти­но­ви­чем, кня­зем Уг­лич­ским; в 1245 го­ду вме­сте со сво­им дя­дей, ве­ли­ким кня­зем Яро­сла­вом Все­во­ло­до­ви­чем. По воз­вра­ще­нии из по­след­ней по­езд­ки к ха­ну он же­нил­ся на княжне Ксе­нии. У них бы­ло двое де­тей – дочь Ма­рия и сын Ва­си­лий, умер­ший ма­ло­лет­ним.

Зи­мой 1249 го­ду князь Ва­си­лий Яро­слав­ский от­пра­вил­ся во Вла­ди­мир на Клязь­ме для встре­чи с род­ствен­ным ему свя­тым бла­го­вер­ным ве­ли­ким кня­зем Алек­сан­дром Нев­ским († 1263 г.). Там он тя­же­ло за­бо­лел и 8 фев­ра­ля пре­ставил­ся ко Гос­по­ду. Гроб с те­лом кня­зя Ва­си­лия Все­во­ло­до­ви­ча от Вла­ди­ми­ра до Ярос­лав­ля про­во­жа­ли его дво­ю­род­ные бра­тья: Ро­стов­ский и Бе­ло­зер­ский кня­зья Бо­рис и Глеб Ва­силь­ко­ви­чи вме­сте со сво­ей ма­те­рью, а так­же сам ве­ли­кий князь Алек­сандр Нев­ский – столь ве­ли­ко бы­ло их ува­же­ние к мо­ло­до­му, но зре­ло­му ду­хом, безвре­мен­но по­чив­ше­му кня­зю. По­гре­бе­ние со­вер­шил епи­скоп Ро­стов­ский Ки­рилл в яро­слав­ском со­бор­ном хра­ме в честь Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, на се­вер­ной сто­роне ко­то­ро­го был по­ло­жен гроб с те­лом кня­зя Ва­си­лия Яро­слав­ско­го.

По кон­чине стар­ше­го бра­та в 1249 го­ду Кон­стан­тин Все­во­ло­до­вич при­нял прав­ле­ние кня­же­ством. Он укре­пил гра­ни­цы сво­е­го вла­де­ния, стра­дав­шие от пос­то­ян­ных на­бе­гов ор­дын­цев. 3 июля 1257 го­да к Яро­слав­лю под­сту­пи­ло мон­го­ло-та­тар­ское пол­чи­ще. Князь Кон­стан­тин бес­страш­но вы­сту­пил про­тив пре­вос­хо­див­ших сил непри­я­те­ля с ма­ло­чис­лен­ной дру­жи­ной. Пе­рей­дя на дру­гую сто­ро­ну ре­ки Ко­то­рос­ли, он вы­шел на го­ру, где и про­изо­шла кро­ва­вая бит­ва с та­та­ра­ми. Несмот­ря на ге­ро­и­че­ское со­про­тив­ле­ние, рус­ские бы­ли раз­би­ты чис­лен­но пре­вос­хо­див­шим про­тив­ни­ком. Князь Кон­стан­тин ге­рой­ски пал вме­сте со сво­и­ми во­и­на­ми. Ярос­лавль был же­сто­ко ра­зо­рен. Го­ра, где по­гиб яро­слав­ский князь с дру­жи­ной, с тех пор ста­ла на­зы­вать­ся Ту­го­вой, как ме­сто ту­ги (ту­га – скорбь, тос­ка, го­ре). Те­ло бла­го­вер­но­го стра­даль­ца бы­ло по­гре­бе­но с че­стью в со­бор­ном Успен­ском хра­ме, у ме­ста упо­ко­е­ния его стар­ше­го бра­та Ва­си­лия.

В 1501 го­ду в Яро­слав­ле про­изо­шел по­жар, во вре­мя ко­то­ро­го сго­рел кремль и де­ре­вян­ный со­бор. Ко­гда на­ча­ли ко­пать рвы для за­клад­ки ос­но­ва­ния но­во­го хра­ма, то об­ре­ли два гро­ба с нетлен­ны­ми те­ла­ми. По над­пи­сям на ка­мен­ных пли­тах бы­ло опре­де­ле­но, что это бла­го­вер­ные кня­зья Ва­си­лий и Кон­стан­тин Ярос­лав­ские. По прось­бе на­ро­да епи­скоп Яро­слав­ский в при­сут­ствии мно­го­чис­лен­но­го ду­хо­вен­ства пе­ре­нес нетлен­ные мо­щи из крем­ля в де­ре­вян­ный храм во имя свя­тых стра­сто­тер­пцев Бо­ри­са и Гле­ба. Из­ве­стие об этом со­бы­тии до­шло до ве­ли­ко­го кня­зя Мос­ков­ско­го Иоан­на III, ко­то­рый по­слал из Моск­вы ис­кус­ных ка­мен­щи­ков для по­строй­ки со­бор­но­го хра­ма. Впо­след­ствии он сам при­был в Яро­славль на по­кло­не­ние свя­тым мо­щам сво­их пред­ков.

По­сле окон­ча­ния стро­и­тель­ства ка­фед­раль­но­го Успен­ско­го со­бо­ра свя­тые мо­щи кня­зей Ва­си­лия и Кон­стан­ти­на бы­ли вновь тор­же­ствен­но пе­ре­не­се­ны и пос­тав­ле­ны от­кры­то в пре­де­ле, освя­щен­ном в их честь, меж­ду стол­пов, с пра­вой сто­ро­ны, под древни­ми ро­до­вы­ми кня­же­ски­ми ико­на­ми. В 1744 го­ду во вре­мя боль­шо­го по­жа­ра в со­бо­ре свя­тые мо­щи об­го­ре­ли, по­сле че­го остан­ки их бы­ли зак­лю­че­ны в ков­че­ги и вновь по­ло­же­ны в Успен­ском хра­ме, но уже в осо­бо уст­ро­ен­ную гроб­ни­цу. В кня­же­ние Ва­си­лия Ива­но­ви­ча (1526–1533) мо­на­хом Па­хо­ми­ем бы­ло на­пи­са­но жи­тие Яро­слав­ских чу­до­твор­цев. Па­мять свя­тых бла­го­вер­ных кня­зей Ва­си­лия и Кон­стан­ти­на Яро­слав­ских со­вер­ша­ет­ся два­жды в год: 3/16 июля – в день бит­вы на го­ре Ту­го­вой, 8/21 июня – ко­гда бы­ли об­ре­те­ны их свя­тые мо­щи. В тот же день празд­ну­ет­ся па­мять Яро­слав­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, по пре­да­нию, при­не­сен­ной в Яро­славль бла­го­вер­ны­ми кня­зья­ми-бра­тья­ми и с тех пор на­хо­див­шей­ся в Успен­ском ка­фед­раль­ном со­бо­ре.