Канон священномученику Исидору Юрьевскому (Дерптскому), пресвитеру, и с ним семидесяти двум мученикам

Припев: Преподо́бне о́тче Иси́доре, моли́ Бо́га о на́с.

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 21 января (08 января ст. ст.)

Глас 2.

Пе́снь 1.

Ирмо́с: Твоя́ победи́тельная десни́ца боголе́пно в кре́пости просла́вися: та́ бо, Безсме́ртне, я́ко всемогу́щая проти́вныя сотре́, изра́ильтяном пу́ть глубины́ новосоде́лавшая.

Безпеча́льную жи́знь насле́довасте, святи́и му́ченицы Христо́вы, се́дмьдесяте со треми́, и ра́дости духо́вныя исполня́еми при́сно, вся́ку печа́ль, молю́ся, отжени́те от души́ моея́, я́ко да, ра́дуяся, сла́влю свяще́нное ва́ше страда́ние.

Новоявле́нныя зве́зды бы́сте, му́ченицы Христо́вы, предводи́мыя достосла́вным, кре́пким во уче́нии и терпе́нии, свяще́нным Иси́дором, те́мже мо́лим вы́: тму́ грехо́вную отжени́те от серде́ц на́ших, добропобе́днии му́ченицы Христо́вы.

Разжже́ннии Боже́ственными у́гльми Свята́го Ду́ха, страда́льцы, до́блестным страда́нием просия́сте, святи́и, и стре́лы сокруши́сте вся́ дре́вняго зми́я, льсти́ваго борца́.

Сла́ва: Тро́ице Единосу́щная, О́тче, Сло́ве и Ду́ше Святы́й, Тя́ ве́рно сла́вим, я́ко Творца́ все́х, и Тебе́ вопие́м благоче́стно: Тро́ице Свята́я, спаси́ ны́, Бо́же, моли́твами Твои́х страда́лец.

Богоро́дичен: Две́рь Боже́ственныя сла́вы — Ты́ еси́, Пречи́стая Госпоже́, покая́ния ми́ две́ри отве́рзи, Влады́чице, от вра́т а́довых исхити́, молю́ся, смире́нную мою́ ду́шу, я́ко да по до́лгу сла́влю Тя́, те́плую Засту́пницу мою́.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Еди́не, ве́дый челове́ческаго существа́ не́мощь и ми́лостивно в не вообра́жся, препоя́ши мя́ с высоты́ си́лою, е́же вопи́ти Тебе́, Святы́й, одушевле́нный хра́ме неизрече́нныя сла́вы Твоея́, Человеколю́бче.

Двиза́ше всю́ зло́бу льсти́вый вра́г, со святы́ми боря́ся, и побежда́шеся от ни́х, зря́ те́х непобежда́емых, поне́же Бо́жия си́ла помога́ше и́м, те́мже Боже́ственныя све́тлости яви́шася о́бщницы, богоблаже́ннии.

Злому́дренный би́скуп ва́с восхоте́, святи́и, отто́ргнути от пра́выя ве́ры и ко своему́ лжемудрова́нию присоедини́ти и опресно́чному служе́нию, вы́ же противуста́сте ему́, святи́и, я́ко до́блии во́ини, и си́лою Христо́вою побе́ду взя́сте на́нь.

Сла́ва: Све́т Оте́ц, Све́т Сы́н, Све́т Ду́х Святы́й Уте́шительный, я́ко от Со́лнца бо Еди́наго Тро́ица сия́ющи, Боже́ственно озаря́ет и соблюда́ет ду́ши на́ша святы́х му́ченик мольба́ми.

Богоро́дичен: Де́во Ма́ти Пречи́стая, я́же Бо́га вопло́щшая, гла́сы приими́ вопию́щих Ти́ всегда́ и на́с изба́ви от разли́чных искуше́ний вра́жиих.

Седа́лен, гла́с 5:

Сия́ет дне́сь па́мять страстоте́рпцев Твои́х, Го́споди, седми́десят со двема́ и со священнонача́льником и́х Иси́дором, я́ко зве́зды, просия́вших и мра́к заблужде́ния прогна́вших от ве́рных Бо́жиим посо́бием; и́мут бо дерзнове́ние ко Го́споду, Ему́же и предстоя́т, моля́щеся о все́х на́с, честна́я страда́ния и́х ве́рно почита́ющих.

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Го́ру Тя́, благода́тию Бо́жиею приосене́нную, прозорли́выма Авваку́м усмотри́в очи́ма, из Тебе́ изы́ти Изра́илеву провозглаша́ше Свято́му, во спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Страда́льцы святи́и, се́дмьдесяте со двема́, и, я́ко го́лубь чи́стый, Иси́доре, учи́телю и́стинныя ве́ры Христо́вы, ва́с поколеба́ти не возмо́же вселука́вый от боже́ственнаго стоя́ния, но са́м паде́ся злы́й.

Страстоте́рпцы сла́внии и страда́льче до́блий, Иси́доре блаже́нный, приведы́й Го́сподеви ли́к му́чеников, вы́ бо уме́ты вмени́сте вся́ кра́сная ми́ра, да обря́щете Христа́ Бо́га на́шего — и́стинную Красоту́ и некра́домое Бога́тство.

Сла́ва: Тро́ицу Ли́цы, Еди́ницу о́бразом, благоче́стно сла́вим, Бо́га и́стинна, Его́же пою́т а́нгельская и арха́нгельская чинонача́лия, я́ко тва́ри Влады́ку, и челове́цы, ве́рно покланя́ющеся при́сно.

Богоро́дичен: Воплоща́ется от чи́стых крове́й Твои́х Госпо́дь, покая́ние чту́щим Тя́ подава́я, Всепе́тая, Твои́м благи́м хода́тайством, я́ко Благоутро́бен и Еди́н Человеколю́бец.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: Просвети́вый сия́нием прише́ствия Твоего́, Христе́, и освети́вый Кресто́м Твои́м ми́ра концы́, сердца́ просвети́ све́том Твоего́ богоразу́мия, правосла́вно пою́щих Тя́.

Во́д духо́вных испо́лнишася трие́ и се́дмьдесят, в во́ду вве́ржени бы́вше, святи́и, за все́х Живота́ — Христа́ Царя́, и Боже́ственным манове́нием изнесе́на бы́ша честна́я телеса́ и́х на су́шу, и пре́лести изсуши́ша му́тныя пото́ки си́лою Бо́жиею, и ве́рных сердца́ напои́ша.

Вельми́ подви́гшеся ре́вностию, боже́ственнии му́ченицы, и о Христе́ укрепля́еми, враго́в Правосла́вныя ве́ры посрами́сте и зако́н лати́нский и лжи́вая уче́ния попра́сте, святи́и, и ни во что́же вмени́сте. Му́ченик моле́нием, Сло́ве Бо́жий, вели́ких му́к изба́ви на́с, вседуше́вно свята́я муче́ния и́х ублажа́ющих.

Сла́ва: Пренача́льное и Присносу́щное Еди́но Божество́ славосло́вяще, поклони́мся в Трие́х Ли́цех естество́м Неразде́льному и сла́вою Равноче́стному, я́коже боже́ственнии му́ченицы пропове́даша.

Богоро́дичен: Де́во, в жена́х Благослове́нная, Твоя́ ми́лости пода́ждь лю́дем Твои́м, страстоте́рпцев Христо́вых моле́нием, Ми́лостиваго бо яви́лася еси́ Ма́ти.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: Обы́де на́с после́дняя бе́здна, не́сть избавля́яй, вмени́хомся, я́ко о́вцы заколе́ния, спаси́ лю́ди Твоя́, Бо́же на́ш, Ты́ бо кре́пость немощству́ющих и исправле́ние.

Что́ на́м мно́гая словеса́, я́же глаго́леши, би́скупе, непра́выя ве́ры побо́рниче, и обеща́емая, я́же предлага́еши? — свяще́нный Иси́дор со дружи́ною свое́ю глаго́лаше к мучи́телю, — сия́ вся́ на́м же́лчи горча́йша, но твори́, е́же хо́щеши, о суему́дренне.

Ва́с, честни́и страда́льцы Христо́вы, Ду́х Святы́й укрепи́, и всели́ся в ва́с бога́тно, и терпе́ние дарова́ ва́м проти́ву жестокосе́рдых враго́в, Его́же си́лою мно́гия томле́ния и му́ки претерпе́сте, святи́и, от неправове́рных. Те́мже и Христо́с ва́с венча́ десни́цею Свое́ю бога́тою, за Него́же и пострада́сте.

Сла́ва: Оте́ц, Сы́н и Ду́х Пра́вый, Триипоста́сная Еди́нице и Нераздели́мая Тро́ице, поми́луй покланя́ющияся Боже́ственней держа́ве Твое́й.

Богоро́дичен: Вити́йствующая уста́ не возмо́гут пове́дати Твое́, Отрокови́це, та́инство: Несказа́ннаго бо ражда́еши и на руку́ Свое́ю но́сиши руко́ю Содержа́щаго вся́ческая.

Конда́к, гла́с 4:

Му́ченик Христо́вых ли́к пе́сньми почти́м, пострада́вших кре́пко Христо́вы ра́ди ве́ры и́стинныя и вра́жию горды́ню до конца́ низложи́вших. Озари́вшеся бо благода́тию Несозда́нныя Тро́ицы, сла́внии, со священному́чеником Иси́дором пострада́вшии, я́ко зве́зды, сия́ете во все́м ми́ре, и ны́не мо́литеся Христу́ непреста́нно, и на́с защища́ете от вражде́бных язы́к наше́ствия, неусы́пнии моли́твенницы о душа́х на́ших.

И́кос:

Прему́дрый Зижди́тель, Влады́ка и Госпо́дь виногра́да мы́сленнаго, я́коже пресвяты́ми усты́ в при́тчи виногра́да глаго́лет, во единонадеся́тый ча́с де́лавшим да́рует бога́тую мзду́; и ны́не, де́лы извести́в в при́тчи кры́емое, священноучи́теля Иси́дора и и́же с ни́м по́лк страда́лец се́дмьдесят со двема́ показа́ све́тлы му́ченики и во́ины преизря́дны. Преда́ния бо и зако́ны лати́нския попра́вше, до́блии, и ненави́стников пра́выя ве́ры ужаси́вше кре́пким противле́нием свои́м и терпе́нием, подо́бни бы́сте пе́рвым страда́льцем, святи́и му́ченицы. Те́мже Христо́с ва́с венча́ нетле́нными венцы́ в кро́вех небе́сных, иде́же му́ченичестии ли́цы веселя́тся. Вы́ же защища́йте на́с от вражде́бных язы́к наше́ствия, неусы́пнии моли́твенницы о душа́х на́ших.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: Тебе́, у́мную, Богоро́дице, пе́щь, разсмотря́ем, ве́рнии, я́коже бо о́троки спасе́ три́ Превозноси́мый, ми́р обнови́, во чре́ве Твое́м всеце́л, хва́льный отце́в Бо́г и препросла́влен.

И́стиннии му́ченицы, и́стиннаго Христа́ Бо́га на́шего страда́льцы, трие́ и се́дмьдесят, взыва́ху к мучи́телем свои́м: бие́ние, и о́гнь, и ины́я му́ки гото́ви есмы́ сла́дце подъя́ти за пра́вую ве́ру Христо́ву. И ра́достно поя́ху: а́ще Бо́г по на́с, никто́же на ны́, благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Зубы́ скреже́щуще уби́йственнии лю́дие и, я́ко зве́рие, восхи́тивше Богоявле́нники, в темни́цу вмета́ху и вода́м предая́ху, му́ченицы же ра́достно поя́ху: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Сла́ва: Просла́вим Тро́ицу Неразде́льную, воспои́м Еди́но Божество́, со Отце́м Сло́во и Ду́ха Всесвята́го.

Богоро́дичен: Благослове́н еси́, Бо́же, И́же во чре́ве Деви́чи всели́выйся и спасы́й челове́ка, препе́тый и превозноси́мый во ве́ки.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: В пещи́ о́троцы Изра́илевы, я́коже в горни́ле, добро́тою благоче́стия чисте́е зла́та блеща́хуся, глаго́люще: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода, по́йте и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Хва́лящеся я́звами Христо́выми, к ве́чным востеко́сте оби́телем, священному́чениче Иси́доре и и́же с тобо́ю собо́р му́ченический, во оде́жды оде́яни убеле́нныя, и све́тло Царе́ви си́л предстоите́, с му́ченики взыва́юще: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Страстоте́рпцы, му́ченицы Христо́вы, се́дмьдесяте со треми́, пла́мень вра́жеския зло́бы попра́сте Бо́жиим посо́бием, безчелове́чных мучи́телей посрами́сте и венцы́ нетле́нными от Христа́ венча́стеся, непобеди́мии, воспева́юще: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Я́ко земля́ жа́ждущая, му́ченицы блаже́ннии, прия́сте уче́ния от медото́чнаго язы́ка Иси́дора свяще́ннаго и вложи́сте в ду́ши своя́, я́коже не́кую сла́дость Боже́ственную, и от сего́ принесо́сте Подвигополо́жнику Христу́ кла́с стори́чествующь, пою́ще: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Сла́ва: Да пое́тся Трисвяты́й, Оте́ц и Сы́н и Ду́х Святы́й, Неразде́льная Еди́ница, Еди́но Божество́, держа́щее дла́нию всю́ тва́рь во вся́ ве́ки и на́с назира́ющее ми́лостию Свое́ю бога́тою, пою́щих: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Из Тебе́ Бо́г возсия́, Всепе́тая Де́во, и богоразу́мием просвети́ омраче́нныя лю́ди, и на́с от истле́ния к жи́зни небе́сней возведе́, пою́щих: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: О́браз чи́стаго рождества́ Твоего́ огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная; и ны́не на на́с напа́стей свире́пеющую угаси́ти, мо́лимся, пе́щь, да Тя́, Богоро́дице, непреста́нно велича́ем.

Пло́ть свою́ преда́вше ра́нам и го́рьким темни́цам за Всевы́шняго Царя́ и Го́спода, неуя́звленну спасли́ есте́ ду́шу, страстоте́рпцы Госпо́дни блаже́ннии со треми́ се́дмьдесяте, и Боже́ственныя сла́вы прича́стницы бы́ти сподо́бистеся, всечестни́и му́ченицы.

Невече́рняго Све́та — Христа́ — зве́зды на земли́ со пресве́тлым Иси́дором свяще́нным яви́стеся, блаже́ннии, и все́м челове́ком озаря́ете ду́ши, призыва́ющим ва́с с ве́рою и почита́ющим святу́ю па́мять ва́шу.

Па́мять светоза́рную ва́шу и честну́ю почита́юще и ра́дующеся ду́хом, мо́лимся: блаже́нный Иси́доре, до́блий учи́телю, с пострада́вшими с тобо́ю му́ченики, вся́ правосла́вныя лю́ди сохраня́йте невреди́мы, и Импера́тора на́шего ски́петр и во́и утверди́те, непобеди́мии му́ченицы Христо́вы.

Сла́ва: Триипоста́сное Естество́ и Неразде́льную сла́ву, в Божестве́ Еди́нем пое́мую непреста́нно на небеси́ и на земли́, Тро́ицу Неразлу́чную просла́вим, с Сы́ном Отцу́ и Ду́ху покланя́ющеся благоче́стно, да изба́вимся муче́ния о́гненнаго предста́тельством страстоте́рпцев, пропове́давших Святу́ю Тро́ицу.

Богоро́дичен: Благослове́нную Мари́ю, Госпожу́, и Бо́жию Ма́терь, и Де́ву, прииди́те, вси́ ве́рнии, любо́вию непреста́нно восхва́лим, Ея́же ра́ди обрето́хом ве́чное ра́дование.

Свети́лен.

Све́ту Невече́рнему — Христу́ — предстоя́ще с ли́ки му́ченическими, блаже́ннии страстоте́рпцы Госпо́дни, се́дмьдесят со треми́, воспева́ющих ва́с спаса́йте моли́твами свои́ми, святи́и.

Краткие жития священномученика Исидора и с ним 72-х, в Юрьеве Лифляндском пострадавших

В 1472 го­ду в г. Юрье­ве (Тар­ту) в празд­ник Бо­го­яв­ле­ния свя­щен­ник церк­ви свя­ти­те­ля Ни­ко­лая о. Ис­и­дор во вре­мя ве­ли­ко­го освя­ще­ния во­ды на ре­ке Омо­в­же был схва­чен по при­ка­зу ли­вон­ско­го бис­ку­па и за­клю­чен в тем­ни­цу. С ним бы­ли аре­сто­ва­ны и все при­хо­жане его церк­ви, вклю­чая жен­щин и де­тей. Ли­вон­цы си­лою при­нуж­да­ли от­речь­ся их от ве­ры пра­во­слав­ной, но ис­по­вед­ни­ки бы­ли непре­клон­ны и твер­ды. В тем­ни­це о. Ис­и­дор при­ча­стил за­пас­ны­ми да­ра­ми всех быв­ших с ним му­жей, жен и де­тей. Все ис­пол­ни­лись ду­хов­ной ра­до­сти и на рас­све­те вме­сте со сво­им пас­ты­рем при­ня­ли му­че­ни­че­скую смерть: бы­ли ввер­же­ны под лед на р. Омо­в­же, в том са­мом ме­сте, где о. Ис­и­дор освя­щал во­ду в день Бо­го­яв­ле­ния.

Бы­ло всех стра­даль­цев семь­де­сят два, и ни­кто не от­рек­ся от пра­во­слав­ной ве­ры, все, как один, по­шли они под лед за сво­им на­сто­я­те­лем.

О страш­ной каз­ни пра­во­слав­ных ли­вон­ски­ми ры­ца­ря­ми дол­го вспо­ми­на­ли в Юрье­ве и его окрест­но­стях.

На­сту­пи­ла вес­на, и раз­лив­ша­я­ся Омо­в­жа вы­сту­пи­ла из бе­ре­гов сво­их. То­гда яви­лись и те­ла ис­по­вед­ни­ков Хри­сто­вых: в несколь­ких ки­ло­мет­рах от Юрье­ва, вверх по ре­ке, они ле­жа­ли под де­ре­вом у го­ры, ни­чем не по­вре­жден­ны­ми, в той же одеж­де, как буд­то спе­ци­аль­но по­ло­жен­ные там. И сре­ди них о. Ис­и­дор в пол­ном об­ла­че­нии, в ко­то­ром он был бро­шен под лед. Так Гос­подь про­сла­вил свя­тых Сво­их угод­ни­ков. Их те­ла с лю­бо­вью бы­ли по­гре­бе­ны пра­во­слав­ны­ми око­ло юрьев­ской церк­ви свт. Ни­ко­лая.

Полные жития священномученика Исидора и с ним 72-х, в Юрьеве Лифляндском пострадавших

Бла­го­вер­ный ве­ли­кий князь Яро­слав, во Свя­том Кре­ще­нии на­ре­чен­ный Ге­ор­ги­ем, сын свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го ве­ли­ко­го кня­зя Вла­ди­ми­ра, в 1030 го­ду по­ко­рил сво­ей вла­сти чуд­ское пле­мя, жив­шее в пре­де­лах Нов­го­род­ских и Псков­ских, по­том на ре­ке Омо­в­же (или Эм­ба­хе) ос­но­вал го­род и вы­стро­ил в нем цер­ковь во имя свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия. И бы­ло на­ре­че­но имя го­ро­ду Юрьев. С по­ло­ви­ны XII ве­ка ста­ли про­ни­кать в эту зем­лю мо­рем ка­то­ли­ки нем­цы, на­ча­ли там се­лить­ся и, укре­пив­шись, овла­де­ли ею, так как в Рус­ской зем­ле бы­ли то­гда меж­до­усо­бия и нестро­е­ния. По­ра­бо­тив­ши мест­ных жи­те­лей-языч­ни­ков, нем­цы бо­лее си­лою, неже­ли во­лею, об­ра­ти­ли их в ла­тин­скую ве­ру, ко­то­рую са­ми со­дер­жа­ли, и вме­сте с тем на­ча­ли при­тес­нять жив­ших сре­ди них пра­во­слав­ных хри­сти­ан.

Во дни ве­ли­ко­го кня­зя Мос­ков­ско­го Иоан­на III Ва­си­лье­ви­ча пра­во­слав­ные хри­сти­ане, быв­шие под вла­стью нем­цев, име­ли в го­ро­де Юрье­ве Ли­вон­ском в рус­ском кон­це две церк­ви: свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца и свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия. Слу­жи­ли в тех церк­вах два пре­сви­те­ра: один – име­нем Иоанн, по про­зва­нию Шест­ник (то есть при­шлец), из Мос­ков­ской зем­ли, а дру­гой – Ис­и­дор. Ко­гда же нем­цы то лас­ка­ми, то угро­за­ми на­ча­ли увле­кать в ла­тин­ство жи­ву­щих в го­ро­де пра­во­слав­ных, то­гда свя­щен­ник Иоанн, про­слу­жив­ший в Юрье­ве все­го два с по­ло­ви­ной го­да, ушел от­ту­да в Псков и вско­ре по­сле это­го, при­няв ино­че­ство с име­нем Ио­ны, ос­но­вал в Псков­ской зем­ле, на гра­ни­це с Ли­во­ни­ей, Пско­во-Пе­чер­скую оби­тель, где про­жил свя­то, спо­до­бил­ся бла­жен­ной кон­чи­ны о Гос­по­де. Ис­и­дор же остал­ся в Юрье­ве и имел с нем­ца­ми боль­шие пре­ния о пра­во­слав­ной ве­ре. Неред­ко уко­рял он ино­вер­цев, вну­шая им от­сту­пить от ве­ры ла­тин­ской, или рим­ско-ка­то­ли­че­ской, и при­со­еди­нить­ся к пра­во­сла­вию.

В 1472 го­ду во­ору­жи­лись ла­ти­ны на пра­во­слав­ных – ре­ши­ли воз­двиг­нуть го­не­ние на бо­го­спа­са­е­мый град Псков и под­власт­ное ему пра­во­слав­ное на­се­ле­ние, чтобы на­са­дить сре­ди него ла­тин­скую ве­ру, утвер­жда­ясь глав­ным об­ра­зом на пра­ви­лах Фло­рен­тий­ско­го со­бо­ра, по­ло­жив­ше­го на­силь­ствен­но вос­ста­но­вить еди­не­ние Церк­вей. Меж­ду тем уже мно­гие го­ды пре­сви­тер Ис­и­дор бес­по­роч­но слу­жил при хра­ме свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца, как звез­да, сияя меж­ду хри­сти­а­на­ми сво­ей паст­вы. И вот ста­рей­ши­на го­ро­да Юрье­ва, немец по име­ни Юрий, про­зва­ни­ем Тря­си­го­лов, вос­став на Ис­и­до­ра и на хри­сти­ан пра­во­слав­ных, кле­ве­тал на них бис­ку­пу Ан­дрею и го­род­ским на­чаль­ни­кам ла­тин­ской ве­ры и всем по­сад­ским лю­дям Ли­вон­ской зем­ли, го­во­ря, буд­то слы­шал он от иерея рус­ско­го и всей его паст­вы ху­лу на ве­ру ла­тин­скую и слу­же­ние на опрес­но­ках и по­хва­лу од­ной толь­ко гре­че­ской ве­ре. Та­ким об­ра­зом он воз­бу­дил ярость в бис­ку­пе и вель­мо­жах, и ла­ти­ны с то­го вре­ме­ни ис­ка­ли, как бы ис­тя­зать пра­во­слав­ных хри­сти­ан го­ро­да Юрье­ва.

На­стал празд­ник Бо­го­яв­ле­ния Гос­под­ня – 6 ян­ва­ря 1472 го­да. Пре­сви­тер Ис­и­дор вы­шел со все­ми пра­во­слав­ны­ми на ре­ку Омо­в­жу с чест­ны­ми кре­ста­ми освя­тить во­ду. Там, на во­дах Бо­го­яв­лен­ских, нем­цы, по­слан­ные от бис­ку­па и от ста­рей­шин, за­хва­ти­ли Ис­и­до­ра, учи­те­ля хри­сти­ан­ско­го, и быв­ших с ним му­жей и жен и, как вол­ки лю­тые, по­влек­ли их к бис­ку­пу и су­дьям го­род­ским. Ве­ли­кое бы­ло ис­тя­за­ние на су­ди­ли­ще доб­рым во­и­нам Хри­сто­вым о ве­ре их, от ко­то­рой их при­нуж­да­ли от­речь­ся. Но Ис­и­дор и все пра­во­слав­ные с ним ис­по­вед­ни­ки как бы еди­ны­ми уста­ми ска­за­ли, об­ра­ща­ясь сна­ча­ла к бис­ку­пу, по­том ко всем су­дьям сво­им: «Не бу­ди то, враг ис­ти­ны, чтобы нам, пра­во­слав­ным, от­речь­ся от Хри­ста ис­тин­но­го и ве­ры пра­во­слав­ной; не по­ща­дим те­лес на­ших за Хри­ста Бо­га, сколь­ко бы ты нас ни му­чил; но вас, нече­сти­вые, умо­ля­ем: по­ща­ди­те ду­ши свои Гос­по­да ра­ди, ибо и вы со­зда­ние Бо­жие».

То­гда с ве­ли­ким дерз­но­ве­ни­ем об­ли­чал Ис­и­дор ла­тин­ские лже­муд­ро­ва­ния и от­ступ­ле­ния от ис­ти­ны хри­сти­ан­ской. Раз­гне­ван­ный бис­куп вверг­нул пра­во­слав­ных в тем­ни­цу, а всех дер­жав­цев мест­ных при­гла­сил из окрест­ных зам­ков, яко­бы для су­да над пра­во­слав­ны­ми. По­ка они со­би­ра­лись, свя­той Ис­и­дор по­учал в тем­ни­це дру­жи­ну свою.

«Бра­тия и ча­да, – го­во­рил он, – Гос­подь со­брал вас со мною на по­двиг сей ду­хов­ный, же­лая увен­чать вас от все­дер­жи­тель­ной ру­ки Сво­ей неувя­да­е­мы­ми вен­ца­ми; вы же, бра­тия, доб­ре по­стра­дай­те от без­за­кон­ных, без вся­ко­го со­мне­ния, и не убой­тесь горь­ких сих мук, ни­же осла­бе­вай­те, зане су­по­стат ваш диа­вол, яко лев, ры­кая, хо­дит, ис­кий ко­го по­гло­ти­ти (1Пет.5:8), то есть уло­вить от ве­ры пра­во­слав­ной. Ста­нем в ней непо­движ­но, как доб­рые во­и­ны, про­тив его коз­ней, ибо Сам Гос­подь ска­зал: Аще Мене из­гна­ша, и вас из­же­нут: аще сло­во мое со­блю­до­ша, и ва­ша со­блю­дут. Но сия вся тво­рят вам за имя Мое, яко не ве­дят По­слав­ша­го Мя. Егда же при­и­дет Уте­ши­тель, Его­же Аз по­слю вам от От­ца, Дух ис­ти­ны, Иже от От­ца ис­хо­дит, той сви­де­тель­ству­ет о Мне. И вы сви­де­тель­ству­е­те, яко ис­ко­ни со Мною есте (Ин.15:20-21, 26-27). Так, бра­тия, го­во­рил Хри­стос уче­ни­кам Сво­им, так же го­во­рит Он и нам, ес­ли кто име­ни Его ра­ди по­ст­раж­дет до кро­ви, то есть до смер­ти. И вы, бра­тия мои воз­люб­лен­ные, не остав­ляй­те ме­ня, но по­стра­дай­те вме­сте со мною и не пре­льщай­тесь во­жде­ле­ни­я­ми ми­ра се­го, но будь­те ве­ли­ки­ми му­че­ни­ка­ми Хри­сто­вы­ми в ро­де сем».

По­том свя­той Ис­и­дор с дру­жи­ной сво­ей, став в тем­ни­це ли­цом к во­сто­ку, на­чал петь и мо­лить­ся со сле­за­ми и с воз­ды­ха­ни­ем сер­деч­ным; при­ча­стил­ся сам за­пас­ны­ми Да­ра­ми Свя­тых Жи­во­тво­ря­щих Та­ин и при­ча­стил всех быв­ших с ним му­жей, жен и де­тей. Все ис­пол­ни­лись ду­хов­ной ра­до­сти, и бла­го­го­вей­ный пре­сви­тер по­учал их еще о воз­да­я­нии благ веч­ных за бла­гие де­ла и о веч­ных му­ках за де­ла тьмы. «Ни один из вас, – ска­зал он дру­жине сво­ей, – от ма­ла до ве­ли­ка да не стра­шит­ся угроз и са­мых мук да не убо­ит­ся, но доб­ре по­ст­раж­дет за Сы­на Бо­жия, Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, и при­и­мем по­честь стра­да­ния на­ше­го в день суд­ный».

По­том все еди­но­душ­но гром­ким го­ло­сом вос­пе­ли цер­ков­ную песнь в честь му­че­ни­ков: «Свя­тии му­че­ни­цы, иже доб­ре стра­даль­че­ство­вав­шии и вен­чав­ши­и­ся, мо­ли­те­ся ко Гос­по­ду спа­сти­ся ду­шам на­шим».

По­слан­ные от бис­ку­па и су­дей го­род­ских при­шли в тем­ни­цу и, из­влек­ши их от­ту­да, по­ста­ви­ли на су­ди­ли­ще, на ме­сто, на­зы­ва­е­мое у них ра­ту­ша, для ско­ро­го ис­пы­та­ния пе­ред бис­ку­пом и все­ми ла­ти­на­ми, ко­то­рые со­бра­лись на это зре­ли­ще. Как солн­це со звез­да­ми, сто­ял пред ни­ми ис­по­вед­ник Ис­и­дор со сво­ей дру­жи­ной. Спер­ва лас­ка­тель­ны­ми сло­ва­ми ста­рал­ся бис­куп при­к­ло­нить ис­по­вед­ни­ков пра­во­сла­вия к сво­ей ве­ре. Об­ра­ща­ясь к Ис­и­до­ру, как к на­став­ни­ку и ру­ко­во­ди­те­лю паст­вы, а за­тем ко всем его па­со­мым, бис­куп го­во­рил: «Толь­ко по­слу­шай ме­ня и по­сад­ни­ков гра­да се­го пе­ред мно­ги­ми нем­ца­ми, ко­то­рые со­шлись из окрест­ных зам­ков мо­ей дер­жа­вы; при­и­ми­те чест­ную ве­ру на­шу, ко­то­рая од­на с ва­шей, и опрес­ноч­ное слу­же­ние и не гу­би­те се­бя; будь­те прис­ны­ми бра­тья­ми нам и участ­ни­ки на­ше­го бо­гат­ства. Ес­ли хо­ти­те, дер­жи­те опять свою ве­ру; толь­ко те­перь по­ви­ни­тесь пре­до мною и пред су­дья­ми и пред нем­ца­ми».

Но му­же­ствен­ные ис­по­вед­ни­ки от­ве­ча­ли бис­ку­пу: «Что ищешь уло­вить нас льсти­вы­ми ре­ча­ми? Не мо­жешь ты от­кло­нить нас от ис­тин­ной ве­ры хри­сти­ан­ской; тво­ри над на­ми, что хо­чешь; вот мы пред то­бою и по­вто­ря­ем те­бе то же, что го­во­ри­ли преж­де».

То­гда су­ро­вый бис­куп вме­сте с дру­ги­ми су­дья­ми, как змеи, рас­па­лив­шись яро­стью на пра­во­слав­ных, ве­лел их в той одеж­де, в ка­кой они бы­ли, вверг­нуть в ре­ку Омо­в­жу, а са­мо­го Ис­и­до­ра, об­лек­ши в иерей­ские свя­щен­ные одеж­ды, бро­сил в са­мую Иор­дань, где освя­щал он во­ду в день Бо­го­яв­ле­ния. Так по­сту­пи­ли с ним, как со зло­де­ем, каз­ни­ли лю­той смер­тью за пра­во­слав­ную ве­ру Хри­сто­ву. Всех стра­даль­цев, счи­тая учи­те­ля их Ис­и­до­ра, бы­ло 73. Они пре­да­ли свои чи­стые ду­ши в ру­ки Бо­га Жи­ва­го и увен­ча­лись нетлен­ны­ми вен­ца­ми.

Бы­ло же при стра­да­нии их и та­ко­вое див­ное зре­ли­ще. В чис­ле пра­во­слав­ных ве­де­на бы­ла юная мать с трех­лет­ним мла­ден­цем на ру­ках, ко­то­рый был пре­кра­сен ли­цом. Нече­сти­вые нем­цы взя­ли мла­ден­ца из рук ма­те­ри, ее же бро­си­ли в ре­ку. Ви­дя свою мать по­топ­ля­е­мую с бла­жен­ны­ми му­че­ни­ка­ми, мла­де­нец на­чал пла­кать на ру­ках му­чи­те­лей, и сколь­ко ни ста­ра­лись они успо­ко­ить его, рвал­ся из рук их, тер­зая их ли­ца. То­гда же­сто­кие му­чи­те­ли бро­си­ли его под­ле про­ру­би. Мла­де­нец же, под­полз­ши к са­мой про­ру­би, три­жды пе­ре­кре­стил­ся и, воз­зрев на пред­сто­я­щий на­род, ска­зал: «И я хри­сти­а­нин, ве­рую в Гос­по­да и хо­чу уме­реть, как и учи­тель наш Ис­и­дор и моя мать».

Ска­зав это, он бро­сил­ся под лед. Так по­стра­дал за ис­ти­ну мла­де­нец, как неко­гда му­че­ник Хри­стов мла­де­нец Ки­рик, ис­по­ве­до­вав­ший Гос­по­да на ко­ле­нях му­чи­те­ля при ви­де стра­да­ний сво­ей ма­те­ри Иулит­ты и вме­сте с нею вос­при­яв­ший му­че­ни­че­ский ве­нец.

На­ста­ла вес­на. Раз­ли­вав­ша­я­ся ре­ка Омо­в­жа вы­сту­пи­ла из бе­ре­гов сво­их; то­гда яви­лись и те­ле­са всех ис­по­вед­ни­ков Хри­сто­вых за три по­при­ща от го­ро­да Юрье­ва, вверх по ре­ке, под де­ре­вом у го­ры, ни­чем не по­вре­жден­ные, как бы по­ло­жен­ные людь­ми на во­сток ли­цом; пре­сви­тер же Ис­и­дор ле­жал по­сре­ди них во всем об­ла­че­нии свя­щен­ни­че­ском. Так про­сла­вил Гос­подь свя­тых Сво­их угод­ни­ков. То­гда пра­во­слав­ные го­сти (куп­цы) го­ро­да Юрье­ва взя­ли мо­щи стра­даль­цев и чест­но по­греб­ли их в го­ро­де, око­ло церк­ви чу­до­твор­ца Ни­ко­лая, где бу­дут по­чи­вать они до вто­ро­го при­ше­ствия Хри­сто­ва.

Чтить па­мять свя­щен­но­му­че­ни­ка Ис­и­до­ра и его со­му­че­ни­ков на­ча­ли ра­но, не поз­же по­ло­ви­ны XVI сто­ле­тия. Но при­чис­ле­ны они Цер­ко­вью к ли­ку свя­тых лишь в 1897 го­ду. То­гда же по­ста­нов­ле­но по бла­го­сло­ве­нию Свя­тей­ше­го Си­но­да празд­но­вать их па­мять мест­но; и пер­вое празд­но­ва­ние свя­тым му­че­ни­кам тор­же­ствен­но со­вер­ше­но бы­ло 8 ян­ва­ря 1898 го­да.