Акафист святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому, чудотворцу

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 18 февраля (05 февраля ст. ст.); 22 сентября (09 сентября ст. ст.)

Утвержден для общецерковного использования.

Конда́к 1.

Избра́нный чудотво́рче, вели́кий уго́дниче Христо́в, святи́телю о́тче Феодо́сие, нетле́нием моще́й твои́х и мно́жеством чуде́с от Бо́га просла́вленный, в пе́снех ра́достных ублажа́ем тя́, засту́пника на́шего. Ты́ же, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Го́споду, от вся́ких на́с бе́д свобожда́й, да зове́м ти́:

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий, святи́телю Феодо́сие, чудотво́рче пресла́вный.

И́кос 1.

А́нгел во пло́ти яви́лся еси́, богому́дре Феодо́сие, а́нгельскими нра́вы измла́да себе́ украша́я; те́мже и А́нгел це́ркве Черни́говския досто́йне поста́влен бы́л еси́ от Бо́га, все́х наставля́я ко спасе́нию и все́м явля́я в себе́ пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости, воздержа́ния же и любве́. Сего́ ра́ди, ча́да твоя́ су́ще, любо́вию вопие́м ти́ си́це:

Ра́дуйся, А́нгеле земны́й и челове́че небе́сный; ра́дуйся, небе́сных си́л собесе́дниче и сослужи́телю.

Ра́дуйся, в житии́ твое́м безпло́тным поревнова́вый; ра́дуйся, и по сме́рти с ни́ми водвори́выйся.

Ра́дуйся, от ю́ности Христа́ все́м се́рдцем твои́м возлюби́вый; ра́дуйся, от у́тра жи́зни твоея́ Тому́ еди́ному порабо́тавый.

Ра́дуйся, вся́ за́поведи Госпо́дни ве́рно и непоро́чно сохрани́вый; ра́дуйся, мно́г пло́д духо́вный о Христе́ сотвори́вый.

Ра́дуйся, усе́рдною моли́твою ду́х тво́й окрили́вый; ра́дуйся, чту́щих любо́вию па́мять твою́ от бе́д покрыва́ющий.

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий, святи́телю Феодо́сие, чудотво́рче пресла́вный.

Конда́к 2.

Ви́дев суету́ ми́ра сего́ скороги́бнущую, все́м се́рдцем возжела́л еси́, о́тче Феодо́сие, ми́р се́й оста́вити и во и́ночестве Бо́гу послужи́ти. Те́мже и́го Христо́во благо́е и ле́гкое усе́рдне восприя́в, и́нок святы́я оби́тели Киево-Пече́рския смире́н и послушли́в бы́л еси́, воспева́я все́х Творцу́ а́нгельскую пе́снь: Аллилу́иа.

И́кос 2.

Ра́зум богопросвеще́нный тво́й ви́дев, святи́тель Ки́евский Диони́сий поста́ви тя́, Феодо́сие, архидиа́кона собо́рныя це́ркве Софи́и Прему́дрости Бо́жией, да слу́жиши олтарю́ Госпо́дню при соверше́нии Та́ин Бо́жиих. Мы́ же, в тебе́ избра́нный сосу́д Ду́ха Свята́го ве́дуще, со умиле́нием зове́м ти́ сицева́я:

Ра́дуйся, под кро́вом чудотво́рцев Пече́рских нача́ло по́двигов твои́х положи́вый; ра́дуйся, от ю́ности доброде́тельми мона́шескаго жития́ преизря́дно себе́ украси́вый.

Ра́дуйся, и́ноков пресве́тлая красото́; ра́дуйся, по́стников пресла́вная похвало́.

Ра́дуйся, святи́телей благогове́йных люби́мый собесе́дниче; ра́дуйся, послуша́ния нелицеме́рный рачи́телю.

Ра́дуйся, подви́жниче смире́нный, на Го́спода все́ упова́ние возложи́вый; ра́дуйся, уедине́ннаго жития́ до́брый ревни́телю.

Ра́дуйся, избра́нниче Христо́в преблаже́нный; ра́дуйся, Бо́гом да́нный на́м засту́пниче непреобори́мый.

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий, святи́телю Феодо́сие, чудотво́рче пресла́вный.

Конда́к 3.

Си́ла Бо́жия осени́ тя́, о́тче Феодо́сие, егда́ во иере́я посвяще́н бы́л еси́ от святи́теля Диони́сия и во игу́мена оби́тели Корсу́нския от него́ поста́влен, да пасе́ши Христо́во ста́до и руково́диши и́ноки ко спасе́нию, воспева́я ку́пно с ни́ми хвале́бную пе́снь в Тро́ице сла́вимому Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 3.

Име́я смире́ние нелицеме́рное, пра́х и пе́пел себе́ именова́л еси́, преблаже́нне Феодо́сие, и запреще́ние от архиере́я, непови́нен сы́й, безро́потно поне́сл еси́; те́мже и мы́, ублажа́юще таково́е, вои́стину христоподража́тельное, незло́бие твое́, воспева́ем тебе́ си́це:

Ра́дуйся, а́гнче незло́бивый, никому́же зла́ за зло́ возда́вый; ра́дуйся, я́ко запреще́ние архиере́йское нося́, послуша́ние вели́кое яви́л еси́.

Ра́дуйся, я́ко тогда́ и епитрахи́ли косну́тися не дерза́л еси́; ра́дуйся, смире́нием и преда́нием себе́ в во́лю Бо́жию врага́ победи́вый.

Ра́дуйся, и́ноче боголюбе́зный, преподо́бием и кро́тостию благоукраше́нный; ра́дуйся, по́стническим житие́м, я́ко безкро́вным му́ченичеством увенча́нный.

Ра́дуйся, мона́шествующим оте́ц и наста́вник богому́дрый; ра́дуйся, оби́телей и́ноческих многоо́пытный руководи́телю.

Ра́дуйся, Престо́ла Бо́жия ве́рный и благогове́йный служи́телю; ра́дуйся, пред Бо́гом те́плый о на́с хода́таю.

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий, святи́телю Феодо́сие, чудотво́рче пресла́вный.

Конда́к 4.

Бу́рю гоне́ний на Це́рковь Бо́жию во гра́де Ки́еве воздви́же мудрова́ние лати́нское; ты́ же, богому́дре Феодо́сие, во игу́мена оби́тели Вы́дубецкия тогда́ поста́влен бы́в, сию́ от лжеуче́ния огради́л еси́, утвержда́я бра́тию свою́ в правосла́вней ве́ре непоро́чно воспева́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 4.

Слы́шав богоуго́дное житие́ твое́, о́тче Феодо́сие, святи́тель Бо́жий Ла́зарь, призва́ тя́ от Ки́ева в Черни́гов и, поста́вив во архимандри́та пречестны́я оби́тели Еле́цкия, сотвори́ помо́щника себе́ во управле́нии церко́внем; ты́ же с любо́вию сыно́внею послужи́л еси́ ему́ и вои́стину досто́ин яви́лся еси́, да воспева́ем ти́ сицева́я:

Ра́дуйся, ста́рцу святи́телю с любо́вию послужи́вый; ра́дуйся, я́ко сы́н отцу́ во все́м ему́ послу́шен бы́вый.

Ра́дуйся, ста́рость его́ упоко́ивый; ра́дуйся, труды́ святи́тельския ему́ облегчи́вый.

Ра́дуйся, благоле́пия церко́внаго усе́рдный рачи́телю; ра́дуйся, преда́ний апо́стольских ве́рный храни́телю.

Ра́дуйся, пра́вды ре́вностный блюсти́телю; ра́дуйся, до́лга па́стырскаго непоколеби́мый исполни́телю.

Ра́дуйся, олтаря́ Госпо́дня служи́телю непоро́чный; ра́дуйся, па́стырем све́тлый о́бразе.

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий, святи́телю Феодо́сие, чудотво́рче пресла́вный.

Конда́к 5.

Боготе́чную звезду́, к го́рнему Иерусали́му путеводя́щую и доброде́тельми све́тло сия́ющую, зря́ще тя́, преди́вный Феодо́сие, и́ноцы же и мирсти́и с любо́вию после́доваху тебе́, внима́юще твоему́ уче́нию душеполе́зному и взира́юще на о́браз чи́стаго жития́ твоего́, поуча́хуся взыва́ти с тобо́ю Бо́гу, ди́вному во святы́х Свои́х: Аллилу́иа.

И́кос 5.

Ви́дев себе́ святи́тель Ла́зарь ста́ростию преутружде́на и в си́лах теле́сных изнемо́гша, возжела́ име́ти тя́, Феодо́сие, прее́мника по себе́ во святи́тельстве и проси́ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго посвяти́ти тя́ во архиепи́скопа. Мы́ же в се́м Бо́жие зва́ние, е́же на тебе́, уразумева́юще, любо́вию прославля́ем тя́ си́це:

Ра́дуйся, архиере́ю Бо́жий, от Предве́чнаго Архиере́я ди́вно предызбра́нный; ра́дуйся, Апо́столов досто́йный прее́мниче и усе́рдный ревни́телю.

Ра́дуйся, святи́телю Христо́в, от собо́ра святи́телей росси́йских освяще́нный; ра́дуйся, иера́рше благи́й и нищелюби́вый.

Ра́дуйся, архипа́стырю ми́лостивый и сострада́тельный; ра́дуйся, святи́телем Митрофа́ну и Дими́трию собесе́дниче и сопресто́льниче.

Ра́дуйся, архиере́ев правосла́вных красото́; ра́дуйся, па́стырю до́брый, ду́шу твою́ за о́вцы положи́ти гото́вый.

Ра́дуйся, учи́телю златослове́сный; ра́дуйся, богосве́тлый свети́льниче Це́ркве Христо́вы, во тьме́ ве́ка сего́ возсия́вший.

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий, святи́телю Феодо́сие, чудотво́рче пресла́вный.

Конда́к 6.

Пропове́дник не сло́вом то́чию, но и де́лом яви́лся еси́ Христо́ва уче́ния, святи́телю Феодо́сие, я́ко па́стырь до́брый, по о́бразу Пастыренача́льника Христа́ все́х с любо́вию наставля́я ко спасе́нию, все́м о́браз жития́ по за́поведем Христо́вым подава́я и все́х поуча́я взыва́ти при́сно Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 6.

Возсия́л еси́, я́ко у́тро светоза́рное, стране́ Черни́говстей, святи́телю Бо́жий Феодо́сие, и па́ству, тебе́ вве́ренную, све́том доброде́телей твои́х озари́л еси́, смире́нием высо́кая стяжава́я и нищету́ и́ноческую соблюда́я; вся́ бо, я́же име́л еси́, неиму́щим усе́рдне раздава́л еси́. О се́м дивя́щеся, я́ко нищелю́бца соверше́ннаго ублажа́ем тя́, зову́ще:

Ра́дуйся, милосе́рдия исто́чниче неисчерпа́емый; ра́дуйся, си́рым прибе́жище благонаде́жное.

Ра́дуйся, вдови́цам ми́лостивый покрови́телю; ра́дуйся, а́лчущих неоску́дный пита́телю.

Ра́дуйся, оби́димым ско́рый засту́пниче; ра́дуйся, скорбя́щим благонаде́жный уте́шителю.

Ра́дуйся, су́щим в беда́х гото́вый помо́щниче; ра́дуйся, младе́нцем до́брый воспита́телю.

Ра́дуйся, ю́ношам и де́вам в целому́дрии наста́вниче; ра́дуйся, ста́рцем и немощны́м тве́рдое укрепле́ние.

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий, святи́телю Феодо́сие, чудотво́рче пресла́вный.

Конда́к 7.

Хотя́ все́м се́рдцем твои́м еди́ному Го́споду благоугожда́ти, по́двигом до́брым до конца́ подвиза́лся еси́, Феодо́сие, труды́ к трудо́м во смире́нии прилага́я, посто́м и бде́нием с моли́твою пло́ть твою́ умерщвля́я и любо́вию все́х согрева́я. Те́мже и сподо́бился еси́ еще́ на земли́ досто́йно и пра́ведно воспева́ти а́нгельскую пе́снь Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 7.

Но́ваго тя́ моли́твенника и чудотво́рца преди́внаго яви́ Госпо́дь в стране́ Росси́йстей, святи́телю о́тче Феодо́сие; те́мже и све́тло красу́ется тобо́ю Це́рковь Правосла́вная, я́ко дерзнове́ние ве́лие ко Христу́ и́маши, Ему́же моли́ся, святи́телю, о на́с гре́шных, любо́вию тебе́ вопию́щих сицева́я:

Ра́дуйся, пресве́тлый свети́льниче ве́ры правосла́вныя; ра́дуйся, правосла́вия стра́же неусыпа́ющий.

Ра́дуйся, благоче́стия ре́вностный побо́рниче; ра́дуйся, Це́ркве Бо́жия сто́лпе непоколеби́мый.

Ра́дуйся, хра́мино доброде́телей приукраше́нная; ра́дуйся, безстра́стия и чистоты́ ревни́телю преизря́дный.

Ра́дуйся, моли́твы сокро́вище неистощи́мое; ра́дуйся, та́ин Бо́жиих ве́рный строи́телю.

Ра́дуйся, па́ству твою́ в ве́ре и благоче́стии соблюда́яй; ра́дуйся, со святы́ми сликова́ния в Небе́сном Ца́рствии сподо́бивыйся.

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий, святи́телю Феодо́сие, чудотво́рче пресла́вный.

Конда́к 8.

Стра́нствие земно́е богоуго́дне соверши́в, святи́телю о́тче Феодо́сие, свя́то и пра́ведно почи́л еси́ о Го́споде сно́м сме́рти, я́же бы́сть тебе́ прохожде́ние от трудо́в на поко́й ве́чный; прия́л бо еси́ от Христа́ Бо́га вене́ц сла́вы нетле́нный и водвори́лся еси́ со святы́ми воспева́ти Ему́ ве́чно хвале́бную пе́снь: Аллилу́иа.

И́кос 8.

Ве́сь еси́ любо́вь неоскудева́ющая, святи́телю Бо́жий Феодо́сие; я́коже бо в житии́ се́м, та́ко и по преставле́нии к Бо́гу ча́д твои́х не оставля́еши; на все́х, к тебе́ ве́рою притека́ющих, ми́лостивне призира́еши, боля́щим исцеле́ние подава́я, скорбя́щих утеша́я, от бе́д избавля́я. Сего́ ра́ди, благода́рни су́ще, воспева́ем ти́ си́це:

Ра́дуйся, нищету́ духо́вную от ю́ности возлюби́вый; ра́дуйся, Христу́ в ме́ньших бра́тиях Его́ ве́рно послужи́вый.

Ра́дуйся, две́ри милосе́рдия Бо́жия на́м отверза́ющий; ра́дуйся, гне́в Бо́жий, пра́ведно на ны́ дви́жимый, на ми́лость прелага́ющий.

Ра́дуйся, по отше́ствии твое́м к Бо́гу с на́ми пребыва́ющий; ра́дуйся, умерщвле́нныя греха́ми ду́ши благода́тию Христо́вою оживля́ющий.

Ра́дуйся, исто́чниче сострада́ния к лю́дем приснотеку́щий; ра́дуйся, омраче́нных заблужде́ниями бла́гостный просвети́телю.

Ра́дуйся, с небе́сных высо́т на ско́рби на́ши призира́ющий; ра́дуйся, все́х на́с любо́вию твое́ю объе́млющий.

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий, святи́телю Феодо́сие, чудотво́рче пресла́вный.

Конда́к 9.

Вси́ лю́дие черни́говстии просла́виша Бо́га, егда́ услы́шаша о пресла́вном явле́нии твое́м, святи́телю Феодо́сие, прее́мнику твоему́ архиепи́скопу Иоа́нну, его́же от неду́га тя́жка исцели́л еси́, явля́я дерзнове́ние твое́ ко Го́споду. Сего́ ра́ди и потща́ся гро́б тво́й благоукраси́ти и подо́бие лица́ твоего́ над ни́м поста́вити, зовы́й ди́вному во святы́х Свои́х Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 9.

Вети́и многовеща́ннии не возмо́гут восхвали́ти тя́ по достоя́нию, ве́чныя сла́вы досто́йнаго, святи́телю о́тче Феодо́сие; и кто́ мо́жет пове́дати мно́гая и пресла́вная чудеса́ твоя́, я́же источи́л еси́ от нетле́нных моще́й и ико́н твои́х святы́х; о се́м у́бо ра́дующеся и Бо́га, святы́х Свои́х прославля́ющаго, сла́вяще, вопие́м ти́ си́це:

Ра́дуйся, в пресве́тлых ра́йских черто́зех обита́ющий; ра́дуйся, нетле́нием моще́й твои́х зарю́ о́бщаго воскресе́ния на́м предпоказу́ющий.

Ра́дуйся, в виде́ниих во бла́го ве́рующим явля́ющийся; ра́дуйся, в со́ниях на моли́тву к твоему́ хода́тайству призыва́ющий.

Ра́дуйся, сле́зы и воздыха́ния скорбя́щих с любо́вию утоля́ющий; ра́дуйся, проше́ния тружда́ющихся и обремене́нных ско́ро исполня́ющий.

Ра́дуйся, от внеза́пныя сме́рти ве́рных избавля́ющий; ра́дуйся, да́нныя Бо́гу обе́ты исполня́ти побужда́ющий.

Ра́дуйся, слепы́м прозре́ние, глухи́м слы́шание подаю́щий; ра́дуйся, о́тче чадолюби́вый, я́коже ко́кош под криле́, духо́вная ча́да твоя́ у гро́ба твоего́ собира́ющий.

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий, святи́телю Феодо́сие, чудотво́рче пресла́вный.

Конда́к 10.

Спасе́ние ве́чное унасле́довал еси́, святи́телю Феодо́сие, и све́тло ны́не лику́еши со А́нгелы и все́ми святы́ми, при́сно созерца́я пресве́тлое лице́ Христа́ Бо́га на́шего, Его́же моли́ти не преста́й за ны́ гре́шныя, да твои́м заступле́нием сподо́бимся ку́пно с тобо́ю воспева́ти Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 10.

Стена́ огражде́ния в Це́ркви Правосла́вней явля́ешися, святи́телю Бо́жий, мно́жеством ди́вных чуде́с твои́х ве́рныя утвержда́ющая и явле́нием си́лы Бо́жией вся́ ерети́ческая мудрова́ния отража́ющая; наста́вников бо раско́ла нетле́нием моще́й твои́х зело́ удиви́л еси́ и испове́дати и́стину правосла́вия возбуди́л еси́. Те́мже со стра́хом и благогове́нием вку́пе с ве́рными взыва́ху ти́ си́це:

Ра́дуйся, прославле́нием моще́й твои́х все́х на́с ра́дости испо́лнивый; ра́дуйся, нетле́нием телесе́ твоего́ неве́рие глаго́лемых старообря́дцев в ве́ру претвори́вый.

Ра́дуйся, е́ресь шту́нды чудесы́ пресла́вными посрами́вый; ра́дуйся, жену́ от лю́торовы е́реси кре́стное зна́мение правосла́вне полага́ти научи́вый.

Ра́дуйся, младе́нцу слепо́му у моще́й твои́х внеза́пу прозре́ние дарова́вый; ра́дуйся, немотству́ющий язы́к пома́занием еле́я от лампа́ды твоея́ разреши́вый.

Ра́дуйся, те́м же еле́ем стру́пы неисце́льныя исцеля́яй; ра́дуйся, бли́з сме́рти су́щих боля́щих к жи́зни возвраща́яй.

Ра́дуйся, я́ко лише́ннии ра́зума у моще́й твои́х благода́тию Христо́вою исцеля́ются; ра́дуйся, я́ко и пелены́ от гро́ба твоего́ чудоде́йствуют.

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий, святи́телю Феодо́сие, чудотво́рче пресла́вный.

Конда́к 11.

Пе́ние моли́твенное не умолка́ше у моще́й твои́х, святи́телю Феодо́сие, от дне́ погребе́ния да́же до дне́ прославле́ния твоего́ со святы́ми, егда́ собо́р святи́телей Це́ркве Росси́йския со сла́вою из пеще́ры мо́щи твоя́ изнесе́ и в собо́рней це́ркви гра́да Черни́гова на о́бщее поклоне́ние че́стне положи́. Приими́ у́бо и на́ше смире́нное пе́ние хвале́бное и помози́ на́м покая́нием очи́ститися, да во исполне́нии за́поведей Христо́вых преуспева́юще и тобо́ю наставля́еми, с тобо́ю благода́рственне вопие́м Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 11.

Свети́льник благода́тный бы́в в житии́ твое́м, святи́телю Феодо́сие, ти́хим све́том смире́ния и любве́ на све́щнице Це́ркве Христо́вы сия́ющий, и по преставле́нии твое́м возсия́л еси́, я́ко со́лнце, преди́вными чудесы́ мглу́ раско́ла и ересе́й разгоня́я и ве́рных сердца́ к Бо́гу обраща́я. Те́мже, с любо́вию пра́зднующе святу́ю па́мять твою́, вопие́м ти́:

Ра́дуйся, звездо́ лучеза́рная, над земле́ю черни́говскою возсия́вшая; ра́дуйся, и всю́ страну́ Росси́йскую све́том свои́м озари́вшая.

Ра́дуйся, гра́да Черни́гова сла́во и огражде́ние; ра́дуйся, всея́ земли́ на́шея стра́же неусы́пный и те́плый моли́твенниче.

Ра́дуйся, у Престо́ла Царя́ ца́рствующих за царя́ на́шего предста́тельствующий; ра́дуйся, я́ко и́мя твое́ по все́й стране́ на́шей от конца́ в коне́ц прославля́ется.

Ра́дуйся, я́ко явле́нии твои́ми неве́рныя в ве́ру правосла́вную обраща́еши; ра́дуйся, я́ко чудесы́ твои́ми иносла́вныя к правосла́вию наставля́еши.

Ра́дуйся, я́ко с небе́сными си́лами при́сно Бо́гу воспева́еши; ра́дуйся, я́ко на небесе́х вы́ну сла́ву Его́ созерца́еши.

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий, святи́телю Феодо́сие, чудотво́рче пресла́вный.

Конда́к 12.

Благода́ти Бо́жией сосу́д избра́нный бы́л еси́, святи́телю Феодо́сие; благода́ть Бо́жию и в по́мощь не́мощи на́шей испроси́ у Го́спода, да се́ю благода́тию спаса́еми, присноборю́щия ны́ стра́сти победи́м, и то́ю укрепля́еми, Пода́теля все́х бла́г Го́спода Иису́са всегда́ с тобо́ю прославля́ем, зову́ще Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 12.

Пою́ще мно́гая и пресла́вная чудеса́ твоя́ и прославля́юще вели́кия по́двиги твоя́, святи́телю о́тче на́ш Феодо́сие, со умиле́нием се́рдца сла́вим, хва́лим и велича́ем возвели́чившаго тя́ Го́спода, в тебе́ я́вльшаго на́м но́вое зна́мение Своего́ благоволе́ния к Це́ркви Правосла́вней, я́ко ве́чному столпу́ и утвержде́нию и́стины; тебе́ же, я́ко те́плому предста́телю на́шему пред Бо́гом, возглаша́ем сицева́я:

Ра́дуйся, в вертогра́де Госпо́дни от у́тра до ве́чера жи́зни твоея́ до́бре потруди́выйся; ра́дуйся, в ра́дость Го́спода своего́, я́ко ра́б благи́й и ве́рный, вше́дый.

Ра́дуйся, житие́м твои́м пу́ть в оби́тели небе́сныя на́м показа́вый; ра́дуйся, венце́м безсме́ртия и сла́вы небе́сныя увенча́нный.

Ра́дуйся, не́ба церко́внаго звездо́ пресве́тлая; ра́дуйся, земли́ Росси́йския похвало́ пречу́дная.

Ра́дуйся, я́ко со все́ми святы́ми в го́рних обита́еши; ра́дуйся, я́ко и на́с гре́шных на земли́ любо́вию посеща́еши.

Ра́дуйся, и́мже Христо́с просла́вися; ра́дуйся, и́мже сатана́ посрами́ся.

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий, святи́телю Феодо́сие, чудотво́рче пресла́вный.

Конда́к 13.

О вели́кий уго́дниче Бо́жий и чудотво́рче, святи́телю о́тче на́ш Феодо́сие! Приими́ сие́ ма́лое моле́ние на́ше, в похвалу́ тебе́, а́ще и недосто́йне, оба́че с любо́вию сыно́внею приноси́мое, и умоли́ Го́спода Бо́га изба́витися на́м от вся́ких бе́д, скорбе́й и напа́стей, от междоусо́бныя бра́ни и внеза́пныя сме́рти, и от муче́ний ве́чных в бу́дущем ве́це, и сподо́битися в ве́чней жи́зни с тобо́ю воспева́ти Ему́: Аллилу́иа.

Этот конда́к читается трижды, затем и́кос и 1-й конда́к 1-й.

И́кос 1.

А́нгел во пло́ти яви́лся еси́, богому́дре Феодо́сие, а́нгельскими нра́вы измла́да себе́ украша́я; те́мже и А́нгел це́ркве Черни́говския досто́йне поста́влен бы́л еси́ от Бо́га, все́х наставля́я ко спасе́нию и все́м явля́я в себе́ пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости, воздержа́ния же и любве́. Сего́ ра́ди, ча́да твоя́ су́ще, любо́вию вопие́м ти́ си́це:

Ра́дуйся, А́нгеле земны́й и челове́че небе́сный; ра́дуйся, небе́сных си́л собесе́дниче и сослужи́телю.

Ра́дуйся, в житии́ твое́м безпло́тным поревнова́вый; ра́дуйся, и по сме́рти с ни́ми водвори́выйся.

Ра́дуйся, от ю́ности Христа́ все́м се́рдцем твои́м возлюби́вый; ра́дуйся, от у́тра жи́зни твоея́ Тому́ еди́ному порабо́тавый.

Ра́дуйся, вся́ за́поведи Госпо́дни ве́рно и непоро́чно сохрани́вый; ра́дуйся, мно́г пло́д духо́вный о Христе́ сотвори́вый.

Ра́дуйся, усе́рдною моли́твою ду́х тво́й окрили́вый; ра́дуйся, чту́щих любо́вию па́мять твою́ от бе́д покрыва́ющий.

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий, святи́телю Феодо́сие, чудотво́рче пресла́вный.

Конда́к 1.

Избра́нный чудотво́рче, вели́кий уго́дниче Христо́в, святи́телю о́тче Феодо́сие, нетле́нием моще́й твои́х и мно́жеством чуде́с от Бо́га просла́вленный, в пе́снех ра́достных ублажа́ем тя́, засту́пника на́шего. Ты́ же, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Го́споду, от вся́ких на́с бе́д свобожда́й, да зове́м ти́:

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий, святи́телю Феодо́сие, чудотво́рче пресла́вный.

Моли́тва.

О свяще́нная главо́, кре́пкий на́ш моли́твенниче и засту́пниче, святи́телю Феодо́сие, услы́ши на́с, с ве́рою призыва́ющих тя́ и усе́рдно припа́дающих к ра́це честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х (или́: ико́не твое́й). Помина́й на́с у Престо́ла Вседержи́телева и не преста́й моли́тися за ны́. Ве́мы, я́ко грехи́ на́ши разлуча́ют на́с между́ на́ми и тобо́ю, и недосто́йни есмы́ толи́каго отца́ и хода́тая. Но ты́, бы́в подража́тель человеколю́бия Бо́жия, не преста́ни вопия́ о на́с ко Го́споду, испроси́ предста́тельством твои́м у Всеми́лостивейшаго Бо́га на́шего ми́р Це́ркви Его́, на земли́ во́инствующей, па́стырем ея́ си́лу ре́вностно подвиза́тися о спасе́нии люде́й. Умоли́ Небе́снаго Отца́ все́м на́м пода́ти да́р, коему́ждо благопотре́бен, ве́ру и́стинную, наде́жду тве́рдую и любо́вь неоскудева́ющую, градо́в на́ших утвержде́ние, ми́ра умире́ние, от гла́да и па́губы избавле́ние, от наше́ствия иноплеме́нников сохране́ние, ю́ным и младе́нцем благо́е в ве́ре возраста́ние, ста́рым и немощны́м утеше́ние и подкрепле́ние, боля́щим исцеле́ние, сирота́м и вдови́цам ми́лость и заступле́ние, заблу́ждшим исправле́ние, бе́дствующим благовре́менную по́мощь. Не посрами́ на́с в упова́нии на́шем, споспе́шествуй, я́ко оте́ц чадолюби́вый, и на́м понести́ и́го Христо́во во благоду́шии и терпе́нии, и все́х упра́ви в ми́ре и покая́нии непосты́дно сконча́ти живо́т сво́й и Ца́рствия Бо́жия насле́дником бы́ти, иде́же ты́ ны́не водворя́ешися со А́нгелы и все́ми святы́ми, прославля́я Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

А҆ка́ѳїстъ ст҃и́телю ѳеодо́сїю черни́говскомꙋ.

Конда́къ а҃.

И҆збра́нный чꙋдотво́рче, вели́кїй ᲂу҆го́дниче хрⷭ҇то́въ, ст҃и́телю ѻ҆́тче ѳеодо́сїе, нетлѣ́нїемъ моще́й твои́хъ и҆ мно́жествомъ чꙋде́съ ѿ бг҃а просла́вленный, въ пѣ́снехъ ра́достныхъ ᲂу҆блажа́емъ тѧ̀, застꙋ́пника на́шегѡ. Ты́ же, ꙗ҆́кѡ и҆мѣ́ѧй дерзнове́нїе ко гдⷭ҇ꙋ, ѿ всѧ́кихъ на́съ бѣ́дъ свобожда́й, да зове́мъ тѝ: Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, чꙋдотво́рче пресла́вный.

І҆́косъ а҃.

А҆́гг҃лъ во пло́ти ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ, бг҃омꙋ́дре ѳеодо́сїе, а҆́гг҃льскими нра́вы и҆змла́да себѐ ᲂу҆краша́ѧ: тѣ́мже и҆ а҆́гг҃лъ це́ркве черни́говскїѧ досто́йнѣ поста́вленъ бы́лъ є҆сѝ ѿ бг҃а, всѣ́хъ наставлѧ́ѧ ко сп҃се́нїю и҆ всѣ́мъ ꙗ҆влѧ́ѧ въ себѣ̀ пра́вило вѣ́ры и҆ ѡ҆́бразъ кро́тости, воздержа́нїѧ же и҆ любвѐ. Сегѡ̀ ра́ди, ча̑да твоѧ̑ сꙋ́ще, любо́вїю вопїе́мъ тѝ си́це:

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле земны́й и҆ человѣ́че нбⷭ҇ный: ра́дꙋйсѧ, нбⷭ҇ныхъ си́лъ собесѣ́дниче и҆ сослꙋжи́телю.

Ра́дꙋйсѧ, въ житїѝ твое́мъ безплѡ́тнымъ поревнова́вый: ра́дꙋйсѧ, и҆ по сме́рти съ ни́ми водвори́выйсѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ѿ ю҆́ности хрⷭ҇та̀ всѣ́мъ се́рдцемъ твои́мъ возлюби́вый: ра́дꙋйсѧ, ѿ ᲂу҆́тра жи́зни твоеѧ̀ томꙋ̀ є҆ди́номꙋ порабо́тавый.

Ра́дꙋйсѧ, всѧ̑ за́пѡвѣди гдⷭ҇ни вѣ́рнѡ и҆ непоро́чнѡ сохрани́вый: ра́дꙋйсѧ, мно́гъ пло́дъ дꙋхо́вный ѡ҆ хрⷭ҇тѣ̀ сотвори́вый.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆се́рдною мл҃твою дꙋ́хъ тво́й ѡ҆крили́вый: ра́дꙋйсѧ, чтꙋ́щихъ любо́вїю па́мѧть твою̀ ѿ бѣ́дъ покрыва́ющїй.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, чꙋдотво́рче пресла́вный.

Конда́къ в҃.

Ви́дѣвъ сꙋетꙋ̀ мі́ра сегѡ̀ скороги́бнꙋщꙋю, всѣ́мъ се́рдцемъ возжела́лъ є҆сѝ, ѻ҆́тче ѳеодо́сїе, мі́ръ се́й ѡ҆ста́вити и҆ во и҆́ночестве бг҃ꙋ послꙋжи́ти. Тѣ́мже и҆́го хрⷭ҇то́во бл҃го́е и҆ ле́гкое ᲂу҆се́рднѣ воспрїѧ́въ, и҆́нокъ ст҃ы́ѧ ѻ҆би́тели кїево-пече́рскїѧ смире́нъ и҆ послꙋшли́въ бы́лъ є҆сѝ, воспѣва́ѧ всѣ́хъ творцꙋ̀ а҆́гг҃льскꙋю пѣ́снь: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ в҃.

Ра́зꙋмъ бг҃опросвѣще́нный тво́й ви́дѣвъ, ст҃и́тель кі́евскїй дїонѵ́сїй поста́ви тѧ̀, ѳеодо́сїе, а҆рхїдїа́кона собо́рныѧ це́ркве софі́и премꙋ́дрости бж҃їей, да слꙋ́жиши ѻ҆лтарю̀ гдⷭ҇ню при соверше́нїи та́инъ бж҃їихъ. Мы́ же, въ тебѣ̀ и҆збра́нный сосꙋ́дъ дх҃а ст҃а́гѡ вѣ́дꙋще, со ᲂу҆миле́нїемъ зове́мъ тѝ сицева̑ѧ:

Ра́дꙋйсѧ, под̾ кро́вомъ чꙋдотво́рцєвъ пече́рскихъ нача́ло по́двигѡвъ твои́хъ положи́вый: ра́дꙋйсѧ, ѿ ю҆́ности добродѣ́тельми мона́шескагѡ житїѧ̀ преизрѧ́днѡ себє̀ ᲂу҆краси́вый.

Ра́дꙋйсѧ, и҆́нокѡвъ пресвѣ́тлаѧ красото̀: ра́дꙋйсѧ, по́стникѡвъ пресла́внаѧ похвало̀.

Ра́дꙋйсѧ, ст҃и́телей бл҃гоговѣ́йныхъ люби́мый собесѣ́дниче: ра́дꙋйсѧ, послꙋша́нїѧ нелицемѣ́рный рачи́телю.

Ра́дꙋйсѧ, подви́жниче смире́нный, на гдⷭ҇а всѐ ᲂу҆пова́нїе возложи́вый: ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆едине́ннагѡ житїѧ̀ до́брый ревни́телю.

Ра́дꙋйсѧ, и҆збра́нниче хрⷭ҇то́въ пребл҃же́нный: ра́дꙋйсѧ, бг҃омъ да́нный на́мъ застꙋ́пниче непреѡбори́мый.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, чꙋдотво́рче пресла́вный.

Конда́къ г҃.

Си́ла бж҃їѧ ѡ҆сѣнѝ тѧ̀, ѻ҆́тче ѳеодо́сїе, є҆гда̀ во і҆ере́а посщ҃е́нъ бы́лъ є҆сѝ ѿ ст҃и́телѧ дїонѵ́сїа и҆ во и҆гꙋ́мена ѡ҆би́тели корсꙋ́нскїѧ ѿ негѡ̀ поста́вленъ, да пасе́ши хрⷭ҇то́во ста́до и҆ рꙋково́диши и҆́ноки ко сп҃се́нїю, воспѣва́ѧ кꙋ́пнѡ съ ни́ми хвале́бнꙋю пѣ́снь въ трⷪ҇цѣ сла́вимомꙋ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ г҃.

И҆мѣ́ѧ смире́нїе нелицемѣ́рное, пра́хъ и҆ пе́пелъ себѐ и҆менова́лъ є҆сѝ, пребл҃же́нне ѳеодо́сїе, и҆ запреще́нїе ѿ а҆рхїере́а, непови́ненъ сы́й, безро́потнѡ поне́слъ є҆сѝ: тѣ́мже и҆ мы̀, ᲂу҆блажа́юще таково́е, вои́стиннꙋ хрⷭ҇топодража́тельное, неѕло́бїе твоѐ, воспѣва́емъ тебѣ̀ си́це:

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гнче неѕло́бивый, никомꙋ́же ѕла̀ за ѕло̀ возда́вый: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ запреще́нїе а҆рхїере́йское носѧ̀, послꙋша́нїе вели́кое ꙗ҆ви́лъ є҆сѝ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тогда̀ и҆ є҆пїтрахи́ли коснꙋ́тисѧ не дерза́лъ є҆сѝ: ра́дꙋйсѧ, смире́нїемъ и҆ преда́нїемъ себє̀ въ во́лю бж҃їю врага̀ побѣди́вый.

Ра́дꙋйсѧ, и҆́ноче бг҃олюбе́зный, прпⷣбїемъ и҆ кро́тостїю бл҃гоꙋкраше́нный: ра́дꙋйсѧ, по́стническимъ житїе́мъ, ꙗ҆́кѡ безкро́внымъ мч҃ничествомъ ᲂу҆вѣнча́нный.

Ра́дꙋйсѧ, мона́шествꙋющимъ ѻ҆те́цъ и҆ наста́вникъ бг҃омꙋ́дрый: ра́дꙋйсѧ, ѡ҆би́телей и҆́ноческихъ многоѻ́пытный рꙋководи́телю.

Ра́дꙋйсѧ, престо́ла бж҃їѧ вѣ́рный и҆ бл҃гоговѣ́йный слꙋжи́телю: ра́дꙋйсѧ, пред̾ бг҃омъ те́плый ѡ҆ на́съ хода́таю.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, чꙋдотво́рче пресла́вный.

Конда́къ д҃.

Бꙋ́рю гоне́нїй на цр҃ковь бж҃їю во гра́дѣ кі́евѣ воздви́же мꙋдрова́нїе лати́нское: ты́ же, бг҃омꙋ́дре ѳеодо́сїе, во и҆гꙋ́мена ѡ҆би́тели вы́дꙋбецкїѧ тогда̀ поста́вленъ бы́въ, сїю̀ ѿ лжеꙋче́нїѧ ѡ҆гради́лъ є҆сѝ, ᲂу҆твержда́ѧ бра́тїю свою̀ въ правосла́внѣй вѣ́рѣ непоро́чнѡ воспѣва́ти бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ д҃.

Слы́шавъ бг҃оꙋго́дное житїѐ твоѐ, ѻ҆́тче ѳеодо́сїе, ст҃и́тель бж҃їй ла́зарь, призва̀ тѧ̀ ѿ кі́ева въ черни́говъ и҆, поста́вивъ во а҆рхїмандрі́та пречⷭ҇тны́ѧ ѡ҆би́тели є҆ле́цкїѧ, сотворѝ помо́щника себѣ̀ во ᲂу҆правле́нїи церко́внѣмъ: ты̀ же съ любо́вїю сыно́внею послꙋжи́лъ є҆сѝ є҆мꙋ̀ и҆ вои́стиннꙋ досто́инъ ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ, да воспѣва́емъ тѝ сицева̑ѧ:

Ра́дꙋйсѧ, ста́рцꙋ ст҃и́телю съ любо́вїю послꙋжи́вый: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ сы́нъ ѻ҆тцꙋ̀ во всѣ́мъ є҆мꙋ̀ послꙋ́шенъ бы́вый.

Ра́дꙋйсѧ, ста́рость є҆гѡ̀ ᲂу҆поко́ивый: ра́дꙋйсѧ, трꙋды̀ ст҃и́тельскїѧ є҆мꙋ̀ ѡ҆блегчи́вый.

Ра́дꙋйсѧ, бл҃голѣ́пїѧ церко́внагѡ ᲂу҆се́рдный рачи́телю: ра́дꙋйсѧ, преда́нїй а҆пⷭ҇льскихъ вѣ́рный храни́телю.

Ра́дꙋйсѧ, пра́вды ре́вностный блюсти́телю: ра́дꙋйсѧ, до́лга па́стырскагѡ непоколеби́мый и҆сполни́телю.

Ра́дꙋйсѧ, ѻ҆лтарѧ̀ гдⷭ҇нѧ слꙋжи́телю непоро́чный: ра́дꙋйсѧ, па́стыремъ свѣ́тлый ѡ҆́бразе.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, чꙋдотво́рче пресла́вный.

Конда́къ є҃.

Бг҃оте́чнꙋю ѕвѣздꙋ̀, къ го́рнемꙋ і҆ерⷭ҇ли́мꙋ пꙋтеводѧ́щꙋю и҆ добродѣ́тельми свѣ́тлѡ сїѧ́ющꙋю, зрѧ́ще тѧ̀, преди́вный ѳеодо́сїе, и҆́ноцы же и҆ мїрсті́и съ любо́вїю послѣ́довахꙋ тебѣ̀, внима́юще твоемꙋ̀ ᲂу҆че́нїю дꙋшеполе́зномꙋ и҆ взира́юще на ѡ҆́бразъ чи́стагѡ житїѧ̀ твоегѡ̀, поꙋча́хꙋсѧ взыва́ти съ тобо́ю бг҃ꙋ, ди́вномꙋ во ст҃ы́хъ свои́хъ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ є҃.

Ви́дѣвъ себѐ ст҃и́тель ла́зарь ста́ростїю преꙋтрꙋжде́на и҆ въ си́лахъ тѣле́сныхъ и҆знемо́гша, возжела̀ и҆мѣ́ти тѧ̀, ѳеодо́сїе, прее́мника по себѣ̀ во ст҃и́тельствѣ и҆ просѝ ст҃ѣ́йшагѡ патрїа́рха моско́вскагѡ посвѧти́ти тѧ̀ во а҆рхїепⷭ҇копа. Мы̀ же въ се́мъ бж҃їе зва́нїе, є҆́же на тебѣ̀, ᲂу҆разꙋмѣва́юще, любо́вїю прославлѧ́емъ тѧ̀ си́це:

Ра́дꙋйсѧ, а҆рхїере́ю бж҃їй, ѿ предвѣ́чнагѡ а҆рхїере́а ди́внѡ пред̾избра́нный: ра́дꙋйсѧ, а҆пⷭ҇лѡвъ досто́йный прее́мниче и҆ ᲂу҆се́рдный ревни́телю.

Ра́дꙋйсѧ, ст҃и́телю хрⷭ҇то́въ, ѿ собо́ра ст҃и́телей рѡссі́йскихъ ѡ҆сщ҃е́нный: ра́дꙋйсѧ, і҆ера́рше бл҃гі́й и҆ нищелюби́вый.

Ра́дꙋйсѧ, а҆рхїпа́стырю, ми́лостивый и҆ сострада́тельный: ра́дꙋйсѧ, ст҃и́телємъ митрофа́нꙋ и҆ дими́трїю собесѣ́дниче и҆ сопресто́льниче.

Ра́дꙋйсѧ, а҆рхїере́євъ правосла́вныхъ красото̀: ра́дꙋйсѧ, па́стырю до́брый, дꙋ́шꙋ твою̀ за ѻ҆́вцы положи́ти гото́вый.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆чи́телю златослове́сный: ра́дꙋйсѧ, бг҃освѣ́тлый свѣти́льниче цр҃кве хрⷭ҇то́вы, во тьмѐ вѣ́ка сегѡ̀ возсїѧ́вшїй.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, чꙋдотво́рче пресла́вный.

Конда́къ ѕ҃.

Проповѣ́дникъ не сло́вомъ то́чїю, но и҆ дѣ́ломъ ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ хрⷭ҇то́ва ᲂу҆че́нїѧ, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, ꙗ҆́кѡ па́стырь до́брый, по ѡ҆́бразꙋ пастыренача́льника хрⷭ҇та̀ всѣ́хъ съ любо́вїю наставлѧ́ѧ ко сп҃се́нїю, всѣ̑мъ ѡ҆́бразъ житїѧ̀ по за́повѣдємъ хрⷭ҇тѡ́вымъ подава́ѧ и҆ всѣ́хъ поꙋча́ѧ взыва́ти при́снѡ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ ѕ҃.

Возсїѧ́лъ є҆сѝ, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆́тро свѣтоза́рное, странѣ̀ черни́говстѣй, ст҃и́телю бж҃їй ѳеодо́сїе, и҆ па́ствꙋ, тебѣ̀ ввѣ́реннꙋю, свѣ́томъ добродѣ́телей твои́хъ ѡ҆зари́лъ є҆сѝ, смире́нїемъ высѡ́каѧ стѧжава́ѧ и҆ нищетꙋ̀ и҆́ноческꙋю соблюда́ѧ, всѧ̑ бо, ꙗ҆̀же и҆мѣ́лъ є҆сѝ, неимꙋ́щимъ ᲂу҆се́рднѣ раздава́лъ є҆сѝ. Ѡ҆ се́мъ дивѧ́щесѧ, ꙗ҆́кѡ нищелю́бца соверше́ннагѡ ᲂу҆блажа́емъ тѧ̀, зовꙋ́ще:

Ра́дꙋйсѧ, милосе́рдїѧ и҆сто́чниче неисчерпа́емый: ра́дꙋйсѧ, си̑рымъ прибѣ́жище бл҃гонаде́жное.

Ра́дꙋйсѧ, вдови́цамъ ми́лостивый покрови́телю: ра́дꙋйсѧ, а҆́лчꙋщихъ неѡскꙋ́дный пита́телю.

Ра́дꙋйсѧ, ѡ҆би̑димымъ ско́рый застꙋ́пниче: ра́дꙋйсѧ, скорбѧ́щимъ бл҃гонаде́жный ᲂу҆тѣ́шителю.

Ра́дꙋйсѧ, сꙋ́щимъ въ бѣда́хъ гото́вый помо́щниче: ра́дꙋйсѧ, младе́нцємъ до́брый воспита́телю.

Ра́дꙋйсѧ, ю҆́ношамъ и҆ дѣ́вамъ въ цѣломꙋ́дрїи наста́вниче: ра́дꙋйсѧ, ста́рцємъ и҆ немощны̑мъ тве́рдое ᲂу҆крѣпле́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, чꙋдотво́рче пресла́вный.

Конда́къ з҃.

Хотѧ̀ всѣ́мъ се́рдцемъ твои́мъ є҆ди́номꙋ гдⷭ҇ꙋ бл҃гоꙋгожда́ти, по́двигомъ до́брымъ до конца̀ подвиза́лсѧ є҆сѝ, ѳеодо́сїе, трꙋды̀ къ трꙋдѡ́мъ во смире́нїи прилага́ѧ, посто́мъ и҆ бдѣ́нїемъ съ моли́твою пло́ть твою̀ ᲂу҆мерщвлѧ́ѧ и҆ любо́вїю всѣ́хъ согрѣва́ѧ. Тѣ́мже и҆ сподо́билсѧ є҆сѝ є҆щѐ на землѝ досто́йно и҆ пра́веднѡ воспѣва́ти а҆́гг҃льскꙋю пѣ́снь бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ з҃.

Но́вагѡ тѧ̀ моли́твенника и҆ чꙋдотво́рца преди́внагѡ ꙗ҆вѝ гдⷭ҇ь въ странѣ̀ рѡссі́йстѣй, ст҃и́телю ѻ҆́тче ѳеодо́сїе: тѣ́мже и҆ свѣ́тлѡ красꙋ́етсѧ тобо́ю цр҃ковь правосла́внаѧ, ꙗ҆́кѡ дерзнове́нїе ве́лїе ко хрⷭ҇тꙋ̀ и҆́маши, є҆мꙋ́же моли́сѧ, ст҃и́телю, ѡ҆ на́съ грѣ́шныхъ, любо́вїю тебѣ̀ вопїю́щихъ сицева̑ѧ:

Ра́дꙋйсѧ, пресвѣ́тлый свѣти́льниче вѣ́ры правосла́вныѧ: ра́дꙋйсѧ, правосла́вїѧ стра́же неꙋсыпа́ющїй.

Ра́дꙋйсѧ, бл҃гоче́стїѧ ре́вностный побо́рниче: ра́дꙋйсѧ, це́ркве бж҃їѧ сто́лпе непоколеби́мый.

Ра́дꙋйсѧ, хра́мино добродѣ́телей преꙋкраше́ннаѧ: ра́дꙋйсѧ, безстра́стїѧ и҆ чистоты̀ ревни́телю преизрѧ́дный.

Ра́дꙋйсѧ, моли́твы сокро́вище неистощи́мое: ра́дꙋйсѧ, та́инъ бж҃їихъ вѣ́рный строи́телю.

Ра́дꙋйсѧ, па́ствꙋ твою̀ въ вѣ́рѣ и҆ бл҃гоче́стїи соблюда́ѧй: ра́дꙋйсѧ, со ст҃ы́ми сликова́нїѧ въ нбⷭ҇номъ црⷭ҇твїи сподо́бивыйсѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, чꙋдотво́рче пресла́вный.

Конда́къ и҃.

Стра́нствїе земно́е бг҃оꙋго́днѣ соверши́въ, ст҃и́телю ѻ҆́тче ѳеодо́сїе, ст҃ѡ и҆ пра́веднѡ почи́лъ є҆сѝ ѡ҆ гдⷭ҇ѣ сно́мъ сме́рти, ꙗ҆́же бы́сть тебѣ̀ прохожде́нїе ѿ трꙋдѡ́въ на поко́й вѣ́чный: прїѧ́лъ бо є҆сѝ ѿ хрⷭ҇та̀ бг҃а вѣне́цъ сла́вы нетлѣ́нный и҆ водвори́лсѧ є҆сѝ со ст҃ы́ми воспѣва́ти є҆мꙋ̀ вѣ́чнѡ хвале́бнꙋю пѣ́снь: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ и҃.

Ве́сь є҆сѝ любо́вь неоскꙋдѣва́ющаѧ, ст҃и́телю бж҃їй ѳеодо́сїе: ꙗ҆́кѡже бо въ житїѝ се́мъ, та́кѡ и҆ по преставле́нїи къ бг҃ꙋ ча̑дъ твои́хъ не ѡ҆ставлѧ́еши: на всѣ́хъ, къ тебѣ̀ вѣ́рою притека́ющихъ, млⷭ҇тивне призира́еши, болѧ́щимъ и҆сцѣле́нїе подава́ѧ, скорбѧ́щихъ ᲂу҆тѣша́ѧ, ѿ бѣ́дъ и҆збавлѧ́ѧ. Сегѡ̀ ра́ди, благода́рни сꙋ́ще, воспѣва́емъ тѝ си́це:

Ра́дꙋйсѧ, нищетꙋ̀ дꙋхо́внꙋю ѿ ю҆́ности возлюби́вый: ра́дꙋйсѧ, хрⷭ҇тꙋ̀ въ ме́ньшихъ бра́тїѧхъ є҆гѡ̀ вѣ́рнѡ послꙋжи́вый.

Ра́дꙋйсѧ, двє́ри милосе́рдїѧ бж҃їѧ на́мъ ѿверза́ющїй: ра́дꙋйсѧ, гнѣ́въ бж҃їй, пра́веднѡ на ны̀ дви́жимый, на ми́лость прелага́ющїй.

Ра́дꙋйсѧ, по ѿше́ствїи твое́мъ къ бг҃ꙋ съ на́ми пребыва́ющїй: ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆мерщвлє́нныѧ грѣха́ми дꙋ́ши бл҃года́тїю хрⷭ҇то́вою ѡ҆живлѧ́ющїй.

Ра́дꙋйсѧ, и҆сто́чниче сострада́нїѧ, къ лю́демъ приснотекꙋ́щїй: Ра́дꙋйсѧ, ѡ҆мраче́нныхъ заблꙋжде́нїѧми бл҃гостный просвѣти́телю.

Ра́дꙋйсѧ, съ нбⷭ҇ныхъ высо́тъ на ско́рби на́ши призира́ющїй: ра́дꙋйсѧ, всѣ́хъ на́съ любо́вїю твое́ю ѡ҆б̾е́млющїй.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, чꙋдотво́рче пресла́вный.

Конда́къ ѳ҃.

Всѝ лю́дїе черни́говстїи просла́виша бг҃а, є҆гда̀ ᲂу҆слы́шаша ѡ҆ пресла́вномъ ꙗ҆вле́нїи твое́мъ, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, прее́мникꙋ твоемꙋ̀ а҆рхїепⷭ҇кпꙋ і҆ѡа́ннꙋ, є҆го́же ѿ недꙋ́га тѧ́жка и҆сцѣли́лъ є҆сѝ, ꙗ҆влѧ́ѧ дерзнове́нїе твоѐ ко гдⷭ҇ꙋ. Сегѡ̀ ра́ди и҆ потща́сѧ гро́бъ тво́й бл҃гоꙋкраси́ти и҆ подо́бїе лица̀ твоегѡ̀ над̾ ни́мъ поста́вити, зовы́й ди́вномꙋ во ст҃ы́хъ свои́хъ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ ѳ҃.

Вѣті́и многовѣща́ннїи не возмо́гꙋтъ восхвали́ти тѧ̀ по достоѧ́нїю вѣ́чныѧ сла́вы досто́йнагѡ, ст҃и́телю ѻ҆́тче ѳеодо́сїе: и҆ кто̀ мо́жетъ повѣ́дати мнѡ́гаѧ и҆ пресла́внаѧ чꙋдеса̀ твоѧ̑, ꙗ҆̀же и҆сточи́лъ є҆сѝ ѿ нетлѣ́нныхъ моще́й и҆ і҆кѡ́нъ твои́хъ ст҃ы́хъ: ѡ҆ се́мъ ᲂу҆̀бо ра́дꙋющесѧ и҆ бг҃а, ст҃ы́хъ свои́хъ прославлѧ́ющагѡ, сла́вѧще, вопїе́мъ тѝ си́це:

Ра́дꙋйсѧ, въ пресвѣ́тлыхъ ра́йскихъ черто́зѣхъ ѻ҆бита́ющїй: ра́дꙋйсѧ, нетлѣ́нїемъ моще́й твои́хъ зарю̀ ѻ҆́бщагѡ воскресе́нїѧ на́мъ пред̾показꙋ́ющїй.

Ра́дꙋйсѧ, въ видѣ́нїихъ во бл҃го вѣ́рꙋющимъ ꙗ҆влѧ́ющїйсѧ: ра́дꙋйсѧ, въ со́нїѧхъ на мл҃твꙋ къ твоемꙋ̀ хода́тайствꙋ призыва́ющїй.

Ра́дꙋйсѧ, сле́зы и҆ воздыха̑нїѧ скорбѧ́щихъ съ любо́вїю ᲂу҆толѧ́ющїй: ра́дꙋйсѧ, прошє́нїѧ трꙋжда́ющихсѧ и҆ ѡ҆бремене́нныхъ ско́рѡ и҆сполнѧ́ющїй.

Ра́дꙋйсѧ, ѿ внеза́пныѧ сме́рти вѣ́рныхъ и҆збавлѧ́ющїй: ра́дꙋйсѧ, да́нныѧ бг҃ꙋ ѡ҆бѣ́ты и҆сполнѧ́ти побꙋжда́ющїй.

Ра́дꙋйсѧ, слѣпы̑мъ прозрѣ́нїе, глꙋхи̑мъ слы́шанїе подаю́щїй: ра́дꙋйсѧ, ѻ҆́тче чадолюби́вый, ꙗ҆́кѡже ко́кошъ под̾ крилѣ̀, дꙋхѡ́внаѧ ча̑да твоѧ̑ ᲂу҆ гро́ба твоегѡ̀ собира́ющїй.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, чꙋдотво́рче пресла́вный.

Конда́къ і҃.

Сп҃се́нїе вѣ́чное ᲂу҆наслѣ́довалъ є҆сѝ, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, и҆ свѣ́тлѡ ны́нѣ ликꙋ́еши со а҆́гг҃лы и҆ всѣ́ми ст҃ы́ми, при́снѡ созерца́ѧ пресвѣ́тлое лицѐ хрⷭ҇та̀ бг҃а на́шегѡ, є҆го́же моли́ти не преста́й за ны̀ грѣ̑шныѧ, да твои́мъ застꙋпле́нїемъ сподо́бимсѧ кꙋ́пнѡ съ тобо́ю воспѣва́ти є҆мꙋ̀: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ і҃.

Стѣна̀ ѡ҆гражде́нїѧ въ цр҃кви правосла́вней ꙗ҆влѧ́ешисѧ, ст҃и́телю бж҃їй, мно́жествомъ ди́вныхъ чꙋде́съ твои́хъ вѣ̑рныѧ ᲂу҆твержда́ющаѧ и҆ ꙗ҆вле́нїемъ си́лы бж҃їей всѧ̑ є҆реті́чєскаѧ мꙋдрова̑нїѧ ѿража́ющаѧ: наста́вникѡвъ бо раско́ла нетлѣ́нїемъ моще́й твои́хъ ѕѣлѡ̀ ᲂу҆диви́лъ є҆сѝ и҆ и҆сповѣ́дати и҆́стинꙋ правосла́вїѧ возбꙋди́лъ є҆сѝ. Тѣ́мже со стра́хомъ и҆ бл҃гоговѣ́нїемъ вкꙋ́пѣ съ вѣ́рными взыва́хꙋ тѝ си́це:

Ра́дꙋйсѧ, прославле́нїемъ моще́й твои́хъ всѣ́хъ на́съ ра́дости и҆спо́лнивый: ра́дꙋйсѧ, нетлѣ́нїемъ тѣлесѐ твоегѡ̀ невѣ́рїе глаго́лемыхъ староѡбрѧ́дцевъ въ вѣ́рꙋ претвори́вый.

Ра́дꙋйсѧ, є҆́ресь штꙋ́нды чꙋдесы̀ пресла́вными посрами́вый: ра́дꙋйсѧ, женꙋ̀ ѿ лю́торовы є҆́реси кре́стное зна́менїе правосла́внѣ полага́ти наꙋчи́вый.

Ра́дꙋйсѧ, младе́нцꙋ слѣпо́мꙋ ᲂу҆ моще́й твои́хъ внеза́пꙋ прозрѣ́нїе дарова́вый: ра́дꙋйсѧ, нѣмотствꙋ́ющїй ѧ҆зы́къ пома́занїемъ є҆ле́ѧ ѿ лампа́ды твоеѧ̀ разрѣши́вый.

Ра́дꙋйсѧ, тѣ́мъ же є҆ле́емъ стрꙋ́пы неисцѣ̑льныѧ и҆сцѣлѧ́ѧй: ра́дꙋйсѧ, бли́з̾ сме́рти сꙋ́щихъ болѧ́щихъ къ жи́зни возвраща́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ лише́ннїи ра́зꙋма ᲂу҆ моще́й твои́хъ бл҃года́тїю хрⷭ҇то́вою и҆сцѣлѧ́ютсѧ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ и҆ пелены̑ ѿ гро́ба твоегѡ̀ чꙋдодѣ́йствꙋютъ.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, чꙋдотво́рче пресла́вный.

Конда́къ а҃і.

Пѣ́нїе мл҃твенное не ᲂу҆молка́ше ᲂу҆ моще́й твои́хъ, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, ѿ днѐ погребе́нїѧ да́же до днѐ прославле́нїѧ твоегѡ̀ со ст҃ы́ми, є҆гда̀ собо́ръ ст҃и́телей цр҃кве рѡссі́йскїѧ со сла́вою и҆з̾ пеще́ры мо́щи твоѧ̑ и҆знесѐ и҆ въ собо́рнѣй це́ркви гра́да черни́гова на ѻ҆́бщее поклоне́нїе че́стнѣ положѝ. Прїимѝ ᲂу҆́бѡ и҆ на́ше смире́нное пѣ́нїе хвале́бное и҆ помозѝ на́мъ покаѧ́нїемъ ѡ҆чи́ститисѧ, да во и҆сполне́нїи за́повѣдей хрⷭ҇то́выхъ преꙋспѣва́юще и҆ тобо́ю наставлѧ́еми, съ тобо́ю бл҃года́рственнѣ вопїе́мъ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ а҃і.

Свѣти́льникъ бл҃года́тный бы́въ въ житїѝ твое́мъ, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, ти́химъ свѣ́томъ смире́нїѧ и҆ любвѐ на свѣ́щницѣ цр҃кве хрⷭ҇то́вы сїѧ́ющїй, и҆ по преставле́нїи твое́мъ возсїѧ́лъ є҆сѝ, ꙗ҆́кѡ со́лнце, преди́вными чꙋдесы̀ мглꙋ̀ раско́ла и҆ є҆ресе́й разгонѧ́ѧ, и҆ вѣ́рныхъ сердца̀ къ бг҃ꙋ ѡ҆браща́ѧ. Тѣ́мже, съ любо́вїю пра́зднꙋюще ст҃ꙋ́ю па́мѧть твою̀, вопїе́мъ тѝ:

Ра́дꙋйсѧ, ѕвѣздо̀ лꙋчеза́рнаѧ, над̾ земле́ю черни́говскою возсїѧ́вшаѧ: ра́дꙋйсѧ, и҆ всю̀ странꙋ̀ рѡссі́йскꙋю свѣ́томъ свои́мъ ѡ҆зари́вшаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, гра́да черни́гова сла́во и҆ ѡ҆гражде́нїе: ра́дꙋйсѧ, всеѧ̀ землѝ на́шеѧ стра́же неꙋсы́пный и҆ те́плый моли́твенниче.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆ прⷭ҇то́ла царѧ̀ ца́рствꙋющихъ за царѧ̀ на́шегѡ предста́тельствꙋющїй: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ и҆́мѧ твоѐ по все́й странѣ̀ на́шей ѿ конца̀ въ коне́цъ прославлѧ́етсѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ꙗ҆вле́нїи твои́ми невѣ̑рныѧ въ вѣ́рꙋ правосла́внꙋю ѡ҆браща́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ чꙋдесы̑ твои́ми и҆носла̑вныѧ къ правосла́вїю наставлѧ́еши.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ съ нбⷭ҇ными си́лами при́снѡ бг҃ꙋ воспѣва́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ на нбⷭ҇ѣ́хъ вы́нꙋ сла́вꙋ є҆гѡ̀ созерца́еши.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, чꙋдотво́рче пресла́вный.

Конда́къ в҃і.

Благода́ти бж҃їей сосꙋ́дъ и҆збра́нный бы́лъ є҆сѝ, ст҃и́телю ѳеодо́сїе: бл҃года́ть бж҃їю и҆ въ по́мощь не́мощи на́шей и҆спросѝ ᲂу҆ гдⷭ҇а, да се́ю бл҃года́тїю сп҃са́еми, присноборю́щїѧ ны̀ стра̑сти побѣди́мъ, и҆ то́ю ᲂу҆крѣплѧ́еми, пода́телѧ всѣ́хъ бла́гъ гдⷭ҇а і҆и҃са всегда̀ съ тобо́ю прославлѧ́емъ, зовꙋ́ще є҆мꙋ̀: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ в҃і.

Пою́ще мнѡ́гаѧ и҆ пресла̑внаѧ чꙋдеса̀ твоѧ̑ и҆ прославлѧ́юще вели̑кїѧ по́двиги твоѧ̑, ст҃и́телю ѻ҆́тче на́шъ ѳеодо́сїе, со ᲂу҆миле́нїемъ се́рдца сла́вимъ, хва́лимъ и҆ велича́емъ возвели́чившагѡ тѧ̀ гдⷭ҇а, въ тебѣ̀ ꙗ҆́вльшаго на́мъ но́вое зна́менїе своегѡ̀ бл҃говоле́нїѧ къ цр҃кви правосла́внѣй, ꙗ҆́кѡ вѣ́чномꙋ столпꙋ̀ и҆ ᲂу҆твержде́нїю и҆́стины: тебѣ̀ же, ꙗ҆́кѡ те́пломꙋ предста́телю на́шемꙋ пред̾ бг҃омъ, возглаша́емъ сицева̑ѧ:

Ра́дꙋйсѧ, въ вертогра́дѣ гдⷭ҇ни ѿ ᲂу҆́тра до ве́чера жи́зни твоеѧ̀ до́брѣ потрꙋди́выйсѧ: ра́дꙋйсѧ, въ ра́дость гдⷭ҇а своегѡ̀, ꙗ҆́кѡ ра́бъ благі́й и҆ вѣ́рный, вше́дый.

Ра́дꙋйсѧ, житїе́мъ твои́мъ пꙋ́ть въ ѻ҆би́тели нбⷭ҇ныѧ на́мъ показа́вый: ра́дꙋйсѧ, вѣнце́мъ безсме́ртїѧ и҆ сла́вы нбⷭ҇ныѧ ᲂу҆вѣнча́нный.

Ра́дꙋйсѧ, нб҃а цр҃ко́внагѡ ѕвѣздо̀ пресвѣ́тлаѧ: ра́дꙋйсѧ, землѝ рѡссі́йскїѧ похвало̀ пречꙋ́днаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ со всѣ́ми ст҃ы́ми въ го́рнихъ ѡ҆бита́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ и҆ на́съ грѣ́шныхъ на землѝ любо́вїю посѣща́еши.

Ра́дꙋйсѧ, и҆́мже хрⷭ҇то́съ просла́висѧ: ра́дꙋйсѧ, и҆́мже сатана̀ посрами́сѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, чꙋдотво́рче пресла́вный.

Конда́къ г҃і.

Ѽ, вели́кїй ᲂу҆го́дниче бж҃їй и҆ чꙋдотво́рче, ст҃и́телю ѻ҆́тче на́шъ ѳеодо́сїе! Прїимѝ сїѐ ма́лое моле́нїе на́ше, въ похвалꙋ̀ тебѣ̀, а҆́ще и҆ недосто́йнѣ, ѡ҆ба́че съ любо́вїю сыно́внею приноси́мое, и҆ ᲂу҆молѝ гдⷭ҇а бг҃а и҆зба́витисѧ на́мъ ѿ всѧ́кихъ бѣ́дъ, скорбе́й и҆ напа́стей, ѿ междоꙋсо́бныѧ бра́ни и҆ внеза́пныѧ сме́рти, и҆ ѿ мꙋче́нїй вѣ́чныхъ въ бꙋ́дꙋщемъ вѣ́цѣ, и҆ сподо́битисѧ въ вѣ́чнѣй жи́зни съ тобо́ю воспѣва́ти є҆мꙋ̀: А҆ллилꙋ́їа.

Се́й конда́къ глаго́летсѧ три́жды. Та́же і҆́косъ а҃-й и҆ конда́къ а҃-й.

І҆́косъ а҃.

А҆́гг҃лъ во пло́ти ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ, бг҃омꙋ́дре ѳеодо́сїе, а҆́гг҃льскими нра́вы и҆змла́да себѐ ᲂу҆краша́ѧ: тѣ́мже и҆ а҆́гг҃лъ це́ркве черни́говскїѧ досто́йнѣ поста́вленъ бы́лъ є҆сѝ ѿ бг҃а, всѣ́хъ наставлѧ́ѧ ко сп҃се́нїю и҆ всѣ́мъ ꙗ҆влѧ́ѧ въ себѣ̀ пра́вило вѣ́ры и҆ ѡ҆́бразъ кро́тости, воздержа́нїѧ же и҆ любвѐ. Сегѡ̀ ра́ди, ча̑да твоѧ̑ сꙋ́ще, любо́вїю вопїе́мъ тѝ си́це:

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле земны́й и҆ человѣ́че нбⷭ҇ный: ра́дꙋйсѧ, нбⷭ҇ныхъ си́лъ собесѣ́дниче и҆ сослꙋжи́телю.

Ра́дꙋйсѧ, въ житїѝ твое́мъ безплѡ́тнымъ поревнова́вый: ра́дꙋйсѧ, и҆ по сме́рти съ ни́ми водвори́выйсѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ѿ ю҆́ности хрⷭ҇та̀ всѣ́мъ се́рдцемъ твои́мъ возлюби́вый: ра́дꙋйсѧ, ѿ ᲂу҆́тра жи́зни твоеѧ̀ томꙋ̀ є҆ди́номꙋ порабо́тавый.

Ра́дꙋйсѧ, всѧ̑ за́пѡвѣди гдⷭ҇ни вѣ́рнѡ и҆ непоро́чнѡ сохрани́вый: ра́дꙋйсѧ, мно́гъ пло́дъ дꙋхо́вный ѡ҆ хрⷭ҇тѣ̀ сотвори́вый.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆се́рдною мл҃твою дꙋ́хъ тво́й ѡ҆крили́вый: ра́дꙋйсѧ, чтꙋ́щихъ любо́вїю па́мѧть твою̀ ѿ бѣ́дъ покрыва́ющїй.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, чꙋдотво́рче пресла́вный.

Конда́къ а҃.

И҆збра́нный чꙋдотво́рче, вели́кїй ᲂу҆го́дниче хрⷭ҇то́въ, ст҃и́телю ѻ҆́тче ѳеодо́сїе, нетлѣ́нїемъ моще́й твои́хъ и҆ мно́жествомъ чꙋде́съ ѿ бг҃а просла́вленный, въ пѣ́снехъ ра́достныхъ ᲂу҆блажа́емъ тѧ̀, застꙋ́пника на́шегѡ. Ты́ же, ꙗ҆́кѡ и҆мѣ́ѧй дерзнове́нїе ко гдⷭ҇ꙋ, ѿ всѧ́кихъ на́съ бѣ́дъ свобожда́й, да зове́мъ тѝ: Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆го́дниче бж҃їй, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, чꙋдотво́рче пресла́вный.

Мл҃тва.

Ѽ, сщ҃е́ннаѧ главо̀, крѣ́пкїй на́шъ моли́твенниче и҆ застꙋ́пниче, ст҃и́телю ѳеодо́сїе, ᲂу҆слы́ши на́съ, съ вѣ́рою призыва́ющихъ тѧ̀ и҆ ᲂу҆се́рдно припа́дающихъ къ ра́це честны́хъ и҆ многоцѣле́бныхъ моще́й твои́хъ (и҆лѝ: і҆кѡ́нѣ твое́й). Помина́й на́съ ᲂу҆ прⷭ҇то́ла вседержи́телева и҆ не преста́й моли́тисѧ за ны̀. Вѣ́мы, ꙗ҆́кѡ грѣхѝ на́ши разлꙋча́ютъ на́съ междꙋ̀ на́ми и҆ тобо́ю, и҆ недосто́йни є҆смы̀ толи́кагѡ ѻ҆тца̀ и҆ хода́таѧ. Но ты̀, бы́въ подража́тель человѣколю́бїѧ бж҃їѧ, не преста́ни вопїѧ̀ ѡ҆ на́съ ко гдⷭ҇ꙋ, и҆спросѝ предста́тельствомъ твои́мъ ᲂу҆ всеми́лостивѣйшагѡ бг҃а на́шегѡ ми́ръ це́ркви є҆гѡ̀, на землѝ во́инствꙋющей, па́стыремъ є҆ѧ̀ си́лꙋ ре́вностнѡ подвиза́тисѧ ѡ҆ сп҃се́нїи люде́й. Оу҆молѝ нбⷭ҇нагѡ ѻ҆ц҃а̀ всѣ́мъ на́мъ пода́ти да́ръ, коемꙋ́ждо бл҃гопотре́бенъ, вѣ́рꙋ и҆́стиннꙋю, наде́ждꙋ тве́рдꙋю и҆ любо́вь неѡскꙋдѣва́ющꙋю, градѡ́въ на́шихъ ᲂу҆твержде́нїе, мі́ра ᲂу҆мире́нїе, ѿ гла́да и҆ па́гꙋбы и҆збавле́нїе, ѿ наше́ствїѧ и҆ноплеме́нникѡвъ сохране́нїе, ю҆́нымъ и҆ младе́нцємъ бл҃го́е въ вѣ́рѣ возраста́нїе, ста́рымъ и҆ немѡщны́мъ ᲂу҆тѣше́нїе и҆ подкрѣпле́нїе, болѧ́щимъ и҆сцѣле́нїе, сирота́мъ и҆ вдови́цамъ млⷭ҇ть и҆ застꙋпле́нїе, заблꙋ́ждшимъ и҆справле́нїе, бѣ́дствꙋющимъ бл҃говре́меннꙋю по́мощь. Не посрамѝ на́съ въ ᲂу҆пова́нїи на́шемъ, споспѣ́шествꙋй, ꙗ҆́кѡ ѻ҆те́цъ чадолюби́вый, и҆ на́мъ понестѝ и҆́го хрⷭ҇то́во во бл҃годꙋ́шїи и҆ терпѣ́нїи, и҆ всѣ́хъ ᲂу҆пра́ви въ ми́рѣ и҆ покаѧ́нїи непосты́днѡ сконча́ти живо́тъ сво́й и҆ црⷭ҇твїѧ бж҃їѧ наслѣ́дникомъ бы́ти, и҆дѣ́же ты̀ ны́нѣ водворѧ́ешисѧ со а҆́гг҃лы и҆ всѣ́ми ст҃ы́ми, прославлѧ́ѧ бг҃а, въ трⷪ҇цѣ сла́вимагѡ, ѻ҆ц҃а̀ и҆ сн҃а и҆ ст҃а́гѡ дх҃а. А҆ми́нь.

Краткое житие святителя Феодосия, архиепископа Черниговского

Свя­ти­тель Фе­о­до­сий, ар­хи­епи­скоп Чер­ни­гов­ский, ро­дил­ся в на­ча­ле трид­ца­тых го­дов XVII сто­ле­тия в По­доль­ской гу­бер­нии. Он про­ис­хо­дил из древ­не­го дво­рян­ско­го ро­да По­ло­ниц­ких-Уг­лиц­ких; ро­ди­те­ля­ми его бы­ли иерей Ни­ки­та и Ма­рия. Бла­го­че­стие, ца­рив­шее в се­мье бу­ду­ще­го свя­ти­те­ля, бла­го­твор­но со­дей­ство­ва­ло ду­хов­но­му раз­ви­тию маль­чи­ка. С дет­ства он от­ли­чал­ся кро­то­стью и при­ле­жа­ни­ем к мо­лит­ве. При­род­ные спо­соб­но­сти юно­ши рас­кры­лись в Ки­е­во-Брат­ской кол­ле­гии при Ки­ев­ском Бо­го­яв­лен­ском мо­на­сты­ре. Это бы­ло вре­мя са­мо­го рас­цве­та кол­ле­гии (ко­нец со­ро­ко­вых го­дов XVII ве­ка), ко­гда ее рек­то­ра­ми бы­ли ар­хи­манд­рит Ин­но­кен­тий (Ги­зель), а за­тем игу­мен, впо­след­ствии ар­хи­епи­скоп Чер­ни­гов­ский, Ла­зарь (Ба­ра­но­вич), а в чис­ле на­став­ни­ков – иеро­мо­нах Епи­фа­ний (Сла­ви­нец­кий), иеро­мо­нах Ар­се­ний (Са­та­нов­ский), епи­скоп Бе­ло­рус­ский Фе­о­до­сий (Ба­ев­ский), игу­мен Фе­о­до­сий (Са­фо­но­вич) и Ме­ле­тий (Дзик), ко­то­рые бы­ли про­све­щен­ней­ши­ми людь­ми то­го вре­ме­ни. То­ва­ри­ща­ми свя­то­го Фе­о­до­сия по кол­ле­гии бы­ли бу­ду­щие вы­да­ю­щи­е­ся пас­ты­ри: Си­ме­он По­лоц­кий, Иоан­ни­кий Го­ля­тов­ский, Ан­то­ний Ра­ди­вил­лов­ский, Вар­ла­ам Ясин­ский. Ки­е­во-Брат­ская Бо­го­яв­лен­ская шко­ла яв­ля­лась в то вре­мя глав­ным цен­тром борь­бы пра­во­сла­вия про­тив на­па­док ка­то­ли­че­ско­го ду­хо­вен­ства, иезу­и­тов и уни­а­тов.

В го­ды обу­че­ния окон­ча­тель­но утвер­ди­лось при­зва­ние свя­то­го Фе­о­до­сия к ино­че­ско­му по­дви­гу: всё сво­бод­ное от за­ня­тий вре­мя он от­да­вал мо­лит­ве, бо­го­мыс­лию и чте­нию Свя­щен­но­го Пи­са­ния.

Мож­но по­ла­гать, что свя­той не окон­чил пол­но­го кур­са кол­ле­гии, так как по­сле ра­зо­ре­ния По­до­ла по­ля­ка­ми она на несколь­ко лет пре­кра­ти­ла свою де­я­тель­ность. Свя­ти­тель на всю жизнь со­хра­нил глу­бо­кую при­зна­тель­ность вос­пи­тав­ше­му его Ки­е­во-Брат­ско­му мо­на­сты­рю. В си­но­ди­ке Ки­е­во-Вы­ду­биц­ко­го мо­на­сты­ря сде­ла­но сле­ду­ю­щее за­ме­ча­ние о свя­том Фе­о­до­сии: "Был он муж бла­го­ра­зу­мен и бла­го­тво­рящ Ки­ев­ско­му Брат­ско­му мо­на­сты­рю".

По по­лу­че­нии об­ра­зо­ва­ния бу­ду­щий свя­ти­тель при­нял ино­че­ский по­стриг в Ки­е­во-Пе­чер­ской Лав­ре с име­нем Фе­о­до­сий, в честь пре­по­доб­но­го Фе­о­до­сия Пе­чер­ско­го (па­мять 3 мая).

Ки­ев­ским мит­ро­по­ли­том Ди­о­ни­си­ем (Ба­ла­ба­ном) он был по­став­лен ар­хи­ди­а­ко­ном Ки­е­во-Со­фий­ско­го со­бо­ра, а за­тем на­зна­чен на­мест­ни­ком мит­ро­по­ли­чье­го ка­фед­раль­но­го до­ма. Но вско­ре он оста­вил Ки­ев и по­се­лил­ся в от­да­лен­ном Кру­тиц­ком мо­на­сты­ре (Чер­ни­гов­ской епар­хии), воз­ле ме­стеч­ка Ба­ту­ри­на, сла­вив­шем­ся стро­гой ино­че­ской жиз­нью. Там он был по­свя­щен в сан иеро­мо­на­ха. В 1662 го­ду свя­той Фе­о­до­сий был на­зна­чен игу­ме­ном Кор­сун­ско­го мо­на­сты­ря Ки­ев­ской епар­хии, а в 1664 го­ду – на­сто­я­те­лем древ­не­го Ки­е­во-Вы­ду­биц­ко­го мо­на­сты­ря. Эта оби­тель неза­дол­го пе­ред тем на­хо­ди­лась в ру­ках уни­а­тов и бы­ла со­вер­шен­но ра­зо­ре­на. Но свя­то­му Фе­о­до­сию бла­го­да­ря сво­ей энер­гии и на­стой­чи­во­сти уда­лось быст­ро воз­ро­дить Вы­ду­биц­кий Ми­хай­лов­ский мо­на­стырь. Он осо­бен­но за­бо­тил­ся об устро­е­нии цер­ков­но­го бла­го­ле­пия. Он со­здал пре­крас­ный хор, ко­то­рый сла­вил­ся не толь­ко в Ма­ло­рос­сии, но и в Москве, ку­да свя­той Фе­о­до­сий в 1685 го­ду по­сы­лал сво­их пев­чих. За­бо­тясь о ду­хов­ном воз­рас­та­нии на­сель­ни­ков оби­те­ли, свя­той игу­мен, сам стро­гий по­движ­ник, устро­ил в 1680 го­ду неда­ле­ко от оби­те­ли, на ост­ро­ве Ми­хай­лов­щине, неболь­шой скит для бра­тии, же­лав­шей уеди­не­ния. Он на­зна­чил ту­да устро­и­те­лем и на­мест­ни­ком од­но­го из са­мых рев­ност­ных ино­ков оби­те­ли – иеро­мо­на­ха Иова (Опа­лин­ско­го). В быт­ность свя­то­го Фе­о­до­сия игу­ме­ном Ки­е­во-Вы­ду­биц­ко­го мо­на­сты­ря ему при­шлось пе­ре­жить тя­же­лые дни. Вме­сте с дру­ги­ми игу­ме­на­ми он был об­ви­нен Ме­фо­ди­ем, епи­ско­пом Мсти­слав­ским и Ор­шан­ским, в из­мене рус­ско­му пра­ви­тель­ству и в мни­мой пе­ре­пис­ке с из­мен­ни­ка­ми Рос­сии. 20 сен­тяб­ря 1668 го­да свя­то­му Фе­о­до­сию при­шлось да­вать объ­яс­не­ния по это­му де­лу. 17 но­яб­ря 1668 го­да кле­ве­та бы­ла об­на­ру­же­на, и свя­той Фе­о­до­сий вме­сте с дру­ги­ми игу­ме­на­ми по­лу­чил про­ще­ние. Прео­свя­щен­ный Ла­зарь (Ба­ра­но­вич) оце­нил вы­со­кие ду­хов­ные ка­че­ства свя­то­го Фе­о­до­сия и при­бли­зил его к се­бе. Он на­зы­вал его "ов­цой ста­да Хри­сто­ва, на­учив­шей­ся по­кор­но­сти", и про­ро­че­ски же­лал, чтобы имя свя­то­го Фе­о­до­сия бы­ло на­пи­са­но на небе­сах. Ко­гда в 1679 го­ду прео­свя­щен­ный Ла­зарь стал ме­сто­блю­сти­те­лем Ки­ев­ской мит­ро­по­лии, он на­зна­чил свя­то­го Фе­о­до­сия сво­им на­мест­ни­ком в Ки­е­ве, а сам оста­вал­ся в Чер­ни­го­ве. В ка­че­стве на­мест­ни­ка ме­сто­блю­сти­те­ля Ки­ев­ской мит­ро­по­лии свя­той Фе­о­до­сий при­ни­мал де­я­тель­ное уча­стие во мно­гих цер­ков­ных со­бы­ти­ях. В 1685 го­ду он участ­во­вал с пра­вом ре­ша­ю­ще­го го­ло­са в из­бра­нии епи­ско­па Ге­део­на (Чет­вер­тин­ско­го) мит­ро­по­ли­том Ки­ев­ским и вме­сте с Иеро­ни­мом (Ду­би­ною), игу­ме­ном Пе­ре­я­с­лав­ским, был по­слан в Моск­ву с из­ве­ще­ни­ем об из­бра­нии. В Москве оба пред­ста­ви­те­ля бы­ли при­ня­ты с по­че­том и ува­же­ни­ем. Ре­зуль­та­том это­го по­соль­ства бы­ло вос­со­еди­не­ние Ки­ев­ской мит­ро­по­лии с Рус­ской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью.

В 1688 го­ду свя­той Фе­о­до­сии был на­зна­чен ар­хи­манд­ри­том Чер­ни­гов­ско­го Елец­ко­го мо­на­сты­ря на ме­сто по­чив­ше­го ар­хи­манд­ри­та Иоан­ни­кия (Го­ля­тов­ско­го). С то­го вре­ме­ни вся де­я­тель­ность свя­то­го пе­ре­но­сит­ся из Ки­е­ва в Чер­ни­гов. Это на­зна­че­ние со­сто­я­лось глав­ным об­ра­зом по же­ла­нию прео­свя­щен­но­го Ла­за­ря. Свя­то­му Фе­о­до­сию при­шлось нема­ло по­тру­дить­ся над бла­го­устрой­ством Елец­кой оби­те­ли, так как мо­на­стырь этот, еще не опра­вив­ший­ся по­сле опу­сто­ше­ния иезу­и­та­ми и до­ми­ни­кан­ца­ми, был весь­ма бе­ден и неустро­ен. Тру­да­ми свя­то­го Фе­о­до­сия уда­лось до­стиг­нуть в про­дол­же­ние двух-трех лет для Елец­кой оби­те­ли бла­го­со­сто­я­ния, вполне обес­пе­чи­вав­ше­го ее су­ще­ство­ва­ние. Свя­той и в сво­ей но­вой долж­но­сти ока­зы­вал все­мер­ное со­дей­ствие прео­свя­щен­но­му Ла­за­рю во всех важ­ных де­лах. Он участ­во­вал в со­став­ле­нии со­бор­но­го от­ве­та Мос­ков­ско­му пат­ри­ар­ху Иоаки­му на его во­прос­ные гра­мо­ты об от­но­ше­нии Ки­ев­ской мит­ро­по­лии к Фло­рен­тий­ско­му Со­бо­ру и в об­суж­де­нии во­про­са о вре­ме­ни пре­су­ществ­ле­ния Свя­тых Да­ров, под­ня­то­го на этом Со­бо­ре. Ко­гда же пат­ри­арх не удо­вле­тво­рил­ся эти­ми от­ве­та­ми и в Моск­ву в на­ча­ле 1689 го­да был по­слан Ба­ту­рин­ский игу­мен свя­той Ди­мит­рий (Туп­та­ло) (бу­ду­щий мит­ро­по­лит Ро­стов­ский), свя­той Фе­о­до­сий ез­дил с ним в ка­че­стве пред­ста­ви­те­ля от прео­свя­щен­но­го Ла­за­ря. Ему по­ру­че­но бы­ло пе­ре­дать пат­ри­ар­ху от­вет­ное пись­мо и вы­яс­нить недо­ра­зу­ме­ния. 11 сен­тяб­ря 1692 го­да свя­той Фе­о­до­сий был тор­же­ствен­но хи­ро­то­ни­сан во ар­хи­епи­ско­па в Успен­ском со­бо­ре Мос­ков­ско­го Крем­ля.

Об управ­ле­нии свя­ти­те­лем Фе­о­до­си­ем Чер­ни­гов­ской епар­хи­ей со­хра­ни­лось ма­ло све­де­ний. Осо­бен­ное вни­ма­ние свя­ти­тель об­ра­щал на про­буж­де­ние и под­дер­жа­ние в пастве ду­ха ис­тин­но хри­сти­ан­ско­го бла­го­че­стия. С этой це­лью он за­бо­тил­ся о под­дер­жа­нии ста­рых и устрой­стве но­вых мо­на­сты­рей и хра­мов. В са­мом на­ча­ле его свя­ти­тель­ства по его бла­го­сло­ве­нию был со­здан Пе­че­ник­ский де­ви­чий мо­на­стырь, и он сам освя­тил храм этой оби­те­ли в честь Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. В 1694 го­ду по его бла­го­сло­ве­нию был ос­но­ван Лю­бец­кий скит в двух вер­стах от Лю­бе­ча; в 1694 го­ду свя­ти­тель освя­тил в Дом­ниц­ком муж­ском мо­на­сты­ре храм в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, а ле­том 1695 го­да – ве­ли­че­ствен­ный храм в честь Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, по­стро­ен­ный на вер­шине го­ры Бол­дин­ской близ древ­не­го Ильин­ско­го мо­на­сты­ря. При свя­ти­те­ле Фе­о­до­сии в Чер­ни­гов­ской епар­хии за­ме­ча­ет­ся осо­бен­ный подъ­ем и уси­ле­ние ино­че­ства. Свя­ти­тель уде­лял так­же боль­шое вни­ма­ние ду­хо­вен­ству и был стро­го раз­бор­чив при вы­бо­ре кан­ди­да­тов свя­щен­ства. Он осо­бен­но по­кро­ви­тель­ство­вал чер­ни­гов­ским ду­хов­ным шко­лам, при­гла­шал в них из Ки­е­ва уче­ных мо­на­хов, сре­ди ко­то­рых был свя­той Иоанн (Мак­си­мо­вич), бу­ду­щий мит­ро­по­лит То­боль­ский, сде­лав­ший­ся впо­след­ствии по­мощ­ни­ком и пре­ем­ни­ком свя­ти­те­ля и устро­и­те­лем чер­ни­гов­ских ду­хов­ных школ. Стро­гая спра­вед­ли­вость в от­но­ше­нии к ду­хо­вен­ству и пастве, глу­бо­кое со­стра­да­ние, снис­хо­ди­тель­ность и хри­сти­ан­ское ми­ро­лю­бие бы­ли от­ли­чи­тель­ны­ми чер­та­ми де­я­тель­но­сти свя­ти­те­ля Фе­о­до­сия. К нему ча­сто об­ра­ща­лись за по­мо­щью и со­ве­том не толь­ко пра­во­слав­ные, но и ли­ца дру­гих ис­по­ве­да­ний.

Но недол­го свя­ти­тель Фе­о­до­сии окорм­лял Чер­ни­гов­скую паст­ву. Чув­ствуя при­бли­же­ние смер­ти, он вы­звал к се­бе в Чер­ни­гов на­мест­ни­ка Брян­ско­го Свен­ско­го мо­на­сты­ря, свя­то­го Иоан­на (Мак­си­мо­ви­ча) и воз­вел его из иеро­мо­на­ха в ар­хи­манд­ри­та Чер­ни­гов­ско­го Елец­ко­го мо­на­сты­ря. В но­вом ар­хи­манд­ри­те он за­ра­нее го­то­вил се­бе пре­ем­ни­ка. 6 фев­ра­ля 1696 го­да свя­ти­тель Фе­о­до­сий скон­чал­ся и был по­гре­бен в Чер­ни­гов­ском ка­фед­раль­ном Бо­ри­со­глеб­ском со­бо­ре, за пра­вым кли­ро­сом, в осо­бо сде­лан­ном для то­го скле­пе. Впо­след­ствии его пре­ем­ник свя­ти­тель Иоанн (Мак­си­мо­вич) по­стро­ил над его гро­бом кир­пич­ный свод с хва­леб­ной над­пи­сью в сти­хах в бла­го­дар­ность за чу­дес­ное ис­це­ле­ние от тяж­кой бо­лез­ни. Осо­бое бла­го­дат­ное да­ро­ва­ние, ко­то­рое стя­жал свя­ти­тель Фе­о­до­сий, за­сви­де­тель­ство­ва­но его по­движ­ни­че­ской жиз­нью и со­кро­вен­ной по­мо­щью всем, воз­но­сив­шим ему мо­лит­вы.

Про­слав­ле­ние свя­ти­те­ля Фе­о­до­сия со­вер­ши­лось 9 сен­тяб­ря 1896 го­да.

«Еще до прославления свт. Феодосия Черниговского (1896), иеромонах (знаменитый старец Алексий из Голосеевского скита Киево-Печерской Лавры, умерший в 1916 г.), переоблачавший мощи, устал, сидя у мощей, задремал и увидел перед собой Святого, который сказал ему: “Спасибо тебе за труд для меня. Прошу также тебя, когда будешь служить Литургию, упомянуть моих родителей”; и он дал их имена (иерей Никита и Мария). До видения эти имена были неизвестны. Спустя несколько лет после канонизации в монастыре, где св. Феодосий был игуменом, был найден его собственный помянник, который подтвердил эти имена, подтвердил истинность видения. “Как можешь ты, святителю, просить моих молитв, когда сам ты стоишь перед Небесным Престолом и подаешь людям Божию благодать?” – спросил иеромонах. “Да, это верно, – ответил св. Феодосий, – но приношение на Литургии сильнее моих молитв”». – Иером. Серафим (Роуз). «Душа после смерти».

Полное житие святителя Феодосия, архиепископа Черниговского

Имя свя­ти­те­ля Фе­о­до­сия сто­ит в ря­ду тех лиц и имен, кои яв­ля­ют­ся укра­ше­ни­ем и сла­вой всей Церк­ви Рос­сий­ской. Свя­ти­тель Фе­о­до­сий был од­ним из тех де­я­те­лей, ко­то­рые, «не вы­со­кая мудр­ству­ю­ще, но ве­ду­ще­ся сми­рен­ны­ми» (Рим.12:16), успе­ва­ют сде­лать и для об­ще­ствен­но­го бла­га не ме­нее, чем ве­ли­кие и силь­ные ми­ра се­го.

Фе­о­до­сий ро­дил­ся в кон­це 30-х го­дов XVII ве­ка в Ма­ло­рос­сии, в бла­го­че­сти­вой дво­рян­ской се­мье. От­рок вос­пи­ты­ва­ет­ся сна­ча­ла до­ма сво­и­ми ро­ди­те­ля­ми в стра­хе Бо­жи­ем и хри­сти­ан­ском бла­го­че­стии, а за­тем в Ки­ев­ской Брат­ской Бо­го­яв­лен­ской шко­ле (в сте­нах Ки­ев­ско­го Брат­ско­го мо­на­сты­ря на По­до­ле, впо­след­ствии Ки­ев­ская Ду­хов­ная Ака­де­мия). На­чаль­ни­ком и ру­ко­во­ди­те­лем Ки­ев­ской Брат­ской шко­лы в то вре­мя был «ве­ли­кий столп цер­ков­ный», ар­хи­епи­скоп Чер­ни­гов­ский Ла­зарь Ба­ра­но­вич (1650–1657 гг.), к ко­то­ро­му на всю жизнь свою св. Фе­о­до­сий со­хра­нил чув­ства сы­нов­не­го по­чте­ния. К вос­пи­тав­шей его шко­ле свя­ти­тель на всю жизнь свою со­хра­нил глу­бо­кую при­зна­тель­ность, что и вы­ра­зил сво­и­ми бла­го­тво­ре­ни­я­ми Ки­ев­ско­му Брат­ско­му мо­на­сты­рю. Па­мять о та­кой бла­го­тво­ри­тель­но­сти его со­хра­нил для нас си­но­дик Ки­ев­ско­го Вы­ду­биц­ко­го мо­на­сты­ря, где ска­за­но о св. Фе­о­до­сии, что он был муж «бла­го­ра­зу­мен и бла­го­тво­рящ Ки­ев­ско­му Брат­ско­му мо­на­сты­рю».

По окон­ча­нии уче­ния св. Фе­о­до­сий всю свою жизнь ре­шил­ся по­свя­тить Бо­гу. И бла­го­че­сти­вый при­мер ро­ди­те­лей, и на­зи­да­тель­ное ру­ко­вод­ство зна­ме­ни­то­го учи­те­ля, и свя­тость са­мо­го ме­ста вос­пи­та­ния – все это со­дей­ство­ва­ло укреп­ле­нию бу­ду­ще­го свя­ти­те­ля в же­ла­нии доб­ро­го жи­тия. Бы­ли и дру­гие со­бы­тия, не про­шед­шие бес­след­но в его жиз­ни и опре­де­лив­шие по во­ле Бо­жи­ей жре­бий его на зем­ле. Несо­гла­сия, нестро­е­ния, ко­то­рые он ви­дел в это вре­мя и сре­ди вла­стей сво­ей ро­ди­ны, и сре­ди да­же их ду­хов­ных ру­ко­во­ди­те­лей, по­бу­ди­ли его взять на се­бя бла­гое иго ино­че­ско­го по­дви­га; стать в одеж­де во­и­на Хри­сто­ва на стра­же Церк­ви Хри­сто­вой и ра­то­вать с ви­ди­мы­ми и неви­ди­мы­ми вра­га­ми ее.

Ко­гда и где при­нял ино­че­ство св. Фе­о­до­сий, точ­но неиз­вест­но. Несо­мнен­но толь­ко, что это бы­ло еще до 1651 го­да, ко­гда Ки­ев­ским мит­ро­по­ли­том был Ди­о­ни­сий (Ба­ла­бан), и со­вер­ши­лось под вли­я­ни­ем Ла­за­ря Ба­ра­но­ви­ча. Прео­свя­щен­ный Ла­зарь в од­ном из пи­сем сво­их на­зы­ва­ет свя­ти­те­ля Фе­о­до­сия «ов­цою Хри­сто­ва ста­да, на­учав­ше­ю­ся по­кор­но­сти у по­кор­но­го ба­ра­на», т. е. са­мо­го Ла­за­ря. Св. Фе­о­до­сий да­ет выс­ший обет по­слу­ша­ния в ино­че­ском сане.

Вско­ре по при­ня­тии им ино­че­ства еще он мно­го­чест­но тру­дил­ся неко­то­рое вре­мя в зва­нии ар­хи­ди­а­ко­на Ки­е­во-Со­фий­ско­го со­бо­ра и на­мест­ни­ка мит­ро­по­ли­чье­го ка­фед­раль­но­го до­ма.

Ки­ев и Ма­ло­рос­сия в это вре­мя ис­пы­ты­ва­ли боль­шие бед­ствия от смут, ко­то­рые про­из­ве­де­ны бы­ли про­тив­ни­ка­ми Бог­да­на Хмель­ниц­ко­го, про­тив­ни­ка­ми со­еди­не­ния Ма­лой Рос­сии с Моск­вой. К несча­стью, в этих сму­тах при­ня­ли са­мое де­я­тель­ное уча­стие и выс­шие ду­хов­ные ли­ца то­го вре­ме­ни. Сам мит­ро­по­лит Ди­о­ни­сий Ба­ла­бан пе­ре­шел на сто­ро­ну по­ля­ков, и вре­мен­ным блю­сти­те­лем Ки­ев­ской мит­ро­по­лии на­зна­чен был Чер­ни­гов­ский ар­хи­епи­скоп Ла­зарь Ба­ра­но­вич (в ок­тяб­ре 1659 го­да – здесь и да­лее да­ты ука­за­ны по ст. ст.).

В это вре­мя св. Фе­о­до­сий был уже в зва­нии иеро­мо­на­ха Кру­пиц­ко­го Ба­ту­рин­ско­го мо­на­сты­ря, в епар­хии Ла­за­ря. Оче­вид­но, пер­вые по­дви­ги ино­че­ско­го жи­тия св. Фе­о­до­си­ем со­вер­ша­ют­ся под над­зо­ром и ру­ко­вод­ством прео­свя­щен­но­го Ла­за­ря. Св. Фе­о­до­сий не идет за Ди­о­ни­си­ем к вра­гам пра­во­слав­ной ве­ры и на­род­но­сти, а сле­ду­ет за сво­им учи­те­лем, ко­то­рый хо­ро­шо по­ни­мал, что Ма­ло­рос­сия мо­жет быть счаст­ли­ва толь­ко под за­щи­той пра­во­слав­но­го рус­ско­го ца­ря.

Ско­ро на свя­то­го Фе­о­до­сия воз­ла­га­ет­ся обя­зан­ность выс­шая – ру­ко­во­дить дру­ги­ми в по­дви­гах ино­че­ства. В 1662 го­ду он уже, как сви­де­тель­ству­ет мест­ная Чер­ни­гов­ская ле­то­пись, со­сто­ит в зва­нии игу­ме­на Кор­сун­ско­го мо­на­сты­ря. В сле­ду­ю­щем, 1663 го­ду, по смер­ти мит­ро­по­ли­та Ди­о­ни­сия, в мае был из­бран ду­хо­вен­ством Поль­ской Укра­и­ны на Ки­ев­скую мит­ро­по­ли­тию епи­скоп Иосиф (Нелю­бо­вич-Ту­каль­ский). Из­бра­ние со­сто­я­лось в Кор­су­ни (ныне г. Кор­сунь-Шев­чен­ков­ский, Чер­кас­ской обл.); очень ве­ро­ят­но, что Кор­сун­ский мо­на­стырь, управ­ля­е­мый то­гда Фе­о­до­си­ем, и был ме­стом из­бра­ния но­во­го мит­ро­по­ли­та.

Как от­нес­ся к это­му из­бра­нию св. Фе­о­до­сий?

Но­во­из­бран­ный мит­ро­по­лит, «пра­во­сла­вия пре­слав­ный рев­ни­тель, ве­ры свя­тыя во­сточ­ныя столп непо­ко­ле­би­мый» (так его на­зы­ва­ет из­вест­ный пи­са­тель то­го вре­ме­ни пе­чер­ский ар­хи­манд­рит Ин­но­кен­тий Ги­зель) сво­ею пер­во­на­чаль­ною де­я­тель­но­стью в за­щи­ту в Лит­ве пра­во­сла­вия снис­кал се­бе об­щее со­чув­ствие пра­во­слав­ных ма­ло­рос­сов. Но его по­ли­ти­че­ские убеж­де­ния не со­глас­ны бы­ли с убеж­де­ни­я­ми Ла­за­ря, и мос­ков­ское пра­ви­тель­ство не со­гла­си­лось при­знать его в зва­нии мит­ро­по­ли­та. Св. Фе­о­до­сий пред­ви­дел это и, зная, что из­бра­ние его по­ро­дит но­вые сму­ты и раз­до­ры, сво­е­го со­гла­сия, ко­то­рое мог­ло вы­ра­зить­ся под­пи­сью на из­би­ра­тель­ном ак­те, не изъ­явил.

Несколь­ко поз­же, со­стоя уже игу­ме­ном Вы­ду­биц­ко­го мо­на­сты­ря, в оправ­да­ние свое, по по­во­ду до­но­са, сде­лан­но­го на него епи­ско­пом Ме­фо­ди­ем (Фили­мо­но­ви­чем), до­би­вав­шим­ся мит­ро­по­ли­чье­го зва­ния, пи­сал ки­ев­ско­му во­е­во­де: «к Ту­каль­ско­му хо­тя я и пи­сал, (но) яко к ар­хи­ерею, а не (как) мит­ро­по­ли­ту пи­сал, не име­но­вал его пас­ты­рем сво­им и бла­го­сло­ве­ния от него не про­сил есмь ни на ка­кие де­ла».

В 1664 г. св. Фе­о­до­сий на­зна­ча­ет­ся игу­ме­ном Ки­ев­ско­го Вы­ду­биц­ко­го мо­на­сты­ря. Со­хра­ни­лось несколь­ко све­де­ний о де­я­тель­но­сти св. Фе­о­до­сия как игу­ме­на Вы­ду­биц­ка­го, сви­де­тель­ству­ю­щих о его по­пе­чи­тель­но­сти и рев­но­сти по устрой­ству дел оби­те­ли. Вы­ду­биц­кий мо­на­стырь неод­но­крат­но был в ру­ках уни­а­тов. Есте­ствен­но, что от это­го су­ще­ство­ва­ли раз­лич­но­го ро­да нестро­е­ния, рас­строй­ство внут­рен­них по­ряд­ков жиз­ни мо­на­стыр­ской и внеш­не­го ма­те­ри­аль­но­го бла­го­со­сто­я­ния оби­те­ли. Устро­ив внут­рен­нюю жизнь оби­те­ли в ду­хе стро­го­го пра­во­сла­вия, св. Фе­о­до­сий с боль­шою рев­но­стию и усер­ди­ем взял­ся за устрой­ство внеш­не­го ее бла­го­по­лу­чия. И бла­го­да­ря за­бо­там св. Фе­о­до­сия по­лу­ча­ет­ся гет­ман­ский уни­вер­сал, ко­то­рым утвер­жда­ют­ся за мо­на­сты­рем зна­чи­тель­ные по­ме­стья.

Рев­ност­ная за­бот­ли­вость о нуж­дах оби­те­ли во­ору­жи­ла про­тив него ино­ков со­сед­ней Ки­е­во-Пе­чер­ской Лав­ры. Пе­чер­ский ар­хи­манд­рит Ин­но­кен­тий (Ги­зель) вслед­ствие на­ве­тов неко­то­рых мо­на­стыр­ских упра­ви­те­лей жа­ло­вал­ся да­же на него ме­сто­блю­сти­те­лю мит­ро­по­лии Ла­за­рю, ко­то­рый по это­му по­во­ду и пи­шет сво­е­му быв­ше­му уче­ни­ку уве­ща­тель­ные пись­ма. Не без скор­би ви­дит свя­ти­тель неудо­воль­ствие сво­е­го учи­те­ля и без­ро­пот­но пе­ре­но­сит ис­пы­та­ние, по­слан­ное ему Бо­гом, вер­но ис­пол­няя свой долг. Но Про­мысл Бо­жий устро­я­ет все к луч­ше­му. Оправ­дав се­бя во мне­нии сво­е­го учи­те­ля, св. Фе­о­до­сий еще бо­лее сбли­зил­ся с ним. Сам Ла­зарь об­ра­ща­ет те­перь осо­бен­ное вни­ма­ние на вы­со­кие ка­че­ства его ду­ши и в пись­ме сво­ем к нему в про­ро­че­ском ду­хе изъ­яв­ля­ет Фе­о­до­сию свое же­ла­ние, чтобы имя его бы­ло на­пи­са­но на небе­сах.

Лю­бовь и до­ве­рие к св. Фе­о­до­сию вла­ды­ки Чер­ни­гов­ско­го все бо­лее креп­нут и вы­ра­жа­ют­ся в том, что св. Фе­о­до­сий на­зна­ча­ет­ся его на­мест­ни­ком по управ­ле­нию де­ла­ми Ки­ев­ской мит­ро­по­лии. Вме­сте с тем на св. Фе­о­до­сия об­ра­ща­ет­ся все­об­щее вни­ма­ние как на че­ло­ве­ка вы­со­ких со­вер­шенств. Име­ни­ты­ми людь­ми, ду­хов­ны­ми и свет­ски­ми, с это­го вре­ме­ни воз­ла­га­ют­ся на него са­мые се­рьез­ные по­ру­че­ния в том убеж­де­нии, что он с че­стью и сла­вой для се­бя и поль­зою для са­мо­го де­ла вы­пол­нит их. С это­го же вре­ме­ни за­ме­ча­ет­ся об­щее же­ла­ние ви­деть его на од­ном из луч­ших мест, где бы он был ис­тин­ным све­тиль­ни­ком го­ря­щим и све­тя­щим (Ин.5:35).

С 1685 го­да имя его де­ла­ет­ся из­вест­ным в да­ле­кой Москве. На него, как на «за­слу­жен­но­го ма­ло­рос­сий­ской церк­ви», воз­ла­га­ет­ся обя­зан­ность (сов­мест­но с Пе­ре­я­с­лав­ским игу­ме­ном Иеро­ни­мом) пред­ста­вить в Москве го­су­да­рям (Иоан­ну и Пет­ру Алек­се­е­ви­чам) и пат­ри­ар­ху про­ше­ния от гет­ма­на, ма­ло­рос­сий­ско­го ду­хо­вен­ства и вой­ско­вой стар­ши­ны об утвер­жде­нии в зва­нии Ки­ев­ско­го мит­ро­по­ли­та Луц­ко­го епи­ско­па Ге­део­на-Свя­то­пол­ка, кня­зя Чет­вер­тин­ско­го. По­соль­ство увен­ча­лось успе­хом. Св. Фе­о­до­сий как бла­го­по­пе­чи­тель­ный игу­мен, ис­пол­няя воз­ло­жен­ное на него по­ру­че­ние, хо­да­тай­ству­ет в Москве об удо­вле­тво­ре­нии нужд сво­ей оби­те­ли.

В 1687 го­ду уми­ра­ет Елец­кий (Свя­то-Успен­ский Елец­кий муж­ской мо­на­стырь г. Чер­ни­го­ва; пре­стол Св. Успен­ско­го со­бо­ра оби­те­ли на­хо­дит­ся на ме­сте яв­ле­ния в 1060 г. (18 фев­ра­ля н. ст.) Елец­кой чу­до­твор­ной ико­ны Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. – В.) ар­хи­манд­рит Иоан­ни­кий Го­ля­тов­ский, и по же­ла­нию прео­свя­щен­но­го Ла­за­ря на его ме­сто на­зна­ча­ет­ся, по­сле 24-лет­не­го управ­ле­ния Вы­ду­биц­ким мо­на­сты­рем, св. Фе­о­до­сий. На­зна­чая св. Фе­о­до­сия ар­хи­манд­ри­том Елец­ким, прео­свя­щен­ный Ла­зарь же­ла­ет иметь бли­же к се­бе сво­е­го уче­ни­ка и де­ла­ет его сво­им по­мощ­ни­ком, воз­ла­гая на него раз­лич­ные де­ла по управ­ле­нию епар­хи­ей. С это­го вре­ме­ни св. Фе­о­до­сий де­ла­ет­ся, так ска­зать, пра­вою ру­кою сво­е­го ар­хи­епи­ско­па и при­ни­ма­ет уча­стие во всех вы­да­ю­щих­ся цер­ков­ных со­бы­ти­ях то­го вре­ме­ни.

К это­му вре­ме­ни де­ла­ют­ся осо­бен­но обострен­ны­ми от­но­ше­ния меж­ду пред­ста­ви­те­ля­ми Ве­ли­ко­рос­сий­ской Мос­ков­ской и Юж­но-Рус­ской, Ки­ев­ской церк­вей. В Москве смот­рят по­до­зри­тель­но на Ки­ев и всю Юж­ную Русь, го­то­вы об­ви­нить ду­хов­ных ру­ко­во­ди­те­лей ее в при­вер­жен­но­сти к ка­то­ли­че­ству и во вся­ких ере­сях.

С на­ча­ла XVII сто­ле­тия, осо­бен­но же со вре­ме­ни при­со­еди­не­ния Ма­ло­рос­сии к Москве, про­ни­ка­ет в Моск­ву из Ки­е­ва и во­об­ще из За­пад­ной и Юж­ной Рос­сии мно­го вы­ход­цев для за­ня­тий раз­ных ду­хов­ных и граж­дан­ских долж­но­стей. Неко­то­рые из них яв­ля­ют­ся да­же учи­те­ля­ми юно­ше­ства и ру­ко­во­ди­те­ля­ми про­све­ще­ния. На та­ких вы­ход­цев выс­шие ду­хов­ные ли­ца в Москве смот­ре­ли до­воль­но непри­яз­нен­но. Еще с пер­вой чет­вер­ти XVII ве­ка из­вест­ный ис­то­ри­че­ский де­я­тель, ке­ларь Ав­ра­амий Па­ли­цын пи­сал: «при­шель­цы из Се­вер­ских и поль­ских го­ро­дов на­вык­ли от мно­гих ере­ти­ков, в Укра­ине жи­ву­щих, их злым нра­вом и обы­ча­ем и в их ве­ру ере­ти­че­скую мно­зи при­сту­пив­ше от неве­де­ния и во всем с ни­ми за­кон дер­жа­ша» (Ска­за­ние об оса­де Тро­иц­ко­го мо­на­сты­ря, 45 с.). Стран­ны­ми и ере­ти­че­ски­ми ка­за­лись Москве мно­гие цер­ков­ные об­ря­ды и обы­чаи ки­ев­ские. Рев­ни­те­лей мос­ков­ской ста­ри­ны сму­ща­ла раз­ни­ца строя мос­ков­ской и ма­ло­рус­ской жиз­ни и силь­ная поль­ская окрас­ка по­след­ней. Сму­ща­ло и то, что пра­во­слав­ные юж­но­рус­ские ар­хи­пас­ты­ри по­лу­ча­ли свое об­ра­зо­ва­ние в за­пад­ных иезу­ит­ских шко­лах. И неко­то­рые из иерар­хов ино­гда дей­стви­тель­но вы­ска­зы­ва­ли част­ные мне­ния не в стро­го пра­во­слав­ном ду­хе.

И вот вско­ре по­сле то­го, как св. Фе­о­до­сий стал ар­хи­манд­ри­том Елец­ко­го мо­на­сты­ря, в Чер­ни­го­ве по­лу­ча­ет­ся гра­мо­та пат­ри­ар­ха Иоаки­ма (29 мар­та 1688 г.) на имя прео­свя­щен­но­го Ла­за­ря. Це­лью гра­мо­ты бы­ло «из­ве­сти­ти­ся, аще (пра­во­слав­ные юж­ной Рос­сии) во всем со­глас­ны суть свя­тей во­сточ­ней церк­ви». В гра­мо­те за­тро­нут был соб­ствен­но один важ­ный по то­му вре­ме­ни во­прос: ка­ко­го мне­ния прео­свя­щен­ный Ла­зарь о Фло­рен­тий­ском со­бо­ре, «ко­ея ра­ди ви­ны оный со­бор бысть и ка­ко­вым обы­ча­ем на­ча­ся», пи­са­лось в гра­мо­те. В та­ком же смыс­ле бы­ла пат­ри­ар­шая гра­мо­та и Ки­ев­ско­му мит­ро­по­ли­ту Ге­део­ну.

В Ки­е­ве для от­ве­та пат­ри­ар­ху со­зы­ва­ет­ся со­бор из пред­ста­ви­те­лей выс­ше­го ду­хо­вен­ства, и од­но­му из участ­ни­ков его, игу­ме­ну Ки­рил­лов­ско­го мо­на­сты­ря, да­ет­ся по­ру­че­ние спи­сать­ся с Чер­ни­гов­ским ар­хи­манд­ри­том Фе­о­до­си­ем (Уг­лиц­ким), чтобы узнать мне­ние Чер­ни­гов­ско­го ар­хи­пас­ты­ря, стол­па цер­ков­но­го, по дан­но­му во­про­су.

Св. Фе­о­до­сий в сво­ем от­ве­те ис­пол­ня­ет об­ра­щен­ную к нему прось­бу и вме­сте с тем, по по­ру­че­нию и прось­бе пра­во­слав­ных участ­ни­ков сбо­ра, со­став­ля­ет от­вет­ную пат­ри­ар­ху гра­мо­ту «до­водне по­ка­зу­ю­чи, (что) не име­ет бы­ти той со­бор (Фло­рен.) за­кон­ным ка­но­ни­че­ским со­бо­ром» и проч. Стро­го пра­во­слав­ный взгляд Чер­ни­гов­ско­го ар­хи­епи­ско­па и его бли­жай­ше­го со­труд­ни­ка дол­жен был слу­жить оправ­да­ни­ем для всей Юж­но-Рус­ской церк­ви. Но в Москве по­ка не удо­вле­тво­ря­ют­ся ни от­вет­ной гра­мо­той мит­ро­по­ли­та (со­став­лен­ной Фе­о­до­си­ем), ни от­вет­ной гра­мо­той прео­свя­щен­но­го Ла­за­ря. В сен­тяб­ре 1688 го­да и в мар­те 1689 го­да по­лу­ча­ет­ся еще две гра­мо­ты, в ко­то­рых пат­ри­арх Иоаким пред­ла­га­ет пра­во­слав­ным ма­ло­рос­сам из­ло­жить свое мне­ние о вре­ме­ни пре­су­ществ­ле­ния Св. Да­ров.

От­вет на первую из них прео­свя­щен­ный Ла­зарь по­сы­ла­ет (4 фев­ра­ля 1689 го­да) с сво­им ар­хи­манд­ри­том Фе­о­до­си­ем Уг­лиц­ким. Здесь прео­свя­щен­ный Ла­зарь, вы­ска­зы­вая свой пра­во­слав­ный взгляд по дан­но­му во­про­су, вы­ра­жа­ет в то же вре­мя пол­ную го­тов­ность «по­учи­ти­ся от все­свя­тей­ше­го пат­ри­ар­ха» и обе­ща­ет «по­слу­ша­ние церк­ви Бо­жи­ей и ве­ре свя­той». Важ­ность по­ру­че­ния, воз­ло­жен­но­го на св. Фе­о­до­сия, оче­вид­на. Он дол­жен был изуст­но вы­яс­нить в Москве те неяс­но­сти, ко­то­рые бы­ли при­чи­ною недо­ра­зу­ме­ния меж­ду Моск­вой и Ки­е­вом. Вме­сте с тем по­ру­че­ние, дан­ное св. Фе­о­до­сию, долж­но бы­ло ука­зать на него как на ли­цо осо­бен­но до­ве­рен­ное, за­слу­жи­ва­ю­щее осо­бен­но­го вни­ма­ния со сто­ро­ны пат­ри­ар­ха и мос­ков­ско­го пра­ви­тель­ства. Прео­свя­щен­ный Ла­зарь на­ме­рен­но вы­дви­га­ет сво­е­го до­стой­но­го со­труд­ни­ка, чтобы он стал из­ве­стен в Москве как до­стой­ней­ший к за­ня­тию выс­шей ду­хов­ной долж­но­сти.

В 1690 го­ду уми­ра­ет мит­ро­по­лит Ге­де­он, и ар­хи­манд­рит Фе­о­до­сий пред­став­ля­ет­ся в чис­ле дру­гих лиц как до­стой­ный вы­со­ко­го зва­ния – Ки­ев­ско­го мит­ро­по­ли­та. По из­бра­нии на этот вы­со­кий пост Пе­чер­ско­го ар­хи­манд­ри­та Вар­ла­а­ма (Ясин­ска­го), св. Фе­о­до­сий пред­став­ля­ет­ся так­же и на его ме­сто. Но Про­мысл Бо­жий су­дил ина­че. Св. Фе­о­до­сию го­то­вит­ся Гос­по­дом вы­со­кое по­ло­же­ние в Чер­ни­гов. Здесь-то он, по во­ле Бо­жи­ей, и дол­жен был све­тить све­том сво­их доб­ро­де­те­лей и пред­ста­тель­ство­вать за вру­чен­ную ему Бо­гом паст­ву, и, не при жиз­ни сво­ей толь­ко, в бес­кров­ной жерт­ве Гос­по­ду, но и по смер­ти, как из­бран­ный раб Бо­жий, во­шед­ший в ра­дость Гос­по­да сво­е­го.

Ко­гда св. Фе­о­до­сий был по­став­лен Елец­ким ар­хи­манд­ри­том, Ла­за­рю в это вре­мя бы­ло уже око­ло 70 лет, – го­ды пре­клон­ные, осо­бен­но для че­ло­ве­ка та­кой тру­до­вой жиз­ни и раз­но­об­раз­ной де­я­тель­но­сти, ка­кую вел прео­свя­щен­ный Ла­зарь. Удру­чен­ный го­да­ми пре­ста­ре­лый иерарх об­ра­ща­ет­ся к Мос­ков­ско­му пат­ри­ар­ху с прось­бой об утвер­жде­нии ар­хи­манд­ри­та Фе­о­до­сия по­мощ­ни­ком сво­им по управ­ле­нию епар­хи­ей.

Фе­о­до­сий уже из­ве­стен был в Москве как вы­со­ко прео­свя­щен­ный и бла­го­по­пе­чи­тель­ный со­труд­ник сво­е­го ар­хи­епи­ско­па; сла­ва о его доб­ро­де­тель­ной жиз­ни так­же до­стиг­ла до Моск­вы, и пат­ри­арх, со­гла­ша­ясь ис­пол­нить прось­бу Ла­за­ря, в от­вет­ной гра­мо­те ему вот ка­кое мне­ние вы­ска­зы­ва­ет о до­сто­ин­ствах св. Фе­о­до­сия: «Мы слы­ша­ли о доб­ро­де­тель­ной жиз­ни ар­хи­манд­ри­та Фе­о­до­сия и о том, что, по управ­ле­нию епар­хи­ей Чер­ни­гов­ской, он спо­соб­ный и по­слуш­ный по­мощ­ник прео­свя­щен­но­му ар­хи­епи­ско­пу Ла­за­рю, уже ис­пол­нен­но­му дней, опыт­ный в де­лах и в от­но­ше­нии на­шей вер­но­сти воз­люб­лен­ный сын. По­то­му вер­ность на­ша бла­го­слов­ля­ет его, ар­хи­манд­ри­та, име­ет по­пе­че­ние о том, дабы все де­ла, по­ру­ча­е­мые ему ар­хи­епи­ско­пом, ис­пол­нять бла­го­че­сти­во, о име­ни Гос­по­да и уго­ждать ар­хи­епи­ско­пу, как стар­цу, в ду­хе по­слу­ша­ния Хри­сто­ва. Ес­ли, тво­ря доб­рое, ока­жет­ся он тер­пе­ли­вым в пе­ре­не­се­нии скор­бей слу­чай­ных и в ис­пол­не­нии долж­но­сти явит­ся непо­роч­ным, то, ко­гда угод­но бу­дет Бо­гу, по­лу­чит и выс­шее до­сто­ин­ство по­сле ар­хи­епи­ско­па». Нуж­но ли го­во­рить о том, что свя­ти­тель вполне оправ­дал те ожи­да­ния, ко­то­рые вы­ска­зы­ва­ют­ся в гра­мо­те пат­ри­ар­ха.

Но св. Фе­о­до­сий, со­стоя со­труд­ни­ком и по­мощ­ни­ком прео­свя­щен­но­го Ла­за­ря, не остав­ля­ет и сво­их преж­них обя­зан­но­стей. С усер­ди­ем за­бо­тит­ся он о бла­го­со­сто­я­нии сво­ей оби­те­ли, ко­то­рая и обо­га­ща­ет­ся зна­чи­тель­ным да­ром гет­ма­на, по­да­рив­ше­го оби­те­ли се­ло Мо­щон­ку в ви­де осо­бен­но­го ис­клю­че­ния, сде­лан­но­го из ува­же­ния к вы­со­ким до­сто­ин­ствам Елец­ко­го ар­хи­манд­ри­та.

В 1692 го­ду прео­свя­щен­ный Ла­зарь по­же­лал еще при жиз­ни сво­ей ви­деть сво­е­го по­мощ­ни­ка в выс­шем свя­ти­тель­ском сане, чтобы он мог вполне по­мо­гать ему при жиз­ни и быть до­стой­ным ему пре­ем­ни­ком по его смер­ти. В то вре­мя су­ще­ство­вал в Ма­ло­рос­сии обы­чай по­став­лять из­вест­ное ли­цо в сан свя­ти­тель­ский не ина­че, как с со­гла­сия на то пред­ста­ви­те­лей ду­хо­вен­ства и име­ни­тых лю­дей, вхо­див­ших в со­став его бу­ду­щей паст­вы. По пред­ло­же­нию гет­ма­на все еди­но­глас­но вы­ра­зи­ли же­ла­ние ви­деть Фе­о­до­сия в сане свя­ти­тель­ском.

От ли­ца на­ро­да бы­ло по­сла­но прео­свя­щен­ным Ла­за­рем и гет­ма­ном про­ше­ние о нем ца­рю (Пет­ру I) и пат­ри­ар­ху. В этом про­ше­нии они ука­зы­ва­ли на вы­со­кие до­сто­ин­ства бу­ду­ще­го свя­ти­те­ля. «Пре­чест­ный ар­хи­манд­рит, – пи­са­ли они, – муж бла­гий, укра­шен­ный доб­ро­де­те­ля­ми мо­на­ше­ской жиз­ни, ко­то­рую ве­дет с мо­ло­дых лет, опы­тен в управ­ле­нии мо­на­сты­ря­ми, ис­пол­нен стра­ха Бо­жия и ду­хов­ной опыт­но­сти, про­све­щен, весь­ма усер­ден к цер­ков­но­му бла­го­ле­пию, спо­со­бен управ­лять до­мом ка­фед­ры и епар­хи­ею Чер­ни­гов­скою».

11 сен­тяб­ря 1692 г. св. Фе­о­до­сий, вру­чив клят­вен­ное обе­ща­ние, соб­ствен­но­руч­но под­пи­сан­ное, «Гос­по­ди­ну свя­тей­ше­му кир Адри­а­ну, ар­хи­епи­ско­пу Мос­ков­ско­му и всея Рос­сии и всех се­вер­ных стран пат­ри­ар­ху», был на­ре­чен ар­хи­епи­ско­пом Чер­ни­го­ва и Нов­го­род­ка (Нов­го­род-Се­вер­ска), а 13 сен­тяб­ря был по­свя­щен в свя­ти­тель­ский сан.

По ру­ко­по­ло­же­нии свя­ти­тель Фе­о­до­сий про­сил ца­ря в под­твер­жде­ние его свя­ти­тель­ских прав дать ему цар­скую на­пре­столь­ную гра­мо­ту, ко­то­рая и бы­ла вы­да­на ему 28 сен­тяб­ря за под­пи­сью дум­но­го дья­ка. В этой гра­мо­те, под­твер­жда­ю­щей пра­ва Чер­ни­гов­ских ар­хи­епи­ско­пов, предо­став­ля­ет­ся св. Фе­о­до­сию пра­во пер­вен­ства меж­ду рос­сий­ски­ми иерар­ха­ми, со­глас­но дан­но­му при на­ре­че­нии клят­вен­но­му обе­ща­нию, ука­зы­ва­ет­ся ему за­ви­си­мость не от Ки­ев­ско­го мит­ро­по­ли­та, а от Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха. Как пер­вен­ству­ю­щий меж­ду рос­сий­ски­ми иерар­ха­ми, но­вый Чер­ни­гов­ский свя­ти­тель по­лу­ча­ет пра­во со­вер­шать бо­го­слу­же­ние в сак­ко­се.

Око­ло трех ме­ся­цев про­был свя­ти­тель Фе­о­до­сий в Москве.

Воз­вра­тив­шись в Чер­ни­гов, он управ­ля­ет де­ла­ми епар­хии, не остав­ляя и управ­ле­ния Елец­ким мо­на­сты­рем: со­сто­ит он «ко­адъ­юто­ром» Чер­ни­гов­ско­го ар­хи­епи­ско­па и вме­сте с тем ар­хи­манд­ри­том Елец­ко­го мо­на­сты­ря.

По-преж­не­му, и до кон­ца дней прео­свя­щен­но­го Ла­за­ря, св. Фе­о­до­сий со­хра­ня­ет сы­нов­нее по­чте­ние к по­кро­ви­те­лю сво­е­му и учи­те­лю.

Но недол­го чер­ни­гов­ская паства уте­ша­лась ду­хов­ной ра­до­стию ви­деть пред­сто­я­щи­ми у Пре­сто­ла Бо­жия двух свя­ти­те­лей. 3 сен­тяб­ря 1693 го­да мир­но ото­шел к Гос­по­ду 73-х лет­ний ста­рец прео­свя­щен­ный Ла­зарь, этот, по сло­вам ца­ря Алек­сия Ми­хай­ло­ви­ча, «ра­де­тель­ный о бла­ге свя­той церк­ви пас­тырь». Кон­чи­на его про­из­ве­ла глу­бо­кую скорбь во всей мно­го­люд­ной пастве и осо­бен­но в лю­бив­шем его, как сын от­ца сво­е­го, свя­ти­те­ле Фе­о­до­сии. Все спе­ши­ли от­дать по­чив­ше­му по­след­ний долг мо­лит­ва­ми у его гро­ба. Тро­га­тель­ный чин по­гре­бе­ния со­вер­шил над ним свя­ти­тель Фе­о­до­сий с сон­мом чер­ни­гов­ско­го и при­быв­ше­го из дру­гих мест ду­хо­вен­ства. Свя­ти­тель Фе­о­до­сий по­слал в Моск­ву к ца­рю и пат­ри­ар­ху иеро­мо­на­ха Па­хо­мия с из­ве­сти­ем о пе­чаль­ном со­бы­тии, по­стиг­шем Чер­ни­гов­скую епар­хию. По­слал ца­рю до­не­се­ние так­же и гет­ман. В нем он изъ­яв­лял пе­ред ца­рем свою скорбь о по­те­ре, по­стиг­шей Чер­ни­гов, и вме­сте с тем вы­ска­зы­вал уте­ше­ние, что по­чив­ше­му Ла­за­рю на­сле­ду­ет до­стой­ный ар­хи­пас­тырь, ко­то­рый «сво­и­ми доб­ро­та­ми мо­жет укра­сить Цер­ковь».

И царь, и пат­ри­арх по­чти­ли св. Фе­о­до­сия сво­и­ми гра­мо­та­ми, обе­щая ему свои ми­ло­сти. Вме­сте с тем ему через иеро­мо­на­ха Па­хо­мия бы­ла по­сла­на став­лен­ная гра­мо­та и пат­ри­ар­шее на­став­ле­ние устро­ять де­ла во спа­се­ние паст­вы.

Свя­ти­тель Фе­о­до­сий в серд­це сво­ем за­пе­чат­лел бла­го­че­сти­вые на­став­ле­ния свя­тей­ше­го пат­ри­ар­ха и во все вре­мя сво­ей жиз­ни стре­мил­ся к то­му, чтобы осу­ще­ствить их на де­ле. Еще в сане игу­ме­на и ар­хи­манд­ри­та он явил осо­бую доб­ро­ту ду­ши сво­ей, чем при­влек к се­бе все­об­щую лю­бовь и бла­го­рас­по­ло­же­ние. Еще в сане игу­ме­на он при­ла­гал осо­бен­ные за­бо­ты о спа­се­нии вве­рен­ных ему чад, за­бо­тясь о по­стро­е­нии свя­тых оби­те­лей (на­при­мер, в 1680 го­ду на зем­ле, при­над­ле­жав­шей Вы­ду­биц­ко­му мо­на­сты­рю, близ го­ро­да Мо­зы­ря устро­ил скит). Те­перь же круг де­я­тель­но­сти его еще бо­лее рас­ши­рил­ся. Он осо­бен­но за­бо­тил­ся во вве­рен­ной ему пастве раз­вить го­ря­чую лю­бовь к Бо­гу и рев­ность о спа­се­нии душ, ко­то­рою го­ре­ла свя­тая ду­ша его. Ру­ко­во­дя всех ко спа­се­нию и за всех пред­ста­тель­ствуя пред Пре­сто­лом Все­выш­не­го, он осо­бен­но за­бо­тит­ся о раз­ви­тии жиз­ни по­движ­ни­че­ской. Он не толь­ко под­дер­жи­ва­ет су­ще­ству­ю­щие мо­на­сты­ри и бла­го­устро­я­ет их, но и ста­ра­ет­ся об учре­жде­нии но­вых оби­те­лей.

Так, 11 ок­тяб­ря 1693 го­да он да­ет од­ной бла­го­род­ной вдо­ве, Ма­рии Су­ли­мо­вой, свой пас­тыр­ский лист, ко­то­рым бла­го­слов­ля­ет­ся учре­жде­ние жен­ско­го Пе­че­ниц­ко­го мо­на­сты­ря. В сле­ду­ю­щем го­ду по бла­го­сло­ве­нию св. Фе­о­до­сия ос­но­вы­ва­ет­ся еще один мо­на­стырь в двух вер­стах от Лю­бе­ча, ро­ди­ны пре­по­доб­но­го Ан­то­ния, учре­ди­те­ля мо­на­ше­ско­го жи­тия на Ру­си.

Оста­лось так­же от вре­ме­ни управ­ле­ния св. Фе­о­до­си­ем Чер­ни­гов­ской епар­хи­ей несколь­ко пись­мен­ных из­ве­стий, из ко­то­рых вид­на его за­бот­ли­вость о бла­го­со­сто­я­нии сво­их па­со­мых. Из этих из­ве­стий вид­но, что св. Фе­о­до­сий был пас­тырь рев­ност­ный, в выс­шей сте­пе­ни спра­вед­ли­вый и ми­ро­лю­би­вый, люб­ве­обиль­ный и неж­ный в род­ствен­ной сре­де, чрез­вы­чай­но вни­ма­тель­ный и к нуж­дам дру­гих. Сла­ва о нем про­нес­лась да­ле­ко за пре­де­лы его паст­вы. В са­мой Москве имя его про­из­но­си­лось с осо­бым ува­же­ни­ем. Сам пат­ри­арх в слу­же­нии св. Фе­о­до­сия в церк­ви Чер­ни­гов­ской ви­дел осо­бый Про­мысл Бо­жий, бла­го­тво­ря­щий чер­ни­гов­ской пастве. Еще при жиз­ни его шли к нему из да­ле­ких мест лю­ди, обез­до­лен­ные судь­бою, ис­том­лен­ные борь­бою с жи­тей­ски­ми невзго­да­ми, и свя­ти­тель Бо­жий ока­зы­вал им свое по­кро­ви­тель­ство и за­щи­ту.

Так, в 1694 г. некто До­ми­ник По­лу­бен­ский (ка­то­лик) об­ра­ща­ет­ся к нему пись­мен­но с прось­бой по­мочь ему пе­рей­ти в под­дан­ство ца­рей мос­ков­ских, чтобы иметь за­тем воз­мож­ность об­ра­тить­ся к де­дов­ской пра­во­слав­ной ве­ре сво­их пред­ков. Свя­ти­тель ока­зал ему пол­ное свое со­дей­ствие, и По­лу­бен­ский стал пра­во­слав­ным и по­дан­ным Рус­ско­го го­су­дар­ства. Вот и все, или по­чти все, что совре­мен­ни­ка­ми остав­ле­но для нас о свя­ти­те­ле Фе­о­до­сие.

1696 год был по­след­ним го­дом зем­ной жиз­ни свя­ти­те­ля. Мир­но по­чив о Гос­по­де, свя­ти­тель воз­лег сво­им нетлен­ным те­лом у вхо­да сво­е­го ка­фед­раль­но­го хра­ма (Прим.: в то вре­мя – Бо­ри­со­глеб­ский со­бор. – В.), на стра­же веч­но­го спа­се­ния сво­ей паст­вы.

Свя­ти­тель Фе­о­до­сий, пас­тырь при жиз­ни сво­ей, по бла­жен­ном пре­став­ле­нии сво­ем не толь­ко не оста­вил сво­ей паст­вы, но, как ис­тин­ный угод­ник Бо­жий, стал небес­ным по­кро­ви­те­лем ее в обиль­ных чу­дес­ных ис­це­ле­ни­ях, низ­во­дя бла­го­дать Бо­жию на всех, с ве­рою при­те­ка­ю­щих к нему.

Две­сти лет по­чи­ва­ли в пе­ще­ре Бо­ри­со­глеб­ско­го Чер­ни­гов­ско­го со­бо­ра нетлен­ные мо­щи свя­ти­те­ля. Об­щее убеж­де­ние пра­во­слав­ной паст­вы его дав­но ви­де­ло в них ве­ли­кую свя­ты­ню не Чер­ни­го­ва толь­ко, но и всей зем­ли Рус­ской, а в са­мом свя­ти­те­ле с пер­вых дней по пре­став­ле­нии его ви­де­ло угод­ни­ка Бо­жия, пре­удоб­рен­но­го ар­хи­ерея, яко Ан­ге­ла вос­хи­щен­на на небо, в Се­ра­фим­ской пастве пре­бы­ва­ю­ще­го. Из раз­ных весь­ма от­да­лен­ных мест сте­ка­лись к нему бо­го­моль­цы с упо­ва­ни­ем на мо­лит­вен­ное хо­да­тай­ство его пред Бо­гом.

Двух­сот­лет­ний пе­ри­од со дня бла­жен­ной кон­чи­ны свя­ти­те­ля бо­гат мно­го­част­ны­ми и мно­го­об­раз­ны­ми зна­ме­ни­я­ми и чу­де­са­ми, ко­то­ры­ми сам Гос­подь за­сви­де­тель­ство­вал свя­тость мо­щей сво­е­го угод­ни­ка: ис­це­ле­ния рас­слаб­ле­нных, глу­хих, немых, сле­пых, есть та­кие, от­но­си­тель­но ко­то­рых да­же ино­вер­цы и ино­слав­ные, с пре­зре­ни­ем ко все­му пра­во­слав­но­му от­но­ся­щи­е­ся, пря­мо го­во­ри­ли: это ис­тин­ное чу­до.

Мно­го­чис­лен­ные про­яв­ле­ния ми­ло­сти Бо­жи­ей в чу­дес­ных ис­це­ле­ни­ях по мо­лит­вен­ном при­зы­ва­нии бла­го­дат­ной по­мо­щи свя­ти­те­ля Фе­о­до­сия, из ко­то­рых мно­гие, со­вер­шив­ши­е­ся в близ­кое к нам вре­мя, тща­тель­но, по по­ру­че­нию Св. Си­но­да, об­сле­до­ва­ны, а так­же со­хра­не­ние нетлен­ным те­ла его, по­слу­жи­ли ос­но­ва­ни­ем го­ря­чо же­лан­но­му и дав­но ждан­но­му опре­де­ле­нию Св. Си­но­да: «Во бла­жен­ной па­мя­ти по­чив­ше­го Фе­о­до­сия, ар­хи­епи­ско­па Чер­ни­гов­ска­го, при­чис­лить к ли­ку свя­тых, бла­го­да­тию Бо­жи­ею пра­во­слав­лен­ных, и нетлен­ное те­ло его при­знать свя­ты­ми мо­ща­ми. Па­мять свя­ти­те­ля празд­но­вать 5 фев­ра­ля и в день от­кры­тия мо­щей свя­ти­те­ля (Прим.: т.е. со­от­вет­ствен­но 18 фев­ра­ля и 22 сен­тяб­ря н. ст. – В.), а для тор­же­ства от­кры­тия мо­щей свя­ти­те­ля, во ис­пол­не­ние ВЫСОЧАЙШЕЙ во­ли Го­су­да­ря Им­пе­ра­то­ра НИКОЛАЯ II, на­зна­чить 9 день сен­тяб­ря те­ку­ще­го 1896 го­да». (Прим.: Свя­ти­тель Фе­о­до­сий Чер­ни­гов­ский был пер­вым свя­тым, про­слав­лен­ным в цар­ство­ва­ние ца­ря-стра­сто­терп­ца Ни­ко­лая II. – В.)

Див­ное тор­же­ство это со­вер­ши­лось, и озна­ме­но­ва­но бы­ло оно но­вы­ми чу­де­са­ми от мо­щей св. угод­ни­ка Бо­жия. И те­перь Гос­подь Бог, див­ный во свя­тых Сво­их, неоску­де­ва­е­мо и пре­и­зобиль­но тво­рит чу­де­са и яв­ля­ет бла­го­де­я­ния пред­ста­тель­ством свя­ти­те­ля Фе­о­до­сия с ве­рою при­те­ка­ю­щим к его свя­тым мо­щам в тяж­ких и неиз­ле­чи­мых бо­лез­нях, в труд­ных об­сто­я­тель­ствах жиз­ни, в ду­шев­ных скор­бях и нуж­дах жи­тей­ских.

С раз­ных кон­цов шлет Свя­тая Русь чад сво­их в ста­рин­ный наш Чер­ни­гов. От­ныне он сла­вен не толь­ко слав­ною ста­ри­ною сво­ею, но и сво­ею ве­ли­кою свя­ты­нею для Свя­той Ру­си – мо­ща­ми свя­ти­те­ля Фе­о­до­сия, Чер­ни­гов­ско­го чу­до­твор­ца.


Ци­ти­ру­ет­ся по кни­ге: «Кар­ти­ны цер­ков­ной жиз­ни Чер­ни­гов­ской Епархiи изъ IX ве­ко­вой ея ис­торiи», ФЛГ «С. В. Куль­жен­ко», Ки­ев, 1911 г.

См. так­же: "Жи­тие свя­то­го от­ца на­ше­го Фе­о­до­сия, ар­хи­епи­ско­па Чер­ни­гов­ско­го" в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.